[COLOR="Green"][SIZE="5"][QUOTE=انسان بيسط;403311] المحو ليس الا اعادة صياغة والمشاركة كما هي لكن لوجود الخطأ محوتها
ثم الا زلت مصرا على قول ابو كالب اتق الله يا رجل([COLOR="Red"][SIZE="2"]آسف أبو طالب ، وهذا خطأ لتقارب الحرفين على لوحة المفاتيح [/SIZE][/COLOR]) .
قولك اعلاه جميل لكن نحن في الادلة التي قدمها وقلت ان هذه التي قدمها ليست دليلا والدليل الذي هو مستمسك من يدعي اسلام ابو طالب كما ذكره ابن كثير قول العباس انه سمع ابو طالب يتشهد فقال الرسول انه لم يسمع
هذا هو مستمسك القوم وما قدمه ليس من المستمسكات بل المغالطات تابعني وسترى

ثم كلنا نحتاج شفاعة الرسول هذه وهذا كتبته بان هناك من اقر الشفعة ومن انكرها ومن اقر الشفاعة كان بينهم من توسع فيها بدون دليل وهم من اتى بقولهم هذا المخالف [/QUOTE]
أولا ليس كلنا بحاجة لشفاعة الرسول :ص: ! هل لديك دليل أن كل المؤمنين بحاجة لشفاعة الرسول :ص: ؟
إذا فمن هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب ؟
ثم سيد بسيط اذكر سند أي شيئ تدعيه أو تعتنه كدليل .
ثم لو لم يسمع الرسول :ص: ما قلت ؟فلماذا يشفع له إذا ؟ أم أن الرسول :ص: وحاشاه يقول بغير علم ؟؟؟؟؟؟؟؟

[/SIZE][/COLOR]

اورد المخالف هذه النقاط نصرة لمذهبه

[QUOTE]التحليل الموضوعي :
( 1 ) - لماذا حاول النبي (ص) التفريق بين ربيبته وزوجها الكافر ، وأبقى السيدة فاطمة بنت أسد (ع) ( المسلمة ) تحت أبي طالب (ع) ( الكافر ) وهي من أوائل المسلمات ، اليس هذا خير دليل على إيمان أبو طالب (ع) ، والا يعتبر النبي (ص) بانحيازه هذا مخالفا للقرآن والسنة والعياذ بالله.[/QUOTE]

رددنا على قوله ربيبته بما كتب في مشاركات سابقة والان نرد على استنتاجه هذا والي يليه
هو قدم هذه الاستنتاج بعد ان قال ان ابو طالب مات مؤمنا وقلنا هذا لا يصح من روايته ولا من روايتنا كما سياتي لكن هنا في هذه النقطة نقول بان التفريق بين الزوجين بسبب الدين لم يكن الا بعد الهجرة وبفترة يعني ليس بعدما هاجر الرسول للمدينة شرع يفرق بين الرجل وزوجه بسبب الدين انما بعدما شرع الله له هذا الامر صار التفريق
المعنى في كلامه يحتمل هذا بل يتضمنه ولكن نقول ان الرسول مبلغ للشرع ولم يكن منه الامر بالتفريق وهذه وضعنا له اية تبين الحكم ولم يرد علينا

[QUOTE] ( 2 ) - لماذا لم يذكر التاريخ بأن السيدة فاطمة (ع) ( المسلمة ) طلبت من النبي (ص) الفصل بينها وبين زوجها ( الكافر ) ، وهي مسلمة وتعرف الأحكام الشرعية.[/QUOTE]

هذا سؤال يعتبر قويا لو انها كانت تعلم ان الشرع هنا يفرق بينها وبين زوجها ( اذا كان الرسول ل يفعل هذا لكونه لم يكن يعلم وبعدما امره الله بهذا فعل ) لكنها لم تكن تعلم بهذت فاين الحجة هناك اناس غيرها ذكور ونساء اسلم احدهم ولم يفرق الرسول بينهما الا بعد الهجرة ثم هناك ام هانيء هذه اسلمت وكان الرسول قد هدر دم زوجها وذكرنا هذه الرواية من قبل فقالت للرسول ان عليا يزعم انه قاتل زوجي فلما لم يقل الرسول لها ان زوجك كافر ولابد من التفريق بينك وبينه بل قال لها قد اجرناه
وبفرض ان الحكم بالتفريق بين الرجل وزوجته بسبب الدين فالرسول هنا لم يفعل لأنه كان يرجوا ايمان عمه ابو طالب والدليل على هذا انه دخل عليه وهو في مرضه يعرض عليه الاسلام بل فقط يقول كلمة واحدة يحاجج له بها عند الله فقال على ملة الاشياخ او دين الاشياخ ولم يؤمن كما سياتي

[QUOTE] ( 3 ) - لماذا لم يذكر التاريخ أيضا أي محاولة للنبي (ص) شخصيا التفريق بين السيدة فاطمة (ع) ( المسلمة ) وأبو طالب (ع) ( الكافر ).[/QUOTE]

هذا السؤال غريب الان لان الرسول قلنا ان الله شرع له التفريق بين الزوجين بعد الهجرة وليس قبلها
والحكم نزل وله مناسبة نضع الآية ونضع المناسبة

الآية
وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)

طبعا هنا تحريم والمناسبة هي :
قال السدي : نزلت في عبد الله بن رواحة ، كانت له أمة سوداء ، فغضب عليها فلطمها ، ثم فزع ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبره خبرها . فقال له : " ما هي ؟ " قال : تصوم ، وتصلي ، وتحسن الوضوء ، وتشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله . فقال : " يا أبا عبد الله ، هذه مؤمنة " . فقال : والذي بعثك بالحق لأعتقنها ولأتزوجنها . ففعل ، فطعن عليه ناس من المسلمين ، وقالوا : نكح أمة . وكانوا يريدون أن ينكحوا إلى المشركين ، وينكحوهم رغبة في أحسابهم ، فأنزل الله : ( ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ) ( ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم )
وعبد الله رواحه من الانصار والتحريم كان في المدينة بعد الهجرة فما محل السؤال اعلاه واين الحجة

[QUOTE] ( 4 ) - لماذا لم يذكر التاريخ أيضا أي قول للامام علي (ع) والأئمة الأطهار من بعده بأن أبو طالب (ع) كان ( كافرا ) وزوجته (ع) ( مسلمة ) ووجب التفريق بينهما.[/QUOTE]

الاجابة بسيطة جدا وتكمن في عدم النقل عنهم هذا الامر او ما يدرينا نهم قالوه لكن لم تنقلوه عنهم

[QUOTE] ( 5 ) - وأخيرا ، كل من قالوا بكفر أبو طالب لا ييستندون لدليل واقعي متين ، الا الاستدلال الضعيف من وراء حقد دفين على محمد وآل محمد (ع).[/QUOTE]

الحقيقة هذا القول قدمنا له وقلنا بان هذا حجتهم ومتمسكهم وباقي اشكالاتهم هي لدعم هذه الحجة فالذي مر اعلاه هو للدعم وهذا ذكره ابن الاثير في تاريخه وذكره ايضا في تفسيره ويقول

رواه ابن أبي حاتم وابن جرير وزاد : فلما خرجوا دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمه إلى قول : " لا إله إلا الله " فأبى وقال : بل على دين الأشياخ . ونزلت : ( إنك لا تهدي من أحببت ) [ القصص : 56 ]

وايضا من كتاب اخر اورد عددا من الشواهد

القول في تأويل قوله تعالى : ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ( 56 ) )

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : ( إنك ) يا محمد ( لا تهدي من أحببت ) هدايته ( ولكن الله يهدي من يشاء ) أن يهديه من خلقه ، بتوفيقه للإيمان به وبرسوله . ولو قيل : معناه : إنك لا تهدي من أحببته لقرابته منك ، ولكن الله يهدي من يشاء ، كان مذهبا ( وهو أعلم بالمهتدين ) يقول جل ثناؤه : والله أعلم من سبق له في علمه أنه يهتدي للرشاد ، ذلك الذي يهديه الله فيسدده ويوفقه .

وذكر أن هذه الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل امتناع أبي طالب عمه من إجابته ، إذ دعاه إلى الإيمان بالله ، إلى ما دعاه إليه من ذلك .

ذكر الرواية بذلك :

حدثنا أبو كريب والحسين بن علي الصدائي ، قالا ثنا الوليد بن القاسم ، عن يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه عند الموت : " قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة " قال : لولا أن تعيرني قريش لأقررت عينك ، فأنزل الله : ( إنك لا تهدي من أحببت ) . . . الآية .

حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا يحيى بن سعيد ، عن يزيد بن كيسان ، قال : ثني أبو حازم الأشجعي ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه : [ ص: 599 ] " قل لا إله إلا الله " ثم ذكر مثله

[COLOR="SandyBrown"]ثم هناك امر اخر يقوى القول الاول وهو رفض ابو طالب الايمان وهو لما تذهب قريش الى ابي طالب بسبب محمد اليس لكونه على ملتها لو انه على ملة الرسول مثل حمزة لما ذهبوا اليه اصلا لدينا حمزة وابو طالب فلما يكلم ابو طالب في امر محمد ولا يكلم حمزة وهذه القصة تدل على هذا [/COLOR] وهذه القصة تخبرنا بهذا
ونقول اين حمزة

وقال أبو جعفر بن جرير : حدثنا أبو كريب وابن وكيع قالا : حدثنا أبو أسامة حدثنا الأعمش حدثنا عباد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : لما مرض أبو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم أبو جهل فقالوا : إن ابن أخيك يشتم آلهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت إليه فنهيته ؟ فبعث إليه فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فدخل البيت وبينهم وبين أبي طالب قدر مجلس رجل قال : فخشي أبو جهل إن جلس إلى جنب أبي طالب أن يكون أرق له عليه . فوثب فجلس في ذلك المجلس ولم يجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب . [COLOR="Blue"]فقال له أبو طالب : أي ابن أخي ما بال قومك يشكونك ، يزعمون أنك تشتم آلهتهم وتقول وتقول ؟[/COLOR] قال : وأكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " يا عم إني أريدهم على كلمة واحدة ! يقولونها تدين لهم بها العرب وتؤدي إليهم بها العجم الجزية " ففزعوا لكلمته ولقوله وقالوا كلمة واحدة ! نعم وأبيك عشرا فقالوا : وما هي ؟ وقال أبو طالب وأي كلمة هي يا ابن أخي ؟ فقال : " لا إله إلا الله " فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون : ( أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب ) قال : ونزلت من هذا الموضع إلى قوله : ( لما يذوقوا عذاب ) لفظ أبي كريب

وهكذا رواه الإمام أحمد والنسائي من حديث محمد بن عبد الله بن نمير ، كلاهما عن أبي أسامة عن الأعمش عن عباد - غير منسوب - به نحوه . ورواه الترمذي ، والنسائي وابن أبي حاتم وابن جرير أيضا كلهم في تفاسيرهم من حديث سفيان الثوري عن الأعمش عن يحيى بن عمارة [ ص: 55 ] الكوفي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فذكر نحوه . وقال الترمذي : حسن .

والنص يحمل تصريحا لابي طالب بانه على ملة قومه والا لما قال للرسول لم تشتم الهتهم
فهل بعد هذا يصح ان نقول ان قولنا بان ابوطالب مات على كفره ليس الا استدلال ضعيف مبني على الحقد وهل الله عندما يسلي نبيه بقوله ( إنك لا تهدي من أحببت ) يكون حاقدا على النبي
نتوقف هنا مؤقتا

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;403313] [COLOR="Green"][SIZE="5"]
أولا ليس كلنا بحاجة لشفاعة الرسول :ص: ! هل لديك دليل أن كل المؤمنين بحاجة لشفاعة الرسول :ص: ؟
إذا فمن هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب ؟
ثم سيد بسيط اذكر سند أي شيئ تدعيه أو تعتنه كدليل .
ثم لو لم يسمع الرسول :ص: ما قلت ؟فلماذا يشفع له إذا ؟ أم أن الرسول :ص: وحاشاه يقول بغير علم ؟؟؟؟؟؟؟؟

[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

عزيزي الكريم انا لاحظ ارد على ايراد المخالف وليس ايراد ابن كثير
والمخالف اورد اقوالا لأهل السنة ودس فيها السم مثل طعنه في بنوة بنات الرسول واقوال اهل السنة التي اوردها ايضا تحتاج للرد عليها اليس هذا صحيح ثم ابن كثير اوردنا قوله وهو
قال: فقال أبو طالب: والله يا ابن أخي ما رأيتك سألتهم شططا.

قال: فطمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فجعل يقول له: «أي عم فأنت قلها أستحل لك بها الشفاعة يوم القيامة».

فلما رأى حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا ابن أخي والله لولا مخافة السبة عليك وعلى بني أبيك من بعدي، وأن تظن قريش أني إنما قلتها جزعا من الموت لقلتها، لا أقولها إلا لأسرك بها.

[COLOR="Red"]قال: فلما تقارب من أبي طالب الموت نظر العباس إليه يحرك شفتيه فأصغى إليه بإذنه، قال فقال: يا ابن أخي والله لقد قال أخي الكلمة التي أمرته أن يقولها.[/COLOR]

قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لم أسمع».

وقلنا ان حجتهم هذه في الاساس وكل ما ينقله المتوسع في الشفاعة مصدره هذه الرواية

قولك ليس كلنا بحاجة الى شفاعة الرسول هذا القول لا اعلم من قاله قبلك لكن انت ضع موضوعا في هذا وابن لنا محل الاحتجاج انما نحن نقول اننا محتاجون لشفاعة الرسول

للرسول عدة شفاعات ومن تقول انهم يدخلون الجنة بغير حساب وتقصد بهم السبعين الف هذا بعد ان يشفع لهم الرسول
كلمة الشفاعة هنا واسعة في المعاني فمن يقول اللهم لا تحرمنا شفاعة الرسول هو لا يقصد شفاعته في اهل الموقف او اهل الجنة حين الدخول بل شفاعة الرسول له عند الله ليغفر له ذنوبه
هذه الاقوال لا تحتاج لدليل وهؤلاء ايضا انواع كما تعرف فمنهم من يدخل الجنة مع عصيانه ومنهم من يدخل النار بعصيانه ثم يخرج منها بشفاعة محمد او غيره

قولك هل لديك دليل على ان كل المؤمنين بحاجة للشفاعة نقول هذا صحيح فله شفاعة ولولاه لن يدخلوا الجنة
انظر
[url]https://dorar.net/aqadia/2524[/url]

2- الشفاعة في دخول المؤمنين الجنة.

الشفاعة الثانية في استفتاح باب الجنة، وقد جاء في الأحاديث أنها أيضاً من المقام المحمود، وقال مسلم رحمه الله تعالى: حدَّثنا قتيبة بنُ سعيدٍ وإسحاقُ بنُ إبراهيم. قال قتيبةُ حدَّثنا جرير عن المختار بن فلفل عن أَنس بن مالك قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ((أَنا أَوَّل الناس يشفع في الجنة، وأَنا أكثر الأنبياء تبعاً))  (13) .

وحدَّثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدَّثنا معاويةُ بنُ هشام عن سفيان عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أَنا أكثر الأنبياء تبعاً يوم القيامة، وأَنا أَوَّل من يقرع باب الجنة))  (14) .

[COLOR="Green"][SIZE="5"][QUOTE=انسان بيسط;403317] عزيزي الكريم انا لاحظ ارد على ايراد المخالف وليس ايراد ابن كثير
والمخالف اورد اقوالا لأهل السنة ودس فيها السم مثل طعنه في بنوة بنات الرسول واقوال اهل السنة التي اوردها ايضا تحتاج للرد عليها اليس هذا صحيح ثم ابن كثير اوردنا قوله وهو
قال: فقال أبو طالب: والله يا ابن أخي ما رأيتك سألتهم شططا.

قال: فطمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فجعل يقول له: «أي عم فأنت قلها أستحل لك بها الشفاعة يوم القيامة».

فلما رأى حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا ابن أخي والله لولا مخافة السبة عليك وعلى بني أبيك من بعدي، وأن تظن قريش أني إنما قلتها جزعا من الموت لقلتها، لا أقولها إلا لأسرك بها.

[COLOR="Red"]قال: فلما تقارب من أبي طالب الموت نظر العباس إليه يحرك شفتيه فأصغى إليه بإذنه، قال فقال: يا ابن أخي والله لقد قال أخي الكلمة التي أمرته أن يقولها.[/COLOR]

قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لم أسمع».

وقلنا ان حجتهم هذه في الاساس وكل ما ينقله المتوسع في الشفاعة مصدره هذه الرواية

قولك ليس كلنا بحاجة الى شفاعة الرسول هذا القول لا اعلم من قاله قبلك لكن انت ضع موضوعا في هذا وابن لنا محل الاحتجاج انما نحن نقول اننا محتاجون لشفاعة الرسول

للرسول عدة شفاعات ومن تقول انهم يدخلون الجنة بغير حساب وتقصد بهم السبعين الف هذا بعد ان يشفع لهم الرسول
كلمة الشفاعة هنا واسعة في المعاني فمن يقول اللهم لا تحرمنا شفاعة الرسول هو لا يقصد شفاعته في اهل الموقف او اهل الجنة حين الدخول بل شفاعة الرسول له عند الله ليغفر له ذنوبه
هذه الاقوال لا تحتاج لدليل وهؤلاء ايضا انواع كما تعرف فمنهم من يدخل الجنة مع عصيانه ومنهم من يدخل النار بعصيانه ثم يخرج منها بشفاعة محمد او غيره

قولك هل لديك دليل على ان كل المؤمنين بحاجة للشفاعة نقول هذا صحيح فله شفاعة ولولاه لن يدخلوا الجنة
انظر
[url]https://dorar.net/aqadia/2524[/url]

2- الشفاعة في دخول المؤمنين الجنة.

الشفاعة الثانية في استفتاح باب الجنة، وقد جاء في الأحاديث أنها أيضاً من المقام المحمود، وقال مسلم رحمه الله تعالى: حدَّثنا قتيبة بنُ سعيدٍ وإسحاقُ بنُ إبراهيم. قال قتيبةُ حدَّثنا جرير عن المختار بن فلفل عن أَنس بن مالك قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ((أَنا أَوَّل الناس يشفع في الجنة، وأَنا أكثر الأنبياء تبعاً))  (13) .

وحدَّثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدَّثنا معاويةُ بنُ هشام عن سفيان عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أَنا أكثر الأنبياء تبعاً يوم القيامة، وأَنا أَوَّل من يقرع باب الجنة))  (14) . [/QUOTE]
يا رجل بيّن موقفك !
فنحن هنا في حوار الشيعة !
ويكفي أن ينقلوا أن أبا طالب والذي يصفونه بالسلام عليه يحتاج لشفاعة .
ونقلك ان الرسول أول من يشفع فهو لا يعني أنه يشفع لجميع الناس أو المؤمنين .
وتريد الحوار في ايمان ابي طالب على أساس معتقد أهل السنة فافتح موضوعا في الحوار العام فهناك تستعمل المراجع المناسبة والأدلة القاطعة !
فأرجو أن تلتزم بشروط الحوار في قسم الشيعة ، ولا تخلط شعبان في رمضان !!!
فنحن نحجهم من كتبهم !
ولو اعتبروا الصحيح الذي لا يرد من أدلة أهل السنة لأوردناها !!![/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;403371] [COLOR="Green"][SIZE="5"]
يا رجل بيّن موقفك !
فنحن هنا في حوار الشيعة !
ويكفي أن ينقلوا أن أبا طالب والذي يصفونه بالسلام عليه يحتاج لشفاعة .
ونقلك ان الرسول أول من يشفع فهو لا يعني أنه يشفع لجميع الناس أو المؤمنين .
وتريد الحوار في ايمان ابي طالب على أساس معتقد أهل السنة فافتح موضوعا في الحوار العام فهناك تستعمل المراجع المناسبة والأدلة القاطعة !
فأرجو أن تلتزم بشروط الحوار في قسم الشيعة ، ولا تخلط شعبان في رمضان !!!
فنحن نحجهم من كتبهم !
ولو اعتبروا الصحيح الذي لا يرد من أدلة أهل السنة لأوردناها !!![/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

الله يصلحك ويهديك نحن نتكلم عن شفاعة الرسول في من امن به ولا نتكلم في الشفاعات الاخرى وقلنا ان ابو طالب لم يصح له ايمان واوردنا روايات تدل على هذا مع اية وسبب نزولها
فكيف صار كلامي عكس ما قلته وهل انا قلت ان ابو طالب مؤمن
ارني فقط هذه المشاركة التي قلت فيها ان ابو طالب مؤمن

[QUOTE]فالرسول هنا لم يفعل لأنه كان يرجوا ايمان عمه ابو طالب[/QUOTE]
هل رسول الله لا يعلم بايمان ابي طالب وانه كان يرجوا ان يصبح مؤمنا؟؟
[QUOTE]رواه ابن أبي حاتم وابن جرير وزاد : فلما خرجوا دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمه إلى قول : " لا إله إلا الله " فأبى وقال : بل على دين الأشياخ . ونزلت : ( إنك لا تهدي من أحببت ) [ القصص : 56 ]
حدثنا أبو كريب والحسين بن علي الصدائي ، قالا ثنا الوليد بن القاسم ، عن يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه عند الموت : " قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة " قال : لولا أن تعيرني قريش لأقررت عينك ، فأنزل الله : ( إنك لا تهدي من أحببت ) . . . الآية .
[/QUOTE]هذا غير صحيح ابي طالب مات وهو على ملة الاسلام ولم يقل دين الأشياخ..دين الأشياخ هو من اتبعه عمر وابو بكر

[QUOTE=محمد حبيبي;403377] هل رسول الله لا يعلم بايمان ابي طالب وانه كان يرجوا ان يصبح مؤمنا؟؟
[/QUOTE]

يا كذاب يا مجوسي ابو طالب لم يكن مسلم حتى يعلم به الرسول صلى الله عليه وسلم او لا يعلم
بل الرسول صلى الله عليه وسلم كــان يعلم بكفر و شرك ابي طالب




[QUOTE=محمد حبيبي;403377]
هذا غير صحيح ابي طالب مات وهو على ملة الاسلام ولم يقل دين الأشياخ..دين الأشياخ هو من اتبعه عمر وابو بكر [/QUOTE]

يا كذاب يا مجوسي ما دخل ابي بكر وعمر يا ديوث في الموضوع

فنحن طلبنا دليل فقط بالسند و المصدر وهربت يا ديوث

فلماذا لم تحضر الدليل واصبحت تهذي بأبي بكر و عمر

يا ديوث لا تهرب يا بن الخنا لا تهرب

[FONT="Arial"][SIZE="7"][COLOR="Green"]المجوسي الديوث (حبيب الدياثة) منذ اول مشاركة وهو يهرب

ولم يحضر المجوسي الديوث دليلاً واحداً ولا مصد ولا سند

[COLOR="Red"]وتفرغ للطعن بالصحابة[/COLOR] بعد أن طعن بالرسول و بناته و فضحته كتب و أقولل شيوخه

فهذا الديوث لا يوجد عنده شيء اللهم نسخ و طعن و إساءة لله و وسوله و صحابته
واثبتنا ذلك بأقوال شيوخه

وتم تحديره من قبل الاشراف ولكن حبيب الدياثة لازال مُصر على الهروب
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR="Green"][SIZE="5"][QUOTE=انسان بيسط;403376] الله يصلحك ويهديك نحن نتكلم عن شفاعة الرسول في من امن به ولا نتكلم في الشفاعات الاخرى وقلنا ان ابو طالب لم يصح له ايمان واوردنا روايات تدل على هذا مع اية وسبب نزولها
فكيف صار كلامي عكس ما قلته وهل انا قلت ان ابو طالب مؤمن
ارني فقط هذه المشاركة التي قلت فيها ان ابو طالب مؤمن [/QUOTE]
نحن هنا في حوار مدعى كاذب عند الشيعة ، وهذا محور الموضوع أولا فلا يجوز الخروج عنه !
ثانيا وهذا قسم حوار الشيعة فلا يجوز محاورة -مثلا- أمور سنية بمرجعية سنية في قسم الشيعة !
ثالثا وأنا أتكلم عن شفاعة المؤمنين ، وليس كل المؤمنين محتاجون لشفاعة ، ومنهم من يدخل الجنة بغير حساب .
فتركو بالموضوع فضلا ....
وإن أردت النقاش في موضوع سني فقد عرضت عليك أن تقوم بقسم الحوار العام .
فالرجاء التركز بالموضوع وعدم تشتيته وتضييع الفائدة للمتابع .[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Green"][SIZE="5"][QUOTE=محمد حبيبي;403377] هل رسول الله لا يعلم بايمان ابي طالب وانه كان يرجوا ان يصبح مؤمنا؟؟
هذا غير صحيح ابي طالب مات وهو على ملة الاسلام ولم يقل دين الأشياخ..دين الأشياخ هو من اتبعه عمر وابو بكر [/QUOTE]
لماذا الكذب ؟ وهل كنت في قلب أبي طالب حتى تعلم من يقصد ؟ وتعلم الصحيح من غيره ؟ أم تظن أن مجرد أن تنطق بتخرص ما فيصبح كأنه حق ؟ ما هذا الهبل ؟
ثم متى سمي أبو بكر وعمر أشياخا ؟ أليس في نهاية البعثة ؟؟؟
ثم لماذا يكره وحسب كذبك أبو طالب عمر وأبو بكر رضي الله عنهما ؟
ثم ولو كان أبو طالب مؤمن وعليه السلام فلماذا يحتاج لشفاعة الرسول :ص: ؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;403395] [COLOR="Green"][SIZE="5"]
نحن هنا في حوار مدعى كاذب عند الشيعة ، وهذا محور الموضوع أولا فلا يجوز الخروج عنه !
ثانيا وهذا قسم حوار الشيعة فلا يجوز محاورة -مثلا- أمور سنية بمرجعية سنية في قسم الشيعة !
ثالثا وأنا أتكلم عن شفاعة المؤمنين ، وليس كل المؤمنين محتاجون لشفاعة ، ومنهم من يدخل الجنة بغير حساب .
فتركو بالموضوع فضلا ....
وإن أردت النقاش في موضوع سني فقد عرضت عليك أن تقوم بقسم الحوار العام .
فالرجاء التركز بالموضوع وعدم تشتيته وتضييع الفائدة للمتابع .[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

عزيزي قلت ان المخالف هنا اورد شبهة وهذه الشبهة استدل عليها من اقوال اناس من اهل السنة واورد فيها كعادته دسا ينبغي ان نتكلم عنه ونبينه
قولك اني اناقش هذا هنا من باب التشتيت هذا غير صحيح ابدا لان الاصل في الرد هو تفنيد حجج المخالف عموما انا لا اضع ردود ليس لها محل او اشتت

الكلام عن الشفاعة قلت لك من قبل ان الشفاعة هناك من ينكرها وهم الخوارج وهناك من يثبتها وهم السنة ومن اثبتها من اهل السنة بعضهم توسع في هذا كثيرا [COLOR="Red"]والبرزنجي وابن دحلان[/COLOR] كلاهما ممن توسع في هذا وهذا مشهور عنهما وسياتي بيان هذا ايضا

عموما لا ادري اين محل الاعتراض وانا اناقش اقواله وبيان الكذب في بعضها والتدليس في البعض الاخر بالبتر وادخال النصوص . والغرض هو افادة المخالف بان ما اورده من اقوال لا يوجد لها قبول عند الغالب من اهل السنة ..
بمعنى ان لم تكن ترغب في هذا فمن حق المخالف ان يعرف هذا ايضا

ثم اورد المخالف احاديث يستدل بها على ايمان ابو طالب وهذه الاحاديث او الروايات كلها ذات مصدر سني بمعنى ان هنا روايات سنية وايضا اقوال لعلماء سنة والهدف هو اثبات ايمان ابو طالب لكن لاحظ ان هذه الروايات التي يوردها ليست كاملة بل يورد النص المراد ويترك بقيته والغرض هو اثبات الايمان لابي طالب مع التدليس وهذا ثابت في كلامه انظر قوله

[QUOTE][COLOR="YellowGreen"]معاملة النبي (ص) لعمه (ع) معاملة المسلمين بعد وفاته

النسائي - خصائص أمير المؤمنين علي (ع)
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 38 )

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وأين هذا مما أخرجه ابن سعد في طبقاته : عن عبيدالله بن أبي رافع ، عن علي ، قال : اخبرت رسول الله (ص) بموت أبي طالب فبكى ، ثم قال : اذهب فاغسله وكفنه وواره غفر الله له ورحمه.
[/COLOR][/QUOTE]

هو اورد رواية ابن سعد وبالرجوع لطبقات بن سعد نجد الرواية مقتطعة يعني هنا ان المخالف اخذ النص الذي يريده وترك ما يخالف قوله فق وانظر الرواية

رقم الحديث: 268
(حديث مرفوع) قَالَ : وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِمَوْتِ أَبِي طَالِبٍ فَبَكَى ، ثُمَّ قَالَ : " اذْهَبْ فَاغْسِلْهُ وَكَفِّنْهُ وَوَارِهِ ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَرَحِمَهُ " . قَالَ : فَفَعَلْتُ مَا قَالَ ، وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ أَيَّامًا ، وَلا يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ حَتَّى نَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ ، بِهَذِهِ الآيَةِ : مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى سورة التوبة آية 113 ، قَالَ عَلِيٌّ : وَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلْتُ .

الاستغفار من الرسول لعمه صحيح ووارد لكن نهاه الله عن هذا والنهي هنا يؤكد ان عمه ابو طالب لم يؤمن بالرسول وهذه رواية ابن سعد لكن الروايات الاخرى لم يوردها صاحب المقال وهي مشهورة جدا

الحديث الاول : احمد بن حرب عن قاسم بن يزيد قال : قال لي أبو سفيان ، عن ابي اسحاق ، عن ناجية بن كعب الاسدي عن علي رضي الله عنه ، أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وقال : ان عمك الشيخ الضال قد مات فمن يواريه ؟ قال : اذهب فوار أباك ولا تحدثن حدثا حتى تأتيني ، فواريته ثم أتيته فأمرني ان اغتسل ودعا لي بدعوات ما يسرني ما على الارض بشئ منهن .


الحديث الثاني : اخبرنا محمد بن المثنى ، عن ابي داود : قال لي شعبة قال : اخبرني فضيل أبو معاذ ، عن الشعبي ، عن علي - ع - الحديث - .

مع ما قيل في السند . لكن الطعن في هذه الاحاديث لا يرد رواية ابن سعد التي اوردها محتجا لان رواية ابن سعد تتضمن الاستغفار لكن لا تثبت ايمان ابو طالب

الحاصل ان المخالف هنا اورد نصا مقتطعا من حديث ابن سعد تدليسا ثم ادخل فيه نصا اخر من كتاب اسني المطالب في نجاه ابي طالب - احمد ابن زيني دحلان

والنص هو
[COLOR="Blue"][QUOTE]- .... فقال البرزنجي كما في أسنى المطالب : 35 ، اخرجه أبو داود ، وابن الجارود ، وابن خزيمة ، وإنما ترك النبي (ص) المشي في جنازته اتقاء من شر سفهاء قريش ، وعدم صلاته لعدم مشروعية صلاة الجنازة يومئذ ....[/QUOTE][/COLOR]

للإيهام ان هذا كلام ابن سعد
وهو اي زيني دحلان نقل الكلام عن محمد بن رسول البرزنجي وكلاهما في الشفاعة ممن توسع فيها وحجتهم حديث : عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله : "أتاني آت من عند ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعة، وهي لمن مات لا يشرك بالله شيئاً" وفي لفظ قال:"ومن لقي الله لا يشرك به شيئاً فهو في شفاعتي".

والخلاصة في كتاب اسنى المطالب هو محاولة رد قول الرسول للعباس بانه لم يسمع عمه ابو طالب وهو يقول اشهد ان لا اله الا الله وان عدم القول بها مع الايمان تنفع وان قول الرسول عن عمه انه من اهل النار هو الحكم في الدنيوي فقط بخلاف الحكم في الاخرة .

[QUOTE]محمد حبيبي

هل رسول الله لا يعلم بايمان ابي طالب وانه كان يرجوا ان يصبح مؤمنا؟؟[/QUOTE]
لماذا لم تهتم الا بهذه العبارة من كل المشاركات التي وضعتها لك

مع اني اوردنت نصا يفيد هذا وخلاصته ان الرسول طلب منه ان يقول لا اله الا الله يحاجج له بها عند ربه فرفض فاين كان الرسول يعلم هذا وابو طالب في اخريات حياته

[QUOTE]هذا غير صحيح ابي طالب مات وهو على ملة الاسلام ولم يقل دين الأشياخ..دين الأشياخ هو من اتبعه عمر وابو بكر [/QUOTE]
هل تشهد يا رجل اتق الله

-------------------
ايها الفاضل ان الدين نص وليس عاطفة ولست انت الوحيد الذي تحب الرسول فقط او اهل بيته فالسنة ايضا يحبون الرسول واهل بيته انما لو نظرت لاول مشاركة لي تجد قولي وهو اننا نفرح لفرح الرسول ونحزن لما يحزنه ولكن نقول ما يرضي الله ورسوله الى اخر مشاركه لي

ورد في بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ظ£ظ¥ - الصفحة ظ،ظ¥ظ¥[أقول:] عند الكلام عن ايمان ابو طالب نقلا عن ابن ابي الحديد ما يلي

وقال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: اختلف الناس في إسلام أبي طالب فقالت الامامية وأكثر الزيدية: ما مات إلا مسلما، وقال بعض شيوخنا المعتزلة بذلك، منهم: الشيخ أبو القاسم البلخي وأبو جعفر الإسكافي وغيرهما،
الى ان يصل الى قوله
وقد روي أن أبا بكر جاء بأبي قحافة إلى النبي صلى الله عليه وآله عام الفتح يقوده وهو شيخ كبير أعمى، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا تركت الشيخ حتى نأتيه، فقال: أردت يا رسول الله أن يأجره الله، أما والذي بعثك بالحق لأنا كنت أشد فرحا بإسلام عمك أبي طالب مني بإسلام أبي، ألتمس بذلك قرة عينك، فقال: صدقت.

كما ترى هو اورد اقوالا متعددة لا يمكن اعتبارها قطعية الدلالة واضاف الرواية اعلان عن ابي بكر عند مبايعة والده للرسول
مع ان الرواية الصحيحة التالية هي التي تعطينا القول المراد من كلام ابو بكر الذي حرفه ابن ابي الحديد

عمر بن شبة في كتاب " مكة" وأبو يعلى , وأبو بشر سمويه في " فوائده" كلهم من طريق: محمد بن سلمة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أنس :"في قصة إسلام أبي قحافة قال : فلما مد يده يبايعه , بكى أبو بكر , فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ما يبكيك ؟.

قال: لأن تكون يد عمك مكان يده ويسلم ويقر الله عينك أحب إلي من أين يكون ."

مع ان النص الذي اورده ابن ابي الحديد محرف وايضا انتم تسبون ابو بكر وتلعنونه لكن هنا جعلتموه صادقا

و نلاحظ ان والد ابو بكر بايع الرسول والبعة هنا تعني ان يقول من يريد ان يدخل في الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وابو طالب لم يقلها فاين الحجة
نحن نتكلم عن رفض ابو طالب ان يقول لا اله الا الله وهذه الرواية وضعتها من قبل في مشاركات سابقة وجرى حوار بيني وبين ابو عبيدة فيها وكنت ارد عليه واكرر هذه الرواية لتفهم اين محل حجتنا

قال المخالف

[QUOTE]محمد حبيبي

هل رسول الله لا يعلم بايمان ابي طالب وانه كان يرجوا ان يصبح مؤمنا؟؟

هذا غير صحيح ابي طالب مات وهو على ملة الاسلام ولم يقل دين الأشياخ..دين الأشياخ هو من اتبعه عمر وابو بكر
[/QUOTE]
لن اعلق بأكثر مما ورد في النص التالي وانت اشرحه لنفسك كما تحب

وروى السيد شمس الدين فخار بن معد بن الموسوي في كتاب الرد على الذاهب إلى تكفير أبي طالب بسنده عن عبد الرحمن ابن كثير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون:
ان أبا طالب في ضحضاح من النار. فقال كذبوا ما بهذا نزل جبرئيل. قلت: وبماذا نزل جبرئيل؟ فقال أتى جبرئيل في بعض ما كان ينزل على رسول الله (ص) فقال: يا محمد ان ربك يقرئك السلام ويقول: ان أهل الكهف أسروا الايمان وأظهروا الشرك فأتاهم الله أجرهم مرتين، [SIZE="6"][COLOR="Red"]وان أبا طالب أسر الايمان وأظهر الشرك فأتاه الله أجره مرتين.[/COLOR][/SIZE] ثم قال: كيف يصفونه بهذا وقد نزل جبرئيل ليلة مات أبو طالب [COLOR="Orange"]فقال: يا محمد اخرج من مكة فليس لك بها ناصر بعد أبي طالب.[/COLOR]

الجواهر السنية - الحر العاملي - الصفحة ظ¢ظ،ظ©

[COLOR="Green"][SIZE="5"][QUOTE=انسان بيسط;403409] لماذا لم تهتم الا بهذه العبارة من كل المشاركات التي وضعتها لك

مع اني اوردنت نصا يفيد هذا وخلاصته ان الرسول طلب منه ان يقول لا اله الا الله يحاجج له بها عند ربه فرفض فاين كان الرسول يعلم هذا وابو طالب في اخريات حياته


هل تشهد يا رجل اتق الله

-------------------
ايها الفاضل ان الدين نص وليس عاطفة ولست انت الوحيد الذي تحب الرسول فقط او اهل بيته فالسنة ايضا يحبون الرسول واهل بيته انما لو نظرت لاول مشاركة لي تجد قولي وهو اننا نفرح لفرح الرسول ونحزن لما يحزنه ولكن نقول ما يرضي الله ورسوله الى اخر مشاركه لي

ورد في بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ظ£ظ¥ - الصفحة ظ،ظ¥ظ¥[أقول:] عند الكلام عن ايمان ابو طالب نقلا عن ابن ابي الحديد ما يلي

وقال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: اختلف الناس في إسلام أبي طالب فقالت الامامية وأكثر الزيدية: ما مات إلا مسلما، وقال بعض شيوخنا المعتزلة بذلك، منهم: الشيخ أبو القاسم البلخي وأبو جعفر الإسكافي وغيرهما،
الى ان يصل الى قوله
وقد روي أن أبا بكر جاء بأبي قحافة إلى النبي صلى الله عليه وآله عام الفتح يقوده وهو شيخ كبير أعمى، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا تركت الشيخ حتى نأتيه، فقال: أردت يا رسول الله أن يأجره الله، أما والذي بعثك بالحق لأنا كنت أشد فرحا بإسلام عمك أبي طالب مني بإسلام أبي، ألتمس بذلك قرة عينك، فقال: صدقت.

كما ترى هو اورد اقوالا متعددة لا يمكن اعتبارها قطعية الدلالة واضاف الرواية اعلان عن ابي بكر عند مبايعة والده للرسول
مع ان الرواية الصحيحة التالية هي التي تعطينا القول المراد من كلام ابو بكر الذي حرفه ابن ابي الحديد

عمر بن شبة في كتاب " مكة" وأبو يعلى , وأبو بشر سمويه في " فوائده" كلهم من طريق: محمد بن سلمة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أنس :"في قصة إسلام أبي قحافة قال : فلما مد يده يبايعه , بكى أبو بكر , فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ما يبكيك ؟.

قال: لأن تكون يد عمك مكان يده ويسلم ويقر الله عينك أحب إلي من أين يكون ."

مع ان النص الذي اورده ابن ابي الحديد محرف وايضا انتم تسبون ابو بكر وتلعنونه لكن هنا جعلتموه صادقا

و نلاحظ ان والد ابو بكر بايع الرسول والبعة هنا تعني ان يقول من يريد ان يدخل في الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وابو طالب لم يقلها فاين الحجة
نحن نتكلم عن رفض ابو طالب ان يقول لا اله الا الله وهذه الرواية وضعتها من قبل في مشاركات سابقة وجرى حوار بيني وبين ابو عبيدة فيها وكنت ارد عليه واكرر هذه الرواية لتفهم اين محل حجتنا [/QUOTE]
أرى أن ردودك صارت مركزة أكثر وفي صلب الموضوع ، وهذا الذي نطلبه ويطلبه الحوار الصحيح .
وأنا لا أنكر الشفاعة أبدا !!! فلا تردد هذا !
ولكني أقول أن هناك مؤمنين يدخلون الجنة دون شفاعة الرسول :ص: ويدخلون الجنة بغير حساب ! وهناك مؤمنون يدخلون الجنة بشفاعة الرسول :ص: !!
ثم لو كان أبو طالب قد مات مؤمنا ويقولون عنه عليه السلام فلماذا يحتاج وحسب قول الشيعة ونقلهم شفاعة عظيمة من الرسول :ص:!
[/SIZE][/COLOR]

[FONT="Times New Roman"][SIZE="5"][B][COLOR="Black"]
شاهد كيف يريد أن يشتت الملتون - انسان بسيط - موضوع اخيه الرافضي

أتى برواية رافضية ويريد أن يناقش الرافضي

حتى يغطوا فضائح كذب وتهريج[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]


[SIZE="5"][QUOTE][SIZE="6"][B][COLOR="Red"]لن اعلق بأكثر مما ورد في النص التالي [SIZE="7"][COLOR="Blue"][COLOR="Red"][U]وانت اشرحه لنفسك كما تحب [/U][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE]
وروى السيد شمس الدين فخار بن معد بن الموسوي في كتاب الرد على الذاهب إلى تكفير أبي طالب بسنده عن عبد الرحمن ابن كثير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون:
ان أبا طالب في ضحضاح من النار. فقال كذبوا ما بهذا نزل جبرئيل. قلت: وبماذا نزل جبرئيل؟ فقال أتى جبرئيل في بعض ما كان ينزل على رسول الله (ص) فقال: يا محمد ان ربك يقرئك السلام ويقول: ان أهل الكهف أسروا الايمان وأظهروا الشرك فأتاهم الله أجرهم مرتين، وان أبا طالب أسر الايمان وأظهر الشرك فأتاه الله أجره مرتين. ثم قال: كيف يصفونه بهذا وقد نزل جبرئيل ليلة مات أبو طالب فقال: يا محمد اخرج من مكة فليس لك بها ناصر بعد أبي طالب.
الجواهر السنية - الحر العاملي - الصفحة ظ¢ظ،ظ© [/QUOTE][/SIZE]
[FONT="Tahoma"][SIZE="5"][B][COLOR="Black"]
[FONT="Times New Roman"]تصفحوا الموضوع منذ بدايته وإلى هذه الصفحة

هل صاحب الموضوع يرد أو يحاور أو يناقش أحد !!!!!

[U]أنا تصفحته من أوله إلى هذه الصفحة ( صاحب الموضوع يرمي كلمتين ويترك الموضوع فلا يرد ولا يجيب ولا يحاور ولا يناقش أحد )[/U]

فجأة دخل المتلون - انسان بسيط - يريد مناقشة أخيه الرافضي الذي لا يحاور أحد ولا يناقش أحد ولا يجيب على أحد

سبحان الله

ويريد مناقشة عن ماذا !! عن رواية رافضية

مع أن الرافضي صاحب الموضوع آتى و فتح موضوعه هذا للإستدلال بكتب غيره وليس كتب الرافضة

فكيف أصبح النقاش عن كتب الرافضة !!
وكيف تحول الحوار إلى روايات الرافضة !!

ويقول المتلون - انسان بسيط - أنت أشرحه : يطلب من صاحب الموضوع الرافضي شرح رواية رافضية

وهو يعلم بأن صاحب الموضوع لن يرد ولن يجيب ولن يشرح وسيأتي ويرمي كلمتين ويختفي عن الأنظار
ويترك الموضوع للمتلون - انسان بسيط - لتشتيته من جديد

كل هذا لتشتيت الموضوع و تخريبه كما فعل الملتون - انسان بسيط - بجميع مواضيع اخيه الرافضي

[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[url=https://www.0zz0.com][img]http://www4.0zz0.com/2017/12/01/18/567695208.jpg[/img][/url]


[SIZE="7"][FONT="Tahoma"][COLOR="Red"]التمثيلة الهزلية هي كتالي

1- يدخل الرافضي - صاحب الموضوع - ويرمي كلمتين.
2- يدخل أخيه الرافضي لمتلون - انسان بسيط - وينسخ روايات رافضية لصفحتين.
[U]وهكذا ومع إستمرار توالي الصفحات سيشتتون الموضوع ويهربون من فضائح كذبهم وتدليسهم[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[COLOR="Green"][SIZE="5"][QUOTE=ابو هديل;403419]
[QUOTE]لن اعلق بأكثر مما ورد في النص التالي وانت اشرحه لنفسك كما تحب
وروى السيد شمس الدين فخار بن معد بن الموسوي في كتاب الرد على الذاهب إلى تكفير أبي طالب بسنده عن عبد الرحمن ابن كثير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون:
ان أبا طالب في ضحضاح من النار. فقال كذبوا ما بهذا نزل جبرئيل. قلت: وبماذا نزل جبرئيل؟ فقال أتى جبرئيل في بعض ما كان ينزل على رسول الله (ص) فقال: يا محمد ان ربك يقرئك السلام ويقول: ان أهل الكهف أسروا الايمان وأظهروا الشرك فأتاهم الله أجرهم مرتين، وان أبا طالب أسر الايمان وأظهر الشرك فأتاه الله أجره مرتين. ثم قال: كيف يصفونه بهذا وقد نزل جبرئيل ليلة مات أبو طالب فقال: يا محمد اخرج من مكة فليس لك بها ناصر بعد أبي طالب.
الجواهر السنية - الحر العاملي - الصفحة ظ¢ظ،ظ© الجواهر السنية - الحر العاملي - الصفحة ظ¢ظ،ظ©[/QUOTE] [/QUOTE]
أنا فهمت كأنه يريد أن يظهر التناقض حيث أن أبا طالب مات قبل الهجرة بثلاث سنين !!!!!
ونحن هنا نسأل إنسان بسيط ماذا قصد بذلك ؟؟؟؟؟ حتى نحدد موقفنا ...............
[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="DarkGreen"]العضو ابن المعتة صاحب المعرف " محمد حبيبي "
اولا يتم ايقافك اسبوعا لتجاوزك الادب على محاوريك و رميك اياهم بالكفر ، و هم اولى ان يرموك به
ثانيا : عندما يرفع عنك الحظر اجب عن السؤال التالي بلا مرواغة : اعطنا دليلا صحيح السند صريح اللفظ في ايمان ابي طالب [/COLOR]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;403421] [COLOR="Green"][SIZE="5"]
أنا فهمت كأنه يريد أن يظهر التناقض حيث أن أبا طالب مات قبل الهجرة بثلاث سنين !!!!!
ونحن هنا نسأل إنسان بسيط ماذا قصد بذلك ؟؟؟؟؟ حتى نحدد موقفنا ...............
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

نعم هو كما قلت
يا عزيزي هذا رد على كلام المخالف انظر للمشاركة التي كتبها ردا على مشاركة لي فقال ان الرسول كان يعلم ان عمه مسلم قلت له كيف تقول هذا وكتبك تقول خلاف ما تدعيه

انظر المشاركة حفظك الله

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=403414&postcount=133[/url]

تجد كلامه في الاقتباس وكلامي له بدايته كانت

لن اعلق بأكثر مما ورد في النص التالي وانت اشرحه لنفسك كما تحب

وهذا النص لونته له بالاحمر

وان أبا طالب أسر الايمان وأظهر الشرك فأتاه الله أجره مرتين.

عموما اشكر لك اهتمامك

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;403415] [COLOR="Green"][SIZE="5"]
أرى أن ردودك صارت مركزة أكثر وفي صلب الموضوع ، وهذا الذي نطلبه ويطلبه الحوار الصحيح .
وأنا لا أنكر الشفاعة أبدا !!! فلا تردد هذا !
ولكني أقول أن هناك مؤمنين يدخلون الجنة دون شفاعة الرسول :ص: ويدخلون الجنة بغير حساب ! وهناك مؤمنون يدخلون الجنة بشفاعة الرسول :ص: !!
ثم لو كان أبو طالب قد مات مؤمنا ويقولون عنه عليه السلام فلماذا يحتاج وحسب قول الشيعة ونقلهم شفاعة عظيمة من الرسول :ص:!
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

اشكر توجيهك لي لكن انا اتناول حججه الواحدة تلو الاخرى وكما قلت لك من قبل هذا او غيره حجتهم الوحيدة هي دعوى سماع العباس من ابي طالب حين موته بانه نطق بالشهادة

باقي كلامك سياتي حين نصل لهذه النقطة

الاقوال التالية او الاستنتاجات التالية تحوي مغالطات فكرية
[QUOTE]
- الحزن الشديد للنبي (ص) على عمه (ع).
2 - طلبه من الامام علي (ع) بتغسيله وتكفينه ودفنه ومعاملته كمسلم.
3 - ترك النبي (ص) المشي بجنازته اتقاء من شر سفهاء قريش فقط.
4 - عدم الصلاة عليه لعدم مشروعية صلاة الجنازة يومئذ.
5 - طالما السنة النبوية هو كل قول أو فعل أو تقرير ، فنحن بين أمرين : فأما أن نقول : بأن أبو طالب (ع) مات مسلما فيصح فعل النبي (ص) ، وأما نقول : بأن أبو طالب (ع) مات كافرا وما فعله النبي (ص) مخالف للقرآن والسنة والعياذ بالله.

[/QUOTE]

نرتب الادلة كعبارة مفيدة
حزن الرسول على وفاة عمه ثم طلب من علي ان يغسل اباه ويكفنه ويدفنه ويعامله على انه مسلم ولم يمشي في جنازته ولم يصلي عليه لعدم مشروعية صلاة الجنازة وهذه سنة علينا ان نقبلها ونقر بان ابو طالب مات مؤمنا

اولا الحزن هل حزن الرسول على وفاة عمه المسلم ام عمه الذي لم يسلم او وفاة عمه الذي كان ينصره لاحظ ان عام الحزن يشمل ايضا حزنه على وفاة ام المؤمنين خديجة رضي الله
الحقيقة ان عام الحزن هو فنرة حزن شملت الرسول والصحابة ايضا لان ابو طالب لم يكن ينصر الرسول وحده فقط بل كان ينصر غيره بمنع قريش من ايذاء هؤلاء
وهذا يعني اننا لا نقر بان الحزن هنا او عام الحزن يخص الرسول فقط بل يخص من معه وان كان مصحوبا بوفاة ام المؤمنين الا ان عام الحزن يشمل الصحابة ايضا

ولو ان الحزن على وفاة ابو طالب تجعل الصحابة يسمون هذا العام بهذه الصفة فلما يحزن الرسول اصلا وابو طالب لديكم مؤمن مات وسيدخل الجنة ولو نظرت للاحداث التي تلت نجد عدد من الصحابة المقربين من الرسول ماتوا ولم يسمى العام الذي ماتوا فيه بعام الحزن الاول او الثاني فلدينا مثلا حمزة قتله وحشي في معركة احد وقتله هنا هو انتقام من قريش عن قتلاهم في معركة بدر وهذا الامر احزن الرسول كثيرا لكن لكون حمزة مات شهيدا فلم يحزن الرسول ولا الصحابة عليه بمثل حزنهم على ابو طالب وهناك غيره ماتوا شهداء ولم يرد بان الرسول حزن عليه بمثل ما حزن على ابو طالب وهذا يجعلنا نقول ان الحزن من النبي والصحابة ليس بسبب وفاة مؤمن بل بوفاة ناصر لهم فقط غادر الدنيا ولم يسلم ،

ولو ان الحزن دليل على ايمان الشخص ايا كان فالرسول حزن على كفار قريش فقال الله له ( وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ ) فهم حسب قولك ليسوا كفارا لان الرسول حزن عليه

هذا بالنسبة للحزن و بالنسبة للغسول والتكفين والتحنيط او الحنوط هذه امور كان يفعلها العرب ربما تكون موروثهم من ديانة ابراهيم او الانبياء الذين قبلها من انبياء العرب وهذا دلت عليه الاحداث التاريخية والروايات ايضا

وهذه رواية لديكم من وصايا ام المؤمنين خديجة حين موتها قالت : إنّي خائفة من القبر، أُريد منك رداءك الذي تلبسه حين ‏نزول الوحي تكفّنني فيه، فقام النبي (صلى الله عليه وآله)، وسلّم الرّداء إليها، فسرّت به سروراً عظيماً، فلمّا توفّيت خديجة أخذ رسول الله‏ (صلى الله عليه وآله) في تجهيزها وغسّلها وحنّطها فلمّا أراد أن يكفّنها هبطَ الأمين جبرائيل وقال: يا رسول الله، إنّ الله يقرئك السلام ويخصّك بالتحية والإكرام ويقول لك: يا محمّد [COLOR="Red"]إنّ كفن خديجة من عندنا،[/COLOR] فإنّها بذلت مالها في سبيلنا، فجاء جبرائيل بكفن، وقال: يا رسول الله، هذا كفن خديجة، وهو من أكفان الجنّة أهداه الله إليها.
فكفّنها رسول الله‏ (صلى الله عليه وآله) بردائه الشريف، أوّلاً، وبما جاء به جبرائيل ثانياً، فكان لها كفنان: كفنٌ من الله، وكفنٌ من رسوله (10).

هذا النص ورد لديكم في كتاب : الأنوار الساطعة - الشيخ غالب السيلاوي - الصفحة ظ£ظ§ظ§

لكن لماذا ينزل جبريل ويقول كفن خديجة من عندنا وابو طالب يترك كفنه لعلي و السبب هو ان خديجة مؤمنة بخلاف ابو طالب وهذا دلت عليه رواياتكم ايضا فالرسول هنا باشر غسل خديجة وتكفينها وتحنيطها بينما علي ترك غسله وكفنه لولده علي لانه لم يسلم لذا اوردتم حديث الشفاعة التالي : عن علي عليه السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال لي جبرئيل: إن الله مشفعك في ستة بطن حملتك آمنة بنت وهب، وصلب أنزلك عبد الله بن عبد المطلب، وحجر كفلك أبي طالب، وبيت آواك عبد المطب، وأخ كان لك في الجاهلية، قيل: يا رسول الله وما كان فعله؟ قال: كان سخيا يطعم الطعام ويجود بالنوال، وثدي أرضعتك حليمة بنت أبي ذؤيب.

فاين شفاعة الرسول في خديجة اليست هي مثل ابو طالب توفيت في عام واحد فلما ينزل جبريل بالكفن لخديجة وفي ابو طالب يتركه بدون كفن ويخبر الرسول بان له شفاعة فيه يوم القيامة .

ثم ان الحنوط قلنا انه موروث فلم يكن الرسول قد شرعه لكن وجد قومه يفعلونه ففعل مثلهم وكل قريش بل العرب تفعله فهي تغسل موتاها وتحنطهم وتدفنهم وهذا كما قلت معروف وقد كتب في هذا الدكتور جواد علي من العراق في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ننقل منه هذا النص :

ويجعل الحنوط في مرافق الميت وفي بطنه وفي مربع رجليه ومآبضه ورفغيه وعينيه وأنفه وأذنيه. يجعل يابسًا.
[COLOR="Blue"]ونظرًا لوجود لفظة "حنط" في العربية في المعنى الذي نفهمه من التحنيط، [/COLOR]أي: حفظ الجسد، ولاستعمال الجاهليين "الحنوط" في تجهيز موتاهم، وهي مواد عطره5 ذات رائحة طيبة ولورود اللفظة في العبرانية وفي السريانية "حونطو"، نرى أن نوعًا من التحنيط كان معروفًا عند الساميين5. وإن لم يكن بالشكل الذي ........................ الى اخره

[url]http://shamela.ws/browse.php/book-7299/page-2950#page-2951[/url]

ثم هب ان هذا القول غير صحيح لكن لما عرفوا الدفن وخديجة دفنت في مقبرة المعلاه وهذه لا نقول انها اشهر مقبرة في العالم بل اقدم مقبرة

ثم ان الدفن نفسه له طرق مختلفة فأهل مكة يدفنون موتاهم بخلاف اهل المدينة وهذه النقطة اختلف فيها الصحابة في كيفية دفن النبي هل بطريقة اهل مكة ام بطريقة اهل المدينة

عموما الغسل والتكفين والدفن كان معروفا قبل الاسلام وهذا اصلا لم يشرع ولم ينزل فيه وحي الا بعد الهجرة شرع الغسل والدفن كمثال على الدفن والجنائز نذكر روايات من عندنا فيها

باب كراهية المغالاة في الكفن

3154 حدثنا محمد بن عبيد المحاربي حدثنا عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي عن إسمعيل بن أبي خالد عن عامر عن علي بن أبي طالب قال لا تغال لي في كفن فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تغالوا في الكفن فإنه يسلبه سلبا سريعا


لاحظ النهي عن المغالاة في الكفن وهذا يعني انه معروف قبل الاسلام

والحديث الذي يليه يؤيد هذا


حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن خباب قال إن مصعب بن عمير قتل يوم أحد ولم يكن له إلا نمرة كنا إذا غطينا بها رأسه خرج رجلاه وإذا غطينا رجليه خرج رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غطوا بها رأسه واجعلوا على رجليه شيئا من الإذخر

فحالة الدفن هذه في معركة يعني ان اهل المدينة يعرفون الكفن ايضا

والذي يليه قوي جدا في الدلالة على ما قلته وهو ان الكفن صار له تشريع بعد الهجرة

156 حدثنا أحمد بن صالح حدثني ابن وهب حدثني هشام بن سعد عن حاتم بن أبي نصر عن عبادة بن نسي عن أبيه عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الكفن الحلة وخير الأضحية الكبش الأقرن

ثم هناك دليل مشهور جدا وهو الثياب السحولية هذه تأتي من اليمن قرية اسمها سحول و الرسول كفن بثياب سحوليه بيضاء

6771 ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، ثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى ، ثنا معلى بن أسد ، ثنا وهيب . ( ح وأخبرنا ) أبو عمرو الأديب ، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي ، أخبرني أبو يعلى ، ثنا العباس بن الوليد النرسي وعبد الأعلى بن حماد قالا : ثنا وهيب بن خالد ، ثنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخلت على أبي بكر رضي الله عنه فذكرت حديثا ثم قالت : قال : في أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلت : يوم الاثنين قال : أرجو فيما بيني وبين الليل . قالت : فلم يتوف حتى أمسى ليلة الثلاثاء فدفن قبل أن يصبح قالت وقد قال : في كم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلت : في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ، ولا عمامة . فنظر إلى ثوب كان يمرض فيه ، فيه ردع من زعفران أو مشق فقال : " اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا فيه ثوبين وكفنوني فيها " . قلت : إن هذا خلق قال : " إن الحي أحق بالجديد من الميت إنما هو للمهلة . لفظ حديث العباس . رواه البخاري في الصحيح ، عن معلى بن أسد وروينا ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم دفن ليلا .

وهناك ادلة غيرها تؤكد ان الدفن والجنائز كانت معروفة لديهم في الجاهلية
انظر كمثال

[url]http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1052&pid=532991[/url]

لا تتبعوا جنازتي بمجمر فيه نار

خلاصة القول ان الغسل والكفن والدفن ليست علامة للمسلم دون غيره فالعرب كانت تفعل هذا قديما مع موتاها فهل نعتبرهم مسلمين وهم اهل جاهلية

[QUOTE=ابو هديل;403419] [FONT="Times New Roman"][SIZE="5"][B][COLOR="Black"]
شاهد كيف يريد أن يشتت الملتون - انسان بسيط - موضوع اخيه الرافضي

أتى برواية رافضية ويريد أن يناقش الرافضي

حتى يغطوا فضائح كذب وتهريج[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]


[SIZE="5"][/SIZE]
[FONT="Tahoma"][SIZE="5"][B][COLOR="Black"]
[FONT="Times New Roman"]تصفحوا الموضوع منذ بدايته وإلى هذه الصفحة

هل صاحب الموضوع يرد أو يحاور أو يناقش أحد !!!!!

[U]أنا تصفحته من أوله إلى هذه الصفحة ( صاحب الموضوع يرمي كلمتين ويترك الموضوع فلا يرد ولا يجيب ولا يحاور ولا يناقش أحد )[/U]

فجأة دخل المتلون - انسان بسيط - يريد مناقشة أخيه الرافضي الذي لا يحاور أحد ولا يناقش أحد ولا يجيب على أحد

سبحان الله

ويريد مناقشة عن ماذا !! عن رواية رافضية

مع أن الرافضي صاحب الموضوع آتى و فتح موضوعه هذا للإستدلال بكتب غيره وليس كتب الرافضة

فكيف أصبح النقاش عن كتب الرافضة !!
وكيف تحول الحوار إلى روايات الرافضة !!

ويقول المتلون - انسان بسيط - أنت أشرحه : يطلب من صاحب الموضوع الرافضي شرح رواية رافضية

وهو يعلم بأن صاحب الموضوع لن يرد ولن يجيب ولن يشرح وسيأتي ويرمي كلمتين ويختفي عن الأنظار
ويترك الموضوع للمتلون - انسان بسيط - لتشتيته من جديد

كل هذا لتشتيت الموضوع و تخريبه كما فعل الملتون - انسان بسيط - بجميع مواضيع اخيه الرافضي

[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[url=https://www.0zz0.com][img]http://www4.0zz0.com/2017/12/01/18/567695208.jpg[/img][/url]


[SIZE="7"][FONT="Tahoma"][COLOR="Red"]التمثيلة الهزلية هي كتالي

1- يدخل الرافضي - صاحب الموضوع - ويرمي كلمتين.
2- يدخل أخيه الرافضي لمتلون - انسان بسيط - وينسخ روايات رافضية لصفحتين.
[U]وهكذا ومع إستمرار توالي الصفحات سيشتتون الموضوع ويهربون من فضائح كذبهم وتدليسهم[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك

[SIZE="5"][COLOR="Green"]تثمين وتحفظات على رد العضو "انسان بيسط"
[QUOTE=انسان بيسط;403429]
الاقوال التالية او الاستنتاجات التالية تحوي مغالطات فكرية
نرتب الادلة كعبارة مفيدة
[/QUOTE]
تقصد الرد على الادعاءات الغير منطقية والتي لا تصلح للاحتجاج في الموضوع !
[QUOTE=انسان بيسط;403429]
حزن الرسول على وفاة عمه ثم طلب من علي ان يغسل اباه ويكفنه ويدفنه ويعامله على انه مسلم ولم يمشي في جنازته ولم يصلي عليه لعدم مشروعية صلاة الجنازة وهذه سنة علينا ان نقبلها ونقر بان ابو طالب مات مؤمنا
[/QUOTE]
أولا أنت تقول أن صلاة الجنازة سنة !!! وهذا يسمى دسا خفيا ! فصلاة الجنازة هي فرض كفاية !!
ثم ادعائه ليس بحاج لصياغة بل لرد دون إضافات عبثية على ادعائه .
[QUOTE=انسان بيسط;403429]
ولو ان الحزن دليل على ايمان الشخص ايا كان فالرسول حزن على كفار قريش فقال الله له ( وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ ) فهم حسب قولك ليسوا كفارا لان الرسول حزن عليه
[/QUOTE]
استدلال جيد
[QUOTE=انسان بيسط;403429]
هذا بالنسبة للحزن و بالنسبة للغسول والتكفين والتحنيط او الحنوط هذه امور كان يفعلها العرب ربما تكون موروثهم من ديانة ابراهيم او الانبياء الذين قبلها من انبياء العرب وهذا دلت عليه الاحداث التاريخية والروايات أيضا
[/QUOTE]
وهذا دليل حقيقي
[QUOTE=انسان بيسط;403429]
وهذه رواية لديكم من وصايا ام المؤمنين خديجة حين موتها قالت : إنّي خائفة من القبر، أُريد منك رداءك الذي تلبسه حين ‏نزول الوحي تكفّنني فيه، فقام النبي (صلى الله عليه وآله)، وسلّم الرّداء إليها، فسرّت به سروراً عظيماً، فلمّا توفّيت خديجة أخذ رسول الله‏ (صلى الله عليه وآله) في تجهيزها وغسّلها وحنّطها فلمّا أراد أن يكفّنها هبطَ الأمين جبرائيل وقال: يا رسول الله، إنّ الله يقرئك السلام ويخصّك بالتحية والإكرام ويقول لك: يا محمّد [COLOR="Red"]إنّ كفن خديجة من عندنا،[/COLOR] فإنّها بذلت مالها في سبيلنا، فجاء جبرائيل بكفن، وقال: يا رسول الله، هذا كفن خديجة، وهو من أكفان الجنّة أهداه الله إليها.
فكفّنها رسول الله‏ (صلى الله عليه وآله) بردائه الشريف، أوّلاً، وبما جاء به جبرائيل ثانياً، فكان لها كفنان: كفنٌ من الله، وكفنٌ من رسوله (10).
هذا النص ورد لديكم في كتاب : الأنوار الساطعة - الشيخ غالب السيلاوي - الصفحة ظ£ظ§ظ§
[COLOR="Red"][SIZE="5"]لكن لماذا ينزل جبريل ويقول كفن خديجة من عندنا وابو طالب يترك كفنه لعلي ؟و السبب هو ان خديجة مؤمنة بخلاف ابو طالب وهذا دلت عليه رواياتكم ايضا فالرسول هنا باشر غسل خديجة وتكفينها وتحنيطها بينما ترك غسله وكفنه لولده علي لانه لم يسلم .
[/SIZE][/COLOR]
[/QUOTE]
ونتسائل أيضا لماذا لم يكفنه الرسول :ص: بكفن واحد ومن عند الرسول :ص: ؟ ولم يذكر الرسول :ص: من فضائل أبو طالب أنه مات على الايمان !!!
[QUOTE=انسان بيسط;403429]
لذا اوردتم حديث الشفاعة التالي : عن علي عليه السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال لي جبرئيل: إن الله مشفعك في ستة بطن حملتك آمنة بنت وهب، وصلب أنزلك عبد الله بن عبد المطلب، وحجر كفلك أبي طالب، وبيت آواك عبد المطب، وأخ كان لك في الجاهلية، قيل: يا رسول الله وما كان فعله؟ قال: كان سخيا يطعم الطعام ويجود بالنوال، وثدي أرضعتك حليمة بنت أبي ذؤيب.

[COLOR="Red"][SIZE="5"]فاين شفاعة الرسول في خديجة اليست هي مثل ابو طالب توفيت في عام واحد فلما ينزل جبريل بالكفن لخديجة وفي ابو طالب يتركه بدون كفن ويخبر الرسول بان له شفاعة فيه يوم القيامة [/SIZE][/COLOR].
[/QUOTE]
وهنا نرى استدلالا قويا .



[/COLOR][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][B][COLOR=red]يرفع للمجوسي[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=7][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=7][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;403442] [SIZE="5"][COLOR="Green"]تثمين وتحفظات على رد العضو "انسان بيسط"

تقصد الرد على الادعاءات الغير منطقية والتي لا تصلح للاحتجاج في الموضوع !

أولا أنت تقول أن صلاة الجنازة سنة !!! وهذا يسمى دسا خفيا ! فصلاة الجنازة هي فرض كفاية !! [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

ليس دسا هداك الله بل هو حقيقي ان صلاة الجنازة سنة انت نظرت للحكم الفقهي المكتسب من اقوال العلماء فقط ولم تنظر لمصدر التشريع
لا يوجد في القران نص على انه يجب ان يصلى الناس على موتاهم لكن النص ورد عن الرسول فقط لذا قلنا انه سنة ثم ان كنت تنكر ان هذا سنة فدلل على ان الامر كما قلت

الرسول لم يصنف سنته ويقول هذا فرض كفاية وهذا فرض عين وهذا مؤكد وهذا مستحب لكن العلماء هم من صنفوا هنا
و الحقيقة هي ان السنة ايضا لها احكامها ثم ان الرسول يقول (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) فهذا القران بين ايدينا فاين ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم

[QUOTE] الدليل السادس : أنا وكافل اليتيم كهاتين [/QUOTE]

هذا دليله السادس وهو كفالة ابو طالب للرسول
نعم صحيح ان الرسول كفله ابو طالب لكن كفالته هذه لا تعني انه مات مسلما كما مر معنا من اقوالهم اي الرافضة لكن لكون الحديث صحيح هل يمكن ان نطبقه على اي شخص مثلا رجل مسيحي او يهودي كفل طفلا مسلما او غيره هل يكون مع الرسول الحديث صحيح ولا يمكن ان نرده والحديث هو ناقله

[QUOTE] صحيح البخاري - كتاب الطلاق - باب اللعان
الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 178 )

4998 - ‏حدثنا ‏: ‏عمرو بن زرارة ‏، ‏أخبرنا :‏ ‏عبد العزيز بن أبي حازم ‏، ‏عن ‏ ‏أبيه ،‏ ‏عن ‏ ‏سهل ‏: قال رسول الله ‏ ‏(ص) :‏ ‏أنا وكافل اليتيم في الجنة ، هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا. ‏[/QUOTE]

لكن كما ضربت المثل اعلاه وقلت هل يكون اليهودي والمسيحي والبوذي ان كفل يتيما مع الرسول ،كثير من الاثرياء النصارى او اليهود يكفلون ايتاما بل ان بعضهم يهبه ثروته بعد ان يتبناه ويعطيه اسمه او لقب اسرته فهل ينطبق عليه الحديث .
طبعا لا لان هنا شرط وهو ان يكون مسلما
والحديث لا يعني المنزلة لطول الوسطى على السبابة لكن يعني المعية في الجنة


[QUOTE] :
التحليل الموضوعي :

- ألا يستحق أن يكون ( اليتيم ) النبي محمد (ص) ، وعمه ( كافل اليتيم ) أبو طالب (ع) ( كهاتين ) في جنان الخلد بعد هذه الأدلة القطعية الدامغة : [/QUOTE]
طبعا لا والسبب هو

[QUOTE] 1 - اعتبار هذا الحديث صحيح ومعتبر عند الشيعة والسنة. [/QUOTE]

هو حديث معتبر لدينا لكن لديكم ليس معتبر لان معنى يتيم وكافل يتيم لديكم يختلف عن لدينا فنحن نقول يتيم اي يتيم وكافل يتيم اي كافل بينما انتم تقولون يتيم يعني محمد وكافل يتيم يعني ابو طالب فقط فاين الاعتبار هنا وهذا واضح من النص الذي كتب ادناه

[QUOTE] 3 - تسمية النبي (ص) ( بيتيم قريش ) بزمانه.
4 - اعتبار أبو طالب (ع) ( بكافل يتيم ) قريش.
[/QUOTE]
فمعنى الحديث لديكم مخصوص بابو طالب فقط وليس عاما وهذا تشهد به كتبكم ورواياتكم على ان يتيم هنا تعني يتيم ابو طالب وليس اي يتيم .
انظر هذه الرواية مثلا
عن السيد عبد الحميد بن النقي الحسيني - النسابة - بإسناده إلى الأصبغ بن نباتة ، قال : سمعت أمير المؤمنين عليا ( عليه السلام ) يقول : مر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بنفر من قريش ، وقد نحروا جزورا ، وكانوا يسمونها الظهيرة ، ويذبحونها على النصب ، فلم يسلم عليهم ، فلما انتهى إلى دار الندوة قالوا : يمر بنا يتيم أبي طالب فلا يسلم علينا ؟

فأيكم يأتيه فيفسد عليه مصلاه ، فقال عبد الله بن الزبعرى السهمي : أنا أفعل ، فأخذ الفرث والدم فانتهى به إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) وهو ساجد فملأ به ثيابه ومظاهره ، فانصرف النبي ( صلى الله عليه وآله ) حتى أتى عمه أبا طالب ، فقال :

يا عم من أنا ؟ فقال : ولم يا بن أخ ؟ فقص عليه القصة ، فقال أبو طالب : وأين تركتهم ؟ فقال : بالأبطح ، فنادى في قومه : يا آل عبد المطلب ، يا آل هاشم ، يا آل عبد مناف ، فأقبلوا إليه من كل مكان ملبين ، فقال : كم أنتم ؟ قالوا : نحن أربعون ،

قال : خذوا سلاحكم ، فأخذوا سلاحهم ، وانطلق بهم ، حتى انتهى إلى أولئك النفر ، فلما رأوه قاموا وأرادوا أن يتفرقوا ، فقال لهم : ورب هذه البنية - الكعبة - الى اخر القصة ويفهم من هذا ان لفظة يتيم في الحديث محل الحوار او غيرها لا تعني الا محمد صلى الله عليه وسلم .

النص التالي
[QUOTE] 2 - استغفار النبي (ص) لعمه أبو طالب (ع) بعد سقوط حديث الضحضاح ، وسقوط قول البخاري في منع الله للنبي (ص) الاستغفار لعمه (ع) بالآية : ‏{ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىظ° مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ) ( التوبة : 113 ) }.
[/QUOTE]
تم الرد عليه
ونضيف على الرد رد و هو اختلاف الحديث لديكم مرة نجد تحريم ومرة نجد شفاعة انظر

في الكافي لثقة الإسلام الكليني (ص 242)، معاني الأخبار للصدوق، كتاب الحجة للسيد فخار بن معد (ص 8)، ورواه شيخنا المفسر الكبير أبو الفتوح الرازي في تفسيره (4 / 210) ولفظه: «إن الله عز وجل حرم على النار صلباً أنزلك، وبطناً حملك، وثديً أرضعك، وحجرا كفلك».

في هذه الرواية نجد تحريم بينما في الرواية التالية
2 ـ عن أمير المؤمنين قال: قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم: «هبط علي جبرئيل فقال لي: يا محمد إن الله عز وجل مشفعك في ستة: بطن حملتك آمنة بنت وهب، وصلب أنزلك عبد الله بن عبد المطلب، وحجر كفلك أبو طالب، وبيت آواك عبد المطلب، وأخ كان لك في الجاهلية، وثدي رضعك حليمة بنت ابي ذؤيب».
نجد الشفاعة فلما هذا الاختلاف
التحريم على النار يكون من الله بينما الشفاعة هنا هو اكرام من الله لرسوله لكن هل يوجد فرق بين التحريم والشفاعة الحقيقة نعم ان التحريم قبل الشفاعة لا بعدها يعني ان ابو طالب لا يحتاج للشفاعة هنا بينما الشفاعة هنا تعني ان ابو طالب سيكون في النار او من اهل النار ويشفع فيه الرسول بخلاف التحريم على النار يعني انه لن يدخل النار وهذا لا يحتاج لشفاعة الرسول اصلا

[QUOTE] 5 - طلبه من الامام علي (ع) بتغسيله وتكفينه ودفنه ومعاملته كمسلم. [/QUOTE]

سبق الرد عليه ونزيده ردا
لاحظ في الروايات اعلاه ورد لفظ تحريم من الله وورد لفظ شفاعة تشمل ستة اشخاص بينما هذه الرواية التي اوردها المفيد بإسناد يرفعه قال: لما مات أبو طالب أتى أمير المؤمنين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فآذنه بموته فتوجع توجعاً عظيماً وحزن حزناً شديداً ثم قال لأمير المؤمنين عليه السلام: «إمض يا علي فتول أمره، وتول غسله وتحنيطه وتكفينه؛ فإذا رفعته على سريره فإعلمني». ففعل ذلك امير المؤمنين عليه السلام، فلما رفعه على السرير اعترضه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرق وتحزن، وقال: «وصلتك رحم وجزيت خيراً يا عم، فلقد ربيت وكفلت صغيراً، ونصرت وآزرت كبيراً»، ثم أقبل على الناس وقال: «أم والله لأشفعن لعمي شفاعة يعجب بها أهل الثقلين».

الحديث فيه مبالغة كيف يقبل على الناس ويقول لهم هذا وهم اصلا كفار وهذه الرواية ليصست محل الاعتراض مني لكن انظر هذه الرواية هي من كتبكم
عن الإمام السبط الحسين بن علي عن والده أمير المؤمنين أنه كان جالساً في الرحبة والناس حوله فقام إليه رجل فقال له: يا أمير المؤمنين إنك بالمكان الذي أنزلك الله وأبوك معذب في النار، فثقال له: «مه فض الله فاك، والذي بعث محمداً بالحق نبياً لو شفع أبي في كل مذنب على وجه الأرض لشفعه الله، أبي معذب في النار وابنه قسيم الجنة والنار؟ والذي بعث محمداً بالحق إن نور أبي طالب يوم القيامة ليطفئ أنوار الخلائق إلا خمسة أنوار: نور محمد ونور فاطمة ونور الحسن والحسين ونور ولده من الأئمة، ألا إن نوره من نورنا، خلقه الله من قبل خلق آدم بألفي عام».

انظر اليها جيدا كيف يكون ابو طالب له هذا النور و الشفاعة وهو قبل ان يدخل الجنة يشفع فيه الرسول ليدخله الله الجنة كما تقولون لديك روايات كثيرة تقول ان الرسول يشفع في عنه حسنا هذا جميل ولديك روايات تقول ان ابو طالب مات مؤمنا كيف توفق بين هذه وهذه بل الرواية اعلاه والتي اضعها الان لك كيف توفق بينها
انظر
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لو قمت المقام المحمود لشفعت في أبي وأمي وعمي وأخ {كان} (5) لي مواخياً في الجاهلية».

هذه رواية يفهم منه ان الرسول سيشفع والتي قبلها ان الله مشفعه ورواية ان ابو طالب نفسه سيشفع هذه روايات متناقضة متعارضة كيف توفق بينها ومع هذا تضع حديث انا وكافل اليتيم لتقول انظر ابو طالب في الجنة .

[QUOTE] 6 - حزن النبي (ص) على أبو طالب (ع) ومساواته بزوجته المؤمنة السيدة خديجة (ع).[/QUOTE]
رددت عليه

[QUOTE] 7 - أشعار وأفعال أبو طالب (ع) كدفاعه عن ابن أخيه ، والاعتناء بحجاج بيت الله الحرام ، ووصيته لأبنائه من بعده أن يصلوا جناح ابن عمهم ، وسعيه بتزويج النبي (ص) للسيدة خديجة (ع) صاحبة الإيمان والجاه والثروة لتكون سندا وظهيرا له في دعوته السماوية ، والكثير من مواقفه المشرفة. [/QUOTE]

شعر ابو طالب ليس حجة بل الحجة في الصحيح من الاخبار هل هو فعلا اسلم ام لم يسلم والصحيح حتى في شعره هو افصح عن عدم ايمانه خوفا من الكلام
انظر القصيدة المشهوره في ديوانه

واللهِ لن يَصلوا إليكَ بجمعِهمْ
حتى أُوَسَّدَ في الترابِ دَفينا
فاصدَعْ بأمرِك ما عليكَ غَضاضة ٌ
وأبشِرْ بذاكَ، وقرَّ منهُ عُيونا
ودَعَوْتَني، وزَعمتَ أنك ناصحٌ
ولقد صدقْتَ، وكنتَ ثَمَّ أَمينا
وعَرضْتَ دِيناً قد علمتُ بأنَّهُ
مِن خيرِ أديانِ البريَّة ِ دِينا
لولا المَلامة ُ أو حِذاري سُبَّة ً
لوجَدْتني سَمحاً بذاك مُبِينا
[url]http://adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=17384&r=&rc=58[/url]

فكما ترى لا الروايات تساعد ولا الشعر ايضا

[QUOTE] 8 - عدم اثبات سجود أبو طالب (ع) لصنم قط ، ولم يثبت بأنه ذكر ربا أو معبودا على لسانه الا الله سبحانه وتعالى [/QUOTE]

عدم ورود الروايات لا تعني عدم الحدوث فلدينا عبد المطلب حين قرع على بنيه ايهم يذبحه استقسم عند هبل هذا من جهة ومن جهة اخرى ابو طالب كثير الاسفار فربما اعتنق ديانة اخرى لاحظ في مكة كانت الوثنية هي الغالبة لكن هناك يهود ونصارى تجار يفدون اليها و الحقيقة ان ديانة ابو طالب هي امتداد حقيقي للدين الرافضي او اصله لذا تجد روايات مثل هذه : إن نور أبي طالب يوم القيامة ليطفئ أنوار الخلائق

ليس كذبا ان قلنا هذا والا لما هذه الروايات عنه .
ابو طالب اولا اسمه عبد مناف وهذا يكفي وثانيا مناف هذا هو ليس صنم بل اله
اقصد انه احد الالهة التي تعبد لانجد صنما له حول الكعبة مثله مثل هبل او غيرها من الاصنام بل اله ربما يكون مصريا ومنها لفظ منف التي في مصر وانتقل الاسم الى الشام ومنها الى مكة وهذا طبيعي فهم كانوا يترحلون للشام واليمن وطبيعي يحدث هذا لكن الاكيد ان الصنم مناف لم يوجد في مكة ولهذا نجد كتبكم تنكر ان يكون اسم ابو طالب عبد مناف اي عبدا لمناف بل تسمونه عمران او تقولون الاسم عبدمناف هو عبد الانفة والاباء .

الكلام حول اصنام قريش ونقلها عن الامم المجاورة اصناما والهة سيدخله الخرافات لكن المؤكد هو ان كل بطن من قريش كان له صنم يعبده ويجعله بجوار الكعبة ويمكن التدليل على هذا ببعض الروايات منها في معركة احد قال ابو سفيان اعل هبل فلما لم يرد عليه احد قال لنا العزى لاحظ هنا ان ابو سفيان من بني امية فلما اورد ذكر هبل والعزى

المعتقد ان بني هاشم ايضا يخالفون بني امية حتى في الجاهلية فطبيعي ان يعبدون الها غير ما ذكره ابو سفيان لذا حين ذهبت قريش الى ابو طالب قالوا
كما اوردتم حين نزلت اية المودة :

موفق بن أحمد: عن مقاتل والكعبي، لما نزلت هذه الآية: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى)(5)،قالوا: هل رأيتم أعجب من هذا، يسفّه أحلامنا، ويشتم الهتنا، ويروم قتلنا، ويطمع أن نحبّه [أو نحب قرباه]؟

والرواية لدينا ايضا وانظرها : قال ابن إسحاق‏:‏ مشى رجال من أشراف قريش إلى أبي طالب، فقالوا‏:‏ يا أبا طالب، إن ابن أخيك قد سب آلهتنا، وعاب ديننا، وسَفَّه أحلامنا، وضلل آباءنا، فإما أن تكفه عنا، وإما أن تخلى بيننا وبينه، فإنك على مثل ما نحن عليه من خلافه،

[url]http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%88%D9%85%20**/%D9%88%D9%81%D8%AF%20%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8/i91&d66038&c&p1[/url]

لاحظ الشكاية هنا من كفار قريش يقولون لابي طالب ان ابن اخيك يسب الهتنا التي نعبدها فانهاه عن هذا وانت ايضا على خلافه مثلنا اي ان لك الها اخر غير اله محمد هذا كان معروفا عن ابي طالب انه كان يعبد الها اخر فمن يكون هذا الاله
انه مناف وهو الذي كان يعبده ابو طالب وعبد المطلب

وهذه ايضا رواية من الرابط اعلاه تؤكد ان ابو طالب لم يكن على ديانة قريش اي عبادة الاصنام التي يعبدوها :

وجاءت سادات قريش إلى أبي طالب فقالوا له‏:‏ يا أبا طالب، إن لك سنًا وشرفًا ومنزلة فينا، وإنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا، وإنا والله لا نصبر على هذا من شتم آبائنا، وتسفيه أحلامنا، وعيب آلهتنا، حتى تكفه عنا، أو ننازله وإياك في ذلك، حتى يهلك أحد الفريقين‏.‏

فهم يشتكون اله من ابن اخيه الذي يشتم الهتهم ولم يقولوا له انتصر انت من ابن اخيك لما تعبده او لالهك الذي تعبده

بينما حين كان ابو طالب في مرض موته قال له الرسول قل لا اله الا الله قال اموت على ملة عبد المطلب

عن سعيد بن المسيب، عن أبيه رضي الله عنه، قال: لَمَّا حضرت أبا طالبٍ الوفاةُ، جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهلٍ وعبدَالله بن أبي أمية بن المغيرة، فقال: ((أَيْ عمِّ، قل: لا إله إلا الله، كلمةً أحاجُّ لك بها عند الله))، فقال أبو جهل وعبدُالله بن أبي أمية: أترغب عن ملة عبدالمطلب؟! فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة، حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: على ملة عبدالمطلب، وأبى أن يقول: ((لا إله إلا الله))، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((والله لأستغفرن لك ما لم أُنْهَ عنك))، فأنزل الله: ï´؟ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ï´¾ [التوبة: 113]، وأنزل الله في أبي طالب، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ï´؟ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ï´¾

طبعا ملة عبد المطلب هي ملة ابو طالب وهو الدين الذي كان يخالف فيه قريش
لا ندري ما هي ملة عبد المطلب هذه وكما قلت الكلام فيها يدخلنا في الخرافات انما الاكيد هو ان ديانة ابو طالب وعبد المطلب تخالف دين قريش وتخالف دين محمد صلى الله عليه وسلم ولو نظر للنص اعلاه جيدا تجد ثلاثة اصناف او ثلاثة ديانات مجتمعه محمد صلى الله عليه وسلم ودينه الاسلام وكفار قريش ودينهم الوثنية وابو طالب الذي قال اموت على ملة عبد المطلب التي لا ندري ما هي لكن الذي انا متأكد منه هذه الملة هي التي يعتقدها كل الرافضة لذا اوردوا هذه الرواية : ( التقيه من ديني ودين آبائي ، ولادين لمن لا تقية له )

ثم هب ان ابو طالب لم يسجد لصنم قط فهو ايضا لم يسجد لله قط وهذه رواية انت اوردت منها جزء وانا اذكرها لك كاملة من السيرة النبوية

[ خروج علي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شعاب مكة يصليان ، ووقوف أبي طالب على أمرهما ]

قال ابن إسحاق : وذكر بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حضرت الصلاة خرج إلى شعاب مكة ، وخرج معه علي بن أبي طالب مستخفيا من أبيه أبي طالب . ومن جميع أعمامه وسائر قومه ، فيصليان الصلوات فيها ، [ ص: 247 ] فإذا أمسيا رجعا . فمكثا كذلك ما شاء الله أن يمكثا . ثم إن أبا طالب عثر عليهما يوما وهما يصليان ، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ابن أخي ما هذا الدين الذي أراك تدين به ؟ قال : أي عم ، هذا دين الله ، ودين ملائكته ، ودين رسله ، ودين أبينا إبراهيم - أو كما قال صلى الله عليه وسلم - بعثني الله به رسولا إلى العباد ، وأنت أي عم ، أحق من بذلت له النصيحة ، ودعوته إلى الهدى ، وأحق من أجابني إليه وأعانني عليه ، أو كما قال ؛ فقال أبو طالب : أي ابن أخي ، إني لا أستطيع أن أفارق دين آبائي وما كانوا عليه ، ولكن والله لا يخلص إليك بشيء تكرهه ما بقيت وذكروا أنه قال لعلي : أي بني ، ما هذا الدين الذي أنت عليه ؟ فقال : يا أبت ، آمنت بالله وبرسول الله ، وصدقته بما جاء به ، وصليت معه لله واتبعته . فزعموا أنه قال له : أما إنه لم يدعك إلا إلى خير فالزمه .


لاحظ كلام ابو طالب هو تكلم كلاما جميلا يفهم منه انه كان موافق على ان يسلم ابنه علي لكن لم يسجد معهما

[FONT="Times New Roman"][SIZE="6"][B][COLOR="Black"]
هل رأيتم !!

ونعيد ونكرر لعل وعسى

هذا المتلون [COLOR="Red"][إنسان بسيط][/COLOR] [COLOR="Red"][U]جاء هنا لتشتيت الموضوع [/U][/COLOR]بعد (هروب صاحب الموضوع)

وفعلاً كل مرة يحصل نفس الكلام ونفس التشتيت

وللعلم : صاحب الموضوع موجود ولم يتم إيقافه إلا لفترة وعاد ولكنه هـــرب

ثم ترك موضوعه لهذا المتلون [COLOR="Red"][إنسان بسيط][/COLOR] ليشتته و يسود الصفحات بروايات مكذوبة وإختراعات مضحكة.

وقلنا أن هذا الذي سيحصل
[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT="Times New Roman"][SIZE="6"][B][COLOR="Black"]وفي الرابط التالي نفس كلامنا المكرر[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=403419#post403419[/url]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=403419&postcount=135[/url]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=403171#post403171[/url]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=403245#post403245[/url]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=403224#post403224[/url]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=403172#post403172[/url]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=403170#post403170[/url]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=403168#post403168[/url]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=88097[/url]


[SIZE="6"][FONT="Times New Roman"][COLOR="Black"][I][B][I]
كم مرة قلنا : هذا المتلون[COLOR="Red"] [إنسان بسيط][/COLOR] سيشتت الموضوع !!

وفعلاً ؛ دخل وشتته بكل الأشكال والأنوار بروايات مكذوبة وإختراعات مضحكة.


مسسسسسخرة مهزلة تكرر وتعاد في موضوع لـــ الرافضة ومن نفس المتلون [COLOR="Red"][إنسان بسيط][/COLOR][/I][/B][/I][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=ابو هديل;405065] [FONT="Times New Roman"][SIZE="6"][B][COLOR="Black"]
هل رأيتم !!
[COLOR="Red"][إنسان بسيط][/COLOR][/I][/B][/I][/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

تصحيح للاسم فقط
انسان بيسط

[QUOTE=انسان بيسط;405073]
تصحيح للاسم فقط
[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Red"][B]انسان بيسط[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Arial"][SIZE="6"][B][COLOR="Red"]
نعم لقد إنتهت الأسماء والمعرفات لــ كثرتها ولم تجد إلا (إنسان بيسط)

102 عضوية فأكيد ستضع (إنسان بيسط)[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[url=http://www.up-00.com/][img]http://b.up-00.com/2017/12/151465004413321.jpg[/img][/url]


[QUOTE=لالا11;373180] لا تتعبون عمركم لا أنتم ولا مراقبكم العام وتصعبونها على اللي يبي يسجل في منتداكم [SIZE="6"][COLOR="Red"][B][FONT="Arial"]فعندي في المنتدى لا زال عدد 102 عضوية مُفعلة [/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]غير أني لو تحديتوني راح تلاقوني أدخل عليكم بأسم المراقب العام أو admin واخرب لكم المنتدى هذا إِذا ما تربعت على إِدارته هذا آخر تحذير لكم من حذف عضويتي وخصوصاً لمبغض الآل وبن الصديقة عائِشة وآملة البغدادية بتشوفوني داخل وأرد بأسمائكم فاهمين يا مؤدبين يا شطار وهذا أنتم شفتوا أمكانية مراقبكم هالشغلات تمشي عليكم لأن أشكالكم ما عرف من الأنترنت إِلا الكِتابة فانتبهوا وقد أُعذِر من أنذر ههههه:شقاوة: [/QUOTE]


[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=67808[/url]

[QUOTE] ابو هديل [/QUOTE]

جميل جدا انك تنبهت لكن هل لك ان ترد بدلا من الدخول بمعرفات اخرى تنكر فيها انك صاحب الموضوع للتشتيت بدلا من الرد انت تقول انك سني حسنا ينغي ان تعلق هنا على اقوال صاحب الموضوع لا ان تدخل كل مرة حين ترى ردا يتطلب منك ان تعلق عليه بالموافقة او العدم


انظر مثل هذا اريد تعليقا عليه واترك التقية

لاحظ في الروايات اعلاه ورد لفظ تحريم من الله وورد لفظ شفاعة تشمل ستة اشخاص بينما هذه الرواية التي اوردها المفيد بإسناد يرفعه قال: لما مات أبو طالب أتى أمير المؤمنين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فآذنه بموته فتوجع توجعاً عظيماً وحزن حزناً شديداً ثم قال لأمير المؤمنين عليه السلام: «إمض يا علي فتول أمره، وتول غسله وتحنيطه وتكفينه؛ فإذا رفعته على سريره فإعلمني». ففعل ذلك امير المؤمنين عليه السلام، فلما رفعه على السرير اعترضه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرق وتحزن، وقال: «وصلتك رحم وجزيت خيراً يا عم، فلقد ربيت وكفلت صغيراً، ونصرت وآزرت كبيراً»، ثم أقبل على الناس وقال: «أم والله لأشفعن لعمي شفاعة يعجب بها أهل الثقلين».

الحديث فيه مبالغة كيف يقبل على الناس ويقول لهم هذا وهم اصلا كفار وهذه الرواية ليصست محل الاعتراض مني لكن انظر هذه الرواية هي من كتبكم
عن الإمام السبط الحسين بن علي عن والده أمير المؤمنين أنه كان جالساً في الرحبة والناس حوله فقام إليه رجل فقال له: يا أمير المؤمنين إنك بالمكان الذي أنزلك الله وأبوك معذب في النار، فثقال له: «مه فض الله فاك، والذي بعث محمداً بالحق نبياً لو شفع أبي في كل مذنب على وجه الأرض لشفعه الله، أبي معذب في النار وابنه قسيم الجنة والنار؟ والذي بعث محمداً بالحق إن نور أبي طالب يوم القيامة ليطفئ أنوار الخلائق إلا خمسة أنوار: نور محمد ونور فاطمة ونور الحسن والحسين ونور ولده من الأئمة، ألا إن نوره من نورنا، خلقه الله من قبل خلق آدم بألفي عام».

انظر اليها جيدا كيف يكون ابو طالب له هذا النور و الشفاعة وهو قبل ان يدخل الجنة يشفع فيه الرسول ليدخله الله الجنة كما تقولون لديك روايات كثيرة تقول ان الرسول يشفع في عنه حسنا هذا جميل ولديك روايات تقول ان ابو طالب مات مؤمنا كيف توفق بين هذه وهذه بل الرواية اعلاه والتي اضعها الان لك كيف توفق بينها
انظر
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لو قمت المقام المحمود لشفعت في أبي وأمي وعمي وأخ {كان} (5) لي مواخياً في الجاهلية».

هذه رواية يفهم منه ان الرسول سيشفع والتي قبلها ان الله مشفعه ورواية ان ابو طالب نفسه سيشفع هذه روايات متناقضة متعارضة كيف توفق بينها ومع هذا تضع حديث انا وكافل اليتيم لتقول انظر ابو طالب في الج

كيف توفق بين روايتك هذه المتعارضة في ايمان ابو طالب مرة ان الله شفع رسوله فيه ومرة ان الله حرم عليه النار ومرة ان ابو طالب كتم ايمانه وان الله سيعطيه اجره مثل اهل الكهف مرتين ومرة ان نوره يفوق نور البشر يوم القيامة ما عدا الخمسة

اريد ردا بدلا من الهروب يمينا وشمالا يا رافضي

[QUOTE=انسان بيسط;405164]
جميل جدا انك تنبهت لكن هل لك ان ترد بدلا من الدخول بمعرفات اخرى تنكر فيها انك صاحب الموضوع للتشتيت بدلا من الرد انت تقول انك سني حسنا ينغي ان تعلق هنا على اقوال صاحب الموضوع لا ان تدخل كل مرة حين ترى ردا يتطلب منك ان تعلق عليه بالموافقة او العدم
[/QUOTE]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][B][COLOR="Black"]
:(:[COLOR="Red"]أولاً[/COLOR]:): الموضوع منتهي وتم الرد على كل جزئياته قبل أن تقحم أنفك يا نجس يا ناصبي يا ملحد
وأنت هنا لتشتيت الموضوع وتسويد الصفحات بالكذب والإختراعات.

:(:[COLOR="Red"]ثانياً[/COLOR]:): لا لست أنا صاحب الــ الديانات الكثيرة

[COLOR="Gray"][COLOR="Magenta"]1- شيعي إثنى عشري.
2- شيعي زيدي.
3- شافعي.
4- ملحد.
5- و 102 عضوية[/COLOR][/COLOR]

وهذا كلامك - يا ملحد - قبل أن يتم رميك إلى خارج موقع الدفاع عن السنة (وهو مثال) وإلا أنت مطرود بكل موقع و منتدى يا ملحد :شقاوة:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]


[url=http://www.up-00.com/][img]http://a.up-00.com/2018/01/151481673978881.jpg[/img][/url]

[QUOTE=ابو هديل;405195] [FONT="Arial"][SIZE="5"][B][COLOR="Black"]
:(:[COLOR="Red"]أولاً[/COLOR]:): الموضوع منتهي وتم الرد على كل جزئياته قبل أن تقحم أنفك يا نجس يا ناصبي يا ملحد
وأنت هنا لتشتيت الموضوع وتسويد الصفحات بالكذب والإختراعات.

:(:[COLOR="Red"]ثانياً[/COLOR]:): لا لست أنا صاحب الــ الديانات الكثيرة

[COLOR="Gray"][COLOR="Magenta"]1- شيعي إثنى عشري.
2- شيعي زيدي.
3- شافعي.
4- ملحد.
5- و 102 عضوية[/COLOR][/COLOR]

وهذا كلامك - يا ملحد - قبل أن يتم رميك إلى خارج موقع الدفاع عن السنة (وهو مثال) وإلا أنت مطرود بكل موقع و منتدى يا ملحد :شقاوة:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]


[url=http://www.up-00.com/][img]http://a.up-00.com/2018/01/151481673978881.jpg[/img][/url] [/QUOTE]

يا بن المتعة اترك الكلام هذا لديك روايات متناقضة عليك ان تحلها لنا هذه اقوالك وليس اقوالي وهذا دينك فلما تتهرب منه بل اصلا لماذا تدخل بمعرفك الاخر وتشتت الموضوع

تشتيت المواضيع هذا امر معروف وهنا نحن ننتقد ما اوردته من اقوال اهل السنة عن ابو طالب ووضعنا لك اقوال قومك ومذهبك وبينا لك التناقض في ابو طالب فبدلا من الرد قمت تهرول في المنتدى تسب وهل من يحاور ويضع ردا على مخالف يسب
انت تدعي بهذا المعرف السنية حسنا وكلامي مع المعرف الاخر الرافضي فكان ينغي عليك وانت تمارس النفاق او توافقني في هذا الرد او تعارضه او تترك هذا وتاتي بمعرفك الاخر الرافضي محمد حبيبي وترد لا ان تضع الموضوع ولما ارد عليك تقوم تهرب وتاتي بهذا المعرف وتقول انظروا لهذا دخل يشتت الموضوع ولما نقول لك رد تقول هل هذا الموضوع لي
اقول يابن المتعة صدقني لن اتركك حتى تعترف بمذهبك

انظر مثل هذا اريد تعليقا عليه واترك التقية

لاحظ في الروايات اعلاه ورد لفظ تحريم من الله وورد لفظ شفاعة تشمل ستة اشخاص بينما هذه الرواية التي اوردها المفيد بإسناد يرفعه قال: لما مات أبو طالب أتى أمير المؤمنين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فآذنه بموته فتوجع توجعاً عظيماً وحزن حزناً شديداً ثم قال لأمير المؤمنين عليه السلام: «إمض يا علي فتول أمره، وتول غسله وتحنيطه وتكفينه؛ فإذا رفعته على سريره فإعلمني». ففعل ذلك امير المؤمنين عليه السلام، فلما رفعه على السرير اعترضه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرق وتحزن، وقال: «وصلتك رحم وجزيت خيراً يا عم، فلقد ربيت وكفلت صغيراً، ونصرت وآزرت كبيراً»، ثم أقبل على الناس وقال: «أم والله لأشفعن لعمي شفاعة يعجب بها أهل الثقلين».

الحديث فيه مبالغة كيف يقبل على الناس ويقول لهم هذا وهم اصلا كفار وهذه الرواية ليصست محل الاعتراض مني لكن انظر هذه الرواية هي من كتبكم
عن الإمام السبط الحسين بن علي عن والده أمير المؤمنين أنه كان جالساً في الرحبة والناس حوله فقام إليه رجل فقال له: يا أمير المؤمنين إنك بالمكان الذي أنزلك الله وأبوك معذب في النار، فثقال له: «مه فض الله فاك، والذي بعث محمداً بالحق نبياً لو شفع أبي في كل مذنب على وجه الأرض لشفعه الله، أبي معذب في النار وابنه قسيم الجنة والنار؟ والذي بعث محمداً بالحق إن نور أبي طالب يوم القيامة ليطفئ أنوار الخلائق إلا خمسة أنوار: نور محمد ونور فاطمة ونور الحسن والحسين ونور ولده من الأئمة، ألا إن نوره من نورنا، خلقه الله من قبل خلق آدم بألفي عام».

انظر اليها جيدا كيف يكون ابو طالب له هذا النور و الشفاعة وهو قبل ان يدخل الجنة يشفع فيه الرسول ليدخله الله الجنة كما تقولون لديك روايات كثيرة تقول ان الرسول يشفع في عنه حسنا هذا جميل ولديك روايات تقول ان ابو طالب مات مؤمنا كيف توفق بين هذه وهذه بل الرواية اعلاه والتي اضعها الان لك كيف توفق بينها
انظر
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لو قمت المقام المحمود لشفعت في أبي وأمي وعمي وأخ {كان} (5) لي مواخياً في الجاهلية».

هذه رواية يفهم منه ان الرسول سيشفع والتي قبلها ان الله مشفعه ورواية ان ابو طالب نفسه سيشفع هذه روايات متناقضة متعارضة كيف توفق بينها ومع هذا تضع حديث انا وكافل اليتيم لتقول انظر ابو طالب في الج

كيف توفق بين روايتك هذه المتعارضة في ايمان ابو طالب مرة ان الله شفع رسوله فيه ومرة ان الله حرم عليه النار ومرة ان ابو طالب كتم ايمانه وان الله سيعطيه اجره مثل اهل الكهف مرتين ومرة ان نوره يفوق نور البشر يوم القيامة ما عدا الخمسة

اريد ردا بدلا من الهروب يمينا وشمالا يا رافضي

[FONT="Arial"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"][I]الموضوع منتهي يا كلبة المجوس فلماذا تنبحين[/I][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]



[QUOTE=انسان بيسط;405170]
لكن انظر هذه الرواية هي من كتبكم [FONT="Arial"][SIZE="4"][COLOR="Red"][B]عن الإمام السبط الحسين بن علي عن والده أمير المؤمنين أنه كان جالساً في الرحبة والناس حوله فقام إليه رجل فقال له: يا أمير المؤمنين إنك بالمكان الذي أنزلك الله وأبوك معذب في النار، فثقال له: «مه فض الله فاك، والذي بعث محمداً بالحق نبياً لو شفع أبي في كل مذنب على وجه الأرض لشفعه الله، أبي معذب في النار وابنه قسيم الجنة والنار؟ والذي بعث محمداً بالحق إن نور أبي طالب يوم القيامة ليطفئ أنوار الخلائق إلا خمسة أنوار: نور محمد ونور فاطمة ونور الحسن والحسين ونور ولده من الأئمة، ألا إن نوره من نورنا، خلقه الله من قبل خلق آدم بألفي عام». [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
انظر اليها جيدا كيف يكون ابو طالب له هذا النور و الشفاعة وهو قبل ان يدخل الجنة يشفع فيه الرسول ليدخله الله الجنة كما تقولون لديك روايات كثيرة تقول ان الرسول يشفع في عنه حسنا هذا جميل ولديك روايات تقول ان ابو طالب مات مؤمنا كيف توفق بين هذه وهذه بل الرواية اعلاه والتي اضعها الان لك كيف توفق بينها
انظر
[/QUOTE]

[FONT="Arial"][SIZE="4"][B][COLOR="Blue"]
هذا محمد الأهدل (السني) :شقاوة: الــذي إنتقل إلى التشيع كما يقول هو

منذ عام 2009 وهو يجر ويسحب هذه الرواية معه

الرابط الرواية [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[url]http://alsrdaab.com/vb/showpost.php?p=345438&postcount=67[/url]

[url=http://www.up-00.com/][img]http://b.up-00.com/2018/01/151487890657091.jpg[/img][/url]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][B][COLOR="Blue"]وهــذا رابط إنتقاله من (السنة) إلــى (الشيعة)[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[url]http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=65416[/url]


[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="Blue"][B]وهنا للتأكيد [برابطين] على أن (محمد الأهدل) يقول كنت سنياً فأصبحت شيعياً[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[url]http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=66205[/url]

[url]http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=65439[/url]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="Blue"][B]وفي شبكة لدفاع عن السنة يقول أنا سألحد (سأكون ملحداً)
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=405068&postcount=1[/url]



[FONT="Arial"][SIZE="7"][B][COLOR="Red"]
والآن وكل شيء برابط ودليل و وثيقة

1- كم دين ومذهب يعتنق هذا الناصبي الملحد المجوسي !!

(سني + شيعي + زيدي + إثنى عشري + ملحد)

2- كم معرف و عضوية يمتلك هذا الناصبي الملحد المجوسي !!

( 102 مُعرف وعضوية راجع الرابط التالي)[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]


[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"][B]ثــم يأتي ويتهم غيره بأنه هو صاحب الديانات والمعرفات [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=انسان بيسط;405216]
[SIZE="4"][FONT="Arial"][B][COLOR="Black"]يا ابن المتعة هذا الموضوع لك [COLOR="Red"][SIZE="6"]انت لديك معرفات كثيرة هنا [/SIZE][/COLOR]مرة تدخل باسم محمد حبيبي وتضع موضوعا وتاتي بمعرف اخر وتضع ردودا لمن يرد عليك ويفند ما وضعته الان يا عبد الرزاق[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]


:شقاوة: :شقاوة:

[FONT="Arial"][SIZE="7"][B][COLOR="Red"]

[url=http://www.up-00.com/][img]http://b.up-00.com/2018/01/151488259067511.jpg[/img][/url]

إنسان بيسط < محمد الأهدل < 102 عضوية

نفس الرواية يجرها معه منذ عام 2009

من سني إلـــى شيعي إلــــى مُلحد
[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[url=http://www.up-00.com/][img]http://a.up-00.com/2018/01/151488041918781.jpg[/img][/url]

[url=http://www.up-00.com/][img]http://a.up-00.com/2018/01/15148804194142.jpg[/img][/url]


[FONT="Arial"][SIZE="6"][B][COLOR="Red"]والآن مع الروابط[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][B][COLOR="Black"]
[SIZE="6"]روايته التي آتى بها يجرها إلى موقع أنصار السنة [/SIZE][COLOR="RoyalBlue"](والتي نسخها في كل أرجاء هذا الموقع)[/COLOR]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=405164&postcount=149[/url]

[SIZE="6"]روايته المجرورة من موقع السردب منذ عام 2009[/SIZE]

[url]http://alsrdaab.com/vb/showpost.php?p=345438&postcount=67[/url]

[SIZE="6"]كان سني (يجرجر هذه الرواية معه عام 2009 في موقع السرداب)[/SIZE]

[url]http://alsrdaab.com/vb/showpost.php?p=345438&postcount=67[/url]


[SIZE="6"]تحول للتشيع[/SIZE]

[url]http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=65416[/url]

[SIZE="6"]سيصبح ملحد[/SIZE]

[url]https://www.dd-sunnah.net/forum/showpost.php?p=1871010&postcount=1[/url]


[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]



[FONT="Arial"][SIZE="6"][B][COLOR="Black"]
سنين طويلة وهو موظف عند اخوانه المجوس

سنين وهذا المجوسي يخطط لتخريب المواقع وتغطية فضائح اخوانه المجوس

وكل يوم له دين ومذهب و عضوية

وهذا إعترافه بلسانه[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=67808[/url]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][B][COLOR="Red"]
وحتى لا يكون كلامنا عشوائي

[U]فنحن نأتي برابط أو إقتباس أو وثيقة وكل شيء نثبت به كلامنا[/U]

وهو هنا ينبح



هنا يطعن (إنسان بيسط) بــ عضويته (شيعة الحسين) يطعن بإسلام أبو بكر وعمر ويصفه بالأسطورة[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=شيعة الحسين;398940]
[FONT="Arial"][SIZE="5"][B][COLOR="Black"][COLOR="Red"]وتهاوت اسطورة [/COLOR]ابو بكر وعمر[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[/QUOTE]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=398940&postcount=13[/url]



[FONT="Arial"][SIZE="5"][B][COLOR="Red"]وهنا يطعن بإم المؤمنين عائشة ويصفها بالكذابة الملفقة المدلسة[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=شيعة الحسين;398892]
[FONT="Arial"][SIZE="5"][B][COLOR="Black"]لكن [COLOR="Red"]عائشة لفقت هذه الرواية [/COLOR]لتخفي عنا سبب موت فاطمة الذي حصل بدون سبب معلوم[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=398892&postcount=30[/url]



[url=http://www.up-00.com/][img]http://a.up-00.com/2018/01/151491199527721.jpg[/img][/url]

[url=http://www.up-00.com/][img]http://b.up-00.com/2018/01/15149096109241.jpg[/img][/url]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][B][COLOR="Red"]
لم يسلم من طعن وسب وتكفير (إنسان بيسط) أحد

علماً بأني أثبت بأنه هو أول من بدأ بالسب و و و الخ بالرابط والوثيقة والإقتباس

ولكن أنظر إلى سبه وطعنه لــ صحابة الرسول (ص) و أمهات المؤمنين وأتهامهم
بالكفر و الكذب والتلفيق[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][B][COLOR="Red"]
وحتى لا يكون كلامنا عشوائي

[U]فنحن نأتي برابط أو إقتباس أو وثيقة وكل شيء نثبت به كلامنا[/U]

وهو هنا ينبح



هنا يطعن (إنسان بيسط) بــ عضويته (شيعة الحسين) يطعن بإسلام أبو بكر وعمر ويصفه بالأسطورة[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=شيعة الحسين;398940]
[FONT="Arial"][SIZE="5"][B][COLOR="Black"][COLOR="Red"]وتهاوت اسطورة [/COLOR]ابو بكر وعمر[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[/QUOTE]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=398940&postcount=13[/url]



[FONT="Arial"][SIZE="5"][B][COLOR="Red"]وهنا يطعن بإم المؤمنين عائشة ويصفها بالكذابة الملفقة المدلسة[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=شيعة الحسين;398892]
[FONT="Arial"][SIZE="5"][B][COLOR="Black"]لكن [COLOR="Red"]عائشة لفقت هذه الرواية [/COLOR]لتخفي عنا سبب موت فاطمة الذي حصل بدون سبب معلوم[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=398892&postcount=30[/url]



[url=http://www.up-00.com/][img]http://a.up-00.com/2018/01/151491199527721.jpg[/img][/url]


[url=http://www.up-00.com/][img]http://b.up-00.com/2018/01/15149096109241.jpg[/img][/url]



[url=http://www.up-00.com/][img]http://b.up-00.com/2018/01/151491314149713.jpg[/img][/url]