شكرا

[QUOTE=عمر ايوب;276463] بارك الله فيك و نفع بك [/QUOTE]
جزاك الله خيرا اخي عمر ايوب

فائدة اليوم 20 / 8 / 1434 بعنوان (وكل ما أوجب فتنة وفرقة فليس من الدين سواء كان قولا او فعلا )
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية (وعامة ما تنازعت فيه فرقة المؤمنين من مسائل الأصول وغيرها في باب الصفات والقدر والإمامة وغير ذلك هو من هذا الباب فيه المجتهد المصيب وفيه المجتهد المخطئ ويكون المخطئ باغيا وفيه الباغي من غير اجتهاد وفيه المقصر فيما أمر به من الصبر [COLOR="Red"]وكل ما أوجب فتنة وفرقة فليس من الدين سواء كان قولا او فعلا ولكن المصيب العادل عليه أن يصبر عن الفتنة ويصبر على جهل الجهول وظلمة إن كان غير متأول وأما إن كان ذاك أيضامتأولا فخطؤه مغفور له وهو فيما يصيب به من أذى بقوله أو فعله له أجر على اجتهاده وخطؤه مغفور له وذلك محنة وابتلاء في حق ذلك المظلوم فإذا صبر على ذلك واتقى الله كانت العاقبة له كما قال تعالى وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا سورة آل عمران 120[/COLOR] وقال تعالى لتلبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور سورة آل عمران 186 فأمر سبحانه بالصبر على أذى المشركين وأهل الكتاب مع التقوى [COLOR="red"]وذلك تنبيه على الصبر على أذى المؤمنين بعضهم لبعض متأولين كانوا أو غير متأولين [/COLOR]وقد قال سبحانه ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى سورة المائدة 8 فنهى أن يحمل المؤمنين بغضهم للكفار على ألا يعدلوا عليهم فكيف إذا كان البغض لفاسق أو مبتدع متأول من أهل الإيمان فهو أولى [COLOR="red"]أن يجب عليه ألا يحمله ذلك على ألا يعدل على مؤمن وإن كان ظالما[/COLOR] [COLOR="red"]له فهذا موضع عظيم المنفعة في الدين والدنيا فإن الشيطان موكل ببني آدم وهو يعرض للجميع ولايسلم أحد من مثل هذه الأمور دع ماسواها من نوع تقصير في مأمور أو فعل محظور باجتهاد أو غير اجتهاد وإن كان هو الحق [/COLOR]وقال سبحانه لنبيه فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشى والإبكار سورة غافر 55 فأمره بالصبر وأخبره أن وعد الله حق وأمره أن يستغفر لذنبه ولا تقع فتنة إلا من ترك ما أمر الله به فإنه سبحانه أمر بالحق وأمر بالصبر فالفتنة إما من ترك الحق وإما من ترك الصبر فالمظلوم المحق الذي لا يقصر في علمه يؤمر بالصبر فإذا لم يصبر فقد ترك المأمور وإن كان مجتهدا في معرفة الحق ولم يصبر فليس هذا بوجه الحق مطلقا لكن هذا وجه نوع حق فيما أصابه فينبغي أن يصبر عليه وإن كان مقصرا في معرفة الحق فصارت ثلاثة ذنوب أنه لم يجتهد في معرفة الحق وأنه لم يصبه وأنه لم يصبر وقد يكون مصيبا فيما عرفه من الحق فيما يتعلق بنفسه ولم يكن مصيبا في معرفة حكم الله في غيره وذلك بأن يكون قد علم الحق في أصل يختلف فيه بسماع وخبر أو بقياس ونظر أو بمعرفة وبصر ويظن مع ذلك أن ذلك الغير التارك للإقرار بذلك الحق عاص أو فاسق أو كافر ولا يكون الأمر كذلك لأن ذلك الغير يكون مجتهدا قد استفرغ وسعه ولا يقدر على معرفة الأول لعدم المقتضى ووجود المانع )

[COLOR="Navy"][COLOR="Blue"][SIZE="5"][FONT="Arial"]فائدة اليوم 27 شعبان / 1434 بعنوان (محاولات شيعيّة رافضيّة-مبكّرة-لغزو (مصر) فكريّاً!
قال الحافظ السُّيوطي-رحمه الله-في مقدمة رسالته«مفتاح الاجنة في الاحتجاج بالسنة »:
«الْحَمدُ لله ، وَبِه ثقتي.
وَسَلامٌ على عباده الَّذين اصْطفى.
اعلموا - يَرْحَمكُمُ الله - أَنَّ مِن الْعلم كَهَيئَةِ الدَّوَاء، وَمِن الآراء كَهَيئَةِ الْخَلَاء- لَا تُذكر إِلَّا عِنْد دَاعِيَة الضَّرُورَة-!
وَإن مِمَّا فاح رِيحُه فِي هَذَا الزَّمَان - وَكَانَ دارساً- بِحَمْد الله- تَعَالَى- مُنْذُ أزمان - : أَنَّ قَائِلاً رَافِضِيًّا زنديقاً أَكثرَ فِي كَلَامِه: أَن السّنة النَّبَوِيَّة وَالْأَحَادِيث المروية - زَادهَا الله عُلُوّاً وشرَفاً - لَا يُحْتَجُّ بهَا! وَأَن الْحجَّة فِي الْقُرْآن –خَاصَّة-!!....
... هَكَذَا سَمِعتُ هَذَا الْكَلَامَ بجُملتِه مِنْهُ- وسَمعه مِنْهُ خلائقُ غَيْرِي-:
فَمِنهمْ مَن لَا يُلْقِي لذَلِك بَالاً !
وَمِنْهُم مَن لَا يَعرف أصلَ هَذَا الْكَلَامِ ! وَلَا مِن أَيْن جَاءَ! فَأَرَدْتُ أَن أُوضِّحَ للنَّاس أصلَ ذَلِك ، وَأُبَيِّن بُطْلَانَه، وَأَنه مِن أعظم المهالك.... ». من مقال للشيخ علي بن حسن الحلبي[/FONT][/SIZE][/COLOR][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"][FONT="Arial"]فائدة اليوم 5 ذو القعدة 1434 بعنوان ( من سيشرب من الحوض يوم القايمة )
قال الإمام ابن القيم-رحمه الله -:
"ورود الناس الحوض وشربهم منه يوم العطش الأكبر بحسب ورودهم سنة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وشربهم منها، [COLOR="Red"]فمن وردها في هذه الدار وشرب منها وتضلع ورد هناك حوضه وشرب منه وتضلع، فله -صلى الله عليه وآله وسلم- حوضان عظيمان،[/COLOR] حوض في الدنيا وهو سنته وما جاء به، وحوض في الآخرة، فالشاربون من هذا الحوض في الدنيا هم الشاربون من حوضه يوم القيامة، فشارب ومحروم، ومستقل[/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"][FONT="Arial"]فائدة اليوم 16 ذو الحجة 1434 يعنوان ( حديث يرق له قلبي أحب إلي ....)

قال الامام ابن الجوزي ( رحمه الله ) في ( تلبيس إبليس) (ومعلوم أن القلوب لا تخشع بتكرار إزالة النجاسة والماءالمتغير وهي محتاجة إلى التذكار والمواعظ لتنهض لطلب الآخرة ومسائل الخلاف وإن كانت من علم الشرع إلا أنها لا تنهض بكل المطلوب ومن لم يطلع على أسرار سير السلف وحال الذي تمذهب له لم يمكنهم سلوك طريقهم وينبغي أن يعلم أن الطبع لص فإذا ترك مع أهل هذا الزمان سرق من طبائعهم فصار مثلهم فإذا نظر في سير القدماء زاحمهم وتأدب بأخلاقهم وقد كان بعض السلف يقول حديث يرق له قلبي أحب إلي من مائة قضية من قضايا شريح ، وأنما قال هذا لأن رقة القلب مقصودة ".[/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"][FONT="Arial"]فائدة اليوم 11 صفر 1435 بعنوان (( فأسرها يوسف في نفسه )

بعض الكلام قد تصمت عنه ، ليس لعدم وجود الرد المناسب !
بل تدع الرد يصلهم مع الأيام دون أن تنطق بحرف !!

(فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم)

رحم الله امرءاً كتم سراً، وتنازل عن حقه؛
ليؤلف قلوب إخوانه أو يقطع شراً ، ،
انه خلق الانبياء ) أ.هـ
(كلمات اعجبتني فنقلتها ولا اعرف كاتبها فجزاه الله خيرا )[/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"][FONT="Arial"]
فائدة اليوم 11 / ربيع الاول / 1435 بعنوان (خطاء العالم لايخرجه من اهل الحديث )
قال ابن عبد البر رحمه الله :
وجود خطأ ما لدى العالم لا يعني
- خروجه من أهل الحديث
- و لا يبرر إخراجه عنهم
لأن كونه من أهل الحديث لا يعني عصمته من الوقوع في الخطأ و الزلل
و قد اختلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
- فخطأ بعضهم بعضا
- ونظر بعضهم في أقاويل بعض (وتعقبها)
[جامع بيان العلم وفضله2 / 84 ][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[RIGHT][COLOR="Blue"][SIZE="5"][FONT="Arial"]فائدة اليوم 16 / 4 / 1435 بعنوان (من طلب العلم يحرم عليه التراجع )
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله [ولهذا مَضَت السنة بأنَّ الشروع في العلم والجهاد يلزمُ كالشروع في الحج، يعنى أنَّ ما حفظه من علمِ الدِّين وعلم الجهاد ليس له إضاعته]لقول النبى صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قرأ القرآنَ ثمَّ نسيَه لقيَ اللهَ وهو أجذم" رواه أبو داود.
وقال: "عُرِضَت عليَّ أعمالُ أمتي حسنها وسيِّئها فرأيتُ في مساوئ أعمالها الرجل يؤتيه اللهُ آيةً من القرآن ثم ينام عنها حتى ينساها".
وقال: "من تعلَّمَ الرميَ ثم نسيَه فليس منا" رواه مسلم.وكذلك الشروع في عمل الجهاد فإنَّ المسلمين إذا صافُّوا عدواً أو حاصروا حصناً ليس لهم الانصرافُ عنه حتى يفتحوه ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما ينبغي لنبيٍّ إذا لَبِسَ لأمتَه أن ينزعَها حتى يحكمَ الله بينه وبين عدوِّه".
[COLOR="red"]فالمتصدون للعلم عليهم للأمة حفظُ علم الدين وتبليغه، فإذا لم يبلغِّوهم علمَ الدين أو ضيَّعوا حفظَه كان ذلك من أعظم الظلم للمسلمين[/COLOR]
ولهذا قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ).
فإنَّ ضررَ كتمانهم تعدَّى إلى البهائم وغيرها، فلعنَهم اللاعنون حتى البهائم، كما أنَّ معلم الخير يصلي عليه الله وملائكته ويستغفر له كلُّ شيءٍ حتى الحيتان في جوف البحر والطير في جو السماء.وكذلك كذبهم في العلم من أعظم الظلم وكذلك إظهارهم للمعاصي والبدع التي تمنع الثقة بأقوالهم وتصرف القلوبَ عن اتِّباعهم، وتقتضي متابعة الناس لهم فيها هي من أعظم الظلم، ويستحقون من الذمِّ والعقوبة عليها مالا يستحقُّه مَنْ أظهرَ الكذبَ والمعاصي والبدع من غيرهم، لأنَّ إظهارَ غير العالم وإن كان فيه نوعُ ضرر فليس هو مثلَ العالم في الضرر الذي يمنع ظهورَ الحقِّ، ويوجب ظهورَ الباطل، فإنَّ إظهارَ هؤلاء للفجور والبدع بمنزلة إعراض المقاتلة عن الجهاد ودفع العدو، ليس هو مثل إعراض آحاد المقاتلة، لما في ذلك من الضرر العظيم على المسلمين.
[COLOR="Red"]فتركُ أهل العلم لتبليغ الدين كترك أهل القتال وتركُ أهل القتال للقتال الواجب عليهم كترك أهل العلم للتبليغ الواجب عليهم.. كلاهما ذنبٌ عظيم ٌ
وليس هو مثلَ ترك ماتحتاج الأمة إليه مما هو مفوَّضٌ إليهم، فإنَّ تركَ هذا أعظمُ من ترك أداءِ المال الواجب إلى مستحقِّه، [/COLOR]
وما يُظهرونه من البدع والمعاصي التي تمنعُ قبولَ قولهم وتدعو النفوسَ إلى موافقتهم وتمنعهم وغيرَهم من إظهار الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر أشدُّ ضرراً للأمة وضرراً عليهم من إظهار غيرهم لذلك.
ولهذا جبلَ الله قلوب الأمة على أنها تستعظمُ جُبنَ الجندي وفشلَه وتركَه للجهاد ومعاونتَه للعدو أكثر مما تستعظمه من غيره، وتستعظمُ إظهارَ العالم الفسوق والبدع أكثر مما تستعظم ذلك من غيره، بخلاف فسوق الجندي وظلمه وفاحشته، وبخلاف قعود العالم عن الجهاد بالبدن).
مجموع الفتاوى (28/ 186 - 189[/FONT][/SIZE][/COLOR][/RIGHT]

[SIZE="5"][COLOR="Black"]عن عبد الرحمن بن مهدي سمعت سفيان_ الثوري _ يقول ما بلغني عن رسول الله حديث قط إلا عملت به ولو مرة[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="black"]الاهتمام بالابناء في الاسلام :
وروي عن عمر رضي الله تعالى عنه أن رجلاً جاء إليه بابنه فقال: إن ابني هذا يعقني, فقال عمر رضي الله تعالى عنه للابن: أما تخاف الله في عقوق والدك, فقال الابن: يا أمير المؤمنين، أما للابن على والده حق؟ قال: نعم، حقه عليه أن يستنجب أمه ـ يعني لا يتزوج امرأة دنيئة لكيلا يكون للابن تعيير بها ـ وحسن اسمه ويعلمه الكتاب, فقال الابن: فوالله ما استنجب أمي, ولا حسن اسمي، سماني جُعْلا، ولا علمني من كتاب الله آية واحدة, فالتفت عمر رضي الله تعالى عنه إلى الأب وقال: تقول ابني يعقني! فقد عققته قبل أن يعقك

عن الأشجعي قال :
كنا مع سفيان الثوري، فمَرَّ ابنه سعيد، فقال : ترون هذا ؟ ما جفوته قط، ورُبّما دعاني وأنا في صلاة غير مكتوبة، فأقطعها له .
( كتاب العيال 160 لابن أبي الدنيا )
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"][COLOR="Red"]فائدة اليوم 15 / 5 / 1436 بعنوان ( علي قدر تبكيرك الي صلاة الجمعة يكون قربك من الله يوم القيامة )[/COLOR]

عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : { سَارِعُوا إلَى الْجُمُعَةِ فَإِنَّ اللَّهَ يَبْرُزُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فِي كَثِيبٍ مِنْ كَافُورٍ فَيَكُونُونَ فِي قُرْبٍ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ تَسَارُعِهِمْ إلَى الْجُمُعَةِ فِي الدُّنْيَا }

قال شيخ الاسلام ابن تيمية (رَوَاهُ ابْنُ مَاجَه فِي سُنَنِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَرْفُوعًا إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ { عَلْقَمَةَ قَالَ : خَرَجْت مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ إلَى الْجُمُعَةِ فَوَجَدَ ثَلَاثَةً قَدْ سَبَقُوهُ فَقَالَ : رَابِعُ أَرْبَعَةٍ وَمَا رَابِعُ أَرْبَعَةٍ بِبَعِيدِ سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إنَّ النَّاسَ يَجْلِسُونَ مِنْ اللَّهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى قَدْرِ رَوَاحِهِمْ إلَى الْجُمُعَةِ الْأَوَّلُ وَالثَّانِي وَالثَّالِثُ ثُمَّ قَالَ : رَابِعُ أَرْبَعَةٍ وَمَا رَابِعُ أَرْبَعَةٍ بِبَعِيدِ } . وَهَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا اسْتَدَلَّ بِهِ الْعُلَمَاءُ عَلَى اسْتِحْبَابِ التَّبْكِيرِ إلَى الْجُمُعَةِ وَقَدْ ذَكَرُوا هَذَا الْمَعْنَى مِنْ جُمْلَةِ مَعَانِي قَوْلِهِ : { وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ } قَالَ بَعْضُهُمْ : السَّابِقُونَ فِي الدُّنْيَا إلَى الْجُمُعَاتِ هُمْ السَّابِقُونَ فِي يَوْمِ الْمَزِيدِ فِي الْآخِرَةِ أَوْ كَمَا قَالَ ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَحْضُرْنِي لَفْظُهُ وَتَأْيِيدُ ذَلِكَ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُخَرَّجِ فِي الصَّحِيحَيْنِ : { نَحْنُ الآخرون السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ قَبْلَنَا وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ فَهَذَا يَوْمُهُمْ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ فَهَدَانَا اللَّهُ لَهُ فَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ : الْيَهُودُ غَدًا وَالنَّصَارَى بَعْدَ غَد } فَإِنَّهُ جُعِلَ سَبْقُنَا لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ لِأَجْلِ أَنَّا أُوتِينَا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ فَهُدِينَا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ الْحَقِّ حَتَّى صِرْنَا سَابِقِينَ لَهُمْ إلَى التَّعْبِيدِ فَكَمَا سَبَقْنَاهُمْ إلَى التَّعْبِيدِ فِي الدُّنْيَا نَسْبِقُهُمْ إلَى كَرَامَتِهِ فِي الْآخِرَةِ . وَأَمَّا " حَدِيثُ أَنَسٍ " - وَهُوَ أَشْهَرُ الْأَحَادِيثِ - فِيمَا يَكُونُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْآخِرَةِ مِنْ زِيَارَةِ اللَّهِ وَرُؤْيَتِهِ وَإِتْيَانِ سُوقِ الْجَنَّةِ فَأَصَحُّ حَدِيثٍ عَنْهُ مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { إنَّ فِي الْجَنَّةِ لَسُوقًا يَأْتُونَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَالِ فَتَحْثُوا فِي وُجُوهِهِمْ وَثِيَابِهِمْ فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالًا فَيَقُولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ : وَاَللَّهِ لَقَدْ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالًا فَيَقُولُونَ : وَأَنْتُمْ وَاَللَّهِ لَقَدْ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالًا } . .. ) .[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"][FONT="Arial"]فائدة اليوم 1/ 3 / 1437 بعنوان ( الاستغفار يعينك علي رؤية الحق )
استنبط بعض العلماء من قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلاَتَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا *وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًارَحِيمًا } أنَّه ينبغي للإِنسان إذا نزلت به حادثةٌ، سواءٌ إِفتاء أو حكم قضائيٌّ، أن يُكْثِرَ من الاستغفار ؛ لأنَّ الله قال: {لِتَحْكُمَ} ثم قال: {وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ} وهذا ليس ببعيد؛ لأنَّ الذُّنوب تمنع من رؤيةالحقِّ، قال تعالى: {كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}
العلامة ابن عثيمين رحمه الله
الشرح_الممتع (1/23)
فاكثروا من الاستغفار[/FONT][/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"][FONT="Arial"]فائدة اليوم 3/ 6 / 1437 بعنوان ( ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين )
🔷قال جل وعلا " ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين "
قال بعض السلف ما من فعلة مهما صغرت إلا وينشر لها ديوانان لم وكيف
فالاول سؤال عن الاخلاص ( لله عزوجل )
والثاني سؤال عن المتابعه ( للنبي صلى الله عليه وسلم )
فإن الله سبحانه وتعالى لا يقبل عملاً إلا بهما
إغاثة اللهفان
فعلينا بالاخلاص متابعة النبي صلي الله عليه وسلم واتباع سنته [/FONT][/COLOR][/SIZE]

[CENTER]
قال أيوب السختياني رحمه الله:
من أحب أبابكر فقد أقام الدين،
ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل،
ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله،
ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى،

ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق.
[/CENTER]

مشكووووووووووووورة

بارك الله فيك

فائدة اليوم 21 رمضان 1437

؟؟ كيف تصيب ليلة القدر. ؟؟

• قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

لا يشترط في حصول ثواب ليلة القدر أن يكون العامل عالمًا بها بعينها،ولكن من قام العشر الأواخر من رمضان كلها إيمانًا واحتسابًا فإننا نجزم بأنه أصاب ليلة القدر سواء في أول العشر أو في وسطها أو في آخرها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📒 فتاوى أركان الإسلام (ص: 429)

فاءدة اليوم 4 محرم 1438
مسافرين إلى جنة أو نار والعياذ بالله
( الناس منذ خُلقوا لم يزالوا مسافرين ، وليس لهم حـطُّ عن رحالهم إلا في الجـنة أو النار . والعاقل يعلم أن السفر مبنيٌّ على المشقة وركوب الأخطار . ومن المحـال عادة ً أن يُطلَبَ فيه نعيمٌ ولذة وراحـة، إنما ذلك بعد انتهاء السفر. ومن المعلوم أن كل وطـأةِ قدَمٍ أو كلَّ آن من آنات السفر غيرُ واقفة ، ولا المكلَّفُ واقف، وقد ثبت أنه مسافر على الحـال التي يجـب أن يكون المسافر عليها من تهيئة الزاد الموصل ، وإذا نزل أو نام أو إستراح فعلى قدم الاستعداد للسير.)

من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله

السلام عليكم