[CENTER][FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=purple]جزاك الله خير ,,,[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=purple][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=purple][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=purple]هو لك ليرد على سؤالك اولا ,,,, ثم أستلمه إن شاء الله ...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=purple][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=purple]الرجاء باحث رد على سؤالها ...[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[quote=سعودية سنية;159155][quote=شيعي باحث عن الحقيقة;159140]وسبب سكوته عدة اسباب


( 1 ) - إقتداء الإمام علي (ع) برسول الله ( ص) في تركه جهاد المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة ، وبالمدينة تسعة عشر

شهراًً ، وذلك لقله أعوانه عليهم ، وكذلك علي (ع) ترك مجاهدة أعدائه لقله أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله (ص) مع

تركه الجهاد ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهراًً ، كذلك لم تبطل إمامة علي (ع) مع تركه الجهاد خمساًً وعشرين سنة إذ كانت

العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة.
[CENTER][I][B][SIZE=5][COLOR=teal]قياس مع الفارق ، النبي صلى الله عليه وسلم كان ينشر الدين سرا وقريش حديثو عهد بالدين [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER]

[CENTER][I][B][SIZE=5][COLOR=teal]ولكن مع الصحابة لا [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER]

[CENTER][I][B][SIZE=5][COLOR=teal]ثانيا النبي لم يؤمر بالجهاد الا في المدينة ونزلت آية الجهاد فهنا أمر الله وليس سكوتا من قبل النبي [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER]

[CENTER][I][B][SIZE=5][COLOR=red]واذا كان لا يؤمن بخلافة الخلفاء فلماذا يبايع ؟ أيخالف أمر الله ؟ وينكر إمامته بنفسه [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER]


( 2 ) - الخوف على الأمة من الفتنة الداخلية وشق العصى والدولة الإسلامية حديثة مما يؤدي الى ضعفها وتفككها ، بعد أن كان الفرس والروم

يتربصون بدولة الإسلام الجديدة والناشئة حديثاًًًً ، وينتظرون أي فرصة ضعف لينقضوا عليها وإنهائها.
[CENTER][I][B][SIZE=5][COLOR=red]هذا دين الله وشرعه فكيف يأمن علي رضي الله عنه من أنكر إمامته الإلهية فقدم الدنيا على الدين ؟!![/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER]
[COLOR=red][/COLOR]

( 3 ) - وصية النبي الأكرم (ص) له بالسلم وعدم محاربه من سينقلبون عليه إلاّّ بعد التمكن.

[CENTER][I][B][SIZE=5][COLOR=red]دليل صحيح اذا تكرمت [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER]

( 4 ) - عدم مفاجئة الإمام علي (ع) بما سيجري عليه ، حيث أن النبي (ص) قد أخبره مسبقاً بأن الناس ستنقلب عليه ويلقي منها

الظلم والضيم.

[CENTER][I][B][SIZE=5][COLOR=red]ولكنكم تقولون ناد عليا مظهر العجائب ؟ فكيف يخاف الظلم والظيم [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER]

( 5 ) - إصرار الإمام علي (ع) على أن تكون المعارضة سلمية لا تتعدى حدود الإحتجاج وقطع الأعذار ، ولو كلف ذلك أن يجر إبن أبي طالب

ويسحب من بيته سحباً للمبايعة ، أو إن يتعرض البيت الطاهر إلى التهديد بالإحراق ، ويلاحظ هنا أن الإمام علياًً (ع) عندما جاء ،

أبو سفيان ، وقال له : ([COLOR=red][SIZE=6] لو شئت لأملأنها عليهم خيلاً ورجالاً[/SIZE][/COLOR] ) ، نهره الإمام (ع) ورفض مبادرته.

[CENTER][I][I][B][SIZE=5][COLOR=red]كذلك نطالب بالدليل الصحيح [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/I][/CENTER]
[COLOR=red][/COLOR]
( 6 ) - قلة الناصر والمعين ، فالإمام عرف غدر الناس وتركهم له مسبقاً ، قبل وفاة النبي (ص) ، لما رفضوا كتابة النبي (ص) للكتاب وقالوا :

حسبنا كتاب الله ، ويقصدون بها لا حاجة لنا بعترتك ويكفينا القرآن الكريم فقط.

[CENTER][I][B][SIZE=5][COLOR=teal]كان أنصار محمد بن عبدالله أقل عددا ولم تنهاه عن الدعوة [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER]

( 7 ) - تفضيل المصلحة الإسلامية على المصلحة الشخصية ، فالإمام ضحى ببيته وزوجته ونفسه فقط لكي يحافظ على الثقلين ( القرآن

والإمامة ) مستمرة في الأمة ، تنفيذا لقول النبي (ص) : ( [COLOR=red][SIZE=5]إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض [/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=red]وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ).[/COLOR][/SIZE]

[CENTER][I][B][SIZE=5][COLOR=red]ولكن هذا يخالف ما قاله القمي ، في تفسيره فعلي رضي الله عنه لما كان الأمر يخصه قدم مصلحته وهم بقتل خالد بن الوليد رضي الله عنه ، وعندما كان الأمر لزوجته تركها تضرب وتسقط جنينها ويكسر ضلعها لماذا ؟! [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER]
[COLOR=red][/COLOR]
( 8 ) - المحافظة على الإمامة وهي عصب إستمرار الإسلام المحمدي الصحيح حيث كان الحسن والحسين (ع) أطفال صغار غير مهيئين

لخوض المعارك ، وبموتهم ينقطع أحد الثقلين ، وهذا ما تقيد به كل الأئمة (ع) مع طواغيت عصورهم.

[CENTER][I][B][SIZE=5][COLOR=red]ولكن الإمامة منقطعة مع وجود المهدي الغائب فلا هو مشرع ولا هو ناصح ؟ فما قيمة الإمامة المستترة مع ظهور وكثرة الفساد والظلم لأتباع أهل البيت !!![/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER]
[/quote]

[CENTER][FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=slategray]ويـــنك ,,,,؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=slategray][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=slategray]توك داخل ,,,[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=slategray][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=slategray]إذا الأسئلة صعبة قول[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][SIZE="5"][I][B][COLOR="Teal"]بارك الله فيك أختي سلفية مراباطية

خليه على راحته ، المهم يجيب على الأسئلة والله الهادي [/COLOR][/B][/I][/SIZE][/CENTER]

اختي كنت ارد على مو ضوع ثاني بمنتداكم تابعي وين كنت ارد وهسة اشوف سؤالك

[CENTER][FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=slategray]سعودية سنية تنتظر الإجابة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

ارد عليك واحدة واحدة اذا سمحتي لي واذا اسعفنا الو قت

قولك انت
[COLOR="Red"]
واذا كان لا يؤمن بخلافة الخلفاء فلماذا يبايع ؟ أيخالف أمر الله ؟ وينكر إمامته بنفسه[/COLOR]


________________________________________________________


هذا اساس البحث والا ستلال عليه من البحث القادم

قولك انت

هذا دين الله وشرعه فكيف يأمن علي رضي الله عنه من أنكر إمامته الإلهية فقدم الدنيا على الدين ؟!!


____________________________________

نفس السؤال الا ول لاكن بطريقة اخرى


والاستلا ل عليه من البحث القادم

قولك انت

دليل صحيح اذا تكرمت


________________________________________


هنا يبداء بحثنا


حدثنا عبد الله حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا فضيل بن سليمان يعنى النميري ثنا محمد بن أبي يحيى عن إياس بن عمرو الأسلمي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [COLOR="Red"][SIZE="5"]إنه سيكون بعدي اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="DarkGreen"]((إسناده صحيح))[/COLOR]

**مسند أحمد بن حنبل مسند علي بن ابي طالب – ج1 – ص469 – حديث695 – تحقيق أحمد محمد شاكر – شرحه وصنع فهارسه حمزة أحمد الزين – مطبعة دار الحديث – القاهرة – الطبعة الأولى – سنة الطبع 1416هــ ، 1995م**

الحديث على هذا الرابط غير مصحح

[url]http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=6&SW=657#SR1[/url]

رابط آخر

[url]http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=131186[/url]

_______________________________________________________


12023 - وعن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [COLOR="Red"]إنه سيكون بعدي اختلاف وأمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل[/COLOR]

[COLOR="DarkGreen"]رواه عبد الله ورجاله ثقات[/COLOR]

[COLOR="DarkGreen"]**مجمع الزوائد الجزء 7 صفحة473**[/COLOR]

[url]http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=14653[/url]

_______________________________


إياس بن عمرو الأسلمي عن علي بن أبي طالب قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم [COLOR="Red"][SIZE="4"]يكون اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل[/SIZE][/COLOR]

قاله لي محمد بن أبي بكر عن فضيل بن سليمان عن محمد بن أبي يحيى عن إياس

[COLOR="DarkGreen"]**التاريخ الكبير الجزء 1 صفحة 440 – برقم1412**[/COLOR]

[url]http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1857&id=439[/url]

_____________


وقال عبد الله بن الإمام أحمد: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثني فضيل بن سليمان يعني النميري حدثنا محمد بن أبي يحيى عن إياس بن عمرو الأسلمي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[COLOR="Red"] إنه سيكون اختلاف أو أمر فإن استطعت أن يكون السلم فافعل[/COLOR]

[COLOR="DarkGreen"]**تفسير ابن كثير الجزء 2 صفحة 426**[/COLOR]

[url]http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=2&id=601[/url]

__________


واكتفي بهذا حتى لا تنزعج الا خت سلفية من كثرة النسخ والصق

واذا ارتي ازودك بل مزيد

قولك انت

ولكنكم تقولون ناد عليا مظهر العجائب ؟ فكيف يخاف الظلم والظيم

_________________________________________________


هذا لا يفسر هذا ولا يبرر

رسول الله عانا ما عانا من المشركين والكفرة الى اشد انواع الا ذى ولم يرد بل الا عجاز الكوني


ولم يطلب من الله المعجزات للرد عليهم بل الله يريد الا مور ان تجري بسياقها الدنيوي والا اذا اراد غير ذالك وهو جلى وعلى من يقول (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ)

[QUOTE=شيعي باحث عن الحقيقة;159336]قولك انت

ولكنكم تقولون ناد عليا مظهر العجائب ؟ فكيف يخاف الظلم والظيم

_________________________________________________


هذا لا يفسر هذا ولا يبرر

رسول الله عانا ما عانا من المشركين والكفرة الى اشد انواع الا ذى ولم يرد بل الا عجاز الكوني


ولم يطلب من الله المعجزات للرد عليهم بل الله يريد الا مور ان تجري بسياقها الدنيوي والا اذا اراد غير ذالك وهو جلى وعلى من يقول (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ)[/QUOTE]

[CENTER][I][B][SIZE="5"][COLOR="Teal"]سأرد على الدليل ولكن أرد على هذا الجزء أولا

الإعجاز(المعجزات ) لا يطلب هذا أولا

ثانيا النبي عليه الصلاة والسلام ليست له ولاية تكوينية ولكن أنتم تنسبون لعلي الولاية التكوينية ومع هذه الدرة الرهيبة لا يمكن أن تعترضه الأقدار ، كيف نوفق بين ما تقولون والأحداث الحاصلة لآل البيت

فعلي لم ينقذ أحد من أهل بيته فكيف تنادونه دائما [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER]

[CENTER][SIZE="5"][B][I][COLOR="Teal"]وبالنسبة للحديث أقول هل قال النبي عليه الصلاة والسلام (السلم أم قال الإستسلام ) وهل قال اختلاف أم هرج ومرج (أي قتل )[/COLOR][/I][/B][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=شيعي باحث عن الحقيقة;159333]

هنا يبداء بحثنا


حدثنا عبد الله حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا فضيل بن سليمان يعنى النميري ثنا محمد بن أبي يحيى عن إياس بن عمرو الأسلمي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [COLOR="Red"][SIZE="5"]إنه سيكون بعدي اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون [SIZE="5"]السلم[/SIZE] فافعل[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="DarkGreen"]((إسناده صحيح))[/COLOR]

[/QUOTE]

وهل السكوت عن ضرب بنت الرسول و زوجتك وكسر ضلعها هو سلم أو استسلام
ثانيا لماذا علي رضي الله عنه لم يكن السلم في وقعة الجمل ؟؟؟ ام أن الحكم اهم من زوجته ؟؟ وحاشاه من هرطقة الشيعه

[CENTER][FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=slategray][glint]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=slategray]متاااابعة[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/glint][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[QUOTE=سلفية مرباطية;159342][CENTER][FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=slategray][glint]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=slategray]متاااابعة[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/glint][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER][/QUOTE]

[I][B][CENTER][SIZE="5"][COLOR="Teal"]اعذريني أختي لم أكن أعلم أن الحوار ثنائي [/COLOR][/SIZE][/CENTER][/B][/I]

قولك انت

( 5 ) - إصرار الإمام علي (ع) على أن تكون المعارضة سلمية لا تتعدى حدود الإحتجاج وقطع الأعذار ، ولو كلف ذلك أن يجر إبن أبي طالب

ويسحب من بيته سحباً للمبايعة ، أو إن يتعرض البيت الطاهر إلى التهديد بالإحراق ، ويلاحظ هنا أن الإمام علياًً (ع) عندما جاء ،

أبو سفيان ، وقال له : ( لو شئت لأملأنها عليهم خيلاً ورجالاً ) ، نهره الإمام (ع) ورفض مبادرته.

كذلك نطالب بالدليل الصحيح


_____________________________________________________

احتجاج الا مام علي بيوم الشورى



أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار أنا أبو الحسن العتيقي أنا أبو الحسن الدار قطني نا أحمد بن محمد بن سعيد نا يحيى بن زكريا بن شيبان نا يعقوب بن معبد حدثني مثنى أبو عبد الله عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق السبيعي عن عاصم بن ضمرة وهبيرة وعن العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي وعن عمرو بن واثلة قالوا قال علي بن أبي طالب يوم الشورى والله لأحتجن عليهم بما لا يستطيع قرشيهم ولا عربيهم ولا عجميهم رده ولا يقول خلافه ثم قال لعثمان بن عفان ولعبد الرحمن بن عوف والزبير ولطلحة وسعد وهم أصحاب الشورى وكلهم من قريش وقد كان قدم طلحة أنشدكم بالله الذي لا إله ألا هو أفيكم أحد وحد الله قبلي [COLOR="Red"]قالوا اللهم لا[/COLOR] قال أنشدكم بالله هل فيكم أحد صلى لله قبلي وصلى القبلتين قالوا[COLOR="Red"] اللهم لا[/COLOR] قال أنشدكم بالله أفيكم أحد أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري إذ اخى بين المؤمنين فاخى بيني وبين نفسه وجعلني منه بمنزلة هارون من موسى إلا أني لست نبي قالوا لا قال أنشدكم بالله أفيكم مطهر غيري إذ سد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبوابكم وفتح بابي وكنت معه في مساكنه ومسجده فقام إليه عمه فقال يا رسول الله غلقت أبوابنا وفتحت باب علي قال نعم الله أمر بفتح بابه وسد أبوبكم [COLOR="Red"]قالوا اللهم لا [/COLOR]قال نشدتكم بالله أفيكم أحد أحب إلى الله وإلى رسوله مني إذ دفع الراية إلي يوم خيبر فقال لأعطين الراية إلى من يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويوم الطائر إذ يقول اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي فجئت فقال اللهم وإلى رسولك اللهم وإلى رسولك غيري قالوا[COLOR="Red"] اللهم لا [/COLOR]قال نشدتكم بالله أفيكم أحد قدم بين يدي نجواه صدقة غيري حتى رفع الله ذلك الحكم [COLOR="Red"]قالوا اللهم لا[/COLOR] قال نشدتكم بالله أفيكم من قتل مشركي قريش والعرب في الله وفي رسوله غيري[COLOR="Red"] قالوا اللهم لا[/COLOR] قال نشدتكم بالله أفيكم أحد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم له في العلم وإن يكون أذنه الواعية مثل ما دعا لي قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله هل فيكم أحد أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرحم ومن جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه وأبناه أبناءه ونساءه نساءه غيري قالوا[COLOR="Red"] اللهم لا[/COLOR] قال نشدتكم بالله أفيكم احد كان يأخذ الخمس مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يؤمن أحد من قرابته غيري وغير فاطمة [COLOR="Red"]قالوا اللهم لا[/COLOR] قال نشدتكم بالله أفيكم اليوم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء عالمه[COLOR="Red"]ا قالوا اللهم لا[/COLOR] قال نشدتكم بالله هل فيكم أحد له ابنان مثل ابني الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ما خلا النبيين غيري قالوا [COLOR="Red"]اللهم لا[/COLOR] قال نشدتكم بالله أفيكم أحد له أخ كأخي جعفر بالله أفيكم أحد له عم مثل عمي أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء حمزة غيري [COLOR="Red"]قالوا اللهم لا[/COLOR] قال نشدتكم بالله أفيكم احد ولي غمض رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الملائكة غيري قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكم أحد ولي غسل النبي صلى الله عليه وسلم مع الملائكة يقلبونه لي كيف أشاء غيري قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكمم أحد كان اخر عهده برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وضعه في حفرته غيري قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكمم أحد قضى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ديونه ومواعيده غيري [COLOR="Red"]قالوا اللهم لا ق[/COLOR]ال وقد قال الله تعالى " وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين

[COLOR="DarkGreen"]تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 431[/COLOR]

[url]http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=19543[/url]

_____________________________________________



حدثنا سليمان بن احمد ثنا احمد بن ابراهيم بن كيسان ثنا اسماعيل بن عمرو البجلي ثنا مسعر بن كدام عن طلحة بن مصرف عن عميرة بن سعد قال [COLOR="Red"]شهدت عليا على المنبر ناشدا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم أبو سعيد وأبو هريرة وأنس بن مالك وهم حول المنبر وعلي على المنبر وحول المنبر اثني عشر رجلا هؤلاء منهم فقال علي نشدتكم بالله هل سمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه فقاموا كلهم فقالوا اللهم نعم وقعد رجل فقال ما منعك أن تقوم قال يا أمير المؤمنين كبرت ونسيت فقال اللهم إن كان كاذبا فاضربه ببلاء حسن قال فما مات حتى رأينا بين عينيه نكتة بيضاء لا تواريها العمامة[/COLOR]

غريب من حديث طلحة تفرد به مسعود عنه مطولا ورواه ابن عائشة عن اسماعيل مثله ورواه الأجلح وهانىء بن أيوب عن طلحة مختصرا

[COLOR="DarkGreen"]حلية الأولياء الجزء 5 صفحة 26[/COLOR]

[url]http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=967&id=1556[/url]

_________________________________

[quote=سعودية سنية;159343][I][B][CENTER][SIZE=5][COLOR=teal]اعذريني أختي لم أكن أعلم أن الحوار ثنائي [/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/B][/I][/quote]


[CENTER][FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=slategray]لااااااا بأس [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=slategray][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=slategray]فالهدف واااحد كما تعلمين[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[SIZE="6"]اخواني رجاء رجاء ارجو ان تكون الا سئلة مو حدة ومنسقة مع هذه العبثية في الحوار يحصل التشتيت


انا اجاوب النقاط بتسلسل ونتناقش بها وطرح ادلتها ام عن كم الا سئلة

فانا لست حاسبة مبر مجة لا ارد على كل الا سئلة بان واحد لذا ار جو التنظيم فيما بينكم [/SIZE]

[SIZE="6"] الرد لك اختي سنية

أي عالم من علماء الشيعة يقول: بأن لأحد من البشر ـ لا الأنبياء ولا غيرهم ـ قوة ذاتية لها تأثير في الأمور الكونية بالاستقلال عنه تعالى.. ومن دون أي ارتباط به سبحانه..

ولو أن أحداً شذ فقال بذلك، فهو لا يبرر نسبة هذا القول إلى الشيعة، إذ أن عقائد أية فرقة من الفرق إنما تؤخذ من جمهور رموزها الكبار، ولا تؤخذ من أي كان من الناس..

والمراد بالولاية التكوينية: أن إرادة المعصوم نبياً كان أو وصياً هي من مبادئ تحقق الإرادة الإلهية، أي أن الله سبحانه لا يريد إبراء الأكمه والأبرص، إلا إذا أراد ذلك عيسى (عليه السلام)، على سبيل المثال..

فمن جهة أن الإبراء يكون من الله سبحانه.. يصح نسبته إليه سبحانه.. ولأن إرادة عيسى هي من مبادئ ومن موجبات إرادة الله سبحانه، فلا تحصل إلا إذا حصلت قبلها.. يصح أيضاً نسبة نفس ذلك الفعل لعيسى (عليه السلام).

ولذلك قال سبحانه فيما يرتبط بالموت: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ}[1].

وقال: {اللهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا..}[2].[/SIZE]

تفضلي اختي حتى اعرف السؤال الذي تريديني ان اجيبه لكثرة وتنوع الا سئلة