أبو مريم .

أنا لا أريد رابط الحديث .. حبيبي أنا أريد رابط ما تدعيه من أن الحديث صحيح .. أين أجد في الرابط الذي أتيت به أن الحديث صحيح

تفضل الرابط دلني على أن الحديث صحيح

[URL="http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1122_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%AC-%D9%A1/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_334#top"]http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1122_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%AC-%D9%A1/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_334#top[/URL]


أنا سالتك لماذا الدعاء ... فكان جوابك .


[QUOTE]
هذا يعني ان اهل الكساء الاربعة هم المقصودين باهل البيت .[/QUOTE]

ههههه والله جواب لا أدري ماذا أصفه .

طيب يريد أن يخبر من .؟؟ هل يريد أن يخبر الأربعه .. أو يريد أن يخبر أم سلمة ..؟؟ يعني جاب الكساء وكساهم ودعا .. والمقصود يريد أن يقول أن الآية هي لهؤلاء الأربع .. السؤال يريد أن يخبر من ؟؟؟ هل يريد أن يخبر الجدران مثلاُ .

ههههه يعني لما نزلت آية الولاية ليش النبي ما جاب علي وجاب كساء وقال اللهم أجعله ولي .. لأنه يريد أن يقول أن المقصود في آية الولاية هو علي رضي الله عنه .


أو لما نزلت الآية في قوله تعالى .إِ(ذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىظ° قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ )

وهذه الآية نزلت لصحابة .. ليش النبي ما جاب كساء وكسا الصحابة وقال ( اللهم أذهب عنهم رجز الشيطان ) حتى يبين أن المقصود في الآية هم الصحابة ... هههههه والله أستدلال مضحك جداً .


لو أراد النبي أن يخصص الآية .. لقال بكل بساطة أن الآية تخصهم من غير كساء ولا شي .

ولقالها أمام الناس وليس بين أربع جدران ... ولم نعلم به إلا من خلال الرواة .. ولولاهم لما علمنا صنيع النبي .


لننظر خطبة الوداع لنبي .. وهو يخبر الناس جميعهم أموراً قد أخبر عنها من قبل ولكن يريد النبي أن يتأكد أن هذه الأحكام قد وصلت إلى الناس جميعاً .. وليس عن طريق الروات بل منه مباشرتاً عليه الصلاة والسلام .


[gdwl]أيُّها النَّاسُ، اسمعوا قولي، فإنِّي لا أدري لعلِّي لا ألقاكم بعدَ عامي هذا، بِهذا الموقِفِ أبدًا.
أيُّها النَّاسُ، إنَّ دماءَكم وأموالَكم عليْكُم حرامٌ، إلى أن تلقَوا ربَّكم كحُرمةِ يومِكم هذا، وَكحُرمةِ شَهرِكم هذا، وإنكم ستلقونَ ربَّكم، فيسألُكم عن أعمالِكم وقد بلَّغتُ، فمن كانت عندَهُ أمانةٌ فليؤدِّها إلى منِ ائتمنَهُ عليْها وإنَّ كلَّ ربًا موضوعٌ، ولكن لَكم رؤوسُ أموالِكم، لا تظلِمونَ ولا تُظلَمونَ قضى اللَّهُ أنَّهُ لا ربًا وإنَّ ربا العبَّاسِ بنِ عبدِ المطَّلبِ موضوعٌ كلُّهُ، وإنَّ كلَّ دمٍ كانَ في الجاهليَّةِ موضوعٌ، وإنَّ أوَّلَ دمائكم أضعُ دمَ ربيعةَ بنِ الحارثِ بنِ عبدِ المطَّلب- وَكانَ مستَرضَعًا في بني ليثٍ، فقتلتْهُ هُذيلٍ- فَهوَ أوَّلُ ما أبدأُ بِهِ من دماءِ الجاهليَّةِ ..

أما بعدُ أيُّها النَّاس، إنَّ الشَّيطانَ قد يئِسَ أن يعبدَ في أرضِكم هذِهِ أبدًا، ولَكنَّهُ أن يطاعَ فيما سوى ذلِكَ فقد رضِيَ بهِ مِمَّا تحقِّرونَ من أعمالِكم، فاحذروهُ على دينِكُم.

أيُّها النَّاسُ: « إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ » ، ويحرِّموا ما أحلَّ اللَّهُ، وإنَّ الزَّمانَ قدِ استدارَ كَهيئتِهِ يومَ خلقَ اللَّهُ السَّمواتِ والأرضَ، وَ «إنَّ عدَّةَ الشُّهورِ عندَ اللَّهِ اثنا عشَرَ شَهراً منْها أربعةٌ حُرُمٌ» ، ثلاثةٌ متواليةٌ، ورجبُ الَّذي بينَ جُمادى وشعبانُ.

أمَّا بعدُ أيُّها النَّاسُ، فإنَّ لَكم على نسائِكم حقًّا ولَهنَّ عليْكم حقًّا، لَكم عليْهنَّ أن لا يوطِئْنَ فُرُشَكم أحدًا تَكرَهونَه، وعليْهنَّ أن لا يأتينَ بفاحشةٍ مبيِّنةٍ، فإن فعلنَ فإنَّ اللَّهَ قد أذنَ لَكم أن تَهجُروهنَّ في المضاجِعِ، وتضرِبوهنَّ ضربًا غيرَ مبرِّحٍ، فإنِ انتَهينَ فلَهنَّ رزقُهنَّ وَكسوتُهنَّ بالمعروفِ واستوصوا بالنِّساءِ خيرًا، فإنَّهنَّ عندَكم عَوانٍ لا يملِكنَ لأنفسِهنَّ شيئًا، وإنَّكم إنَّما أخذتُموهنَّ بأمانةِ اللَّهِ، واستحللتُم فروجَهنَّ بِكلمةِ اللَّهِ، فاعقلوا أيُّها النَّاسُ قولي، فإنِّي قد بلَّغتُ وقد ترَكتُ فيكم ما إنِ اعتصمتُم بِهِ فلن تضلُّوا أبدًا، أمرًا بيِّنًا كتابَ اللَّهِ وسنَّةَ نبيِّهِ .

أيُّها النَّاسُ، اسمعوا قولي واعقِلوهُ تعلمُنَّ أنَّ كلَّ مسلمٍ أخو للمسلِمِ، وأنَّ المسلمينَ إخوَةٌ، فلا يحلُّ لامرئٍ من أخيهِ إلا ما أعطاهُ عن طيبِ نفسٍ منه فلا تظلِمُنَّ أنفسَكمُ اللَّهمَّ هل بلَّغتُ قالوا: اللَّهمَّ نعَم، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم: اللَّهمَّ اشْهَدْ.[/gdwl]


خطبة الوداع كلها أحكام قد أخبر عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لصحابة قيل هذه الخطبة .. ولكن النبي حرص أن تصل إلى جميع الناس .. ولم يذكر النبي في خطبته أنه خصة آية التطهير لعلي وفاطمة والحسن والحسين .

وخاصة أن حديث الكساء وآية التطهير بنسبة لشيعة ليست سنة أو أمراً عادي . بل هو أصل من أصول الدين لا بد أن يعلم به الناس من النبي .. لانها عقيدة وأصل من أصول الدين عند الشيعة .


[QUOTE]90 % من السنة التي وصلتنا رويت بعد وفات النبي .... ومثل الاشكال نقول ( لماذا لم يخبر النبي الناس انه لا يورث , وترك الى ما بعد موته حيث اعلم به ابو بكر ) .. وغيره كثير ... [/QUOTE]

طبعاً نتاجك خاطئ .. العصمة عقيدة .. وهي عندكم أصل من أصول الدين .. لا يقبل إسلام المسلم إن لم يعلم بها .. فلا تقارن بين السنة علمها من علمها وجهلها من جهلها ... وبين أصل من أصول الدين .

لا مقارنة بين حديث الوراثة .. وحديث الكساء الذي هي أصل من أصول العقيدة .

لا بد لنبي أن يخبر الناس عن هذا الأصل .. وهو أن الأربعه معصومين بآية التطهير .



[QUOTE]على كل حال , فقد خصص النبي اهل البيت في الاربعة .[/QUOTE]

ما دليلكم .. حديث الكساء نعم خاصة للأربعة ... أما آية التطهير تخص النبي ونسائه مع الأربعه .


[QUOTE]يعني السب والشم الذي القاه هنا لا تحذر منه ,, ومثل هذا الكلام تحذرني منه ؟؟[/QUOTE]


من سبك ولك أن تشتكي عليه ..أو تنبه المشرف


[QUOTE]
هذه الزيادة غير محفوظة , فكل الرواية في هذا الخصوص خالية عن الزيادة [/QUOTE]

كيف ليست محفوظة وقد ذكرها الراوي .. وهو ثقه . حتى حديث الغدير فيها زيادات فهل هي ضعيفة ؟؟

الزيادات لا تدل على الضعف .. الذي يدل على الضعف هو السند .


أما بنسبة للحسن عليه السلام ... نعم كلامه واضح لا يعارض ما نقوله أبداً


أرى أن الموضوع قد أستوفى .. ولا جديد عن الطرف المناظر .


للعمل يا أخوان حديث الكساء وآية التطهير من أهم أدلتهم .. ومع هذا وبكل هذه الحوار معه لم يقدر الخصم أبو مريم أن يبين له دلالات ما يرونه دليل .. وأن يثبت لنا صحة معتقد الشيعة في آية التطهير وحديث الكساء .. بإستنتاجات مترنحه جداً وواهية .

الحمد الله الذي أعز أهل السنة بقوة الحجة .



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

[QUOTE]هم مطهرون قبل الاية بدلالة دخول النبي معهم . [/QUOTE].

[SIZE="6"][CENTER]لقد قال الرسول هؤلاء ولم يقل نحن وهناك اختلاف . هؤلاء اسم اشارة ودليل اضافة وهي بعد الأية وليست قبلها .

الامر ليس كما تقول وتدعي . لقد جعلتهم مطهرين قبل الاية وتقول الدليل وجود الرسول . لو كان فعلاً ما تدعي لقال رسول الله نحن أهل البيت بدل كلمة اللهم هؤلاء أهل بيتي .

سوف اتفق معك اذا اثبت لي ان سارة زوجة النبي ابراهيم ليست من أهل البيت . وان كنت تعتقد انها من أهل البيت فما الدليل على ذلك . ولما جعلت زوجة نبي الله ابراهيم من أهل البيت دون كساء او رداء .

ربما انت مجادل صاحب هواء وتعصب اعمى لا يردك على خيراً ابداً .

عموماً كفر الشيعة ليس له حدود وانت تعلم ان من ابغض أهل البيت فسوف يحشر يوم القيامة مع اليهود .


انتم ايه الشيعة تبغضون أهل بيت النبي من عائشة رضي الله عنها وحفصة رضي الله عنها وهن من أهل البيت بنص القرآن كما الحال لسارة عليها السلام زوجة ابراهيم عليه السلام .


لقد وصف الله زوجات النبي بأمهات المؤمنين تقديراً لهن ولعظم شأنهن ولم يطلقهن رسول الله ولم يخرجن من عصمته ولم يتزوجن من بعده دليلاً على بقائهن على العهد .

لم يجد الكافر المارق الشيعي الرافضي حقاً صريحاً ليبرر كفره [/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=نايف الشمري;319408].

[SIZE="6"][CENTER]لقد قال الرسول هؤلاء ولم يقل نحن وهناك اختلاف . هؤلاء اسم اشارة ودليل اضافة وهي بعد الأية وليست قبلها .
[/CENTER][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]المتأمل أخي هيثم في صيغة دعاء الكساء يكتشف أمرين
أولا: النبي دعا بالتطهير لغيره
ثانيا :لم يذكر نسل الحسين و لا نسل الحسن
يعني دعاء لعلي و فاطمة و الحسنين فقط
نتساءل :
أيُعقل أن يدعو النبي بتطهير غيره و لا يدعو لنفسه
لماذا لم يقل مثلا: اللهم إنا نحن أهل اليت اللهم طهرنا
من الذي منعه
هذا إن دل على شيء إنما يدل أنه بعدما نزلت الأية فيه و في أزواجه جمع الأربعة و دعا ربه و هذا ما أشار الخطاب نذهب إلى أوله في سياق القرأني الذي لا يعترف به الروافض حتى نفهم أكثر

يقول الله تعالى:[COLOR="Red"]

[COLOR="Blue"] يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ [/COLOR]إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29 [COLOR="blue"] يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ [/COLOR]مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَظ°لِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا 30
غ‍ وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا 31 يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىظ° وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ[COLOR="blue"] إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [/COLOR] 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىظ° فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34
[/COLOR]

كما نرى واضحا بدأ بخطاب نبيه ثم إنتقل الخطاب إلى النساء ثم أخبرهم أنه سوف يطهرهم
لو كان التطهير خاص بالنساء لقال يطهركن لكن التطهير شمل النبي كونه صاحب البيت إنه بيت النبوة لذلك جاء ب "كم" فهو جمع إناث مع ذكر
غير أن الرافضة لهم رأي أخر
بتروا الأية مستدلين بشطرها إنمانريد...تطهيرا. أنها في أصحاب الكساء زاعمين أنها لبيست في نساء النبي و لو كانت كذلك ما قال ليطهركم و لكن ليطهركن من أن كم للذكور و ليس للإناث

نقول لكم يا روافض إذا كان الأمر كذلك من أن كم للرجال دون النساء يلزمكم إخراج فاطمة من أية التطهير لأن الخطاب ب"كم" لا يُفهم منه أن أنثى توجد بينهم فهو خاص بالرجال فقط أليس هذا منطقكم؟؟؟؟

لا الشرع و لا المنطق و لا البلاغة يخدمون معتقدكم الفاسد يا روافض
[/COLOR][/SIZE]

صدقت أخي أبو أحمد .

يعني لو كان حديث الكساء يدل على ما ذهب عليه الرافضة .. لكان على الأقل يكون الدعاء بصيغة الشكر والحمد لله تعالى .. يكون على سبيل المثال ( اللهم نحمدك على أن أذهبت عنا الرجس ) . وليس دعاء الطلب بذهاب الرجس .

[QUOTE]إذا فعل هذا الأمر على المنبر أمام الناس ..
فيجب أن يكون هناك رواة كثر ..
فكم عدد الذين شهدوا هذا الآمر و كم شخصا قد روى واقعه الكساء ![/QUOTE]
وان كانت الحادثة مشهورة الا انه ليس بالضرورة ان يكون عدد رواتها كثر , ومع ذلك نذكر اسماء بعض رواة الحديث :
[COLOR="Red"]اليسدة عائشة .[/COLOR]
[COLOR="red"]السيدة أم سلمة[/COLOR] .
[COLOR="red"]سعد بن أبي وقاص[/COLOR] ( خصائص الإمام علي 32 حديث رقم: 9 ) ( المستدرك على الصحيحين 3/117 حديث رقم: 4575 ) . ومصادر اخرى .
[COLOR="red"]عمر بن أبي سلمة[/COLOR] . ( صحيح سنن الترمذي للألباني 3/306 حديث رقم: 3205، وذكره الألباني في نفس المصــدر وقال عنـــه أيضا ((صحيح)) انظر صحيح سنن الترمذي 3/543 حديث رقم: 3787 ) ( ) تفسير الطبري 10/298 حديث رقم: 28499 ) ( تحفة الأخيار 8/475 حديث رقم: 6154 ) .
[COLOR="red"]أبو سعيد الخدري[/COLOR] ( تاريخ دمشق 14/147) ( تفسير الطبري 10/296 حديث رقم: 28487 ) .
[COLOR="red"]عبد الله بن عباس[/COLOR] ( المستدرك على الصحيحين 3/143 حديث رقم: 4652 , وصححه , وكذا الذهبي ) .
[COLOR="red"]واثلة بن الأسقع[/COLOR] ( مصنف ابن أبي شيبة 6/370 حديث رقم: 32103 , ومصادر اخرى كثيرة ) .
[COLOR="red"]عبد الله بن جعفر[/COLOR] ( المستدرك على الصحيحين 3/148 , وصححه الحاكم ) .


اما ربط الاية بالرواية , فالنبي هو من فعل ذلك .

[QUOTE]كيف تصح أن تنزل آية تتحدث عن دفع الرجس قبل الوصول و هم مطهرون خلقة !![/QUOTE]
الاية تكوينية لا تشريعية ,,, اي ان ارادت الله تعالى لم تكن في حال نزول الاية بل قبلها

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;319331][SIZE="5"][COLOR="Green"]أنت تناقض نفسك
تقول مطهرين قبل نزول الأية
كيف مطهرين و تنزل أية في تطهيرهم
و يدعو النبي ثانية لتطهيرهم
ألا ترى أنك تتخبط في معتقدك
حل لنا هذا اللغز[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

النبي داخل في مضمون الاية او غير داخل ؟؟

[QUOTE=هيثم القطان;319332]على كيفكم حدد .. وين التحديد ... لا لم يحدد .

المثل الذي ضربته . أنت تناقض نفسك .إذا كلمة هؤلاء لا تدل على التخصيص والحصر .. ولكن .. جواب للمثل الذي ضربته .. نعم يجوز لغتاً .

أم سلمة لم تدخل لأن الآية تخصها فلماذا تدخل ؟؟؟ من يدخل هو من لم تخصها الآية .

يعني لو أن رجل لديه خمس أبناء .. وجاء رجل وأعطى ثلاث


زينب رضي الله عنها قد توفيت حينها .[/QUOTE]

التحديد كان بالكساء , اما ام سلمة فليست داخلة , بدليل انها ارادت الدخول معهم ,,,
اما زينب سلام الله عليها , فيا فرحتا بما قلته انت ... كيف توفيت حينها وهي قد شهدت مقتل الحسين سلام الله عليه .

[QUOTE]أنا لا أريد رابط الحديث .. حبيبي أنا أريد رابط ما تدعيه من أن الحديث صحيح .. أين أجد في الرابط الذي أتيت به أن الحديث صحيح

تفضل الرابط دلني على أن الحديث صحيح

[/QUOTE]
في شرح الكافي للمجلسي ذكر تصحيح الحديث , وشرح الكافي غير مرفوع على النت على ما اظن . وعلى كل حال موجودة اسماء رجال السند فابحث عنهم كما فعلت في السند السابق .

[QUOTE]طيب يريد أن يخبر من .؟؟ هل يريد أن يخبر الأربعه .. أو يريد أن يخبر أم سلمة ..؟؟ يعني جاب الكساء وكساهم ودعا .. والمقصود يريد أن يقول أن الآية هي لهؤلاء الأربع .. السؤال يريد أن يخبر من ؟؟؟ هل يريد أن يخبر الجدران مثلاُ[/QUOTE]
اراد ان يخبر الناس , والحديث له عدة رواة من الصحابة ذكرناهم في الرد على الاخت حجازية .

[QUOTE]أو لما نزلت الآية في قوله تعالى .إِ(ذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىظ° قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ )

وهذه الآية نزلت لصحابة .. ليش النبي ما جاب كساء وكسا الصحابة وقال ( اللهم أذهب عنهم رجز الشيطان ) حتى يبين أن المقصود في الآية هم الصحابة ... هههههه والله أستدلال مضحك جداً .[/QUOTE]
اتفق المفسرون على ان التطهير هنا من الجنابة التي اصبت الصحابة ,,, ثم انه لما كان اسم اهل البيت لغتا يشمل عدد من الناس , اراد النبي ان يبين ان اهل البيت في مقصد الاية هم الاربعة .

[QUOTE]كيف ليست محفوظة وقد ذكرها الراوي .. وهو ثقه . حتى حديث الغدير فيها زيادات فهل هي ضعيفة ؟؟

الزيادات لا تدل على الضعف .. الذي يدل على الضعف هو السند .[/QUOTE]
حتى وان رواها ثقة فهو غير معصوم ,,, فعندما ترد عدة روايات على نسق معين , وتأتي اخرى بنفس النسق مع زيادة , عندها تكون شاذة , خصوصا انها لم تروى الا من طريق واحد .

[QUOTE]سوف اتفق معك اذا اثبت لي ان سارة زوجة النبي ابراهيم ليست من أهل البيت . وان كنت تعتقد انها من أهل البيت فما الدليل على ذلك . ولما جعلت زوجة نبي الله ابراهيم من أهل البيت دون كساء او رداء .[/QUOTE]
لم يكن في بيت ابراهيم حينها سوى زوجته , فالكلام حينا لن يصرف الى سواها .
اما في اية التطهير , فقد كانت زوجة الرسول , وغيرها ( الاربعة ) , فحدد الاربعة , واخرج زوجته .

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;319431][SIZE="5"][COLOR="Green"]المتأمل أخي هيثم في صيغة دعاء الكساء يكتشف أمرين
أولا: النبي دعا بالتطهير لغيره
ثانيا :لم يذكر نسل الحسين و لا نسل الحسن
يعني دعاء لعلي و فاطمة و الحسنين فقط
نتساءل :
أيُعقل أن يدعو النبي بتطهير غيره و لا يدعو لنفسه
لماذا لم يقل مثلا: اللهم إنا نحن أهل اليت اللهم طهرنا
من الذي منعه
هذا إن دل على شيء إنما يدل أنه بعدما نزلت الأية فيه و في أزواجه جمع الأربعة و دعا ربه و هذا ما أشار الخطاب نذهب إلى أوله في سياق القرأني الذي لا يعترف به الروافض حتى نفهم أكثر

يقول الله تعالى:[COLOR="Red"]

[COLOR="Blue"] يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ [/COLOR]إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29 [COLOR="blue"] يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ [/COLOR]مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَظ°لِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا 30
غ‍ وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا 31 يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىظ° وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ[COLOR="blue"] إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [/COLOR] 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىظ° فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34
[/COLOR]

كما نرى واضحا بدأ بخطاب نبيه ثم إنتقل الخطاب إلى النساء ثم أخبرهم أنه سوف يطهرهم
لو كان التطهير خاص بالنساء لقال يطهركن لكن التطهير شمل النبي كونه صاحب البيت إنه بيت النبوة لذلك جاء ب "كم" فهو جمع إناث مع ذكر
غير أن الرافضة لهم رأي أخر
بتروا الأية مستدلين بشطرها إنمانريد...تطهيرا. أنها في أصحاب الكساء زاعمين أنها لبيست في نساء النبي و لو كانت كذلك ما قال ليطهركم و لكن ليطهركن من أن كم للذكور و ليس للإناث

نقول لكم يا روافض إذا كان الأمر كذلك من أن كم للرجال دون النساء يلزمكم إخراج فاطمة من أية التطهير لأن الخطاب ب"كم" لا يُفهم منه أن أنثى توجد بينهم فهو خاص بالرجال فقط أليس هذا منطقكم؟؟؟؟

لا الشرع و لا المنطق و لا البلاغة يخدمون معتقدكم الفاسد يا روافض
[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

ابو احمد : النبي داخل في اهل البيت او غير داخل ؟

[QUOTE=هيثم القطان;319432]صدقت أخي أبو أحمد .

يعني لو كان حديث الكساء يدل على ما ذهب عليه الرافضة .. لكان على الأقل يكون الدعاء بصيغة الشكر والحمد لله تعالى .. يكون على سبيل المثال([COLOR="Red"] اللهم نحمدك على أن أذهبت عنا الرجس )[/COLOR] . وليس دعاء الطلب بذهاب الرجس .[/QUOTE]

الله تعالى غفر للنبي ما تقدم من ذنبه وما تأخر .
لكن مع ذلك كان دائما يقول ( استغفر الله ) , ولم يكن يقل ( اللهم احمدك على غفرانك ما تقدم من ذنبي ) .

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]نلزمك بالرد على الأخ أبو أحمد الجزائري وهو :

[gdwl][QUOTE=نايف الشمري;319408].

[SIZE="6"][CENTER]لقد قال الرسول هؤلاء ولم يقل نحن وهناك اختلاف . هؤلاء اسم اشارة ودليل اضافة وهي بعد الأية وليست قبلها .
[/CENTER][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]المتأمل أخي هيثم في صيغة دعاء الكساء يكتشف أمرين
أولا: النبي دعا بالتطهير لغيره
ثانيا :لم يذكر نسل الحسين و لا نسل الحسن
يعني دعاء لعلي و فاطمة و الحسنين فقط
نتساءل :
أيُعقل أن يدعو النبي بتطهير غيره و لا يدعو لنفسه
لماذا لم يقل مثلا: اللهم إنا نحن أهل اليت اللهم طهرنا
من الذي منعه
هذا إن دل على شيء إنما يدل أنه بعدما نزلت الأية فيه و في أزواجه جمع الأربعة و دعا ربه و هذا ما أشار الخطاب نذهب إلى أوله في سياق القرأني الذي لا يعترف به الروافض حتى نفهم أكثر

يقول الله تعالى:[COLOR="Red"]

[COLOR="Blue"] يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ [/COLOR]إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29 [COLOR="blue"] يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ [/COLOR]مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَظ°لِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا 30
غ‍ وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا 31 يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىظ° وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ[COLOR="blue"] إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [/COLOR] 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىظ° فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34
[/COLOR]

كما نرى واضحا بدأ بخطاب نبيه ثم إنتقل الخطاب إلى النساء ثم أخبرهم أنه سوف يطهرهم
لو كان التطهير خاص بالنساء لقال يطهركن لكن التطهير شمل النبي كونه صاحب البيت إنه بيت النبوة لذلك جاء ب "كم" فهو جمع إناث مع ذكر
غير أن الرافضة لهم رأي أخر
بتروا الأية مستدلين بشطرها إنمانريد...تطهيرا. أنها في أصحاب الكساء زاعمين أنها لبيست في نساء النبي و لو كانت كذلك ما قال ليطهركم و لكن ليطهركن من أن كم للذكور و ليس للإناث

نقول لكم يا روافض إذا كان الأمر كذلك من أن كم للرجال دون النساء يلزمكم إخراج فاطمة من أية التطهير لأن الخطاب ب"كم" لا يُفهم منه أن أنثى توجد بينهم فهو خاص بالرجال فقط أليس هذا منطقكم؟؟؟؟

لا الشرع و لا المنطق و لا البلاغة يخدمون معتقدكم الفاسد يا روافض
[/COLOR][/SIZE][/gdwl]

[gdwl]وأيضا بالرد على الأخ هيثم القطان :
اثبت أن زوجة إباراهيم ليست من أهل بيت وكيف خرجت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/gdwl]

فما زال أمامك تلك الاجابة على دلائل دامغة تهدم الضلال !!!![/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;319479]النبي داخل في مضمون الاية او غير داخل ؟؟[/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="Green"] إسأل نفسك أما نحن فالنبي و أزواجه هم المعنيون بالأية
أما أنت اراك تتخبط
لأثبت تطهيرهم قبل الأية و لاثبت تطهيرهم بنص الأية أراك تكرر نفسك و ما قدمت أكثر مما قدم أخوانك
و المصيبة عندك تسعة أئمة أخرون تطهيرهم بنص المعمم [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Green"]إذا تكرر كلامك أضطر لغلق الموضوع ما قدمت لنا شيء جديد[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;319478] وان كانت الحادثة مشهورة الا انه ليس بالضرورة ان يكون عدد رواتها كثر , ومع ذلك نذكر اسماء بعض رواة الحديث :
[COLOR="Red"]اليسدة عائشة .[/COLOR]
[COLOR="red"]السيدة أم سلمة[/COLOR] .
[COLOR="red"]سعد بن أبي وقاص[/COLOR] ( خصائص الإمام علي 32 حديث رقم: 9 ) ( المستدرك على الصحيحين 3/117 حديث رقم: 4575 ) . ومصادر اخرى .
[COLOR="red"]عمر بن أبي سلمة[/COLOR] . ( صحيح سنن الترمذي للألباني 3/306 حديث رقم: 3205، وذكره الألباني في نفس المصــدر وقال عنـــه أيضا ((صحيح)) انظر صحيح سنن الترمذي 3/543 حديث رقم: 3787 ) ( ) تفسير الطبري 10/298 حديث رقم: 28499 ) ( تحفة الأخيار 8/475 حديث رقم: 6154 ) .
[COLOR="red"]أبو سعيد الخدري[/COLOR] ( تاريخ دمشق 14/147) ( تفسير الطبري 10/296 حديث رقم: 28487 ) .
[COLOR="red"]عبد الله بن عباس[/COLOR] ( المستدرك على الصحيحين 3/143 حديث رقم: 4652 , وصححه , وكذا الذهبي ) .
[COLOR="red"]واثلة بن الأسقع[/COLOR] ( مصنف ابن أبي شيبة 6/370 حديث رقم: 32103 , ومصادر اخرى كثيرة ) .
[COLOR="red"]عبد الله بن جعفر[/COLOR] ( المستدرك على الصحيحين 3/148 , وصححه الحاكم ) .

[/QUOTE]

[COLOR="Purple"]يا أبا مريم أهكذا يكون النقاش و المناظرات !!!
أريد الروايات بالنص ..

ولكن هناك أستثناء لثلاثة وهم ..
أولا : أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها روت هذه الحادثة مما يعني قطعا أنها شاهدتها و وقعت أمامها و قريب منها و ليس على منبر أو وسط الماره ..
ثانيا : أم سلمة و عمر أبن أبو سلمة فالرواية تؤكد أن الأمر حدث في بيت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنهم ..
فإذا نستثني هؤلاء ...

أما البقية فأريد نص الروايات بالسند فأنا لن أقبل برواية يعتريها علل ..[/COLOR]
:بال:




[QUOTE]اما ربط الاية بالرواية , فالنبي هو من فعل ذلك .[/QUOTE]
[COLOR="Purple"]أريد هذا الربط نصا و لفظا من النبي :ص: و ليس تشرح لي الرواية أنها كانت في خمسة !!![/COLOR]


[QUOTE]الاية تكوينية لا تشريعية ,,, اي ان ارادت الله تعالى لم تكن في حال نزول الاية بل قبلها[/QUOTE]
[COLOR="purple"]أولا : هذا الكلام يحتاج لدليل فنحن مخالفون و نحتاج لبينه محكمة ..

ثانيا : تقول قبل !!
قبل ماذا !!
قبل الآية !!
ألستم تقولون أنهم مطهرون خلقة !!!
فكيف يكون تطهيرهم وقع قبل هذه الآية فقط !![/COLOR]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;319489] الله تعالى غفر للنبي ما تقدم من ذنبه وما تأخر .
لكن مع ذلك كان دائما يقول ( استغفر الله ) , ولم يكن يقل ( اللهم احمدك على غفرانك ما تقدم من ذنبي ) . [/QUOTE]

[COLOR="Purple"]النبي :ص: يتعبد ربه و هذا لا إشكال فيه ..

و لكن نحن أمام عقيدة تؤمنون بها و تريدون إثباتها و نحن نريد ذلك أيضا !!

ألا تريد لنا الهداية !! ..

فيا آيها المكرم المحترم أثبت لنا ما تدعيه لا أن تقيس هذا بذاك ..

[/COLOR]

[QUOTE]الله تعالى غفر للنبي ما تقدم من ذنبه وما تأخر .
لكن مع ذلك كان دائما يقول ( استغفر الله ) , ولم يكن يقل ( اللهم احمدك على غفرانك ما تقدم من ذنبي ) . [/QUOTE]

هذا لأنك جاهل لسنة النبي .


(حديث مرفوع) (حديث موقوف) وَبِهِ ، حَدَّثَنَا وَبِهِ ، حَدَّثَنَا الْبَغَوِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، ثنا مِسْعَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ . أَوْ قَالَ : سَاقَاهُ ، فَقِيلَ لَهُ : " أَلَيْسَ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ؟ قَالَ : أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا " .


الرابط

[URL="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=1074&pid=861189"]http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=1074&pid=861189[/URL]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;319492][SIZE="6"][COLOR="Green"] إسأل نفسك أما نحن [COLOR="Red"]فالنبي و أزواجه هم المعنيون بالأية [/COLOR]
أما أنت اراك تتخبط
لأثبت تطهيرهم قبل الأية و لاثبت تطهيرهم بنص الأية أراك تكرر نفسك و ما قدمت أكثر مما قدم أخوانك
و المصيبة عندك تسعة أئمة أخرون تطهيرهم بنص المعمم [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

احسنت , يعني النبي من اهل البيت . وهو سيد البيت ...
فاقول : بما ان الاية شملت النبي ... فالتطهير هنا كان في وقت نزول الاية ولا قبل زمن نزول الاية ؟؟

الله تعالى غفر للنبي ما تقدم من ذنبه وما تأخر .
لكن مع ذلك كان دائما يقول ( استغفر الله ) , ولم يكن يقل ( اللهم احمدك على غفرانك ما تقدم من ذنبي ) .


[SIZE=6][COLOR=Red]نصيحة لك ولغيرك ابو مريم عندما تكون جاهلا في القرآن والحديث وفي هدي الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تقحم نفسك فيما ليس لك به علم .
فالرسول صلى الله عليه وسلم كان معلما للامة الاسلامية وكان عبدا مستغفرا وعبدا شكورا الى الله تعالى فلا تجادل فيما ليس لك به علم .

فالرسول صلى الله عليه وسلم قال :


[/COLOR][/SIZE] [FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]عَنْ عَلِيّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]"[COLOR=red] مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار[/COLOR] " متفق عليه. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]‏ عَنْ الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " [COLOR=red]إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى غَيْرِي , فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار[/COLOR] " متفق عليه. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]‏ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]" [COLOR=red]مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار[/COLOR] " [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]متفق عليه. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]عَنْ سَلَمَة بْن الْأَكْوَع قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " [COLOR=red]مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار[/COLOR] " صَحِيح الْبُخَارِيّ. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]‏عَنْ ‏عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ،‏ ‏عَنْ ‏‏أَبِيهِ ‏قَالَ : قُلْتُ ‏لِلزُّبَيْرِ :‏ [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]" مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُحَدِّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏كَمَا يُحَدِّثُ عَنْهُ أَصْحَابُهُ " ، فَقَالَ : " أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ لِي مِنْهُ وَجْهٌ وَمَنْزِلَةٌ ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏: [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]" [COLOR=red]‏مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ‏‏فَلْيَتَبَوَّأْ ‏‏مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ[/COLOR] " سنن أبو[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE]التحديد كان بالكساء , اما ام سلمة فليست داخلة , بدليل انها ارادت الدخول معهم ,,,
اما زينب سلام الله عليها , فيا فرحتا بما قلته انت ... كيف توفيت حينها وهي قد شهدت مقتل الحسين سلام الله عليه .[/QUOTE]

شوفو الجهل أيها الأخوة .. يقول أن زينب أخت فاطمة شهدت مقتل النبي .. هو خلط بين زينب بنت فاطمة عليها السلام .. وزينب أخت فاطمة .

هؤلاء أتباع آل البيت .. لا يعرفون الفرق بين زينب بنت النبي .. وهي أخت فاطمة عليها السلام .. وبين زينب بنت فاطمة عليها السلام ..

هي لم تكن متوفيه حين حادثة الكساء لانها توفيت في السنة الثامنة ومن الهجرة . ولكن لم تكن موجوده في المدينة .. أي لم تهاجر لظروفها

هذا الرابط يبين سيرتها رضي الله عنها

[URL="http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB/%D9%82%D8%AF%D9%88%D9%85_%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A8_%D8%A8%D9%86%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84_%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85_%D9%85%D9%86_%D9%85%D9%83%D8%A9_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9"]http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB/%D9%82%D8%AF%D9%88%D9%85_%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A8_%D8%A8%D9%86%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84_%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85_%D9%85%D9%86_%D9%85%D9%83%D8%A9_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9[/URL]


وهذا الرابط لتعرف من هي زينب بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم .


[URL="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A8_%D8%A8%D9%86%D8%AA_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF"]http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A8_%D8%A8%D9%86%D8%AA_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF[/URL]