|
[QUOTE=سعودية سنية;162249][CENTER][I][B][SIZE="5"][COLOR="Teal"]لالا ليس واديان كشكول سبورة لم تجب على تساؤلي الأول
لماذا تلبس ؟ الروايات التي أتيت بها كحكم صريح بالكفر هل في التفضيل أم الشتم والسب هاه لماذا تدلس ؟!! وانا أفهمتك وتأبى ذلك أنت مقدم أبو بكر على علي هو منكر للولاية ولا تستطيع أن تثبت غيرها أعطيتك الرابط وبه أدلة وألزمك أن تبين ما ذكرته في ردك السابق الروايات التي أتيت بها لأهل السنة في التفضيل (كحكم صريح ) في التفضيل أو السب ؟[/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER][/QUOTE] لا يا اختي سعودية سنية سأوضح ... [QUOTE][COLOR="DarkGreen"][SIZE="5"]قال الخوئي « ومن [COLOR="Red"]أنكر واحدا منهم [/COLOR]جازت غيبته.. [/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]هنا يا فاضلة هل المقصود من فضل فلان على فلان ام المقصود من انكر الأئمة ؟[/SIZE][/COLOR][QUOTE][COLOR="DarkGreen"][SIZE="5"]بل لا شك في كفرهم[COLOR="Red"][SIZE="7"] لأن إنكار الولاية والأئمة [/SIZE][/COLOR]حتى الواحد منهم [COLOR="Red"][SIZE="7"]والاعتقاد بخلافة غيرهم[/SIZE][/COLOR].. يوجب الكفر والزندقة وتدل عليه الأخبار المتواترة الظاهرة في [COLOR="Red"][SIZE="7"]كفر منكر الولاية[/SIZE][/COLOR].. ويدل عليه قوله (ع) ([COLOR="Red"][SIZE="7"]ومن جحدكم فهو كافر[/SIZE][/COLOR]) (ومن وحده قبل عنكم) فإنه ينتج أي من لم يقبل عنكم لم يوحده بل هو مشرك بالله العظيم..». ثم اعتبره ناصبيا وشرا من اليهود والنصارى، بل وأنجس من الكلب (مصباح الفقاهة1/324) وقال مثله محمد صادق الروحاني (منهاج الفقاهة2[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]اين التفضيل هنا ؟؟؟ الكلام يخص منكر الولاية والمعتقد بخلافة غيرهم ؟؟؟ اين نجد التفضيل حيث الكلام متعلق بمنكر الولاية والمعتقد خلافة غيرهم ... طبعا هذا لتوضيح سبب رفضي لهذه الرواية والكلام وأستدلالك بها كدليل لاتبات التفضيل ونحن نطالب بحكم من فضل ابو بكر على الامام علي سلام الله عليه ؟ فهل انت ناكرة للولاية هذا اولا وثانيا اذا كنتي ناكرة للولاية لماذا تقولين اني افضل فلان على فلان !!! هل نكران الولاية له علاقة بتفضيل ولي على ولي ؟ لماذا لا تدخلين بالموضوع مباشرا حيث قولي انا سنية وناكرة للولاية واعتقد ان علي ليس ولي المسلمين من بعد رسول الله لنفهم سؤالك لا تقولي انا افضل فلان على فلان لان الكلام الذي جئتي به يتكلم عن ناكر الولاية وهذا هو الموضوع ... لنكن صريحين اكثر لنصل للنتيجة اسرع لا نريد لف ودوران انتهى...[/SIZE][/COLOR] |
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]ومن هو الخوئي حتى يستشهد به؟
مسيحي ارميني كذاب[/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE=حفيد فائز القيرواني;162387][COLOR="Navy"][SIZE="5"]ومن هو الخوئي حتى يستشهد به؟
مسيحي ارميني كذاب[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [SIZE="5"][COLOR="Blue"][COLOR="Red"][SIZE="6"]يا حفيد فائز[/SIZE][/COLOR]حواري ليس معك فلا تحشر نفسك واراك لا تجيد الحوار لذلك اخذت تطبل على رق مفتوح الفوهتين فتضن نفسك تطبل ولكن لا يسمعك احد فسكوتم اولى من نطقك والعاقل تكفيه الاشارة ... وعذرا للاخت سعودية سنية لان هذا الفضولي يجب ان يعرف قدره .[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=خادم ال 14;162426][SIZE="5"][COLOR="Blue"][COLOR="Red"][SIZE="6"]يا حفيد فائز[/SIZE][/COLOR]حواري ليس معك فلا تحشر نفسك واراك لا تجيد الحوار لذلك اخذت تطبل على رق مفتوح الفوهتين فتضن نفسك تطبل ولكن لا يسمعك احد فسكوتم اولى من نطقك والعاقل تكفيه الاشارة ...
وعذرا للاخت سعودية سنية لان هذا الفضولي يجب ان يعرف قدره .[/COLOR][/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]المنتدى عام يارافضي وأراك تهرج وتكذب وتلف يمينا وشمالا[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Navy"][SIZE="5"] هل ألمك وصف الزنديق الخوئي بالمسيحي المنافق الكذاب 1 - أليس الخوئي أرمنيا مسيحيا ادعى التشيع؟ 2 ألم يكذب الخوئي في توثيق " معجم الرجال؟ أليس الذي يكذب مرة يكذب ألف مرة كان الأولى بك أن تطلب الإثبات هل فهمت يارافضي؟ لا أظن [/SIZE][/COLOR] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]أما الكلام على القدر فاحذرك لأني سأمسح بشرفك الأرض وبالدليل وأثبت لك وللجميع أن العقيدة التي تدافع عنها تجعل منك لقيطا ( أخفف الكلمة ولا أستعمل أخرى أشد) طبعا أقصد من كتبكم :؛ من عقيدتكم اعتمادا على طريق مناف الناجي ومن شاكله[/SIZE][/COLOR] |
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]الرافضي خادم
ذاك الرد الذي تستحق عندما تنزل إلى الدرك أما ألان فنبين 1 -سيدنا علي رضي الله أمير المؤمنين تاج رؤوسنا وبطل من أبطال الإسلام وما فكرنا يوما أن نفرق بينه وبين صحابة رسصول الله صلى الله عليه وسلم ولكن عندما يأتي من هو خارج عن الإسلام ويريد أن يثير الفتنة نضعه عند حده 2 - فالفضل والسبق كان لسيدنا أبو بكر رضي الله عنه لم ينازعه فيه أحد ولا علي رضي الله عنه فصحبته للرسول صلى الله عليه وسلم كانت قبل أن يكون لعلي رضي الله عنه ذكر ( مازال صبيا) 3 - صحبته تأكدت بدفاعه عن الرسول صلى الله عليه وسلم يوم قل المدافع 4 - صحبته كانت تصديقه له دون تردد ولا سؤال:الإسراء والمعراج خير شاهد 5 - صحبته له في الهجرة ولم يختر غيره ولو وعددنا لما وفينا فكفول مجوسيتكم يا من أشركتم بالله واتبعتم دين المجوس[/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE=لوؤوؤوؤل;93085]عليج بالعافيه
تقدمين ابوبكر او عمر حتا لو يزيد على سيدنا علي بن ابي طالب انتي حرره وبراااحتج لأن لو تحاورنااا عصبتوو لو قلنااا شي ماراح يعجبكم حتاا اسلوب للحاور شبه مافي وغير الكلاام السب والشتم والالفاظ الي مافي موضوع ما يخلوو منه الي بصراحه بديت اتعود اشوفهاا بهالمنتدى وهذاا بعد احنا الشيعه مسلمين مثلكم شووفوو كيف الشيطاان ومبسوووط بهلحااال الي كل ماله زوووود عداوه بييناا والمنافقين تلعب ومكمله لعبهاا بالتفرقه والعدوااان حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله ونعم الوكيل راح يجي يووم وكل واحد يشووف اخطائه وبيندم عليهااا لكن ما ينفع الندم بهذاك اليوووم <<<انا متأكد الحين بتجيي ردود كلهاا شتم وتقليل الشأن فيني لكنٌ اقوول لكم عليكم بالعافيه ولأا تقصرون ابي حسناااات ..^,,^.. انتهى الرد[/QUOTE] طووول بالك اخوي ... ليه عصبت كذا .... بس الأخت كانت تسأل و تبقى الحكم ... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اختي سعودية سنية ... انا بقولكِ راييي .. الأفضل انه ما تقدمين حب احد الصحابة على الآخر .. انا مثلا احين احب كل الصحابة .. بس الرسول الاول .. و اقتدي فيه و كذا ... بس الصحابة لازم نحبهم كلهم بنفس المستوى ... و تسلمين أختي ... |
[CENTER][SIZE="5"][I][B][COLOR="Teal"]يا عقيل ،، أنت تحضر روايات لتعطي حكما بالتكفير وقد سألتك ولم تجب [/COLOR][/B][/I][/SIZE][/CENTER]
وقال لايصلى على الرافضي وقال ابوبكر بن عياش لااصلي على رافضي ولاحروري وقال الفريابي [SIZE="5"][QUOTE]؟؟؟من شتم ابوبكرفهو كافر؟؟[/QUOTE][/SIZE] [CENTER][SIZE="5"][B][I][COLOR="Teal"] ثانيا أسألك طيب سؤال بسيط وان شاء الله تجيب هل يوجد أحد أو مذهب يؤمن الإمامة (إمامة علي رضي الله عنه )) ويقدم عليه غيره أو يعتبر غيره أفضل منه ؟ انتظر جوابك [/COLOR][/I][/B][/SIZE][/CENTER] |
[QUOTE=رفيقة الأحزان;162479]طووول بالك اخوي ... ليه عصبت كذا ....
بس الأخت كانت تسأل و تبقى الحكم ... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اختي سعودية سنية ... انا بقولكِ راييي .. الأفضل انه ما تقدمين حب احد الصحابة على الآخر .. انا مثلا احين احب كل الصحابة .. بس الرسول الاول .. و اقتدي فيه و كذا ... بس الصحابة لازم نحبهم كلهم بنفس المستوى ... و تسلمين أختي ...[/QUOTE] [CENTER][I][B][SIZE="5"][COLOR="Teal"]حياك الله أختي وهل يتضح من السؤال أن هناك بغض للصحابة ؟؟ النبي صلى الله عليه وسلم قدم أبو بكر على باقي البشر وهذا لا يعني اننا ننتقص من غيره ومعلوم أن حب النبي مقدم على كل أحد والصحابة كلهم عدول ذوو فضل وليس هدفي من الموضوع اعتماد التفضيل فقط [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER] |
فداك ابي وامي ونفسي ومالي يا أبا بكر
[SIZE="5"][COLOR="Red"]ابو بكر الصديق خير البشر بعد الانبياء والرسل ومع محبتنا لأسد الاسلام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ونحن ندين الله تعالى بمحبته وموالاته إلا انه لم ولن يبلغ لا هو ولا غيره من الصحابه فضل ومكانة سيدنا ابو بكر الصديق في الاسلام وفي قلب رسول الله وفي قلوب المؤمنين [/COLOR][/SIZE]
|
[QUOTE=سعودية سنية;162526][CENTER][SIZE="5"][I][B][COLOR="Teal"]يا عقيل ،، أنت تحضر روايات لتعطي حكما بالتكفير وقد سألتك ولم تجب [/COLOR][/B][/I][/SIZE][/CENTER]
وقال لايصلى على الرافضي وقال ابوبكر بن عياش لااصلي على رافضي ولاحروري وقال الفريابي [SIZE="5"][/SIZE] [CENTER][SIZE="5"][B][I][COLOR="Teal"] ثانيا أسألك طيب سؤال بسيط وان شاء الله تجيب هل يوجد أحد أو مذهب يؤمن الإمامة (إمامة علي رضي الله عنه )) ويقدم عليه غيره أو يعتبر غيره أفضل منه ؟ انتظر جوابك [/COLOR][/I][/B][/SIZE][/CENTER][/QUOTE] [COLOR="red"][COLOR="Blue"][SIZE="5"]اولا//السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثانيا//صحيح انا أخطئت فجئت بروايات تخص التكفير وهذا خارج الموضوع ثالثا//الرواية الاولى التي نقلتها تخص الموضوع وكانت[/SIZE][/COLOR][/COLOR][QUOTE][COLOR="Red"][SIZE="6"]مناقف الامام احمد بن حنبل ص 218 سالت احمد بن حنبل ماتقول في التفضيل فقال من قدم علي على ابي بكر فقد طعن برسول الله من قدم عليا على عمرفقد طعن برسول الله من قدم عليا على عثمان فقد طعن رسول الله وابي بكر وعمر وعلى المهاجرين والااحسب يصلح له عمل[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]رابعا //وهو المهم... صحيح المذهب الذي يقر بولاية الامام علي عليه السلام هو المذهب الشيعي والمذاهب الاخرى تنكر ولايته ولكن هنالك علماء من اهل السنة بينوا فضائل الامام علي وقدموه على غيره ... وقد بين علمائنا حكم من نكر الولاية وأعتقد بأحقية الخلافة لغير الخلفاء ال 12 الذين أشار لهم سيد الخلق محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولكن نحن نؤكد على دقة الموضوع وهو ما حكم من فضل ابو بكر على الامام علي فهل تمتلكين دليل يثبت دقة سؤالك ام تريدين ان تشيري الى نكران الولاية وهذا تناقض حيث حكم ناكر الولاية معروف قبل ان تخرجي الى عالم الدنيا أما سؤالك في هذا الموضوع فيشير الى حكم جديد فهل عندك ادلة تثبت الموضوع ام تريدين ان ترجعي الى الولاية وهنا سيصبح الموضوع قديم لان الولاية نوقشت من قبل ...[/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE=خادم ال 14;162959][COLOR="red"][COLOR="Blue"][SIZE="5"]اولا//السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثانيا//صحيح انا أخطئت فجئت بروايات تخص التكفير وهذا خارج الموضوع ثالثا//الرواية الاولى التي نقلتها تخص الموضوع وكانت[/SIZE][/COLOR][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]رابعا //وهو المهم... صحيح المذهب الذي يقر بولاية الامام علي عليه السلام هو المذهب الشيعي والمذاهب الاخرى تنكر ولايته ولكن هنالك علماء من اهل السنة بينوا فضائل الامام علي وقدموه على غيره ... وقد بين علمائنا حكم من نكر الولاية وأعتقد بأحقية الخلافة لغير الخلفاء ال 12 الذين أشار لهم سيد الخلق محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولكن نحن نؤكد على دقة الموضوع وهو ما حكم من فضل ابو بكر على الامام علي فهل تمتلكين دليل يثبت دقة سؤالك ام تريدين ان تشيري الى نكران الولاية وهذا تناقض حيث حكم ناكر الولاية معروف قبل ان تخرجي الى عالم الدنيا أما سؤالك في هذا الموضوع فيشير الى حكم جديد فهل عندك ادلة تثبت الموضوع ام تريدين ان ترجعي الى الولاية وهنا سيصبح الموضوع قديم لان الولاية نوقشت من قبل ...[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]ومتى كان المذهب الرافضي يعتد به؟ هلا جئت برواية واحدة مسندة إلأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما تطرحون؟ أم تريدنا أن نقبل بروايات الكذابين والأفاقين أمثال زرارة وبريدة والصيرفي وغيرهم هلا أثبت ةأن من رووا عن الأئمة رأوهم فعلا أما أن يأتي الصفويين ويدعون ما يدعون فهذا لا يقدم ولا يؤخر مبدؤنا أن الصحابة كلهم إخوان وكل واحد تميز على آخر في جانب من الفضل وفي المحصلة نفلهم كما جاء ترتيبهم في الخلافة فاين المشكلة؟ بل نسأل: عندما كان أبو بكر رضي الله عنه يدافع عن صاحبه من أذى قريش ويتعرض إلى الضرب والتعذيب لم يكن علي رضي الله عنه حينها إلا صبي صغير لا يفقه من الدين شيئا[/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE=حفيد فائز القيرواني;162973][COLOR="Navy"][SIZE="5"]ومتى كان المذهب الرافضي يعتد به؟
هلا جئت برواية واحدة مسندة إلأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما تطرحون؟ أم تريدنا أن نقبل بروايات الكذابين والأفاقين أمثال زرارة وبريدة والصيرفي وغيرهم هلا أثبت ةأن من رووا عن الأئمة رأوهم فعلا أما أن يأتي الصفويين ويدعون ما يدعون فهذا لا يقدم ولا يؤخر مبدؤنا أن الصحابة كلهم إخوان وكل واحد تميز على آخر في جانب من الفضل وفي المحصلة نفلهم كما جاء ترتيبهم في الخلافة فاين المشكلة؟ [COLOR="Red"][SIZE="6"]بل نسأل: عندما كان أبو بكر رضي الله عنه يدافع عن صاحبه من أذى قريش ويتعرض إلى الضرب والتعذيب لم يكن علي رضي الله عنه حينها إلا صبي صغير لا يفقه من الدين شيئا[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]أراك تجعجع بلا طحين ... وهل هذا الصبي الذي لا يفقه من الدين شيئا كان حبه علامة المؤمن وبغضه علامة المنافق ! وهذا الصبي الذي لا يفقه شيئا نراه قد اسكت صوت عمر ابن ود العامري عنما خطب وبلغت قلوب المشايخ حناجرهم ! وهذا الصبي الذي لا يفقه شيئا حمل راية فتح حصن خيبر الذي عجز عنها الشيوخ . أما السند فيا حبذا ان تذكر لي رواية من صحيح البخاري أعتمد بها جعفر بن محمد الصادق سلام الله عليه وأذا لم تجد فأنصحك ان تبحث بسند الرواة وتصنف النواصب والخوارج حسب اعتراف علمائك يا فاهم ... آآآآآآآآآها قد يكون كذاب او غير ثقة او يكون لا يفقه من الدين شيئا يحتمل هذا صحيح لذا لا يعتد عليه بكتب صحيحة كالبخاري ؟؟؟[/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE=خادم ال 14;162993][COLOR="Blue"][SIZE="5"]أراك تجعجع بلا طحين ...
وهل هذا الصبي الذي لا يفقه من الدين شيئا كان حبه علامة المؤمن وبغضه علامة المنافق ! وهذا الصبي الذي لا يفقه شيئا نراه قد اسكت صوت عمر ابن ود العامري عنما خطب وبلغت قلوب المشايخ حناجرهم ! وهذا الصبي الذي لا يفقه شيئا حمل راية فتح حصن خيبر الذي عجز عنها الشيوخ . أما السند فيا حبذا ان تذكر لي رواية من صحيح البخاري أعتمد بها جعفر بن محمد الصادق سلام الله عليه وأذا لم تجد فأنصحك ان تبحث بسند الرواة وتصنف النواصب والخوارج حسب اعتراف علمائك يا فاهم ... آآآآآآآآآها قد يكون كذاب او غير ثقة او يكون لا يفقه من الدين شيئا يحتمل هذا صحيح لذا لا يعتد عليه بكتب صحيحة كالبخاري ؟؟؟[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]بل افضح الباطل بين بداية الدعوة وغزوة الخدق ردح من الزمن هل تفهم هذه يارافضي بين أيام كان أبو بكر رضي الله عنه يدافع عن صاحبه وبين أن كان علي رضي الله عنه صبي وبين غزوة الخندق سنوات اتركك لتحصيها ونحن لا نتحدث عن حبه يا رافضي فحبه نتعبد به والموضوع ليس عن الحب بل عن التفضيل فلا تهرج أما لم لم يذكر البخاري للصادق فهذا سؤال سخيف بدليل أن البخاري لم يرو لأبي حنيفة وهو والصادق رضي الله عنهما تربين ومع ذلك نجد للصادق في الدب المفرد ولا نجد لأبي حنيفة وبدلا من أن تنصح انصح نفسك وانظر سند الرواة فقد أخذ أهل السنة حتى عن الشيعة إذا تبين صدقهم وكانت روايتهم لا تخدم بدعتهم لكن لو تأملنا كتب الرافضة فلن نجد رواية واحدة يطمئن لها[/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE=خادم ال 14;162959][COLOR="red"][COLOR="Blue"][SIZE="5"]اولا//السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثانيا//صحيح انا أخطئت فجئت بروايات تخص التكفير وهذا خارج الموضوع ثالثا//الرواية الاولى التي نقلتها تخص الموضوع وكانت[/SIZE][/COLOR][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]رابعا //وهو المهم... صحيح المذهب الذي يقر بولاية الامام علي عليه السلام هو المذهب الشيعي والمذاهب الاخرى تنكر ولايته ولكن هنالك علماء من اهل السنة بينوا فضائل الامام علي وقدموه على غيره ... وقد بين علمائنا حكم من نكر الولاية وأعتقد بأحقية الخلافة لغير الخلفاء ال 12 الذين أشار لهم سيد الخلق محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولكن نحن نؤكد على دقة الموضوع وهو ما حكم من فضل ابو بكر على الامام علي فهل تمتلكين دليل يثبت دقة سؤالك ام تريدين ان تشيري الى نكران الولاية وهذا تناقض حيث حكم ناكر الولاية معروف قبل ان تخرجي الى عالم الدنيا أما سؤالك في هذا الموضوع فيشير الى حكم جديد فهل عندك ادلة تثبت الموضوع ام تريدين ان ترجعي الى الولاية وهنا سيصبح الموضوع قديم لان الولاية نوقشت من قبل ...[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [CENTER][I][B][SIZE="5"][COLOR="Teal"]لم تجب أنا سألت هل يوجد أحد أو مذهب يؤمن الإمامة (إمامة علي رضي الله عنه )) ويقدم عليه غيره أو يعتبر غيره أفضل منه ؟ ولم أقل يقدم علي على أبو بكر فأنظر يا هداك الله جيدا أنا كنت أنتظر منك ولكني أراك ردا منذ أن بدأنا ولكنك متمسك بطريقة التخطئة في الموضوع وأنا أحب أن أنبهك أني لا أضع موضوع الا وعندي علم به يقو حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في (( المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 طبعة بيروت)) " على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على علي (عليه السلام) " روى المحقق الحلّي في آخر السرائر مسنداً إلى محمد بن عيسى قال : كتبت إليه اسأله عن الناصب هل احتاج في إمتحانة إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت [ أي أبو بكر وعمر ] واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب : من كان على ذلك فهو ناصب " " أن علامة النواصب تقديم غير علي عليه " ثم يقول في نفس المصدر " ويؤيد هذا المعنى [ ان الناصب من قدم غير علي عليه ] يوسف البحراني في (( الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة )) ج12/323-324 ما نصه: " إن إطلاق المسلم على الناصب وأنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الإسلام خلاف ما عليه الطائفة المحقة سلفا وخلفا من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بل قتله " . وهذا شيخكم المجلسي يكفر من تولى أبو بكر وعمر ونحن نتولاهم ونقدمهم كافران كافر من تولاهما" ((كتاب بحار الأنوار)) ج30/384 وغيرها كثير ولا نعرف حكم منكر الإمامة ، نورنا به والان هل ستجيب عن السؤال من البداية ؟ هل من قدم أحد على علي كافر ؟!! وهل هناك أحد يؤمن بالإمامة ويقدم أحد على علي ؟!! [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER] |
[QUOTE=سعودية سنية;163049][CENTER][I][B][SIZE="5"][COLOR="Teal"]لم تجب أنا سألت
هل يوجد أحد أو مذهب يؤمن الإمامة (إمامة علي رضي الله عنه )) ويقدم عليه غيره أو يعتبر غيره أفضل منه ؟ ولم أقل يقدم علي على أبو بكر فأنظر يا هداك الله جيدا أنا كنت أنتظر منك ولكني أراك ردا منذ أن بدأنا[/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]وأنا قلت لا يوجد الا مذهب الشيعة وبمكنك ان تراجعي المشاركة التي نفيتي وجود جوابي فيها ؟؟؟[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"][COLOR="Teal"] ولكنك متمسك بطريقة التخطئة في الموضوع وأنا أحب أن أنبهك أني لا أضع موضوع الا وعندي علم به يقو حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في (( المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 طبعة بيروت)) " على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على علي (عليه السلام) " روى المحقق الحلّي في آخر السرائر مسنداً إلى محمد بن عيسى قال : كتبت إليه اسأله عن الناصب هل احتاج في إمتحانة إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت [ أي أبو بكر وعمر ] واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب : من كان على ذلك فهو ناصب " " أن علامة النواصب تقديم غير علي عليه " ثم يقول في نفس المصدر " ويؤيد هذا المعنى [ ان الناصب من قدم غير علي عليه ] يوسف البحراني في (( الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة )) ج12/323-324 ما نصه: " إن إطلاق المسلم على الناصب وأنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الإسلام خلاف ما عليه الطائفة المحقة سلفا وخلفا من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بل قتله " . وهذا شيخكم المجلسي يكفر من تولى أبو بكر وعمر ونحن نتولاهم ونقدمهم كافران كافر من تولاهما" ((كتاب بحار الأنوار)) ج30/384 وغيرها كثير [/COLOR][/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]أهااااااااااا جميل الم اقل انكي ترمين لشيئ خارج موضوعك وهو ... طلبتي منا حكم من قدم صحابي على الامام علي سلام الله عليه وعليه يجب ان تبرهني انه يوجد حكم متفق عليه لا رواية لا يعمل بها الشيعة حيث بينتي بالرواية ان حكمكي كافرة او ناصبية ولكن تجاهلتي هذا... [COLOR="Red"]فتاوى السيد السيستاني دام ظله[/COLOR] ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه فيمن نصب العداوة للشيعة ايدهم الله بنصره وحاربهم بكل وسيلة وافترى عليهم بما لم ينزل الله به من سلطان حتى وصل ذلك به الى حد التكفير فهل يعدون من جملة النواصب ام لا ؟ الفتوى: ال[COLOR="Red"]ناصب من اعلن العداوة لاهل البيت عليهم السلام.[/COLOR] ال[COLOR="Red"]علامة الحلي في قواعد الأحكام ج 3 ص 308:[/COLOR] الذابح، ويشترط فيه الإسلام أو حكمه، والتسمية. فلو ذبح الكافر لم يحل، وإن كان ذميا. وكان ميتة. ولا يحل لو ذبحه الناصب، [COLOR="Red"]وهو المعلن بالعداوة لأهل البيت عليهم السلام [/COLOR]كالخوارج، وإن أظهر الإسلام، ولا الغلاة. [COLOR="Red"]المحقق الحلي في الرسائل التسع ص 278:[/COLOR] وما روي أن الناصب من قدم علينا، لا يعمل به،[COLOR="Red"] وليس الناصب إلا من نصب العداوة لأئمة الدين كالخوارج، حسب.[/COLOR] [COLOR="Red"] المحقق الحلي في شرائع الإسلام ج 3 ص 639:[/COLOR] الناصب، [COLOR="Red"]وهو الذي يسب أو يعادي الأئمة الاثني عشر أو بعضهم، [/COLOR]فإنه بحكم الكافر وإن صام وصلى. [COLOR="Red"]قال الشيخ العاملي :[/COLOR] [ فالمتفق عليه عندنا أن الغلاة والنواصب كفار ، [COLOR="Red"][SIZE="7"]أما غيرهم من الأمة فهم مسلمون ، لهم ما لنا ، وعليهم ما علينا [/SIZE][/COLOR]. وعلم باطنهم على الله وحسابهم عليه . [COLOR="Red"]العلامة الحلي في قواعد الأحكام ج 3 ص 308:[/COLOR] الذابح، ويشترط فيه الإسلام أو حكمه، والتسمية. فلو ذبح الكافر لم يحل، وإن كان ذميا. وكان ميتة. ولا يحل لو ذبحه الناصب، [COLOR="Red"]وهو المعلن بالعداوة لأهل البيت عليهم السلام [/COLOR]كالخوارج، وإن أظهر الإسلام، ولا الغلاة. [COLOR="Red"]تذكرة الفقهاء ج 1 ص 68:[/COLOR]الناصب، [COLOR="Red"]وهو من يتظاهر ببغضه أحد من الأئمة عليهم السلام.[/COLOR] السيد الإمام الخميني في تحرير الوسيلة ج 2 ص 146:1 -[COLOR="Red"][/COLOR] يشترط في الذابح أن يكون مسلما أو بحكمه كالمتولد منه، فلا تحل ذبيحة الكافر، مشركا كان أم غيره حتى الكتابي على الأقوى، ولا يشترط فيه الإيمان،[COLOR="Red"][SIZE="7"] فتحل ذبيحة جميع فرق الإسلام عدا الناصب وإن أظهر الإسلام.[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Red"]الميرزا جواد التبريزي في صراط النجاة ج 2 ص 413:[/COLOR]الناصب [COLOR="Red"]هو الذي يظهر العداوة لأهل البيت عليهم السلام. [/COLOR] [COLOR="Red"]السيد الگلپايگاني في إرشاد السائل ص 15:س 33:[/COLOR] النصب هل العداوة الباطنية حتى لو لم نعلم بها أم هو إظهار العداوة؟ [COLOR="Red"][SIZE="7"]ج: وأما من أظهر الإسلام ولم يظهر النصب والعداوة، فهو محكوم بالإسلام والطهارة، والله العالم.[/SIZE][/COLOR] الشيخ محمد أمين زين الدين البحراني في كلمة التقوى ج 1 ص 38:[COLOR="Red"][/COLOR] المسألة 117: الخارجي والناصبي نجسان، وكذلك الغالي إذا رجع غلوه إلى الشرك بالله أو إلى إنكار ذاته تعالى، أو رجع إلى إنكار أحد ضروريات الإسلام مع الالتفات إلى كونه ضروريا. ولا يحكم بنجاسة المجسمة ، ولا المجبرة، ولا القائلين بوحدة الوجود، إذا هم التزموا بأحكام [COLOR="Red"]الإسلام، ولا بنجاسة سائر فرق المسلمين،[/COLOR] ولا سائر فرق الشيعة [COLOR="Red"]إلا إذا ثبت نصبهم وعداؤهم لبعض أئمة أهل البيت عليهم السلام[/COLOR] [COLOR="Red"] زين الدين في كلمة التقوى ج 6 ص 309:المسألة 93:[/COLOR] الناصب[COLOR="Red"] هو من أظهر المعاداة للأئمة المعصومين من أهل البيت أو لبعضهم، من أي الفرق كان، ولا يختص بفرقة معينة أو مذهب مخصوص، ويعم كل من أضمر العداء لهم أو لبعضهم، [/COLOR]إذا ثبت ذلك عليه بأحد المثبتات الشرعية ومنه الخارجي إذا كان كذلك. [COLOR="Red"]الشيخ لطف الله الصافي في هداية العباد ج 2 ص 275:مسألة 1211:[/COLOR] لا يجوز للمؤمنة أن تنكح الناصب[COLOR="Red"] المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام، [/COLOR]ولا الغالي المعتقد بألوهيتهم أو نبوتهم. وكذا لا يجوز للمؤمن أن ينكح الناصبة والغالية، لأنهم بحكم الكفار وإن انتحلوا دين الإسلام. ال[COLOR="Red"]سيستاني في المسائل المنتخبة ص 455:مسألة 1173:[/COLOR] يشترط في تذكية الذبيحة أمور: الأول: أن يكون الذابح مسلما - رجلا كان أو امرأة أو صبيا مميزا - فلا تحل ذبيحة الكافر حتى الكتابي وإن سمى على الأحوط،[COLOR="Red"] وكذا الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام.[/COLOR] والى اخره... [COLOR="Magenta"][SIZE="6"]الان ؟؟؟؟؟هل انتي معلنة عدائكي لاهل البيت جهرا او خفاءا وهل انتي تعاديهم جهرا بالسيف او بالقلم او بغيره ؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR]فهل من الانصاف تجاهل رأي علمائنا الذين بينوا حكم الناصبي وتأتين الان محاولة اعطاء حكم لا يقر به علمائنا ؟ صحيح هنالك روايات صرحت بهذا ولكننا لا نعترف ولا نلتزم بها لكي تفرضيها علينا هل هذا هو الانصاف يا هداكي الله ؟؟؟[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][COLOR="Teal"][SIZE="5"]ولا نعرف حكم منكر الإمامة ، نورنا به والان هل ستجيب عن السؤال من البداية ؟ هل من قدم أحد على علي كافر ؟!! وهل هناك أحد يؤمن بالإمامة ويقدم أحد على علي ؟!![/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]لا موضوع الامامة والحكم يحتاج موضوع ثاني ليس الامر هكذا ... اما الجواب فيمكنك ان تراجعي ما أوردت لكي وبعدها نراكي هل حكم المقدم ابو بكر على علي ناصبي ام كافر اك ماذا ؟؟؟[/SIZE][/COLOR] |
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]وبما أنكي أدخلتينا في التكفير فما رأيك بهذا ...
[COLOR="Red"] ابن قتيبة الدينوري :[/COLOR] قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل[COLOR="Red"][SIZE="7"][U] في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه [/U][/SIZE][/COLOR]، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب[COLOR="Red"] والكفر [/COLOR]أفراط الجهل والغباوة ) . [COLOR="Magenta"]الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47[/COLOR] . [COLOR="Red"]: البخاري : [/COLOR] قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى[COLOR="Red"] ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم [/COLOR]) . [COLOR="Magenta"]خلق أفعال العباد ص 125 [/COLOR]. [COLOR="Red"]: أحمد بن يونس : [/COLOR] الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ،[COLOR="Red"][U] وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي [/U][/COLOR]، [COLOR="Black"][SIZE="7"][U]ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام [/U][/SIZE][/COLOR]) . [COLOR="Magenta"]الصارم المسلول ص 570 .[/COLOR] [COLOR="Red"] ابن حزم الظاهري : [/COLOR] قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن[COLOR="Red"] فإن الروافض ليسوا من المسلمين [/COLOR]، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . [COLOR="Magenta"]الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .[/COLOR] وهذا شيئ بسيط جدا وما خفي كان اعظم ...[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=خادم ال 14;163239][COLOR="Blue"][SIZE="5"]وأنا قلت لا يوجد الا مذهب الشيعة وبمكنك ان تراجعي المشاركة التي نفيتي وجود جوابي فيها ؟؟؟[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]أهااااااااااا جميل الم اقل انكي ترمين لشيئ خارج موضوعك وهو ... طلبتي منا حكم من قدم صحابي على الامام علي سلام الله عليه وعليه يجب ان تبرهني انه يوجد حكم متفق عليه لا رواية لا يعمل بها الشيعة حيث بينتي بالرواية ان حكمكي كافرة او ناصبية ولكن تجاهلتي هذا... [COLOR="Red"]فتاوى السيد السيستاني دام ظله[/COLOR] ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه فيمن نصب العداوة للشيعة ايدهم الله بنصره وحاربهم بكل وسيلة وافترى عليهم بما لم ينزل الله به من سلطان حتى وصل ذلك به الى حد التكفير فهل يعدون من جملة النواصب ام لا ؟ الفتوى: ال[COLOR="Red"]ناصب من اعلن العداوة لاهل البيت عليهم السلام.[/COLOR] ال[COLOR="Red"]علامة الحلي في قواعد الأحكام ج 3 ص 308:[/COLOR] الذابح، ويشترط فيه الإسلام أو حكمه، والتسمية. فلو ذبح الكافر لم يحل، وإن كان ذميا. وكان ميتة. ولا يحل لو ذبحه الناصب، [COLOR="Red"]وهو المعلن بالعداوة لأهل البيت عليهم السلام [/COLOR]كالخوارج، وإن أظهر الإسلام، ولا الغلاة. [COLOR="Red"]المحقق الحلي في الرسائل التسع ص 278:[/COLOR] وما روي أن الناصب من قدم علينا، لا يعمل به،[COLOR="Red"] وليس الناصب إلا من نصب العداوة لأئمة الدين كالخوارج، حسب.[/COLOR] [COLOR="Red"] المحقق الحلي في شرائع الإسلام ج 3 ص 639:[/COLOR] الناصب، [COLOR="Red"]وهو الذي يسب أو يعادي الأئمة الاثني عشر أو بعضهم، [/COLOR]فإنه بحكم الكافر وإن صام وصلى. [COLOR="Red"]قال الشيخ العاملي :[/COLOR] [ فالمتفق عليه عندنا أن الغلاة والنواصب كفار ، [COLOR="Red"][SIZE="7"]أما غيرهم من الأمة فهم مسلمون ، لهم ما لنا ، وعليهم ما علينا [/SIZE][/COLOR]. وعلم باطنهم على الله وحسابهم عليه . [COLOR="Red"]العلامة الحلي في قواعد الأحكام ج 3 ص 308:[/COLOR] الذابح، ويشترط فيه الإسلام أو حكمه، والتسمية. فلو ذبح الكافر لم يحل، وإن كان ذميا. وكان ميتة. ولا يحل لو ذبحه الناصب، [COLOR="Red"]وهو المعلن بالعداوة لأهل البيت عليهم السلام [/COLOR]كالخوارج، وإن أظهر الإسلام، ولا الغلاة. [COLOR="Red"]تذكرة الفقهاء ج 1 ص 68:[/COLOR]الناصب، [COLOR="Red"]وهو من يتظاهر ببغضه أحد من الأئمة عليهم السلام.[/COLOR] السيد الإمام الخميني في تحرير الوسيلة ج 2 ص 146:1 -[COLOR="Red"][/COLOR] يشترط في الذابح أن يكون مسلما أو بحكمه كالمتولد منه، فلا تحل ذبيحة الكافر، مشركا كان أم غيره حتى الكتابي على الأقوى، ولا يشترط فيه الإيمان،[COLOR="Red"][SIZE="7"] فتحل ذبيحة جميع فرق الإسلام عدا الناصب وإن أظهر الإسلام.[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Red"]الميرزا جواد التبريزي في صراط النجاة ج 2 ص 413:[/COLOR]الناصب [COLOR="Red"]هو الذي يظهر العداوة لأهل البيت عليهم السلام. [/COLOR] [COLOR="Red"]السيد الگلپايگاني في إرشاد السائل ص 15:س 33:[/COLOR] النصب هل العداوة الباطنية حتى لو لم نعلم بها أم هو إظهار العداوة؟ [COLOR="Red"][SIZE="7"]ج: وأما من أظهر الإسلام ولم يظهر النصب والعداوة، فهو محكوم بالإسلام والطهارة، والله العالم.[/SIZE][/COLOR] الشيخ محمد أمين زين الدين البحراني في كلمة التقوى ج 1 ص 38:[COLOR="Red"][/COLOR] المسألة 117: الخارجي والناصبي نجسان، وكذلك الغالي إذا رجع غلوه إلى الشرك بالله أو إلى إنكار ذاته تعالى، أو رجع إلى إنكار أحد ضروريات الإسلام مع الالتفات إلى كونه ضروريا. ولا يحكم بنجاسة المجسمة ، ولا المجبرة، ولا القائلين بوحدة الوجود، إذا هم التزموا بأحكام [COLOR="Red"]الإسلام، ولا بنجاسة سائر فرق المسلمين،[/COLOR] ولا سائر فرق الشيعة [COLOR="Red"]إلا إذا ثبت نصبهم وعداؤهم لبعض أئمة أهل البيت عليهم السلام[/COLOR] [COLOR="Red"] زين الدين في كلمة التقوى ج 6 ص 309:المسألة 93:[/COLOR] الناصب[COLOR="Red"] هو من أظهر المعاداة للأئمة المعصومين من أهل البيت أو لبعضهم، من أي الفرق كان، ولا يختص بفرقة معينة أو مذهب مخصوص، ويعم كل من أضمر العداء لهم أو لبعضهم، [/COLOR]إذا ثبت ذلك عليه بأحد المثبتات الشرعية ومنه الخارجي إذا كان كذلك. [COLOR="Red"]الشيخ لطف الله الصافي في هداية العباد ج 2 ص 275:مسألة 1211:[/COLOR] لا يجوز للمؤمنة أن تنكح الناصب[COLOR="Red"] المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام، [/COLOR]ولا الغالي المعتقد بألوهيتهم أو نبوتهم. وكذا لا يجوز للمؤمن أن ينكح الناصبة والغالية، لأنهم بحكم الكفار وإن انتحلوا دين الإسلام. ال[COLOR="Red"]سيستاني في المسائل المنتخبة ص 455:مسألة 1173:[/COLOR] يشترط في تذكية الذبيحة أمور: الأول: أن يكون الذابح مسلما - رجلا كان أو امرأة أو صبيا مميزا - فلا تحل ذبيحة الكافر حتى الكتابي وإن سمى على الأحوط،[COLOR="Red"] وكذا الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام.[/COLOR] والى اخره... [COLOR="Magenta"][SIZE="6"]الان ؟؟؟؟؟هل انتي معلنة عدائكي لاهل البيت جهرا او خفاءا وهل انتي تعاديهم جهرا بالسيف او بالقلم او بغيره ؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR]فهل من الانصاف تجاهل رأي علمائنا الذين بينوا حكم الناصبي وتأتين الان محاولة اعطاء حكم لا يقر به علمائنا ؟ صحيح هنالك روايات صرحت بهذا ولكننا لا نعترف ولا نلتزم بها لكي تفرضيها علينا هل هذا هو الانصاف يا هداكي الله ؟؟؟[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]لا موضوع الامامة والحكم يحتاج موضوع ثاني ليس الامر هكذا ... اما الجواب فيمكنك ان تراجعي ما أوردت لكي وبعدها نراكي هل حكم المقدم ابو بكر على علي ناصبي ام كافر اك ماذا ؟؟؟[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]توقف عن الكذب يارافضي هذه النجاسات الذين استشهدت بها ليسوا إلا مجوسا لا علاقة لهم بالإسلام ولا بأهل البيت وسنأخذ مثالا يقاس عليه البقية: السيستاني متى كان هذا الصفوي السيستاني مسلما؟ لا تعتبر هذا الذي سأسوقه شتيمة وإنما تحد لتثبت للقارئ نقيضه وتثبت أن قولي خطأ لا يستند إلى أساس أتحداك أن تثبت شرف أمك وأختك من فتاواه أتحداك أن تثبت أن الفتاوى التي افتاها لا تجعل من أمك واختك عاهرة متميزة سأسوق بعض فتاواه واترك لك العمل على إخراج أمك واختك [/SIZE][/COLOR] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]أمامك اثنين من فتاوى السيستاني 1 - افرض أن امك او اختك عرفت هذه الوضعية : هل ألأنت أو ابن اختك مولود شرعي؟ 2 - لو قلت ذات اليد عند أمك أو اختك : هل ترضى لهما بهذه المهنة[/SIZE][/COLOR] [IMG]http://dc08.arabsh.com/i/02934/w5kwm6w63al3.jpg[/IMG] [COLOR="Navy"][SIZE="5"] وهنا ابن من أنت؟[/SIZE][/COLOR] [IMG]http://dc09.arabsh.com/i/02936/edbgsig05hsu.jpg[/IMG] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]وهنا اعتبر أن أمك أو اختك ضعفت في لحظة ما ( والنفوس قد تضعف)فالشيطان يزين وهنا يجد من يساعده بالفتاوى ( شيطان مثله [/SIZE][/COLOR] [IMG]http://dc04.arabsh.com/i/00884/7gyeogjt4slm.JPG[/IMG] [COLOR="Navy"][SIZE="5"] طيب يارافضي عندما تنجح في رد هذه ( واخذنا مرجعا واحدا معاصرا) تعال دافع فأهل البيت كانوا أهل شرف ورفعة وخلق ولا يشرفهم أن يكون مثل هؤلاء المنحطين أخلاقيا بل الإبحيين الشاذين من أتباعهم ولا من مواليهم [/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE=خادم ال 14;163239][COLOR="Blue"][SIZE="5"]وأنا قلت لا يوجد الا مذهب الشيعة وبمكنك ان تراجعي المشاركة التي نفيتي وجود جوابي فيها ؟؟؟[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]أهااااااااااا جميل الم اقل انكي ترمين لشيئ خارج موضوعك وهو ... طلبتي منا حكم من قدم صحابي على الامام علي سلام الله عليه وعليه يجب ان تبرهني انه يوجد حكم متفق عليه لا رواية لا يعمل بها الشيعة حيث بينتي بالرواية ان حكمكي كافرة او ناصبية ولكن تجاهلتي هذا... [COLOR="Red"]فتاوى السيد السيستاني دام ظله[/COLOR] ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه فيمن نصب العداوة للشيعة ايدهم الله بنصره وحاربهم بكل وسيلة وافترى عليهم بما لم ينزل الله به من سلطان حتى وصل ذلك به الى حد التكفير فهل يعدون من جملة النواصب ام لا ؟ الفتوى: ال[COLOR="Red"]ناصب من اعلن العداوة لاهل البيت عليهم السلام.[/COLOR] ال[COLOR="Red"]علامة الحلي في قواعد الأحكام ج 3 ص 308:[/COLOR] الذابح، ويشترط فيه الإسلام أو حكمه، والتسمية. فلو ذبح الكافر لم يحل، وإن كان ذميا. وكان ميتة. ولا يحل لو ذبحه الناصب، [COLOR="Red"]وهو المعلن بالعداوة لأهل البيت عليهم السلام [/COLOR]كالخوارج، وإن أظهر الإسلام، ولا الغلاة. [COLOR="Red"]المحقق الحلي في الرسائل التسع ص 278:[/COLOR] وما روي أن الناصب من قدم علينا، لا يعمل به،[COLOR="Red"] وليس الناصب إلا من نصب العداوة لأئمة الدين كالخوارج، حسب.[/COLOR] [COLOR="Red"] المحقق الحلي في شرائع الإسلام ج 3 ص 639:[/COLOR] الناصب، [COLOR="Red"]وهو الذي يسب أو يعادي الأئمة الاثني عشر أو بعضهم، [/COLOR]فإنه بحكم الكافر وإن صام وصلى. [COLOR="Red"]قال الشيخ العاملي :[/COLOR] [ فالمتفق عليه عندنا أن الغلاة والنواصب كفار ، [COLOR="Red"][SIZE="7"]أما غيرهم من الأمة فهم مسلمون ، لهم ما لنا ، وعليهم ما علينا [/SIZE][/COLOR]. وعلم باطنهم على الله وحسابهم عليه . [COLOR="Red"]العلامة الحلي في قواعد الأحكام ج 3 ص 308:[/COLOR] الذابح، ويشترط فيه الإسلام أو حكمه، والتسمية. فلو ذبح الكافر لم يحل، وإن كان ذميا. وكان ميتة. ولا يحل لو ذبحه الناصب، [COLOR="Red"]وهو المعلن بالعداوة لأهل البيت عليهم السلام [/COLOR]كالخوارج، وإن أظهر الإسلام، ولا الغلاة. [COLOR="Red"]تذكرة الفقهاء ج 1 ص 68:[/COLOR]الناصب، [COLOR="Red"]وهو من يتظاهر ببغضه أحد من الأئمة عليهم السلام.[/COLOR] السيد الإمام الخميني في تحرير الوسيلة ج 2 ص 146:1 -[COLOR="Red"][/COLOR] يشترط في الذابح أن يكون مسلما أو بحكمه كالمتولد منه، فلا تحل ذبيحة الكافر، مشركا كان أم غيره حتى الكتابي على الأقوى، ولا يشترط فيه الإيمان،[COLOR="Red"][SIZE="7"] فتحل ذبيحة جميع فرق الإسلام عدا الناصب وإن أظهر الإسلام.[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Red"]الميرزا جواد التبريزي في صراط النجاة ج 2 ص 413:[/COLOR]الناصب [COLOR="Red"]هو الذي يظهر العداوة لأهل البيت عليهم السلام. [/COLOR] [COLOR="Red"]السيد الگلپايگاني في إرشاد السائل ص 15:س 33:[/COLOR] النصب هل العداوة الباطنية حتى لو لم نعلم بها أم هو إظهار العداوة؟ [COLOR="Red"][SIZE="7"]ج: وأما من أظهر الإسلام ولم يظهر النصب والعداوة، فهو محكوم بالإسلام والطهارة، والله العالم.[/SIZE][/COLOR] الشيخ محمد أمين زين الدين البحراني في كلمة التقوى ج 1 ص 38:[COLOR="Red"][/COLOR] المسألة 117: الخارجي والناصبي نجسان، وكذلك الغالي إذا رجع غلوه إلى الشرك بالله أو إلى إنكار ذاته تعالى، أو رجع إلى إنكار أحد ضروريات الإسلام مع الالتفات إلى كونه ضروريا. ولا يحكم بنجاسة المجسمة ، ولا المجبرة، ولا القائلين بوحدة الوجود، إذا هم التزموا بأحكام [COLOR="Red"]الإسلام، ولا بنجاسة سائر فرق المسلمين،[/COLOR] ولا سائر فرق الشيعة [COLOR="Red"]إلا إذا ثبت نصبهم وعداؤهم لبعض أئمة أهل البيت عليهم السلام[/COLOR] [COLOR="Red"] زين الدين في كلمة التقوى ج 6 ص 309:المسألة 93:[/COLOR] الناصب[COLOR="Red"] هو من أظهر المعاداة للأئمة المعصومين من أهل البيت أو لبعضهم، من أي الفرق كان، ولا يختص بفرقة معينة أو مذهب مخصوص، ويعم كل من أضمر العداء لهم أو لبعضهم، [/COLOR]إذا ثبت ذلك عليه بأحد المثبتات الشرعية ومنه الخارجي إذا كان كذلك. [COLOR="Red"]الشيخ لطف الله الصافي في هداية العباد ج 2 ص 275:مسألة 1211:[/COLOR] لا يجوز للمؤمنة أن تنكح الناصب[COLOR="Red"] المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام، [/COLOR]ولا الغالي المعتقد بألوهيتهم أو نبوتهم. وكذا لا يجوز للمؤمن أن ينكح الناصبة والغالية، لأنهم بحكم الكفار وإن انتحلوا دين الإسلام. ال[COLOR="Red"]سيستاني في المسائل المنتخبة ص 455:مسألة 1173:[/COLOR] يشترط في تذكية الذبيحة أمور: الأول: أن يكون الذابح مسلما - رجلا كان أو امرأة أو صبيا مميزا - فلا تحل ذبيحة الكافر حتى الكتابي وإن سمى على الأحوط،[COLOR="Red"] وكذا الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام.[/COLOR] والى اخره... [COLOR="Magenta"][SIZE="6"]الان ؟؟؟؟؟هل انتي معلنة عدائكي لاهل البيت جهرا او خفاءا وهل انتي تعاديهم جهرا بالسيف او بالقلم او بغيره ؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR]فهل من الانصاف تجاهل رأي علمائنا الذين بينوا حكم الناصبي وتأتين الان محاولة اعطاء حكم لا يقر به علمائنا ؟ صحيح هنالك روايات صرحت بهذا ولكننا لا نعترف ولا نلتزم بها لكي تفرضيها علينا هل هذا هو الانصاف يا هداكي الله ؟؟؟[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]لا موضوع الامامة والحكم يحتاج موضوع ثاني ليس الامر هكذا ... اما الجواب فيمكنك ان تراجعي ما أوردت لكي وبعدها نراكي هل حكم المقدم ابو بكر على علي ناصبي ام كافر اك ماذا ؟؟؟[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [CENTER][I][B][SIZE="5"][COLOR="Teal"] طيب جميل قلت انه لا يوجد مذهب يقدم علي على بقية الصحابة الا المذهب الشيعي وهذا دليل لكل ذي لب وعقل ليعرف أن التقديم مرتبط بالإمامة فلو لم يكن علي إمام منصب من الله ورسوله لما قمتم بتقديمه أليس كذلك كفى لعبا يا عقيل خذه هذه الروايات يقول المجلسي في: ( بحار الانوار ج 23 / 390 طبعة بيروت ) " أعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في النار لا تقل لي لا نأخذ من المجلسي وتأتيني بفتوى السيستاني الذي ولد أمس 1013 / 4 - حدثنا أبي قال : حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب قال : حدثنا أحمد بن علي الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال : حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد عن عبد الرحمن السراج عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر الأمالي للصدوق صفحة754 حدثنا أبي قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه إبراهيم بن هاشم قال : حدثني إبراهيم بن رجاء الجحدري قال : حدثنا وكيع بن الجراح عن شريك بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر وعن أبيه عن عبد الله بن الحسن عن أحمد بن علي الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن قتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد عن عبد الرحمان بن السراج عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : " من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر " فهذه ليست أراء علماء فحسب بل روايات تنسب للنبي صلى الله عليه وسلم اما أن تؤمن بقول النبي وتكفر من قدم أحد على علي أو تكذب علمائك وبالتالي تنفي الروايات أما سردك للروايات الأخرى فهي خارج نطاق كلامي ولا يهمي كفروكم أم لم يكفروكم أنا أريد حكم الموضوع [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER] |
[QUOTE=سعودية سنية;163371][CENTER][I][B][SIZE="5"][COLOR="Teal"]
طيب جميل[SIZE="7"][COLOR="Red"][U] قلت انه لا يوجد مذهب يقدم علي على بقية الصحابة الا المذهب الشيعي [/U][/COLOR][/SIZE][COLOR="Red"]وهذا دليل لكل ذي لب وعقل ليعرف أن التقديم مرتبط بالإمامة فلو لم يكن علي إمام منصب من الله ورسوله لما قمتم بتقديمه أليس كذلك [/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER][/QUOTE] يا سعودية سنية تدعين أنكي تركيز بالموضوع وبالاجابة حيث كان سؤالك [QUOTE][COLOR="DarkGreen"][SIZE="5"]ثانيا أسألك طيب سؤال بسيط وان شاء الله تجيب [SIZE="7"][COLOR="Black"][U]هل يوجد أحد[/U][/COLOR][/SIZE] أو مذهب[COLOR="Red"] يؤمن [U]الإمامة (إمامة علي رضي الله عنه )) [/U][U]ويقدم عليه غيره[/U] أو يعتبر غيره أفضل منه ؟ [/COLOR] انتظر جوابك [/SIZE][/COLOR][/QUOTE] وكان جوابي هو [QUOTE][COLOR="Blue"][SIZE="5"]رابعا //وهو المهم... صحيح المذهب الذي[COLOR="Red"][SIZE="7"] يقر بولاية [/SIZE][/COLOR]الامام علي عليه السلام [COLOR="Red"]هو المذهب الشيعي [/COLOR]والمذاهب الاخرى [COLOR="Red"]تنكر ولايته[/COLOR] ولكن هنالك [COLOR="Red"]علماء من اهل السنة بينوا فضائل الامام علي وقدموه على غيره [/COLOR]...[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]والسؤال واضح حيث طلبتي [COLOR="Red"]هل يوجد احد او مذهب [/COLOR]؟؟؟ اليس هذا سؤالك وأجبتك[COLOR="Red"] لا يوجد مذهب ولكن يوجد علماء من اهل السنة قدموا علي على غيره [/COLOR]...ولا اعلم لماذا تجاهلتي هذا ؟؟؟ المهم /// نعم ثبت عندنا ان افضل البشر من بعد رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم هم الامام علي سلام الله عليه وثبت هذا من طرقنا وطرقم والبحث قادم ان شاء الله ...[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][COLOR="DarkGreen"][SIZE="5"]كفى لعبا يا عقيل [/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]تارة تحتجون علينا وتقولون كيف تعترضون على رأي السيستاني والخميني ووو هل هؤلاء حرفت او تلاعب بكتبهم ؟؟؟ وتارة تقولون هؤلاء ليسوا حجة ولا يؤخذ منهم ولا نعترف بكلامهم ؟! المهم انا لا العب معاكي يا فاضلة وأذا ضننتي ضن كهذا فأنتي مخطئة !!![/SIZE][/COLOR] [QUOTE][COLOR="Teal"][SIZE="5"]خذه هذه الروايات يقول المجلسي في: ( بحار الانوار ج 23 / 390 طبعة بيروت ) " أعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في النار لا تقل لي لا نأخذ من المجلسي وتأتيني بفتوى السيستاني الذي ولد أمس 1013 / 4 - حدثنا أبي قال : حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب قال : حدثنا أحمد بن علي الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال : حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد عن عبد الرحمن السراج عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر الأمالي للصدوق صفحة754 حدثنا أبي قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه إبراهيم بن هاشم قال : حدثني إبراهيم بن رجاء الجحدري قال : حدثنا وكيع بن الجراح عن شريك بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر وعن أبيه عن عبد الله بن الحسن عن أحمد بن علي الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن قتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد عن عبد الرحمان بن السراج عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : " من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر " فهذه ليست أراء علماء فحسب بل روايات تنسب للنبي صلى الله عليه وسلم اما أن تؤمن بقول النبي وتكفر من قدم أحد على علي أو تكذب علمائك وبالتالي تنفي الروايات [/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]قلت في مشاركتي السابقة[/SIZE][/COLOR][QUOTE][COLOR="Blue"][SIZE="5"]صحيح هنالك روايات صرحت بهذا ولكننا لا نعترف ولا نلتزم بها لكي تفرضيها علينا هل هذا هو الانصاف يا هداكي الله ؟؟؟[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]ولا اعلم لماذا تتجاهلين الكلام ؟؟؟!!! نعم هنالك روايات وقد بين علمائنا ان الفرق الاسلامية غير الشيعة فرق مسلمة ويجوز ان نأكل من ذبائحهم وهذا خير دليل على ان السني العامي الذي لا يضهر البغض عمدا لاهل البيت فهو مسلم ولا نكفره ولكن كلامنا مع الذين يعرفون ويحرفون فؤلاء حسابهم يختلف عن العوام حيث كل من ثبت له ان علي افضل من الصحابة معتمدا على القران الكريم والسنة الصحيحة فقد القت عليه الحجة فأذا أعترف بالفضل فقد أمن بالله وبكتابه وأمن برسوله وسنته واذا عاند فهذا قد جحد وكفر بكتاب الله وعصى رسوله الكريم صلى الله عليه وعلى اله وسلم واليكي هذا[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Black"][SIZE="5"] - قال النبي (ص): عليّ (ع) خير البشر، فمن أبى فقد كفر. ابن المغازلي 129 - ينابيع المودة 233 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5 / 37 - الخوارزمي 235 - قال النبي (ص): الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين، ومؤمن فرعون، وأفضلهم : عليّ (ع). المناقب لاحمد 194، 239 - كنز العمال 5 / 31 - الجامع للسيوطي 2 / 83 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126. - قال النبي (ص): مَن سرّه أن يحيا حياتي، ويموت مماتي، فليتول من بعدي عليّ (ع). مسند أحمد 5 / 94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 128 - كنز العمال 6 / 217 - الطبراني. - قال النبي (ص): نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعم الأب أبوك، وإبراهيم، ونعم الأخ عليّ (ع). الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 83 - الرياض النضرة 2 / 201. - قال النبي (ص): لكلّ نبي وصي ووارث، ووصيّي ووارثي : عليّ (ع). كنزل العمال 6 / 158 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11 / 173 - شواهد التنزيل 2 / 223 - ينابيع المودة 94. - قال النبي (ص): أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع). مناقب الامام علي بن أبي طالب (ع) لابن المغزلي الشافعي. - قال النبي (ص): زينوا مجالسكم بذكر عليّ (ع). مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 109 - مسند احمد 4 / 368، 5 / 419 - الخصائص للنسائي9، 24 - ابن المغازلي 16 - المناقب لاخطب خوارزم 94 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8 / 290 - ينابيع المودة. - قال النبي (ص): أنا المنذر، والهادي من بعدي : عليّ (ع). مسند احمد 1 / 151، 3 / 213 - الترمذي 2 / 135، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1 / 247 - ابن المغازلي 222. - قال النبي (ص): براء ة من النار حبّ عليّ (ع). مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2 / 241 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6 / 85 - اخطب خوارزم 86 - ابن المغازلي 90. - قال النبي (ص): لم يكن لفاطمة كفؤ، لو لم يخلق الله عليّ (ع). حلية الاولياء 1 / 34 - الرياض النضرة 2 / 177 - ابن المغازلي 242 - الخوارزمي 42 - ينابيع المودة 112. - قال النبي (ص): أوصي من آمن بي، وصدقني بولاية عليّ (ع). الجامع للسيوطي 1 / 230 - الرياض النضرة 2 / 168 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1 / 316 - ابن المغازلي 49 - ينابيع المودة 266. - قال النبي (ص): أولكم وروداً على الحوض، أوّلكم إسلاما، وهو : عليّ (ع). كنز العمال 6 / 154 - الطبراني 5 / 32 - الرياض النضرة 1 / 165 - ذخائر العقي 65 - ابن المغازلي 230. - قال النبي (ص): لا يجوز على الصراط أحد، إلا ببراء ة في ولاية عليّ (ع). ابن المغازلي 15 - الاستيعاب 2 / 457. - قال النبي (ص): طوبى شجرة في الجنة، أصلها في دار علي، وفرعها عليّ (ع). مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 109 - مسند احمد 4 / 370 - الخصائص للنسائي 25 - الترمذي - الطبراني. - قال النبي (ص): عليّ (ع) الفاروق بين الحق والباطل. مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 132 - مسند احمد 1 / 331 - ينابيع المودة 92. - قال النبي (ص): عليّ (ع) الصدّيق الأكبر. البيهقي 4 / 53 - كنز العمال 7 / 176 - الجامع للسيوطي 2 / 276 - ابن المغازلي 93. - قال النبي (ص): عليّ (ع) كفه وكفي في العدل سواء. مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 14 - الطبري 2 / 272 - الترمذي 2 / 299 - ابن المغازلي 37 - بنابيع المودة 57. - قال النبي (ص): عليّ (ع) إمام المتقين، وأمير المؤمنين، وقائد الغرّ المحجّلين. مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 129 - كنز العمال 6 / 153. - قال النبي (ص): عليّ (ع) حقه على الأمة، كحقّ الوالد على ولده. مسلم 2 / 361 - الترمذي 2 / 299 - الحاكم 3 / 130 - مسند احمد 3 / 198 - النسائي 7 - اسد الغابة 3 / 40. - قال النبي (ص): عليّ (ع) مع القرآن، والقرآن مع علي. البخاري 5 / 19 - مسلم 2 / 360 - الترمذي 5 / 304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 109 - ابن ماجة 1 / 28 - مسند أحمد 3 / 328. - قال النبي (ص): عليّ (ع) باب علمي، ومبين لأمتي ما أرسلت به. الطبري (تفسير) 3 / 171 - شواهد التنزيل 2 / 356 - الدر المنثور 6 / 379 - ينابيع المودة 61 - قال النبي (ص): عليّ (ع) حبه إيمان، وبغضه نفاق. ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 236 - فرائد السمطين - ينابيع المودة. - قال النبي (ص): عليّ (ع) مثله في الناس، كمثل {قل هو الله أحد} في القرآن. مسلم 1 / 48 - الترمذي 2 / 299 - النسائي 8 / 117 - الخصائص للنسائي 27 - مسند احمد 6 / 299 - ابن المغازلي 191. - قال النبي (ص): عليّ (ع) حبيب بين خليلين، بيني وبين إبراهيم. ينابيع المودة 88 - فرائد السمطين - بيع الابرار - مونق بن احمد الخوارزمي. - قال النبي (ص): عليّ (ع) أحب خلق الله إلى الله ورسوله. كنز العمال 5 / 33 - الرياض النضرة 2 / 211 - ابن المغازلي 219. - قال النبي (ص): عليّ (ع) ذكره عبادة، والنظر إلى وجهه عبادة. مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 123 - كنز العمال 6 / 156 - الطبراني - ابن المغازلي 240، 278 - الخوارزمي 62.[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]وطبعا جميع هؤلاء هم من اهل السنة وذنبهم انهم اعترفوا بفضله فقذفوا بالتشيع والفسق والفجور وهؤلاء ليسوا بشيعة اثني عشرية ولا سيستانية او صدرية ...[/SIZE][/COLOR] ولكن ؟؟؟!!! عجيب [SIZE="5"][COLOR="Teal"][QUOTE]أما سردك للروايات الأخرى فهي خارج نطاق كلامي ولا يهمي كفروكم أم لم يكفروكم أنا أريد حكم الموضوع [/QUOTE][/COLOR][/SIZE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]علمائنا المعاصرين لا يكفرون السنة ويأمرونا ان لا نقول على السني أخينا بل قالو لنا قولوا عليهم أنفسنا ... وهذا لكل منصف يؤمن بهذا ... وبالمقابل علمائكم المعاصرين يحللون دمنا وقتلنا ويكفرونا علنا والان تأتون وتقولون ليس لنا علاقة لاااااااا يا فاضلة نحن عندنا قاعدة وهي عرض كلام علمائنا الماضين وأئمتنا على كتاب الله ونحكم بعدها اما انتم ...لا يحتاج تعليق !!![/SIZE][/COLOR] |
[CENTER][SIZE="5"][I][B][COLOR="Teal"]عذرا على التأخير ولكن ظروفي لم تسمح لي
المهم يا عقيل لم أتجاهل ولكن قلنا لا يوجد مذهب يقدم علي على ابو بكر الا المذهب الشيعي وبناءا عليه يكون معتقد الإمامة الإلهية هل فهمت معي ثانيا رواياتك بين الضعيف والغريب ولا يعني أننا ننكر فضل علي لكن لا نكذب على رسول الله ثالثا أنت تقول نحن لا نكفركم وعلمائنا قالو ذلك انا لم آتي بقول علمائك بل أتيت بروايات تنسبونها للنبي صلى الله عليه وسلم وليست قول علماء ورأيهم فمن فضل أحد على علي كافر بنص الحديث [/COLOR][/B][/I][/SIZE][/CENTER] |
[QUOTE=سعودية سنية;164123][CENTER][SIZE="5"][I][B][COLOR="Teal"]عذرا على التأخير ولكن ظروفي لم تسمح لي
[/COLOR][/B][/I][/SIZE][/CENTER][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]حياكي الله يا أختنا سعودية سنية ولا يهمك كلنا مشغولين هداني واياكي الى الصراط المستقيم[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][COLOR="Teal"][SIZE="5"]المهم يا عقيل لم أتجاهل ولكن قلنا لا يوجد مذهب يقدم علي على ابو بكر الا المذهب الشيعي وبناءا عليه يكون معتقد الإمامة الإلهية هل فهمت معي [/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"] هذا واضح لان أي شخص يعتقد بالامامة سيكون شيعي حتى ولو كان على مذهب اخر . مثلا العلماء من اهل السنة السابقين والاحقين الذين أقروا بالامامة قذفوا بالتشيع وهذا صحيح لانهم بمجرد ما اقروا بالامامة اصبحوا على مذهب الشيعة ...اما المذاهب الاخرى بصورة عامة كمذاهب لا يقرون لان المذهب يتبنى على عقيدة وعقيدة المذاهب الاخرى بصورة عامة لا يقرون بالامامة الا المذهب الشيعي ولكن نحن نستثني الجزء من الكل هل وصلت الفكرة ...[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][COLOR="Teal"][SIZE="5"]ثانيا رواياتك بين الضعيف والغريب [/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]بلا شك اي منقبة او حديث يختص بالامام علي سلام الله عليه سيضعف بدون نقاش ولكن سؤالي هو لماذا روى علماء اهل السنة تلك الاحاديث ؟! هل دست بكتبهم ام ماذا ؟[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][COLOR="Teal"][SIZE="5"]ولا يعني أننا ننكر فضل علي لكن لا نكذب على رسول الله[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]وهنا اقول بكل حزن أنتم تنكرون فضائل الامام علي سلام الله عليه وحتى الحديث الصحيح تكتبون عليه كتب تطعن بصحته وتحاولون تغير مجراه ولكن هذا لا نجده يطبق على غيره واذا ترغبين اعطيكي الصفحات والكتب التي تناقض المقارنة . اما الكذب فالحمد لله نحن نعتمد على رواياتنا ونقارنها مع رواياتكم فنجد الروايات قد رويت من الطرفين ولكن انتم تطعنون والسبب واضح .[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][COLOR="Teal"][SIZE="5"]ثالثا أنت تقول نحن لا نكفركم وعلمائنا قالو ذلك انا لم آتي بقول علمائك بل أتيت بروايات تنسبونها للنبي صلى الله عليه وسلم وليست قول علماء ورأيهم فمن فضل أحد على علي كافر بنص الحديث[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]علمائنا هم حجة علينا ونحن نعمل ونسير على نهجهم ونحن نأخذ منهم حيث امرونا ان نعيش مع اخواننا السنة ونأكل من ذبائحهم وطبعا الذبيحة لا تؤكل الا من المسلم ولا انا غلطان... اما الروايات فصحيح هنالك روايات رويت ونحن لا نعمل الا بما وافق كتاب الله وانا على عقيدة تقول التالي الجاهل لا يحاسب بمثل ما يحاسب العالم فأن تثبت افضلية شخص على شخص ونكر فضله بعدها فبلا شك هذا الطاعن سيكون مخالف لكتاب الله ورسوله ان كان التفضيل جاء عن طريق الله ورسوله وبالتالي يكون كافر بكل ما جاء من فضائل هذا الشخص لان المؤمن يؤمن بكل شيئ ولا يصح ان يؤمن ببعض ويكفر ببعض ...[/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE][SIZE="5"]هذا واضح لان أي شخص يعتقد بالامامة سيكون شيعي حتى ولو كان على مذهب اخر .
مثلا العلماء من اهل السنة السابقين والاحقين الذين أقروا بالامامة قذفوا بالتشيع وهذا صحيح لانهم بمجرد ما اقروا بالامامة اصبحوا على مذهب الشيعة ...اما المذاهب الاخرى بصورة عامة كمذاهب لا يقرون لان المذهب يتبنى على عقيدة وعقيدة المذاهب الاخرى بصورة عامة لا يقرون بالامامة الا المذهب الشيعي ولكن نحن نستثني الجزء من الكل هل وصلت الفكرة ..[/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]هات دليلك يارافضي [/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"] بلا شك اي منقبة او حديث يختص بالامام علي سلام الله عليه سيضعف بدون نقاش ولكن سؤالي هو لماذا روى علماء اهل السنة تلك الاحاديث ؟! هل دست بكتبهم ام ماذا ؟[/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Red"][SIZE="6"]لا لوم على من دينهم تسعة أعشاره الكذب وأنا أقول ضعفه الكذب[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Navy"][SIZE="5"] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]اثبت بدليل وفوق ذلك: هل كل ما روي في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما قبل ولم يضعف كثيره؟[/SIZE][/COLOR] وحتى لا يكون كلامي نظريا سأضع بعضا من الاروايات التي ردت ولو قيلت عن علي رضي الله عنه عند الرافضة لاستماتوا عليها نزل جبرائيل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله تعالى يقول: إني راض عن أبي بكر فاسأله هل هو راض عني؟! قال النبي (ص): إن الله يتجلّى للناس عامة، ويتجلّى لأبي بكر خاصة. وقال صلى الله عليه وسلم: ما صب الله في صدري شيئا إلا صبه في صدر أبي بكر. وقال صلى الله عليه وسلم: إن في السماء الدنيا ثمانون ألف ملك يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر، وفي السماء الثانية ثمانون ألف ملك يلعنون من أبغض أبا بكر وعمر. وقال صلى الله عليه وسلم: أبو بكر وعمر خير الأولين. وقال صلى الله عليه وسلم: خلقني الله من نوره وخلق أبا بكر من نوري وخلق عمر من نور أبي بكر وخلق أمتي من نور، وعمر سراج أهل الجنة. هل تريد المزيد؟ [/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"]وهنا اقول بكل حزن أنتم تنكرون فضائل الامام علي سلام الله عليه وحتى الحديث الصحيح تكتبون عليه كتب تطعن بصحته وتحاولون تغير مجراه ولكن هذا لا نجده يطبق على غيره واذا ترغبين اعطيكي الصفحات والكتب التي تناقض المقارنة . اما الكذب فالحمد لله نحن نعتمد على رواياتنا ونقارنها مع رواياتكم فنجد الروايات قد رويت من الطرفين ولكن انتم تطعنون والسبب واضح .[/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]يا سلام ومن نقل فضائل أهل البيت؟ ومتى ظهرت كتبكم؟ هلا ذكرت لنا كتاب سيرة بل هلا أحصيت لنا فضائل أهل البيت في الكافي وقارنتها بما ورد في كتب السنة وفوق هذا متى كانت لكم كتب تستحق الذكر؟ [/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"]علمائنا هم حجة علينا ونحن نعمل ونسير على نهجهم ونحن نأخذ منهم حيث امرونا ان نعيش مع اخواننا السنة ونأكل من ذبائحهم وطبعا الذبيحة لا تؤكل الا من المسلم ولا انا غلطان.[/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"] عندما تثبتون أن لكم علماء وهذه دونها خرط القتاد[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Navy"][SIZE="5"] 1 - يتحسر شيخ الطائفة الطوسي ( لما آلت إليه الأحاديث من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده , ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه واعترف بأن هذا الاختلاف قد فاق ما عند المذاهب الأخرى ، وأن هذا كان من أعظم الطعون على المذهب وأنه جعل بعض الشيعة يترك المذهب لما انكشف له أمر هذا الاختلاف والتناقض ( تهذيب الأحكام ج1/32). 2 – يقول الفيض الكاشاني في الوافي عن هذا الاختلاف ( تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا ، أو ثلاثين قولا ، أو أزيد ، بل لو شئت أقول لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو بعض متعلقاتها) ( المقدمة/9 . 3 – يقول يوسف البحراني ( الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار ، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار ، أو تحصيل دين غير هذا الدين ، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامها ؛ لعدم الدليل على جملة أحكامها ، ولا أراهم يلتزمون شيئا من الأمرين ، مع أنه لا ثالث لهما في البيّن وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر ، غير متعسف ولا مكابر ) (لؤلؤة البحرين :47). يقول الرافضي الحر العاملي في الوسائل ( 30/206 ) : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة حديثهم وقال أيضاً ( 30/244 ) : ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل يقول الحر العاملي في كتاب خاتمة الوسائل ( 30/206 ) بعد أن ذكر تعريف الحديث الصحيح : « وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق » . وعلل السبب بقوله : « لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادراً ، وإنما نصُّوا على التوثيق ، وهو لايستلزم العدالة قطعاً » . ويؤكد السيد دلدار علي في كتابة ( أساس الأصول ) ص 51 ( إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده )[/SIZE][/COLOR] |
حفيد فائز ..
[QUOTE][COLOR="black"][SIZE="5"]عندما تثبتون أن لكم علماء وهذه دونها خرط القتاد 1 - يتحسر شيخ الطائفة الطوسي ( لما آلت إليه الأحاديث من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده , ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه واعترف بأن هذا الاختلاف قد فاق ما عند المذاهب الأخرى ، وأن هذا كان من أعظم الطعون على المذهب وأنه جعل بعض الشيعة يترك المذهب لما انكشف له أمر هذا الاختلاف والتناقض ( تهذيب الأحكام ج1/32). 2 – يقول الفيض الكاشاني في الوافي عن هذا الاختلاف ( تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا ، أو ثلاثين قولا ، أو أزيد ، بل لو شئت أقول لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو بعض متعلقاتها) ( المقدمة/9 . 3 – يقول يوسف البحراني ( الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار ، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار ، أو تحصيل دين غير هذا الدين ، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامها ؛ لعدم الدليل على جملة أحكامها ، ولا أراهم يلتزمون شيئا من الأمرين ، مع أنه لا ثالث لهما في البيّن وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر ، غير متعسف ولا مكابر ) (لؤلؤة البحرين :47). يقول الرافضي الحر العاملي في الوسائل ( 30/206 ) : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة حديثهم وقال أيضاً ( 30/244 ) : ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل يقول الحر العاملي في كتاب خاتمة الوسائل ( 30/206 ) بعد أن ذكر تعريف الحديث الصحيح : « وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق » . وعلل السبب بقوله : « لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادراً ، وإنما نصُّوا على التوثيق ، وهو لايستلزم العدالة قطعاً » . ويؤكد السيد دلدار علي في كتابة ( أساس الأصول ) ص 51 ( إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ) [/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]ما شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الله عليك وجدت الكنز ولا بعدك ؟ يا حفبد لا استغرب منك سؤء الفهم لانك تضن ان كل ما ينقل صحيح يعني تضن ان هنالك كتب وروايات نزلت من السماء ونقلها الملائكة وحفضها الله كما حفظ كتابه لذا اخذت تحلم لذا تحتاج الى من يخرجك من سباتك العميق ... أهل البيت سلام الله عليهم مهدوا لهذا حيث قالوا ما روي من حديثنا فأعرضوه على كتاب الله وهذا بيان لكل نائم حيث يدل هذا انه لا يوجد كتاب او رواية الا وتلاعب به ومشكلتكم في فهم الصحيح والضعيف من الحديث هو ليس نص الحديث او مضمونه ولكنكم تعتمدون على الراوي فأذا نسبت رواية مكذوبة عن طريق راوي صدوق قسوف تعملون بها حتى لو خالفت العقل والقران الكريم واذا نقلت رواية صحيحة عن طريق شخص مطعون به فستكذبونها حتى ولو كانت صحيحة والمثل الذي يقول [COLOR="Red"][SIZE="6"]يفوتك من الكذاب صدق كثير[/SIZE][/COLOR] والرواية تنقل عن وعن وعن واذا اردنا ان نعتمد على الرجال فأبشر انه لا توجد رواية صحيحة عندكم وسيسقط البخاري كأول ضحية حيث سنسقط روايات النواصب والشيعة والخوارج والمطعون بهم وووووووووووو ولكن مشكلتكم النعق مع كل ناعق وتنسون العقل والمنطق ولا اريد الاطالة لان الكلام معاك مضيعة للوقت ........[/SIZE][/COLOR] |
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]على فكرة يا حفيد لم نسمع جواب سؤالنا الذي تبخرت ولم نراك ترد عليه الذي كان
[COLOR="Red"]هل الشيعة الاوائل يؤمنون بالائمامة وهل كانوا يفضلون ابو بكر على علي ؟؟؟[/COLOR] طبعا الجواب صعب ولكن نتظر...[/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE=خادم ال 14;164476]حفيد فائز ..
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]ما شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الله عليك وجدت الكنز ولا بعدك ؟ يا حفبد لا استغرب منك سؤء الفهم لانك تضن ان كل ما ينقل صحيح يعني تضن ان هنالك كتب وروايات نزلت من السماء ونقلها الملائكة وحفضها الله كما حفظ كتابه لذا اخذت تحلم لذا تحتاج الى من يخرجك من سباتك العميق ... أهل البيت سلام الله عليهم مهدوا لهذا حيث قالوا ما روي من حديثنا فأعرضوه على كتاب الله وهذا بيان لكل نائم حيث يدل هذا انه لا يوجد كتاب او رواية الا وتلاعب به ومشكلتكم في فهم الصحيح والضعيف من الحديث هو ليس نص الحديث او مضمونه ولكنكم تعتمدون على الراوي فأذا نسبت رواية مكذوبة عن طريق راوي صدوق قسوف تعملون بها حتى لو خالفت العقل والقران الكريم واذا نقلت رواية صحيحة عن طريق شخص مطعون به فستكذبونها حتى ولو كانت صحيحة والمثل الذي يقول [COLOR="Red"][SIZE="6"]يفوتك من الكذاب صدق كثير[/SIZE][/COLOR] والرواية تنقل عن وعن وعن واذا اردنا ان نعتمد على الرجال فأبشر انه لا توجد رواية صحيحة عندكم وسيسقط البخاري كأول ضحية حيث سنسقط روايات النواصب والشيعة والخوارج والمطعون بهم وووووووووووو ولكن مشكلتكم النعق مع كل ناعق وتنسون العقل والمنطق ولا اريد الاطالة لان الكلام معاك مضيعة للوقت ........[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]يا رافضي وأنا اعلم علم اليقين أن الروافض نسخة طبق الأصل الكذب دينكم وديدنكم[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"]يا حفبد لا استغرب منك سؤء الفهم لانك تضن ان كل ما ينقل صحيح يعني تضن ان هنالك كتب وروايات نزلت من السماء ونقلها الملائكة وحفضها الله كما حفظ كتابه لذا اخذت تحلم لذا تحتاج الى من يخرجك من سباتك العميق ...[/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]لا يافالح لم أٌقل نزلت من السماء وإنما قلت أن كل ملالي الرافضة وروايتهم طوال القرون الماضية ومن أول راو إلى آخره كلهم أئمة كذب ونفاق وزور وما سقت لك يؤكد بشهادات من الداخل[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]ويواصل الرافضي وهو يكذب كما علمه الملالي[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"]أهل البيت سلام الله عليهم مهدوا لهذا حيث قالوا ما روي من حديثنا فأعرضوه على كتاب الله [/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"] لمن قالوا: اعرضوه؟ اذكر لنا اسماء الرواة الذي نقلوا عنهم من روى عن الصادق رضي الله عنه [/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"] وهذا بيان لكل نائم حيث يدل هذا انه لا يوجد كتاب او رواية الا وتلاعب به[/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]ممتاز هذا اعتراف منك بما في كتبكم ونحن نؤكد ذلك[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"] ومشكلتكم في فهم الصحيح والضعيف من الحديث هو ليس نص الحديث او مضمونه ولكنكم تعتمدون على الراوي فأذا نسبت رواية مكذوبة عن طريق راوي صدوق قسوف تعملون بها حتى لو خالفت العقل والقران الكريم واذا نقلت رواية صحيحة عن طريق شخص مطعون به فستكذبونها حتى ولو كانت صحيحة والمثل الذي يقول [/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"] فعلا كشفت عن تفاهة غير متخيلة من علمكم مصطلح علم الحديث وهل كان عندكم دراية أصلا ؟[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Navy"][SIZE="5"] ولم ظهر الأصوليون أصلا ؟ [/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"]والرواية تنقل عن وعن وعن واذا اردنا ان نعتمد على الرجال فأبشر انه لا توجد رواية صحيحة عندكم وسيسقط البخاري كأول ضحية حيث سنسقط روايات النواصب والشيعة والخوارج والمطعون بهم وووووووووووو[/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]هذه صعبة عليك والهراء دليل على أنك أعجز من أن تثبت ومكانك ليس هنا في منتدى اسلامي بل في حسينية مع مناف الناجي تتعلم عنه العلوم الحوزوية العصرية كما تعلمتها كثير من امهاتكم واخواتكم[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]صححني إن كنت أخطأت أو نسيت[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"]ولا اريد الاطالة لان الكلام معاك مضيعة للوقت .[/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]ما عليك إلا أن ترجع من حيث جئت مصحوبا بهذه الهدية [/SIZE][/COLOR] [IMG]http://dc08.arabsh.com/i/02934/w5kwm6w63al3.jpg[/IMG] |
[QUOTE=خادم ال 14;164477][COLOR="Blue"][SIZE="5"]على فكرة يا حفيد لم نسمع جواب سؤالنا الذي تبخرت ولم نراك ترد عليه الذي كان
[COLOR="Red"]هل الشيعة الاوائل يؤمنون بالائمامة وهل كانوا يفضلون ابو بكر على علي ؟؟؟[/COLOR] طبعا الجواب صعب ولكن نتظر...[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]متى ظهر هؤلاء حتى نجيبك عنهم؟[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]يا رافضي نحن لا نشك في المجوس الذين تنحدر منهم ولكن نسأل : ماهو موقف الحسن والحسين وزين العابدين والباقر والصادق من الخليفتين اثبته بدليل الأمر الثاني : هل قال هؤلاء بإثنى عشر إماما أم هي صناعة مجوسية؟ أكملوها بالخرافة خسروماجوس[/SIZE][/COLOR] |
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]هدية مو غريبة ؟؟؟[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Black"][SIZE="6"][QUOTE]ما عليك إلا أن ترجع من حيث جئت مصحوبا بهذه الهدية [/QUOTE][/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]وبالمقابل اليك هدية متواضعة من فتاويكم ...[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Black"][SIZE="6"]السؤال/ شخص تعرف على بنت، وزنا بها ثم تزوجها بعد ذلك، وأنجبت منه فهل يأثم على هذا، وهل يعتبر الأولاد أولاد زنا، للعلم أن الأولاد بعد الزواج، وما هو الحكم الشرعي في هذا؟ وما هي نصيحتك لهذا الرجل؟ للعلم أنهم تابا إلى الله . بارك الله فيك.[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Black"][SIZE="6"]الفتوى/ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: فما فعلاه من أكبر المعاصي، وعليهما التوبة منه فوراً إلى الله تعالى، وعدم العود إلى مثله أبداً، فالله تعالى نهانا عن ذلك فقال: {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً }[الإسراء:32]، وقال أيضا: (وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ) [الأنعام:151]. ومن تاب تاب الله تعالى عليه، لكن ينبغي التوبة النصوح التي لا عودة فيها إلى عصيان الله تعالى أو إلى ما لا يرضيه، والتوبة الصادقة النصوح التي يتبعها عمل صالح تمحو الذنوب كلها بإذن الله تعالى، قال تعالى: (إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) [الفرقان:70]، وزواجكما صحيح إن شاء الله تعالى، وأسأل الله لكما التوبة النصوح. وعقدهما صحيح بعد الزنا إذا استوفى شروطه الشرعية، ثم إن ولد الولد بعد ستة أشهر من العقد فهو ابنهما شرعا بالفراش،[COLOR="Red"][SIZE="7"] أما إن ولد قبل ذلك، فالولد في هذه الحالة لا ينسب لهذا الزوج [U]إلا أن يدعي أبوته له دون أن يذكر أنه من الزنا، فإن ادعاه ثبت نسبه منه بهذا الادعاء والإقرار[/U].[/SIZE][/COLOR]والله تعالى أعلم.[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]وهذه المرة لا تتغافل عن ما لونته لك طبعا اذا تحب اعطيك الرابط واعطيك بلاوي اكثر من هذا ... اما بخصوص الزواج من اجل المال فهذا استنكار يدل على ضعف المستنكر حيث سؤالنا هو هل الزواج الشرعي ان كانت المرءة راغبة الزواج بالرجل من اجل ماله يبطل العقد وهل الزواج هنا باطل ؟ اذا قلت باطل هات الدليل واذا قلت غير باطل فهذا يجب ان تثبته في عقلك حيث المتعة زواج شرعه الله وكما في الزواج الدائم الزواج من اجل ربح المال من الرجل كذلك في الزواج المؤقت لا يبطل العقد وعلى فكرة اذا رغبت بنت ان تتزوج رجل هرم اي عجوز من اجل ماله هل يصح لها ان تتزوج انصحك ان تطرح هذا السؤال على علمائك عسى ان يقولوا لا يصح الزواج ...[/SIZE][/COLOR] |
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]وما الذي تريد إثباته
أساعدك يارافضي انظر ملخص الفتوى[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"]1 - ما فعلاه من أكبر المعاصي، وعليهما التوبة منه فوراً إلى الله تعالى، وعدم العود إلى مثله أبداً[/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="6"] فهل عندك اعتراض على هذا؟[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"]2 - وعقدهما صحيح بعد الزنا إذا استوفى شروطه الشرعية،[/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]هل عندك اعتراض أنه إذا تاب شخصان من الزنا وتزوجا مع استيفاء العقد كل الشروط الشرعية؟[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]وقعت ووقعتك سوداء يارافضي[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"]3 - إن ولد الولد بعد ستة أشهر من العقد فهو ابنهما شرعا بالفراش،[/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"] لا نستغرب من كان مستواه دون الإبتدائية أن يحاور فيما لا يفهم اسأل علماء الأحياء والأطباء في هذه قبل 6 أشهر وبعد ستة أشهر [/SIZE][/COLOR] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]يا رافضي لن أـغافل عما لونته ولكني سأسألك لا حقا أن تثبت لي من أبوك؟[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="6"][COLOR="Red"]أما إن ولد قبل ذلك، فالولد في هذه الحالة لا ينسب لهذا الزوج إلا أن يدعي أبوته له دون أن يذكر أنه من الزنا، فإن ادعاه ثبت نسبه منه بهذا الادعاء والإقرار[/COLOR][/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]نجزئ الجملة للتوضيح[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"] أما إن ولد قبل ذلك، فالولد في هذه الحالة لا ينسب لهذا الزوج[/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"] هل عندك اعتراض على هذا؟ [/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"] إلا أن يدعي أبوته له دون أن يذكر أنه من الزنا، [/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]طيب إن ادعى أبوته فما اعتراضك؟ ولكن أبين للجاهل بقية الجملة في هذه النقطة بالذات[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="6"][COLOR="Red"] دون أن يذكر أنه من الزنا،[/COLOR][/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]هذا يعني يا رافضي أن جهلك بلا حدود والمهم عندك أن تهذي وتهرج إذا ادعى بنوته وقال إنه من الزنا لا يلحق به لأنه يعتبر ولد زنا وضحت الصورة الآن أسألك أن تثبت لنا من الفتوى التي أهديتها لك التالي الشاب يعترف أن العلاقة كانت غير شرعية وأن النطفة انعقدت خلال هذه المدة الحرام والخنزير السيستاني يصر على أن الولد شرعي وليس ابن زنا طيب لو كنت أنت الجنين المتولد عن هذه المغامرة: هل أنت شرعي أم ابن زنا نرجو أن تصدقنا القول[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"] ولأن براقش جنت على نفسها[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"] المتعة حلال محمد إلى يوم القيامة فلم تخفونها وتدارونها ولو وصل الأمر إلى القتل ( الإجهاض) هل تحتكمون إلى شرع الله أم إلى شرع آخر[/SIZE][/COLOR] [IMG]http://dc07.arabsh.com/i/01130/z731pyt1makf.JPG[/IMG] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]أراك نسيت أن تخبرنا عن فترة التدريب عند مناف الناجي وفوائدها [/SIZE][/COLOR] |
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]وتتمة للكذب الذي عليه الروافض نهديك هذه بشهادة الرضا
كان بيان يكذب على عليّ بن الحسين عليه السّلام فأذاقه الله حرّ الحديد، وكان المغيرة بن سعيد يكذب على أبي جعفر عليه السّلام فأذاقه الله حرّ الحديد، وكان محمّد بن بشير يكذب على أبي الحسن موسى عليه السّلام فأذاقه الله حرّ الحديد، وكان أبو الخطّاب يكذب على أبي عبدالله عليه السّلام فأذاقه الله حرّ الحديد، والذي يكذب علَيّ محمّد بن الفرات.اختيار معرفة الرجال 302/ الرقم 544. [/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE=خادم ال 14;164448][COLOR="Blue"][SIZE="5"]حياكي الله يا أختنا سعودية سنية ولا يهمك كلنا مشغولين هداني واياكي الى الصراط المستقيم[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"] هذا واضح لان أي شخص يعتقد بالامامة سيكون شيعي حتى ولو كان على مذهب اخر . مثلا العلماء من اهل السنة السابقين والاحقين الذين أقروا بالامامة قذفوا بالتشيع وهذا صحيح لانهم بمجرد ما اقروا بالامامة اصبحوا على مذهب الشيعة ...اما المذاهب الاخرى بصورة عامة كمذاهب لا يقرون لان المذهب يتبنى على عقيدة وعقيدة المذاهب الاخرى بصورة عامة لا يقرون بالامامة الا المذهب الشيعي ولكن نحن نستثني الجزء من الكل هل وصلت الفكرة ...[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]بلا شك اي منقبة او حديث يختص بالامام علي سلام الله عليه سيضعف بدون نقاش ولكن سؤالي هو لماذا روى علماء اهل السنة تلك الاحاديث ؟! هل دست بكتبهم ام ماذا ؟[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]وهنا اقول بكل حزن أنتم تنكرون فضائل الامام علي سلام الله عليه وحتى الحديث الصحيح تكتبون عليه كتب تطعن بصحته وتحاولون تغير مجراه ولكن هذا لا نجده يطبق على غيره واذا ترغبين اعطيكي الصفحات والكتب التي تناقض المقارنة . اما الكذب فالحمد لله نحن نعتمد على رواياتنا ونقارنها مع رواياتكم فنجد الروايات قد رويت من الطرفين ولكن انتم تطعنون والسبب واضح .[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]علمائنا هم حجة علينا ونحن نعمل ونسير على نهجهم ونحن نأخذ منهم حيث امرونا ان نعيش مع اخواننا السنة ونأكل من ذبائحهم وطبعا الذبيحة لا تؤكل الا من المسلم ولا انا غلطان... اما الروايات فصحيح هنالك روايات رويت ونحن لا نعمل الا بما وافق كتاب الله وانا على عقيدة تقول التالي الجاهل لا يحاسب بمثل ما يحاسب العالم فأن تثبت افضلية شخص على شخص ونكر فضله بعدها فبلا شك هذا الطاعن سيكون مخالف لكتاب الله ورسوله ان كان التفضيل جاء عن طريق الله ورسوله وبالتالي يكون كافر بكل ما جاء من فضائل هذا الشخص لان المؤمن يؤمن بكل شيئ ولا يصح ان يؤمن ببعض ويكفر ببعض ...[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [CENTER][I][B][SIZE="5"][COLOR="Teal"] الله يحييك من من السنة ؟!! قدم علي رضي الله عنه بناءا على الإمامة الإلهية وليس إمامة ((خلافة )) أما اتهامك لنا أننا ننكر فضائل الإمام فعليك بالدليل ، ان انكرنا فضائل مكذوبة لا يعني أننا نكر كامل الفضائل ولو كنا نبغضه لما روينا عنه وأريد منك مقارنة بين كتب أهل السنة وكتبكم من حيث عدد الروايات عن علي وأنت تقول ما وافق كتاب الله طيب هذه روايات عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فهل ستضرب بها عرض الحائط قولك لماذا روى علمائنا روايات مكذوبة أو مدوسوسة وهي ضعيفة كما تقول فأنا أرد السؤال عليك هل الروايات التي ذكرتها لك انا ضعيفة ان كانت ضعيفة فلماذا يضعها علمائكم في كتبكم ما دامو لا يأخذون الا بالصحيح وان قلت نعم صحيحة فلنا نقاش آخر [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER] |
إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين...انت من الضالين
|
[QUOTE=عبد العلي;297307] إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين...انت من الضالين [/QUOTE]
[SIZE=6][COLOR=red]هل هم من المعممين ام هو شيعي ليكون من الضالين ؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=#ff0000](إن الله يغفر الذوب جميعا إلا الشرك به )[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=عبد العلي;297307] إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين...انت من الضالين [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]ضلال ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! لماذا ضللت الاخت ؟!!! مع انها قالت انها تحب علي عليه السلام ؟!!!ان لم يكن حبه كافي عندك للهداية فما هو الكافي ؟؟؟؟! عبادته مثلا ؟؟؟!!!!![/COLOR] |
[QUOTE=سعودية سنية;93071] [CENTER][I][B][SIZE="5"][COLOR="Teal"]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم انا اريد أعرف الحكم أنا سنية أقدم أبو بكر الصديق على سيدناعلي رضي الله عنهما وأعتبر أن ابو بكر هو مقدم على جميع الصحابة بلا استثناء (لا أبغض علي بل أحبه ولكن أقدم غيره عليه ) فما حكمي ؟ مسلمة ؟ منافقة ؟ كافرة ؟ اريد حكمي بالدليل [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER] [/QUOTE] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي انا هنا لا ادافع عن احد و لكن ما هو الدليل على كلامك بالرغم من اني لست بشيعي و لا سني لكن عليك ان تتكلمي مع الدليل ما الدليل على تقديم سيدنا ابو بكر على الامام علي:جز: |
دليلي هو انني عندما احب اعداء آل محمد سوف احشر معهم مباشرة في النار عندما أوالي شخص سلب حق علي بن ابي طالب بالخلافة واخذها خصبا يجب ان افكر ماليا الى اين انا ذاهبة وما هو مصيري وهل انا ظلمت هذا الشخص ام لا
اللهم عجل لوليك الفرج |
[QUOTE=عبد العلي;297398] دليلي هو انني عندما احب اعداء آل محمد سوف احشر معهم مباشرة في النار عندما أوالي شخص سلب حق علي بن ابي طالب بالخلافة واخذها خصبا يجب ان افكر ماليا الى اين انا ذاهبة وما هو مصيري وهل انا ظلمت هذا الشخص ام لا
اللهم عجل لوليك الفرج [/QUOTE] انت عن شو تتكلم ما فهمت شي ادعوك للمناظرة تقبل :جز: |
[QUOTE=عبد العلي;297398] دليلي هو انني عندما احب اعداء آل محمد سوف احشر معهم مباشرة في النار عندما أوالي شخص سلب حق علي بن ابي طالب بالخلافة واخذها خصبا يجب ان افكر ماليا الى اين انا ذاهبة وما هو مصيري وهل انا ظلمت هذا الشخص ام لا
اللهم عجل لوليك الفرج [/QUOTE] [SIZE=6][COLOR=red]اكيد ايها العبدة لغير الله تعالى ابحث عن من وصفهم علي رضي الله عنه (باشباه الرجال) وستعرف من هم اعدائه ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=#ff0000]وكذلك اذهب الى شيعة اهل الكوفة واسأليهم عن من غدر بالحسين رضي الله عنه ونكث العهد معه وغدره وقتله ...... فستجدين من هم الظلمين ؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=سعودية سنية;93071] [CENTER][I][B][SIZE="5"][COLOR="Teal"]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم انا اريد أعرف الحكم أنا سنية أقدم أبو بكر الصديق على سيدناعلي رضي الله عنهما وأعتبر أن ابو بكر هو مقدم على جميع الصحابة بلا استثناء (لا أبغض علي بل أحبه ولكن أقدم غيره عليه ) فما حكمي ؟ مسلمة ؟ منافقة ؟ كافرة ؟ اريد حكمي بالدليل [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER] [/QUOTE] لا يوجد في جوف المرء من قلبين مثلما انت لا تحبين الله والشيطان معا...فلا يجب ان تحبي علي وابو بكر معا...اساس ما هي اسبابك لتفضيل ابو بكر؟؟ من هو ابو بكر؟؟ ما هي ميزاته؟؟ ابو بكر كان يسجد للإصنام علي بن ابي طالب لم يسجد لصنم قط...علي بن ابي طالب كان أول من أسلم...الله سد ابواب كل الصحابة بما فيهم ابو بكر وترك باب علي مفتوحا..ابو بكر طلب يد فاطمة للزواج النبي رفض وزوجها لمن هو كفؤ لها..النبي عندما كان يريد ان يباهل النصارى اخذ معه علي ولم يأخذ ايو بكر .. علي هو الوحيد الذي نعته الرسول بنعوت كبيره في احدى المعارك قائلا: برز الإيمان كله للشرك كله بينما لم يقل اي شيء بهذا المثيل عن ابو بكر...ابو بكر عندما كان يحتضر الرسول اتهمه بالهذيان (ونعم الصحابة) بينما كان علي جنبه يخفف عنه...عمر قال : أعوذ بالله من معضلة ليس فيها علي بن ابي طالب...وقال لولا علي لهلك عمر...اسمعي ماذا يقول الرسول عن علي: "يا علي لولا ان تقول طائفة من امتي فيك ما قالت النصارى في عيسى بن مريم.. لقلت فيك مقالا لا تمر بملىء من المسلمين الا أخذوا التراب من تحت رجليك وفضل طهورك يستشفون بها..ولكن حسبك ان تكزن مني وانا منك..هذ الذي تفضلينه على الإمام علي قال في كتبكم ان لي شيطان يعتريني هو ابو بكر القائل بينما علي لا يوجد عليه ولا شيطان..هذا الذي تفضلينه قال آخر عمره اني أندم على عدة اشياء ببينها يا ليتني لم اكشف دار فاطمة هذا قد آذى ابنة الرسول ص ..فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ابؤ بكر آذاهم كلهم...الرسول قال لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى وقال اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيفما دار..,.هل قال في حق ابو بكر شيء كهذا...الآن لن تشتمي رائحة الجنة الا اذا واليتي علي بن ابي طالب...انت تفضلين لا شيء على الله ورسوله وكتب لك الأحاديث..واخيرا قال الرسول لعن الله من تخلف عن جيش اسامة وكان عمر وابو بكر أول المتخلفين |
[QUOTE=علي علي علي;329466] لا يوجد في جوف المرء من قلبين مثلما انت لا تحبين الله والشيطان معا...فلا يجب ان تحبي علي وابو بكر معا...اساس ما هي اسبابك لتفضيل ابو بكر؟؟ من هو ابو بكر؟؟ ما هي ميزاته؟؟ ابو بكر كان يسجد للإصنام علي بن ابي طالب لم يسجد لصنم قط...علي بن ابي طالب كان أول من أسلم...الله سد ابواب كل الصحابة بما فيهم ابو بكر وترك باب علي مفتوحا..ابو بكر طلب يد فاطمة للزواج النبي رفض وزوجها لمن هو كفؤ لها..النبي عندما كان يريد ان يباهل النصارى اخذ معه علي ولم يأخذ ايو بكر .. علي هو الوحيد الذي نعته الرسول بنعوت كبيره في احدى المعارك قائلا: برز الإيمان كله للشرك كله بينما لم يقل اي شيء بهذا المثيل عن ابو بكر...ابو بكر عندما كان يحتضر الرسول اتهمه بالهذيان (ونعم الصحابة) بينما كان علي جنبه يخفف عنه...عمر قال : أعوذ بالله من معضلة ليس فيها علي بن ابي طالب...وقال لولا علي لهلك عمر...اسمعي ماذا يقول الرسول عن علي: "يا علي لولا ان تقول طائفة من امتي فيك ما قالت النصارى في عيسى بن مريم.. لقلت فيك مقالا لا تمر بملىء من المسلمين الا أخذوا التراب من تحت رجليك وفضل طهورك يستشفون بها..ولكن حسبك ان تكزن مني وانا منك..هذ الذي تفضلينه على الإمام علي قال في كتبكم ان لي شيطان يعتريني هو ابو بكر القائل بينما علي لا يوجد عليه ولا شيطان..هذا الذي تفضلينه قال آخر عمره اني أندم على عدة اشياء ببينها يا ليتني لم اكشف دار فاطمة هذا قد آذى ابنة الرسول ص ..فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ابؤ بكر آذاهم كلهم...الرسول قال لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى وقال اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيفما دار..,.هل قال في حق ابو بكر شيء كهذا...الآن لن تشتمي رائحة الجنة الا اذا واليتي علي بن ابي طالب...انت تفضلين لا شيء على الله ورسوله وكتب لك الأحاديث..واخيرا قال الرسول لعن الله من تخلف عن جيش اسامة وكان عمر وابو بكر أول المتخلفين [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] كلام حسينيات [/COLOR][/FONT][/SIZE] |
مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير ، عن النبي (ص) - رقم الحديث : ( 17694 )
- حدثنا : أبو نعيم ، حدثنا : يونس ، حدثنا : العيزار بن حريث قال : قال النعمان بن بشير قال : إستأذن أبوبكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عالياًً وهي تقول : [COLOR="Red"]والله لقد عرفت أن علياًً أحب إليك من أبي ومني مرتين أو ثلاثاًً[/COLOR] ، فإستأذن أبوبكر فدخل فأهوى إليها فقال : يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص). |
| الساعة الآن »02:10 AM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة