[FONT="anaween"][SIZE="6"][COLOR="Blue"]وأرجوا منك أخي الكريم
أن تبين لنا رأيك في مايلي وأرجوا أن تجيبيب :
1- ما رأيك في تقسيم البدع إلى الأحكام الخمسة.
2- كيف ترى أنه ينبغي المعاملة مع المبتدع
3- من هم المشايخ المقتدى بهم الذين تنسب أقوالك لهم
هذا بكل اختصار[/COLOR][/SIZE][/FONT]

الحمد لله على سلامتك .
وكم الجأتنى فى غيبتك الى ما كرهته .
فاذا كان ثم غياب ارجو التنبيه حتى تعود وبارك الله فيك ابا ياسر .
********
اما عن اسألتك التى تريدنى ان اجيب عليها .
فاسمع هدانا الله واياك الى ما يحب ويرضى :-
1- اما عن التقسيم فهو كشأن كل شىء مستحدث كأمر الموازنات بنفسها اللفظة مبتدعة .
نعم انا الذى اقول ذلك مع انى انا الذى نقلت التقسيم ولكن التقسيم مبتدع وليس عليه نص صريح .
الا .............
2- اما عن معاملة اهل البدع فاقول
نحن متبعون لا مبتدعون .
نسير كما سار شيخ الاسلام ابن تيمية مع المخالف المبتدع .
وانظر فى ذلك كيف صنيعه مع الاشعرى .
وكذلك صنيع النبى مع المنافقين !!!!!
وكذلك صنيع الخلفاء مع المخالف .
3- اما عن اهل العلم فكل عالم يجعل دليله قبل كلامه قرأنا وسنة .
مع مراعاة شروط اهل العلم ان تتوافر فيهم .
************
ولنا عودة

انظر ابا ياسر انا اجبت لك عن كل واحدة .
ولكن ان تظلل المشاركة ولا تجيب الا على ما يحلو لك هذا لا ارضاه لك .
اخوك محمود .

والان لنجعل الحوار اكثر سخونة :
1- ما رأيك فى قول النبى صلى الله عليه وسلم للزبير :"""""" ستقاتل ابا الحسن وانت له ظالم """"""""""""
واحذر من الاجابة لان الروافض يقرأوا ..... وصلت الرسالة .
2- وما رايك فى قول امرأة ابا سفيان فيه """""""""
( ان ابا سفيان رجل شحيح ))))))))))))
*************
والعاقبة تأتى
**
هات ما عندك

وما ردكم بارك الله فيكم عن قول النبى صلى الله عليه وسلم (((((((((((((( بئس اخو العشيرة هو )))))))))
ثم لما اقبل الرجل هش له النبى وبش وقال بعد سؤال عائشة له (( ان من الناس من يتقى لفحش قوله ))))))))
السؤال كيف عامله النبى صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا فى الانتظار ابا ياسر :
بارك الله فيكم .

[QUOTE=محمود5;113119]الحمد لله على سلامتك .
وكم الجأتنى فى غيبتك الى ما كرهته .
فاذا كان ثم غياب ارجو التنبيه حتى تعود وبارك الله فيك ابا ياسر .
********
اما عن اسألتك التى تريدنى ان اجيب عليها .
فاسمع هدانا الله واياك الى ما يحب ويرضى :-
1- اما عن التقسيم فهو كشأن كل شىء مستحدث كأمر الموازنات بنفسها اللفظة مبتدعة .
نعم انا الذى اقول ذلك مع انى انا الذى نقلت التقسيم ولكن التقسيم مبتدع وليس عليه نص صريح .
الا .............
2- اما عن معاملة اهل البدع فاقول
نحن متبعون لا مبتدعون .
نسير كما سار شيخ الاسلام ابن تيمية مع المخالف المبتدع .
وانظر فى ذلك كيف صنيعه مع الاشعرى .
وكذلك صنيع النبى مع المنافقين !!!!!
وكذلك صنيع الخلفاء مع المخالف .
3- اما عن اهل العلم فكل عالم يجعل دليله قبل كلامه قرأنا وسنة .
مع مراعاة شروط اهل العلم ان تتوافر فيهم .
************
ولنا عودة[/QUOTE]



[SIZE="7"][FONT="anaween"][COLOR="Blue"]أخي الكريم جاءتني سفرية سريعة لم أكن أنتظرها لهذا لم أعلم على غير العادة بارك الله فيك
ثم أقول:
أنت تظهر أنت اجبت وفي الحقيقة أنت لم تجب صراحة لا تقل لي انظر إلى صنيع وانظر إلى فعل أريد إجابة واضحة عقيدتنا ليست كعقيدة الرافضة نستعمل فيها التقية
فنحن نقول أن المبتدع ضال مضل لا نحبه بل نبغضه ولا نأخذ منه من العلم إلا ما وافق الدليل إذا احتجنا إلى ذلك وغير ذلك ........هكذا التفصيل مثلا [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=محمود5;113131]والان لنجعل الحوار اكثر سخونة :
1- ما رأيك فى قول النبى صلى الله عليه وسلم للزبير :"""""" ستقاتل ابا الحسن وانت له ظالم """"""""""""
واحذر من الاجابة لان الروافض يقرأوا ..... وصلت الرسالة .
2- وما رايك فى قول امرأة ابا سفيان فيه """""""""
( ان ابا سفيان رجل شحيح ))))))))))))
*************
والعاقبة تأتى
**
هات ما عندك[/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="anaween"][COLOR="Blue"]قول المرأة في أبي سفيان هذا من باب الفتوى لذلك ذكر أهل العلم هذا الحديث في أحد مواطن جواز الغيبة.
قول النبي :ص: للزبير -إن صح فأذكر أنه في المستدرك ولم يتسن لي مراجعته-هذا فيه تبيين للحق الذي عليه علي رضي الله عنه وحث على عدم الخروج عليه
أظن أن قصدي واضح وإجابتك وصلت[/COLOR][/FONT][/SIZE]

السلام عليك ابا ياسر

بارك الله فيك ابا ياسر :
فلم يستدل به اصحاب عدم الموازنات اذا كان المقام لا يستدعى ذكر المحامد ؟؟؟؟؟؟؟؟
ويا اخى لو قدر ان النبى وضع امامه ابا سفيان وقيل له ماذا تعرف عن ابى سفيان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا ترى كيف ستكون اجابته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
************
وتنبه لان الاجابة عندى .
اخوك محمود .

[QUOTE=محمود5;113179]وما ردكم بارك الله فيكم عن قول النبى صلى الله عليه وسلم (((((((((((((( بئس اخو العشيرة هو )))))))))
ثم لما اقبل الرجل هش له النبى وبش وقال بعد سؤال عائشة له (( ان من الناس من يتقى لفحش قوله ))))))))
السؤال كيف عامله النبى صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Blue"]السبب في أن النبي :ص: هش له وبش واضح في الحديث لا يحتاج لتبيينه فقد بينه :ص: إجابة على تساؤل عائشة :ر: ومعاملة النبي :ص:للرجل لا تقاس على معاملة المبتدع وإن كنا قد يتقى المبتدع لفحشه وينبغي أن يعامل بالعدل والقسطاس ولا يظلم ويكون ذلك سببا من أسباب دعوته اما ان تجالسه وتداريه وأنت تقر ما فيه من بدعة فهذا باطل من القول والفعل[/COLOR][/FONT][/SIZE]

اما عن قولك ((((((((([SIZE=6][FONT=anaween][COLOR=Blue]قول النبي :ص: للزبير -إن صح فأذكر أنه في المستدرك ولم يتسن لي مراجعته-هذا فيه تبيين للحق الذي عليه علي رضي الله عنه وحث على عدم الخروج عليه))))))))))))))))))[/COLOR][/FONT][/SIZE]اقتباس
الا تظن ان كلامك من باب تأويل اللفظة وليس على الحقيقة !!!!!!!!!!!
والذى يعنينى هو اصل اللفظة لا تأويلها ..........
بارك الله فيك .
هات ما عندك .

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Blue"]قلنا هذا في مقام الفتوى أما فرضا وفرضا
فلا تبن منهجا بالافتراضات [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"][FONT="Traditional Arabic"]أبو سفيان رجل صحيح مع أنه رجل صالح وليس بمتدع نحن نقول مع المبتدع لا تخلط بينهما بارك الله فيك[/FONT][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Blue"]وأنت له ظالم
أين تأويل اللفظة هذا منطوق كلام المصطفى وليس مفهومه[/COLOR][/FONT][/SIZE]

يا سيدى الفاضل بارك الله فيك
انا لم ازج بابى سفيان رضى الله عنه فى هذا الامر .
ولكن من اتى به هم المداخلة فلم استدلوا به اصلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا هو التأويل اخى من عندك انت !!!!!!!!!!
(((((((((((([SIZE=6][FONT=anaween][COLOR=Blue]تبيين للحق الذي عليه علي رضي الله عنه وحث على عدم الخروج عليه)))))))))))))[/COLOR][/FONT][/SIZE]

ولما اراد الله ان يتكلم عن بنى اسرائيل نراه تارة يقول (((((((((( وانى فضلتكم على العالمين ))))))))
وترى القصة مرة تمدح وتذم والكلام كله على فئة واحدة قال تعال ((((((((((وجاوزنا ببنى اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون . قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم على العالمين ....... الخ )))))))) الاعراف .
فالكلام بالمدح تارة وبالذم تارة اخرى اليس هذا من باب ذكر الحسنات والسيئات .؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولمن ؟؟؟؟؟؟؟ لبنى اسرائيل .
***
هات ما عندك

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Blue"]التأويل هو تفسير الكلام أنا فسرت الكلام ولم أصرفه على ظاهره[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"]أنا لا أريد أن أظن فيك سوءا ولكن [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Blue"][/COLOR][/SIZE][/FONT]كلام أخي السيف الصقيل صحيح فأنت تشتت الموضوع لماذا تنتقل من دليل إلى آخر قبل أن ننتهي من الأول هل معناه أنك موافق على إجاباتي
الآية وقوله فضلكم على العالمين ليس من باب الموازنة فهذا فهم سيء إنما هو من باب إقامة الحجة عليهم أي كيف تقولون كذا وكذا والله عزوجل فضلكم وهو تذكير بنعم الله عليهم
افهم بارك الله فيك ولا تشتت الموضوع مجددا[/FONT][/SIZE]

اخى بارك الله فيك .
انا لا اشتت الموضوع ولكن الادلة ما اكثرها على امر التوازن بذكر المثالب والحسنات .
اما اجاباتكم عن الادلة فهى اجابات - لا تؤاخذنى فى التعبير - واهية .
لا يقتنع بها الباحث .
اقول لكم ان النبى فعل وجلس مع ...........
تقولون فعله لغرض ........
وهو ما اريد ان اصل اليه ان لكل مقام مقال .
لماذا لا تريدون ان تقتنعوا بهذا ان اكابر اهل العلم جلسوا مع المبتدعة غير مقرين بافعالهم ....!!!!!!!!!!1
فهذا شيخ الاسلام يجلس الساعات يثنى على الاشعرى وتارة يجرحه ,, يقبل الحق منه تارة ويرد الباطل عليه تارة .
وهذا الالوسى يستشهد لاشيخ الزمخشرى ويثنى عليه وقول العلامة وتراه بعدها يرد عليه فيما يخالف العقيدة ..!!!!!!
يا اخوان جزاكم الله خيرا .