هل تملك الشجاعة يا حسيني الهوى 11 فتجيبني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 

[SIZE="6"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
لحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
يقول علماء الشيعة عن المتعة انها افضل من الزواج
فقد ورد في منهاج الصادقين رواية تفيد انه من تمتع مرة فدرجته كدرجة الحسين ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن ومن تمتع ثلاث
مرات كانت درجته كدرجة علي ابن ابي طالب ومن تمتع اربع مرات كانت درجته كدرجة النبي النبي صلي الله عليه واله وسلم
فاذا كانت هذه الرواية صحيحة فهل عمل بها احد من اهل البيت سواء كان من الرجال او النساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE]

لم اعلم انها ثنائيه بينكم . اسفه .


متابعه ..

حرر من قبل صاحبة المشاركه

ــــــــ

[COLOR="Red"]اما أنه كالحسين ومن تمتع كان كعلي ع وكالرسول ص
اصلا لاتصح ونسبت زورا ولايوجد سند صحيح لها .... ولسنا مثلكم كل الروايات الي في كتبنا نأخذ بها ولانخضعها للتدقيق والمتن والسند هذه الروايه ساقطة اصلا من متنها وخلافها لكل شئ
لان لايصل الى درجتهم ايا كان فضلا عن انه لاتوجد لها صحه ..[/COLOR]

[QUOTE]حسيني الهوى 11[/QUOTE]
[COLOR="Green"]اجب على قد السؤال لكي لا تضطرني لحذف مشاركاتك ، و ان اردت تحديد الشروط للمناظرة يمكنك وضعها و اتفق مع الاخ ابو علي عليها
الان اما تجيب على السؤال الذي هو :
فاذا كانت هذه الرواية صحيحة فهل عمل بها احد من اهل البيت سواء كان من الرجال او النساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الو الزم الصمت
[/COLOR]

[QUOTE=حسيني الهوى 11;305771] [COLOR="Red"]اما أنه كالحسين ومن تمتع كان كعلي ع وكالرسول ص
اصلا لاتصح ونسبت زورا ولايوجد سند صحيح لها .... ولسنا مثلكم كل الروايات الي في كتبنا نأخذ بها ولانخضعها للتدقيق والمتن والسند هذه الروايه ساقطة اصلا من متنها وخلافها لكل شئ
لان لايصل الى درجتهم ايا كان فضلا عن انه لاتوجد لها صحه ..[/COLOR] [/QUOTE]
لا توجد رواية عندكم تعتبرونها ضعيفة او لا تصح و سبق و ذكرت بالامر و اليك الدليل [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40511[/url]
من الاحسن لك ان ترد على سؤال الاخ ابو علي

[SIZE="5"]اعتذر لن أرد على اي شئ بدأ تحرير المشاركات اسف

انا مااعتقد بوجود شئ اصلا فكيف اناقش افضليته عجيب عقولكم بدأ التحرير

كان الله في عونكم

وعمر ايوب من ادخلك اصلا ولماذا شاركت ولماذا رديت

وشكرا للهروب [/SIZE]

[SIZE="4"]هل عمل بها اهل البيت وهل الروايه صحيحه رديت لكن مااعرف شنو عقولكم

لو قرأت تعليقي لوجدت الرد لهاااا

لكن مادام حررت اول مشاركه لي

انتهت بثبات عجزكم وخوفكم وحررتم مشاركتي لوجود صفع بها لكم


شكرا لله [/SIZE]

لا تكذب على الناس المشاركة الاولى احتفظ بها و سارجعها بعد الانتهاء من الحوار ليعلم الناس كذبك و انك لم تجب فيها على السؤال بل كتبت فيها روايات السنة التي تقول بالمتعة
اكمل الحوار و لا تبحت عن سبب لتهرب

[QUOTE]
لا تكذب على الناس المشاركة الاولى احتفظ بها و سارجعها بعد الانتهاء من الحوار ليعلم الناس كذبك و انك لم تجب فيها على السؤال بل كتبت فيها روايات السنة التي تقول بالمتعة
اكمل الحوار و لا تبحت عن سبب لتهرب[/QUOTE]
[SIZE="5"]
انا لااهرب لكن قلت لااريد تحرير مشاركه وان كان فيها خروج المناضر يجيب

لن اكمل حتى ترجع مشاركتي السابقه ففيها الرد المفحم ولماذا اهل البيت لم يفعلوهاا واسباب وجود الثواب فيها ومن فعلها ومن بقي عليها وباسانيد صحيحه واوضحت كل شئ فحذفتها انت ...ارجع مشاركتي ثم اكمل المناضره[/SIZE]

[QUOTE=حسيني الهوى 11;305794] [SIZE="5"]
انا لااهرب لكن قلت لااريد تحرير مشاركه وان كان فيها خروج المناضر يجيب[/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]إذا كان فيها خروج تتبعه أنت [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="5"]لالم يكن بها خروج الله شاهد
وضحت له لماذا لم يفعلها الائمه ع واسبابها ومن فعلها من الصحابه ومن بقى على اباحتها
واعتراف الالباني

ماخرجت عن اي شئ ومادام بدأت بحذف فأكيد مافي فائده لان سوف يحذف كل شئ لي ارجعو مشاركتي

ففيها وضحت لماذا فيها ثواب كما قال هذا الاخ ولماذا لم يفعلها اهل البيت ولم يفعلها الرسول ص مع اباحتها ووجودها عندكم وبعض الصحابه الذين فعلوها ...

لم اخرج عن شئ ارجعو مشاركتي اوفليوضح هذا الاخ ماهو الخروج عن الموضوع وأين خرجت فاانا تعبت بهذه المشاركة وهو حذفها وهذا
مؤشر على حذف كل شئ لاتستطيعون الاجابه عليه ارجعوهاا والا فهذا هروب من عندكم لأني اجبت بكل وضوح ولم اخرج [/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
لحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الاخ حسيني الهوى 11
1---اما مصدر حديث الذي لك فقد ذكره فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسولالله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليهالسلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كاندرجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي"تفسيرمنهج الصادقين،ص 356،
2---كل كتبكم تقول ان المتعة افضل من الزواج كذلك علمائكم ولكن الملاحظة والتي تثير الاستغراب اذا كانت للمتعة هذه المكانة القيمة في الاسلام لما لم يتمتع احد من ال البيت سواء الرجال او النساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
3--الامر الاخر موضوع الزواج الشرعي ذكره الله تعالى في كتابه مرات عديدة وحدد شروطه في عدة مكاناة من كتاب الله لكن المتعة لا وجود لها في كتاب الله فكيف يكون ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
4---الذرية وحفظ الانساب اخطر امر في حياة الانسان وقد ركز القران والسنة النبوية على ذلك كثيرا وكل الغرب يحسد المسلمين على الاسرة ولكن نعود الى المتعة نرى امور غريبة وعجيبة المرأة تتمتع في اليوم مرات عديدة كيف يعرف نسب الولد وكيف يتم الحفاظ على الذرية وما الفرق بينها بين الزنا ؟؟؟؟؟
5—المرأة اعزها الاسلام اكثر من كل الديانات الاخرى اين كرامة المرأة في المتعة وهي حالها اسوء من حال الحيوانات يتراوح عليها عدة رجال في اليوم الواحد هل الاسلام اتى بذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟
الامر الاخير اود ان تجيبني على سؤال هل ترضى لاختك ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]
الاخ حسيني الهوى 11
1---اما مصدر حديث الذي لك فقد ذكره فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسولالله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليهالسلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كاندرجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي"تفسيرمنهج الصادقين،ص 356،
2---كل كتبكم تقول ان المتعة افضل من الزواج كذلك علمائكم ولكن الملاحظة والتي تثير الاستغراب اذا كانت للمتعة هذه المكانة القيمة في الاسلام لما لم يتمتع احد من ال البيت سواء الرجال او النساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
3--الامر الاخر موضوع الزواج الشرعي ذكره الله تعالى في كتابه مرات عديدة وحدد شروطه في عدة مكاناة من كتاب الله لكن المتعة لا وجود لها في كتاب الله فكيف يكون ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
4---الذرية وحفظ الانساب اخطر امر في حياة الانسان وقد ركز القران والسنة النبوية على ذلك كثيرا وكل الغرب يحسد المسلمين على الاسرة ولكن نعود الى المتعة نرى امور غريبة وعجيبة المرأة تتمتع في اليوم مرات عديدة كيف يعرف نسب الولد وكيف يتم الحفاظ على الذرية وما الفرق بينها بين الزنا ؟؟؟؟؟
5—المرأة اعزها الاسلام اكثر من كل الديانات الاخرى اين كرامة المرأة في المتعة وهي حالها اسوء من حال الحيوانات يتراوح عليها عدة رجال في اليوم الواحد هل الاسلام اتى بذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟
الامر الاخير اود ان تجيبني على سؤال هل ترضى لاختك ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/QUOTE][SIZE="5"][COLOR="Purple"]

اولا هذه ماراح اعتبرها مناضره واما عن روايه كالرسول والامام علي ع قلت لك لاسند لها فلماذا تكرر وهي من المتن ساقطة لأن عندنا في الاجماع ان لااحد يصل اليهم مهما يكون
وهذه مخالفه للكتاب والسنه ونضرب بها عرض الحائط ....

وأنا قلت لك واعيد عليك
لايجوز انا اناقشك بفضل شئ واهميتة وانت اصلا لاتعتقد بوجوده ..؟ايعقل هذااا


ان أردت فتح موضوع المتعه
فأول شئ يجب عليك ان تقر بوجوده واصحيتهه والا ليس من المعقووول ان نتناااضر في أمر ومباشرا تاتيني وتقول لي تقبل لاختك ماهذا الفرراااغ والهوااء

تصورتك صاحب علم ومعرفه والمناضرات مو بالعواطف بل بالادله والشئ المباح ليس واجبا ان ياتي به الكل اويأتي به الائمه عليهم السلام هو مبااح فقط للضرورات وللمضطرين واهميته
لأن الانسان قد يقع بالزنا او يضطر او انه لايستطيع ان يتزوجدائم او لضرورة فبدل من ان يقع بزنا ويعصي الله تعالى بفعله يفعل من حيث امره الله ومن حيث قالت السنه فبذلك يرضي الله تعالى
ويكتب الله له الاجر اكيد لأن فعل طاعه لله ولم يزني مع ضرورته ومع اضطراره لم يزني وانما تزوج متعه بعقد بينهما وبحضور اولياء الامور وموافقتهما وارث ونفقه كالزواج الدائم والفرق هو فقط
المده ..




ياابو علي كن صاحب علم اولا ناضر ووحاور هل هي مباحه اولا ...ثم بعد ذلك قل لي تقبلها لأختك ...ليس شرطا ان يكون المباح للمضطرين وللضرورات ان ياتي به الجميع اصلا عدنا في العراق
ماكو زواج المتعه بحكم العادات والتقاليد التي تحكم بلدنا اما شرعا ودينيا فهو محلل ولمن اضطر او لضرورة او انه لايستطيع زواج دائم .ألخ من الاعذار يتزوج متعه لكن بشرووووط هي ليست لعب
كما تتوقعها انت





والان لاارد على اي شئ
ان كنت تريد مناضرتي ومحاورة حول المتعه فالاول ان نبحث هل هي مباحه اولا ..
وبعدها اسئلني تقبلها لو ماتقبلها هذا ليس اسلوب المناضرين اصحااب العلم

فأي سؤال جانبي لن ارد عليه ولتكن مناضره علميه بحته ..ونجد اولا الطريق الرئيسي وهل هي مباحه اولا
فأيكلام زائد لن ارد عليها ان قبلت ان تكون المناضره هكذا فأهلا وسهلا اما اسئله بلامعنى وعاطفيه وهل تقبلها وهل فعلها المعصوم مافيها علميه هذه ...الصحابه ماتزوجو المسيار لماذا محلل عندكم
وزواج النكاح اصلا الان استحدث لماذا لاتكلموهم ولماذا لاتقولون لهم من اين اتيتم بهذا من فعلها ..

انا قلت لك والباقي عليك لن اجيب على اي سؤال حتى نبحث في النقطة الرئيسيه هل هي مباحه اولا ..؟ان قبلت اهلا وسهلا وان لاتقبل وتريد تسئل هكذا اسئل وتريد اهميتها وفضلها وانت اصلا
غير مقتنع بوجوده فلايجوز ولن اجيبك ..[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=حسيني الهوى 11;305879] [SIZE="5"][COLOR="Purple"]
اولا هذه ماراح اعتبرها مناضره واما عن روايه كالرسول والامام علي ع قلت لك لاسند لها فلماذا تكرر وهي من المتن ساقطة لأن عندنا في الاجماع ان لااحد يصل اليهم مهما يكون
وهذه مخالفه للكتاب والسنه ونضرب بها عرض الحائط ....
وأنا قلت لك واعيد عليك
لايجوز انا اناقشك بفضل شئ واهميتة وانت اصلا لاتعتقد بوجوده ..؟ايعقل هذااا
ان أردت فتح موضوع المتعه
فأول شئ يجب عليك ان تقر بوجوده واصحيتهه والا ليس من المعقووول ان نتناااضر في أمر ومباشرا تاتيني وتقول لي تقبل لاختك ماهذا الفرراااغ والهوااء
تصورتك صاحب علم ومعرفه والمناضرات مو بالعواطف بل بالادله والشئ المباح ليس واجبا ان ياتي به الكل اويأتي به الائمه عليهم السلام هو مبااح فقط للضرورات وللمضطرين واهميته
لأن الانسان قد يقع بالزنا او يضطر او انه لايستطيع ان يتزوجدائم او لضرورة فبدل من ان يقع بزنا ويعصي الله تعالى بفعله يفعل من حيث امره الله ومن حيث قالت السنه فبذلك يرضي الله تعالى
ويكتب الله له الاجر اكيد لأن فعل طاعه لله ولم يزني مع ضرورته ومع اضطراره لم يزني وانما تزوج متعه بعقد بينهما وبحضور اولياء الامور وموافقتهما وارث ونفقه كالزواج الدائم والفرق هو فقط
المده ..
ياابو علي كن صاحب علم اولا ناضر ووحاور هل هي مباحه اولا ...ثم بعد ذلك قل لي تقبلها لأختك ...ليس شرطا ان يكون المباح للمضطرين وللضرورات ان ياتي به الجميع اصلا [COLOR="Red"]عدنا في العراق
ماكو زواج المتعه[/COLOR] بحكم العادات والتقاليد التي تحكم بلدنا اما شرعا ودينيا فهو محلل ولمن اضطر او لضرورة او انه لايستطيع زواج دائم .ألخ من الاعذار يتزوج متعه لكن بشرووووط هي ليست لعب
كما تتوقعها انت
والان لاارد على اي شئ
ان كنت تريد مناضرتي ومحاورة حول المتعه فالاول ان نبحث هل هي مباحه اولا ..
وبعدها اسئلني تقبلها لو ماتقبلها هذا ليس اسلوب المناضرين اصحااب العلم
فأي سؤال جانبي لن ارد عليه ولتكن مناضره علميه بحته ..ونجد اولا الطريق الرئيسي وهل هي مباحه اولا
فأيكلام زائد لن ارد عليها ان قبلت ان تكون المناضره هكذا فأهلا وسهلا اما اسئله بلامعنى وعاطفيه وهل تقبلها وهل فعلها المعصوم مافيها علميه هذه ...الصحابه ماتزوجو المسيار لماذا محلل عندكم
وزواج النكاح اصلا الان استحدث لماذا لاتكلموهم ولماذا لاتقولون لهم من اين اتيتم بهذا من فعلها ..
انا قلت لك والباقي عليك لن اجيب على اي سؤال حتى نبحث في النقطة الرئيسيه هل هي مباحه اولا ..؟ان قبلت اهلا وسهلا وان لاتقبل وتريد تسئل هكذا اسئل وتريد اهميتها وفضلها وانت اصلا
غير مقتنع بوجوده فلايجوز ولن اجيبك ..
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"]هل تعلم امراً . هذا الموضوع لا يهم كثيراً .[/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
لحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="3"][COLOR="Black"]رد على مشاركة حسيني الهوى 11
اولا هذه ماراح اعتبرها مناضره واما عن روايه كالرسول والامام علي ع قلت لك لاسند لها فلماذا تكرر وهي من المتن ساقطة لأن عندنا في الاجماع ان لااحد يصل اليهم مهما يكون
وهذه مخالفه للكتاب والسنه ونضرب بها عرض الحائط
وأنا قلت لك واعيد عليك
لايجوز انا اناقشك بفضل شئ واهميتة وانت اصلا لاتعتقد بوجوده ايعقل هذااا
ان أردت فتح موضوع المتعه
فأول شئ يجب عليك ان تقر بوجوده واصحيتهه والا ليس من المعقووول ان نتناااضر في أمر ومباشرا تاتيني وتقول لي تقبل لاختك ماهذا الفرراااغ والهوااء
تصورتك صاحب علم ومعرفه والمناضرات مو بالعواطف بل بالادله والشئ المباح ليس واجبا ان ياتي به الكل اويأتي به الائمه عليهم السلام هو مبااح فقط للضرورات وللمضطرين واهميته
لأن الانسان قد يقع بالزنا او يضطر او انه لايستطيع ان يتزوجدائم او لضرورة فبدل من ان يقع بزنا ويعصي الله تعالى بفعله يفعل من حيث امره الله ومن حيث قالت السنه فبذلك يرضي الله تعالى
ويكتب الله له الاجر اكيد لأن فعل طاعه لله ولم يزني مع ضرورته ومع اضطراره لم يزني وانما تزوج متعه بعقد بينهما وبحضور اولياء الامور وموافقتهما وارث ونفقه كالزواج الدائم والفرق هو فقط
المده

ياابو علي كن صاحب علم اولا ناضر ووحاور هل هي مباحه اولا ...ثم بعد ذلك قل لي تقبلها لأختك ...ليس شرطا ان يكون المباح للمضطرين وللضرورات ان ياتي به الجميع اصلا عدنا في العراق
ماكو زواج المتعه بحكم العادات والتقاليد التي تحكم بلدنا اما شرعا ودينيا فهو محلل ولمن اضطر او لضرورة او انه لايستطيع زواج دائم .ألخ من الاعذار يتزوج متعه لكن بشرووووط هي ليست لعب
كما تتوقعها انت
والان لاارد على اي شئ
ان كنت تريد مناضرتي ومحاورة حول المتعه فالاول ان نبحث هل هي مباحه اولا ..
وبعدها اسئلني تقبلها لو ماتقبلها هذا ليس اسلوب المناضرين اصحااب العلم
فأي سؤال جانبي لن ارد عليه ولتكن مناضره علميه بحته ..ونجد اولا الطريق الرئيسي وهل هي مباحه اولا
فأيكلام زائد لن ارد عليها ان قبلت ان تكون المناضره هكذا فأهلا وسهلا اما اسئله بلامعنى وعاطفيه وهل تقبلها وهل فعلها المعصوم مافيها علميه هذه ...الصحابه ماتزوجو المسيار لماذا محلل عندكم
وزواج النكاح اصلا الان استحدث لماذا لاتكلموهم ولماذا لاتقولون لهم من اين اتيتم بهذا من فعلها ..
انا قلت لك والباقي عليك لن اجيب على اي سؤال حتى نبحث في النقطة الرئيسيه هل هي مباحه اولا ..؟ان قبلت اهلا وسهلا وان لاتقبل وتريد تسئل هكذا اسئل وتريد اهميتها وفضلها وانت اصلا
غير مقتنع بوجوده فلايجوز ولن اجيبك[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Red"]لاحظوا مشاركة حسيني الهوى فانه لم يقرأ المشاركة اصلا ويقول لي انت تؤمن بوجود المتعة وكل مشاركتي تؤكد على عدم شرعية المتعة ثم اخذ يتكلم بامور لا وجود لها في المتعة ثم يقول هذه من المتعة ثم هل سمعتم يوما ماء ان رجل يناظر رجل اخر في موضوع اثنينهم يؤمنون به اذا لما المناظرة ؟؟؟؟؟
اما من كان محق في الكلام انا ام انت فهذا يحكم عليه الاخوة المشاركين في المنتدى اما عن الحديث الذي ذكرته لك فهو من كتبكم اصلا انا لا اصدق كل كلامكم عن المتعة واذا كنت تريد الهروب من الحوار فهذا امر يخصك وهذا يدل على ان دفاعكم عن المتعة دفاع فاشل؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]لاحظوا مشاركة حسيني الهوى فانه لم يقرأ المشاركة اصلا ويقول لي انت تؤمن بوجود المتعة وكل مشاركتي تؤكد على عدم شرعية المتعة ثم اخذ يتكلم بامور لا وجود لها في المتعة ثم يقول هذه من المتعة ثم هل سمعتم يوما ماء ان رجل يناظر رجل اخر في موضوع اثنينهم يؤمنون به اذا لما المناظرة ؟؟؟؟؟[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="green"]
عزيزي يبدو انك لاتفهمني نهااااائيا
أنا اعلم انك لاتؤمن ولاتعتقد بوجود المتعه وشرعيتها اعلم ذلك جيدا
فكيف تريد ان اثبت لك انها مهمة ولها فضل وأنت لاتؤمن باباحتها هل يعقل هذا

فأولا نتكلم عن بااحتها واثبات تحليلها وشرعيتها وبعد ذلك اسئلني هل تقبلها لأختك هل فعلها المعصوم ...هذه اسئله عاطفيه وخاليه من العلم والدليل
نحن نريد ان نثبت اباحتها اولا وألا انا اعلم جيدا انك لاتؤمن لذلك اقول لك لايجوز ان تسئلني هل تفعلها اختك هل فعلها المعصوم وانت لاتعرف هل هي مباحه اوغير مباحه وتحاول ان تبطلها او
تعمل اسئله عاطفيه خاليه من حه ضنا منك ان هذا يفحمني ويبطل المتعه[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]اما من كان محق في الكلام انا ام انت فهذا يحكم عليه الاخوة المشاركين في المنتدى اما عن الحديث الذي ذكرته لك فهو من كتبكم اصلا انا لا اصدق كل كلامكم عن المتعة واذا كنت تريد الهروب من الحوار فهذا امر يخصك وهذا يدل على ان دفاعكم عن المتعة دفاع فاشل؟؟؟؟؟؟؟؟
[/QUOTE][SIZE="5"][COLOR="Green"] نعم انت ذكرت الحديث ونحن لانأخذ كل شئ في الكتب ولانعتقد بأن كل مافي كتبنا صحيح 100 بالميه لاصحيح الا القران
لذلك عندنا كثرر من روايات ساقطة ضعيفه شااذه لاسند لها وهذه احداهن لاسند ومن خلال متنها نسقطها لأنها تخالف القران والسنة فأنه المجمع اليها لايصل الى درجتهم كائن
من يكون لذلك تسقط بمجرد النضر لها

هل توافق ان تعمل المناضره في المتعه لكن اولا تناقشني هل هي مباحه شرعا ام غير مباحه
وبعد اثبات كل شئ بالدليل فأذا اثبت لك اباحتها اسئلني اسئله جانبيه هل فعلها المعصوم هل ..الخ
اما ان لم اثبت اباحتها ولم أأتي بأدله لك الحق ان تقول لي دفاعك باطل المتعه غير شرعيه لم تثبت لي شيئا ولك الحق في قول اي شئ
لكن لايجوز ان تريد ان اقنعك بأن لها اهميه كيف اقنعك ان هي مهمه وانت اصلا غير مقتنع بوجودها هذا مستحيل

هل تريدان تناضر وتناقشني في ان هل المتعه مباحه شرعا ام لا ونثبت ذلك بالادله والبراهين من كتب المخالفين والقاء الحجه ...
وبعدها تكلم بما تشاء فنحن اتفقنا على سلسله مناااضرات وانت تكفلت في ان تناضرني فكيف هذه اول نقطه وانت تخالف كل شئ وكل الشرووط [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="7"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
لحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة حسيني الهوى 11
ليكن ذلك تفضل واثبت لي ان المتعة حلال وفق الكتاب والسنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE]

الاخ ابو علي
هل يمكن ان تتفق مع ضيفنا الرافضي على موضوع للمناظرة و نقوم بعد ذلك بفتح موضوع جديد لها

[SIZE="5"]عن موضوع الروايه قلت لك ليس صحيحه وانتهى الامر ومخالفه لكل شئ فهي لاتوجد لها صحه لاسندا ولامتنا

هل من امر اخر
[/SIZE]

[QUOTE]بسم الله الرحمن الرحيم
لحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة حسيني الهوى 11
ليكن ذلك تفضل واثبت لي ان المتعة حلال وفق الكتاب والسنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/QUOTE][SIZE="5"][COLOR="Navy"]

طيب هل تفتح لها موضوع جديد او أرد هناا ..؟ وهل تكون ضمن الشروط التي ذكرتها في الموضوع المغلق اذا كانت من ضمن السلسله والتي انت وافقت عليها
فستكون داخله ضمن الشروط خمسه ايام فقط للمتعه ..والشروط عدم تدخل أي احد تكون الحجه من كتب المخالفين ..عدم الخروج عن نقطة الموضوع ..الاجابه على السؤال ثم تسئل سؤال اخر ..

هل موافق على هذاا ...أذا كنت موافق فهل نفتح موضوع جديدا لها كما قال عمر او ارد هنا لكن لاتحررو اي شئ رجاءا

انتضر ردكم ارد هنا اوتفتحو موضوع جديد وخاص[/COLOR][/SIZE]