عاجل جدا
 

:بس:
بليت امة الاسلام بالرافضة بلاء عظيم ليس لانحرافهم بل لأنهم اكذب الناس.
لذا لا بد ان يبين لنا الرافضة لماذا اختار المرتدون عليا اماما لهم ؟
هل ارتد مثلهم؟
[COLOR="Orange"][SIZE="7"]يمنع الرافضة من اي مشاركة خارج هذا الموضوع حتى نعطيه حقه[/SIZE][/COLOR]

يرفع لأهل الحق

هذا سؤال خطأ ومغالطة في نفس الوقت ، ذلك أن الإمام علي عليه السلام هو معيار للإرتداد ، ألم تقرأ قول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغظك إلا منافق ) ، فرسول الله صلى الله عليه وآله وضع علي عليه السلام ميزان ومعيار المنافق والمرتد ، وبالتالي لا يمكن أن يكون علي عليه السلام مرتدا ، وإلا يكون رسول الله صلى الله عليه وآله وضع معيار و ميزان خاطئين . وبالتالي لمعرفة المرتد ننظر هل أحب عليا أم أبغظه ، سالمه أم حاربه ، نصره أم خذله ، والاه أم عاداه ...

[QUOTE]هذا سؤال خطأ ومغالطة في نفس الوقت [/QUOTE]
لما خطا ؟؟
تعالوا نعرف السبب

[QUOTE]ذلك أن الإمام علي عليه السلام هو معيار للإرتداد[/QUOTE]
و الدليل ؟؟
هو :
[QUOTE] ألم تقرأ قول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغظك إلا منافق ) [/QUOTE]
بغض النظر عن مدى صحة هذه الاضافة ، فان هذا ليس دليلا على انه لم يرتد لاسباب من بينها :
1_ ان هذا الحديث من كتب السنة ، فان قبلتم هذا كدليل على ان علي لم يرتد فعليكم ان تقبلوا ما ذكر في هذه الكتب من فضائل باقي الصحابة ، و ان رفضتموها فعليكم ان ترفضوا حتى هذا الحديث
2_ الاباضية و مثلا يقولون ان علي مرتد فكيف ستتبتون انه لم يرتد ، هذا الحديث ليس دليلا على الاباضية

و يبقى السؤال قائما : هل ارتد علي ؟؟؟

سؤال قوي اخي الحبيب محب
و هذا رابط لموضوع مشابه
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=44435[/url]

[QUOTE=عمر ايوب;313205] سؤال قوي اخي الحبيب محب
و هذا رابط لموضوع مشابه
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=44435[/url] [/QUOTE]
اسكنك الله الفردوس الاعلى في الجنة

[QUOTE=صفحة بيضاء;313173] هذا سؤال خطأ ومغالطة في نفس الوقت ، ذلك أن الإمام علي عليه السلام هو معيار للإرتداد ، ألم تقرأ قول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغظك إلا منافق ) ، فرسول الله صلى الله عليه وآله وضع علي عليه السلام ميزان ومعيار المنافق والمرتد ، وبالتالي لا يمكن أن يكون علي عليه السلام مرتدا ، وإلا يكون رسول الله صلى الله عليه وآله وضع معيار و ميزان خاطئين . وبالتالي لمعرفة المرتد ننظر هل أحب عليا أم أبغظه ، سالمه أم حاربه ، نصره أم خذله ، والاه أم عاداه ... [/QUOTE]

وهل عملت انت بهذا المعيار.
الم يحب عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب حبا عظيما والدليل انه جعله نائبا له عند سفره الى فلسطين.
الم يحب الصحابة علي واختاروه خليفة لهم؟

[FONT="Arial Black"][COLOR="Black"][SIZE="6"]الشيعي الصفحه البيضاء [/SIZE][/COLOR][/FONT][frame="1 98"]
[FONT="Arial Black"][COLOR="Red"][SIZE="5"][COLOR="Navy"]إذا وفق معياركم[/COLOR]
{{{{ محبة الرسول صلى الله عليه وسلم ,, أو بغضه ,,,, ليست معيارا عندكم }}}}
{{{{ محبة فاطمه رضي الله عنه ,, أو بغضها ,,,, ليست معيارا عندكم }}}}
{{{{ محبة الحسن والحسين رضي الله عنهما ,, أو بغضهما ,,,, ليست معيارا عندكم }}}} [/SIZE][/COLOR][/FONT][/frame]

ردا على كلام عمر أيوب في الصفحة 4 :

هذا كلامه :
بغض النظر عن مدى صحة هذه الاضافة ،

[SIZE="5"]الجواب :
ما هي هذه الإضافة التي تشكك أنت في صحتها ؟[/SIZE]

هذا كلامه :
فان هذا ليس دليلا على انه لم يرتد لاسباب من بينها :
1_ ان هذا الحديث من كتب السنة ، فان قبلتم هذا كدليل على ان علي لم يرتد فعليكم ان تقبلوا ما ذكر في هذه الكتب من فضائل باقي الصحابة ، و ان رفضتموها فعليكم ان ترفضوا حتى هذا الحديث

[SIZE="5"]الجواب :
لقد جئت شيئا فريا ، والمشكلة أنك مشرف قسم ، ولا تعلم أن الإحتجاج على شيئ يجب أن يكون من كتب الخصم ، ولا إلزام لي أنا بما في كتبك بل هو إلزام عليك ، فكوني أتيتك بهذا الحديث من كتبك لا يلزمني بالأخذ بما فيها كلها ، لأن هذا الحديث موجود في كتبي ، وأنا ذكرته لك من كتبك لأنه ملزم لك ، وهذا أمر معروف لدى اي مناظر |، بل لدى أي عاقل ولا يحتاج أصلا إلى بيان[/SIZE] .

هذا كلامه :
2_ الاباضية و مثلا يقولون ان علي مرتد فكيف ستتبتون انه لم يرتد ، هذا الحديث ليس دليلا على الاباضية

[SIZE="5"]الجواب :
أسلوب إبن تيمية لا ينجيك ، لأنكم صدقتم كلامه بأننا سنعجز عن الرد على الإباضية أو غيرهم ، لا يا هذا ، لأنه إذا جاءنا إشكال أو ناظرنا الإباضي فسنقيم عليه الحجة من كتبه وليس من كتبكم فهي ليست حجة عليه ، وهذا واضح جدا وسهل جدا . فأنت حينما تريد أن تلزم نصراني بما في كتبه فهل تهذب إلى كتبك أو كتب غيره هذا من جهة ، ومن أخرى هل يجب عليك أن تعتقد بكل ما في كتبه لكي تقيم عليه الحجة بجزئية من كتبه ؟[/SIZE]؟

هذا كلامه :
و يبقى السؤال قائما : هل ارتد علي ؟؟؟

[SIZE="5"]الجواب :
وبالتالي يكون هذا السؤال باطل ، والجواب عنه هو أن الإمام علي عليه السلام هو معيار للمنافق والمؤمن والكافر ، وهذا المعيار النبي صلى الله عليه وآله هو من وضعه [/SIZE].

[SIZE="6"][COLOR="Red"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة صفحة بيضاء
كذلك الانصار والمهاجرين والصحابة هم معيار النفاق والايمان
عن أنس رضي ﷲ عنه عن النبي صلى ﷲ علﯾه وسلم قال—اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار—كما ورد
في حديث
الترمذي:
الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي،
فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبعضهم فببغضي
أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه
اذا هذ الحديث ليس فيه ميزه معينة بل حال علي كحال الصحابة رضي الله عنهم ..
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم
ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

لماذا المرتدون اختاروا علي بن ابي طالب اماما لهم؟

[SIZE="5"]لأبو علي الموسوي :

قولك أن الأنصار والصحابة أيضا معيار النفاق باطل من عدة أوجه ،
الوجه الأول : هذا ملزم لك وليس ملزم لي لأنني لا أعتقد بصحة كل رواياتكم بل أراها كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله ، ومن أصول المناظرة ، إن كنت لا تعلم ، [COLOR="Red"]أن لا تستدل على خصمك من كتبك[/COLOR] .
الوجه الثاني : إذا كان كل الصحابة مهاجرين وأنصار معايير للإيمان والنفاق فهم معايير لأنفسهم ، وهذا باطل عقلا ولا يقبله أي عاقل .
الوجه الثالث : إن هذه الأحاديث وضعها الوضاعون لتمييع وبالمقابل لأحاديث مولانا وسيدنا الإمام علي عليه السلام بغضا وكرها فيه .
الوجه الرابع : [COLOR="Red"]وهذا هو سبب غلقكم لموضوعي المعنون بمناقب أهل البيت[/COLOR] ، والذي تدعون أنكم تروون مناقبهم ، [COLOR="Red"]وأنتم في الحقيقة وضعتم لكل منقبة مقابلا لها لتمييعها والحط من شانها[/COLOR] .

لا يا هذا فعلي هو معار الصحابة والمهاجرين عن نفاقهم أو إيمانهم[/SIZE] .

لمحب علي ابن أبي طالب :

هذا كلامك :
لماذا المرتدون اختاروا علي بن ابي طالب اماما لهم؟

[SIZE="6"]الجواب :
متى وأين ذلك ومن هم ؟[/SIZE]

[QUOTE=صفحة بيضاء;313437] لمحب علي ابن أبي طالب :
هذا كلامك :
لماذا المرتدون اختاروا علي بن ابي طالب اماما لهم؟
[SIZE="6"]الجواب :
متى وأين ذلك ومن هم ؟[/SIZE] [/QUOTE]

[COLOR="Red"][SIZE="7"]وهل يصح في الافهام شيء اذا احتاج النهار الى دليل ؟؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]الجواب :
ما هي هذه الإضافة التي تشكك أنت في صحتها ؟[/QUOTE]
اعتقد انني قلت بغض النظر

[QUOTE]الجواب :
لقد جئت شيئا فريا ، والمشكلة أنك مشرف قسم ، ولا تعلم أن الإحتجاج على شيئ يجب أن يكون من كتب الخصم ، ولا إلزام لي أنا بما في كتبك بل هو إلزام عليك ، فكوني أتيتك بهذا الحديث من كتبك لا يلزمني بالأخذ بما فيها كلها ، لأن هذا الحديث موجود في كتبي ، وأنا ذكرته لك من كتبك لأنه ملزم لك ، وهذا أمر معروف لدى اي مناظر |، بل لدى أي عاقل ولا يحتاج أصلا إلى بيان [/QUOTE]
و هل تظن انني اجهل هذا الامر ؟؟؟ لكن الدليل الوحيد لديكم على ان علي لم يرتد هي كتب السنة

[QUOTE]الجواب :
أسلوب إبن تيمية لا ينجيك ، لأنكم صدقتم كلامه بأننا سنعجز عن الرد على الإباضية أو غيرهم ، لا يا هذا ، لأنه إذا جاءنا إشكال أو ناظرنا الإباضي فسنقيم عليه الحجة من كتبه وليس من كتبكم فهي ليست حجة عليه ، وهذا واضح جدا وسهل جدا . فأنت حينما تريد أن تلزم نصراني بما في كتبه فهل تهذب إلى كتبك أو كتب غيره هذا من جهة ، ومن أخرى هل يجب عليك أن تعتقد بكل ما في كتبه لكي تقيم عليه الحجة بجزئية من كتبه ؟؟[/QUOTE]
ليس لكم مفر من مفر الا بكتب اهل السنة

[QUOTE]الجواب :
وبالتالي يكون هذا السؤال باطل ، والجواب عنه هو أن الإمام علي عليه السلام هو معيار للمنافق والمؤمن والكافر ، وهذا المعيار النبي صلى الله عليه وآله هو من وضعه .[/QUOTE]
على حسب علمي فقد اتبعه المرتدون الكافرون و احبوه و بايعوه
فترى لماذا فعل ذلك ؟؟؟ ام انه ارتد معهم ؟؟؟

يمنع الشيعة من اي مشاركة الا في هذا الموضوع حتى يأخذ الموضوع حقه لانه يظهر هل الشيعة يبحثون عن الحق ام الشبهات.

يرفع للشيعة

اين ابو فاطمة؟
اين الشيعة؟
يا شيعة:
قلتم علي مرسل من الله وان الصحابة ارتدوا واغتصبوا الخلافة وظلموا ال البيت ظلما عظيما وخاصة فاطمة.
ونحن نقول ان علي كان مقرب جدا من المرتدين واحبوه حبا عظيما وهو كذلك حيث عينوه اماما لهم وهو سمى ابناءه :
ابو بكر وعمر وعثمان بينما الشيعة لا يتسمون بهذه الاسماء.
نرجو من عقلاء الشيعة شرح هذا الامر للناس

يرفع للشيعة

لا اله الا الله ---حسبنا لله ونعم الوكيل ---يرفع