الأشاعرة وأهل السنة
 

[CENTER][FONT=Times New Roman][COLOR=#0033cc]الأشاعرة أئمة أهل [/COLOR][COLOR=#0033cc]السنة[/COLOR][/FONT][/CENTER]


[FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]الحمد لله رب العلمين وصلى الله على سيدنا محمد[/COLOR][COLOR=#339933]وسلم وبعد، ليعلم أن الأشاعرة لخصوا عقيدة الرسول والصحابة.. أغلب أهل السنة[/COLOR][COLOR=#339933]والجماعة هم أشاعرة، يعني يتبعون طريقة الإمام أبي الحسن الأشعري في نصرة هذا[/COLOR][COLOR=#339933]المذهب.[/COLOR][/FONT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]وأهل السنة هم جمهور الأمة المحمدية وهم الصحابة ومن تبعهم في المعتقد[/COLOR][COLOR=#339933]أي أصول الاعتقاد، وهي الأمور الستة المذكورة في حديث جبريل الذي قال فيه الرسول:[/COLOR][COLOR=#339933] "[/COLOR][COLOR=#339933]الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره".[/COLOR][COLOR=#339933]وأفضل هؤلاء أهل القرون الثلاثة المرادون بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير[/COLOR][COLOR=#339933]القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" والقرن معناه مائة سنة كما رجح ذلك[/COLOR][COLOR=#339933]الحافظ أبو القاسم بن عساكر وغيره، وهم المرادون أيضًا بحديث الترمذي وغيره:[/COLOR][COLOR=#339933] "[/COLOR][COLOR=#339933]أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" وفيه قوله: "عليكم بالجماعة[/COLOR][COLOR=#339933]وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، فمن أراد بحبوحة الجنة[/COLOR][COLOR=#339933]فليلزم الجماعة" صححه الحاكم وقال الترمذي: حسن صحيح، وهم المرادون أيضًا بالجماعة[/COLOR][COLOR=#339933]الواردة فيما رواه أبو داود من حديث معاوية: "وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث[/COLOR][COLOR=#339933]وسبعين، ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة". والجماعة هم السواد[/COLOR][COLOR=#339933]الأعظم ليس معناه صلاة الجماعة، كما يوضح ذلك حديث زيد بن ثابت ان الرسول صلى الله[/COLOR][COLOR=#339933]عليه وسلم قال: "ثلاث لا يُغَل عليهن قلب المؤمن: إخلاص العمل، والنصيحة لولي[/COLOR][COLOR=#339933]الأمر، ولزوم الجماعة، فإن دعوتهم تكون من وراءَهم". قال الحافظ ابن حجر: حديث حسن.[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]


[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]الماتريدية والأشعرية شأنهم نصرة[/COLOR][COLOR=#339933]الحق[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]


[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]واعلموا أن الله تعالى يقول في القرءان الكريم: (وما ءاتاكم[/COLOR][COLOR=#339933]الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا).[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]إخوة الايمان لقد كان المسلمون في زمن[/COLOR][COLOR=#339933]النبي صلى الله عليه وسلم على طريقة واحدة لم يكن بينهم خلاف في العقيدة.[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]ثم[/COLOR][COLOR=#339933]ظهرت في خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه فرقة الخوارج ثم ظهرت فيما بعد القدرية[/COLOR][COLOR=#339933]وهم المعتزلة وظهرت المرجئة، وفي أيام المأمون العباسي ظهر النجارية وغيرها من[/COLOR][COLOR=#339933]الفرق الضالة. ولا زال علماء الإسلام يردون على أهل البدع ليحذرهم الناس، ومن هؤلاء[/COLOR][COLOR=#339933]العلماء أبو الحسن علي بن اسماعيل الأشعري الذي ولد بعد النصف الثاني من القرن[/COLOR][COLOR=#339933]الثالث الهجري وتوفي قبل منتصف القرن الرابع الهجري فقام هذا الإمام بتفنيد شبه أهل[/COLOR][COLOR=#339933]الزيغ فلم يسرف في التعطيل ولم يغل في التشبيه وألهمه الله نصرة السنة بحجج المنقول[/COLOR][COLOR=#339933]والمعقول، فأثبت لله سبحانه ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات ونفى عنه ما لا يليق[/COLOR][COLOR=#339933]بجلال الله تعالى. فهو رحمه الله لم يبدع رأيًا ولا مذهبًا وإنما هو مقرر لمذاهب[/COLOR][COLOR=#339933]السلف مناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالانتساب إليه[/COLOR][COLOR=#339933]إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقًا وتمسك به وأقام الحجج والبراهين[/COLOR][COLOR=#339933]عليه فصار المقتدي به في ذلك، السالك سبيله في الدلائل يسمى أشعريًا، فمن هنا جاءت[/COLOR][COLOR=#339933]تسمية الأشاعرة نسبة لهذا الامام.[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]وفي زمن هذا الامام أيضًا قام بنصرة أهل الحق[/COLOR][COLOR=#339933]الإمام أبو منصور محمد بن محمد الماتريدي نسبة إلى ماتريد وهي محلة بسمرقند فيما[/COLOR][COLOR=#339933]وراء النهر، فصار له أتباع يدافعون عن عقيدة أهل السنة ويكشفون انحراف المبتدعة من[/COLOR][COLOR=#339933]المعتزلة وغيرهم، وعرف المنتسبون إليه باسم الماتريدية.[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]فصنف أتباع الماتريدي[/COLOR][COLOR=#339933]والأشعري من بعدهما المئات من المجلدات في الرد على المخالفين للإسلام بالحجج[/COLOR][COLOR=#339933]الدامغة الكثيرة والمناظرات العديدة، ورفعوا لواء مذهب الأشعري في الخافقين (المشرق[/COLOR][COLOR=#339933]والمغرب). وأبرزهم في نشره ثلاثة: الأستاذ أبو بكر بن فورك، وأبو اسحق الإسفراييني[/COLOR][COLOR=#339933]والقاضي الامام أبو بكر الباقلاني، فالأولان نشراه في المشرق والقاضي نشره في[/COLOR][COLOR=#339933]المشرق والمغرب، فما جاءت المائة الخامسة إلا والأمة الإسلامية أشعرية وماتريدية لم[/COLOR][COLOR=#339933]يشذ عنهما سوى نزر من المعتزلة وشرذمة من المشبهة وطائفة من الخوارج، فلا تجد[/COLOR][COLOR=#339933]عالمًا محققا أو فقيهًا مدققًا إلا وهو أشعري أو ماتريدي.[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]وعقيدة الأشاعرة[/COLOR][COLOR=#339933]والماتريدية واحدة وهي الإيمان بأن الله عز وجل واحد لا شريك له موجود لا يشبه[/COLOR][COLOR=#339933]الموجودات لا يحويه المكان ولا يجري عليه زمان ولا يشبهه شىء، لا يحل في شىء ولا[/COLOR][COLOR=#339933]ينحل منه شىء، منزه عن الجلوس والجهة والجوارح والأعضاء ليس كمثله شىء وهو السميع[/COLOR][COLOR=#339933]البصير. ومن هؤلاء السلطان صلاح الدين الأيوبي رحمه الله الذي توفي في سنة 589 هــ[/COLOR][COLOR=#339933]وكان من الذين حملوا لواء الدين بصدق وهمة وكان رجلاً مجاهدًا تقيًا صالحًا علم[/COLOR][COLOR=#339933]الناس التوحيد مقتديًا برسول الله صلى الله عليه وسلم وعاملاً بقوله كلكم راعٍ[/COLOR][COLOR=#339933]وكلكم مسئول عن رعيته، فأحسن التوجيه والتعليم متوكلاً على ربه عز وجل فأعزه الله[/COLOR][COLOR=#339933]ونصره.[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]عباد الله لقد كان السلطان صلاح الدين الأيوبي رحمه الله وجزاه عن[/COLOR][COLOR=#339933]المسلمين خيرًا، عالمًا من علماء أهل السنة يحفظ كتاب التنبيه وكتاب الحماسة في[/COLOR][COLOR=#339933]الفقه الشافعي وكان حافظًا للقرءان الكريم وكان زاهدًا يقوم الليل يصلي لله عز وجل[/COLOR][COLOR=#339933]ولم يكن منشغلاً بالشهوات والأموال وكان قد بنى المدارس لتعليم الناس علم التوحيد[/COLOR][COLOR=#339933]لتعليمهم تنزيه الله تعالى عن مشابهة الخلق في ذاته وصفاته وأفعاله فإن ذلك هو أهم[/COLOR][COLOR=#339933]أمور الدين ولا يستهين بذلك إلا ذو قلب معكوس وفهم منحوس، ولقد كان في أيام السلطان[/COLOR][COLOR=#339933]صلاح الدين الأيوبي عالم جليل يقال له محمد بن هبة المكي ألف عقيدة باسم صلاح الدين[/COLOR][COLOR=#339933]فأهداها إليه وفيها هذا الكلام الذي نحن نقرره أن الله تعالى سمعه ليس بجارحة وبصره[/COLOR][COLOR=#339933]ليس بجارحة وأن كلامه الذاتي ليس بحرف وصوتٍ، بل في هذا الكتاب تشبيه هؤلاء الذين[/COLOR][COLOR=#339933]يعتقدون أن الله متكلم بحرف وصوت، كما نحن نتكلم.[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]وكان سيدنا صلاح الدين قرر[/COLOR][COLOR=#339933]تدريس هذه العقيدة في المدارس حتى للصبيان، ليس للكبار فقط، بل قرّر أيضًا أن تقرأ[/COLOR][COLOR=#339933]على المآذن بعد صلاة الصبح لينتفع الناس بها.[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]ومن الأشاعرة أيضًا السلطان[/COLOR][COLOR=#339933]محمدًا الفاتح الذي كان ينزه الله تبارك وتعالى عن المكان والجهة والكيفية والكمية[/COLOR][COLOR=#339933]والحد ويعتقد جواز زيارة قبور الأنبياء والصالحين والتبرك بآثارهم والتوسل إلى الله[/COLOR][COLOR=#339933]بذواتهم الفاضلة شأنه في ذلك شأن الكثيرين من الملوك والأمراء كالسلطان صلاح الدين[/COLOR][COLOR=#339933]الأيوبي الذي أمر بتدريس العقيدة الأشعرية للأطفال في المدارس ليحصنهم من الزيغ[/COLOR][COLOR=#339933]والضلال وقد مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا السلطان حين قال ”لتفتحن[/COLOR][COLOR=#339933]القسطنطينية ولنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش“ رواه أحمد والحاكم. وفتحت[/COLOR][COLOR=#339933]القسطنطينية على يد السلطان محمد الفاتح وما امتداح النبي صلى الله عليه وسلم في[/COLOR][COLOR=#339933]حديثه لفاتح القسطنطينية ولجيشه إلا بشرى عظيمة للأشاعرة الذي كان الفاتح منهم[/COLOR][COLOR=#339933]ويعتقد معتقدهم ويناضل عنه فالنبي مدح جيش الأشاعرة وأميره والنبي عليه الصلاة[/COLOR][COLOR=#339933]والسلام لا يمدح كافرًا أبدًا.[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]


[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]ثم حَدَثَ بعد مائتين وستين سنة انتشار بدعة[/COLOR][COLOR=#339933]المعتزلة وغيرهم فقيَّضَ الله تعالى إمامين جليلين أبا الحسن الأشعري وأبا منصور[/COLOR][COLOR=#339933]الماتريدي رضي الله عنهما فقاما بإيضاح عقيدة أهل السنة التي كان عليها الصحابة ومن[/COLOR][COLOR=#339933]تبعهم بإيراد أدلة نقلية وعقلية مع رد شبه المعتزلة وهم فرق عديدة بلغ عددهم عشرين[/COLOR][COLOR=#339933]فرقة، فقاما بالرد على كل هذه الفرق أَتَم القيام برد شبههم وإبطالها فنُسب إليهما[/COLOR][COLOR=#339933]أهل السنة، فصار يقال لأهل السنة أشعريون وماتريديون.[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]


[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]فيجب الاعتناء بمعرفة[/COLOR][COLOR=#339933]عقيدة الفرقة الناجية الذين هم السواد الأعظم، وأفضل العلوم علم العقيدة لأنه يبين[/COLOR][COLOR=#339933]أصل العقيدة التي هي أصل الدين، وهذا العلم سماه أبو حنيفة الفقه الأكبر. فيا طلاب[/COLOR][COLOR=#339933]الحق لا يُهَوِّلَنَّكُم قدح المشبهة المجسمة في هذا العلم بقولهم إنه علم الكلام[/COLOR][COLOR=#339933]المذموم لدى السلف، ولم يدروا أن علم الكلام المذموم هو ما ألفه المعتزلة على[/COLOR][COLOR=#339933]اختلاف فرقهم والمشبهة على اختلاف فرقهم من كرَّامِيَّةٍ وغيرها فإنهم قد افترقوا[/COLOR][COLOR=#339933]إلى عدة فرق بيّنها من ألفوا في بيان الفرق كالإمام أبي منصور عبد القاهر بن طاهر[/COLOR][COLOR=#339933]البغدادي.[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]


[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]نبذة عن[/COLOR][COLOR=#339933]الأشعري.[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]


[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]الله أنعم على المؤمنين واختار لهم ملة إبراهيم وسماها[/COLOR][COLOR=#339933]إسلاما ، واصطفى من النبيين محمدا صلى الله عليه وسلم وجعله لهم ختاما ، وأكمل دينه[/COLOR][COLOR=#339933]وأتمه إتماما ، ونصب له من العلماء من يدافع عنه توفيقا منه وإلهاما ، ومنح أهل[/COLOR][COLOR=#339933]التحقيق في توحيده بصائر وأحلاما ، فكان أبو الحسن الأشعري رحمه الله من الذين[/COLOR][COLOR=#339933]ألهمهم الله نصرة السنة بالبراهين العقلية والأدلة النقلية ، والأشعرية هم العدل[/COLOR][COLOR=#339933]الوسط بين المعتزلة والحشوية ، لم يبتعدوا عن النقل كما فعل المعتزلة 1 ، ولا عن[/COLOR][COLOR=#339933]العقل كعادة الحشوية 2 ، بل ورثوا الخير من تقدمهم ، وهجروا باطل كل فرقة، وحافظوا[/COLOR][COLOR=#339933]على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وملأوا الأرض علما .[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]اسمه[/COLOR][COLOR=#339933]وكنيته ومولده :[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]قال الإمام أبو بكر البيهقي : " هو أبو الحسن علي بن إسماعيل[/COLOR][COLOR=#339933]بن أبي بشر اسحق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى ابن أمير البصرة بلال بن[/COLOR][COLOR=#339933]أبي بردة بن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري[/COLOR][COLOR=#339933]اليماني البصري ، ولد سنة 260 للهجرة ، وقيل سنة سبعين ، وتوفي سنة 224 ببغداد جده[/COLOR][COLOR=#339933]أبو موسى ممن يؤخذ عنهم الفتيا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من أحسن[/COLOR][COLOR=#339933]الناس صوتا في قراءة القرءان ، وينسب إلى الجُماهر بن الأشعر ، والأشعر من أولاد[/COLOR][COLOR=#339933]سبأ الذين كانوا باليمن ، هاجر أبو موسى الأشعري مع أخويه في بضع وخمسين من قومه[/COLOR][COLOR=#339933]إلى أرض الحبشة وأقاموا مع جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه حتى قدموا جميعا على رسول[/COLOR][COLOR=#339933]الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر . رزق من الأولاد والأحفاد مع الدراية[/COLOR][COLOR=#339933]والرواية والرعاية ما يكثر نشره ، وأساميهم في التواريخ مثبتة ، إلى أن بلغت النوبة[/COLOR][COLOR=#339933]إلى شيخنا أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه " .[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]


[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]ثناء العلماء عليه :[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]


[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]ذكر الإمام[/COLOR][COLOR=#339933]القشيري أن أصحاب الحديث اتفقوا أن أبا الحسن علي بن اسمعيل الأشعري رضي الله عنه[/COLOR][COLOR=#339933]كان إماما من أئمة أصحاب الحديث ، ومذهبه مذهبهم تكلم في الأصول على طريقة أهل[/COLOR][COLOR=#339933]السنة ، ورد على المخالفين من أهل الزيغ والبدعة ، وكان على المعتزلة والمبتدعين[/COLOR][COLOR=#339933]والخارجين سيفا مسلولا ، تفقه الأشعري على أبي إسحق المروزي وزكريا بن يحيى الساجي.[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]قال الأستاذ الإمام الإسفراييني الفقيه الأصولي : " كنت في جنب الشيخ الباهلي[/COLOR][COLOR=#339933]كقطرة في البحر ، وسمعت الشيخ أبا الحسن الباهلي يقول : كنت أنا في جنب الأشعري[/COLOR][COLOR=#339933]كقطرة في جنب البحر ".[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]وقال البيهقي : " إن أبا الحسن الأشعري رحمه الله لم[/COLOR][COLOR=#339933]يحدث في دين الله حَدَثا ، ولم يأت فيه ببدعة ، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين[/COLOR][COLOR=#339933]ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة وشرح وتبيين ، وأن ما قالوا في[/COLOR][COLOR=#339933]الأصول وجاء به الشرع صحيح في العقول خلاف ما زعم أهل الأهواء فكان في بيانه تقوية[/COLOR][COLOR=#339933]لنصرة أهل السنة والجماعة من الأئمة كأبي حنيفة وسفيان الثوري من أهل الكوفة ،[/COLOR][COLOR=#339933]والأوزاعي وغيره من أهل الشام، ومالك والشافعي من أهل الحرمين ، وأحمد بن حنبل[/COLOR][COLOR=#339933]وغيره من أهل الحديث كالبخاري ومسلم إمامي أهل الآثار وحفاظ السنن التي عليها مدار[/COLOR][COLOR=#339933]الشرع رضي الله عنهم أجمعين .[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]وقال تاج الدين السبكي : لو أردنا استيعاب مناقب[/COLOR][COLOR=#339933]الشيخ الأشعري لضاقت بنا الأوراق ، وكلّت الأقلام ، ومن أراد معرفة قدره ، وأن[/COLOR][COLOR=#339933]يمتلىء قلبه من حبه فعليه بكتاب " تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن[/COLOR][COLOR=#339933]الاشعري " الذي صنفه الحافظ ابن عساكر الدمشقي فهو من أجلّ الكتب ، وأعظمها فائدة[/COLOR][COLOR=#339933]وأحسنها ، قال ابن أبي الحجاج الأندلسي في فهرسته : لو لم يكن للحافظ ابن عساكر من[/COLOR][COLOR=#339933]المنّة على الأشعري إلا هذا الكتاب لكفى به .[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]وكان مشايخنا يأمرون الطلبة[/COLOR][COLOR=#339933]بالنظر فيه ، وقد زعم بعض الناس أن الشيخ الأشعري كان مالكيا وليس ذلك بصحيح ، إنما[/COLOR][COLOR=#339933]كان شافعيا تفقه على أبي إسحق المروزي ، نص على ذلك الأستاذ أبو بكر بن فورك في "[/COLOR][COLOR=#339933]طبقات المتكلمين " والأستاذ أبو إسحق الاسفراييني فيما نقله عنه الشيخ أبو محمد[/COLOR][COLOR=#339933]الجويني في " شرح الرسالة " أما شيخ الأشاعرة من المالكية فهو الإمام القاضي أبو[/COLOR][COLOR=#339933]بكر الباقلاني .[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]مجانبته لأهل البدع وصحة اعتقاده :[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]نظر الإمام أبو الحسن[/COLOR][COLOR=#339933]الأشعري في كتب المعتزلة والجهمية فوجد أنهم عطلوا وأبطلوا وقالوا والعياذ بالله :[/COLOR][COLOR=#339933] " [/COLOR][COLOR=#339933]لا علم لله ولا قدرة ولا سمع ولا بصر ولا حياة ولا بقاء ولا إرادة " ،[/COLOR][COLOR=#339933]وقالت[/COLOR][COLOR=#339933]الحشوية والمجسمة والعياذ بالله :" إن لله علما كالعلوم ، وقدرة كالقدر وسمعا[/COLOR][COLOR=#339933]كالأسماع وبصرا كالأبصار" فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال: " إن لله سبحانه[/COLOR][COLOR=#339933]علما لا كالعلوم ، وقدرة لا كالقدر ، وسمعا لا كالأسماع ، وبصرا لا كالأبصار " .[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]

[/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Times New Roman][COLOR=#339933]أما جهم بن صفوان 1 فقال : " العبد لا يقدر على إحداث شىء ولا على كسب شىء " .[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[COLOR=#339933][FONT=Times New Roman]
[/FONT][/COLOR]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote=السواد الأعظم][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#0033cc]الأشاعرة أئمة أهل [/COLOR][COLOR=#0033cc]السنة[/COLOR][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/quote] هنا خطأ فى العنوان ، فنحن نتحدث عن طائفتين : الأشاعرة وأهل السنة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأهل السنة متقدمون على الشاعرة ، والأشاعرة ينسبون أنفسهم إلى أهل السنة ، وعنهم تفرعوا ومنهم تفرقوا ، أو إليهم عادوا ، فكيف يؤم الفرعُ الأصلَ؟![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote=السواد الأعظم] [/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#339933]الماتريدية والأشعرية شأنهم نصرة[/COLOR][COLOR=#339933]الحق[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#339933]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=#339933][/COLOR][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/quote][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لو أنهم انتصروا للسنة لما تسموا باسم غير أهل السنة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما وأنهم لم ينتسبوا لهذه التسمية الشريفة فلابد أن ما كانوا يدعون إليه ليس هو السنة وليس هو الحق.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote=السواد الأعظم] [/SIZE][/FONT]
[COLOR=#339933][/COLOR][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#339933]فهو رحمه الله لم يبدع رأيًا ولا مذهبًا وإنما هو مقرر لمذاهب[/COLOR][COLOR=#339933]السلف مناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالانتساب إليه[/COLOR][COLOR=#339933]إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقًا وتمسك به وأقام الحجج والبراهين[/COLOR][COLOR=#339933]عليه فصار المقتدي به في ذلك، السالك سبيله في الدلائل يسمى أشعريًا، فمن هنا جاءت[/COLOR][COLOR=#339933]تسمية الأشاعرة نسبة لهذا الامام.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#339933]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=#339933][/COLOR][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/quote]وكيف كان علماء أهل السنة ، السلف الصالح أئمة القرون الثالثة ، كيف كانوا يردون على دعاوى أهل البدع والزيغ والضلال قبل أن يولد الأشعرى - رحمه الله - ؟؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ألم يكن لعلماء أهل السنة منهجاً يردون به على أهل البدع؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كيف كان إسحاق بن راهخوية - شيخ البخارى - يردعلى أهل البدع وهو ليس بأشعرى وهو سابق على الأشعرى ؟ ومثله كان يفعل الإمام مالك والشافعى وأحمد بن حنبل وأبو حنيفة ، ولم يكن هؤلاء ينتسبون إلى الأشعرى ولم يسمعوا ان أحد اسمه أبى الحسن الأشعرى ، وأن نحصر أهل السنة أو السلف فى الأشعرية فإن هذا تهميش لعموم الأمة من أهل السنة وطغيان لفرق خرجت عنهم ثم ادعت لنفسها هذه التسمية.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والأشعرية الموجودة بين أيدينا هذه الأيام - حقيقة الأمر - أنهم ليسوا أتباع أبى الحسن الأشعرى رحمه الله ، فما يقرره الأشعرية دائماً أن الأشعرية هى مذهب أهل السنة والجماعة ، وبالعودة إلى ما كان يعتقده أبو الحسن الأشعرى أنه كان على مذهب السلف فى الاعتقاد ، ومذهب السلف فى أسماء الله وصفاته أنهم يثبتون الأسماء والصفات لفظاً ومعنى ثم يفوضون الكيفية.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما أشعرية ما بعد الأشعرى ، يثبتون الأسماء والصفات لفظاً فقط ويفوضون المعنى فيثبتون لله سبحانه فقط سبعة صفات ، ويسمونها صفات المعانى ، وهذ الصفات هى : الحياة والقدرة والسمع والبصر والكلام والعلم والإرادة ، ويتأولون ما عدا ذلك ويؤولون باقى الصفات الأخرى ويردونها إلى هذه الصفات السبعة ، ولاشك ان هذا يخالف مذهب السلف بل ويخالف ما قرره الأشعرى قبل موته.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ومذهب الأشعرية معروف مشتهر ، وأكثر من يرفع رايته الأزهر فى مصر ، وكم دار بيننا وبينهم حوار بهذا الشأن وهم يقررونه فى كتبهم خاصة السابقون منهم ، أما المعاصرون منهم فيغلب عليهم طابع السلف فى السماء والصفات.[/SIZE][/FONT]

تم إيقاف العضو السواد الأعظم شهراً لترديده الشبهات والبدع والتهجم على العضو أبى جهاد الأنصاري

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote=السواد الأعظم][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#339933][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][RIGHT][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#339933]الماتريدية والأشعرية شأنهم نصرة[/COLOR][COLOR=#339933]الحق[/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][COLOR=#339933]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[/COLOR][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/quote] المعتزلة والصوفية والأشعرية والماتريدية والمرجئة والقدرية والخوارج كل هه الفرق هم على أصل الإسلام ، ولهم تقاطعات مشتركة فيما بينهم ، ولهم تقاطعات مشتركة بينهم وبين أهل السنة ، ولكل منهم دوره فى الدفاع عن الإسلام ضد معارضيه من الكفار والملاحدة ، وهم - جميعاً - يذبون عن الإسلام فى الأمور التى يشتركون فيها مع أهل السنة ، ورغم هذا فإن لهؤلاء أمور ليست من الإسلام ، بل هى من البدع ، يخالفون فيها شرع افسلام ، ويخالفون فيها أهل السنة ، فهنا وجب رد بدع وشبهات هؤلاء.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وتوضيحاً نقول :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أن المعتزلة - وهم مسلمون على أصل الإسلام - دافعوا عن الإسلام دفاعاً مجيداً ضد الملاحدة والدهريين وفلاسفة اليونان وبراهمة الهند وغيرهم ، ولكن لأن خروجهم عن الإسلام كان ذا حيز كبير بابتداعهم دعاوى وبدع لا يمكن السكوت عنها ، ولذا فقد برز لهم سلف هذه الأمة ، ومعهم بعض أهل الفرق الأخرى كالأشعرية والماتريدية وهؤلا يعتبرون أقرب إلى الحق من هؤلاء المعتزلة ، ففندوا شبههم وردوها ، ولكن ليس معنى هذا أن أشعرية ما بعد الأشعرى كانوا على الجادة ، وكذا كان الماتريدية ، ولكن كان لهم شبهات وبدع وجب على أهل السنة ردها.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فليس معنى أن المعتزلة قد ردوا على أهل الكفر والإلحاد ، فليس معنى هذا أنهم على جادة الإسلام ، ولن يشفع لهم ردهم فيجعلهم أوصياء على هذا الدين ، وقد فارقوه فى غير موضع منه. [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ينسحب نفس الكلام على الأشعرية والماتريدية الذين أصبحوا فرقاً معروفة ومتمايزة عن أهل السنة والجماعة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]بل إن الأشعرية معروف مذهبهم حيث يفارقون أهل السنة فى باب الأسماء والصفات بتعطيلهم صفات الخالق سبحانه وتعالى ، فهم يثبتون الأسماء كلها وفقط سبع صفات ، ويعطلون ما عدا ذلك ، وهم بهذا يقتربون من المعطلة والمعتزلة فى هذا الشأن ويبتعدون عن أهل السنة والجماعة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والماتريدية كذلك ،فرقة معروفة ومتمايزة ، تلتقى مع أهل السنة فى أغلب أبواب العقيدة ، ويفارقونهم فى باب أسماء الدين ، حيث يقولون أن الإيمان هو القول والتصديق ، ويؤخرون العمل ، وهم بهذا أقرب إلى المرجئة منهم إلى أهل السنة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما من يقول أن الأشعرية هم أهل السنة ولكنهم ينحون نحو أبىالحسن الأشعرى فى الدفاع عن الدين ، ومن يقول أن الماتريدية هم بعينهم أهل السنة والجماعة ولكنهم ينحون منحى أبى منصور الماتريدى فى الدفاع عن الدين فهذا كلام من جهل مذهب الأشعرية والماتريدية بل وجهل مذهب أهل السنة والجماعة كذلك.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote=السواد الأعظم][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#339933]وفيها هذا الكلام الذي نحن نقرره أن الله تعالى سمعه ليس بجارحة وبصره[/COLOR][COLOR=#339933]ليس بجارحة وأن كلامه الذاتي ليس بحرف وصوتٍ، بل في هذا الكتاب تشبيه هؤلاء الذين[/COLOR][COLOR=#339933]يعتقدون أن الله متكلم بحرف وصوت، كما نحن نتكلم.[/COLOR][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/quote][/SIZE][/FONT]
[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]نعم الله سبحانه وتعالى سميع بسمع وبصير ببصر وليسا بجارحة ، : ( ليس كمثله شئ وهو السميع العليم ).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولكن هل يوجد شئ اسمه كلام ذاتى وكلام آخر غير ذاتى. الكلام صفة المتكلم ، والكلام يكون بحرف يكتب وصوت يسمع ، ولكن الصوت ليس كصوتنا سبحانه وتعالى ( ليس كمثله شئ ) ، وليس كصوته صوت.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهذه من الأخطاء التى وقع فيها الأشعرية ، أمثال أبى حامد الغزالى وغيره ، حيث ذكر فى كتاب الإحياء أن كلام الله هو المعنى القائم بذاته ، وهو بهذا قد وصف الذات الربانية بأنها محلاً للحوادث.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وحقيقة قولهم : ( كلام ذاتى ليس بحرف ولا صوت ) أنهم ينفون صفة الكلام عنه سبحانه وتعالى. وهم بهذا يقتربون من المعطلة يبتعدون عن أهل السنة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]تم إيقاف العضو : ( أهل السنة الحقيقيون ) شهراً لدأبه على ترويج الشبهات والبدع ، والتقول على المسلمين بغير الحق.[/SIZE][/COLOR]

جزاك الله خيرا أبو جهاد
وجعل كلامك كله في ميزان حسناتك
كلام رائع جدا ورد للشبه والبدع
والأشاعرة معروف عند أهل السنة أنهم من الفرق الضالة في باب الأسماء والصفات

اين كان ائمة الاشاعرة والاعتزال والماتريدية في عهد نور الرسالة
لكني اراكم قوما تجهلون

[CENTER][SIZE="7"][FONT="Tahoma"]سؤال لأدعياء السلفية (المجسمة) :
إذا كنت تضللون أهل السنة الأشاعرة لماذا تستدلون بأقوال أئمتهم منهم :
1/ ابن كثير
2/ النووي
3/ السيوطي
4/ ابن حجر
5/ العز ابن عبد السلام
6/ البيهقي
7/ الرازي
8/ ابن رجب
9/ الطبري
10/ ابن عساكر
رحمهم الله تعالى رحمة واسعة
و القائمة تطول ، و الإمام الأشعري لم بيتدع مذهبا أو عقيدة جديدة و إنما صاغ ما كان عليه الصحابة عليهم رضوان الله تعالى والتابعين من بعدهم
ولكل من استغرب من أسماء العلماء الذين ذكرتهم فعليه بمراجعة مؤلفات هؤلاء الأئمة [/FONT][/SIZE][/CENTER]

[quote=أبو الحسن الأشعري;140528][CENTER][SIZE=7][FONT=Tahoma]و الإمام الأشعري لم بيتدع مذهبا أو عقيدة جديدة و إنما [COLOR=red]صاغ ما كان عليه الصحابة[/COLOR] عليهم رضوان الله تعالى والتابعين من بعدهم [/FONT][/SIZE][/CENTER]

[/quote]
لن ألتفت الآن إلى الأسماء التي ذكرت ولنا عودة إليها إن شاء الله، ولكن أطلب منك إثبات من ادعيت في النص المقتبس.
اذكر لي حديثاً صحيحاً واحداً يبين بأن عقيدة الأشاعرة هي عقيدة الصحابة، وبكلمة أخرى أريد حديثاً صحيحاً واحداً أول فيه الصحابة الصفات.

[QUOTE=غريب مسلم;140535]لن ألتفت الآن إلى الأسماء التي ذكرت ولنا عودة إليها إن شاء الله، ولكن أطلب منك إثبات من ادعيت في النص المقتبس.
اذكر لي حديثاً صحيحاً واحداً يبين بأن عقيدة الأشاعرة هي عقيدة الصحابة، وبكلمة أخرى أريد حديثاً صحيحاً واحداً أول فيه الصحابة الصفات.[/QUOTE]

[SIZE="5"]تفضل أخي الحبيب
هذا كلام مقتبس من كتاب تفسير القرآن العظيم :

وقوله: {كل شيء هالك إلا وجهه} إخبار بأنه الدائم الباقي الحي القيوم, الذي تموت الخلائق ولا يموت, كما قال تعالى: {كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} فعبر بالوجه عن الذات, وهكذا قوله ههنا: {كل شيء هالك إلا وجهه} أي إلا إياه. [SIZE="6"]وقد ثبت في الصحيح من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أصدق كلمة قالها الشاعر لبيد ـ ألا كل شيء ما خلا الله باطل ـ». وقال مجاهد والثوري في قوله {كل شيء هالك إلا وجهه} أي إلا ما أريد به وجهه[/SIZE], وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له, قال ابن جرير: ويستشهد من قال ذلك بقول الشاعر:
[CENTER]أستغفر الله ذنباً لست محصيه ****رب العباد إليه الوجه والعمل[/CENTER]
وهذا القول لا ينافي القول الأول, فإن هذا إخبار عن كل الأعمال بأنها باطلة إلا ما أريد به وجه الله تعالى من الأعمال الصالحة المطابقة للشريعة, والقول الأول مقتضاه أن كل الذوات فانية وزائلة إلا ذاته تعالى وتقدس, فإنه الأول الاَخر الذي هو قبل كل شيء وبعد كل شيء. قال أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا في كتاب التفكر والاعتبار: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر, حدثنا مسلم بن إبراهيم, حدثنا عمر بن سليم الباهلي, حدثنا أبو الوليد قال: كان ابن عمر إذا أراد أن يتعاهد قلبه يأتي الخربة, فيقف على بابها فينادي بصوت حزين, فيقول أين أهلك ؟ ثم يرجع إلى نفسه فيقول: {كل شيء هالك إلا وجهه} .[/SIZE]

[quote=أبو الحسن الأشعري;140542][SIZE=5]تفضل أخي الحبيب[/SIZE]
[SIZE=5]هذا كلام مقتبس من كتاب تفسير القرآن العظيم :[/SIZE]

[SIZE=5]وقوله: {كل شيء هالك إلا وجهه} إخبار بأنه الدائم الباقي الحي القيوم, الذي تموت الخلائق ولا يموت, كما قال تعالى: {كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} فعبر بالوجه عن الذات, وهكذا قوله ههنا: {كل شيء هالك إلا وجهه} أي إلا إياه. [SIZE=6]وقد ثبت في الصحيح من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أصدق كلمة قالها الشاعر لبيد ـ ألا كل شيء ما خلا الله باطل ـ». وقال مجاهد والثوري في قوله {كل شيء هالك إلا وجهه} أي إلا ما أريد به وجهه[/SIZE], وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له, قال ابن جرير: ويستشهد من قال ذلك بقول الشاعر:
[CENTER]أستغفر الله ذنباً لست محصيه ****رب العباد إليه الوجه والعمل[/CENTER]
وهذا القول لا ينافي القول الأول, فإن هذا إخبار عن كل الأعمال بأنها باطلة إلا ما أريد به وجه الله تعالى من الأعمال الصالحة المطابقة للشريعة, والقول الأول مقتضاه أن كل الذوات فانية وزائلة إلا ذاته تعالى وتقدس, فإنه الأول الاَخر الذي هو قبل كل شيء وبعد كل شيء. قال أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا في كتاب التفكر والاعتبار: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر, حدثنا مسلم بن إبراهيم, حدثنا عمر بن سليم الباهلي, حدثنا أبو الوليد قال: كان ابن عمر إذا أراد أن يتعاهد قلبه يأتي الخربة, فيقف على بابها فينادي بصوت حزين, فيقول أين أهلك ؟ ثم يرجع إلى نفسه فيقول: {كل شيء هالك إلا وجهه} .[/SIZE][/quote]
يبدو أنك لم تفهم سؤالي عزيزي، فأعيده لك:
[QUOTE]اذكر لي حديثاً صحيحاً واحداً يبين بأن عقيدة الأشاعرة هي عقيدة الصحابة، وبكلمة أخرى أريد حديثاً صحيحاً واحداً أول فيه الصحابة الصفات[/QUOTE]

[SIZE="4"][FONT="Mudir MT"]قال تعالى: {يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون} يعني يوم القيامة وما يكون فيه من الأهوال والزلازل والبلاء, والامتحان والأمور العظام. وقد قال البخاري ههنا: حدثنا آدم حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم, عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياءً وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقاً واحداً» وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وفي غيرهما من طرق, وله ألفاظ وهو حديث طويل مشهور, وقد قال عبد الله بن المبارك عن أسامة بن زيد عن عكرمة [SIZE="7"]عن ابن عباس {يوم يكشف عن ساق} قال: هو يوم القيامة يوم كرب وشدة[/SIZE], رواه ابن جرير ثم قال حدثنا ابن حميد, حدثنا مهران عن سفيان عن المغيرة عن إبراهيم عن ابن مسعود أو ابن عباس ـ الشك من ابن جرير ـ {يوم يكشف عن ساق} قال: عن أمر عظيم, كقول الشاعر:
مالت الحرب عن ساق
وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد {يوم يكشف عن ساق} قال: شدة الأمر, وقال ابن عباس: هي أول ساعة تكون في يوم القيامة, وقال ابن جرير عن مجاهد {يوم يكشف عن ساق} قال: شدة الأمر وجده, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله {يوم يكشف عن ساق} هو الأمر الشديد الفظيع من الهول يوم القيامة, وقال العوفي عن ابن عباس: قوله: {يوم يكشف عن ساق} يقول حين يكشف الأمر وتبدو الأعمال, وكشفه دخول الاَخرة وكشف الأمر عنه, وكذا روى الضحاك وغيره عن ابن عباس: أورد ذلك كله أبو جعفر بن جرير, ثم قال: حدثني أبو زيد عمر بن شبّة, حدثنا هارون بن عمر المخزومي, حدثنا الوليد بن مسلم, حدثنا أبو سعيد روح بن جناح عن مولى لعمر بن عبد العزيز عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال {يوم يكشف عن ساق} يعني عن نور عظيم يخرّون له سجداً» ورواه أبو يعلى عن القاسم بن يحيى عن الوليد بن مسلم به وفيه رجل مبهم والله أعلم
كتاب تفسير القرآن العظيم لابن كثير [/FONT][/SIZE]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=purple]تسجيل متابعة ...[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

مبدئياً تفضل هذا التخريج لبعض الأحاديث التي ذكرت

قال عبد الله بن المبارك عن أسامة بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس {يوم يكشف عن ساق} قال: هو يوم القيامة يوم كرب وشدة.
من هو أسامة بن زيد؟
هل هو أسامة بن زيد الليثي أم أسامة بن زيد العدوي؟

حدثنا مهران عن سفيان عن المغيرة عن إبراهيم عن ابن مسعود أو ابن عباس ـ الشك من ابن جرير ـ {يوم يكشف عن ساق} قال: عن أمر عظيم.
ابراهيم وهو النخعي لم يدرك ابن عباس
مهران وهو ابن أبي عمر سيء الحفظ

قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله {يوم يكشف عن ساق} هو الأمر الشديد الفظيع من الهول يوم القيامة.
علي بن أبي طلحة لم ير ابن عباس

وللحديث بقية

[quote=أبو الحسن الأشعري;140528][CENTER][SIZE=7][FONT=Tahoma]سؤال لأدعياء السلفية (المجسمة) :
إذا كنت تضللون أهل السنة الأشاعرة لماذا تستدلون بأقوال أئمتهم منهم :
1/ ابن كثير
[/FONT][/SIZE][SIZE=7][FONT=Tahoma]2/ النووي
3/ السيوطي
4/ ابن حجر [/FONT][/SIZE][/CENTER]
[/quote] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=Navy]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
البينة على المدعي واليمين على من أنكر ..
أولا:سيدي الكريم : هل بالإمكان أن تثبت لنا ماتقول بنقل تراجم من ذكرت وإثبات
نسبتهم إلى الأشاعرة واحدا واحدا ..
ثانيا: قوله تعالى : { يوم يكشف عن ساق } ليست صريحة في إثبات الصفة لله عزوجل ولا شك أنك على علم
بأن الكثير من العلماء لم يعدوها من آيات الصفات ولم يعتبروا تفسيرها بالشدة تأويلا كما ترمي إليه .
وذلك أن العرب كانت تستعمل مثل هذا في الشدة والهول ومنه قول قائلهم .
كشفت لهم عن ساقها *** و بدا من الشر صراح
لكن هذا لاينافي أن يكون من تفسير الآية أن يكشف ربنا سبحانه وتعالى عن ساقه لأن ذلك ثبت في روايات
من السنة الصحيحة
فإن أردت صحة دعواك فقل لنا أنهم لا يستدلون بأحاديث البخاري ومسلم وانقل لنا إنكارهم لماجاء في ذلك
فهات وشكرا . [/COLOR]

[/B][/SIZE][/FONT]

قال العوفي عن ابن عباس: قوله: {يوم يكشف عن ساق} يقول حين يكشف الأمر وتبدو الأعمال, وكشفه دخول الاَخرة وكشف الأمر عنه,
سند الرواية (إن عدت إلى السند الكامل) مسلسل عن العوفيين وهم ضعفاء

ثم قال: حدثني أبو زيد عمر بن شبّة, حدثنا هارون بن عمر المخزومي, حدثنا الوليد بن مسلم, حدثنا أبو سعيد روح بن جناح عن مولى لعمر بن عبد العزيز عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال {يوم يكشف عن ساق} يعني عن نور عظيم يخرّون له سجداً»
الوليد بن مسلم مدلس ولم يصرح بالتحديث
روح بن جناح ضعيف
مولى عمر بن عبد العزيز مجهول

رواية الضحاك عن ابن عباس
الضحاك لم يلق ابن عباس
روى هذا الحديث عن الضحاك مقاتل بن سليمان وهو ضعيف.

هل تريد مناقشة أسانيد أقول التابعين؟

[SIZE=5][COLOR=Navy][B][FONT=Mudir MT]يبدوا أن الضيف مشغول بإضافة التراجم التي طلبت منه وبتخريج الأحاديث كما طلب الأخ غريب مسلم ..
سأضيف سؤالا آخر للضيف وهو من القائل مايلي بين الأقواس :
(( ذكروا للشيخ أبي الحسن الأشعري ثلاثة أحوال:
أولها: حال الاعتزال التي رجع عنها لا محالة.
ثانيها: إثبات الصفات العقلية السبعة، وهي: الحياة والعلم والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام، وتأويل الجزئية كالوجه واليدين والقدم والساق ونحو ذلك .
ثالثها: [U][COLOR=Red]إثبات ذلك كله من غير تكييف ولا تشبيه جريا على منوال السلف [/COLOR][/U][COLOR=Red][COLOR=Navy]وهي طريقته [/COLOR][/COLOR]في الإبانة التي صنفها آخرا ))
وشكرا .

[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]انتظرناك على الصفحة إلى أن خرجت [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/member.php?u=8945"]أبو الحسن الأشعري[/URL] [IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/m3n1yers/statusicon/user_offline.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]
[/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=green]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] فتصبح على خير إن شاء الله وشكرا[/SIZE][/FONT][/B]
[/CENTER]

[CENTER][FONT=Mudir MT][SIZE=4]كم يوما مضى على الموضوع
ولا زلنا بانتظار العزيز ليثبت لنا أشعرية من ذكر
يــــــــــرفع وشكرا
[/SIZE][/FONT][/CENTER]