تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[RIGHT][FONT=Times New Roman][SIZE=6]بسم الله الرحمن الرحيم[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=6][/SIZE]

[SIZE=6][/SIZE][RIGHT][FONT=Times New Roman][SIZE=6]الأخوة الكرام.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=6][/SIZE]

[SIZE=6][/SIZE][RIGHT][FONT=Times New Roman][SIZE=6]شكرا لكم على دعوتكم للمشاركة في الرد على شبهات المخالفين للدين.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]

[SIZE=6][/SIZE][RIGHT][FONT=Times New Roman][SIZE=6]ذكرتم في الخطة أن "الشيعة" هم من ضمن أصحاب البدع.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=6][/SIZE]

[SIZE=6][/SIZE][RIGHT][FONT=Times New Roman][SIZE=6]وكما تعلمون فإنني من شيعة آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=6][/SIZE]

[SIZE=6][/SIZE][RIGHT][FONT=Times New Roman][SIZE=6]وردودي ودفاعي عن الدين والسنة النبويه هي من هذا المصدر.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]

[SIZE=6][/SIZE][RIGHT][FONT=Times New Roman][SIZE=6]فكيف ستقبلونه وهو معتبر بدعة عندكم؟[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]

[SIZE=6][/SIZE][RIGHT][FONT=Times New Roman][SIZE=6]فهل لكم أن توضحوا لي ذلك. إما هنا أو في صفحة حوار أخرى .[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]

[SIZE=6][/SIZE][RIGHT][FONT=Times New Roman][SIZE=6]ولكم جزيل الشكر,[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]

[SIZE=6][/SIZE][RIGHT][FONT=Times New Roman][SIZE=6]عبدالحميد,[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

رد: مناقشة الخطة
 

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فى البدء أهلاً وسهلاً بالأخ الكريم عبدالحميد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]:تح:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]اعلمأخى أن هذا المنتدى هو بيت لكل المسلمين ، سواء من كان منهم من أهل السنة والجماعة أو من غيرهم الذين ندعو الله أن يوفقهم إلى طريق أهل السنة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كلنا يا أخى من شيعة آل البيت ، فهل تظن يا اخى أننا نكره الحسين :ر: أو أمه أو أباه أو أخاه؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أنت تعلم جيداً أننا أول الناس الذينيقفون فى خندق الدفاع عنهم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولكن الشيعة الذين نصفهم بالبدعة فهم الشيعة الذين يكفّرون أصحاب النبى :ص: ويقولون بتحريف القرآن والذين يرفعون الإمامة فى مقام فوق مقام النبوة والرسالة ، فهل أنت من هؤلاء؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أنا لا أظنك هكذا ومن أجل هذا توسمنا فيك الخير ووجهنا إليك الدعوة. [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما إن كنت منهم - ونعيذك بالله أن تقع فى هذه البدع - فنحن نوجه لك الدعوة الصادقة للحوار الجاد الهادف البناء المعتدل من أجل إلى الحق وذلك من خلال الثوابت الموجودة بيننا حول دين الإسلام. ولا مانع أبداً أن نستعين بك فى الحوار مع غير المسلمين فأنا أعلم أنك لن تقصر البتة فى هذا الباب.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما إن رأيت فى نفسك تبايناً كبيراً بين ما تعتقد وما نعتقد فلا حرج عليك أن تعتزل مشروعنا ، ولكن سنكون سعداء بوجودك فى باقى المنتدى وتدير الحوارات الخالصة لوجه الله ، ومن أجل تبليغ دعوة النبى :ص: وآل بيته الكرام رضوان الله عليهم أجمعين. [/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]يعنى أنت معنا فى جميع الأحوال وهذا نسعد به على ثلاثة مستويات أنت تحدد أحدها:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]1- أن تكون معنا - فى نفس الخندق - ندافع عن الإسلام ونحمى السنة فى مقابل غير المسلمين والمسلمين من أهل البدع ومنهم الشيعة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]2- أو أن تكون فى خندق قريب تدافع عن الإسلام فى مقابل غير المسلمين.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]3- أو تكون فى خندق مقابل تعرض علينا ما تراه شبهات تحول بينك وبين الانتماء لأهل السنة والجماعة فتنل إحدى الحسنيين : إما أن تكون من أهل السنة والجماعة ، أو تجاهد لبلوغ الحق مهما كان حتى لو لم تبلغه ، ولو عجزنا عن تبليغه إليك فالعتب - كل العتب - علينا. وتكون حصلت على جزاء البحث عن الحق.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ننتظر قرارك.[/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]السلام عليكم[/SIZE][/FONT]

رد: مناقشة الخطة
 

الأخ الكريم الأنصاري,

سأكون في موقع قريب أدافع عن الإسلام ولا يمنع أن يكون هناك حوار لتوضيح الشبهات في مذاهب أهل السنه. ولا أقول خندق مقابل. بل حوار أخوان يعذر بعضنا بعضا عند اختلاف الرأي.

ولكم الشكر,

رد: مناقشة الخطة
 

[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][B][SIZE=5][COLOR=black]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/B]
[COLOR=black][B][FONT=Times New Roman][B][SIZE=5][COLOR=black]الأخ الكريم الأنصاري[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/B][/COLOR][COLOR=black]

[B][B][FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=black](الدين هو أن نعبد الله سبحانه كما أراد, وليس كما تريد) هذا تعريف آل بيت النبي لسائل سأل عن ما هو الدين.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=5]الله سبحانه أرسل رسوله لهداية الناس وحدد لهم منهجا لبلوغ رضاه. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=5]ولا يكون ذلك الا من طريق النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ([/SIZE][/FONT][URL="http://javascript<b></b>:ShowAyah('arb','3','85')"][FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=#0000ff]وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا [/COLOR][COLOR=blue]فَلَنْ يُقْبَلَ[/COLOR][COLOR=#0000ff] مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=5]) .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=5]فقوله هو قول الله سبحانه ولا خيرة لأي كان في رفض أو تصحيح أو رد أمر من النبي. فالرسول مُشَرِعٌ أيضاً لأنه وحي يوحى. ورد كلام النبي هو رد على الله سبحانه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]


[B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=5]كما أنه يجب القبول بكل القرآن وليس بعضه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=5]والقرآن الكريم هو كلام الله وهو بحر من العلوم يتخطى الزمان والمكان. لا يدرك أغواره ولا يعلم دقائقه إلا أولي العلم الذين لا يكلهم الله إلى أنفسهم (هذا شرط هام إن فقد فقد ضل وأضل).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=5]أما المتعلمين فأكثره يأخذونه مكيفا بحسب الأهواء والتربية وكما تحكم به الأعراف السائده (يكيفونه بحسب عقولهم). فالبحر الواسع لا يحتوى في كأس. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]

[B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=5]لذلك أمر الله ونبيه باتباع من هم أعلم الأمه وأقدر على علوم الكتاب ومن نسب طيب يليق بذلك وليس لهم سابقة سوء في الجاهلية. (فالهلكة بتولية أمر المسلمين-سواء بسلطه حكم أو سلطة دين- لأحد من الناس وترك الأعلم منه).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]

[B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=5]عذرا للمقدمه, ولكن اقتضى التمهيد للتساؤلات التاليه التي إن تكرمتم بتوضيحها:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]

[B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=5]- ماذا حدث قبيل وفاة النبي ولماذا شغب بعض الحاضرين عندما أمر بكتابة وصيته التي تمنع ضلال الأمه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=5]- كيف تفسر حادثة اللد (لد النبي من بعض الصحابة).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=5]- كيف تكون الخلافة في غير عترة النبي الذي اختاره الله. هل يجوز ان تكون في أناس كانوا في جاهليتهم يسجدون للأصنام ويئدون البنات ويأتون المنكر في ناديهم. أليست الخلافة سلطة روحية أيضاً.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=5]- كيف يوصف الله بصفات عباده (له يد ورجل ويصعد ويجلس يركض متحركا....).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]

[B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=5]أعذرني إن أطلت, فإني لا أرغب في المجادلة ولكن المحاورة فقط. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=5]ما ذكرته سابقا لا يمكن قبوله يا أخي. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]

[B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=5]أرجوا منكم الإجابة بما يقنع.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=5]ولكم إحترامي مع إعتذاري إن كنت اسأت,[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/RIGHT]

[/COLOR]

رد: مناقشة الخطة
 

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الأخ الفاضل / عبدالحميد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]:سل:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]:تح:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لماذا يا أخى تجزئ الدين وتهميشه ؟![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لماذا حولتم الإسلام ذلك الدين العظيم الرحب إلى مجرد ولاية وإمارة وسياسة ونزاع على الحكم؟![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]يا أخى لقد توفى النبى :ص: ورغم هذا فإن الله قد حفظ دينه أليس هو القائل : :(: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون :): ؟! [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أيهما أهم أن يوجد النبى :ص: على رأس الدولة الإسلامية أم وجود سيدنا علي :ر: على رأسها؟![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]طيب ، إن كنت ستجيب أن وجود النبى :ص: على رأس الدولة الإسلامية أهم من وجود سيدنا علي :ر: فيها ، فأنا أقول لك فإن النبى :ص: قد مات ، وليس معنى هذا أن الإسلام سينتهى أو سيزول ، قال تعالى : :(: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزى الله الشاكرين :): مات النبى :ص: يا أخى وهو خير البشر ، فهل توقفت الدنيا؟! هل ضاع الإسلام؟! أبداً ، بل عاش الإسلام ، واتسعت رقعة الدولة الإسلامية أكثر مما كانت عليه على عهد النبى :ص: بل كان أكثر اتساعها فى عهد الأمويين وفى عهد أمير المؤمنين سيدنا معاوية :ر: أفلا تحسب هذه من مناقبه؟ ألا نأخذ درساً من هذا؟![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لماذا يظل يجترون فى الباطل؟! وكأن النبى ما أُرسل ولا القرآن ما أُنزل إلا لكى يتقلد سيدنا علي :ر: الولاية من بعده؟!!!!![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]يا أخى الإسلام عاش وسيعيش بسيدنا علي وبدونه ، بل وبدون النبى :ص: نفسه ، فالله هو الذى يحفظ دينه ، لا الأولياء ولا الأوصياء ولا الأئمة؟!! هذا يا أخى دين وليس تركة ، هذا يا أخى دين وليس حزباً سياسياً فانتبه.[/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]:تح:[/SIZE][/FONT]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

باراك الله في ابو جهاد هذا مااود ان اقوله وجزاك الله كل الخير

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[RIGHT][FONT=Times New Roman][B][SIZE=4][COLOR=black]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]

[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]الأخ الكريم أبوجهاد الأنصاري,[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]شكرا لردكم, واعلم انني ما أرسلت هذه التساؤلات الا حسب طلب من منتداكم, ففهمنا من جوابكم عدم الرغبة في تبيان ما اشتبه. ولكن هذه تساؤلات طرحتها لتبيان أن شيعة آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم لهم حجج قوية وثابته من القرآن والسنة النبويه. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]وعليه بما أن الأمر كذلك فإنه لا يجوز الاتهام بالبدعه وغيرها حتى لا تحدث تفريقا بين المسلمين. وهو ما صرح به أيضا مشايخ كثر من السنة وعلى رأسهم مفتي مصر.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]أما قولكم:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[quote]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]لماذا حولتم الإسلام ذلك الدين العظيم إلى مجرد ولاية وإمارة وسياسة ونزاع على الحكم؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/B][/RIGHT]
[/quote]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أقول: هذا ما حدث من قبل من يرى ان الدين العظيم هو ولاية وإماره ونزاع على الحكم...فما أن توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى هرعوا إلى السقيفة يتنازعون فيما بينهم ويشتم بعضهم بعضا ويوطأ آخرون...والنبي لم يدفن بعد.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أما ولاية المسلمين, كما أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فهي من الدين ويجب المعرفة لأنها مانعة من الضلال, ولذلك كان السؤال لرد ما اشتبه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أما قياسكم بأن: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][quote][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]مات النبى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]يا أخى وهو خير البشر ، فهل توقفت الدنيا؟! هل ضاع الإسلام؟! أبداً ، بل عاش الإسلام ، واتسعت رقعة الدولة الإسلامية أكثر مما كانت عليه على عهد النبى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]بل كان أكثر اتساعها فى عهد الأمويين[/FONT][/COLOR][/B][/quote][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]يقول الله سبحانه:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]([/SIZE][URL="http://javascript<b></b>:ShowAyah('arb','49','17')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ [/COLOR][COLOR=red]إِسْلامَكُمْ[/COLOR][COLOR=#0000ff] بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4])[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]وتذكر أن (الدين هو أن نعبد الله سبحانه كما أراد, وليس كما تريد)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman]وأذكرك بقولك لي ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]لماذا حولتم الإسلام ذلك الدين العظيم إلى مجرد ولاية وإمارة وسياسة ونزاع على الحكم؟) أي أن الدين ليس كم وصلة سلطة الحكم, بل هو اتباع ما أراده الله.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فأرجو ان يكون تعريف الدين واضحاً.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]إذاً, لا يقاس الدين بهذه الأمور. الدين ليس فتوحات وحكم وإمارة. بل هو منهج رباني يجب أن نسير عليه "دون أن يكون لنا الخيرة في ذلك. وما يدريك كيف كانت ستسير الأمور لو اتبع ولاية آل البيت. أهل العلم والحكمه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]الله أعلم كم خسر المسلمون بسبب ذلك... [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]والله أمر بالتمسك بأمرين يمنعان الضلال. كتاب الله وعترته. ولا يحق لنا رد ذلك لأنه وحي من الله ([/FONT][/COLOR][/B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=black]([/COLOR][/B][B][COLOR=red]وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][B][SIZE=4][COLOR=black]لماذا لا يجوز الأخذ برأي من هو دونه؟ لأن الله سبحانه أعلم بمصلحة المسلمين وهكذا أمر الله, وليس لنا أن نعبده كما نشاء نحن. وعليه يكون الميزان والحساب.[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=4][COLOR=black]لأنه لو كان الأمر بالتوسعة والإمارة, فإن أكثر الأمم توسعا وانتشارا هم من المشركين. فهل منهجهم هو الحق؟!![/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][COLOR=black][B][SIZE=4][COLOR=red][COLOR=black]وقد سأل مثل ذلك أحدهم (هل يعقل أن يكون فلان على باطل), فأجابه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ([/COLOR][COLOR=blue]الحق لا يعرف بالرجال. ولكن إعرف الحق تعرف أهله).[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Times New Roman][SIZE=4][B][COLOR=black]كما أن المشركين احتجوا بنفس ما ذكرتم, ورد الله عليهم بأنه ليس هكذا الميزان.[/COLOR][/B][COLOR=red][B]([/B][B]وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا. وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]أما قولك:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][quote][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic](وفى عهد معاوية, أفلا تحسب هذه من مناقبه؟ ألا نأخذ درساً من هذا؟!)[/FONT][/COLOR][/B][/quote][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ولكن النبي يحذرنا منهم ويقول ([/FONT][/COLOR][/B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=black]([/COLOR][/B][B][COLOR=red]هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش[/COLOR][/B][B][COLOR=black]))[/COLOR][/B][/FONT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] - [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]فقال أبو هريرة: لو شئت أن أقول: بني فلان وبني فلان لفعلت. فكنت أخرج مع جدي إلى بني مروان حين ملكوا بالشأم، فإذا رآهم غلماناً أحداثاً قال لنا: عسى هؤلاء أن يكونوا منهم؟ قلنا: أنت أعلم.) البخاري[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ويكفيه قتاله لأمير المؤمنين علي عليه السلام, وقتله لكثير من المسلمين. ومنهم أخو السيدة عائشة محمد بن أبي بكر الذي حرقه في جوف حمار بسبب ولائه للإمام علي عليه السلام. وأخاها الآخر عبدالرحمن بن أبي بكر حيث دفنه حيا. فغضبت عليه. فلا توجد منقبه. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]واعلم أن جميع الخير الذي حصل للأمة هو من فضل النبي وآل بيته, فهم سبب كل خير وما أنقذ الأمة من النار إلا محمد صلى الله عليه وآله وسلم. والذي لم يترك الأمة بعدها هملا بل دلها على ما يمنعها من الضلال([COLOR=blue]إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به فلن تضلوا بعدها أبدا, كتاب الله وعترتي أهل بيتي)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]إذاً المتمسك بهما فلن يضل. أما غيره فقد ضل لا محاله (هذا قول من لا ينطق عن الهوى).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]وأمر النبي بكتابتها كوصية عند وفاته ([COLOR=blue]آتوني بكتف ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا[/COLOR]) [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]فشغب عليه من أراد الدين للسلطة, فسبب الضلال في الأمة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red]من هنا أفترقنا[/COLOR], فمتبع لأمر النبي الذي هو من الله, وآخرون قالوا "يكفينا كتاب الله". فابحث أيها المنصف عن ما أمر به النبي تجدها طي الكتب وفي فلتات ألسنة جاحديها.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]وقولك :[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]لماذا يظل يجترون فى الباطل؟! وكأن النبى ما أُرسل ولا القرآن ما أُنزل إلا لكى يتقلد سيدنا علي [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]الولاية من بعده؟!!!!![/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]وهل قول النبي باطل عندما أمر بخلافة آل بيته الأعلم والأقدر على توجيه الأمة الوجهة الربانية.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]وإني على يقين لو ترك الأمر كما أمر به النبي لكانت الأمه في مقام يشار اليها بالبنان ويؤخذ منها العلم الرباني والدنيوي الذي يفوق ما اسسه اهل الكتاب وغيرهم من المشركين.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]وتقول:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][QUOTE]
[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]يا أخى الإسلام عاش وسيعيش بسيدنا علي وبدونه ، بل وبدون النبى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]نفسه ، فالله هو الذى يحفظ دينه ، لا الأولياء ولا الأوصياء ولا الأئمة؟!! هذا يا أخى دين وليس تركة ، هذا يا أخى دين وليس حزباً سياسياً فانتبه.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[/QUOTE][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]لو كلامك صحيح, فلماذا إختلاف الأمة, وأنها تنقسم 73 فرقة, واحدة فقط في الجنة؟؟ الا يحتاج الأمر بحثاً؟ ولماذا هوان الأمة النظر اليها بالتخلف.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]وتذكر قول النبي (سيعود الاسلام غريبا كما بدأ غريبا)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]لا أعرف ماهو الدين من وجهة نظرك؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]بل الإسلام هو منهج أمر به الله ورسوله ليمنع الضلال وليس للتسلط والحكم. ويجب السير على هذا المنهج وأن نعبد الله كما أراد وليس كما نشاء نحن.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]ولو كان لأحد فضل فهو لله ورسوله وآل بيت النبي.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]وهم الذين تذكرهم في تشهد صلاتك. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[FONT=Times New Roman][SIZE=4][B][COLOR=black]وأقول لكم و للأخ [/COLOR][/B][B][COLOR=black]mhd-siam[/COLOR][/B][B][COLOR=black] ... (الحكمة ضالة المؤمن)[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]والحق لا يعرف بالرجال. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]الأخ الفاضل عبدالحميد [/COLOR][/FONT][/B]
[FONT=Simplified Arabic]:سل:[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]قبل أن أجيبك ، أود أن أسجل تقديرى بأخلاقك العالية فى الحوار ، وأسلوبك الجيد فى النقاش بلا تعصب ولا انفعال. الأمر الذى أشتاق إليه كثيراً ، فكثيراً - وهذا للأسف - ما نجد بعض الأخوة الشيعة الذين يدخلون المنتدى ويغرقونه بمشاركات غير ذات قيمة ، ويتخذون من السخرية والتهكم أسلوباً للتعامل ، بل إن الأخوة المشرفين يعانون من هذا الأمر كثيراً خاصة فى الفترة الأخيرة ، حيث قام بعض الأعضاء بوضع موضوعات غير إسلامية وغير أخلاقية ، مليئة بالصور الفاضحة والتى لا تتماشى مع منتدى غسلامى يدعو إلى الله ورسوله :ص:. لهذا وددت أن أحييك.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]:تح:[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][/COLOR][/FONT][/B] [/RIGHT]
[B][COLOR=black][RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote=عبدالحميد;4596][/SIZE][/FONT]
[/COLOR][/B][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=black]الأخ الكريم أبوجهاد الأنصاري,[/COLOR][/B]
[B][COLOR=black]شكرا لردكم, واعلم انني ما أرسلت هذه التساؤلات الا حسب طلب من منتداكم, ففهمنا من جوابكم عدم الرغبة في تبيان ما اشتبه.[/COLOR][/B][/quote][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]بحول الله وقوته لدينا فى هذا المنتدى كل الرغبة فى تبيان ما اشتبه على أى أحد خالف أهل السنة فى أى مسألة من المسائل ، ولهذا افتتحنا هذا المنتدى.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic] [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote=عبدالحميد;4596][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=black] ولكن هذه تساؤلات طرحتها لتبيان أن شيعة آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم لهم حجج قوية وثابته من القرآن والسنة النبويه. [/COLOR]
[COLOR=black]وعليه بما أن الأمر كذلك فإنه لا يجوز الاتهام بالبدعه وغيرها حتى لا تحدث تفريقا بين المسلمين. وهو ما صرح به أيضا مشايخ كثر من السنة وعلى رأسهم مفتي مصر.[/COLOR]
[/quote][/FONT][/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]انظر يا أخى كم أنت حريص على ألا يصف أهل السنة ، الشيعةَ بالبدعة حتى لا يكون هناك تفريق فى الأمة (!!) طيب يا أخى أنت ترى أنه يتوجب على طائفة من الأمة ألا تجرّح طائفة أخرىوتصفها بالبدعة ، فلماذا يا أخى يتجرأ الشيعة على وصف خيار الأمة - اصحاب النبى :ص: - بالكفر ( ؟!!) اسمح لى أن أضع آلاف من علامات الاستفهام حول هذه المسألة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثم أن تقل إلى نقطة أخرى فى غاية الأهمية ألا وهى : ألا ترى أن الطعن فى الناقل سيؤدى - حتماً - إلى الطعن فى المنقول؟![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأبعد من هذا أن منهج الشيعة غدا شوكة فى حلق المسلمين ، حيث يتخذه الملاحدة وأعداء الدين منطلق يقفزون منه إلى عقر الإسلام ، فلا نكاد نتحاور مع أحدهم عن القرآن وحفظه وأنه من عند الله حتى نجدهم يذكّرونا بمذهب الشيعة بالقول بتحريف القرآن ، :(: وما ينبئك مثل خبير :): وأقسم بالله الذى لا إله إلا هو ، أنه سبق أن كنت أحاور ملحدة حول القرآن وإعجازه وإذا بى أجدها تضع أما يدى ( سورة الولاية ؟!!) للنورى الطبرسى وهو من أعلامكم ، وتقول لى : تفضل هذه سورة من مثله فأين هى ؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وحتى لا أطيل عليك فى هذه المسألة دعنى أسالك : أيهما أفضل أن نفترق إلى الحق أم أن نجتمع على الباطل؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أعلم أنك لبيب وستفهم قولى.[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[RIGHT]
[COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][QUOTE] [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]أما قولكم:[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]اقتباس:[/SIZE][/FONT]
[RIGHT][B][COLOR=black][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لماذا حولتم الإسلام ذلك الدين العظيم إلى مجرد ولاية وإمارة وسياسة ونزاع على الحكم؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/B][/RIGHT]

[FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=black]أقول: هذا ما حدث من قبل من يرى ان الدين العظيم هو ولاية وإماره ونزاع على الحكم...فما أن توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى هرعوا إلى السقيفة يتنازعون فيما بينهم ويشتم بعضهم بعضا ويوطأ آخرون...والنبي لم يدفن بعد.[/COLOR][/B]
[B][COLOR=black]أما ولاية المسلمين, كما أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فهي من الدين ويجب المعرفة لأنها مانعة من الضلال, ولذلك كان السؤال لرد ما اشتبه.[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/QUOTE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]أولاً: أنت بالغت فى أمر السقيفة.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]ثانياً : يجب أن تعلم يا أخى أن أحرج لحظة فى حياة الأمم هى فترة تسليم وتسلم القيادة ، وهذه يجب تجاوزها بأسرع شكل ممكن ، حتى لا يتجرأ المتجرئون على هيبة الدولة ويشيعوا فيها الفساد. [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وما كان يوم السقيفة كان من حكمة الصحابة حيث رأوا ضرورة أن يكون هناك قائد للأمة بأسرع ما يمكن ذلك أن الأخطار كانت تحيق بالأمة داخلياً وخارجياً. ولكن سوء التفاهم الذى حدث أن كل طائفة وضعت معياراً لمن هو أجدر بالخلافة ، من وجهة نظرها. ولكن يجب ألا نغالىفى المسألة ونحملها أكثر مما تستحق ، ونجعلها سوءة فى تاريخ هذه الأمة ، فالأمر ليس بهذه القتامة ، وليس بهذه الصورة السيئة كما يصورها الشيعة ، والدليل أن حادثة السقيفة لم تستمر غير دقائق معدودات ، ولم تمس الأمة ليلتها حتى كان هناك رجل رشيد على رأسها ، وفعل ما كان يفعله النبى :ص: وأقسم أنه لو منعوه عقالاً كانوا يؤدونه لرسول الله :ص: لقاتلهم عليه. فأين هى المشكلة إذاً؟[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]فى أمة الإسلام أخيار كثيرون أيهم يمسك بالحكم فلا غضاضة فى هذا المهم عدم الاختلاف أو الفرقة ، أو ترك الفرصة لأعداء الأمة لينفذوا مخططهم.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]يا أخى الإسلام لم ينزل لكى يتسلم سيدنا على :ر: الخلافة![/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]أبو بكر عمر على عثمان طلحة الزبير .... إلخ كلهم خيار فما المشكلة إذاً؟ لماذا يعيش الشيعة ابد الدهر وليس فى أفواههم إلا حادثة السقيفة وغدير خم ، أليس فى الإسلام شئ غير هذا؟! أليس هذا تجزيئاً للإسلام؟![/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][B][COLOR=black][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][QUOTE] [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=black]أما قياسكم بأن: [/COLOR][/B]
[/FONT][/RIGHT]
[B][COLOR=black][RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]اقتباس:[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=black]مات النبى[/COLOR][/B][B][COLOR=black]يا أخى وهو خير البشر ، فهل توقفت الدنيا؟! هل ضاع الإسلام؟! أبداً ، بل عاش الإسلام ، واتسعت رقعة الدولة الإسلامية أكثر مما كانت عليه على عهد النبى [/COLOR][/B][B][COLOR=black]بل كان أكثر اتساعها فى عهد الأمويين[/COLOR][/B] [/FONT][/SIZE]
[/COLOR][/B][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=black]يقول الله سبحانه:[/COLOR][/B]
[B][COLOR=black]([URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:ShowAyah('arb','49','17')"][COLOR=#0000ff]يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ [/COLOR][COLOR=red]إِسْلامَكُمْ[/COLOR][COLOR=#0000ff] بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ[/COLOR][/URL])[/COLOR][/B]

[B][COLOR=black]وتذكر أن (الدين هو أن نعبد الله سبحانه كما أراد, وليس كما تريد)[/COLOR][/B]
[B][COLOR=black]وأذكرك بقولك لي ([/COLOR][/B][B][COLOR=black]لماذا حولتم الإسلام ذلك الدين العظيم إلى مجرد ولاية وإمارة وسياسة ونزاع على الحكم؟) أي أن الدين ليس كم وصلة سلطة الحكم, بل هو اتباع ما أراده الله.[/COLOR][/B]
[B][COLOR=black]فأرجو ان يكون تعريف الدين واضحاً.[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/QUOTE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]نعم ، الإسلام أعرفه بأنه الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة ، والولاء للإسلام وأهله ، والبراءة م نالشرك وأهله.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]هذا هو تعريف الإسلام الذى أدين الله به يا أخى ، فانظر رأيك.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][QUOTE] [/SIZE][/FONT]
[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=black]إذاً, لا يقاس الدين بهذه الأمور. الدين ليس فتوحات وحكم وإمارة. بل هو منهج رباني يجب أن نسير عليه "دون أن يكون لنا الخيرة في ذلك. وما يدريك كيف كانت ستسير الأمور لو اتبع ولاية آل البيت. أهل العلم والحكمه.[/COLOR][/B]
[B][COLOR=black]الله أعلم كم خسر المسلمون بسبب ذلك... [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/QUOTE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]هذا رأيك ، وإليك رأيى. [/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]أولاً : هذه إرادة الله سبحانه ، ولا راد لقضاء الله ، ولو علمتم الغيب لرضيتم بالواقع. والخير كل الخير فى اختيار الله سبحانه وتعالى وتقديره. ففى عهد الصحابة ومن تبعهم تم بحول الله وقوته الآتى وغيره:[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]1- تم القضاء على فتنة الردة والمرتدين بعد أن ارتدت كل الجزيرة العربية عدا مكة والمدينة والطائف.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]2- تم نشر افسلام فى جميع أرجاء المعمورة آنذاك.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]3- تم جمع القرآن الكريم فى مصحف واحد.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]4- تم جمع السنة ووضع منهج لتنقيتها مما قد يشوبها.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وما لا يحصيه إلا الله سبحانه من مميزات ، دون أن يكون أحد من أهل البيت فى الحكم وهذه ميزة كبيرة لو تعلمها.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]فمن الحكم البليغة التى يدركها كل عاقل من عدم تقلد أهل البيت الحكم الآتى :[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]1- أن يُعلم أن الإسلام دين للناس كافة ، وليس حكراً على أهل البيت وحدهم بدليل أنه قد تولى أمرهم واحد من غير أهل البيت.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]2- ظل أهل البيت فى منأى عن خلافات الحكم وطلب السلطة ، فتأمل هذه الحكمة وعض عليها بالنواجذ.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]3- أن يُعلم أن الذى حفظ الإسلام هو الله وليس البشر ومنهم أهل البيت.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]4- أن يُعلم أن النبى :ص: ليس رجل دنيا ولا أهله بدليل أنه لم يورث الحكم لأحد من نسله ، ولم يطلبوه هم من بعده.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]5- لو كان الله يريد لأهل البيت أن يتقلدوا الحكم لكان الأولى أن يرزق الله سبحانه النبى :ص: بولد ليخلفه فى الحكم ،ولكن الله سبحانه وتعالى لم يفعل هذا وتوفى كل أبناء النبى :ص: الذكور فى حياة النبى :ص: حتى يلم الناس أن الإسلام ليس إرثاً ولا تركة. ألا تتأمل معى هذه الحكمة؟![/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]لو قلتَ - كما يقول الشيعة - أنه كان من الأولى أن يتقلد أهل البيت الخلافة ، لقلت لك : إذاً أنتم تعيبون على الله أنه لم يرزق النبى :ص: بولد ليخلفه بناءً على أصلكم هذا الذى أصلتموه.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]فإن أجبت وقلت : أن هذا ليس بلازم والخير فى أن الله لم يجعل للنبى :ص: أبناءً ذكوراً ليخلفوه فى الحكم ، أجبتك من نفس جنس إجابتك وقلت لك أنه ليس بلازم ولا اضطرارى أن يخلف أحدٌ من أهل البيت النبىَ :ص: فى خلافة الدولة.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]فتأمل حججى.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]وأجيبك عن باقى مسائلك بعد عودتى ليلاً إن شاء الله رب العالمين.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]ولك منى كل التحية والتقدير.[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]:تح:[/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]الأخ الكريم أبوجهاد, [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]بسم الله الرحمن الرحيم,[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][COLOR=#560000]أشكركم على ما تفضلتم به وأبادلكم التحية.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]بحول الله وقوته لدينا فى هذا المنتدى كل الرغبة فى تبيان ما اشتبه على أى أحد خالف أهل السنة فى أى مسألة من المسائل ، ولهذا افتتحنا هذا المنتدى.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]قلتم في ردكم:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#560000][quote][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]طيب يا أخى أنت ترى أنه يتوجب على طائفة من الأمة ألا تجرّح طائفة أخرىوتصفها بالبدعة ، فلماذا يا أخى يتجرأ الشيعة على وصف خيار الأمة - اصحاب النبى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]- بالكفر ( ؟!!) اسمح لى أن أضع آلاف من علامات الاستفهام حول هذه المسألة.)[/FONT][/COLOR][/B][/quote][/COLOR][/FONT][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أقول إن الشيعة يقولون أن (بعض) من أصحاب النبي إنقلبوا وأخذوا الدين برأيهم (إجتهدوا أمام النص) وهذا ما نخطؤه. وليس كل الأصحاب.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وحتى أهل السنة يتهمون (بعض ) من صحابة النبي بان عملهم كان ليس لله, بل للدنيا وان بعضهم إرتد مثل (الصحابي مالك بن نويره) فقتلوه وحرقوه ثم تزوجوا امرأته في نفس الليله.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]إذاً, بما أننا لا نتهم خيار أصحاب النبي, بل بعض من أخذ برأيه من الصحابة (والذي طلبت منكم تبرير عملهم لإزالة الشبهة), وهذا لا يعني كل أصحاب النبي.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ألم ينقلب بعض حواريي النبي عيسى عليه ويبدلوا برأيهم؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فكيف إذاً نحاور النصارى؟ أليس مبدأ ضلالهم هو من عند من إنحرف وغير من حوارييه وكتب أناجيل برأيه. وهم مقدسون من النصارى.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=4][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic](والنبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "‏ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=white][FONT=Simplified Arabic]جُحْر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]ِ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=white][FONT=Simplified Arabic]ضَب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]ٍّ لاَتَّبَعْتُمُوهُمْ ‏"‏ ‏.‏ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ آلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ ‏"‏ فَمَنْ ‏"‏)‏.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=4][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وقولك: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#560000][quote][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic] ألا ترى أن الطعن فى الناقل سيؤدى - حتماً - إلى الطعن فى المنقول؟![/FONT][/COLOR][/B][/quote][/COLOR][/FONT][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ليس بالضرورة ذلك. حتى عند السنة, إن الطعن براوي لا يعني الطعن بمن روى عنه. لأنه يحتمل الكذب أو الخطأ أو الإشتباه عن من روى عنه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]وتقول:[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][quote][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]إن منهج الشيعة غدا شوكة فى حلق المسلمين ، حيث يتخذه الملاحدة وأعداء الدين منطلق يقفزون منه إلى عقر الإسلام ، فلا نكاد نتحاور مع أحدهم عن القرآن وحفظه وأنه من عند الله حتى نجدهم يذكّرونا بمذهب الشيعة بالقول بتحريف القرآن [/FONT][/COLOR][/B][/quote][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]كن منصفاً يا أخي. الأحاديث التي تروي التحريف والتبديل موجودة حتى في كتب السنة. وأنت تعرف ذلك. مثل قول عمر بن الخطاب بانه توجد آيات لم تذكر (الشيخ والشيخة...) وقول ابن مسعود وعدم قبوله بما جمع. وابن عباس كان يقرأ آيات مختلفة عما ورد في القرآن. (ولا حاجة للنصارى للاستناد بما عند الشيعة, بل يكفيهم الرجوع لكتب السنة, لأن الإحتجاج بكتب الشيعة لا يقوي حجتهم, أما احتجاجهم بكتب السنة, فالحجة أقوى...).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]علما بأن كتب الشيعة تذكر (تفسير) للأية ولا تحرفها, وتتحدث عن ترتيب بعض الآيات, واستبدال بعض الحروف (قراءة من القراءات), ولم يذكر الا السورة التي أوردتموها. أما في كتب السنة فهي تذكر نفس السابق وأستبدال كلمات (وهو ليس عند الشيعة) وكذلك تذكر سور أكثر لم تذكر في القرآن.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=4][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]وعليه ما تحويه كتب السنة عن هذا الأمر هي أكثر وأوسع. لكن المكابرة وكثرة ما كتب تجاه طرف واحد عمم هذه الفكرة الخاطئه عن الشيعة. والشيعة لا ينحون هذا المنحى فيهولون عليكم ما في كتبكم. وكان الأفضل إتباع قوله تعالى ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic] [URL="http://javascript<b></b>:ShowAyah('arb','5','8')"][COLOR=#0000ff]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ [/COLOR][COLOR=red]شَنَآنُ[/COLOR][COLOR=#0000ff] قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ[/COLOR][/URL])[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]المهم أن هذا الأمر من اعتبار القرآن محرفا, هو غير معتبر عند الطرفين.[/SIZE] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]وتقول[quote][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]:حتى لا أطيل عليك فى هذه المسألة دعنى أسالك : أيهما أفضل أن نفترق إلى الحق أم أن نجتمع على الباطل؟[/FONT][/COLOR][/B][/quote][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]بل نجتمع وكلٌ له رأيه وليعذر بعضنا بعضاً. وهذا فكر مطروح, فمن أراد أن يسلك أي الطرق فاليفعل وهو مسؤل عن اختياره. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]المهم أن لا نسعى في احداث الفرقة كما هي بين القبائل الجاهله. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]تقول: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[quote]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أولاً: أنت بالغت فى أمر السقيفة.[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]ثانياً : يجب أن تعلم يا أخى أن أحرج لحظة فى حياة الأمم هى فترة تسليم وتسلم القيادة ، وهذه يجب تجاوزها بأسرع شكل ممكن ، حتى لا يتجرأ المتجرئون على هيبة الدولة ويشيعوا فيها الفساد. [/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][/RIGHT]
[/COLOR][/FONT][/quote][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]
[RIGHT][/COLOR][/FONT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]نعم, كما قلت (حتى لا يتجرأ المتجرئون على هيبة الدولة ويشيعوا فيها الفساد). ولذلك فإن النبي لم يترك هذا الأمر الهام في حياة الأمة, بل مهد له بخلافة وولاية الإمام علي(ع). لأنه الأعلم والأقدر. ولم يترك أمته هملاً تتقاذفهم الحيرة والأهواء. بل حدد لهم سفينة النجاة ( مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح, من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وأقتبس ما أورده الأخ أبو جاسم المنصوري:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[quote]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ردا على بعض الناس الذين لا يعترفون بولاية الامام علي[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]لا يعقل أن يتركنا الرسول (ص) ويرحل بدون وصية أو يتركنا نتنازع بلا خليفة [/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]وهو القائل (من مات بلا وصية مات ميتة الجاهلية) [/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]وهو القائل أيضاً (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة الجاهلية) [/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]المصادر:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن البراء قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا : الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، تحت شجرتين ، فصلى الظهر ، وأخذ بيد علي ، [/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][/RIGHT]
[/COLOR][/FONT][/quote][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]
[RIGHT][/COLOR][/FONT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وقد أورد الكثير من الأحاديث مع تفصيل صحتها, أرجوا قراءتها لمن كانت الحكمة ضالته, في هذا الموضوع:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=893[/URL][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وتقول:[/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[quote]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]فى أمة الإسلام أخيار كثيرون أيهم يمسك بالحكم فلا غضاضة فى هذا المهم عدم الاختلاف أو الفرقة ، أو ترك الفرصة لأعداء الأمة لينفذوا مخططهم.[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]يا أخى الإسلام لم ينزل لكى يتسلم سيدنا على [/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]الخلافة![/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]
[B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أبو بكر عمر على عثمان طلحة الزبير .... إلخ كلهم خيار فما المشكلة إذاً؟ لماذا يعيش الشيعة ابد الدهر وليس فى أفواههم إلا حادثة السقيفة وغدير خم ، أليس فى الإسلام شئ غير هذا؟! أليس هذا تجزيئاً للإسلام؟![/FONT][/COLOR][/B][/B][/RIGHT]

[/COLOR][/FONT][/quote][RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]بل الإسلام هو اتباع ما أمر الله به ورسوله, ولا يجوز العمل بخلافه. نعم لم ينزل الاسلام لكي يتسلم الامام علي (ع) الخلافة, فهو لم يطلبها لذاتها. بل لاقامة حق ودفع باطل. وللسير بالاسلام وتطبيقه كما أراد الله. وكما علمه رسول الله. هذه حكمة الله.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=4][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ولتقريب الأمر,عندما أمر الله الملائكة وإبليس ليسجدوا لآدم, إستكبر إبليس وأبى.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وبحسب منطقك, بإمكانك أن تقول:(ماذا يعني السجود لآدم. أليس إبليس من الموحدين الذين كانوا يعبدون الله؟!!! ألم يكن يسجد لله؟!! لماذا السجود لآدم؟ هل سينقص من التوحيد شيء!!!)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]كلا يا أخي. بل هو منهج وأمر من لدن حكيم. وأعلم بمصلحة الخلق. ويجب البحث بجد لمعرفة ماذا أوصى النبي...وإن كنت من رجال الدين, فالحمل أكبر.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]والدليل قولك:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][quote][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]نعم ، الإسلام أعرفه بأنه الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة ، والولاء للإسلام وأهله ، والبراءة م نالشرك وأهله.[/FONT][/COLOR][/B][/quote][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][quote]

[/quote][/FONT][/COLOR][/B][RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]إذاً, إعمل بما تعرف. وابحث عن ما أم أمر الله ورسوله به وإطاعته. وارفض ما (اجتهد به البعض أمام النص). [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]وقولك:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][quote][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]هذا رأيك ، وإليك رأيى. [/FONT][/COLOR][/B][/quote][/COLOR][/FONT][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][quote]

[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]أولاً : هذه إرادة الله سبحانه ، ولا راد لقضاء الله ، ولو علمتم الغيب لرضيتم بالواقع. والخير كل الخير فى اختيار الله سبحانه وتعالى وتقديره. ففى عهد الصحابة ومن تبعهم تم بحول الله وقوته الآتى وغيره:[/COLOR][/FONT][/B][/RIGHT]
[/quote][/COLOR][/FONT][/B][RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]لكن اليهود قتلوا أنبياؤهم. هل هو خير أراده الله, أم أراد بهم سوءا.[/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]رغم انهم نشروا المسيحية أكثر ومنهم (للأسف) نأخذ علوم الحديثة المبهرة. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فهل هذا دليل ان الله جعل فيه خيراً بحسب منطقك.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والقرآن الكريم يصف المؤمنين والشاكرين ب(القليل).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقلت:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][quote][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]- لو كان الله يريد لأهل البيت أن يتقلدوا الحكم لكان الأولى أن يرزق الله سبحانه النبى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]بولد ليخلفه فى الحكم ،ولكن الله سبحانه وتعالى لم يفعل هذا وتوفى كل أبناء النبى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]الذكور فى حياة النبى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]حتى يلم الناس أن الإسلام ليس إرثاً ولا تركة. ألا تتأمل معى هذه الحكمة؟![/FONT][/COLOR][/B][/quote][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][quote]
[/quote][/FONT][/COLOR][/B]

[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]أقول: كلامك هذا يدور على الخلافة والحكم والسلطة...وأنه لو اراد الخلافة لكان له ولد....[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]هل هذا هو الدين؟![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=6][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]ولكن إعلم أن ما قاله النبي حق (( مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح, من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك)).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=6][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]فاليسأل سائل نفسه...هل في السفينة ركب, أم الطوفان ينتظر.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]ولن تنجي الجبال وإن كانت "فلان" و"فلان".[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]وأدعوكم لما كتبه الأخ أبوجاسم المنصوري. حيث أورد مصادر لما نعتقده وهي ليست ببدعه. بل سفينة النجاة. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]ولكم ألف تحية وسلام,[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:تح:
أنقل لك هذه المادة فى الرد على شبهة قتل سيدنا خالد بن الوليد :ر: لمالك بن نويرة :
[QUOTE]
هل قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة كي يتزوج امرأته ؟
سؤال: أسأل عن مادة قرأتها في موقع للشيعة وقد ذكر فيه : أن خالدا رأى امرأة مالك - وكانت فائقة الجمال - فقال مالك بعد ذلك لامرأته : قتلتني . يعني : سأقتل من أجلك ، وقال الزمخشري وابن الأثير وأبو الفدا والزبيدي : إن مالك بن نويرة رضي الله عنه قال لامرأته يوم قتله خالد بن وليد : أقتلتني ؟ أسأل عن مدى صحة هذه الرواية .
الجواب:
الحمد لله أولا : الصحابي الجليل خالد بن الوليد سيف الله المسلول على المشركين ، وقائد المجاهدين ، القرشي المخزومي المكي ، أسلم سنة سبع للهجرة بعد فتح خيبر وقيل قبلها ، وتوفي سنة 21هـ ، وله من الفضائل الشيء الكثير ، ومن أهم ما جاء في فضائله : 1- عن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم فقال : ( أَخَذَ الرَّايَةَ زَيدٌ فَأُصِيبَ ، ثُمَّ أَخَذَ جَعفَرٌ فَأُصِيبَ ، ثُمَّ أَخَذَ ابنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ ) وَعَينَاهُ تَذرِفَانِ ( حَتَّى أَخَذَ الرَّايَةَ سَيفٌ مِن سُيُوفِ اللَّهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيهِم ) رواه البخاري (4262) 2- وعَنْ عَمْرِو بن الْعَاصِ رضي الله عنه قَالَ : ( مَا عَدَلَ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِخَالِدِ بن الْوَلِيدِ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ مُنْذُ أَسْلَمْنَا ) رواه الحاكم في “المستدرك” (3/515) وأبو يعلى في “المسند” (13/274) وقال الهيثمي في “مجمع الزوائد” (9/350) : ورجاله ثقات . ثانيا : قد تعرض هذا الصحابي الجليل لحملات من الطعن والتشويه قام عليها بعض المستشرقين الذين يتلقفون كل رواية من غير بحث ولا تدقيق ، وقام عليها طوائف من الشيعة حقدا وغيظا من هذا الصحابي الذي أبلى بلاء حسنا في قتال الكفار ، وحماية الدولة المسلمة في عهود الخلافة الراشدة.
ومن بعض تلك الطعون القصة المشهورة في قتل مالك بن نويرة وتزوج خالد من امرأته ليلي بنت سنان . ومالك بن نويرة يكنى أبا حنظلة ، كان شاعرا فارسا من فرسان بني يربوع ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمله على صدقات قومه .
وقد اتفقت الروايات التاريخية على قدر مشترك ، فيه أن مالك بن نويرة قتله بعض جند خالد بن الوليد ، وأن خالدا تزوج بعد ذلك زوجته ليلى بنت سنان . وأما سبب قتل مالك بن نويرة وذكر بعض ملابسات ذلك الحادث فقد تفاوتت الروايات في بيانه ، إلا أن معظم قدامى المؤرخين الذين سجلوا تلك الحادثة ، مثل الواقدي وابن إسحاق ووُثَيمة وسيف بن عمر وابن سعد وخليفة بن خياط وغيرهم ، ذكروا امتناع مالك بن نويرة من أداء الزكاة وحبسه إبل الصدقة ، ومنعه قومه من أدائها ، مما حمل خالدا على قتله ، من غير التفات إلى ما يُظهره من إسلام وصلاة . قال ابن سلام في “طبقات فحول الشعراء” (172) : ” والمجمع عليه أن خالدا حاوره ورادَّه ، وأن مالكا سمح بالصلاة والتوى بالزكاة ” انتهى . وقال الواقدي في كتاب “الردة” (107-108) : ” ثم قدَّم خالدٌ مالكَ بن نويرة ليضرب عنقه ، فقال مالك : أتقتلني وأنا مسلم أصلي للقبلة ؟! فقال له خالد : لو كنتَ مسلما لما منعت الزكاة ، ولا أمرت قومك بمنعها .” انتهى . كما تواتر على ذكر ذلك من بعدهم من المؤرخين كالطبري وابن الأثير وابن كثير والذهبي وغيرهم .
وتتحدث بعض الروايات عن علاقة بين مالك بن نويرة وسجاح التي ادعت النبوة ، وتشير أيضا إلى سوء خطابٍ صدر من مالك بن نويرة ، يفهم منه الردة عن دين الإسلام ، كما ذكر ذلك ابن كثير في “البداية والنهاية” (6/322) فقال : ” ويقال : بل استدعى خالد مالك بن نويرة ، فأنَّبَه على ما صدر منه من متابعة سجاح ، وعلى منعه الزكاة ، وقال : ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك : إن صاحبكم كان يزعم ذلك . فقال : أهو صاحبنا وليس بصاحبك ؟! يا ضرار اضرب عنقه ، فضربت عنقه .” انتهى .
إذن فلماذا أنكر بعض الصحابة على خالد بن الوليد قتل مالك بن نويرة ، كما فعل عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وأبو قتادة الأنصاري ؟ يمكن تلمس سبب ذلك من بعض الروايات ، حيث يبدو أن مالك بن نويرة كان غامضا في بداية موقفه من الزكاة ، فلم يصرح بإنكاره وجوبها ، كما لم يقم بأدائها ، فاشتبه أمره على هؤلاء الصحابة ، إلا أن خالد بن الوليد أخذه بالتهمة فقتله ، ولما كان مالك بن نويرة يظهر الإسلام والصلاة كان الواجب على خالد أن يتحرى ويتأنى في أمره ، وينظر في حقيقة ما يؤول إليه رأي مالك بن نويرة في الزكاة ، فأنكر عليه من أنكر من الصحابة رضوان الله عليهم . جاء في البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله (6/322) : ” فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس ، فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة ، وبذلوا الزكوات ، إلا ما كان من مالك بن نويرة ، فكأنه متحير في أمره ، متنح عن الناس ، فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه ، واختلفت السرية فيهم ، فشهد أبو قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة ، وقال آخرون إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا .” انتهى . ولما كان مالك بن نويرة من وجهاء قومه وأشرافهم ، واشتبه موقفه في بداية الأمر ، شكا أخوه متمم بن نويرة ما كان من خالد إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فعاد ذلك بالعتاب على خالد ، وتخطئته في إسراعه إلى قتل مالك بن نويرة ، قبل رفع أمره إلى أبي بكر الصديق وكبار الصحابة رضوان الله عليهم . روى خليفة بن خياط (1/17) قال : ” حدثنا علي بن محمد عن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه ، فجزع من ذلك جزعا شديدا ، فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه . فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ؟ ورد أبو بكر خالدا ، وودى مالك بن نويرة ، ورد السبي والمال .” انتهى . وقال ابن حجر في “الإصابة” (5/755) : ” فقدم أخوه متمم بن نويرة على أبي بكر ، فأنشده مرثية أخيه ، وناشده في دمه وفي سبيهم ، فرد أبو بكر السبي . وذكر الزبير بن بكار أن أبا بكر أمر خالدا أن يفارق امرأة مالك المذكورة ، وأغلظ عمر لخالد في أمر مالك ، وأما أبو بكر فعذره .” انتهى .
هذا غاية ما يمكن أن يقال في شأن قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة ، أنه إما أن يكون أصاب فقتله لمنعه الزكاة وإنكاره وجوبها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، أو إنه أخطأ فتسرع في قتله وقد كان الأوجب أن يتحرى ويتثبت ، وعلى كلا الحالين ليس في ذلك مطعن في خالد رضي الله عنه . يقول ابن تيمية رحمه الله في “منهاج السنة ” ( 5/518) : ” مالك بن نويرة لا يعرف أنه كان معصوم الدم ، ولم يثبت ذلك عندنا ، ثم يقال : غاية ما يقال في قصة مالك بن نويرة : إنه كان معصوم الدم ، وإن خالداً قتله بتأويل ، وهذا لا يبيح قتل خالد ، كما أن أسامة بن زيد لما قتل الرجل الذي قال : لا إله إلا الله . وقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ” يا أسامة أقتلته بعد أن قال : لا إله إلا الله ؟ يا أسامة أقتلته بعد أن قال : لا إله إلا الله ؟ يا أسامة أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله ؟ ” فأنكر عليه قتله ، ولم يوجب قوداً ولا دية ولا كفارة. وقدر روى محمد بن جرير الطبري وغيره عن ابن عباس وقتادة أن هذه الآية : قوله تعالى : ( وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً ) نزلت في شأن مرداس ، رجل من غطفان ، بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشاً إلى قومه ، عليهم غالب الليثي ، ففر أصحابه ولم يفر . قال : إني مؤمن ، فصبحته الخيل ، فسلم عليهم ، فقتلوه وأخذوا غنمه ، فأنزل الله هذه الآية ، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برد أمواله إلى أهله وبديته إليهم ، ونهى المؤمنين عن مثل ذلك . وكذلك خالد بن الوليد قد قتل بني جذيمة متأولاً ، ورفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال : ” اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد “. ومع هذا فلم يقتله النبي صلى الله عليه وسلم لأنه كان متأولاً؛ فإذا كان النبي لم يقتله مع قتله غير واحد من المسلمين من بني جذيمة للتأويل ، فلأن لا يقتله أبو بكر لقتله مالك بن نويرة بطريق الأولى والأحرى .” انتهى .
أما اتهام خالد بن الوليد رضي الله عنه بأنه قتل مالك بن نويرة من أجل أن يتزوج امرأته لهواه السابق بها ، فيبدو أنها تهمة مبكرة رماه بها مالك نفسه وبعض أتباعه بها ، وليس لهم عليها دليل ظاهر ، إنما يبدو أنه أطلقها ليغطي بها السبب الحقيقي الذي قتل لأجله وهو منع الزكاة ، يدل على ذلك : الحوار الذي نقله الواقدي بين خالد ومالك . قال الواقدي في “كتاب الردة” (107-108) : ” فالتفت مالك بن نويرة إلى امرأته ، فنظر إليها ثم قال : يا خالد بهذا تقتلني . فقال خالد : بل لله أقتلك ، برجوعك عن دين الإسلام ، وجفلك – يعني منعك - لإبل الصدقة ، وأمرك لقومك بحبس ما يجب عليهم من زكاة أموالهم . قال : ثم قدمه خالد فضرب عنقه صبرا . فيقال إن خالد بن الوليد تزوج بامرأة مالك ودخل بها ، وعلى ذلك أجمع أهل العلم .” انتهى . يقول الحافظ ابن حجر في “الإصابة” (5/755) : ” وروى ثابت بن قاسم في “الدلائل” أن خالدا رأى امرأة مالك - وكانت فائقة في الجمال - فقال مالك بعد ذلك لامرأته : قتلتِني ! يعني : سأقتل من أجلك . وهذا قاله ظنا ، فوافق أنه قتل ، ولم يكن قتله من أجل المرأة كما ظن .” انتهى . ويقول ابن حجر الهيتمي في “الصواعق المحرقة” (1/91) : ” الحق عدم قتل خالد ؛ لأن مالكا ارتد ورد على قومه صدقاتهم لما بلغه وفاة رسول الله ، كما فعل أهل الردة ، وقد اعترف أخو مالك لعمر بذلك . وتزوُّجُه امرأتَه : لعله لانقضاء عدتها بالوضع عقب موته ، أو يحتمل أنها كانت محبوسة عنده بعد انقضاء عدتها عن الأزواج على عادة الجاهلية ، وعلى كل حال فخالد أتقى لله من أن يظن به مثل هذه الرذالة التي لا تصدر من أدنى المؤمنين ، فكيف بسيف الله المسلول على أعدائه ، فالحق ما فعله أبو بكر ، لا ما اعترض به عليه عمر رضي الله تعالى عنهما ، ويؤيد ذلك أن عمر لما أفضت إليه الخلافة لم يتعرض لخالد ، ولم يعاتبه ، ولا تنقصه بكلمة في هذا الأمر قط ، فعلم أنه ظهر له أحقية ما فعله أبو بكر ، فرجع عن اعتراضه ، وإلا لم يتركه عند استقلاله بالأمر ؛ لأنه كان أتقى لله من أن يداهن في دين الله أحدا ” انتهى .
ويقول الدكتور علي الصلابي في كتابه “أبو بكر الصديق” (219) : ” وخلاصة القصة أن هناك من اتهم خالدا بأنه تزوج أم تميم فور وقوعها في يده ، لعدم صبره على جمالها ، ولهواه السابق فيها ، وبذلك يكون زواجه منها - حاش لله - سفاحا ، فهذا قول مستحدث لا يعتد به ، إذ خلت المصادر القديمة من الإشارة إليه ، بل هي على خلافه في نصوصها الصريحة ، يذكر الماوردي في “الأحكام السلطانية” (47) أن الذي جعل خالدا يقدم على قتل مالك هو منعه للصدقة التي استحل بها دمه ، وبذلك فسد عقد المناكحة بينه وبين أم تميم ، وحكم نساء المرتدين إذا لحقن بدار الحرب أن يسبين ولا يقتلن ، كما يشير إلى ذلك السرخسي في المبسوط (10/111) ، فلما صارت أم تميم في السبي اصطفاها خالد لنفسه ، فلما حلت بنى بها كما “البداية والنهاية” .
ويعلق الشيخ أحمد شاكر على هذه المسألة بقوله : إن خالدا أخذها هي وابنها ملك يمين بوصفها سبية ، إذ إن السبية لا عدة عليها ، وإنما يحرم حرمة قطعية أن يقربها مالكها إن كانت حاملا قبل أن تضع حملها ، وإن كانت غير حامل حتى تحيض حيضة واحدة ، ثم دخل بها وهو عمل مشروع جائز لا مغمز فيه ولا مطعن ، إلا أن أعداءه والمخالفين عليه رأوا في هذا العمل فرصتهم ، فانتهزوها وذهبوا يزعمون أن مالك بن نويرة مسلم ، وأن خالدا قتله من أجل امرأته وأما ما ذكره من تزوجه بامرأته ليلة قتله ، فهذا مما لم يعرف ثبوته . ولو ثبت لكان هناك تأويل يمنع الرجم . والفقهاء مختلفون في عدة الوفاة : هل تجب للكافر ؟ على قولين . وكذلك تنازعوا : هل يجب على الذمية عدة وفاة ؟ على قولين مشهورين للمسلمين ، بخلاف عدة الطلاق ، فإن تلك سببها الوطء ، فلا بد من براءة الرحم . وأما عدة الوفاة فتجب بمجرد العقد ، فإذا مات قبل الدخول بها فهل تعتد من الكافر أم لا ؟ فيه نزاع . وكذلك إن كان دخل بها ،وقد حاضت بعد الدخول حيضة . هذا إذا كان الكافر أصلياً . وأما المرتد إذا قتل ، أو مات على ردته ، ففي مذهب الشافعي وأحمد وأبي يوسف ومحمد ليس عليها عدة وفاة بل عدة فرقة بائنة ، لأن النكاح بطل بردة الزوج ، وهذه الفرقة ليست طلاقاً عند الشافعي وأحمد ، وهي طلاق عند مالك وأبي حنيفة ، ولهذا لم يوجبوا عليها عدة وفاة ، بل عدة فرقة بائنة ، فإن كان لم يدخل بها فلا عدة عليها ، كما ليس عليها عدة من الطلاق . ومعلوم أن خالدا قتل مالك بن نويرة لأنه رآه مرتداً ، فإذا كان لم يدخل بامرأته فلا عدة عليها عند عامة العلماء ، وإن كان قد دخل بها فإنه يجب عليها استبراء بحيضة ، لا بعدة كاملة ، في أحد قوليهم ، وفي الآخر : بثلاث حيض ، وإن كان كافراً أصلياً فليس على امرأته عدة وفاة في أحد قوليهم . وإذا كان الواجب استبراء بحيضة فقد تكون حاضت . ومن الفقهاء من يجعل بعض الحيضة استبراء ، فإذا كانت في آخر الحيض جعل ذلك استبراء لدلالته على براءة الرحم . وبالجملة فنحن لم نعلم أن القضية وقعت على وجه لا يسوغ فيها الاجتهاد ، والطعن بمثل ذلك من قول من يتكلم بلا علم ، وهذا مما حرمه الله ورسوله ) ” انتهى .
والله أعلم.[/QUOTE]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][quote][B]أقول إن الشيعة يقولون أن (بعض) من أصحاب النبي إنقلبوا وأخذوا الدين برأيهم (إجتهدوا أمام النص) وهذا ما نخطؤه. وليس كل الأصحاب.[/B][/quote][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]اعلم أخى أننى لن أحملك أعباء المذهب الشيعى كاملاً. فمذهب الشيعة وعقيدتهم فى أصحاب النبى :ص: معروفة ولا تحتاج لمزيد بيان ولا يمكن إخفاؤها ، ويكفينا ديباجة الخمينى فى تكفير أبى بكر وعمر وهم - عندنا - خير الصحابة على الإطلاق.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][quote][B]ألم ينقلب بعض حواريي النبي عيسى عليه ويبدلوا برأيهم؟[/B][/quote][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]من انقلب على سيدنا عيسى :ص: ليسوا من الحواريين ، هم كانوا فى الحواريين ولكنهم ليسوا منهم.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وعندنا تعريف الصحابى هو من لقى الرسول :ص: حال كونه مسلماً ومات على الإسلام. فمن لقى النبى :ص: حتى ولو كان مسلماً ثم مات على الكفر فهو ليس بصحابى بل خرج منهم.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[quote]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B]وقولك: [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[RIGHT][B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]اقتباس:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B]ألا ترى أن الطعن فى الناقل سيؤدى - حتماً - إلى الطعن فى المنقول؟![/B] [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/RIGHT]
[/B]
[RIGHT][B][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]ليس بالضرورة ذلك. حتى عند السنة, إن الطعن براوي لا يعني الطعن بمن روى عنه. لأنه يحتمل الكذب أو الخطأ أو الإشتباه عن من روى عنه.[/COLOR][/FONT][/B][/B][/RIGHT]
[/quote]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]قياسك مختلف جداً. ففى علوم الحديث : تضعيف الراوى ينتج عنه تضعيف الرواية إذا تفرد بها. حيث أن الرواية هى الهدف من البحث فى قوة الراوى أو ضعفه.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فمن البديهى عندما يكفر الصحابة الجمهور الأعظم من أصحاب النبى :ص: عدا عدد لا يزيد فى خي رالتقديرات عندكم عن عشرين صحابياً ، فإن هذا يؤدى إلى الطعن فى القرآن نفسه وبشكل مباشر ، ولو شئنا الدقة فإن تكفير جمهور الصحابة فى أهون الأحوال سينفى صفة التواتر عن القرآن الكريم ، ذلك أن هؤلاء النفر القليل الذين لم تكفروهم لا يثبت بهم تواتر القرآن. فتأمل.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وهنا يجدر بنا أن نقول للشيعة : لماذا تأخذون القرآن عن كافرين؟![/COLOR][/SIZE][/FONT]

[quote]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B]وتقول:[/B][/COLOR][/FONT][/B]
[B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]اقتباس:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B][B]
[B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]إن منهج الشيعة غدا شوكة فى حلق المسلمين ، حيث يتخذه الملاحدة وأعداء الدين منطلق يقفزون منه إلى عقر الإسلام ، فلا نكاد نتحاور مع أحدهم عن القرآن وحفظه وأنه من عند الله حتى نجدهم يذكّرونا بمذهب الشيعة بالقول بتحريف القرآن [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B][/RIGHT]
[/B]


[RIGHT][B][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]كن منصفاً يا أخي. الأحاديث التي تروي التحريف والتبديل موجودة حتى في كتب السنة. وأنت تعرف ذلك. مثل قول عمر بن الخطاب بانه توجد آيات لم تذكر (الشيخ والشيخة...) وقول ابن مسعود وعدم قبوله بما جمع. وابن عباس كان يقرأ آيات مختلفة عما ورد في القرآن. (ولا حاجة للنصارى للاستناد بما عند الشيعة, بل يكفيهم الرجوع لكتب السنة, لأن الإحتجاج بكتب الشيعة لا يقوي حجتهم, أما احتجاجهم بكتب السنة, فالحجة أقوى...).[/COLOR][/FONT][/B][/B][/RIGHT]
[/quote]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]بل أنا الذى أطالبك بالإنصاف أصلحك الله. فكل ما تدعيه هنا هو كلام مردود عليه ، وسبق بحثه وبيان ما فيه من زيف وبهتان ، فتلك الروايات التى تتحدث عنها هى ما بين روايات غير صحيحة ، أو صحيحة ولكن سِئ فهمها بعمد أو بجهل. فحديث سيدنا عمر بشأن الشيخة والشيخ حديث صحيح ولكنه يخبر عن آية منسوخة ألم يقل ربنا : :(: ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها :): أليس هذا هو القرآن الذى تقرأه ، فأين وجه الطعن إذاً؟![/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]وكلامك عن سيدنا ابن مسعود غير دقيق ، فعبد الله بن مسعود :ر: لم يعترض على ما جُمع ، ولكنه كان يرى عدم إدخال المعوذتين فى المصحف ، ولكنه عدل عن رأيه لاحقاً وأقر بما فعله الصحابة ، فلماذا الطعن وأين الطعن؟![/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]وسيدنا عبد الله بن عباس كان يقرأ آيات من القرآن ولكنها من الأحرف السبعة التى نزلت على النبى :ص: فأين الشبهة ولماذا الطعن؟![/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]وبعيداً عن كل هذه الروايات ،فأين أنت من قول الله تعالى : :(: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون :): ؟! أليست هذه آية من كتاب الله؟! ألا تقرأها ؟! أليست متواترة ؟! فكيف تردها لمجموعة من الترهات والافتراءات؟![/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]وبيعداً عن كل هذه الأدلة الشرعية فأخبرنى بالله عليك : أيهما أفضل عندما تحاور نصرانى أو ملحد ، أنت تحاوره بمنهج أهل السنة والجماعة الذى يقول أن القرآن كلام الله ومعجزةالنبى غير محرف ولا حرف واحد منه ، أم أن تحاوره بمنهج الشيعة الذى يقول أن هذا القرآن محرف ، وأن هناك قرآن فاطمة وما أدراك ما قرآن فاطمة ، إنه قرآن ثلاثة أضعاف قرآنكم ، وليس فيه حرف من قرآنكم؟![/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]فهل يعجبك هذا المعتقد؟ وكيف تزن - بالعقل - مقولة أنه ثلاثة أضعاف وليس فيه حرف من القرآن ؟![/COLOR][/FONT][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][quote][B]علما بأن كتب الشيعة تذكر (تفسير) للأية ولا تحرفها, وتتحدث عن ترتيب بعض الآيات, واستبدال بعض الحروف (قراءة من القراءات),[/B][/quote][/COLOR][/FONT][/B]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]أرجو ألا تغالط نفسك فى هذا المقام ولا تتكلف الرد والتبرير، فكيف تسوغ لنفسك أن تقرأ تفسير : :(: إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة :): بأن البقرة هى عائشة ، بأى وجه جاء هذا التفسير؟![/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][quote]ولم يذكر الا السورة التي أوردتموها.[/quote][/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]وها أنت تقر بأنها سورة (!!) وهذا إقرار بادعاء بالتحريف وأقسم بالله أننى لو نقدتها لك لأنفت أن تقول هذه الكلمة ( سورة !!)[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][quote] أما في كتب السنة فهي تذكر نفس السابق وأستبدال كلمات (وهو ليس عند الشيعة) وكذلك تذكر سور أكثر لم تذكر في القرآن.[/quote][/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]لا أعلم ما هو مستندك على هذا الكلام؟[/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]أرجو أن تراجع نفسك فيه.[/COLOR][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B][quote][B]المهم أن هذا الأمر من اعتبار القرآن محرفا, هو غير معتبر عند الطرفين. [/B][/quote]هذه هى النتيجة الحتمية التى بدأ يذهب إليها مؤخراً عدد من مرجعيات الشيعة المنصفين. وهو شئ يشكر لهم. وهو من المراجعات الطيبة فى هذا الشأن.[/B][/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[quote]
[RIGHT][B][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]وتقول [/COLOR][/FONT][/B][/B][B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]اقتباس:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B]:حتى لا أطيل عليك فى هذه المسألة دعنى أسالك : أيهما أفضل أن نفترق إلى الحق أم أن نجتمع على الباطل؟[/B] [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/RIGHT]
[/B]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B]بل نجتمع وكلٌ له رأيه وليعذر بعضنا بعضاً. وهذا فكر مطروح, فمن أراد أن يسلك أي الطرق فاليفعل وهو مسؤل عن اختياره. [/B][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B]المهم أن لا نسعى في احداث الفرقة كما هي بين القبائل الجاهله.[/B][/COLOR][/FONT][/B][/RIGHT]

[/quote][RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]دعنى أسجل إعجابى بحبك للم الشمل. وإن كان هذا من الناحية النظرية فقط ، أما على الأرض فهذا أمر أشبه بالمستحيل ، فهل أنت على استعداد أن تتعايش مع شخص يلعن ويسب أباك ليل نهار ويتقرب إلى الله بكرهه ، ثم تسوغ لنفسك أن تعذره فيما يفعل؟! إن كنت ترفض هذا ، فما بالنا بأصحاب نبينا ونقلة ديننا؟![/COLOR][/FONT][/B][/RIGHT]

[quote]
[RIGHT][B][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]تقول: [/COLOR][/FONT][/B][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]اقتباس:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT]

[B][RIGHT][B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أولاً: أنت بالغت فى أمر السقيفة.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B]
[RIGHT][B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ثانياً : يجب أن تعلم يا أخى أن أحرج لحظة فى حياة الأمم هى فترة تسليم وتسلم القيادة ، وهذه يجب تجاوزها بأسرع شكل ممكن ، حتى لا يتجرأ المتجرئون على هيبة الدولة ويشيعوا فيها الفساد. [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]





[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B]نعم, كما قلت (حتى لا يتجرأ المتجرئون على هيبة الدولة ويشيعوا فيها الفساد). ولذلك فإن النبي لم يترك هذا الأمر الهام في حياة الأمة, بل مهد له بخلافة وولاية الإمام علي(ع). لأنه الأعلم والأقدر. ولم يترك أمته هملاً تتقاذفهم الحيرة والأهواء. بل حدد لهم سفينة النجاة ( مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح, من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك).[/B][/COLOR][/FONT][/B][/RIGHT]

[/quote]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]لا اختلاف عندنا على فضائل ومناقب أهل البيت. ولكن الحديث ضعيف الإسناد ، تابع هذا الرابط :[/COLOR][/FONT][/B]
[B][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3364"][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3364[/COLOR][/FONT][/URL][/B][/RIGHT]

[quote]
[RIGHT][B][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]وأقتبس ما أورده الأخ أبو جاسم المنصوري:[/COLOR][/FONT][/B][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]اقتباس:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT]

[B][RIGHT][B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ردا على بعض الناس الذين لا يعترفون بولاية الامام علي[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B]
[RIGHT][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B]لا يعقل أن يتركنا الرسول (ص) ويرحل بدون وصية أو يتركنا نتنازع بلا خليفة [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B]وهو القائل (من مات بلا وصية مات ميتة الجاهلية) [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B]وهو القائل أيضاً (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة الجاهلية) [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B]المصادر:[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B]روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن البراء قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا : الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، تحت شجرتين ، فصلى الظهر ، وأخذ بيد علي ، [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]




[/quote]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]أولاً : هذه ليست تركة حتى يوصى بها النبى :ص:.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]ثانياً: الحمد لله أنه لم يحدث خلاف بين الصحابة على شأن الخلافة عدا ما ادعاه الشيعة ولا يزالون حتى اليوم بشأن ولاية سيدنا على :ر: فالسقيفة ما هى إلا لحظات عابرة لم ينتج عنها أى آثار سلبية ، فلم يراق فيها دم ، ولم تُحرق فيها بيوت ، ولم يُضرب فيها أحد. فلماذا ننفخ فى النار ليل نهار ، وهى خامدة منذ آلاف السنين؟[/COLOR][/FONT][/B][/RIGHT]

[quote]
[RIGHT][B][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]وتقول:[/COLOR][/FONT][/B][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]اقتباس:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT]

[B][RIGHT][B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فى أمة الإسلام أخيار كثيرون أيهم يمسك بالحكم فلا غضاضة فى هذا المهم عدم الاختلاف أو الفرقة ، أو ترك الفرصة لأعداء الأمة لينفذوا مخططهم.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B]
[RIGHT][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B]يا أخى الإسلام لم ينزل لكى يتسلم سيدنا على [/B][B]الخلافة![/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أبو بكر عمر على عثمان طلحة الزبير .... إلخ كلهم خيار فما المشكلة إذاً؟ لماذا يعيش الشيعة ابد الدهر وليس فى أفواههم إلا حادثة السقيفة وغدير خم ، أليس فى الإسلام شئ غير هذا؟! أليس هذا تجزيئاً للإسلام؟![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]




[RIGHT][B][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]بل الإسلام هو اتباع ما أمر الله به ورسوله, ولا يجوز العمل بخلافه. نعم لم ينزل الاسلام لكي يتسلم الامام علي (ع) الخلافة, فهو لم يطلبها لذاتها. بل لاقامة حق ودفع باطل. وللسير بالاسلام وتطبيقه كما أراد الله. وكما علمه رسول الله. هذه حكمة الله.[/COLOR][/FONT][/B][/B][/RIGHT]


[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B]ولتقريب الأمر,عندما أمر الله الملائكة وإبليس ليسجدوا لآدم, إستكبر إبليس وأبى.[/B][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][B]وبحسب منطقك, بإمكانك أن تقول:(ماذا يعني السجود لآدم. أليس إبليس من الموحدين الذين كانوا يعبدون الله؟!!! ألم يكن يسجد لله؟!! لماذا السجود لآدم؟ هل سينقص من التوحيد شيء!!!)[/B][/COLOR][/FONT][/B][/RIGHT]

[/quote]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]أنت تفترض أمور بعيدة عما أبغى. وبخصوص سيدنا على :ر: فهل عقمت أمة الإسلام أن تلد كثيراً كأمثال سيدنا على :ر: أرى فى كلامك اتهام للنبى :ص: بالفشل فى تخريج تلاميذ كُثُر من مدرسته لتحقيق ما تقول!! وهذا أمر عجيب ، اليس فى عباءة النبى :ص: غير على :ر: ؟! ألا تنتبه إلى هذا الأمر.[/COLOR][/FONT][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]أيهما أفضل أن نقول أن مدرسة النبى :ص: لم تخرّج غير تلميذ نجيب واحد فقط وهو سيدنا على :ر: والباقى هلكى ، أم نقول أن مدرسة النبى :ص: خرجت جيلاً عظيماً كاملاً كل منهم مؤهل لأن يقود سفينة الإسلام إلى شاطئ النجاة؟![/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]أريد أن أقتبس قوله تعالى : :(: حكمةٌ بالغةٌ :):.[/COLOR][/FONT][/B][/RIGHT]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]بسم الله الرحمن الرحيم[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]إن ما أوردته عن الصحابي مالك بن نويرة يثبت أن المسلمين, ومنهم عمر بن الخطاب, إعترضوا على قتله ولذلك عزله. أما من إتهمه من أصحاب التاريخ بأنه "مرتد كان مع سجاح, فهي كما ذكروا "أمور مختلطه" وكذلك كانت تبدأ في كتبهم بكلمة "قيل أنه..."!![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وأنت إقتبست كلام الآخرين لأنك غير مقتنع ولتنؤ بنفسك عن الإثم (ناقل الكفر ليس بكافر).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أما قولك في تضعيف حديث (أهل بيتي فيكم كسفينة نوح...).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فاعلم أن جميع الأحاديث عند أهل السنة لا يحكم بصحتها على حسب طريقتك, وذلك لأختلاف المصنفين في رجال الحديث....فبعضهم يعتبره صدوق...والآخر مدلس...[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فبإمكانك إعتبار حديث صحيح (إن طابق هواك) إعتمادا على مصنف يصدقه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وبإمكانك إعتبار حديث ضعيف (إن لم يطابق هواك) إعتمادا على مصنف يكذبه..رغم أن رجال الحديث في الطرفين واحد!!![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]لذلك لا يجوز الإتكال على الأماني. فهي من أحابيل الشيطان. بل يجب البحث. فهذا الحديث له أكثر من مصدر ورواته صدوقين عند مصنفين آخرين. فإن ثبت ذلك, فيجب التعبد به. أما تركه وراء الظهور, فهو بعد عن الدين.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وأفيدك أن كثير من المحدثين قد أخفوا كثيرا من أحاديث الرسول وعليه لا تعتمد على ما عندك للحكم على غيرك.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=4][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]أبوهريرة أعلن أن نصف الأحاديث أخفاها ولم يبثها ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#560000][FONT=Times New Roman](120 - حدثنا إسماعيل قال: حدثني أخي، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][B][COLOR=#560000]حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين: فأما أحدهما فبثثته، [/COLOR][/B][B][COLOR=red]وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم[/COLOR][/B][B][COLOR=#560000].) البخاري[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][COLOR=#560000]وكذلك كثير من المحدثين كانوا غذا سمعوا بحديث (لا يطابق هواهم) من مصدر صحيح, كانوا يستغشون ثيابهم ويمروا كأن لم يسمعوه ويسمونها (أحاديث مناكير), حتى أن أحمد بن حنبل كان عند حضوره عند عبدالرزاق الصنعاني لأخذ الحديث, كان يولي هاربا خارج الدرس عندما يبدأ بذكر مثل هذه الأحاديث.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]لذلك أسألك أين نصف أحاديث النبي (الوعاء المخبأ), وماذا يحويه حتى يستحق قائله القتل؟!![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أسئلة هامة لمن يريد السراط. أما من يبحث عن جبل ليعصمه, فدونك جبال كثيرة, إن نفعت.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]بل يجب البحث وليس إستغشاء الثياب!!!![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]((إن أكثر الحق فيما تنكرون))) لأنها لم توصل إليكم....بشهادة منهم![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=4][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وهذه بعض ما أخفي, وجدت عند بعضهم:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]إقرأ ما ذكره إبن الجوزي في كتابه (بحر الدموع), أرجوا أن لا يتعرض هذا الكتاب للتحريف (أقصد التنقيح):[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][COLOR=#560000]عن عبدالله ابن عباس قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر, فقام في الركعة الأولى, حتى ضننا أنه لا يرفع رأسه, فرفع رأسه, ورفعنا بعده, فلما قضيت الصلاة, انفتل من محرابه صلى الله عليه وسلم, وقال: (أين أخي وابن عمي علي بن أبي طالب؟) فأجابه علي رضي الله عنه من آخر الصفوف, وهو يقول: لبيك لبيك يا رسول الله, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(ادن مني يا أبا الحسن) فدنا منه, فلم يزل يدنيه حتى جلس بين يديه, فقال:(يا أبا الحسن! أما سمعت ما أنزل الله علي في فضل الصف الأول, والتكبيرة الأولى؟) فقال: بلى يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(فما الذي أبطأك عن الصف الأول والتكبيرة الأولى, فهل شغلك حب الحسن والحسين عن ذلك؟) فقال علي رضي الله عنه: وهل يشغلني حبهما عن حب الله تعالى؟ قال له:(فما الذي شغلك عن ذلك يا علي؟) قال: يا رسول الله, أذن بلال وأنا في المسجد, فركعت ركعتين, وأقام بلال الصلاة, فكبرت معك التكبيرة الأولى, فوسوسني شيء من أمر الوضوء, فخرجت من المسجد الى منزل فاطمة رضي الله عنها, فناديت: يا حسن, يا حسين, فلم يجبني أحد, فبينما أنا كالمرأة الثكلى, أو كالحبة في المقلى, وأنا أطلب ماء لوضوئي, إذ هتف بي هاتف عن يميني, فإذا أنا بقدح من الذهب الأحمر, وعليه منديل أخضر, فكشفت المنديل فإذا هو ماء أشد بياضا من اللبن, وأحلى من الشهد, وألين من الزبد, فتطهرت للصلاة, وتمندلت بالمنديل, ورددته على القدح, والتفت, فلم أره, ولم أر من وضعه, ولا من رفعه.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=4][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#560000]فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:( بخ بخ, هل تعلم من أتاك بالمنديل والقدح يا أبا الحسن؟) قال الله ورسوله أعلم, قال [/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]:(أتاك بالقدح [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]جبريل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic] عليه السلام, والماء من [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]حظيرة القدس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic], والذي مندلك بالمنديل [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]ميكائيل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic] عليه السلام, والذي أمسك يدي على ركبتي حتى أدركت معي الركعة الأولى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]إسرافيل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic] عليه السلام,[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic] يا أبا الحسن من أحبك, أحبه الله, ومن أبغضك أبغضه الله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]). [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وتقول:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=4][quote][/SIZE]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#560000][SIZE=4][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]أولاً : هذه ليست تركة حتى يوصى بها النبى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#560000]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ثانياً: الحمد لله أنه لم يحدث خلاف بين الصحابة على شأن الخلافة عدا ما ادعاه الشيعة ولا يزالون حتى اليوم بشأن ولاية سيدنا على [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#560000][/RIGHT]
[/COLOR][/FONT][SIZE=4][/quote][/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]كما ذكرت لك, ليست تركه. بل أمر إلهي.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]والإمام علي (ع), قد أنكر ما سار عليه الخليفتين قبله لأنه يعارض ما أمر به الله ورسوله من ولاية الأمة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]والدليل: عندما توفى عمر بن الخطاب, إجتمع الستة ممن أوصي بالخلافة فيهم. وكان الإختيار في يد عبدالرحمن بن عوف. تقدم من الإمام علي وعرض عليه الخلافة بشرط السير بسيرة الخليفتين قبله..((فرفض الامام علي السير بسيرتهم)), [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ثم دليل على أن الخلافة في الأئمة, هو قيام الإمام الحسن بن علي (ع), مقام أبيه أمير المؤمنين علي(ع) بعد وفاته. (((وهو أول من خلف إبن لخليفة دون شورى...))) لماذا يا منصف أيها الباحث عن الحق دون تعنت أو جحود؟؟؟؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وتقول:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=4][quote][/SIZE]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أنت تفترض أمور بعيدة عما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أبغى. وبخصوص سيدنا على[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]فهل عقمت أمة الإسلام أن تلد كثيراً كأمثال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]سيدنا على[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أرى فى كلامك اتهام للنبى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]بالفشل فى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]تخريج تلاميذ كُثُر[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][/RIGHT]
[/COLOR][/FONT][SIZE=4][/quote][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أجيبك بقوله تعالى (الله أعلم حيث يجعل رسالته) , ([/SIZE][URL="http://javascript<b></b>:ShowAyah('arb','33','36')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا [/COLOR][COLOR=red]قَضَى[/COLOR][COLOR=#0000ff] اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4]).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ولا علاقة له بتربية الأمة. إنما الولاية على الأمة للأصلح والأعلم. نعم لا يوجد في الأمة مثل الإمام علي في مكانته وعلمه. ولذلك اختاره النبي في مؤاخاته بين المهاجرين أنفسهم. وكذلك أختاره مرة أخرى كأخ له عند المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار...(أنظر من هو أخو النبي في الحالتين...هنا الحكمة لمن يبحث عنها.) ثم اختاره في ولاية الأمه (من كنت مولاه, فعلي مولاه, اللهم والي من والاه وعادي من عاداه, وانصر من نصره واخذل من خذله)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فلو كنت في حرب صفين. هل أنت مخالف النبي و مقاتل علي(ع) و ناصر معاوية؟ أو على الأقل مخالف النبي وخاذل علي (ع) بعدم نصرته؟ فيصدق قول النبي عليك بالخذلان.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]واعلم ان من احب عمل قوم فهو شريكهم..[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ولا إجتهاد أمام النص.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=4][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]هذا ما عند شيعة آل البيت, ولا عدوان عليهم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=4][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ولكم مني التحية والسلام,[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][QUOTE] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]إن ما أوردته عن الصحابي مالك بن نويرة يثبت أن المسلمين, ومنهم عمر بن الخطاب, إعترضوا على قتله ولذلك عزله. أما من إتهمه من أصحاب التاريخ بأنه "مرتد كان مع سجاح, فهي كما ذكروا "أمور مختلطه" وكذلك كانت تبدأ في كتبهم بكلمة "قيل أنه..."!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وأنت إقتبست كلام الآخرين لأنك غير مقتنع ولتنؤ بنفسك عن الإثم (ناقل الكفر ليس بكافر).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/QUOTE] لا ليس كما ظننت ، ولكنى وضعت الكلام فى اقتباس لأنه ليس من كلامى بل هو منقول ، فلا أنسب لنفسى ما ليس لى ، فلست بسارق. ولكنى طالما أدرجت كلاماً فلاشك أننى أذهب إليه ، وعلى كل حال فإن المسالة تحتاج لمزيد من التحقيق حيث بها روايات عدة ، أما عزل سيدنا عمر :ر: لسيدنا خالد :ر: فلأنه تسرع ، واجتهد فأخطأ ، كما لام النبى :ص: سيدنا زيد على قتله الرجل الذى نطق بالشهادة خوفاً من السيف . ولكن من الثابت أن مالكاً امتنع عن أداء الزكاة ، وكلى ثقة أنه لو رُفع أمره إلى سيدنا عمر :ر: فلاشك أنه كان سوف يتخذ معه إجراءاً رادعاً لا تهاون فيه.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][QUOTE] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أما قولك في تضعيف حديث (أهل بيتي فيكم كسفينة نوح...).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فاعلم أن جميع الأحاديث عند أهل السنة لا يحكم بصحتها على حسب طريقتك, وذلك لأختلاف المصنفين في رجال الحديث....فبعضهم يعتبره صدوق...والآخر مدلس...[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فبإمكانك إعتبار حديث صحيح (إن طابق هواك) إعتمادا على مصنف يصدقه.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وبإمكانك إعتبار حديث ضعيف (إن لم يطابق هواك) إعتمادا على مصنف يكذبه..رغم أن رجال الحديث في الطرفين واحد!!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/QUOTE][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أخطأت فى حكمك عليّ ، وليس الأمر كما تزعم ، فعلم الحديث أكثر انضباطاً مما تظن ، فمن علماء الحديث المختصين بالجرح والتعديل من هو متشدد ومنهم من هو متساهل ومنهم من هو معتدل ، وهذا شئ ندرسه نحن فى علم المصطلح فنعرف من يكون عليه المعول فى الحكم ، فليس كل أحد يؤخذ منه العلم.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وهناك منهج نتبعه فى تحقيق الأحاديث عند اختلاف آراء العلماء فى الراوى ، فلا تقلق بشأن هذا الأمر ، وإن أردت المزيد زدتك بحول الله وقوته.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]المهم ليست المسألة مسألة هوى كما تظن. ولو صح الحديث فلن نخجل أن نأخذ به ، فنحن نحب سيدنا على :ر: كما تعلم.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][QUOTE][B]وأفيدك أن كثير من المحدثين قد أخفوا كثيرا من أحاديث الرسول وعليه لا تعتمد على ما عندك للحكم على غيرك.[/B][/QUOTE] هذا رجمٌ بالغيب لا يُعوّل عليه ، فالله حافظ لدينه يا أخى ، حفظ القرآن حفظ غاية ، وحفظ السنة حفظ أسباب.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][QUOTE] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=black][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]أبوهريرة أعلن أن نصف الأحاديث أخفاها ولم يبثها ([/B][B](120 - حدثنا إسماعيل قال: حدثني أخي، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال:[/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=black][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين: فأما أحدهما فبثثته، [/B][B]وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم[/B][B].) البخاري[/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/QUOTE] لا يشترط من كلام سيدنا أبى هريرة :ر: أن يكون كلا الوعائين متساويين ، ولكن يفهم منه أن هناك شئ من العلم من الأفضل كتمه كما تقول الحكمة : طعام الكبار موت للصغار. وهىأحاديث الفتن التى قصدها سيدنا أبو هريرة ، وليس سيدنا أبو هريرة هو الراوى الوحيد لأحاديث النبى :ص: فإن كتم هو فأين الباقى؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]اسمح لى كلامك غير منضبط إطلاقاً من الناحية العلمية.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]يتبع >>>>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[quote][FONT=Simplified Arabic]أخطأت فى حكمك عليّ ، وليس الأمر كما تزعم ، فعلم الحديث أكثر انضباطاً مما تظن ، فمن علماء الحديث المختصين بالجرح والتعديل من هو متشدد ومنهم من هو متساهل ومنهم من هو معتدل ، وهذا شئ ندرسه نحن فى علم المصطلح فنعرف من يكون عليه المعول فى الحكم ، فليس كل أحد يؤخذ منه العلم.[/FONT]
[/quote]

لقد جئتك بالحق. ولك رأيك الذي أحترمه.

[quote]
اقتباس:
[COLOR=black][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]أبوهريرة أعلن أن نصف الأحاديث أخفاها ولم يبثها ([/B][B](120 - حدثنا إسماعيل قال: حدثني أخي، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال:[/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=black][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين: فأما أحدهما فبثثته، [/B][B]وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم[/B][B].) البخاري[/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]لا يشترط من كلام سيدنا أبى هريرة :ر: أن يكون كلا الوعائين متساويين ، ولكن يفهم منه أن هناك شئ من العلم من الأفضل كتمه كما تقول الحكمة : طعام الكبار موت للصغار. وهىأحاديث الفتن التى قصدها سيدنا أبو هريرة ، وليس سيدنا أبو هريرة هو الراوى الوحيد لأحاديث النبى :ص: فإن كتم هو فأين الباقى؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]اسمح لى كلامك غير منضبط إطلاقاً من الناحية العلمية.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/quote]

يا أخي هذه أحاديث أخفيت (خوفا من القتل وقطع الأعناق). أي انها هامة ولا تناسب القوم لدرجة القتل. فلا تهون الامور الواضحات. والوعاء صغرته ايضا ليناسبك.
فلا عجب ان يقتل من يعمل بهحاديث النبي التي لاتطابق الهوى.

ثم لا يجوز اخفاء ما قاله رسول الله ولا عذر في ذلك بل هو الإثم...وهدد الله كاتم العلم ومن يجعلها في قراطيس يبدونها ويخفون بعضها....

وأجبتك أن اكثر المحدثين كانوا ينأون عن مثل هذه الأحاديث ويصفونها بالمناكير واحرقوا ما وجدوه منها. اما المحدثين الأول فقد أخفوها.

وأذكرك بحرق حديث النبي في الصدر الاول من الاسلام ومنع تداوله.

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][quote] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]يا أخي هذه أحاديث أخفيت (خوفا من القتل وقطع الأعناق). [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/quote][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]يعنى لو طلبت منك أن تعتبر هذه ( تقية !!) فهل ستراها شئ سئ أم شئ قبيح. شخص لو تكلم سيقتل فما بالك ماذا يفعل؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]راجع موقف سيدنا عمار بن ياسر عندما كان يُعذب ، وقال كلمة الكفر ماذا قال عنه القرآن ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=black][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]قال تعالى : :(: [B]إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ :): [ النحل : 106 ][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][quote]والوعاء صغرته ايضا ليناسبك.[/quote][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]يعنى عندما يقول القرآن : :(: [B]هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ[/B] :): فهل هذا يدل على أنهما متساويان؟؟!![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أنظر إلى أدلتى القرآنية.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][quote]ثم لا يجوز اخفاء ما قاله رسول الله ولا عذر في ذلك بل هو الإثم...وهدد الله كاتم العلم ومن يجعلها في قراطيس يبدونها ويخفون بعضها....[/quote][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]يا أخى ، إن فى كتم بعض العلم منفعة أحيانأً حسب مقتضى الحال ، ولنا فى رسول الله أسوة حسنة أخرج الإمام البخارى فى صحيحه عن أبى هريرة :ر: قال قال رسول الله :ص: (والذي نفس محمد بيده ، لو تعلمون ما أعلم ، لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا) [ البخارى 6306][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وعن أبى الدرداء مرفوعاً قال : (لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ، ولضحكتم قليلا ، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله لا تدرون تنجون أو لا تنجون ) [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فانظر إلى أدلتى النبوية.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]العجيب أننا نرى منكرى السنة يعيبون على سيدنا أبى هريرة ويطعنون فيه لأنه أكثر من روى عن النبى :ص: بينما نراك تعيب على سيدنا أبى هريرة أنه لم يقل كل ما حفظه عن النبى :ص:.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]عجيب شأن أهل البدع يميناً وشمالاً.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][quote]وأجبتك أن اكثر المحدثين كانوا ينأون عن مثل هذه الأحاديث ويصفونها بالمناكير واحرقوا ما وجدوه منها. اما المحدثين الأول فقد أخفوها. [/quote][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]كلامك لا تدعمه أدلة. وسبق أن رددنا على هذه الشبهات كثيراً بحول الله وقوته ، ولكن يحلو لأعداء السنة أن يروجوا هذا الكلام. ولا يثبت لهم فى هذا دليل.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][quote]وأذكرك بحرق حديث النبي في الصدر الاول من الاسلام ومنع تداوله.[/quote][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أنصحك بمراجعة قسم الحوار عن السنة فستجد فيه الكثير من الموضوعات التى تدحض هذه الافتراءات.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]منها :[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=12"][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=12[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=27"][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=27[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=169"][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=169[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[QUOTE][FONT=Simplified Arabic]يعنى لو طلبت منك أن تعتبر هذه ( تقية !!) فهل ستراها شئ سئ أم شئ قبيح. شخص لو تكلم سيقتل فما بالك ماذا يفعل؟
[SIZE=5][COLOR=black]راجع موقف سيدنا عمار بن ياسر عندما كان يُعذب ، وقال كلمة الكفر ماذا قال عنه القرآن ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=black][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]قال تعالى : :(: [B]إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ :): [ النحل : 106 ][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[/QUOTE]

إتفقنا بجواز العمل بالتقيه لحفظ النفس.

واتفقنا أن هناك علوم أخفيت (إتقاء من القتل). <وكان اللأجدر ترك ملازمته لسلطان زمانه لبث ما يعلم عن النبي>
وأن النبي لو أراد إخفاؤها, لفعل ولما قالها وتحدث بها, ولكنه يعلم أنها مهمة لأمته.


[QUOTE][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]العجيب أننا نرى منكرى السنة يعيبون على سيدنا أبى هريرة ويطعنون فيه لأنه أكثر من روى عن النبى :ص: بينما نراك تعيب على سيدنا أبى هريرة أنه لم يقل كل ما حفظه عن النبى :ص:.[/SIZE][/FONT]
[/QUOTE]

هذا ما قاله أبوهريرة بنفسه. لم يقل كل ما حفظه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.



لم أحصل على تفسير صريح منكم لسؤالي عن رفض البعض كتابة وصية النبي.
وعليه نتركها الآن.

فهل لكم الرد (إن أردتم) عن الباقي.

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[quote=عبدالحميد;4721]إتفقنا بجواز العمل بالتقيه لحفظ النفس.

واتفقنا أن هناك علوم أخفيت (إتقاء من القتل). <وكان اللأجدر ترك ملازمته لسلطان زمانه لبث ما يعلم عن النبي>
وأن النبي لو أراد إخفاؤها, لفعل ولما قالها وتحدث بها, ولكنه يعلم أنها مهمة لأمته.




هذا ما قاله أبوهريرة بنفسه. لم يقل كل ما حفظه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.



لم[COLOR=darkred] أحصل على تفسير صريح منكم لسؤالي عن رفض البعض كتابة وصية النبي[/COLOR].
وعليه نتركها الآن.

فهل لكم الرد (إن أردتم) عن الباقي.[/quote]



[FONT=Arial][SIZE=6]قد اجابك الاخوان يارافضي عن تساؤلاتك ولكنه الكبر واتباع المعممين بدون علم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6]انت تتسائل لم لم تكتب وصية رسول الله[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6]وانا سابسط لك المسالة شيوخك يحرمون تدوين السنة النبوية التي هي اقواله وافعاله واعماله وتقريراته عليه الصلاة والسلام [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6]وان كنت تريد ان تقول ان الوصية قد تكون هي الوصية بلولاية لعلي فهذا ينقض مذهبكم بلكامل ويدل انها غير موجودة في حياة النبي ولم تكن في القران الكريم لذلك زعمتم انها قد تكون في الوصية وهذه تضاف الى سقطات مذهبكم الغير متزن[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6]والحمد لله على نعمة الاسلام والسنة[/SIZE][/FONT]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote=عبدالحميد;4721]إتفقنا بجواز العمل بالتقيه لحفظ النفس.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/quote][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]التقية بالمفهوم القرآنى وبضوابط السنة ، لا بالمفهوم الشيعى ، الذى يجيز الكذب لأى غرض ثم يبرر هذا بالتقية.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote=عبدالحميد;4721][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]واتفقنا أن هناك علوم أخفيت (إتقاء من القتل). [/quote][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ليست علوم ولكنها مجرد أخبار ، العلم بها لا يفيد والجهل بها لا يضر.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote=عبدالحميد;4721][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<وكان اللأجدر ترك ملازمته لسلطان زمانه لبث ما يعلم عن النبي>[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/quote]هذا افتراء على الصحابى الجليل ، فهو لم يلازم أحداً من السلاطين ، ولكنه مأمور من الله ورسوله أن يذهب للسلطان إذا استدعاه. هناك فرق.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وتأكيداً على هذا نقول ماذا حصّل أبو هريرة :ص: من ملازمته للسلطان ، إن صحت هذه الملازمة؟! كم كانت ثروته؟! كم كانت أمواله؟! كم بلغت أطيانه؟! كم عدد بيوته؟! كم دينار ترك؟! وكم درهم ورّث؟![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لابد أن نقول عقلانيين عندما نصدر الأحكام.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote=عبدالحميد;4721][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأن النبي لو أراد إخفاؤها, لفعل ولما قالها وتحدث بها, ولكنه يعلم أنها مهمة لأمته.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/quote][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أجيبك من القرآن الكريم ، قال تعالى : :(: ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها :): هى من هذا الباب كان هناك مصلحة من ذكرها فى وقتها ، وليس هناك مصلحة لذكرها على الدوام. تماماً كالعمل بآية أو حكم شرعى ثم نسخة لمصلحة المكلفين.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote=عبدالحميد;4721][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لم أحصل على تفسير صريح منكم لسؤالي عن رفض البعض كتابة وصية النبي.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وعليه نتركها الآن.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/quote][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولماذا نتركها الآن؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]هو ضيق الوقت فحسب. [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إن كنت تقصد الوصية التى كانت فى آخر حياة النبى :ص: فأقول لك : يا أخى الذى يكتب الوصية هو صاحبها لا أصحاب صاحبها ، ولو أراد الرسول :ص: كتابتها لأنها واجبة ، لمَا صرفه عن هذا صارف. وإلا يعد مقصراً فى البلاغ ، وحاشاه هذا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وإن تقصد بالوصية فى ما كان من يوم غدير خم ، فالحديث مثار مقال من علمائنا وعلى ما أذكر فهو لم يصح بالتفسيل الذى يذكره الشيعة ، ولعلى أعود إلى تحقيقه قريباً إن شاء الله لبيان ما فيه من صحة وضعف.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولكن دعنى أقول لك : ولو صح حديث غدير خم فلا يُفهم منه ما يريد الشيعة فهمه منه. فما حدث يومها تزكية وليس توصية ، فالوصية لا تكون فى السفر ، ولكنها فى عقر دار السلطان. أما غدير خم فقد كان فى سفرة سافرها النبى :ص: - هذا إن صحت الواقعة بتمامها - .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وإليك هذه الحجة الدامغة ومن القرآن كذلك : يقول ربنا جل وعلا : :(: يوصيكم الله فى أولادكم :): فالله يوصى الآباء ( الموصى إليه ) بالأولاد ( الموصى به ) فالآباء هم المسئولون عن الأبناء ، تمام؟ [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]طيب ، النبى :ص: ماذا فعل؟ [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أوصى الصحابة ( الموصى إليه ) بأهل بيته ( الموصى به ) فالصحابة إذاً هم الذين سيكون المسئولين عن أهل البيت بعد وفاة النبى :ص: مما يعنى أن خلافة النبى ستكون فى الصحابة لا فى أهل بيته.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فتأمل، وحكّم عقلك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولك منى التحية.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]:تح:[/SIZE][/FONT]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

حديثي مع أبوجهاد الأنصاري وعلى الأحفاد
التنحي جانباً
إما الرد يكون علمياً, أو تذهب للمكان
المناسب للأماني والآمال.
( إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ
الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا
يَفْعَلُونَ) ([URL]http://java_script:ShowAyah('arb','10','36'[/URL]))
( وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ
أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ
وَغَرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ
أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ
الْغَرُورُ ([URL]http://java_script:ShowAyah('arb','57','14'[/URL])))

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]تقول:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]التقية بالمفهوم القرآنى وبضوابط السنة ، لا بالمفهوم الشيعى ، الذى يجيز الكذب لأى غرض ثم يبرر هذا بالتقية.[/FONT][/COLOR][/B][/quote][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]بل مفهومنا هو كما نقلته أنت(( موقف سيدنا عمار بن ياسر عندما كان يُعذب ، وقال كلمة الكفر ماذا قال عنه القرآن ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]قال تعالى : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][ النحل : 106 ][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]هل هذ كذب من عمار...أم إتقاء؟؟؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهو المقصود بالتقية. أما الكذب لأسباب أخرى, فهو كذب يحاسب عليه, وقائله ينفي عنه صفة العدالة وهي مفطر للصائم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]أما إخفاء علم من الله ورسوله, فهو فعل ذمه الله في اليهود والنصارى ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]تَجْعَلُونَهُ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]قَرَاطِيسَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic] تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما إجتهادكم بأن الله قد نسخه على يد أبوهريرة, فلم أتوقعه منك...[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كما أن هذا العلم ليس أخبارا كما ذكرت رجما بالغيب...بل هو علم يستدعي قطع الأعناق كما قال وليس اخبارا للتسلية. ولم تنسخ (رجما بالغيب) على يد ابو هريرة. ولهذا قتل الكثير ممن حملوه من أنصار أمير المؤمنين علي. (((فحامله كالقابض على الجمر))) وتتبع حاملوه تكفيرا واتهاما وقتلا الى اليوم الموعود...ولن يطفؤا نور الله. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]تقول: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]يا أخى الذى يكتب الوصية هو صاحبها لا أصحاب صاحبها ، ولو أراد الرسول [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]كتابتها لأنها واجبة ، لمَا صرفه عن هذا صارف. وإلا يعد مقصراً فى البلاغ ، وحاشاه هذا.[/FONT][/COLOR][/B][/quote][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]بل قصدت هذه الرزية كما وصفها ابن عباس:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic](([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33477c][FONT=Simplified Arabic]حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏ [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]لما حضر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]لن تضلوا بعده[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغط ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قوموا عني قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic] إن الرزية كل [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]الرزية ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم)) البخاري[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ومن مصدر آخر:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#33477c][FONT=Simplified Arabic]‏(([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33477c][FONT=Simplified Arabic]حدثنا ‏ ‏سعيد بن منصور ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وعمرو الناقد ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لسعيد ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان الأحول ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏قال قال ‏ ‏ابن عباس ‏ [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]‏يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى فقلت يا ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وجعه فقال ‏ ‏ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي فتنازعوا وما ينبغي عند نبي تنازع وقالوا ما شأنه ‏ ‏أهجر ‏ ‏استفهموه قال دعوني فالذي أنا فيه خير أوصيكم بثلاث أخرجوا المشركين من ‏ ‏جزيرة العرب ‏ ‏وأجيزوا ‏ ‏الوفد بنحو ما كنت أجيزهم قال وسكت عن الثالثة أو قالها فأنسيتها ‏[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#33477c][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]‏قال ‏ ‏أبو إسحق إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن بشر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏بهذا الحديث))مسلم[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]-لماذا برأيك يمنع كتاب طلب النبي كتابته ل((يمنع من الضلالة)))؟![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]-وهل في كلام النبي ما يدل على الهذيان (الهجر), يا محب النبي؟!![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]-وأين هي الأمر الثالث فيما أوصىبه؟؟؟ أيحفظ آلاف الأحاديث..وينسى بعض وصية النبي؟؟ أم هي تستدعي قطع الأعناق؟!![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثم قلت لي: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][quote][/SIZE]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وإليك هذه الحجة الدامغة ومن القرآن كذلك : يقول ربنا جل وعلا : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]يوصيكم الله فى أولادكم [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]فالله يوصى الآباء ( الموصى إليه ) بالأولاد ( الموصى به ) فالآباء هم المسئولون عن الأبناء ، تمام؟ [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]
[SIZE=5][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]طيب ، النبى [/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ماذا فعل؟ [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]أوصى الصحابة ( الموصى إليه ) بأهل بيته ( الموصى به ) فالصحابة إذاً هم الذين سيكون المسئولين عن أهل البيت بعد وفاة النبى [/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]مما يعنى أن خلافة النبى ستكون فى الصحابة لا فى أهل بيته.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فتأمل، وحكّم عقلك.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black][/RIGHT]
[/COLOR][/FONT][SIZE=5][/quote][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فحكمت عقلي وذلك بالنظر للأمر من جميع جوانبه, وليس من جانب واحد:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فالوصية لها أوجه عده (موصى به, موصى له...),وأهمها منح الموصى له أمرا ماديا أو سلطة رآسيه كالوصية بمن يخلفه في أمر ما. المهم ان الوصية (خاصة ان كانت من نبي) يجب ان تنفذ[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كما أمر الموصي. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وعذرا ل(حفيدة الفاروق عمر) إن كنت قسوت. حيث أني فهمت منها تهجما وردا بلا دليل. وأنا لا أدعي علما كثيرا ولست معمما, ولكنني من أحفاد السادة الهاشميين ممن أخذ علما من أب عن جد الى جدنا سيد الخلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأنني أقبل الدليل المقنع وليس الرجم بالغيب ولا التمني بأن يكون هذا الأمر كما نحب ونهوى . أما الوصية فذكرتها لك..ما عدى البند الثالث منها, والذي يجب على كل مسلم ومسلمة البحث عنها بين طيات الكتب... ونحن مسؤلون عنها يوما.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وإني, يشهد الله, كنت أرغب أن يكون الحوار مغلقا مع الأخوان, ولست أدعي مقاما مساويا. ولكن محاورة لفهم تاريخ هذه الأمة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إقبلي إعتذاري وردي بما عندك ردا من شخص يبتغي تنوير من يحادثه ورغبة صادقة لدله على الخير.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]قد قلتم ما عندكم في هذا البند, فهل ترغبون في تفسير باقي التساؤلات.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولكم مني ألف تحية وسلام.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[quote=عبدالحميد;4811][RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وعذرا ل(حفيدة الفاروق عمر) إن كنت قسوت. حيث أني فهمت منها تهجما وردا بلا دليل. وأنا لا أدعي علما كثيرا ولست معمما, ولكنني من أحفاد السادة الهاشميين ممن أخذ علما من أب عن جد الى جدنا سيد الخلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأنني أقبل الدليل المقنع وليس الرجم بالغيب ولا التمني بأن يكون هذا الأمر كما نحب ونهوى . أما الوصية فذكرتها لك..ما عدى البند الثالث منها, والذي يجب على كل مسلم ومسلمة البحث عنها بين طيات الكتب... ونحن مسؤلون عنها يوما.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وإني, يشهد الله, كنت أرغب أن يكون الحوار مغلقا مع الأخوان, ولست أدعي مقاما مساويا. ولكن محاورة لفهم تاريخ هذه الأمة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إقبلي إعتذاري وردي بما عندك ردا من شخص يبتغي تنوير من يحادثه ورغبة صادقة لدله على الخير.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]قد قلتم ما عندكم في هذا البند, فهل ترغبون في تفسير باقي التساؤلات.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]


[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولكم مني ألف تحية وسلام.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/quote]
[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=darkred]الرافضي عيد الحميد (هذا اخر رد ارده عليك )[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=darkred]واتمنى ان تكون قد قرات تحريري لمشاركتك التي اعادها الاخوان انصافا منهم للحق حتى لاتقولوا اننا نحذف مشاركاتك الغير علمية رغم انها كانت خارج الموضوع حيث تطلب ان لانرد عليك ولن نرد ليس جهلا منا وانما لانه يوجد من يرد عليك بدلا منا فهناك غيرك من اخوانك الروافض الكثير هنا سنرد عليهم.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=darkred]اخيرا اعرف تمام المعرفة انك لست معمما فلمعممين الذين حاورناهم كانوا اكثر ذكاء واعمق ردودا ومع ذلك خرجوا مهزومين هل ادلك على حواراتهم اين هي وفي اي منتدى والى يومنا هذا لم ولن يكملوا الحوار .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=darkred]تقول انك هاشمي حفيد النبي وانا هاشمية واجدادي هم بنوا هاشم واخوالي الانصار ولكن العلم لم ارثه ابا عن جد فالعلم يكتسب لايورث ولايطبع على جبهة كل انسان انه ورث علم النبي طالما انه من بنوهاشم فلفاروق الهاشمي ابن عبد مناف هو ايضا من بنو هاشم لم تكفرونه وتدعون انه لم ياخذ العلم من الرسول عليه الصلاة والسلام ولاعجب ان ينتسب لال البيت حتى الفرس انفسهم ومنهم السيستاني يعتبر نفسه من ال البيت ولااعرف كيف ذلك ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=darkred]مايهمني في الموضوع انك سلمت انني اجبتك على الوصية واما غيرها فالاخوان قد كفوني مؤنة الرد وسيردون بارك الله بهم ونصرالله اسود السنة.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5][QUOTE] [/SIZE]
[B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]الرافضي عبد الحميد (هذا اخر رد ارده عليك )[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][/QUOTE][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]لقد رفض أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) من قبل عمل الخليفتين قبله, ونحن بهديه نهتدي ونرفض الباطل.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]وذلك عندما عرضت الخلافة عليه بعد وفاة عمر بن الخطاب, وكان أمر اختيار الخليفة بيد عبدالرحمن بن عوف. الذي عرض الخلافة على علي(ع) بشرط السير بسيرة الخليفتين قبله...فرفض. ثم عرضها عليه مرة ثانية بنفس الشرط...فرفض, ولو كانت مما يرضي الله لما رفضها وما رفضناها.... وبهدي الكرام من آل بيت النبي نهتدي....[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5][QUOTE] [/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=darkred][FONT=Arial] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred][FONT=Arial]واتمنى ان تكون قد قرات تحريري لمشاركتك التي اعادها الاخوان انصافا منهم للحق حتى لاتقولوا اننا نحذف مشاركاتك الغير علمية [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][/QUOTE][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]لم تصدقي... لماذا ذكرت جزءا منها فقط كإقتباس, ولم تذكروا الباقي؟!! ألستم تدعون انكم محاورون, وأسود وأحفاد تلك الجبال!!..علما أن كل ما ذكرته هو من الكتاب والسنة, وفي صلب الموضوع المتعلق بالتساؤل الأول.. فلماذا حذفت؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]لماذا إستغشيتم ثيابكم؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]أين تعليقك على هذا يا أبوجهاد؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]وكذلك الأخ الأنصاري؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]أما قولك فيما يخص الهاشميين,[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]فقد (حن قدح ليس منها).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]أطلب عرض مشاركتي الأخيرة كاملة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]والرد عليها, أو إعتذاركم عن تكملة الحوار. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]وإن كنتم لا تريدون عرض المشاركة علناً, فلا مانع من تكملة الحوار في حوار مغلق.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]والعجيب أن الموضوع (مثبت) في المنتدى![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]بإنتظار رد الأخ أبوجهاد.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[quote=عبدالحميد;4880]
[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]لقد رفض أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) من قبل عمل الخليفتين قبله, ونحن بهديه نهتدي ونرفض الباطل.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]وذلك عندما عرضت الخلافة عليه بعد وفاة عمر بن الخطاب, وكان أمر اختيار الخليفة بيد عبدالرحمن بن عوف. الذي عرض الخلافة على علي(ع) بشرط السير بسيرة الخليفتين قبله...فرفض. ثم عرضها عليه مرة ثانية بنفس الشرط...فرفض, ولو كانت مما يرضي الله لما رفضها وما رفضناها.... وبهدي الكرام من آل بيت النبي نهتدي....[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]


[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=7][U]لم تصدقي... لماذا ذكرت جزءا منها فقط كإقتباس, ولم تذكروا الباقي؟!! ألستم تدعون انكم محاورون, وأسود وأحفاد تلك الجبال!!..علما أن كل ما ذكرته هو من الكتاب والسنة, وفي صلب الموضوع المتعلق بالتساؤل الأول.. فلماذا حذفت؟[/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]لماذا إستغشيتم ثيابكم؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]أين تعليقك على هذا يا أبوجهاد؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]وكذلك الأخ الأنصاري؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]أما قولك فيما يخص الهاشميين,[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]فقد (حن قدح ليس منها).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]أطلب عرض مشاركتي الأخيرة كاملة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]والرد عليها, أو إعتذاركم عن تكملة الحوار. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]وإن كنتم لا تريدون عرض المشاركة علناً, فلا مانع من تكملة الحوار في حوار مغلق.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]والعجيب أن الموضوع (مثبت) في المنتدى![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]بإنتظار رد الأخ أبوجهاد.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/quote]





[FONT=Arial][SIZE=6]انا ذكرت ماتحدثت به عني فقط ولم انقل الحوار لانك طلبت ان لايحاورك الا ابوجهاد [/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial][SIZE=6]وماحذف هو تحريري لمشاركتك التي قلت فيها انك لاتريد الاحفاد ان يحاوروك وقد خذفتها واعادهل الاخوان وهانت تطلم على شيئ موجود في الصفخة التي قبلها يالرافضي[/SIZE][/FONT]

نعم اسود السنة والا لمااعادوا شروطك وكانما انت عالم زمانك لاتريد احدا ان يتدخل في حوارك

[quote=عبدالحميد;4807]حديثي مع أبوجهاد الأنصاري وعلى الأحفاد
التنحي جانباً
إما الرد يكون علمياً, أو تذهب للمكان
المناسب للأماني والآمال.
( إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ
الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا
يَفْعَلُونَ) ([URL]http://java_script:ShowAyah('arb','10','36'[/URL]))
( وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ
أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ
وَغَرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ
أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ
الْغَرُورُ ([URL]http://java_script:ShowAyah('arb','57','14')))[/URL][/quote]








[FONT=Arial][SIZE=6]هذه مشاركة الرافضي التي قمت بخذفها لانه يشترط ان لايتدخل احد معه في الحوار واعادها اسود السنة[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=darkred]اما مشاركتك الاخرى التي اقتبست منها فهي في حوارك مع الاخ ابوجهاد وسيضعها لك بعد ان يرد عليها وان اردت فضعها مرة اخرى وهل تعتقد ان فيها مايرعبنا فحذفنااها ولكن لترتب الاجابات حتى سيحذف ما هو خارج الحوار من مشاركاتي ايضا حتى نرى حوارك [/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=darkred]اما قولك حن قد ليس منه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=darkred]فمن انت يارافضي حتى تخرجنا ان نكون من بنوهاشم وتدخل العجم والفرس وماذا يثبت لنا انك لست بحفيد السيستاني الفارسي الذي حن قدحه للتمسح بال البيت من اجل الخمس[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=darkred]للمرة الاخيرة لا تخرج عن الموضوع حتى نرتب لك الردود والاجابات عليها يارافضي[/COLOR][/SIZE][/FONT] لنرى علامة زمانه ماذا يفعل

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]الرافضي عبدالحميد
اسمح لي أن أعود من البداية فقطاري جاء متأخرا لأعلق على ما أراه هلوسة أكثر منه معلومة يركن لها
1 - قلت في المشاركة الأولى:[/SIZE][/COLOR]


[QUOTE]وكما تعلمون فإنني من شيعة آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم./QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]آسف ان اقول لك ان هذا هراء
نحن نعتبركم صفويين من ألد أعداء الإسلام كذبتم على الله ورسوله وكتابه وصحابته وآل بيته
فلا مجال لأن تدعي ما لست أهل له ولا نقبله منك[/SIZE][/COLOR]

2 - [QUOTE]وردودي ودفاعي عن الدين والسنة النبويه هي من هذا المصدر/QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]
أي مصدر؟؟؟
وهل هناك سنة نبوية غير التي نقلها أهل السنة؟؟؟
نحن لسنا في عصر الخرافات والأساطير ولذلك فلا نقبل إلا ما ثبت بسند سليم لا غبار عليه
وهذا المستحيل المطلق

المشاركة الرابعة[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE](الدين هو أن نعبد الله سبحانه كما أراد, وليس كما تريد) هذا تعريف آل بيت النبي لسائل سأل عن ما هو الدين.

الله سبحانه أرسل رسوله لهداية الناس وحدد لهم منهجا لبلوغ رضاه.
ولا يكون ذلك الا من طريق النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) ./QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]
ممتاز
ولكن تعبدونه بما جمعنا نحن
القرآن الكريم ليس لكم ناقة أو جمل في جمعه ونشره بين المسلمين بل قولكم بتحريفه ثابت لا يرد ولن نقبل تلك الإسطوانة الدائمة أننا لم نقل
تراثكم ملئء بذلك وعديد مراجعكم صنف فيه التصانيف
قد نتساهل إذا كفرت من قالوا بذلك ولكن نعلم أنك لن تفعل لأنك مثلهم وكل كلام غير ذلك هو تقية
ويكفي أن أعطي مثالا واحدا فلا فائدة في كثرة الأمثلة

قال أبو الحسن العاملي في مقدمة تفسيره (مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار، ص:36): (اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغيرات، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيراً من الكلمات والآيات، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ما جمعه إلا علي عليه السلام، وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن عليه الصلاة والسلام، وهكذا إلى أن وصل إلى القائم عليه السلام وهو اليوم عنده صلوات الله عليه).

حق لا محيص عنه وبأخبار متواترة: الأمر ليس مجرد اتهام وإنما بالقول الثابت أن الذين جمععوه غيروا وبدلوا وأسقطوا

قال الله تعالى: يحرفون الكلم من بعد مواضعه
وهنا أنتم أمام أمرين
1 - القول بسلامة القرآن وهذا يترتب عليه أن الذين جمعوه هم أهل صدق وعدل فلا يعقل ان يحرص أناس كل هذا الحرص على حفظ كتاب الله ولا يعملوا به
وحينها وجب عليكم تكفير كل مراجعكم الذين قالوا بذلك وإلا كنتم منافقين
والنفاق أشد
2 - القول فعلا من كتاب الله محرف
وحينها نريد أن تظهروا لنا القرآن الصحيح فلا يعقل أن يترك الله عباده هملا
أو اتهام المعصوم الذي احتفظ بالقرآن معه غلى حين ظهوره بارتكاب أكبر جريمة في حق الإنسانية لأنه جبن ورضي لها بالضلال
ولا يفعل هذا إلا شيطان ضال
يواصل الرافضي[/SIZE][/COLOR]


[QUOTEلذلك أمر الله ونبيه باتباع من هم أعلم الأمه وأقدر على علوم الكتاب ومن نسب طيب يليق بذلك وليس لهم سابقة سوء في الجاهلية. (فالهلكة بتولية أمر المسلمين-سواء بسلطه حكم أو سلطة دين- لأحد من الناس وترك الأعلم منه).[/QUOTE]


[COLOR="blue"][SIZE="5"]لو جاريناك في طرحك المتساقط لقلنا

هراء وكلام فارغ
ابن عباس رضي الله عنه
ابن مسعود رضي الله عنه
عبدالله ابن عمر رضي الله عنه وغيرهم كثير
( ليست لهم سابقة في الجاهلية وشهد لهم الجميع بالعلم )
ما قالوا قولكم ولا رضوا به

يواصل الرافضي الخبط عشوائيا
والعجز عن إثبات أمر يدفع صاحبه ان يطرح كل الشبهات دفعة واحدة حتى لا يرد عليه[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]- ماذا حدث قبيل وفاة النبي ولماذا شغب بعض الحاضرين عندما أمر بكتابة وصيته التي تمنع ضلال الأمه.
- كيف تفسر حادثة اللد (لد النبي من بعض الصحابة).
- كيف تكون الخلافة في غير عترة النبي الذي اختاره الله. هل يجوز ان تكون في أناس كانوا في جاهليتهم يسجدون للأصنام ويئدون البنات ويأتون المنكر في ناديهم. أليست الخلافة سلطة روحية أيضاً.
- كيف يوصف الله بصفات عباده (له يد ورجل ويصعد ويجلس يركض متحركا....)./QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]وهذه قديمة يا رافضي
1 - الإسلام يجب ما قبله
2 - الدين ليس ملكا للنبي صلى الله عليه وسلم ليورثه لمن أراد
الدين لله تعالى
قال الله تعالى: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .

أما إذا كانت روحية فحينها لن تعدو عن كونها أمر في النفس وكل الخلق خلقاء حينها
قال الله تعالى: وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة
أما الهذيان بالتجسيم فلا فائدة من التعرض إليه
كل أهل السنة يجمعون على ما قال الإمام مالك رضي الله عنه لما سئل عن الإستواء
الإستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة
أمر بين لا يدحض
ولا أريد ان أذكرك براكب الجمل الأورق في الحج

المشاركة السابعة[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]إذاً, لا يقاس الدين بهذه الأمور. الدين ليس فتوحات وحكم وإمارة. بل هو منهج رباني يجب أن نسير عليه "دون أن يكون لنا الخيرة في ذلك. وما يدريك كيف كانت ستسير الأمور لو اتبع ولاية آل البيت. أهل العلم والحكمه./QUOTE]


[COLOR="blue"][SIZE="5"]إذا لم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولم فتح مكة
كان بإمكانه ان يجمع أصحابه في المدينة أو يصعدوا غلى جبل احد مثلا ويتعبدوا كالرهبان وخلاص
فعلا إنها المأساة[/SIZE][/COLOR]



[QUOTE]والله أمر بالتمسك بأمرين يمنعان الضلال. كتاب الله وعترته. ولا يحق لنا رد ذلك لأنه وحي من الله ((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))/QUOTE]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]
الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بالتمسك بكتاب الله وسنته وأوصى بعترته
وفرق شاسع بين أمر وأوصى
والعترة ليست شرعا : هم أهل البيت وجب احترامهم والإحسان إليهم
ولا يملكون من أمر التشريع شيئا يفضلون فيه غيرهم من المسلمين[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]كما أن المشركين احتجوا بنفس ما ذكرتم, ورد الله عليهم بأنه ليس هكذا الميزان.(وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا. وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا )/QUOTE]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]وهل تملك دليلا واحدا على أنكم لستم المشركين الذين تنطبق عليهم الآية؟؟

هنا بدأ الرافضي يتعرى بالكذب والتدليس

نقل[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]ولكن النبي يحذرنا منهم ويقول ((هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش)) -
فقال أبو هريرة: لو شئت أن أقول: بني فلان وبني فلان لفعلت. فكنت أخرج مع جدي إلى بني مروان حين ملكوا بالشأم، فإذا رآهم غلماناً أحداثاً قال لنا: عسى هؤلاء أن يكونوا منهم؟ قلنا: أنت أعلم.) البخاري/QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]سأنقل الحديث

6534 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جَدِّي قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ
فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ وَمَعَنَا مَرْوَانُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ هَلَكَةُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ مَرْوَانُ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَفَعَلْتُ فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي إِلَى بَنِي مَرْوَانَ حِينَ مُلِّكُوا بِالشَّأْمِ فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا قَالَ لَنَا عَسَى هَؤُلَاءِ أَنْ يَكُونُوا مِنْهُمْ قُلْنَا أَنْتَ أَعْلَمُ. البخاري ج 21 ص 447

لم دلست يا رافضي؟؟؟ وحذفت منه: فَقَالَ مَرْوَانُ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً.
أرأيت انكم جريئون على الباطل و؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]واعلم أن جميع الخير الذي حصل للأمة هو من فضل النبي وآل بيته, فهم سبب كل خير وما أنقذ الأمة من النار إلا محمد صلى الله عليه وآله وسلم. والذي لم يترك الأمة بعدها هملا بل دلها على ما يمنعها من الضلال(إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به فلن تضلوا بعدها أبدا, كتاب الله وعترتي أهل بيتي)
إذاً المتمسك بهما فلن يضل. أما غيره فقد ضل لا محاله (هذا قول من لا ينطق عن الهوى).
وأمر النبي بكتابتها كوصية عند وفاته (آتوني بكتف ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا)
فشغب عليه من أراد الدين للسلطة, فسبب الضلال في الأمة.
من هنا أفترقنا, فمتبع لأمر النبي الذي هو من الله, وآخرون قالوا "يكفينا كتاب الله". فابحث أيها المنصف عن ما أمر به النبي تجدها طي الكتب وفي فلتات ألسنة جاحديها./QUOTE]


[COLOR="blue"][SIZE="5"]وأين الله يا رافضي من كل هذا؟؟؟؟
ولا تجمع آل البيت في حزمة واحدة مع النبي صلى الله عليه وسلم
فآل البيت اوسع من الخمسة الذين تقصدونهم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يوشك أن يأتي رسول ربي، وإني تارك فيكم الثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي )،

الهدى والنور في كتاب الله تعالى
أما أهل البيت فتكير للمسلمين بوصيته بهم في خطبة الوداع
قال شيخ الإسلام رحمه الله
" « أئمة العترة كابن عباس وغيره يقدمون أبا بكر وعمر في الإمامة والأفضلية، وكذلك سائر بني هاشم من العباسيين والجعفريين وأكثر العلويين، وهم مقرون بإمامة أبي بكر، وعمر، وفيهم من أصحاب مالك، وأبي حنيفة، والشافعي، وأحمد، وغيرهم، أضعاف من فيهم من الإمامية.

والنقل الثابت عن جميع علماء أهل البيت من بني هاشم من التابعين وتابعيهم، من ولد الحسين بن علي، وولد الحسن وغيرهما: أنهم كانوا يتولون أبا بكر، وعمر، وكانوا يفضلونهما على عليّ، والنقول عنهم ثابتة متواترة...». منهاج السنة 7/396.

وهذا بعض من قول مراجع الروافض
[COLOR="Red"]بحار الأنوار - العلامة المجلسي[/COLOR] ج 32 ص 132: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما: كتاب الله وسنتي (3) ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (4
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 2 ص 225 - ج : عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في مناظرته مع يحيى بن أكثم - وسيجيئ بتمامه في موضعه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة وستكثر فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق [COLOR="Red"]كتاب الله وسنتي[/COLOR] فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به .

[COLOR="red"]وأما الدواة يا رافضي
فخذ هذه[/COLOR]

655 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ [COLOR="Red"]عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ[/COLOR]
[COLOR="Purple"]أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ آتِيَهُ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ فِيهِ مَا لَا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَحْفَظُ وَأَعِي قَالَ أُوصِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.[/COLOR] احمد ج 2 ص 161
لم امتنع عن اعطائه الطبق؟؟؟
وسنكتفي منكم بهذه
وعن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير. والحسن بن علي بن فضال [ جميعا ] عن مثنى الحناط [ وأحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الخزار وعلي بن الحكم جميعا عن مثنى الحناط ] عن الحسين الخزاز، عن الحسن بن معاوية قال: [ قال ] لي جعفر الصادق عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا في مرضه عليا فقال له: إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب ماء تسقيها من بئر غرس ونق غسلي، وحنطني وكفني، ثم اجلسني وضع يدك على صدري، واسألني عما بدا لك واحفظ عني

عظيم
وأي إساءة أشد من هذه ؟؟؟ ميت ويتكل[/SIZE]م[/COLOR]

[QUOTE]أقول إن الشيعة يقولون أن (بعض) من أصحاب النبي إنقلبوا وأخذوا الدين برأيهم (إجتهدوا أمام النص) وهذا ما نخطؤه. وليس كل الأصحاب./QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]ألا تستطيع أن تصدق مرة واحدة؟؟
كفرتم الجميع إلا قلة فلا تتلاعب بكلمة بعض [/SIZE][/COLOR]

[QUOTE] كن منصفاً يا أخي. الأحاديث التي تروي التحريف والتبديل موجودة حتى في كتب السنة. وأنت تعرف ذلك. مثل قول عمر بن الخطاب بانه توجد آيات لم تذكر (الشيخ والشيخة...) وقول ابن مسعود وعدم قبوله بما جمع. وابن عباس كان يقرأ آيات مختلفة عما ورد في القرآن. (ولا حاجة للنصارى للاستناد بما عند الشيعة, بل يكفيهم الرجوع لكتب السنة, لأن الإحتجاج بكتب الشيعة لا يقوي حجتهم, أما احتجاجهم بكتب السنة, فالحجة أقوى...).
/QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]مسكين يا رافضي
فرق بين من يقول كانت ونسخت والله تعالى أكد ذلك في كتابه ( فهناك آيات قرأها المسلمون ثم نسخها الله تعالى) وبين الذين يقولون إن القرآن محرف
أتحداك أن تأتي بمسلم واحد يقول : إن القرآن محرف
وحتى ابن مسعود رضي الله عنه الذي تدندنون عليه بموضوع المعوذتين قد رجع عن قوله لما علم بأنهما من القرآن[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]نعم, كما قلت (حتى لا يتجرأ المتجرئون على هيبة الدولة ويشيعوا فيها الفساد). ولذلك فإن النبي لم يترك هذا الأمر الهام في حياة الأمة, بل مهد له بخلافة وولاية الإمام علي(ع). لأنه الأعلم والأقدر. ولم يترك أمته هملاً تتقاذفهم الحيرة والأهواء. بل حدد لهم سفينة النجاة ( مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح, من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك)./QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]اشتد الهراء
أين سند الحديث؟؟؟
وهل كان علي رضي الله عنه الأعلم والأقدر
هل الأعلم يغفل عن أبسط حكم ويسأل عن المذي
(( للعلم لا نقول هذا انتقاصا من علي رضي الله عنه وإنما لتأكيد الحقيقة))[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="red"][SIZE="5"]ما بقي مكرر وربما كانت لي عودة بإذن الله إذا سمح الوقت[/SIZE][/COLOR]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote=عبدالحميد;4811][/SIZE][/FONT][RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#560000]تقول:[/COLOR][/FONT][/B][/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]بل مفهومنا هو كما نقلته أنت(( موقف سيدنا عمار بن ياسر عندما كان يُعذب ، وقال كلمة الكفر ماذا قال عنه القرآن ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=black]قال تعالى : [/COLOR][/B][B][COLOR=black]إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ [/COLOR][/B][B][COLOR=black][ النحل : 106 ][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]هل هذ كذب من عمار...أم إتقاء؟؟؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهو المقصود بالتقية. أما الكذب لأسباب أخرى, فهو كذب يحاسب عليه, وقائله ينفي عنه صفة العدالة وهي مفطر للصائم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#560000][/quote][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#560000]أولآً: المشكلة أن الإخوةالشيعة قد توسعوا كثيراً فى مسألةلتقية حتى أسقطوها على كذب محض فى كثير من الأحيان.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثانياً : من قال أن الكذب يفطرالصائم ؟ هو حرام ولكنه لا يفطر الصائم ، ولا يجد دليل على هذا من الكتاب ولا من السنة. لو كان هذا هوالمذهب الشيعى فهذا تناقض فيه حيث أنه يتوسع فى الكذب تحت غطاء يسمى بالتقية ثم يقول أن الكذب يفطر الصائم !!![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [/RIGHT]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote=عبدالحميد;4811][/SIZE][/FONT]
[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=#560000]أما إخفاء علم من الله ورسوله, فهو فعل ذمه الله في اليهود والنصارى ( [/COLOR][/B][B][COLOR=blue]تَجْعَلُونَهُ [/COLOR][/B][B][COLOR=red]قَرَاطِيسَ[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا).[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما إجتهادكم بأن الله قد نسخه على يد أبوهريرة, فلم أتوقعه منك...[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/QUOTE][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أنت تخلط ين الأوراق ، وقد سبق أن ناقشت هذه المسألة فأرجو مراجعة ردودى. وخاصة ما ذكرته من قول النبى :ص: : ( لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلاً وبكيتم قليلاً ) أو كما قال. فلا حاجة للإعادة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[/COLOR][/B][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][QUOTE][B][COLOR=#560000]كما أن هذا العلم ليس أخبارا كما ذكرت رجما بالغيب...بل هو علم يستدعي قطع الأعناق كما قال وليس اخبارا للتسلية. ولم تنسخ (رجما بالغيب) على يد ابو هريرة. ولهذا قتل الكثير ممن حملوه من أنصار أمير المؤمنين علي. (((فحامله كالقابض على الجمر))) وتتبع حاملوه تكفيرا واتهاما وقتلا الى اليوم الموعود...ولن يطفؤا نور الله. [/COLOR][/B][/QUOTE][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#560000]إذا كنت تزعم أن أبا هريرة أخفى شيئاً من العلم ، فأين كان الشيعة آنذاك وكيف يسمحون بهذا؟! كيف لم يتصدوا لهذا الفعل؟ّ وماذا لم يقوموا هم بمسئولية نقل ما أخفاه أبو هريرة؟![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#560000]أرجو توضيح هذه النقطة جيداً أرجوك ولا تتركها يضيعها باقى الكلام.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#560000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[RIGHT][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وجاء قائلاً:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][quote][/SIZE]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#993300][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الرافضي عبدالحميد[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#993300][/RIGHT]
[/COLOR][/FONT][SIZE=5][/quote][/SIZE][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#993300]
[RIGHT][/COLOR][/FONT][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]نعم رافضي. أنا عبدالحميد الرافضي.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أرفض وعاظ السلاطين المترفين ومن دار في فلكهم المسبح بحمدهم. الذين أساؤا لسيرة النبي, فأصبح من لا يعرف رسول الله, يراه بمنظار هؤلاء السلاطين .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وإني موالي لمحمد وآل بيته الصالحين الطيبين, رهبان الليل فرسان النهار.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثم بدأت بنعوت, لا تغني, وكان الأجدر تبيانها : [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][quote][/SIZE]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#993300][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ما أراه هلوسة أكثر منه معلومة [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#993300]
[B][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]آسف ان اقول لك ان هذا هراء[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/RIGHT]
[/COLOR][/FONT][SIZE=5][/quote][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولكنني أتيتك بأثر من الكتاب والسنة النبويه. وليست هراء.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثم قلت:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic]نحن نعتبركم صفويين من ألد أعداء الإسلام كذبتم على الله ورسوله وكتابه وصحابته وآل بيته [/FONT][/COLOR][/B][/quote][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][quote][SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/quote][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=5][/SIZE][RIGHT][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic]ولكن الله سبحانه يصف علي وشيعته بغير ما تقول. يصفهم ب(خير البريه):[/FONT][/COLOR][/B][SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]: 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أنظر تفسير الطبري هنا:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][URL]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7[/URL][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقلت:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic]نحن لسنا في عصر الخرافات والأساطير ولذلك فلا نقبل إلا ما ثبت بسند سليم لا غبار عليه ,وهذا المستحيل المطلق[/FONT][/COLOR][/B][/quote][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][quote][SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/quote][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=5][/SIZE][RIGHT][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic]كلام إنشائي لا يستقيم,وهل أتيتك إلا بأثر من الكتاب وبأحاديث من صحاحكم, حتى تقول هذا الكلام؟!! [/FONT][/COLOR][/B][SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما عن تحريف القرآن, فقد تم تبيانه وانه ورد من عند السنة مثله, وانه تم نفيه من الطرفين.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وما اوردته من حديث في كتب الشيعة يذكر (كتابي وسنتي), فهذا دليل ان كتبنا لم تخفي شيئا, بل ذكرت كل ما يردها.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]علما بان (سنتي) هي تطبيق (عترة) النبي لستة نبيه..وبذلك الحديثين متكاملان, علما بان حديث (كتاب الله وعترتي) هو المتواتر, والهدف حفظ حديث النبي. وليس إحراق احاديث النبي ومنع تداولها...[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما سؤالك أننا أمام أحد أمرين, إما عدالة من جمعه, أو كفر من إتهمهم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]جوابي: الله سبحانه تكفل بحفظه. بغض النظر عمن جمعه. وأن أكثر الصحابة هم صادقون عدول.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما من رأى نقصان وتحريف الكتاب, فجوابي لك هو عين جوابك في من قال بهذا الرأي عندكم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فاعدل, واذكر ما ورد عند الطرفين. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثم حاولت دخول أصل الموضوع (التساؤلات الأربعة), فلامستها مسا عابرا وأعرضت عن بعضها. وكنت أحسبك ستفسر لنا ما خفي عنا. وهذا ما دعوتموني لأجله. لكي تبينوا تبيانا مقبولا لما اشتبه. ويجب ان لا يكون الرد بإسلوب تهجمي مسيء, فهو اسلوب الضعيف الذي لا حجة عنده والذي ينعق بما لا يعلم. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]تفضل أجب بما تعرف عن أربعة تساؤلات باسلوب المحاور الواثق.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما ما ذكرته بأنني :[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]يطرح كل الشبهات دفعة واحدة حتى لا يرد عليه[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#993300]فإنني سأناقشك فيها واحدة واحده ولن أستثني منها شيئاً بعد الانتهاء من موضوعنا الأساس. إذا أردت.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]علما بأنني لم أطرح شبهات, بل هي أسانيد ظاهره من الكتاب والصحاح.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#993300]كانت التساؤلات::[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- ماذا حدث قبيل وفاة النبي ولماذا شغب بعض الحاضرين عندما أمر بكتابة وصيته التي تمنع ضلال الأمه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#993300]- كيف تفسر حادثة اللد (لد النبي من بعض الصحابة).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#993300]- كيف تكون الخلافة في غير عترة النبي الذي اختاره الله. هل يجوز ان تكون في أناس كانوا في جاهليتهم يسجدون للأصنام ويئدون البنات ويأتون المنكر في ناديهم. أليست الخلافة سلطة روحية أيضاً.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#993300]- كيف يوصف الله بصفات عباده (له يد ورجل ويصعد ويجلس يركض متحركا....)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فلم تجب عن الأول.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولم تجب عن الثاني.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأجبت عن الثالث كما يلي:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][quote][/SIZE]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#993300][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]هراء وكلام فارغ[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#993300]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#993300]ابن عباس رضي الله عنه [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#993300]ابن مسعود رضي الله عنه[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#993300]عبدالله ابن عمر رضي الله عنه وغيرهم كثير[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#993300]( ليست لهم سابقة في الجاهلية وشهد لهم الجميع بالعلم )[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#993300]ما قالوا قولكم ولا رضوا به [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#993300][/RIGHT]
[/COLOR][/FONT][SIZE=5][/quote][/SIZE][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#993300]
[RIGHT][/COLOR][/FONT][SIZE=5][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic]أما أنهم لم يقولوا قولنا, فإن بعضهم قال, لكن لم يكن قادرا على الفعل, ففيها قطع الأعناق, وكان سبيلهم (فبلسانه, وهو أضعف الإيمان): ((قال [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]الرّسول (ص[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Arial]) : (([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]إنّي تاركٌ فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردَا عليه الحوض[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Arial])) .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]قال ابن حجر الهيثمي عن هذا الخبر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Arial] : (([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]ثمّ اعلَم أنّ لِحَديث التمسّك بذلك طُرقاً كَثيرة، وردَت عن نيّفٍ وعِشرين صَحابيّاً ، ومر لَه طُرقٌ مَبسوطة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic])) [الصواعق المحرقة:2/440] ، وصحّح هذا الحديث من العلماء الذّهبي و محمد بن إسحاق ، والألباني ، وحسّنه الترمذي ، ووثق صاحب مجمع الزوائد عدداً من أسانيده[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Arial] .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثانياً, للنسب أثر هام في (وَإِنَّ الْأَنْسَابَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَنْقَطِعُ غَيْرَ نَسَبِي وَسَبَبِي وَصِهْرِي) مسند أحمد. (وورث سليمان داوود). وهل يعقل أن يتولى صاحب للنبي داوود الأمر, وفيهم سليمان العالم؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثالثاً: العلم, فحذر النبي من تولية أمر الناس أحد وفيهم أعلم منه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فالنبي حدد مصادر منع ضلال الأمه..(الكتاب وعترته). وليس الصحبه, وما كل من صحب النبي هو صالح يؤتمن على الدين:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5](-وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ صُهَيْبٍ، يُحَدِّثُ قَالَ حَدَّثَنَا اَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، اَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لَيَرِدَنَّ عَلَىَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي حَتَّى اِذَا رَاَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا اِلَىَّ اخْتُلِجُوا دُونِي فَلاَقُولَنَّ اَىْ رَبِّ اُصَيْحَابِي اُصَيْحَابِي ‏.‏ فَلَيُقَالَنَّ لِي اِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا اَحْدَثُوا بَعْدَكَ ‏"‏ ‏.‏) مسلم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهذا القرآن لا يحويه ويعرفه إلا من لا يكله الله إلى نفسه. ويحدد من النبي صلى الله عليه وآله وسلم. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقلت:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic]وهذه قديمة يا رافضي[/FONT][/COLOR][/B][/quote][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][quote][SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5][/SIZE][RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#993300]1 - الإسلام يجب ما قبله[/COLOR][/FONT][/B][/RIGHT]
[/quote][/FONT][/COLOR][/B][SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5][/SIZE][RIGHT][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic]الإسلام يجب ما قبله من عقاب على أعمالهم المنكره فقط, ولكنها لا تغيرمكانة الشخص ومنزلته, والدليل ما قاله النبي (خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام)[/FONT][/COLOR][/B][SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وصدق رسول الله. فلا يشتبه عليك الأمر ويجب الإيمان بكل كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم, ولا نخلط الأمور لنضل به.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقلت:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic]2 - الدين ليس ملكا للنبي صلى الله عليه وسلم ليورثه لمن أراد[/FONT][/COLOR][/B][/quote][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][quote][SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5][/SIZE][RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#993300]الدين لله تعالى[/COLOR][/FONT][/B][/RIGHT]
[/quote][/FONT][/COLOR][/B][SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5][/SIZE][RIGHT][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic]لكن النبي صلى الله عليه وآله يقول [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][COLOR=black][FONT=Arial]" لكل نبي وصي و وارث ، و وصي و وارثي علي[/FONT][/COLOR][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial][COLOR=blue] " .[/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=black][SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][/COLOR][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Arial]المصادر : كنز العمال[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial] 6[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial]، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، شواهد التنزيل 2 ، ينابيع المودة ، مناقب الإمام[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial]علي بن أبي طالب (ع) لابن المغازلي الشافعي (بزيادة : بن أبي طالب ) و أخرجه[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial]العلامة العيني في عمدة القارئ 16 / 215[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial].[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic]الدين لله. والأمر فيه (لله ورسوله), لأنه ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic]وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) ولا يجوز الاجتهاد أمام النص.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والله سبحانه, الذي يختار الأنبياء والقائمين على الدين (وليس الخلق يختاروا الانبياء والأوصياء. بل عليهم القبول والسمع والطاعه ) . (وورث سليمان داوود) وكانت الولاية في عقبه لأنهم الأعلم والأقدر. وليس من تنجس بنجاسات الجاهلية, سواء هو أو أباه. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأجبت عن الرابعة:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#993300][quote]أما الهذيان بالتجسيم فلا فائدة من التعرض إليه [/quote][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]
[quote][SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5][/SIZE][RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#993300]كل أهل السنة يجمعون على ما قال الإمام مالك رضي الله عنه لما سئل عن الإستواء[/COLOR][/FONT][/B][SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#993300]الإستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#993300]أمر بين لا يدحض[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]
[/quote][SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5][/SIZE][RIGHT][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic]فهمت منك عدم الخوض في هذا الأمر.[/FONT][/COLOR][/B][SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إذاً, لن نخوض فيه. ما دام لا يوصف الله بان له يد وعين ونزول وجلوس حسي.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقلت عن حديث النبي (مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجى...):[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5][quote][COLOR=blue][FONT=Tahoma]اشتد[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]الهراء[/FONT][/COLOR][/quote][/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]
[/RIGHT]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][quote][SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5][/SIZE][RIGHT][COLOR=blue][FONT=Tahoma]أين سند الحديث؟؟؟[/FONT][/COLOR][/RIGHT]
[/quote][/FONT][/COLOR][SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5][/SIZE][RIGHT][COLOR=blue][FONT=Tahoma]وبدت البغضاء![/FONT][/COLOR][SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]هو صحيح على رأي بعض المحدثين. وضعيف على رأي بعض. فاختر للدين كما تهوى. [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]علما بان المضعف له, يعتمد على سبب غير كاف لرد حديث النبي. وبعضها رجما بالغيب كقولهم (هو عندي لا يجوز!!!)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]
[SIZE=5][/SIZE]
[RIGHT][COLOR=#993300][FONT=Times New Roman][SIZE=5]بقي السؤال الأول والثاني إن أردت متابعة توضيح ما خفي.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]
[/RIGHT]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

يقول الاخ ابوجهاد:
[quote][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#560000]أولآً: المشكلة أن الإخوةالشيعة قد توسعوا كثيراً فى مسألةلتقية حتى أسقطوها على كذب محض فى كثير من الأحيان.[/COLOR][/FONT]
[/quote]

أعطني مثالأ حتى نتبينه.

وتقول:
[quote][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#560000]ثانياً : من قال أن الكذب يفطرالصائم ؟ هو حرام ولكنه لا يفطر الصائم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/quote]

قصدت أن الكذب على الله ورسوله مفطر للصيام. اما الكذب في غيره فهو حرام.

[quote][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أنت تخلط بين الأوراق ، وقد سبق أن ناقشت هذه المسألة فأرجو مراجعة ردودى. وخاصة ما ذكرته من قول النبى :ص: : ( لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلاً وبكيتم قليلاً ) أو كما قال[/SIZE][/FONT][/quote]

النبي قال هذا الكلام انه عنده علم لن يقوله.
أما ما قاله النبي من أحاديث, فقد امر بنشرها وحذر من اخفائها. لأنها من الدين ولا يجوز اخفائها. ولو اراد عدم اطلاع الأمة على امر, لكان لم يعلن به النبي.

اما ان قاله, فهو من الديت ويجب معرفة الامة والتعبد به.

[quote][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#560000]إذا كنت تزعم أن أبا هريرة أخفى شيئاً من العلم ، فأين كان الشيعة آنذاك وكيف يسمحون بهذا؟! كيف لم يتصدوا لهذا الفعل؟ّ وماذا لم يقوموا هم بمسئولية نقل ما أخفاه أبو هريرة؟![/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#560000]أرجو توضيح هذه النقطة جيداً أرجوك ولا تتركها يضيعها باقى الكلام.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[/quote]

قد تم هذا... ولذلك نحن شيعة لعلي وآل البيت. ولذلك تقطع الاعناق.
وقد قتل الكثير من أتباع آل البيت. صغارا وكبارا.
بدأت في خميس الرزية, والشغب في كتابة واحد منها.
ثم هظم حق ابنته فاطمه وردها كسيرة غاضبة (من اغضبها فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله) ولم يمر كثير وقت على وفاة أباها. ثم لم تلبث ان لحقت بأبيها مظلومة.
ومنهم انصار الامام علي..عمار وابي ذر ومحمد بن أبي بكر...
وسيد الشهداء الحسين(ع).
ثم تتبع آل النبي ومن والاهم.
انظر كتاب مقاتل الطالبيين.

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[quote=عبدالحميد;4929]ثم هظم حق ابنته فاطمه وردها كسيرة غاضبة (من اغضبها فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله) ولم يمر كثير وقت على وفاة أباها. ثم لم تلبث ان لحقت بأبيها مظلومة.
ومنهم انصار الامام علي..عمار وابي ذر ومحمد بن أبي بكر...
وسيد الشهداء الحسين(ع).
ثم تتبع آل النبي ومن والاهم.
انظر كتاب مقاتل الطالبيين.[/quote]


[SIZE=5][COLOR=blue]الاستاذ عبد الحميد أرك تردد هذه الشبهة كثيراً وكي تعلم ان علماء الأمة قديمة وحديثاً لم يتركو شبهة ألا وقد ردو عليها سوف اضع هذا الرد على هذه الشبهة واتمنى ان تبتعد عن التعصب وان تتبع الحق متى ظهر.[/COLOR][/SIZE]



[quote] [CENTER]هل يؤخذ من غضب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لغضب فاطمة أنها معصومة[/CENTER]

[/quote]
[quote]


[RIGHT]أورد بعض الرافضة إشكالا وهو القول بعصمة فاطمة رضي الله عنها مستدلا بقوله صلى الله عليه وسلم (فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني ) فقال إن فاطمة رضي الله عنها بما أن غضبها من غضب رسول الله وغضب رسول من غضب الله فلذلك فاطمة رضي الله عنها لا تغضب لباطل أي أنها معصومة فكيف يجاب عن هذا الإشكال ؟[/RIGHT]






[CENTER][SIZE=5]الحمد لله :[/SIZE]


[CENTER][SIZE=5]فإن الرافضة قوم خصمون ، فهم يثيرون الشبهات الواهية ، ويهولونها حتى يجعلوها حقائق ، ثم يرمونها أمام العامة ليحاجوهم بها ، لكن من وهبه الله تعالى فقها في دينه ، وسؤالا لأهل العلم ، فإنه لا شك سينكشف له زيف شبهاتهم ، وتهافت حججهم ، ومن ذلك الشبهة التي ذكرها السائل ، والجواب عن هذه الشبهة من وجوه : [/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]





[CENTER][SIZE=5]أولا : أن الرافضة يستدلون بهذا الحديث ، ويوردون هذا الاستدلال الذي ذكره السائل ، ليتوصلوا به إلى أن أبا بكر رضي الله عنه قد أغضب فاطمة حين منعها ما طلبته من ميراث النبي صلى الله عليه وسلم ، وإذا كان الأمر كذلك ، فإن أبا بكر قد أغضب فاطمة ، وبالتالي قد أغضب النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالتالي قد أغضب الله !! ، وهذا من جهلهم وسفههم ، إذ إن الحديث وارد أصلا في حق علي رضي الله عنه وأرضاه ، فقد روى البخاري ومسلم عن المسور بن مخرمة أنه قال :" إن عليا خطب بنت أبي جهل ، فسمعت بذلك فاطمة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك ، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسمعته حين تشهد يقول : أما بعد ، أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني ، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها ، والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد ، فترك علي الخطبة " وفي رواية للبخاري " فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني " [ البخاري رقم 3523 ، 3556 ، ومسلم برقم 2449 ] ، وبالنظر إلى الراوية السابقة يتبين أنه إن كان سيلحق الذم أحدا ، فإنه سيلحق عليا رضي الله عنه ، إذ إن سبب ورود الحديث السابق هو رغبته في خطبة بنت أبي جهل ، وحينها غضبت فاطمة رضي الله عنها ، وقد تقرر عند الأصوليين أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، لكن تقرر عندهم أيضا أن السبب داخل دخولا أوليا في النص ، ولا يمكن أن يخرج عنه بحال ، فإذا كان الرافضة يريدون أن يستدلوا بهذا الحديث على ذم أبي بكر رضي الله عنه ، فإنه من جهلهم وتلبيسهم كتموا أن هذا الذم – إن كان حاصلا – فإنه سيلحق عليا رضي الله عنه أولا .[/SIZE][/CENTER]





[CENTER][SIZE=5]ثانيا : أن الغضب الوارد في الحديث ، ورد على سبب معين ذكر سابقا ، وهو يفيد بأن الغضب ليس لأن فاطمة معصومة أو نحو ذلك مما يدعيه الرافضة ، بل لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على مشاعر ابنته ، فكان ما يغضبها يغضبه صلى الله عليه وسلم ، ويدل لهذا ما جاء في رواية مسلم " إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها " ، فهذه أذية لشخص النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا علاقة للأمر بالعصمة كما يدعي ذلك الرافضة . [/SIZE][/CENTER]





[CENTER][SIZE=5][COLOR=red]ثالثا : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في أحاديث صحيحة أخرى :" من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني " [ رواه البخاري برقم 6718 ، ومسلم برقم 1835 ] ، وهذا بالاتفاق – حتى عند الرافضة – لا يقتضي أن يكون الأمير معصوما ، بل إن بعض الأمراء الذين أرسلهم النبي صلى[/COLOR] الله عليه وسلم قد أخطؤوا في أمور يعلم مخالفتها لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، ومن ذلك ما ثبت عن علي رضي الله عنه قال :" بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليها رجلا من الأنصار وأمرهم أن يطيعوه ، فغضب فقال : أليس أمركم النبي صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني ؟ قالوا : بلى ، قال فاجمعوا لي حطبا ، فجمعوا فقال : أوقدوا نارا فأوقدوها ، فقال ادخلوها فهمُّوا ( أي فكّروا أن يدخلوها ) وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتى خمدت النار فسكن غضبه ، [COLOR=darkred]فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة [/COLOR][COLOR=red]الطاعة في المعروف "[/COLOR] [ رواه البخاري برقم 4085 ، ومسلم برقم 1840 ] ، ولهذا قيد النبي صلى الله عليه وسلم هذه [COLOR=red]الطاعة بالمعروف[/COLOR] ، وهكذا إذا كان غضب فاطمة من غضب الرسول صلى الله عليه وسلم ، فإنه بالاتفاق مقيد [COLOR=red]بالمعروف[/COLOR] ، فإذا كان غضب [COLOR=green]فاطمة في مقابل شرع الله تعالى[/COLOR] [COLOR=darkorange]، فإن المعروف هو في تطبيق شرع الله تعالى ، [/COLOR][COLOR=darkred]وإن كان فيه غضب فاطمة ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :" لو أن فاطمة بنت محمد سرقت [COLOR=red]لقطعت يدها[/COLOR] " ،[/COLOR] وقال صلى الله عليه وسلم :" ... [COLOR=red]ويا فاطمة بنت محمد اشتريا أنفسكما من الله لا أملك لكما من الله شيئا سلاني من مالي ما شئتما " ،[/COLOR] [COLOR=blue]وهذا يقتضي أنه لا عصمة لها .[/COLOR] [ وانظر منهاج السنة النبوية 4 / 250 ] [/SIZE][/CENTER]





[/quote]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

الملاحظة الأولى أن الرافضي رد على ما يناسبه وتجاهل الباقي
وسأغض الطرف ولكن سيبقى السؤال: لم زورت ودلست الحديث:

[QUOTE]ولكن النبي يحذرنا منهم ويقول ((هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش)) -
فقال أبو هريرة: لو شئت أن أقول: بني فلان وبني فلان لفعلت. فكنت أخرج مع جدي إلى بني مروان حين ملكوا بالشأم، فإذا رآهم غلماناً أحداثاً قال لنا: عسى هؤلاء أن يكونوا منهم؟ قلنا: أنت أعلم.) البخاري/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]أعيد الحديث كاملا:

6534 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جَدِّي قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ
فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ وَمَعَنَا مَرْوَانُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ هَلَكَةُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ مَرْوَانُ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَفَعَلْتُ فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي إِلَى بَنِي مَرْوَانَ حِينَ مُلِّكُوا بِالشَّأْمِ فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا قَالَ لَنَا عَسَى هَؤُلَاءِ أَنْ يَكُونُوا مِنْهُمْ قُلْنَا أَنْتَ أَعْلَمُ. البخاري ج 21 ص 447[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]أقول لك لماذا زورت أو انتظر منك الإجابة[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]نكمل بإذن الله[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]نعم رافضي. أنا عبدالحميد الرافضي./QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]أشر من حملت الأرض[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]أرفض وعاظ السلاطين المترفين ومن دار في فلكهم المسبح بحمدهم. الذين أساؤا لسيرة النبي, فأصبح من لا يعرف رسول الله, يراه بمنظار هؤلاء السلاطين ./QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]الحمق والجهل لا علاج لهما ( وصف عام)
1 - فلتذهب انت والسلاطين إلى الجحيم
وهذا أسلوب العجزة ( يلوذ برمي الشبهات يمينا وشمالا لعله يجد مخرجا)
2 - يتحدث الرافضي عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا يسمى مرض انفصام الشخصية : يصر على أنه رافضي ويستشهد بما عند أهل السنة
ملخصها : انتظر أن تدلنا على كتاب بل سأتنازل وأقول كتيب بل سأتنازل وأقول صفحة كتبها الروافض عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم طوال حياته[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]وإني موالي لمحمد وآل بيته الصالحين الطيبين, رهبان الليل فرسان النهار./QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]فعلا هذه لا يعترض عليها أحد
وأساعدك بالدليل ( ولا أتحدث عن عامة الناس بل من معهم)[/SIZE][/COLOR]

[URL="http://www.bof3d.com/u/files/120/husseinia.zip"]http://www.bof3d.com/u/files/120/husseinia.zip[/URL]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]وهذه أيضا[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]ثم بدأت بنعوت, لا تغني, وكان الأجدر تبيانها :/QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]لا يا رافضي بيناها في الموضوع تفصيلا ولكن كيف للمصاب أن يفهم؟
وعلى فكرة هي نعوت للمطروح من القول

[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]ولكنني أتيتك بأثر من الكتاب والسنة النبويه. وليست هراء./QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]لم تأت بشيء
فالباحث عن الحق يجمع كل الروايات ولا يقف عند واحدة.في الأعلى تحدثت عن السيرة . من أين جئت بها ؟؟؟
من أهل السنة
سأفترض الفرضية التي لابد من لطمك بها لتفهم
لنفرض أن وعاظ السلاطين أحجموا عن ذكر سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينقلوها لنا
ماذا سيقدم لنا حضرتك كدليل وحجة؟؟؟
مسكين [/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]ولكن الله سبحانه يصف علي وشيعته بغير ما تقول. يصفهم ب(خير البريه):
أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
: 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "
أنظر تفسير الطبري هنا:/QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]ههههههههه
زادت الهلوسة واختلطت بالجهل
كل ما روي من هذه الأحاديث مكذوب
ولكن
في أول ردك كنت تعتز بأنك رافضي
ماشي: وفرق بين الشيعي والرافضي لأن الشيعي يمكن أن يكون زيديا ( على افتراض صحة هذه المكذوبات)
امسك وتمتع
[COLOR="Red"]ولا تنسى أن الراوي معصوم : علي بن أبي طالب رضي الله عنه[/COLOR]

أنت وشيعتك في الجنة ، وإن قوما يقال لهم[COLOR="red"] الرافضة[/COLOR] فإن لقيتموهم[COLOR="red"] فاقتلوهم ، فإنهم مشركون[/COLOR]
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: [/SIZE][/COLOR][COLOR="blue"][SIZE="5"]4/371[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="red"][SIZE="5"]خلاص حكم عليكم الرسول صلى الله عليه وسلم بالقتل ورواها المعصوم ولا أحد غيره[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]كلام إنشائي لا يستقيم,وهل أتيتك إلا بأثر من الكتاب وبأحاديث من صحاحكم, حتى تقول هذا الكلام؟!! /QUOTE]

[COLOR="Teal"][COLOR="Blue"][SIZE="5"]لا تنسى ما تكتب بسرعة
الأمر لا علاقة له بكتبنا بل بخرافاتكم
قال فلان قال علان عن آبائه عن أجداده
ولهذا أعيد وأؤكد أنك أعجز من أن تثبت ان هذا التي تأتي به قابل لأن يكون خرافة أو أسطورة ( في الواقع هو أسوأ من ذلك بكثير)
وحتى لو عرض على مؤلف : الف ليلة وليلة لألقى به في الزبالة[/SIZE][/COLOR][/COLOR]

[QUOTE]أما عن تحريف القرآن, فقد تم تبيانه وانه ورد من عند السنة مثله, وانه تم نفيه من الطرفين.
وما اوردته من حديث في كتب الشيعة يذكر (كتابي وسنتي), فهذا دليل ان كتبنا لم تخفي شيئا, بل ذكرت كل ما يردها.
علما بان (سنتي) هي تطبيق (عترة) النبي لستة نبيه..وبذلك الحديثين متكاملان, علما بان حديث (كتاب الله وعترتي) هو المتواتر, والهدف حفظ حديث النبي. وليس إحراق احاديث النبي ومنع تداول/QUOTE]

عاد الرافضي للهلوسة
هذا الكلام لو عرضته على صبي للطمك
التفاهة لا يرد عليها

[QUOTE]أما سؤالك أننا أمام أحد أمرين, إما عدالة من جمعه, أو كفر من إتهمهم.
جوابي: الله سبحانه تكفل بحفظه. بغض النظر عمن جمعه. [COLOR="Red"][SIZE="5"]وأن أكثر الصحابة هم صادقون عدول.[/SIZE][/COLOR]/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]تجنبت قولها لك كثيرا ولكنك مصر أن اجهر بها لك( جرأة على الكذب عجيبة)

سمها كما تريد: تقية .نفاق ......

كل الروافض يؤكدون وبدون استثناء عكس ما تقول وهذا أحدهم ( تأليفا لا رواية حتى نبحث لها عن سند)[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]الشيخ الجواهري - جواهر الكلام - ج21 ص347:
"و يخطر في البال ان عليا عليه السلام كان يجوز له قتل الجميع إلا خواص شيعته لأن الناس جميعا قد ارتدوا بعد النبي صلى الله عليه و آله يوم السقيفة إلا أربعة سلمان و أبا ذر و المقداد و عمار ثم رجع بعد ذلك أشخاص و الباقون استمروا على كفرهم حتى مضت أبي بكر و عمر و عثمان، فاستولى الكفر عليهم أجمع حتى آل الأمر اليه عليه السلام و لم يكن له طريق الى إقامة الحق فيهم إلا بضرب بعضهم بعضا، و أيهم قتل كان في محله إلا خواص الشيعة الذين لم يتمكن من إقامة الحق بهم خاصة"[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]فاترك الباطل وتحمل حقيقتكم بلا زيف والتواء [/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]أما من رأى نقصان وتحريف الكتاب, فجوابي لك هو عين جوابك في من قال بهذا الرأي عندكم./QUOTE]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]لا يا حضرة المتعلق بالتقية
رأيي ليس من رأيك
أنا أتبرأ من أي كان قال بأن القرآن محرف وكافر وزنديق فاسق
فهل تقول هذا عن أغلب مراجعكم
هل الذي كتب كتاب فصل الخطاب مثلا قال ذلك بغير قصد
هل تريد ان أضع لك قائمة بلا حد للذين أصروا على ذلك؟؟؟[/SIZE][/COLOR]


[QUOTE]ثم حاولت دخول أصل الموضوع (التساؤلات الأربعة), فلامستها مسا عابرا وأعرضت عن بعضها. وكنت أحسبك ستفسر لنا ما خفي عنا. وهذا ما دعوتموني لأجله. لكي تبينوا تبيانا مقبولا لما اشتبه. ويجب ان لا يكون الرد بإسلوب تهجمي مسيء, فهو اسلوب الضعيف الذي لا حجة عنده والذي ينعق بما لا يعلم. /QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]يا رافضي لا أحب الكذب
1 - هذه مشاركتك الأولى [/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]شكرا لكم على دعوتكم للمشاركة في الرد على شبهات المخالفين للدين.
ذكرتم في الخطة أن "الشيعة" هم من ضمن أصحاب البدع.
وكما تعلمون فإنني من شيعة آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وردودي ودفاعي عن الدين والسنة النبويه هي من هذا المصدر.
فكيف ستقبلونه وهو معتبر بدعة عندكم؟
فهل لكم أن توضحوا لي ذلك. إما هنا أو في صفحة حوار أخرى /QUOTE]
وهذه اول جملة في ردي عليك

[QUOTE]الرافضي عبدالحميد
اسمح لي أن أعود من البداية فقطاري جاء متأخرا لأعلق على ما أراه هلوسة أكثر منه معلومة يركن لها/QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"] 1 - لم أجد فيما طرحت أسئلة
2 - هذه آخر جملة في ردي[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]ما بقي مكرر وربما كانت لي عودة بإذن الله إذا سمح الوقت/QUOTE]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]فلم تكذب علي الناس[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]يطرح كل الشبهات دفعة واحدة حتى لا يرد عليه
فإنني سأناقشك فيها واحدة واحده ولن أستثني منها شيئاً بعد الانتهاء من موضوعنا الأساس. إذا أردت.
علما بأنني لم أطرح شبهات, بل هي أسانيد ظاهره من الكتاب والصحاح./QUOTE]
مع أني قمت بالرد عليك ولكن الفهم ليس من مشمولاتي
وأعود وأجري على الله حتى لا ترجع تغني أغنية الملامسة باطلا

1 - [QUOTE] ماذا حدث قبيل وفاة النبي ولماذا شغب بعض الحاضرين عندما أمر بكتابة وصيته التي تمنع ضلال الأمه./QUOTE]


[COLOR="Blue"][SIZE="5"]اختلفت الروايات في ذلك
سآخذ روايتين
أ - 111 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ قَالَ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ [COLOR="Red"]قَالَ عُمَرُ[/COLOR] إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [COLOR="red"]غَلَبَهُ الْوَجَعُ[/COLOR] وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ قَالَ قُومُوا عَنِّي وَلَا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ. ج1 ص194

[COLOR="Purple"]ولأني أعرف انك تدندن على قول عمر رضي الله عنه
أضيف رواية أخرى ومن البخاري[/COLOR]

ب - 4079 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ[COLOR="Red"] وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلُمُّوا أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ[/COLOR] إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمْ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ [COLOR="red"][SIZE="5"]فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ وَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ[/SIZE][/COLOR] قَرِّبُوا يَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ[COLOR="red"] وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ غَيْرَ ذَلِكَ[/COLOR] فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالِاخْتِلَافَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُومُوا. ج13 ص 344[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]في الحديث الأول قال عمر رضي الله عنه أن النبي غلبه الوجع وهو توصيف لحالة الرسول صلى الله عليه وسلم
وفي غيرها قال حسبنا كتاب الله ولا يوحجد مسلم على وجه الأرض لا يقول حسبنا كتاب الله إلا الروافض والكفار

الحديث الثاني يتحدث عن اختلاف بين أهل البيت
فهل عمر رضي الله عنه من أهل البيت ؟
الأكيد أن من قال ذلك علي رضي الله عنه بدليل رواية أحمد[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Purple"][SIZE="6"]655 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ آتِيَهُ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ فِيهِ مَا لَا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَحْفَظُ وَأَعِي قَالَ أُوصِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ. احمد ج 2 ص 161[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]فهل من حجة بالغة أنك تقبل رواية وتهمل الأخرى أم الحكم بالهوى؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]كيف تفسر حادثة اللد (لد النبي من بعض الصحابة)./QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]اذكرها اولا حتى نسلم لك بها ونناقشها : ننظر ماءك أين يصب وبعدها لكل مقام مقال
أم هذه صعبة عليك؟؟؟[/SIZE][/COLOR]


[QUOTE]كيف تكون الخلافة في غير عترة النبي الذي اختاره الله. هل يجوز ان تكون في أناس كانوا في جاهليتهم يسجدون للأصنام ويئدون البنات ويأتون المنكر في ناديهم. أليست الخلافة سلطة روحية أيضاً./QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]نعود لندندن بالكلام الفارغ
1 - هل أقول لك : ما أفلح قوم ولوا امورهم امرأة ؟؟
مع قناعتي بأن الحديث ضعيف بل مكذوب
2 - الناس الذين كانوا في الجاهلية يسجدون للأصنام هم الذين نشروا الإسلام بل إنهم في الوقت الذي كانوا يتعرضون فيه للقتل والتعذيب كان علي رضي الله عنه مازال صبيا لا يفقه من الأمر شيئا
3 - هذا الإرث الذي تتحدث عنه ملك لأتباعه ولا يختص به فرد دون غيره
ولو كان الأمر خاصا بأهل البيت لما قال الصادق الصدوق صلى الله عليه وسلم:
عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة} رواه البخاري
فقوله هذا يصبح حينها في غير محله مادام الأمر مقتصر على أهل البيت[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]كيف يوصف الله بصفات عباده (له يد ورجل ويصعد ويجلس يركض متحركا....)/QUOTE]

لا حاجة للرد فقد بينا لك عقيدتنا ولكن لن تفهم ( الشيطان يسد السبل)

[IMG]http://img407.imageshack.us/img407/1685/fajrcu1.jpg[/IMG]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]ما تلا مجرد تخريف ولكن أقتبس هذه[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE] وهل يعقل أن يتولى صاحب للنبي داوود الأمر,[COLOR="Red"] وفيهم سليمان العالم؟[/COLOR]/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]لا يا رافضي لا تدلس
فيهم سليمان النبي عليه السلام قبل أن يكون العالم
وعلي لا هو بالنبي ولا هو أعلم الأمة
وإذا أردت افتح موضوعا مستقلا لنبين لك أن عليا رضي الله (مع فضله وعلمه) ولكنه ليس أعلم الصحابة[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE](-وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ صُهَيْبٍ، يُحَدِّثُ قَالَ حَدَّثَنَا اَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، اَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لَيَرِدَنَّ عَلَىَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي حَتَّى اِذَا رَاَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا اِلَىَّ اخْتُلِجُوا دُونِي فَلاَقُولَنَّ اَىْ رَبِّ اُصَيْحَابِي اُصَيْحَابِي ‏.‏ فَلَيُقَالَنَّ لِي اِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا اَحْدَثُوا بَعْدَكَ ‏"‏ ‏.‏) مسلم./QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]ألم أقل منذ البداية أنك تخبط خبط عشواء وتهرف بما لا تعرف وتلقي بكل الشبهات بجهل تام
1 - سأجاريك في الحديث
هات دليلا تخرج به عليا رضي الله عنه بأنه ليس مما أحدثوا بعده
لا تغني لي أغنية عصمة وبطيخ
أريد الحجة الدامغة التي تقر كما يقر بأن 1+1=2[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]وهذا القرآن لا يحويه ويعرفه إلا من لا يكله الله إلى نفسه. ويحدد من النبي صلى الله عليه وآله وسلم. /QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]اللهم زدنا صبرا على سفهاء القوم

1 - وروى الشيخ في التهذيب بإسناد صحيح عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن محمّد بن عيسى العبيدي عن الحسن بن عليّ بن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: «إنّ أمير المؤمنين عليه السّلام كان إذا أراد قضاء الحاجة وقف على باب المذهب، ثمّ التفت يمينا و شمالا إلى ملكيه فيقول: أميطا عنّي فلكما اللّه عليّ ألّا احدث حدثا حتّى أخرج إليكما

2 - جاء في نهج البلاغة دعاء امير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه :اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، فَإِنْ عُدْتُ فَعُدْ لي بِالْمَغْفِرَةِ. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا وَأَيْتُ. مِنْ نَفْسِي. وَلَمْ تَجِدْ لَهُ وَفَاءً عِنْدي.اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا تَقَرَّبْتُ بِهِ إِلَيْكَ بِلِسَاني. ثُمَّ خَالَفَهُ قَلْبِي.اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي رَمَزَاتِ الاَْلْحَاظِ. وَسَقَطَاتِ الاَْلْفَاظِ.وَشَهَوَاتِ الْجَنَانِ.وَهَفَوَاتِ اللِّسَانِ
3 - ويضيف في موضع آخر من نفس الكتاب : فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِىءَ، وَلاَ آمَنُ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي، إِلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي. فَإنَّمَا أَنَا وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُو كُونَ لِرَبٍّ لاَ رَبَّ غَيْرُهُ، يَمْلِكُ مِنَّا مَا لاَ نَمْلِكُ مِنْ أَنْفُسِنَا، وَأَخْرَجَنَا مِمَّا كُنَّا فِيهِ إِلَى مَا صَلَحْنَا عَلَيْهِ، فَأَبْدَلَنَا بَعْدَ الضَّلاَلَةِ بِالْهُدَى. وَأَعْطَانَا الْبصِيرَةَ بَعْدَ الْعَمَى

هل تريد المزيد؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]الإسلام يجب ما قبله من عقاب على أعمالهم المنكره فقط, ولكنها لا تغيرمكانة الشخص ومنزلته, والدليل ما قاله النبي (خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام)
وصدق رسول الله. فلا يشتبه عليك الأمر ويجب الإيمان بكل كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم, ولا نخلط الأمور لنضل به./QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]عالج خاصية الفهم عندك
الله تعالى قبل النبي فلا تفصح عن شركك هنا[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]والله سبحانه, الذي يختار الأنبياء والقائمين على الدين (وليس الخلق يختاروا الانبياء والأوصياء. بل عليهم القبول والسمع والطاعه ) . (وورث سليمان داوود) وكانت الولاية في عقبه لأنهم الأعلم والأقدر. وليس من تنجس بنجاسات الجاهلية, سواء هو أو أباه. /QUOTE]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]رجع للهذيان .يتجاوز الشبهة ويعود إليها
1 - الله تعالى يؤتي ملكه من يشاء
2 - الأوصياء لا نعترف بهم ولا يوجد أوصياء على الدين
قال الله تعالى: لكل امرئ بما كسب رهين
قال الله تعالى: وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ [/SIZE][/COLOR]

[QUOTEفهمت منك عدم الخوض في هذا الأمر.
إذاً, لن نخوض فيه. ما دام لا يوصف الله بان له يد وعين ونزول وجلوس حسي.[/QUOTE]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]لا ليس هذا قولي
نحن نقول ما قال الله عن نفسه دون تشبيه أو توصيف
قال الله تعالى: ويبقى وجه ربك ذو الجلال الإكرام
نقول: يبقى وجه الله
أما كيف فهذه ضلالة
هل فهمت الآن؟؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]وبدت البغضاء!
هو صحيح على رأي بعض المحدثين. وضعيف على رأي بعض. فاختر للدين كما تهوى.
علما بان المضعف له, يعتمد على سبب غير كاف لرد حديث النبي. وبعضها رجما بالغيب كقولهم (هو عندي لا يجوز!!!)/QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]الحب في الله والبغض في الله
لا تهرف بما لا تعرف وتؤلف من خيالك
هات لنا سندا غير مكذوب ولو واحدا[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]مأساة
قال الله تعالى: وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون
على فكرة لم تجبني عن قرآنكم الذي هرب به المجرم المهدي المنتظر
أقول مجرما لسببين
1 - جبان
تزعمون أن أباءه استشهدوا كلهم فلم فر هو بجلده
2 - كيف يأخذ كتاب الله تعالى معه ويترك الرافضة ( أتباعه في ضلال)
هل من إجرام بعد هذا الإجرام
صدقني لو وجدته امامي لن اتردد في مسح الأرض به[/SIZE][/COLOR]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[SIZE=6]الأخ عبدالرحمن تفضلت بقولك:[/SIZE]
[SIZE=5][QUOTE][SIZE=5]إذ إن الحديث وارد أصلا في حق علي رضي الله عنه وأرضاه ، فقد روى البخاري ومسلم عن المسور بن مخرمة أنه قال :" إن عليا خطب بنت أبي جهل ، فسمعت بذلك فاطمة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك ، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسمعته حين تشهد يقول : أما بعد ، أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني ، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها ، والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد ، فترك علي الخطبة " وفي رواية للبخاري " فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني " [ البخاري رقم 3523 ، 3556 ، ومسلم برقم 2449 ] ، وبالنظر إلى الراوية السابقة يتبين أنه إن كان سيلحق الذم أحدا ، فإنه سيلحق عليا رضي الله عنه [/SIZE][/QUOTE][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5]لكن لاحظ ما ورد في الحديث: ( فترك خطبتها)[/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, من أغضبها وبقيت على غضبها عليه فقد أغضب النبي و غضبه من غضب الله.[/SIZE][/FONT]

[RIGHT][FONT=Times New Roman][SIZE=6]وأما ما ذكرت من إرادة الامام علي الزواج بغيرها, فإن صحت فلا تعدوا كونها [COLOR=blue]تعريف الأمة بفضل[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=blue]ومنزلة فاطمة[/COLOR], وان افترضنا قول الآخرين فإن الامام علي لم يقصد أذية فاطمة, فعندما علم بذلك انتها ونزل عند رغبتها واعاد لها ما أرادت. وليس كما فعل غيره من أخذ حقها وأذيتها حتى وفاتها رغم حضورها عنده ومطالبتها بحقها. فردها وهددها واقتحم بيتها. فشتان بين الأمرين لمن له اذن تسمع وقلب يعي عادلا لا يزن الحق بالرجال. [/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Times New Roman][SIZE=6]ثم ما أوردته من حديث (أن صحابي هم بحرق مسلمين), أجيبك إنه (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) مهما علا شأنه. وتأمل ما يلي:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]هل كان ارادة زواج الامام علي (بفرض صحتها), من زوجة ثانية, هل هي معصية؟ طبعا ليست معصية.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]إذاً, غضب أي أحد على ما اراد فعله علي(ع), ليس مقبولا ولا يستدعي غضب الله.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Times New Roman][SIZE=6]لماذا إذاً إعتبر النبي (غضب ) إبنته فاطمة (ع), حتى في أمر جائز, هو غضب مشروع يستدعي غضبه و غضب الله؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]أي منزلة ومقام لفاطمة عليها السلام, عند الله.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]((وهذا ايضا جواب لمن قال لي "[FONT=Simplified Arabic][COLOR=#993300]الدين ليس ملكا للنبي صلى الله عليه وسلم ليورثه لمن أراد[/COLOR][/FONT] "[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]أقول: بل هو فضل الله يؤتيه من يشاء. وللنسب أهمية كبيرة, وكل سبب ونسب مقطوع الا نسب وسبب النبي).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]بإمكان الامام علي الإصرار (كما فعل غيره), بحجة أنه أمر مشروع له...فهل غضب فاطمة عندها لن يستدعي غضب الله.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=6]وعليه فإن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم, إذا طلبت أمراً وجب تلبيته, فهي لن تطلب أمرا غير مشروع. فإن طلبت حقا لها من أبيها, فهو حق مشروع لها. ومن منعها وأغضبها فقد أغضب الله. فلا اعتبار للمشككين بعد وضوح البيان من فعل وقول النبي سيد الأنام.[/SIZE][/RIGHT]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

ويتبع ...

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[QUOTE=عبدالحميد;4984][SIZE=6]الأخ عبدالرحمن تفضلت بقولك:[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5]لكن لاحظ ما ورد في الحديث: ( فترك خطبتها)[/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, من أغضبها وبقيت على غضبها عليه فقد أغضب النبي و غضبه من غضب الله.[/SIZE][/FONT]

[RIGHT][FONT=Times New Roman][SIZE=6]وأما ما ذكرت من إرادة الامام علي الزواج بغيرها, فإن صحت فلا تعدوا كونها [COLOR=blue]تعريف الأمة بفضل[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=blue]ومنزلة فاطمة[/COLOR], وان افترضنا قول الآخرين فإن الامام علي لم يقصد أذية فاطمة, فعندما علم بذلك انتها ونزل عند رغبتها واعاد لها ما أرادت. وليس كما فعل غيره من أخذ حقها وأذيتها حتى وفاتها رغم حضورها عنده ومطالبتها بحقها. فردها وهددها واقتحم بيتها. فشتان بين الأمرين لمن له اذن تسمع وقلب يعي عادلا لا يزن الحق بالرجال. [/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Times New Roman][SIZE=6]ثم ما أوردته من حديث (أن صحابي هم بحرق مسلمين), أجيبك إنه (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) مهما علا شأنه. وتأمل ما يلي:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]هل كان ارادة زواج الامام علي (بفرض صحتها), من زوجة ثانية, هل هي معصية؟ طبعا ليست معصية.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]إذاً, غضب أي أحد على ما اراد فعله علي(ع), ليس مقبولا ولا يستدعي غضب الله.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Times New Roman][SIZE=6]لماذا إذاً إعتبر النبي (غضب ) إبنته فاطمة (ع), حتى في أمر جائز, هو غضب مشروع يستدعي غضبه و غضب الله؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]أي منزلة ومقام لفاطمة عليها السلام, عند الله.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]((وهذا ايضا جواب لمن قال لي "[FONT=Simplified Arabic][COLOR=#993300]الدين ليس ملكا للنبي صلى الله عليه وسلم ليورثه لمن أراد[/COLOR][/FONT] "[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]أقول: بل هو فضل الله يؤتيه من يشاء. وللنسب أهمية كبيرة, وكل سبب ونسب مقطوع الا نسب وسبب النبي).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]بإمكان الامام علي الإصرار (كما فعل غيره), بحجة أنه أمر مشروع له...فهل غضب فاطمة عندها لن يستدعي غضب الله.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=6]وعليه فإن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم, إذا طلبت أمراً وجب تلبيته, فهي لن تطلب أمرا غير مشروع. فإن طلبت حقا لها من أبيها, فهو حق مشروع لها. ومن منعها وأغضبها فقد أغضب الله. فلا اعتبار للمشككين بعد وضوح البيان من فعل وقول النبي سيد الأنام.[/SIZE][/RIGHT][/QUOTE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]ألأعم أنك هربت من الرد لفراغ زادك
وألعلم انك أعجز من أن تثبت شيئا
وأعلم انكم مجرد طبول فارغة
وأعلم ان التحليل عندكم عبط وتفاهة وإذا أجاد الواحد منكم بلغ حد الغباء

سبحان من أنعم على قوم فعوضهم العشب بالحب
هنا لا يهمني أن ترد او لا ترد وإنما ما يهمني ان اعري الجهلة وأبين سخفهم وسقوطهم في الحضيض.
وقناعتي أن أدعو سنيا ضل أو تقاعس أفضل ألف مرة من أن أدعو مجوسيا مشركا.
ولكن أن يدخلوا منتديات السنة ويلقوا بسخافاتهم فهذا ما لا أمرره لهم. فهم ليسوا إلا أحفاد ذلك الذي زرع الفتنة وألب المسلمين على بعضهم ( ابن سبأ ومن بعده الخائن العلقمي ومن جاء بعده......... إلى اليوم).
وما فعله الخنازيرأخيرا في مقبرة الصحابة بالبقيع تقطع الشك باليقين أن افضل الروافض خنزير.
ابحثوا صفة للأسوإ
فحربهم لا هوادة ولا مجاملة فيها
قال قائل [/SIZE][/COLOR]


[QUOTE]لكن لاحظ ما ورد في الحديث: ( فترك خطبتها)/QUOTE]


[COLOR="blue"][SIZE="5"]ههههههه ( استهزاء وليس ضحكا)
ترك بعدما غضب الرسول الله صلى الله عليه وسلم
وخطب بنت من؟؟؟
بنت ألد اعداء الله والرسول
نغطي الشمس بالغربال
ولو لم يسمع الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول قوله أو لو تم الأمر بعد وفاته صلى الله عليه وسلم : هل كان ليترك عروسا اشتهاها؟؟؟
................
ويصر الرافضي بنفس التفاهة التي ورثوها في جيناتهم على تجاهل ما يدحض قوله
قالوا له : استرضاها أبو بكر فرضيت
ولكنه بخبث النفس والطوية يصر
جاء في نهج البلاغة أصح كتبهم [/SIZE][/COLOR]

[IMG]http://www.bof3d.com/u/files/120/fatima1.JPG[/IMG]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]المحاور الباحث عن الحق يقبل الحجة إذا ثبتت عليه ولكن اللئيم يلف ويدور ويتصنع الغباء مرة والتجاهل أخرى
فيعيد القول:[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, من أغضبها وبقيت على غضبها عليه فقد أغضب النبي و غضبه من غضب الله./SIZE][/QUOTE]


[COLOR="blue"][SIZE="5"]أنا لي تعليق على ما في نهج البلاغة
لم تحمل الأرض اخس من الروافض وأكذب
1 - قالوا أن عمر رضي الله عنه أسقط جنينها
وإذا به هنا يتوسط لأبي بكر رضي الله عنه
2 - جعلوا من بني هاشم جبناء : أولئك الذين جاهدوا في سبيل الله وضحوا بالغالي والنفيس أصيبوا بالجبن امام عمر رضي الله عنه فلم يحركوا ساكنا لبنت نبيهم بل لواحدة من عشيرتهم ولم تأخذهم الحمية وهم الذين كانت حروبهم تدوم نصف قرن لبيض قبرة
3 - جعلوا من الكرار رضوان الله عليه الأسد الهصور أجبن مخلوق عرفته البشرية[/SIZE][/COLOR]

[IMG]http://www.bof3d.com/u/files/120/ali1.JPG[/IMG]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]
4 - فاطمة رضي الله عنها تولول ( أكيد مزقت ثوبها وحلت شعرها)
.............
ويواصل مرضى العقول تفاهاتهم[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]ومنزلة فاطمة, وان افترضنا قول الآخرين فإن الامام علي لم يقصد أذية فاطمة, فعندما علم بذلك انتها ونزل عند رغبتها واعاد لها ما أرادت. وليس كما فعل غيره من أخذ حقها وأذيتها حتى وفاتها رغم حضورها عنده ومطالبتها بحقها. فردها وهددها واقتحم بيتها. فشتان بين الأمرين لمن له اذن تسمع وقلب يعي عادلا لا يزن الحق بالرجال./SIZE][/QUOTE]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]
إن الأمر لما وصل إلى علي ابن أبي طالب كُلم في رد فدك ، فقال : إني لأستحي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر "
) الشافي - للمرتضى ص 231 ) ( شرح نهج البلاغة - لابن أبي الحديد ج4 (
علي رضي الله عنه يستحي من الله لماذا؟؟؟
1 - إما أن ما امضى أبو بكر وعمر رضي الله عنهما حق وبذلك استحى علي من ربه ان يخالفهما
2 - أو ان الذي أمضاه أبو بكر وعمر رضي الله عنه ظلم وبالتالي نهج منهجهما في الظلم
ألايقول العقل هذا يا روافض
ولكن من أين لعقولكم الصدئة أن تستوعب؟؟؟
.................
وليس علي رضي الله عنه الذي يقول هذا

"لما سئل أبو جعفر محمد الباقر رحمه الله عن ذلك وقد سأله كثير النوال بقوله :

" جعلني الله فداك أرأيت أبا بكر وعمر ، هل ظلماكم من حقكم شيئاً ، أو قال : ذهبا من حقكم بشيء ؟ فقال : لا ، والذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا ، ما ظلمانا من حقنا مثقال حبة من خردل ، قلت : جعلت فداك أفأتولاهما ؟
قال : نعم ويحك تولهما في الدنيا والآخرة ، وما أصابك ففي عنقي "
)شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ص 82(

وهذا الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه يؤكد كذب الروافض وباطلهم
هل أنتم من أتباعه يا روافض؟؟
كذابين فهو بريء منكم لأنكم تخالفونه
.....
وهذا إمام آخر من أهل البيت

" زيد بن علي بن الحسين أخو محمد الباقر رضوان الله عليهما ، قال في قضية فدك ما قاله جده علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، لما سأله البحتري بن حسان وهو يقول : قلت لزيد بن علي عليه السلام وأنا أريد أن أهجن من أمر أبي بكر ، إن أبا بكر انتزع فدك من فاطمة عليها السلام .
فقال : إن أبا بكر كان رجلا رحيماً ، وكان يكره أن يغير شيئاً فعله رسول الله صلى الله عليه وآله ، فأتته فاطمة ، فقالت : إن رسول الله صلى الله عليه وآله أعطاني فدك ، فقال لها : هل لك على هذا بينة ، فجاءت بعلي عليه السلام فشهد لها ، ثم جاءت أم أيمن فقالت : ألستما تشهدان أني من أهل الجنة ، قالا : بلى ، قال زيد : يعني أنها قالت لأبي بكر وعمر ، قالت : فأنا أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وآله أعطاها فدك ، فقال أبو بكر : فرجل آخر أو امرأة أخرى لتستحقي بها القضية ، ثم قال زيد : وأيم الله ! لو رجع الأمر إلي لقضيت فيه بقضاء أبي بكر “ )شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ص 82 )

تأكدوا لو جاءهم الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه لكذبوه
لماذا؟؟
لأنهم مجوس. والأمر لا علاقة له لا بفاطمة ولا بعلي رضي الله عنهما وإنما مدخلا للطعن في دين الله [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]ويكفي أن أنقل ما قال الشهيد إحسان إلهي ظهير الذي هداه الله للحقفاغتالوا خسة وغدرا ودناءة: وقبل أن ننتقل الى الفاروق وعلاقاته من أهل البيت لابد لنا أن نقف برهة غير يسيرة على سؤال يطرح حول اختلاف هؤلاء الاشراف الكرام البررة، ألا وهو ان كان حبهم وودادهم هكذا كما ذكر فماذا كانت قضية فدك؟ التي طالما نفخ اليها المنفخون المنافقون أعداء أمة محمد صلى الله عليه وسلم وكبروها وفخموها لمقاصدهم الخبيثة ومطامعهم السيئة، وأوردوا منها إثبات التفرقة والخلاف الشديد بين أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وخاصة بين بيت النبوة وبين المسلمين عامة، فإن أهل البيت كانوا في جانب وكان السابقون الأولون من المهاجرين والانصار وبقية الأمة في جانب آخر
حاشا وكلا أن يكون ذلك ، والمسألة لم تكن كبيرة وذات أهمية وأبعاد مثلما جعلوها فقط للطعن واللعن والقضية كلها كانت بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما توفي بويع أبوبكر بخلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإمارة المؤمنين، أرسلت اليه بنت رسول الله فاطمة تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله على نبيه من فدك فأجابها أبو بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " نحن معاشر الانبياء لا نورث ، ما تركنا فهو صدقة ، إنما يأكل آل محمد من هذا المال يعني مال الله … " وإني والله لا أغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي.
ولما ذكر هذا الصديق لفاطمة رضي الله عنها تراجعت عن ذلك ولم تتكلم فيها بعد حتى ماتت بل وفي بعض الروايات الشيعية أنها رضيت بذلك كما يرويه ابن الميثم الشيعي في شرح نهج البلاغة.إن أبا بكر قال لها: إن لك ما لأبيك ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ من فدك قوتكم ويقسم الباقي ويحمل منه في سبيل الله ، ولك على الله أن أصنع بها كما كان يصنع، فرضيت بذلك وأخذت العهد عليه به .
ومثل ذلك ذكر الدنبلي في شرحه الدرة النجفية.
ولكن الشيعة لم يعجبهم بأن ترضى فاطمة بهذا القضاء بتلك السهولة فسودوا صفحات واوراق كثيرة، وكتبوا بخصوص ذلك كتبا عديدة ملئها الطعن والشتائم على أصحاب الرسول وتكفيرهم وتفسيقهم واتهامهم بالردة والخروج من الإسلام والظلم والجور على أهل البيت حيث أن أهل المعاملة والقضية لم يتكلموا، لا بقليل ولا بكثير كما نحن ذكرنا من الشيعة أنفسهم بل وأكثر من ذلك نقل أئمة القوم أنفسهم بأن أبا بكر لم يكتف على الكلام فقط بل أعقبه بالعمل كما يروي ابن الميثم والدنبلي وابن ابي الحديد والشيعي المعاصر فيض الاسلام علي نقي.
إن أبا بكر كان يأخذ غلتها _فدك_ فيدفع اليهم أهل البيت منها ما يكفيهم ويقسم الباقي ، فكان عمر كذلك، ثم كان عثمان كذلك، ثم كان علي كذلك.
ولكن القوم كيف يرضيهم هذا ؟ فقال كبيرهم المجلسي:
إن من المصيبة العظمى والداهية الكبرى غصب أبي بكر وعمر فدك من أهل بيت الرسالة !! وإن القضية الهائلة أن أبا بكر لما غصب الخلافة عن امير المؤمنين واخذ البيعة جبرا من المهاجرين والأنصار (؟؟) وأحكم أمره وطمع في فدك خوفا منه بأنها لو وقعت بأيديهم يميل الناس اليهم بالمال، ويتركون هؤلاء الظالمين ( يعني أبا بكر ورفاقه) فأراد إفلاسهم حتى لا يبقى لهم شئ، ولا يطمع الناس فيهم وتبطل خلافتهم الباطلة، ولأجل ذلك وضعوا تلك الرواية الخبيثة المفتراة : "نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، ما تركناه صدقة". وقد سلك مسلكهم كثيرون وكم هم ؟ كي ينبشوا الضغائن.التي لم يكن لها وجود في العالم ، ولكن بلهاء القوم لم يعرفوا أن البيت الذي نسجوه كان بيت العنكبوت ولا يبقى أمام عاصفة الحق. فالرواية التي ردوها هذا حسدا وحقدا على الصديق لم يعلموا أن إمامهم الخامس المعصوم-عندهم- رواها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي كتابهم انفسهم ، نعم! في كتابهم الكافي الذي يعدونه من أصح الكتب، ويقولون فيه : إنه كاف للشيعة ، يروي الكليني في هذا الكافي عن حماد بن عيسى عن القداح عي أبي عبد الله عليه السلام قال:قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا الى الجنة… وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر،
وإن العلماء ورثة الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحض وافر.ورواية اخرى أن جعفر أبا عبد الله قال: إن العلماء ورثة الأنبياء وذاك أن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا ديناراً وإنما أورثوا أحاديث من أحاديثهم.
فماذا يقول المجلسي ومن شاكله في هذا ؟ وفي الفارسية بيت من الشعر:إن كانت هذه جريمة ففي مدينتكم ترتكب أيضاً،وهناك روايتان غير هذه الرواية رواها صدوق القوم تؤيده هذه الروايات وتؤكدها وهي :عن إبراهيم ابن علي الرافعي، عب ابيه ، عن جدته بنت أبي رافع قالت :أتت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بإبنيها الحسن والحسين عليهما السلام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكواه الذي توفي فيه، فقالت : يا رسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا فقال: أما الحسن فإن له هيبتي وسؤددي واما الحسين فإن له جرئتي وجودي. والرواية الثانية قالت فاطمة عليها السلام : يا رسول الله ! هذان ابناك فأنحلهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :أما الحسن فنحلته هيبتي وسؤددي واما الحسين فنحلته سخائي وشجاعتي.
ثم وأراد المجلسي وغيره ، وهم كثيرون من القوم أن يثبتوا أن أبا بكر ورفاقه لم يعملوا هذا إلا لأن يفلسوا عليا واهل البيت كي لا يجلب الناس اليهم بالمال والمنال.، فيا عجبا على القوم وعقولهم هل هم يظنون عليا وأهل بيته أمثال طلاب الحكم والرئاسة في هذه العصور المتأخرة بأن يطلبوها بالمال والرشى ، فإن كانت القضية هكذا فالمال كان متوفرا عندهم لان الكلينى يذكر ويروى عن أبي الحسن _ الامام العاشر عند القوم _ أن الحيطان السبعة كانت وقفت على فاطمة عليها السلام وهى
1-الدلال 2-والعوف3 - والحسنى 4-والصافية5- وما لام ابراهيم 6- والمثيب 7-البرقة،فهل من يملك العقارات السبعة ينقص من المال شئ؟
ثم وهل يظن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يجعل اموال الدولة أمواله وملكه؟ هذا ما لا يرضاه العقل، وحتى هذا العصر عصر السلب والنهب، وعصر اللامبالاة وعدم التمسك بالدين، ففي مثل هذا العصر فإن الملوك والحكام لو استولوا على ملك للدولة يتصرفون به في مصاله الرعية والشؤون العامة والخاصة ، فهل كان الرسول فداه أبوي وروحي صلى الله عليه وسلم في نظر القوم ممن يؤثرون أنفسهم على الناس؟ سبحان الله ما هذا إلى افك مفترى، والرسول العظيم الرؤوف الرحيم بريء ورفيع من هذا.وهناك شئ آخر وهو إن كانت أرض فدك ميراث الرسول صلى الله عليه وسلم فلم تكن السيدة فاطمة رضي الله عنها وريثة وحيدة لها ، بل كانت ابنتا الصديق والفاروق وارثتين أيضا فحرم الصديق والفاروق ابنتيهما كما حرما فاطمة، ثم وعباس عم النبي كان حيا وهو من ورثته بلا شك.
وثالثاً- إن المعترضين من الشيعة لا يعرفون بأن في مذهبهم لا ترث المرأة من العقار والأرض شئ ، فلقد بوب محدثوهم أبوابا مستقلة في هذا الخصوص ، فانظر الكليني فإنه بوب بابا مستقلا بعنوان : إن النساء لا يرثن من العقار شيئا، ثم روى تحته روايات عديدة.عن أبي جعفر–الإمام الرابع المعصوم عند القوم- قال: النساء لا يرثن من الأرض والعقار شئ.وروى الصدوق بن بابويه القمي في صحيحه : من لا يحضره الفقيه عن أبي عبد الله جعفر –الإمام الخامس عندهم- أن ميسرة قال: سألته (جعفر) عن النساء مالهن من الميراث؟ فقال : أما الأرض والعقارات فلا ميراث لهم فيه.
ومثل هذه فإنها لكثيرة، وقد ذكروا على عدم الميراث للعقارات والأراضي اتفاق علمائهم. فما دامت المرأة لا ترث العقار والأرض فكيف كان لفاطمة أن تسأل فدك –حسب قولهم- وهي عقار لا ريب فيها ، لا يختلف فيها اثنان، ولا يتناطح فيها كبشان . وأما إغضاب الصديق فاطمة والقول بأنها
رجعت ولم تتكلم حتى ماتت!! إنها رجعت عن القول بوراثة فدك، ولم تكلمه في هذه المواضيع حتى آخرحياتها.
واما غصب حقوقها فها هو المجلسي وهو على تعنفه يضطر الى أن يقول : إن أبا بكر لما رأى غضب فاطمة قال لها: انا لا أنكر فضلك وقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أمنعك من فدك إلا امتثالا لأمر رسول الله،وأشهد الله على أني سمعت رسول الله يقول :نحن معاشر الأنبياء لا نورث، وما ترك إلا الكتاب والحكمة والعلم، وقد فعلت هذا باتفاق المسلمين ولست بمتفرد في هذا، وأما المال فإن تريدينها فخذي من مالي ما شئت لأنك سيدة أبيك وشجرة طيبة لأبنائك ، ولا يستطيع أحد ان ينكر فضلك.فهل بعد هذا يمكن لأحد أن يقول: إن أبا بكر أغضبها، وغصب حقها وأراد إيذائها، وأقلقها، وأفلسها لأغراضه وأهدافه؟اللهم إلا من عمى قلبه ، وتحجر عقله ، وأفلس ذهنه واختلت حواسه !فالعمارة التي أرادوا بنائها على هذا الأساس الواهي لإقامة المأتم ومجالس الطعن واللعن على غصب حقوق أهل البيت،
وإثبات المنافرة والعداوة بين خلفاء النبي وأصحابه وبين أهل البيت كانت مهدمة يوم أرادوا بنائها.والقصة التي أرادوا أن ينسجونها من الوحي والخيال راحت على ادراج الرياح وكانت هباءا منثورا، وقبل ذلك أقام القيامة على السبئيين سيد أهل البيت وزوج فاطمة ، علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم تولى الأمر كما ذكره السيد مرتضى الملقب بعلم الهدى إمام الشيعة: إن الأمر لما وصل الى علي بن أبي طالب كلم في رد فدك، فقال : إني لأستحي من الله أن أرد شيئا منع منه أبو بكر وأمضاه عمر .ولأجل ذلك لما سئل أبو جعفرمحمد الباقر عن ذلك وقد سأله كثير النوال: جعلني الله فداك أرأيت أبا بكر وعمر هل ظلماكم من حقكم شيئا أو قال: ذهبا من حقكم شيئا؟ فقال: لا والذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا ما ظلمانا مثقال حبة من خردل ، قلت: جعلت فداك أفأتولاهما؟ قال: نعم ويحك تولاهما في الدنيا والآخرة، وما أصابك ففي عنقي.
واخو الباقر زين بن علي بن الحسين قال أيضاً في فدك مثل ما قاله جده الأول علي بن أبي طالب وأخوه محمد الباقر لما سأله البحتري بن حسان وهو يقول : قلت لزيد بن علي عليه السلام وأنا أريد أن أهجن امر أبي بكر : أن أبا بكر انتزع فدك من فاطمة عليها السلام ، فقال إن أبا بكر كان رجلا رحيما ، وكان يكره أن يغير شيئا فعله رسول الله صلى الله عليه وآله فأتته فاطمة فقالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني فدك، فقال لها : هل لك على ذلك بينة ، فجاءت بعلي عليه السلام فشهد لها، ثم جاءت أم أيمن فقالت: ألستما تشهدان أني من أهل الجنة ، قالا: بلى، قال أبو زيد:يعني أنها قالت لأبي بكر وعمر قالت: فأنا أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها فدك ، فقال أبو بكر : فرجل آخر أو امرأة اخرى لتستحقي بها القضية، ثم قال زيد أيم الله لو رجع الأمر الي لقضيت فيها بقضاء أبي بكر.
فهل بعد هذا يحتاج الأمر الى إيضاح أكبر من ذلك!
وقبل أن نأتي الى آخر الكلام نريد ان نثبت ها هناروايتين رواهما الكليني في هذا الخصوص، فأما الاولى فهى التى رواها عن أبى عبد الله جعفر قال: الانفال مالم يوجف عليه بجيل ولا ركاب، أوقوم صالحوا ، أوقوم أعطوا بأيديهم ، وكل أرض خرب وبطون أودية فهو لرسول الله صلى الله عليه واله وهو الامام من بعده يضعه حيث يشاء .وهذه صريحة في معناها بأن الامام بعد النبى أحق الناس يالتصرف فيها .والرواية الثانية التى نذكرها هى طريفة ومروية أيضا فى الاصول من الكافى أن ابا الحسن موسى _ الامام السابع للقوم _ ورد على المهدى ، ورائه يرد المظالم ، فقال : يا أمير المؤمنين ما بال مظلمتنا لاترد ؟ فقال له :وما ذاك يا أبا الحسن ؟ قال : فدك ، فقال له المهدى: يا ابا الحسن خدها لى ، فقال : حد منها جبل أحد، وحد منها عريش مصر ، وحد منها سيف البحر، وحد منها دومةالجندل.
يعنى نصف العالم كله ، انظر الى القوم وأكاذيبهم ، فاين قرية من خيبر من نصف الدنيا ؟ فيا عجبا للقوم ومبالغتهم ، كيف يعظمون الحقير ، وكيف يكبرون الصغير ؟وفى هذا دليل لمبالغات القوم وترهاتهم .
وعلىذلك نتم هذا البحث فى فدك وفضائل أمير المؤمنين وخليفة رسول الله الصادق الامين وأفضليته وأحقيته بالخلافة والامامة بعد النبي عليه الصلاة والسلام ، وحب أهل بيت النبى فى ضوء أقوال أهل البيت وأفعالهم ،من كتب القوم أنفسهم.
فأين هم من هذا العلم الفاضل وعلمه والذي كان مرجعا بارزا بينهم ولكنه لما رأى الحق اتبعه فاغتاله أبناء المتعة حتى لا يفسد عليهم استغلالهم لأتباعهم في اموالهم وأعراضهم.
لا رفع الله لكم عمادا إلأى يوم الدين[/SIZE][/COLOR]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]إنتظرت حتى يقرأك الأخوان, ليعتبروا.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=darkred][FONT=Arial][SIZE=5]قلت: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic] وسأغض الطرف ولكن سيبقى السؤال: لم زورت ودلست الحديث:[/FONT][/COLOR][/B][/quote][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[quote]

[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#560000][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#560000][[/COLOR][/FONT][/B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]quote[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]]ولكن النبي يحذرنا منهم ويقول ((هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش)) - [/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#560000][/RIGHT]

[B][RIGHT][SIZE=5][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#560000]فقال أبو هريرة: لو شئت أن أقول: بني فلان وبني فلان لفعلت. فكنت أخرج مع جدي إلى بني مروان حين ملكوا بالشأم، فإذا رآهم غلماناً أحداثاً قال لنا: عسى هؤلاء أن يكونوا منهم؟ قلنا: أنت أعلم.) البخاري/[/COLOR][/FONT][/B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]QUOTE[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B]
[RIGHT][B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أعيد الحديث كاملا: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]6534 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جَدِّي قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ وَمَعَنَا مَرْوَانُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ هَلَكَةُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ مَرْوَانُ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَفَعَلْتُ فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي إِلَى بَنِي مَرْوَانَ حِينَ مُلِّكُوا بِالشَّأْمِ فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا قَالَ لَنَا عَسَى هَؤُلَاءِ أَنْ يَكُونُوا مِنْهُمْ قُلْنَا أَنْتَ أَعْلَمُ. البخاري ج 21 ص 447[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أقول لك لماذا زورت أو انتظر منك الإجابة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]


[/COLOR][/FONT][/quote]

[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]وأين التزوير؟...التزوير هو اضافات على نص لحرفها عن معناها.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأنا (((ذكرت حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم كاملا))), ووضعت تعليق ابوهريرة عليه الذي يقصد فيه بني مروان...أما ما سبق فهو ما قاله مروان (اختصارا ولعدم الفائدة منه). فرد أبو هريرة بقوله انهم بني مروان. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وفي كلا الحالين المغزى واحد. وهدفي كان تفادي الاطالة حتى لا يمل القارئ.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فلا تبحث عن قشور لا تغني ولا تفيد لتعمل إعلان, بل ابحث وجاوب بالعلم. فالمعنى واحد !![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]



[RIGHT][SIZE=5][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]وردا على ما قلت فينا ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]أشر من حملت الأرض[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic] )[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أعيد للبركه قوله تعالى في علي وشيعته:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#993300]: 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=#993300][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أنظر تفسير الطبري هنا:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#22229c][FONT=Simplified Arabic][URL="http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=98&nAya=7"][COLOR=#0000ff][SIZE=5][FONT=Times New Roman]http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=98[/FONT]&[FONT=Times New Roman]nAya=7[/FONT][/SIZE][/COLOR][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]



[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فمن أصدق حديثا؟.....[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وما ردودك إلا رجما بالغيب, وأمنيات لا تغني.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]



[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]واعيد عليك قولي (ويجب ان لا يكون الرد بإسلوب تهجمي مسيء, فهو اسلوب الضعيف الذي لا حجة عنده والذي ينعق بما لا يعلم.)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]



[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وفي ردك على التساؤل الأول, فهمت انك مع من رد طلب النبي وانه يكفينا كتاب الله.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما عندنا انه لا يجوز الرد على النبي. فالنبي ان هو الا وحي يوحى. والراد عليه كالراد على الله.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقلت:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]

[quote]

[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولا يوجد مسلم على وجه الأرض لا يقول حسبنا كتاب الله إلا الروافض والكفار.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/B][/RIGHT]



[/quote][RIGHT][RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]ولكن النبي وعلي والشيعة قالوا (كتاب الله وعترتي أهل بيتي) وليس حسبنا الكتاب... ففي اي الفريقين تضعهم؟[/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]




[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقلت:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[quote]

[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الحديث الثاني يتحدث عن اختلاف بين أهل البيت[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/B][/RIGHT]



[/quote][RIGHT][RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]اولا: اختلاف الاحاديث في حدث واحد يدل على تدخل الاهواء. فالاول يذكر اسم الراد على النبي ويلطف الكلام الذي قاله (غلبه الوجع). والثاني يخفي اسم الراد على النبي ويذكر ما قاله فعلا (هجر)...[/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]



[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثانيا: تقول ان الحديث الثاني يذكر الذين اختلفوا هم أهل البيت. وقصدك (علي وفاطمه والحسن (7سنوات) والحسين (4سنوات))!! وهذا عجيب في الفطنه!!![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]



[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والعجيب ذكرك لحديث آخر وتفسير آخر لنفس الحدث!!!... ونسيت بكاء وأسف ابن عباس لما حدث مع النبي((الرزية كل الرزية ما حدث يوم الخميس))[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]هذا لتعرف تلاعب المدعين علما ومن لف لفهم بدين الله.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما قولك:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة} رواه البخاري [/FONT][/COLOR][/B][/quote][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]


[quote]


[/quote][RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]هذا, ان صح, هو اخبار من النبي لامته عند الفتن وتسلط من ليس من اهلها حفظا للاسلام.[/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والا فالنبي يحذر المسلمين من (الهلكه) من تولية أحد وفيهم أعلم منه. زاحاديث غيرها. بل يجب معرفة الخصوصية التي ذكر فيها الحديث, ومثله حديث عن عدم الخروج من القرية عند الوباء.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]



[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما ما ذكرته من النزول على جمل أفرق. فنحن ننظر للحديث ان عارض القرآن, فلا نفسره تفسيرا حرفيا, بل سيأتي تفسيره يوما.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][SIZE=5][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]كتفسير قوله تعالى ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]([URL="http://**********:ShowAyah('arb','18','86')"][COLOR=#0000ff]حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ[/COLOR][/URL])[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[COLOR=#560000][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فلها تفسير و تأويل يظهره الله سبحانه بحكمته في أوانه.[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/RIGHT]
[/RIGHT]



[RIGHT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وتقول جوابا على حديث:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[quote]

[RIGHT][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#560000][SIZE=5][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic][[/FONT][/COLOR][/B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]quote[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]](-وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ صُهَيْبٍ، يُحَدِّثُ قَالَ حَدَّثَنَا اَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، اَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لَيَرِدَنَّ عَلَىَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي حَتَّى اِذَا رَاَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا اِلَىَّ اخْتُلِجُوا دُونِي فَلاَقُولَنَّ اَىْ رَبِّ اُصَيْحَابِي اُصَيْحَابِي ‏.‏ فَلَيُقَالَنَّ لِي اِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا اَحْدَثُوا بَعْدَكَ ‏"‏ ‏.‏) مسلم./[/FONT][/COLOR][/B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]QUOTE[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][B][COLOR=#560000][FONT=Simplified Arabic]][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][/RIGHT]



[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#560000][RIGHT][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ألم أقل منذ البداية أنك تخبط خبط عشواء وتهرف بما لا تعرف وتلقي بكل الشبهات بجهل تام[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#560000]
[RIGHT][B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]1 - سأجاريك في الحديث [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]هات دليلا تخرج به عليا رضي الله عنه بأنه ليس مما أحدثوا بعده[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B][/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]


[/quote]

[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أولا عجيب ردك المفحم (خبط عشواء و تهرف وتلقي شبهات!! ). أليس هو حديث للنبي؟!![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثانيا, الدليل ان علي بن ابي طالب عليه السلام هو أحد المبشرين بالجنة عندكم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وعندنا انه من آل بيت اذهب الله الرجس عنهم وطهرهم تطهيرا.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فاتفقنا انه خارج من الذين احدثوا بعده.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]



[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]اما ما ذكرته عن أدعية امير المؤمنين, فهي من ادعية التذلل لله سبحانه وليعلمها للناس. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فهل قول النبي في الدعاء (اللهم اني اعوذ بك من شرور انفسنا) هل يعني ان في نفس النبي شرور والعياذ بالله.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لكنها ادعية يعرفها المتقين ممن صفت سرائرهم. اما غيرهم فيقول,, ماذا اراد بها مثلا,,.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]



[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما الذي يظهر من البغض لآل بيت النبي هو لأجل ما فعله باجدادهم في بدر وأحد وحنين.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولاجل هدم النبي لمسجد"ضرار". والذي لا زال فتنة في قلوبهم, كما قال الله سبحانه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولأجل انهم مضطرون لذكر النبي و((آل بيته)) في تشهد صلاتهم... ورغمت أنوف...[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]



[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] أنت ما جئت لحوار. ولم نستفد منك الا كلام متفرقا لا يغني, بل هو لإضاعة الوقت أقرب. كلام يظهر منه البغضاء والجدال العقيم والتجريح الدال على الضعف. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=darkred][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]واني أطلب من هو جدير بالحوار غيرك يليق بمنتدى مسلم. محاور له شيم الفروسية والإباء عن الصغائر. حاملا اخلاق الاسلام, تاركا لأحلام الجاهليه. وليذهب غيره الى المكان المناسب للردح والتجريح عند ربات الحجول. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[B][COLOR=darkred][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]واقول للمنتدى, قد دعوتموني للمحاورة, فكونوا على قدرها. وليكن المحاور نموذج ومرآت لا تشين المنتدى الطيب (كما قلتم ).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأقول ان إساءتك, هي اساءة لنفسك. لأن ((كل إناء بما فيه ينضح)). فما سيصدر منك لاحقا, هو عين ما فيك ناضحاً. فهات ما فيك...[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]



[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]بانتظار محاور لتفسير حادثة (لد بعض الصحابة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وتحاوري معكم هو لاثبات ان مصادر الشيعة هي من الكتاب والسنة, ولا نتهم بالبدعة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/RIGHT]



[RIGHT][B][COLOR=darkred][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]تفضل يا أخ أبوجهاد, او الأخ عبدالرحمن, او الأنصاري ومن على خلقهم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

رد: تساؤلات شيعى إلى أهل السنة
 

[SIZE=5]أخاطب إخواني محبي آل بيت النبي:[/SIZE]
[SIZE=5]إن الظلم الذي وقع على آل بيت النبي هو النور الذي أنار الطريق للصالحين, وأعشى أعين المبغضين.[/SIZE]
[SIZE=5]هو النور الذي يمتد عبر الزمن يلامس قلوب من حسنت طينته. [/SIZE]
[SIZE=5]نورا لن تطفئه أفواه المبغضين. [/SIZE]
[SIZE=5]فكلما مر الزمان, علا شأنهم وصدح بذكرهم الأنام.[/SIZE]
[SIZE=5]أما من ظلمهم, فقد دفنوا في غياهب النسيان.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5](تعلمت من الحسين أن أكون مظلوما فأنتصر) [/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]ان صبرهم وحلمهم هو الذي حمى الدين من معاول الهادمين.[/SIZE]
[SIZE=5]وفي سيرة الانبياء والصالحين اسوة حسنه...[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]لم يطبق النبي الجبلين على من آذاه وأدماه.[/SIZE]
[SIZE=5]وهارون خشي التفرقة في أمته.[/SIZE]
[SIZE=5]وعيسى اتهموه واتهموا أمه, فصبر, حتى رفعه الله.[/SIZE]
[SIZE=5]وكم من الانبياء قتلوا ومنهم يحيى...[/SIZE]
[SIZE=5]فهل فضلوا ذاتهم على الله ومصلحة الدين.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]هذا خلق الانبياء والاوصياء والصالحين...حلم مع مقدره لوجه الله الكريم وذكرى للمؤمنين.[/SIZE]
[SIZE=5](((ولولا حلمهم وصبرهم لما كان إسلام ولا دين...)))[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]ننتظر من تخلق بخلق الاسلام لمتابعة الحوار..[/SIZE]

[COLOR="Red"][CENTER]الاخوة المتحاورون ،
من المؤكد أن هذا الموضوع قد خرج عن نطاقه ومجاله المحدد له ،
وأخذ أعضاؤه فى شخصنة الحوار ، لذا فمن الصواب إغلاق هذا الموضوع.
لتوفير الوقت والجهد فى ما هو مفيد ،
وحتى لا تزيد مساحة الشقة بين الاخوة.
وشكراً لتفهمكم.[/CENTER][/COLOR]