تحريف القران
 

[CENTER]السلام عليكم ورحمة الله

هل صحيح مسلم يؤمن بالتحريف[/CENTER]
[SIZE=2][CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=2][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=2][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=2][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=2][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=2][COLOR=#ff0000]صحيح مسلم [/COLOR]- الرضاع - التحريم بخمس رضعات - [COLOR=#ff0000]رقم الحديث : ( [/COLOR][COLOR=#ff0000]2634 )[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][/FONT] [/CENTER]
[RIGHT][FONT=Tahoma]- حدثنا :[/FONT][FONT=Tahoma] ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏، عن ‏ ‏عمرة ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏أنها قالت : [COLOR=#ff0000]‏كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهن فيما يقرأ من القرآن.[/COLOR][/FONT]
[/RIGHT]
[/SIZE]

اين التحررررررررررررررريف هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ان كنت لا تعرف التفريق بين النسخ والتحريف فاذهب وتعلم واذا عرفت وفهمت الفرق تعال واطرح شبهاتك


س: هل تؤمن انت كشخص رافضي بتحريف القران ام لا ؟؟؟

وماحكم من يقول بتحريف القران ؟

[SIZE="5"][CENTER][FONT="Traditional Arabic"]يبدوا أن هذا الرافضي لا يعرف ماهو التحريف...
[/FONT][/CENTER][/SIZE]

[quote=أ _ فيصل;82233]اين التحررررررررررررررريف هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ان كنت لا تعرف التفريق بين النسخ والتحريف فاذهب وتعلم واذا عرفت وفهمت الفرق تعال واطرح شبهاتك


س: هل تؤمن انت كشخص رافضي بتحريف القران ام لا ؟؟؟

وماحكم من يقول بتحريف القران ؟[/quote]



اذا كان ذلك ناسخ ومنسوخ فما هذه



سنن ابن ماجه - (ج 6 / ص 156)
2020 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ. وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِى صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِى فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا.
__________
معانى بعض الكلمات :
الداجن : ما يألف البيت من الحيوان


وان لااؤمن بتحريف القران وكل الشيعة كذلك

[CENTER]الناسخ والمنسوخ
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I]أ- تعريف النسخ
[/I][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/COLOR][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B][I]1- لغة:[/I][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I] [COLOR=blue]الإزالة. يقال: نسخت الشمس الظّل، أي: أزالته. ويأتي بمعنى التبديل والتحويل، يشهد له[/COLOR] قوله تعالى: {[COLOR=#ff0000] وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ [/COLOR]} [النحل: 101].

[COLOR=red]2- اصطلاحاً:[/COLOR][/I][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][/B][/SIZE][/FONT][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I]رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر. فالحكم المرفوع يسمى: المنسوخ، والدليل الرافع يسمى: الناسخ، ويسمى الرفع: النسخ.

فعملية النسخ على هذا تقتضي منسوخاً وهو الحكم الذي كان مقرراً سابقاً، وتقتضي ناسخاً، وهو الدليل اللاحق.
[/I][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/COLOR][CENTER][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I]ب- شروط النسخ
[/I][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/COLOR][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=red]1- أن يكون الحكم المنسوخ شرعياً.[/COLOR]

2-[COLOR=red] أن يكون الدليل على ارتفاع الحكم دليلاً شرعياً متراخياً عن الخطاب المنسوخ حكمه[/COLOR].

3-[COLOR=red] ألا يكون الخطاب المرفوع حكمه مقيداً بوقت معين مثل قوله تعالى[/COLOR]: {[COLOR=#ff0000] فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ [/COLOR]} [البقرة:109] فالعفو والصفح مقيد بمجيء أمر الله.
[/I][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I]جـ- [/I][/B][/SIZE][/FONT][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I]حكمة وقوع النسخ:
[/I][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/COLOR][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I]1- [/I][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B][I]يحتل النسخ مكانة هامة في تاريخ الأديان، حيث أن النسخ هو السبيل لنقل الإنسان إلى الحالة الأكمل عبر ما يعرف بالتدرج في التشريع، وقد كان الخاتم لكل الشرائع السابقة والمتمم له ما جاء به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وبهذا التشريع بلغت الإنسانية الغاية في كمال التشريع.

[/I][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B][I]وتفصيل هذا: أن النوع الإنساني تقلب كما يتقلب الطفل في أدوار مختلفة، ولكل دور من هذه الأدوار حال تناسبه غير الحال التي تناسب دوراً غيره، فالبشر أول عهدهم بالوجود كانوا كالوليد أول عهده بالوجود سذاجة وبساطة وضعفاً وجهالة، ثم أخذوا يتحولون من هذا العهد رويداً رويداً، ومروا في هذا التحول أو مرت عليهم أعراض متبانية، من ضآلة العقل وعماية الجهل وطيش الشباب وغشم القوة، على التفاوت في هذا بينهم، اقتضى وجود شرائع مختلفة لهم تبعاً لهذا التفاوت.
[/I][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=blue]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I]حتى إذا بلغ العالم أوان نضجه واستوائه، وربطت مدنيته بين أقطاره وشعوبه، جاء هذا الدين الحنيف ختاماً للأديان ومتمماً للشرائع، وجامعاً لعناصر الحيوية ومصالح الإنسانية ومرونة القواعد، جمعاً وفَّقَ بين مطالب الروح والجسد، وآخى بين العلم والدين، ونظم علاقة الإنسان بالله وبالعالم كله من أفراد وأسر وجماعات وأمم وشعوب وحيوان ونبات وجماد، مما جعله بحق ديناً عاماً إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

[/I][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I]2- [COLOR=red]ومن الحكم أيضاً التخفيف والتيسير:[/COLOR][/I][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I] [COLOR=blue]مثاله: إن الله تعالى أمر بثبات الواحد من الصَحابَة للعشرة في قوله تعالى:[/COLOR] {[COLOR=#ff0000]إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ[/COLOR]} [ الأنفال:65] ثم نسخ بعد ذلك بقوله تعالى: {[COLOR=#ff0000]الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ[/COLOR]} [الأنفال:66] [/I][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B][I]فهذا المثال يدل دلالة واضحة على التخفيف والتسير ورفع المشقة، حتى يتذكر المسلم نعمة الله عليه.

[/I][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=red]3- مراعات مصالح العباد.
[/COLOR]
4[/I][/B][/SIZE][/FONT][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I]- ابتلاء المكلف واختباره حسب تطور الدعوة وحال الناس.
[/I][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/COLOR][CENTER][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I]د- [COLOR=blue]أقسام النسخ في القرآن الكريم[/COLOR]:
[/I][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/COLOR][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=red]1- نسخ التلاوة والحكم معاً.
[/COLOR]
[COLOR=blue]رُوي عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما نزل من القرآن:"عشر رضعات معلومات يحرّمن " فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم[/COLOR] [/I][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B][I]وهي مما يقرأ من القرآن". ولا يجوز قراءة منسوخ التلاوة والحكم في الصلاة ولا العمل به، لأنه قد نسخ بالكلية. إلا أن الخمس رضعات منسوخ التلاوة باقي الحكم عند الشافعية.

[/I][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=red]2- نسخ التلاوة مع بقاء الحكم.
[/COLOR]
[COLOR=blue]يُعمل بهذا القسم إذا تلقته الأمة بالقبول، لما روي أنه كان في سورة النور: { الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما نكالاً من الله والله عزيز حكيم }، ولهذا قال عمر: لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي.[/COLOR]
[COLOR=#ff0000]وهذان القسمان:[/COLOR]
[/I][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=blue] (1- نسخ الحكم والتلاوة) و(2- نسخ التلاوة مع بقاء الحكم) قليل في القرآن الكريم، ونادر أن يوجد فيه مثل هذان القسمان، لأن الله سبحانه أنزل كتابه المجيد ليتعبد الناس بتلاوته، وبتطبيق أحكامه.
[/COLOR]
[COLOR=red]3- نسخ الحكم وبقاء التلاوة[/COLOR].

[/I][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=blue]فهذا القسم كثير في القرآن الكريم، وهو في ثلاث وستين سورة.
[/COLOR]
[COLOR=red]مثاله:[/COLOR]

[/I][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=red]1- قيام الليل:
[/COLOR]
[COLOR=red]المنسوخ:[/COLOR][/I][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I] [COLOR=red]قوله تعالى:[/COLOR] {[COLOR=#ff0000] يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمْ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ أَوْ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا[/COLOR]}[المزمل: 1- 3].

[COLOR=red]الناسخ[/COLOR][/I][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=red]: قوله تعالى:[/COLOR] {[COLOR=#ff0000] إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ [/COLOR]} [المزمل:20].

[COLOR=red]النسخ:[/COLOR][/I][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I] [COLOR=blue]وجه النسخ[/COLOR][COLOR=blue] أن وجوب قيام الليل ارتفع بما تيسر، أي لم يَعُدْ واجباً.[/COLOR]

[/I][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=red]2- محاسبة النفس.
[/COLOR]
[COLOR=red]المنسوخ[/COLOR]:[/I][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I] قوله تعالى: {[COLOR=#ff0000] وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ [/COLOR]} [البقرة: 284].

[COLOR=red]الناسخ:[/COLOR][/I][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I] قوله تعالى: {[COLOR=#ff0000] لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا [/COLOR]} [ البقرة:286 ].

[COLOR=red]النسخ:[/COLOR][/I][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=blue]وجهه أن المحاسبة على خطرات الأنفس بالآية الأولى رُفعت بالآية التالية.
[/COLOR]
[COLOR=red]3[/COLOR][/I][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B][I]- حق التقوى.

المنسوخ:[/I][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=red] قوله تعالى[/COLOR]: {[COLOR=#ff0000] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ [/COLOR]} [آل عمران: 102].

[COLOR=red]الناسخ:[/COLOR][/I][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=red] قوله تعالى[/COLOR]: {[COLOR=#ff0000] فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [/COLOR]} [التغابن: 16].

[COLOR=red]النسخ:[/COLOR][/I][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=blue] رفع حق التقوى بالتقوى المستطاعة.[/COLOR]

[/I][/B][/SIZE][/FONT][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I]- [/I][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=red]ما الحكمة من نسخ الحكم وبقاء التلاوة؟
[/COLOR]
[/I][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=red]1- إن القرآن كما يتلى ليعرف الحكم منه، والعمل به،[/COLOR] [COLOR=blue]فإنه كذلك يُتلى لكونه كلام الله تعالى، فيثاب عليه، فتركت التلاوة لهذه الحكمة[/COLOR].

2- [COLOR=red]إن النسخ غالباً يكون للتخفيف،[/COLOR] [COLOR=blue]فأبقيت التلاوة تذكيراً بالنعمة ورفع المشقة، حتى يتذكر العبد نعمة الله عليه.[/COLOR]
[/I][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I]هـ- [COLOR=red]النسخ إلى بدل وإلى غير بدل[/COLOR]
[/I][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B][I]1- النسخ إلى بدل مماثل،[/I][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I] [COLOR=blue]كنسخ[/COLOR][COLOR=blue] التوجه من بيت المقدس إلى بيت الحرام:[/COLOR] {[COLOR=#ff0000] قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا [/COLOR]} [البقرة :144].

[COLOR=red]2- النسخ إلى بدل أثقل،[/COLOR][COLOR=blue] كحبس الزناة في البيوت إلى الرجم للمحصن، والجلد لغير المحصن. ونسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان.[/COLOR]

[COLOR=red]3- النسخ إلى غير بدل،[/COLOR] [/I][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=blue]كنسخ الصدقة بين يدي نجوى الرسول صلى الله عليه وسلم.
[/COLOR]
[COLOR=red]4- النسخ إلى بدل أخف:[/COLOR][/I][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=blue] مر معنا في الأمثلة السابقة ( قيام الليل ).
[/COLOR]
[COLOR=red]و- أنواع النسخ[/COLOR]

[/I][/B][/SIZE][/FONT][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I]النوع الأول: [/I][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=blue]نسخ القرآن بالقرآن، وهو متفق على جوازه ووقوعه.

[/COLOR]النوع الثاني: [/I][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=blue]نسخ القرآن بالسنة وهو قسمان.
[/COLOR]
1- [COLOR=red]نسخ القرآن بالنسبة الآحادية،[/COLOR] [COLOR=blue]والجمهور على عدم جوازه.[/COLOR]

[COLOR=red]2- نسخ القرآن بالسنة المتواترة[/COLOR].

[COLOR=red]أ- أجازه الإمام أبو حنيفة ومالك ورواية عن أحمد، واستدلوا بقوله تعالى:[/COLOR] {[COLOR=#ff0000] كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ[/COLOR]} [البقرة: 180] [COLOR=blue]فقد نسخت هذه الآية[/COLOR] [COLOR=red]بالحديث المستفيض، وهو قوله صلى الله عليه وسلم[/COLOR]:[COLOR=red] " ألا لا وصية لوارث "[/COLOR] [COLOR=blue]ولا ناسخ إلا السنة . وغيره من الأدلة .[/COLOR]

[COLOR=red]ب- منعه الإمام الشافعي ورواية أخرى لأحمد،[/COLOR][COLOR=blue] واستدلوا[/COLOR] [COLOR=red]بقوله تعالى:[/COLOR] {[COLOR=#ff0000]مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا[/COLOR]} [[/I][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][I][COLOR=blue]البقرة: 106] قالوا: السنة ليست خيراً من القرآن ولا مثله.
[/COLOR]
[COLOR=red]النوع الثالث: نسخ السنة بالقرآن[/COLOR]: [/I][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B][I]أجازه الجمهور، ومثلوا له بنسخ التوجه إلى بيت المقدس الذي كان ثابتاً بالسنة بالتوجه إلى المسجد الحرام. ونسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان.
[/I][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[QUOTE]
وان لااؤمن بتحريف القران وكل الشيعة كذلك
[/QUOTE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#00bfff][SIZE=6][COLOR=blue]بالدليل والحجة سوف يظهر لنا جليا كيف يتاكد نحريف القرآن عند الرافضة
وبدون تقية
حتى لا يتبجحون بعكس ما سنراه في كتبهم
ادلة دامغة بالوثائق منكم واليكم يا رافضة[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]التحريف في تفسير الصافي من اوثق كتب الشيعة عندهم

[IMG]http://dhr12.com/images/w_b/1169296142.jpg[/IMG]


نجاة الهالكين الإمام المبين هوعلي بن ابي طالب رضي الله عنه
ولعن من افترى عليه

[IMG]http://dhr12.com/images/w_b/1169296005.jpg[/IMG]


العلامة المجلسي يقول بتواتر القول بتحريف القرآن

[IMG]http://dhr12.com/images/w_b/1169295644.jpg[/IMG]


آية الله النجفي وتأليف سور قرآنية[/SIZE][/FONT]

[IMG]http://dhr12.com/images/w_b/1169295457.jpg[/IMG][/CENTER]

[IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/Blue/statusicon/user_offline.gif[/IMG]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]التحريف في تفسير الصافي من اوثق كتب الشيعة عندهم[/SIZE][/FONT]
[IMG]http://dhr12.com/images/w_b/1169296142.jpg[/IMG]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]نجاة الهالكين الإمام المبين هوعلي بن ابي طالب رضي الله عنه
ولعن من افترى عليه[/SIZE][/FONT]
[IMG]http://dhr12.com/images/w_b/1169296005.jpg[/IMG]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]العلامة المجلسي يقول بتواتر القول بتحريف القرآن[/SIZE][/FONT]
[IMG]http://dhr12.com/images/w_b/1169295644.jpg[/IMG]
[SIZE=6][COLOR=blue][FONT=Comic Sans MS]آية الله النجفي وتأليف سور قرآنية[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue][IMG]http://dhr12.com/images/w_b/1169295457.jpg[/IMG][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]ومزال المزيد ان شاء الله


[/COLOR][/SIZE]

[URL]http://www.youtube.com/watch?v=5Qv21JViDCc&feature=related[/URL]
[SIZE=6]عقيدتك هي تحريف القرآن [/SIZE]


[SIZE=6][URL]http://www.youtube.com/watch?v=I2dyxcRcNIc&feature=related[/URL][/SIZE]


[SIZE=5]رد على فضيحتكم مع النصارى أنتم لا تستطيعون الرد على النصارى لأنكم تقولون بالتحريف أما نحن فنرد واصابعنا في اعينهم فنحن لم نؤلف الكتب بتحريف كتاب ربنا الذي حفظه يالا وقاحتكم ...[/SIZE]

يتصفح الموضوع حالياً : 3 (3 عضو و 0 ضيف) ‏[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/member.php?u=4860"]الطواف[/URL] , ‏[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/member.php?u=6052"]أعشق الله ربي[/URL] , ‏[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/member.php?u=6509"]نور الحسن[/URL]

[IMG]http://1aim.net/fourm/imgcache/394.imgcache.jpg[/IMG]

[IMG]http://ansar.org/images/qome1.jpg[/IMG][IMG]http://ansar.org/images/qome2.jpg[/IMG]

[IMG]http://ansar.org/images/araa1.jpg[/IMG]
[IMG]http://ansar.org/images/araa2.jpg[/IMG]

[IMG]http://www.fnoor.com/images/fn1434.jpg[/IMG]
[IMG]http://www.fnoor.com/images/fn1435.jpg[/IMG]

[IMG]http://1aim.net/fourm/imgcache/403.imgcache.jpg[/IMG]

[SIZE=5][COLOR=purple]إن كل من يقول بتحريف القرآن أو حرفه أثناء قرائته متعمدآ فهو كافر خارج من المله ... وإن إتفقتم معنا في أن كل من يقول بتحريف القرآن فهو كافر وخارج من دين الإسلام وطبعآ جميع[/COLOR] [COLOR=purple]علمائكم يقولون بالتحريف[/COLOR] ويحرفون اثناء القراءه عمدآ بذكر سور مزعومه [COLOR=purple]ويكذبون الله عزوجل[/COLOR] [COLOR=purple]في[/COLOR] [COLOR=purple]قوله[/COLOR] : [COLOR=green](إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له[/COLOR] [COLOR=green]لحافظون[/COLOR]) [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]إذن من أين تستقي الشيعه دينها ؟؟ أتستقي دينها ممن خرج من دين الإسلام ؟؟إنتهى![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]هدم دين الرافضه[/COLOR][COLOR=red]...[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[quote=نور الحسن;82276]اذا كان ذلك ناسخ ومنسوخ فما هذه



سنن ابن ماجه - (ج 6 / ص 156)
2020 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ. وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِى صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِى فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا.
__________
معانى بعض الكلمات :
الداجن : ما يألف البيت من الحيوان


وان لااؤمن بتحريف القران وكل الشيعة كذلك[/quote]



[SIZE=5][COLOR=purple]آية الرجم منسوخه وهي ايضآ في كتب الإماميه :[/COLOR][/SIZE]

[URL]http://www.alrad.net/hiwar/quran/5.htm[/URL]

[SIZE=5][COLOR=darkorange]وهذا للرد على شبهة الداجن .....[/COLOR][/SIZE]

[URL]http://www.kalemasawaa.com/vb/t5083.html[/URL]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]صبي لا يفرق بين كوعهخ أو بوعه أو أصابعه أو أضلعه يريد أن يتحدث في الناسخ والمنسوخ بجهل الرافضة لمعتاد
طرح موضوع لالقبور ث.م هرب وجاء يطرح اخرى وهاهر يهرب
[/COLOR][/SIZE]

[quote=نور الحسن;82276]اذا كان ذلك ناسخ ومنسوخ فما هذه


وان لااؤمن بتحريف القران وكل الشيعة كذلك[/quote]


هل هذه تقيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذهب واقرأ كتاب فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب لتعرف مذهبك ثم تعال لتناقش

اين ذهبت سورة الولايه التي تزعمون انها نزلت واخفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من الذي يقول ان الله تعالى قال :" يا أيها الرسول [B]بلغ ما أنزل إليك من ربك [SIZE=6][COLOR=red]في علي "[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][COLOR=black][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000000]من الذي يكذب بقوله تعالى " انا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000000][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000000]يا هذا اذهب واسأل معمميك واقرأ كتب عقيدتك ثم ناقش[/COLOR][/B]

[SIZE="6"]:بس:

يا نور الحسن

افتح انت كل كتبكم واقراء
ادله معمميكم الضالين عن تحريف القراءن

واما الناسخ والمنسوخ
وحكم النسخ فانه قضيه سنيه بحته
تدري لماذا

لانه لا يوجد عندكم مصحف واحد متواتر باسانيد شيعيه حالصه
وان كان موجود اظهروه لنا

القراءن الكريم وصلكم عن طريق صحابه رسول الله رضوان الله عليهم
وانتم اليوم عندما تجرحونه ليس القصد منه اشخاصهم

ولكن لتصلوا الى نقطه انهم ليس ثقات اي كل ما نقلوه
لا يمكن بذلك اثباته
لكن الله يا نور متم نوره ولو كره الكافرين
ربنا يهديك ان كنت باحتا عن الحق

[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=purple]الشيعه لا يستطيعون إنكار التحريف الثابت في كتبهم لقد هدم دين الرافضه ..........[/COLOR][/SIZE]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]
ولم نذهب بعيدا

نضع تطبيقات عملية للتحريف
[/COLOR][/SIZE]


[IMG]http://img46.imageshack.us/img46/1588/tahrif.jpg[/IMG]


[IMG]http://img198.imageshack.us/img198/3221/tahrifka.jpg[/IMG]

[SIZE="6"]لا حول ولا قوة الا بالله
اليوم يا شيعه
انتم تقولون ان القراءن محرف
وعندما تسالون امام اهل السنه
تقولون لا نعتقد هذا
وبينكم وبين انفسكم تعتقدونه
اي تمارسون التقيه
والتقيه اظطرار لابعاد مكروه قد يلحق الاذى جسديا او معنويا وهم
خاص بالممارسه الفرديه وفى حال فقدان الامن والخوف من الاكراه
ولكنكم اليوم فى ايران تهددون العالم بالقوه
بالحرس الثوري وتقولون ان العقوبات المفروضه لاتعنى شيئا لكم
ولا تصر اقتصادكم اذا اين هى حاله الاظطرار للتقيه هنا

فاما انكم تقولون بالتحريف ولا دليل
واما انكم كاذبون
[/SIZE]

:بس:[SIZE=5][COLOR=Blue]
يقول أحد كبار زنادقة العصر الخوئي ضيق الله قبره وسود خاتمته

[/COLOR][/SIZE][COLOR=blue][SIZE=5]و[COLOR=red]تعدد الروايات الضعيفة يغني عن النظر في أسانيد الروايات[/COLOR] (معجم رجال الحديث16/179).

وهذا دليل قاطع على تحول الرواية الضعيفة إلى صحيحة بتعددها

ونجده يقول: إ[/SIZE][/COLOR][COLOR=blue][SIZE=5]ن روايات تحريف القرآن حتى لو جاءت من طريق فاسد العقيدة مثل أحمد بن محمد السياري المتفق على فساد عقيدته لقوله بالتناسخ ومن علي بن أحمد الكوفي وهو كذاب. [COLOR=red]إلا أن كثرة رواياتها تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين[/COLOR] (البيان في تفسير القرآن ص226).[/SIZE][/COLOR]

[COLOR=blue][SIZE=5]بما أن الروايات القائلة بالتحريف كثيرة ( ولنفرض أنها ضعيفة) فكثرتها يجعلها صحيحة قطعية وما عاد الحاجة إلى النظر في السند الذي فيه أحمد بن محمد السياري أو علي بن أحمد

وبهذا فقد اثبت عن نفسه قبل غيره من زنادقة الروافض قولهم بالتحريف

[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=blue][SIZE=5]
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=أ _ فيصل;82233]اين التحررررررررررررررريف هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ان كنت لا تعرف التفريق بين النسخ والتحريف فاذهب وتعلم واذا عرفت وفهمت الفرق تعال واطرح شبهاتك


س: هل تؤمن انت كشخص رافضي بتحريف القران ام لا ؟؟؟

وماحكم من يقول بتحريف القران ؟[/QUOTE]





نور الحسن

لماذا لم تجاوب على السؤال الثاني ؟

ماحكم من قال بتحريف القران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


لانك عقبت على المشاركه وتركت هذا ينتظر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[QUOTE]
سنن ابن ماجه - (ج 6 / ص 156)
2020 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ. وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِى صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِى فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا.
__________
معانى بعض الكلمات :
الداجن : ما يألف البيت من الحيوان


وان لااؤمن بتحريف القران وكل الشيعة كذلك [/QUOTE]



حسنا ان كنت لاتؤمن بالتحريف كما تقول

الى ماذا كنت تهدف من ايراد هذا الحديث وفهمك الباطل له ؟

الواضح المفهوم
انك اردت ان تقول وقع في القران نقص او تحريف وهذا الدليل ( الحديث المذكور )

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Red"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا رافضي انت ما تفرق بين الناسخ و المنسوخ وبين التحريف

يا رافضي الكتب التي تقول بالتحريف ما زالة تطبع الى الان

مثل كتاب الاحتجاج انا قرأت أخرة طبعه لهُ عام 2009

وغيرها من الكتب


[COLOR="Blue"][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"]اني أرى كيد الخوارج ........ و أرى كيد الروافض باتا يتفقاني[/FONT][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER] [SIZE=6][COLOR=Red]ولاانت فاهم من النقل شيئ[/COLOR][/SIZE][COLOR=Red]
[/COLOR][SIZE=6][COLOR=Red]الم تفهم يارافضي [/COLOR][/SIZE][COLOR=Red]
[/COLOR][SIZE=6][COLOR=Red]يمنع القص واللصق من مواخير الرافضه [/COLOR][/SIZE][COLOR=Red]

[/COLOR][SIZE=6][COLOR=Red]تنقل مواخير ائئمتكم كلها وتضعها هنا وتقول في اخر النقل [/COLOR][/SIZE][COLOR=Red]
[/COLOR][QUOTE][SIZE=6][COLOR=Blue]واتمنى ان يكون كلامي واضحا ولاتزعجونا مجددا [/COLOR][/SIZE][/QUOTE][COLOR=Red]
[/COLOR][SIZE=6][COLOR=Red]انت تفضل وقول ايش فهمت من نقلك هذا [/COLOR][/SIZE][COLOR=Red]
[/COLOR][SIZE=6][COLOR=Red]سيف السنه[/COLOR][/SIZE] [IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/FreeStyle_By_Shnkl.Com/misc/progress.gif[/IMG]
[/CENTER]

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Navy"] لائحة بأسماء علماء الشيعة الذين اقروا التحريف




علي بن إبراهيم القمي



قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت.



وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. آل عمران 110) . فقال أبو عبد الله لقاريء هذه الآية : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : ((كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية ((تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) تفسير ألقمي ج1/36 .



أبو جعفر محمد بن الحسن الصفار
فقد روى الصفار عن ابي جعفر الصادق انه قال : " ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما انزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن ابي طالب والائمة من بعده (الصفار (بصائر الدرجات ) ص 213 .



كريم الكرماني الملقب " بمرشد الأنام
قال : " ان الامام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن ، فيقول أيها المسلمون هذا والله هو القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حرف وبدل " (" ارشاد العوام" ص 221 جـ3 فارسي ط ايران نقلا عن كتاب الشيعة والسنه للشيخ احسان الهى ظهير صـ115).



ما روي في (الكافي) عن البزنطي ، قال : دفع إليَّ أبو الحسن الرضا مصحفاً ، فقال : « لا تَنْظُر فيه » . ففتحته وقرأت فيه (لم يكن الذين كفروا ...) ( البينة 98: 1) فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم . قال : فبعث إليّ: « ابعث إليّ بالمصحف » . راجع : الكافي 2 : 631 .



ما رواه الشيخ الصدوق في (ثواب الأعمال) عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ، قال : « سورة الأحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم يا بن سنان ، إنّ سورة فضحت نساء قريش من العرب ، وكانت أطول من سورة البقرة ، ولكن نقصّوها وحرّفوها » . راجع : ثواب الأعمال : 100 .



تفيد طائفةٌ من أحاديث الشيعة وأهل السنة أنّ علياً اعتزل الناس بعد وفاة النبي ليجمع القرآن ، بعد ان رأى انه يزاد فيه عن عكرمة قال : لما كان بعد بيعة ابو بكر قعد علي بن ابي طالب في بيته ، فقيل لابو بكر : قد كره بيعتك فارسل إليه فقال : أكرهت بيعتي ؟ قال : لا والله قال ابو بكر : وما أقعدك عني ؟ قال : رأيت كتاب الله يزاد فيه فحدثت نفسي ان لا البس ردائي الا للصلاة حتى اجمعه. اتقان 1/77 . شرح ابن أبي الحديد 1: 27، أنساب الاشراف 1 : 587 ، الطبقات الكبرى 2 : 338 ، مناهل العرفان 1 : 247 ، كنز العمال 2 : 588 .



روى الفتّال والشيخ المفيد ، عن أبي جعفر: « إذا قام القائم من آل محمد ضرب فساطيط لمن يُعلّم الناس القرآن على ما أنزله الله ، فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم ؛ لاَنّه يخالف فيه التأليف». راجع : البيان في تفسير القرآن : 223. إرشاد المفيد 2: 386 ، روضة الواعظين : 265 . غيبة النعماني : 318 و 319 .



عن مالك بن ضمرة، عن أبي ذر قال: لما نزلت هذه الآية (يوم تبيّض وجوه وتسود وجوه} قال رسول الله ترد أمتي عليّ يوم القيامة على خمس رايات. )) ثم ذكر أن رسول الله يسأل الرايات عما فعلوا بالثقلين، (( فتقول الراية الأولى: أما الأكبر فحرفناه ونبذناه وراء ظهورنا، وأما الأصغر فعاديناه وأبغضناه وظلمناه، وتقول الراية الثانية: أما الأكبر فحرفنّاه ومزقناه وخالفناه، وأما الأصغر فعاديناه وقاتلناه... )) ( تفسير القمي ج 1 ص 109 ).



عن أبي الزبير، عن جابر، قال: سمعت رسول الله يقول: يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل، المصحف والمسجد والعترة، يقول المصحف: يارب حرقوني ومزقوني، ويقول المسجد يارب عطلوني وضيعوني، وتقول العترة يارب قتلونا وطردونا وشردونا، فأجثوا للركبتين للخصومة، فيقول الله جل جلاله لي: أنا أولى بذلك. الخصال ص 175 .



وصدر الآية من سورة النساء 4: 47 هكذا ( يا أيها الذين أمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم ...) وأما آخرها ( نور مبيناً) فهو في نفس السورة آية : 147 هكذا ( يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم و أنزلنا إليكم نوراً مبينا). راجع: الكافي 1: 417/ 27



عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله أنه قرأ الفاتحة: ·اهدنا الصراط المستقيم، صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم، وغير الضالين . وذكر الطبرسي: ·وقرأ: غير الضالين عمر بن الخطاب تفسير القمي 1 29).



عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عن قوله تعالى: ·ما ننسخ من آية نُنْسها نأت بخير منها أو مثلها البقرة 2:106) فقال: كذبوا ما هكذا هي نزلت إذا كان ننسخها ويأت بمثلها لم ينسخها؟ قلت: هكذا قال الله. قال: ليس هكذا قال الله. قلت: كيف؟ قال:·ليس فيها ألف ولا واوأي أو) وقال: ·ما ننسخ من آية ننسها نأت بخير منها مثلها (تفسير القمي 1 - 58).



عن ابن سنان عن أبي عبد الله أنه قرأ: ·حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين (البقرة 2:238) (فصل الخطاب 207).



قال الباقر: ·والذين كفروا بولاية على بن أبي طالب أولياؤهم الطاغوت (البقرة 2:257) قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا (فصل الخطاب 210).



عن حمران بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله يقرأ: ·إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين. ال عمران 3:33) ثم قال: هكذا نزلت (فصل الخطاب 213).



عن الحكم بن عيينة عن أبي جعفر في قوله تعالى: ·يا مريم اقنتي لربك واسجدي شكراً لله واركعي مع الراكعين آل عمران 3:43) (فصل الخطاب 214).



عن الحسن بن خالد قال: قال أبو الحسن الأول: كيف تقرأ هذه الآية ·يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون (آل عمران 3:102) ماذا؟ قلت: مسلمون. فقال: سبحان الله! يوقع الله عليهم اسم الإيمان فيسمّيهم مؤمنين ثم يسألهم الإسلام. والإيمان فوق الإسلام. قلت: هكذا يقرأ في قراءة زيد. فقال إنما هي في قراءة عليّ، عليه السلام وهي التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمد: ·إلا وأنتم مسلمون لرسول الله ثم الإمام من بعده (فصل الخطاب 216).



عن أبي بصير قال: قرأت عند أبي عبد الله: ·لقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلّة (آل عمران 3:123) فقال: مه! والله ليس هكذا أنزلها الله، إنما أنزلت: ·وأنتم قليل (فصل الخطاب 218).



قوله تعالى: ·ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون (آل عمران 3:128) فقال أبو عبد الله: إنما أنزل الله: ·لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون. فصل الخطاب 218 219).



عن حمزة بن الربيع، قال أبو عبد الله: ·يومئذٍ يودّ الذين كفروا وعصوا الرسول وظلموا آل محمد حقّهم لو تُسَوَّى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثاً النساء 4:42) (فصل الخطاب 225).



عن أبي الحسن في قوله عز وجل: ·أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم فقد سبقت عليهم كلمة الشقاء وسبق لهم العذاب وعِظهم وقُل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً (النساء 4:63) (فصل الخطاب 225).



عن زرارة عن أبي جعفر قال: ·ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك يا عليّ فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً (النساء 4:64) هكذا نزلت. (فصل الخطاب 225).



نعمة الله الجزائري
قال الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357 ، 358 :



(( إن تسليم تواترها { القراءات السبع } عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها (يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف).



نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل )).



( والظاهر أن هذا القول ( أي إنكار التحريف ) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لهاوهذا الكلام من الجزائرى يعني أن قولهم ( أي المنكرين للتحريف ) ليس عن عقيدة بل لاجل مصالح أخرى))). الأنوار النعمانية 2/357 ، 358.



ويمضي نعمة الله الجزائري فيقرر أن أيادي الصحابة امتدت إلى القرآن وحرفته وحذفت منه الآيات التي تدل على فضل الأئمة فيقول 1/97:



((ولا تعجب من كثرة الأخبار الموضوعة _يقصد الاحاديث التي تروى مناقب وفضائل الصحابة_ فإنهم بعد النبي قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأتي بيانه في نور القرآن)) .



ويقول الجزائري : أن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي وأن القرآن الصحيح عند المهدي وأن الصحابة ما صحبوا النبي إلا لتغيير دينه وتحريف القرآن فيقول 2/360،361،362 :



( قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين بوصية من النبي، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلا بجمعه ، فلما جمعه كما أنزل أتي به إلى المتخلفين بعد رسول الله فقال لهم : هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب : لا حاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك ، عندنا قرآن كتبه عثمان ، فقال لهم علي : لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي.



وفي ذلك القرآن(يقصد القرآن الذي عند المهدي) زيادات كثيرة وهو خال من التحريف ، وذلك أن عثمان قد كان من كتاب الوحي لمصلحة رآها النبي وهي أن لا يكذبوه في أمر القرآن بأن يقولوا إنه مفترى أو إنه لم ينزل به الروح الأمين كما قاله أسلافهم ، بل قالوه أيضا وكذلك جعل معاوية من الكتاب قبل موته بستة أشهر لمثل هذه المصلحة أيضا وعثمان وأضرابه ما كانوا يحضرون إلا في المسجد مع جماعة الناس فما يكتبون إلا ما نزل به جبرائيل عليه السلام.



أما الذي كان يأتي به داخل بيته فلم يكن يكتبه إلا أمير المؤمنين علي لأن له المحرمية دخولا وخروجا فكان ينفرد بكتابة مثل هذا وهذا القرآن الموجود الآن في أيدي الناس هو خط عثمان ، وسموه الإمام وأحرقوا ما سواه أو أخفوه ، وبعثوا به زمن تخلفه إلى الأقطار والأمصار ومن ثم ترى قواعد خطه تخالف قواعد العربية)). 2/360،361،362



وقال أيضا في ج 2/363 : فإن قلت كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع ما لحقه من التغيير ، قلت قد روي في الأخبار ان أهل البيت أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين فيقرى ويعمل بأحكامه.



الهاشمي الخوئي
عدد الأدلة الدالة على نقصان القرآن ، ونذكر بعض هذه الأدلة كما قال هذا العالم الشيعي.



نقص سورة الولاية (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغه مؤسسة الوفاء - بيروت ج 2 المختار الاول ص214).



نقص سورة النورين (المصدر السابق ص 217).



نقص بعض الكلمات من الآيات (المصدر السابق ص 217).



ثم قال ان الامام علياً لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقيه ، وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامه على المحرفين، والمغيرين (المصدر السابق ص 219).



ثم قال ان الأئمة لم يتمكنوا من اخراج القرآن الصحيح خوفاً من الاختلاف بين الناس ورجوعهم الى كفرهم الأصلي (المصدر السابق ص 220).



الأردبيلي
قال: ان عثمان قتل عبد الله بن مسعود بعد أن أجبره على ترك المصحف الذي كان عنده وأكرهه على قراءة ذلك المصحف الذي ألفه ورتبه زيد بن ثابت بأمره وقال البعض إن عثمان أمر مروان بن الحكم، وزياد بن سمرة. الكاتبين له أن ينقلا من مصحف عبد الله ما يرضيهم ويحذفا منه ما ليس بمرضي عندهم ويغسلا الباقي" (حديقة الشيعة : للأردبيلي ص 118 - 119 والشيعة والسنه" للشيخ إحسان ألهى ظهير. ص 114).



أحمد بن منصور الطبرسي
روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري أنه قال: (لما توفي رسول الله جمع علي القرآن ، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه علي وانصرف ، ثم أحضروا زيد بن ثابت ـ وكان قارئا للقرآن ـ فقال له عمر : إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك.. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم) الاحتجاج للطبرسي منشورات الأعلمي - بيروت - ص 155 ج1.



ويقول الطبرسي أن الله عندما ذكر قصص الجرائم في القرآن صرح بأسماء مرتكبيها ، لكن الصحابة حذفوا هذه الأسماء.



يقول : (( إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ، ليست من فعل ، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين ، واعتاضوا الدنيا من الدين. المصدر السابق 1/249.



وذكر الطبرسي أن في القرآن رموزا فيها فضائح المنافقين ، وهذه الرموز لا يعلم معانيها إلا الأئمة من آل البيت ، ولو علمها الصحابة لأسقطوها مع ما أسقطوا منه( المصدر السابق 1/253).



يقول الطبرسي : (( ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل ، مما يجري هذا المجرى لطال ، وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ، ومثالب الأعداء)) المصدر السابق 1/254.



ويقول في موضع آخر محذرا الشيعة من الإفصاح عن التقيه وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح بأسماء المبدلين ، ولا الزيادة في آياته على ما أثبتوه من تلقائهم في الكتاب، لما في ذلك من تقوية حجج أهل التعطيل ، والكفر ، والملل المنحرفة عن قبلتنا ، وإبطال هذا العلم الظاهر ، الذي قد استكان له الموافق والمخالف بوقوع الاصطلاح على الائتمار لهم والرضا بهم ، ولأن أهل الباطل في القديم والحديث أكثر عددا من أهل الحق )) المصدر السابق 1/249.



محمد بن مسعود المعروف بــ العياشي
روى العياشي عن أبي عبد الله انه قال " لو قرئ القرآن كما إنزل لألفيتنا فيه مسمين(أي مذكور أسماء الائمة بالقرآن)."(تفسير العياشي ج 1 ص 25 .



روي عن ابي جعفر " أنه قال لو لا انه زيد في كتاب الله ونقص منه، ما خفى حقنا على ذي حجي ، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن (المصدر السابق).



الفيض الكاشاني
وممن صرح بالتحريف من علمائهم : مفسرهم الكبير الكاشاني صاحب تفسير " الصافي ". قال في مقدمة تفسيره معللا تسمية كتابه بهذا الأسم (( وبالحري أن يسمى هذا التفسير بالصافي لصفائه عن كدورات آراء العامة والممل والمحير )) تفسير الصافي ج1 ص13.



وقد مهد لكتابه هذا باثنتي عشرة مقدمة ، خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن. وعنون لهذه المقدمة بقوله ( المقدمة السادسة في نبذ مما جاء في جمع القرآن ، وتحريفه وزيادته ونقصه ، وتأويل ذلك) المصدر السابق ص 40.



وبعد أن ذكر الروايات التي استدل بها على تحريف القرآن ، والتي نقلها من أوثق المصادر المعتمدة عندهم ، خرج بالنتيجة التالية فقال: والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف ، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي، في كثير من المواضع ، ومنها لفظة آل محمد غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك، وأنه ليس أيضا على الترتبيب المرضي عند الله ، وعند رسول الله)) تفسير الصافي 1/49 .



ثم ذكر بعد هذا أن القول بالتحريف اعتقاد كبار مشايخ الإمامية قال: وأما اعتقاد مشايخنا في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن ، لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ، ولم يتعرض لقدح فيها ، مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه، وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي فإن تفسيره مملوء منه ، وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي فإنه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الإحتجاج )) تفسير الصافي 1/52 .



الشيخ محمد بن محمد النعمان الملقب بالمفيد



أما المفيد فيقول: واتفقوا أن أئمة (يقصد الصحابه) الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي، وأجمعت المعتزلة ، والخوارج ، والزيديه والمرجئة ، وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية في جميع ما عددناه. أوائل المقالات ص 48 ـ 49.



وقال أيضا : أن الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد باختلاف القرآن وما أحدثه الظالمين فيه من الحذف والنقصان (المصدر السابق ص 91 ).



محمد باقر المجلسي



والمجلسي يرى أن أخبار التحريف متواترة ولا سبيل إلى إنكارها وروايات التحريف تسقط أخبار الإمامة المتواترة .



فيقول في كتابه (( مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول)) الجزء الثاني عشر ص 525 في معرض شرحه الحديث هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية قال عن هذا الحديث (مرآة العقول للمجلسي ص 525 ح 12 دار الكتب الإسلامية ـ ايران).



ولا يخفي أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الامامة فكيف يثبتونها بالخبر؟ )) أى كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟ وأيضا يستبعد المجلسي أن تكون الآيات الزائدة تفسيراً (المصدر السابق).



وأيضا بوب في كتابه بحار الأنوار بابا بعنوان (( باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله )) بحار الانوار ص 66 كتاب القرآن.



محمد بن يعقوب الكليني
عن جابر قال : سمعت أبا جعفر يقول : ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما أنزل الله تعالى الا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده أصول الكافي كتاب الحجه جـ 1 ص 284).



عن جابر عن أبي جعفر انه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء (المصدر السابق : ص 285).



قرأ رجل عند أبي عبد الله { فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}( سورة التوبة : آية 105) فقال ليست هكذا هي انما هي والمأمونون فنحن المأمونون(- أصول الكافي: كتاب الحجه جـ1 ص 492).



عن أبن بصير عن ابي عبد الله قال : ان عندنا لمصحف فاطمة وما يدريك ما مصحف فاطمة ؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال: مصحف فاطمه فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد : قال: قلت هذا والله العلم (أصول الكافي : كتاب الحجه جـ1 ص 295).



عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال : أن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية (أصول الكافي : جـ2 كتاب فضل القرآن ص 597).



يوسف البحراني
بعد أن ذكر الأخبار الدالة على تحريف القرآن قال : " لا يخفى ما في هذه الأخبار من الدلالة الصريحة والمقالة الفصيحة على ما اخترناه ووضوح ما قلناه ولو تطرق الطعن إلى هذه الأخبار(أي الأخبار التي تطعن بالقرآن) على كثرتها وانتشارها لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعة (أي شريعة مذهب الشيعة) كلها كما لا يخفى إذ الأصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقلة ولعمري ان القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج من حسن الظن بأئمة الجور(يقصد الصحابة وأنهم لم يخونوا في الأمانة الكبرى(يقصد القرآن ) مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى(يقصد امامه على التي هي أشد ضررا على الدين " - الدرر النجفيه يوسف البحراني ص 298 مؤسسة آل البيت لاحياء التراث.



وممن ذهب إلى هذا القول الشيخ فضل بن شاذان في مواضع من كتاب (الإيضاح). وممن ذهب اليه من القدماء الشيخ محمد بن الحسن الشيباني صاحب تفسير (نهج البيان عن كشف معاني القرآن (فصل الخطاب : ص 25-26).



أما الباب الأول : فقد خصصه الطبرسي لذكر الأدلة التي استدل بها هؤلاء العلماء على وقوع التغيير والنقصان في القرآن. وذكر تحت هذا الباب اثنى عشر دليلا استدل بها على تحريف القرآن. وأورد تحت كل دليل من هذه الأدلة حشداً هائلاً من الروايات (فصل الخطاب : ص 3).



أما الباب الثاني : فقد قام فيه الطبرسي بذكر أدلة القائلين بعدم تطرق التغيير في القرآن ثم رد عليها ردا مفصلاً (فصل الخطاب: ص 357.



أبو الحسن العاملي
قال : اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها ، أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ، ما جمعه علي وحفظه الى أن وصل الى ابنه الحسن. تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]