يا اهل المنتدى
 

[CENTER]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو سمح لي اعضاء الاداره الكرام
وبعد الشكر والتقدير الجزيلين


وكما فهمت من اسم المنتدى هو للحوار العقائدي وهو منتدى سني
فاني اطلب من الاخوه الشيعه والسنه التزام الادب والاخلاق وادب الحوار كما اطلب من السنه


واني بدات في الاخوه اهل الشيعه لانهم ضيوف على اهل السنه في هذا المنتدى فهل ياتي الضيف ضيفه بما لا يحب
وكذا لا يجوز للمضيف ان ياتي ضيفه بما لا يحب او يكره بل ويجب عليه التسامح مع ضيفه

وهنا يطرح سؤال نفسه ان لم تنشئوا المنتدى او تاتوا للتقريب بين الفئتين او البحث عن الحق او محاولة التسبب بالهدايه فلم دخلتم المنتدى او انشاتموه وسجلتم فهذا والله سفه ودنائه وان عملكم يجلب الويلات على المسلمين من تباغض وتشحن فلا ارى هذا الا مولدا لحروب و ويلات وفتن وهرج وقتل وويل كل من تكلم بكلمه ادت الى فتنه فمن يدخل في هكذا منتديات لمجرد السباب او لمجرد الطعن في الاخر بدون ان يخرج بفائده له او لغيره فو الله انه لسفيه وقليل العقل وان بقلبه من الحقارة والخسه الكثير فليس هذا من تعاليم اي ديانه صحيحه كانت ام باطله ومن يفعل ذلك انه لعاله على مذهبه ومنبوذ بين حكمائهم و عقلائهم واما ان كانت نياتكم الخير فليكن الادب والحلم وسعة الصدر خلقكم رحمكم الله وكفانا برسول الله اسوة لنا
وانا ولهذه المقوله انقل لكم مقاله لشيخ سني وجدت بها الحكمه فلعل الله ينفعكم بها

وكما اطمع بالطلب من الاداره بعدم السماح بنشر المواضيع المسيئه للطرفين

كالاستهزاء برموزهم والكلام الخارج عن الادب بل والانسانيه

وارجوا من الجميع تقبل كلامي بانشراح صدر ووالله لقد فرح بنا اليهود والنصرى فكفى انشقاقا وفرقه ومنابذة احدنا الاخر

وارجو تثبيت الموضوع او انشاء موضوع تبينوا به ما يخفف او لعله يخفف من هذا الذي يحصل بالمنتدى وجزاكم الله كل خير

اللهم الهمنا وارشدنا سبل الهدى والحق واجعلنا من الملتحقين والمتزمين بها لانحيد عنها ابدا وجعلنا من ناصري الحق لانخذله ابدا حتى نلقاك وان ننابذ الضلال والظلم ما حينا وننتصر منه للحق والعدل حتى نلقاك يامن انت الله لا اله غيرك سبحانك عليك توكلت واليك المصير



رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
والسلام

مبادئ التقريب بين السنة والشيعة العنوان
كثر في هذه الأيام الكلام عن التقريب والحوار بين المسلمين وغير المسلمين أليس من الأولى أن نصرف هذا الجهد في التقريب بين الطوائف المتناحرة من أبناء الأمة الواحدة ومن أبرز الأمثلة على ذلك الشيعة والسنة ؟؟ السؤال
22/01/2007 التاريخ
العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي المفتي
الحل

بسم الله الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد



فالتقريب بين الأمة الإسلامية بكافة طوائفها أصبح الآن ضرورة واجبة ، ولكي يؤتي هذا التقريب ثماره لا بد أن يقوم على أسس واضحة ومباديء نيرة ، ولابد أن تتوافر النية الحسنة بين هذه الطوائف التي تريد أن يقترب بعضها من بعض ، وأن تكون ثمة سعة صدر تقبل الاختلاف في الرأي وقد كتب فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي بحثا قيما في هذه المسألة نلخصه في الصفحات التالية :


يقول فضيلته :


هناك مبادىء لهذا التقريب لا بد من السير على أساسها ومن أهمها :


أولا : معرفة الآخر من مصادره :

أول ما ينبغي أن تقوم عليه محاور الحوار الإسلامي الإسلامي، هو حسن الفهم؛ فمما لا ريب فيه أن حسن الفهم مطلوب في كل شيء، قبل البدء في أي عمل حتى يكون السير فيه على بصيرة؛ لأن صحة التصور ضرورية في صحة العمل والتصرف. ولهذا كان العلم في الإسلام مقدما على العمل، كما ترجم لذلك الإمام البخاري في صحيحه، واستدل لذلك بقوله تعالى: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) [محمد: 19] فأمر بالعلم قبل أن يأمر بالاستغفار.


ومن هنا كان أول ما نزل من القرآن: (اقرأ) وثاني ما نزل: (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) [المدثر: 1-4]، فكانت القراءة وهي مفتاح العلم والفهم مقدمة على المطالبة بالأعمال.


ونعني بـ(حسن الفهم) حسن التعرف على حقيقة موقف الطرف الآخر، وذلك بأخذ هذا الموقف من مصادره الموثقة، أو من العلماء الثقات المعروفين، لا من أفواه العامة، ولا من الشائعات، ولا من واقع الناس؛ فكثيرا ما يكون الواقع غير موافق للشرع.


ومن المهم أن نفرق بين الأصول والفروع، وبين الفرائض والنوافل، وبين المتفق عليه والمختلف فيه، وبين الشائعات والحقائق، وبين ما يلزم به الفقه وما يعمله الناس من عند أنفسهم.


خذ مثلا قضية (تحريف القرآن)؛ فهناك من علماء الشيعة من قالوا: إن القرآن الكريم محرف؛ بمعنى أنه ناقص، وليس كاملا، وألفوا في ذلك كتبا، واستدلوا على ذلك ببعض الروايات التي تسند رأيهم من (الكافي) ومن غيره من كتبهم المعتبرة عندهم.


ولكن هذا الرأي ليس متفقا عليه؛ فهناك من علمائهم من رد عليه، وفند شبهاته، وهذا هو الذي يجب أن نعتمده، ولا نعتمد الرأي الآخر.


وخذ مثلا قضية حرص الشيعة في صلاتهم على السجود على حصاة؛ فالشائع عندنا –أهل السنة- أن الدافع إلى ذلك هو تقديس الشيعة لهذه الحصاة؛ لأنها من طينة كربلاء التي قتل فيها الحسين، أو دفن فيها رضي الله عنه. وقد كنت أنا شخصيا أعتقد ذلك في أول الأمر، حتى زارنا في الدوحة في الستينيات من القرن العشرين الإمام موسى الصدر الزعيم الشيعي المعروف في لبنان، ورئيس المجلس الشيعي الأعلى بها، وقد تباحثنا في بعض الأمور، ومنها هذه الحصاة، فعلمت منه أن الشيعة الجعفرية يشترطون أن يكون السجود على جنس الأرض، فلا يجيزون السجود على السجاد أو الموكيت، أو الثياب أو نحوها.


ونظرا لأن أكثر المساجد أصبحت مفروشة بما لا يجوز السجود عليه في مذهبهم؛ فقد حاولوا أن يوفروا لكل مصل حصاة من جنس الأرض يصلي عليها، وليس من الضروري أن تكون من طينة كربلاء، ولا من غيرها. وقد عرفت ذلك بالقراءة والدراسة في كتب الجعفرية، وعندي عدد منها، من (المختصر النافع) إلى (جواهر الكلام).


وهذا المبدأ -حسن الفهم- كما أطالب به أهل السنة في موقفهم من الشيعة.. أطالب به -من غير شك- الشيعة في موقفهم من السنة، وضرورة تفرقتهم بين الأصول والفروع، وبين الفرائض الأساسية والنوافل الهامشية، وبين المتفق عليه بين أهل السنة والمختلف فيه بينهم -وما أكثره!- وبين الشائع عند العوام والحقيقة عند أهل العلم الثقات، وبين عمل الناس وما يوجبه الشرع.


ثانيا : حسن الظن بالآخر:

والمحور الثاني المطلوب في الحوار الإسلامي الإسلامي أو التقريب بين المذاهب هو حسن الظن بين الطرفين، وأساس ذلك أن الإسلام يقيم العلاقة بين أبنائه على حسن الظن؛ بمعنى أن يحمل حال غيره على أحسن المحامل، وإن كان يحتمل معنى آخر، وتصورا آخر.


وقد قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) [الحجرات: 12] وهذا الظن الآثم هو ظن السوء بالآخرين. يقول الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية [2]: "يقول تعالى ناهيا عباده المؤمنين عن كثير من الظن، وهو التهمة والتخون للأهل والأقارب والناس في غير محله؛ لأن بعض ذلك يكون إثمًا محضًا، فيجتنب كثير منه احتياطا. وروينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيرا، وأنت تجد لها في الخير محملا .....


ثالثا :التعاون في المتفق عليه:

ومن المبادئ المهمة في هذا الحوار أن نركز على مواضع الاتفاق، لا على نقاط التمايز والاختلاف، وخاصة أن معظم نقاط الاتفاق في الأمور الأساسية التي لا يقوم الدين إلا بها، بخلاف نقاط التمايز؛ فجلها في الفرعيات.

من هذه النقاط:

أ ـ الاتفاق على الإيمان بالله تعالى، والإيمان باليوم الآخر، والإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه خاتم النبيين، وأنه جاء ليتمم رسالات السماء جميعا، والإيمان بكل ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من الإيمان بجميع كتب الله، وجميع رسل الله، كما قال تعالى: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) [البقرة: 285]، فهذه قواعد الإيمان الأساسية نتفق جميعا على الإيمان بها، وهي أسس الدين وركائزه.


ب ـ الاتفاق على الإيمان بالقرآن الكريم، وأنه كتاب الله المبين، والذكر الحكيم، والصراط المستقيم، (كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ)[هود: 1] وأنه محفوظ من التحريف والتبديل بضمانة الله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) [الحجر:9]. وأنه لا يخالف مسلم –سني أو شيعي – في أن ما بين الدفتين كلام الله.


جـ ـ ومن نقاط الاتفاق: الالتزام بأركان الإسلام العملية: من الشهادتين، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت .


رابعا : التحاور في المختلف فيه

كان العلامة الشيخ محمد رشيد رضا صاحب (مجلة المنار) و(تفسير المنار) قد وضع قاعدة للتعامل بين المختلفين من (أهل القِبلة) سماها (القاعدة الذهبية) وهي القاعدة التي تقول: (نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه).


وقد تبنى هذه القاعدة كل المصلحين من أهل الحكمة والاعتدال، وعلى رأسهم الإمام حسن البنا الذي ردد هذه الكلمة في بعض رسائله ومحاضراته، حتى حسبها بعض أتباعه من كلمات البنا نفسه....


هذه القاعدة الذهبية حورها أحد إخواننا الباحثين المعاصرين، فجعلها بهذه الصيغة: (نتعاون فيما اتفقنا عليه، ونتحاور فيما اختلفنا فيه). هكذا عدلها أخونا وصديقنا الباحث المدقق عبد الحليم محمد أبو شقة رحمه الله، صاحب موسوعة (تحرير المرأة في عصر الرسالة). وهو يرى رحمه الله: أن كل مختلف فيه قابل للحوار، إذا كان الحوار جادا ومخلصا في طلب الحقيقة، بعيدا عن التعصب والانغلاق. وربما أدى تلاقح الأفكار، وتفاعل الآراء، إلى جلاء نقطة غامضة، أو تقريب مسافة كانت بعيدة، أو الخروج بتفسير يقبله الطرفان أو غير ذلك.


خامسا: تجنب الاستفزاز:

ومن المبادئ المهمة في الحوار الإسلامي الإسلامي والتقريب بين المذاهب الإسلامية تجنب الاستفزاز من أحد الطرفين للآخر، فالحوار المنشود –أو الجدال بالتي هي أحسن كما سماه القرآن- يقتضي أن يتوخى كل من الطرفين في خطاب الآخر العبارات المثيرة، والكلمات المستفزة التي تحدث التوتر في الأعصاب، والإيغار في الصدور، واختيار الكلمات التي تقرب ولا تباعد، وتحبب ولا تبغض، وتجمع ولا تفرق.


ومن ذلك: ترك الألقاب التي لا يحبها أحد الفريقين: كتسمية الشيعة – بـ(الرافضة) وأهل السنة بـ (الناصبة). وخطاب كل فئة باللقب الذي تسمي به نفسها وقد قال تعالى: (وَلاَ تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ) [الحجرات: 11] ومن أدب المسلم إذا لقي أخاه المسلم أن يدعوه بأحب الأسماء إليه. وقد اعتاد العرب أن ينادي بعضهم بعضا بكنيته، مثل: يا أبا حفص، أو يا أبا الحسن، أو يا أبا ذر.


وهذه هي النقطة الحساسة، بل الشديدة الحساسية بيننا وبين إخواننا من الشيعة، فليس يمكن أن نتفاهم ونتقارب فيما بيننا، وأنا أقول: أبو بكر رضي الله عنه، وأنت تقول: أبو بكر لعنه الله!! فكم من الفرق البعيد بين الترضي عن شخص وقذفه باللعنة؟!


نصيحة للفريقين : وأود أن أنصح الفريقين من السنة والشيعة أن يحرصوا على نقل الأقوال التي من شأنها أن تجمع ولا تفرق، وأن تقرب ولا تباعد، وأن تزرع المحبة لا الأحقاد ولا البغضاء؛ فإنها هي الحالقة، لا تحلق الشعر ولكن تحلق الدين.


سادسا: المصارحة بالحكمة:

ومن مبادئ الحوار الإسلامي الإسلامي أن يصارح بعضنا بعضا بالمشاكل القائمة، والمسائل المعلقة، والعوائق المانعة، ومحاولة التغلب عليها بالحكمة والتدرج والتعاون المفروض شرعا بين المسلمين بعضهم وبعض.


فليس من الحكمة أن نخفي كل شيء، أو نسكت عنه، أو نؤجله وندعه معلقا دون أن نجرؤ على إثارته أو الكلام فيه؛ فهذا لا يحل مشكلة، ولا يقدم علاجا، أو يقرب بين الفريقين خطوة واحدة.


من ذلك ما ذكرته للإخوة من علماء الشيعة حين زرتهم في إيران، وهو أن من المهم أن نراعي (فقه الموازنات) و(فقه الأولويات) في العلاقة بين بعضنا وبعض. فقد يتراءى للبعض أن ينشر المذهب الشيعي في البلاد السنية الخالصة مثل مصر أو السودان، ورأيي أن هذا عمل ضرره أكبر من نفعه؛ لأنه يثير فتنا وبلبلة في مجتمع واحد مستقر على السنة، ويحدث توترا وغضبا ضد الشيعة، في حين لا تكسب للشيعة من وراء ذلك إلا أفرادا معدودين هم في غنى عنهم. فأيهما أرجح في ميزان المصالح الحقيقية: إثارة شعب بكل فئاته ضد المذهب أم كسب أفراد منه؟


ومن هنا أقول: ينبغي للشيعة ألا يحاولوا نشر المذهب الشيعي في بلاد السنة الخالصة، ولا لأهل السنة أن ينشروا مذهبهم في البلاد الخالصة للمذهب الشيعي، إبقاء على الود، واتقاء للفتنة.



ومما صارحت به الإخوة في إيران ضرورة مراعاة حقوق الأقلية السنية بين الشيعة، أو الحقوق الشيعية بين السنة. وكان مما قلته للإخوة هناك أن في مصر أقلية قبطية، ولهذا يراعى في كل حكومة أن يكون لها وزيران أو ثلاثة على الأقل.


ومما قلته للإخوة أيضا في إيران: إن أهل السنة في طهران يقدرون بمليونين أو أكثر، وهم يطالبون منذ سنين بإقامة مسجد لهم، يجتمعون فيه لأداء فريضة صلاة الجمعة، ويشاركهم في ذلك السفراء العرب والمسلمون، فلم تستجب السلطات لهم حتى الآن.


سابعا : البعد عن شطط الغلاة:

ومن المبادئ التي تجب رعايتها في حوار المسلمين بعضهم مع بعض.. البعد عن شطط الغلاة والمتطرفين من كلا الفريقين، الذين يثيرون الفتن في حديثهم إذا تحدثوا، وفي كتابتهم إذا كتبوا، وإذا كانت الفتنة نائمة أيقظوها، أو ساكنة حركوها، أو ضعيفة تبرعوا لها من دمائهم حتى تحيا وتقوى.


وأقل مظاهر الاتحاد: الجانب السلبي منه، وهو طرح العداوة، وترك الجفوة؛ فلا يعادي بعض الأمة بعضا، ولا يجافي بعضها بعضا، ناهيك من أن يكيد بعضها لبعض، أو يقاتل بعضها بعضا.


ومن أبرز مظاهر الغلو الذي يجب أن يُجتنب: السقوط في هاوية (التكفير). وهو أمر خطير، تترتب عليه آثار هائلة؛ لأن مقتضى الحكم بالكفر على إنسان: أنك حكمت عليه بالإعدام المادي والأدبي: أي أهدرت دمه، وأخرجته من الملة، وحرمته من ولاء الأمة والأسرة، حتى لو لم يقم عليه حد الردة؛ فهو ميت أدبيا ومعنويا.


ثامنا : الحذر من الدسائس:

ومن المبادئ المهمة هنا أيضا أن نكون على حذر من كيد أعداء الأمة، ودسائسهم التي يريدون بها أن يفرقوا جمعها، ويشتتوا شملها، ويمزقوا صفوفها؛ فلا تتوحد على غاية، ولا تجتمع على طريق.


ومن المعروف أن الاتحاد قوة، بل الاتحاد يقوي القلة، والتفرق يضعف الكثرة، وما نال أعداء الأمة المسلمة منها إلا يوم تفرقت واختصمت واختلفت راياتها، وتعددت قياداتها، وتنازعوا فيما بينهم، فهيؤوا الفرصة لعدوهم أن ينفذ إليهم، وأن ينفث سمومه فيما بينهم، حتى يكيد بعضهم لبعض، ويذوق بعضهم بأس بعض، وحق عليهم قوله تعالى: (وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ) [الأنفال: 46] وقوله عليه الصلاة والسلام: "لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا"....


إن الأمة - بجميع طوائفها ومدارسها ومذاهبها وعروقها وأقاليمها- مدعوة لأن تستيقظ لما يراد بها، وأن تقف مع نفسها وقفة طويلة للحساب والمراجعة، وأن تعرف من لها، ومن عليها، من صديقها ومن عدوها، وخصوصا بعد حرب العراق وما وراءها من تداعيات وآثار، وظهور أمريكا قوة وحيدة، متألهة مستكبرة في الأرض، لا تُسأل عما تفعل، ولا تسأل عما تريد.


آن للضعفاء أن يتحدوا ليواجهوا القوة الطاغية، وآن للمؤمنين أن يتحدوا ليواجهوا الفرعونية الجديدة التي تقول للناس: أنا ربكم الأعلى.


تاسعا: ضرورة التلاحم في وقت الشدة:

وإذا جاز لبعض الناس أن يتفرقوا ويختلفوا في أوقات العافية والرخاء والنصر؛ فلا يجوز لهم بحال أن يتفرقوا في ساعات الشدة والعسرة والمحنة؛ فالمفروض أن المحن تجمع المتفرقين، وأن المصائب تجمع المصابين، وقديما قال الشاعر: عند الشدائد تذهب الأحقاد.


ونحن الآن نعاني محنا قاسية، وقوارع شديدة، في كل وطن من أوطاننا، وفي أمتنا بصفة عامة، وخصوصا بعد أحداث 11سبتمبر 2001م؛ فقد دخلت الأمة من مشرقها إلى مغربها في امتحان عسير، وموقف خطير، يستوجب منها عامة، ومن علمائها ودعاتها وفصائل صحوتها خاصة.. أن ينسوا خلافاتهم الجانبية، ومعاركهم الهامشية، ويقفوا في جبهة واحدة متراصة في المعركة التي يواجهها الإسلام وأهله؛ فعند المعركة يجب أن يتلاحم الجميع، ويتساند الجميع، ولا يعلو صوت نشاز، يفرق الأمة في ساعة الخطر، كما قال تعالى: (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ) [الصف: 4] ....


والمسلمون -وحدهم- هم الذين يختلفون ويتنازعون بعضهم مع بعض، مع توافر الكثير من أسباب الوحدة بينهم، وحسبهم أنهم جميعا من أهل القبلة، وأنهم جميعا من أهل (لا إله إلا الله، محمد رسول الله)، وأنهم جميعا رضوا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبالقرآن إماما، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا.


وأختم بحثي هذا بقول الله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (الحجرات: 10).


وأدعو الله تعالى بما دعا التابعون بإحسان، الذين جاؤوا من بعد المهاجرين والأنصار، يقولون: (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) [الحشر: 10][/CENTER]
[CENTER] [/CENTER]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]الحسيني 4

1 - مطالب أولا أن تبين إلى أي دين تنتمي حتى نحاورك وفقا لعقيدتك

2 - أما أن تقول: شيعي وتسكت فهذا باطل ما بعده باطل لأن الشبعة فرق متعددة مختلفة : زيدية / اسماعيلية / رافضة

وإطلاق الحكم في عمومه ظلم لبعض الفرق

فالسني لا يرى مانعا أن يقول للزيدي : أخي

ولكن لا سبيل أن يقولها للرافضي لأنه على ضلال مبين والضال لا يقال له أخ

3 - ما استشهدت به من كلام للقرضاوي عفاى عنه الزمن وتراجع صاحبه عنه بعدما رأى ما رأى من أهل الفسق والفجور

4 - أي تقريب يمكن أن يتحقق مع الذين لا يؤروا عدوا لهم فوق الأرض إلا أهل السنة

5 - اي تقارب مع من جعلوا دينهم يقوم على السب واللعن؟

6 - أي تقارب مع الذين جعلوا من الطعن في:
كتاب الله

سنة رسول الله

شرف رسول اله صلى الله عليه وسلم

في بنوته لبناته

في شرف زوجاته

الحكم على كل الصحابة والمسلمين جميعا بالردة والضلال

ونسأل الآن :

ما هي العوامل الجامعة والرافضة الذين عاشوا بين أهل السنة في أمان لقرون عديدة ( انظر دول الخليج) والعراق سابقا

بمجرد أن جاء الأمريكي وظنوا أن الأمر صار إليهم عاثوا في العراق تقتيلا وتشريدا لأهل السنة وتدميرا لكل بيوت الله

إذا كنت تبحث عن الحق فالحق أبلج
وإن كنت جئت تمارس التقية فاعلم أنه ولى زومنها

ماذا تريد فعلا[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]سأقتبس مما وضعت الآية الكريمة[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]قال الله تعالى: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Red]الآن أدعوك إلى تأمل تطبيقها عند الرافضة[/COLOR][/SIZE]

[URL]http://tinypic.com/usermedia.php?uo=bXcZ8DDMLuSCHa6nAiQR5Ih4l5k2TGxc[/URL]

[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"]مرحبا بك في منتدانا عسى أن يكون حلولك به خير لنا ولك.
وقبل أن أتحدث في الموضوع الذي طرحت فإنني فإنني أذكرك بأن الحق أحق أن يتبع
بداية أيها الضيف الكريم لا بأس لو كنت حذت عن مسألة أننا نسيىء لأحد لأنه ليس من أخلاق أحد منا الإساءة ولكننا نفضح شبهات المتخفين تحت راية الإسلام وبينهما فرق كبير جدا.
والمعروف أنه لا يمكن أن يجتمع من يكفر مسلم صحابي جليل مع من يأخذ أحاديثه عن الصحابة الكرام.
لذلك أقترح عليك أن تطالع المواضيع المطروحة في المنتدى عن الشيعة واطرح ما تراه مستهجنا وسيأتيك الرد عليه بحول الله
وأهلا بك بيننا
وإن كان توقيعك فيه من التدليس ما فيه ولكن نتغاضى عنه لضرورة تفرضها أخلاقنا العالية. وإلا فإن الذي جاء يطالب بما تطالب به فإنه يعيب عليه أن يضع توقيعا كتوقيعك ولكن ما علينا [/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"]:سل:

الحسينى 4

انا سنى ولله الحمد
وكل رموزك من ال البيت رضوان الله عليهم
هم سادتنا وندعو ربنا ان يحشرنا
معهم تحت لواء محمد صلى الله عليه وسلم
يوم القيامه


لا يوجد سنى على وجه الارض
ممكن لان يطعن فى احد من ال البيت

الان نحاورك بالحسنى والخلق الطيب

وسؤالى الاول

ما دليل الامامه من القراءن الكريم؟

ارجو ان تكون ادلتك من كتاب الله
لا من روايات ولا احاديث

وذلك لان الروايات والاحاديث
هى كلام بشر قابل للنقض
وقابل للتزوير والتحريف

لذلك اثبت لنا من كتاب الله

انتظرك

[/SIZE]

انا مسلم وليس لي مذهب كنت شافعي ولكن رايت الحق في مذهب زيد عليه السلام
وهو كما في توقيعي و اما الاخت وللاداره فاقول لها ان النبي وصفه وفئته بالفئه الباغيه والبغي من الظلم و صفين فتنه وقال معاويه ان من اتى به هو من قتله اي عمار اليس هذا احتجاج ظالم

وعليك السللام ورحمة الله وبركاته

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ [COLOR=red]وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ[/COLOR] (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا [COLOR=red]فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
[/COLOR]

وهذه لم ترد الا لعلي كرم الله وجهه اي ان الواو واو الحال ولم يرد الخبر عن الزكاه بحال الركوع الا لعلي عليه السلام فيكون وصف الايه اكثر ما ينطبق عليه كرم الله وجهه وكذلك من تولى الرسول صلى الله عليه وسلم واله من قبله و تولى علي عليه السلام من بعده وفعل فعله فهم اقرب للايمان من غيرهم ممن تولى الاخرين من غير علم ولا عناد وشقاق


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آَبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ





[COLOR=red]لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ [/COLOR]وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) [COLOR=red]إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [/COLOR](9) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ [COLOR=red]فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ[/COLOR] فَإِنْ [COLOR=red]عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ [/COLOR]فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآَتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا [COLOR=red]ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ[/COLOR] (10)


وقس على حكم الله

[SIZE="7"]:سل:

انت تعتقد بالامامه ام لا؟[/SIZE]

[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]يا حسيني 4[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]نحن كسنه وانتم كشيعه مختلفين بالاسس فكيف يمكن ان نتفق بالفروع ومن هذه الاسس :[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]- نحن نؤمن با الله الواحد القهار لا ندعوا سواه وانتم تدعون غير من عباده ( انتم يا حسين - يا علي ) رضي الله عنهم جميعا وهم براء منكم .[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]- نحن نعضم الرسول وزوجاته ( امهات المؤمنين) وانتم تسبون الرسول وزوجاته ( الا لعنة الله على كل من يسبهم ويلعنهم )[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]- نحن نرفع من شأن الصحابة الكرام (ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ،،، وغيرهم) وانتم تلعنونهم وتدعون عليهم .[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]- نحن نقيم صلاة الجماعه ولا نسجد لغير الله سبحانه وتعالى وانتم تسجدون للقبور ولمعمميكم .[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]- نحن ندفع الزكاة لمن يستحقها من الفقراء والمساكين وغيرهم ممن ذكروا بالقران الكريم وانتم تدفعونها لمعممينكم وتخالفون القرأن الكريم .[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]- نحن نحج لبيت الله الحرام دون غيره وانتم تحجون الى قم والحسينيات وغيرها من الخزعبلات والتي ترونها افضل من بيت الله الحرام .[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]- نحن نقول ان الامام هو انسان صالح سيظهر بأخر الزمانوسيقوم بنصر الاسلام وانتم سيكون امامكم قاتل العرب السنه وهو مسردب ( حاولنا ادخال الفول لسردابه حسب مقولت معممينكم والله هذه نكته ).[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]غير كثير من فتواكم الشاذه من زواج المتعه وجواز قتل السني والتبرك ببراز الائمه واللواط وغيره كثير ( تفرج على الشيخ / طه الدليمي والشيخ / العرعور وسيوضحوا لك الكثير من هذه الفتوى والدعوات )[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وادعوا ادارة الموقع الكرام لاجراء استفتاء حول هل التشيع مذهب ام دين ( حيث انه مع الاختلافات الموجوده اعلاه ما هم الا دين جديد محرف غير الاسلام الذي بعث به الله رسوله الكريم (محمد صلى الله عليه وسلم ) . [/SIZE][/FONT][/B]

اجل انا اعتقد بالامامه لال البيت ولكن ليس فرض وركن اي فاضل ومفضول في الاماره
ولكن اظن بوجوب توليهم واخذ الدين عنهم فهم اهله

اما انت يا من تدعي انك محب الله ورسوله فليس لك مكان للحوار معي

[QUOTE=الحسيني 4;84799]انا مسلم وليس لي مذهب كنت شافعي ولكن رايت الحق في مذهب [COLOR="Red"][SIZE="6"]زيد[/SIZE][/COLOR] عليه السلام
وهو كما في توقيعي و اما الاخت وللاداره فاقول لها ان النبي وصفه وفئته بالفئه الباغيه والبغي من الظلم و صفين فتنه وقال معاويه ان من اتى به هو من قتله اي عمار اليس هذا احتجاج ظالم[/QUOTE]
[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"]
ركز وأنت تكتب انظر ما لونته لك بالأحمر.
مرة أخرى لما تكتب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أتبعها بصلى الله عليه وآله وسلم
أما الفقرة الثانية أنافقك إذا قلت لك فهمت كلمة واحدة منها.
إذن وضح كلامك حتى أرد عليه أما كلام محشو بألغاز فاسمح لي عقلي لا يستوعبه[/FONT][/SIZE]

[QUOTE=الحسيني 4;84801]وعليك السللام ورحمة الله وبركاته

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ [COLOR=red]وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ[/COLOR] (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا [COLOR=red]فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
[/COLOR]

وهذه لم ترد الا لعلي كرم الله وجهه اي ان الواو واو الحال ولم يرد الخبر عن الزكاه بحال الركوع الا لعلي عليه السلام فيكون وصف الايه اكثر ما ينطبق عليه كرم الله وجهه وكذلك من تولى الرسول صلى الله عليه وسلم واله من قبله و تولى علي عليه السلام من بعده وفعل فعله فهم اقرب للايمان من غيرهم ممن تولى الاخرين من غير علم ولا عناد وشقاق


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آَبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ





[COLOR=red]لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ [/COLOR]وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) [COLOR=red]إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [/COLOR](9) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ [COLOR=red]فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ[/COLOR] فَإِنْ [COLOR=red]عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ [/COLOR]فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآَتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا [COLOR=red]ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ[/COLOR] (10)


وقس على حكم الله[/QUOTE]

[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"]مسكين أيها الزميل المحترم.
توقعت أنك يمكن أن تقنعنا لمرة أنك كنت غير شيعي في يوم من الأيام؟؟
لماذا تكذب في مسائل بسيطة كهذه؟؟
لماذا تقول كنت سني وهل ألزمك أحد بذلك حتى تكذب؟؟
للأسف الكذب طينة متأصلة في جذوركم.
ما علينا الآية لم تنزل في علي رضي الله عنه يا من واليت زيد ( على حد قولك) وهذه الشبهة البليدة التي بلاكم بها معمميكم لا تحمل من المصداقية في شيء وقد تم تفنيدها أكثر من مرة.
تجول في المنتدى وستجد رد كل هذه الشبهات التي يمتلأ بها عقلك
ورجاء انس حكاية كنت سني فقد قرفنا منها صراحة[/FONT][/SIZE]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#FF0000]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][B]لماذا يا حسيني 4 هل الذي ذكرته غلط ام ماذا و المفروض ان ترد على النقاط التي ذكرتها مع العلم انها صادره من معمميكم بالصوت والصوره ومواقع الانترنت مليئه بهذه الحقائق عنكم .[/B][/SIZE][/FONT] [/B][/SIZE][/FONT]

اما ما قلته فالحق معك في تنبيهي وحسابي لله وحده ولست انت حيث انا كنت اكتب الرد فغيرته لاني وجدت الادارة ترميني بالنفاق فابقيت السطر الاول واكملت وانا اكتب باستعجال وغضب فنسيتها واما حرصي على كتابة السلام لزيد انما لاغيظ به من يكره ال البيت ممن تولى معاويه وال اميه
فانتم استقبلتموني برمي بالنفاق و التشكيك بديانتي فكيف سوف يهتدي من تقولوا له يا كافر او يا منافق

الست قلتي ان توقيعي به تدليس وانني لا يصح ان اضعه وانا اكتب هكذا موضوع

وان كنت نسيتي اذكرك
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وإن كان توقيعك فيه من التدليس ما فيه ولكن نتغاضى عنه لضرورة تفرضها أخلاقنا العالية. وإلا فإن الذي جاء يطالب بما تطالب به فإنه يعيب عليه أن يضع توقيعا كتوقيعك ولكن ما علينا

فانا شرحت لكي ان ليس باي كلمه من توقيعي تدليس او كذب او نفاق

وهذا هو


[/FONT][/SIZE]انتظر المهدي عليه السلام يعيده ابيض لم يدنس
انا كنت سني شافعي ولكن
عرفت الظلم فحقرته ويح اهله فلست متبع لكل ظالمِ
عرفت ظلم بني اميه فما رضيت ان يرتع بي كالسوائمِ
بعجوا الدين احتجاجا لظلمهم وحفرو به للفتن الكظائمِ
ان زيدا من لم يدع للشك مكانا بحكمه فليس زيدٌ بظالمِ

[quote=زينب من المغرب;84814][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]مسكين أيها الزميل المحترم.
توقعت أنك يمكن أن تقنعنا لمرة أنك كنت غير شيعي في يوم من الأيام؟؟
لماذا تكذب في مسائل بسيطة كهذه؟؟
لماذا تقول كنت سني وهل ألزمك أحد بذلك حتى تكذب؟؟
للأسف الكذب طينة متأصلة في جذوركم.
ما علينا الآية لم تنزل في علي رضي الله عنه يا من واليت زيد ( على حد قولك) وهذه الشبهة البليدة التي بلاكم بها معمميكم لا تحمل من المصداقية في شيء وقد تم تفنيدها أكثر من مرة.
تجول في المنتدى وستجد رد كل هذه الشبهات التي يمتلأ بها عقلك
ورجاء انس حكاية كنت سني فقد قرفنا منها صراحة[/FONT][/SIZE][/quote]
هل هذا ما افلحت به من الرد اين حججك ودلائلك
وانا لا اهتم ان صدقتي ام لا ولكن هذا الواقع فاتركينا منه واتيني بالحجج والبراهين

[quote=محب الله ورسوله;84816][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][B][color=#FF0000]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][B]لماذا يا حسيني 4 هل الذي ذكرته غلط ام ماذا و المفروض ان ترد على النقاط التي ذكرتها مع العلم انها صادره من معمميكم بالصوت والصوره ومواقع الانترنت مليئه بهذه الحقائق عنكم .[/B][/SIZE][/FONT] [/B][/SIZE][/FONT][/quote]
سلاما

[QUOTE=الحسيني 4;84817]اما ما قلته فالحق معك في تنبيهي وحسابي لله وحده ولست انت حيث انا كنت اكتب الرد فغيرته لاني وجدت الادارة ترميني بالنفاق فابقيت السطر الاول واكملت وانا اكتب باستعجال وغضب فنسيتها واما حرصي على كتابة السلام لزيد انما لاغيظ به من يكره ال البيت ممن تولى معاويه وال اميه
فانتم استقبلتموني برمي بالنفاق و التشكيك بديانتي فكيف سوف يهتدي من تقولوا له يا كافر او يا منافق

الست قلتي ان توقيعي به تدليس وانني لا يصح ان اضعه وانا اكتب هكذا موضوع

وان كنت نسيتي اذكرك
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وإن كان توقيعك فيه من التدليس ما فيه ولكن نتغاضى عنه لضرورة تفرضها أخلاقنا العالية. وإلا فإن الذي جاء يطالب بما تطالب به فإنه يعيب عليه أن يضع توقيعا كتوقيعك ولكن ما علينا

فانا شرحت لكي ان ليس باي كلمه من توقيعي تدليس او كذب او نفاق

وهذا هو


[/FONT][/SIZE]انتظر المهدي عليه السلام يعيده ابيض لم يدنس
انا كنت سني شافعي ولكن
عرفت الظلم فحقرته ويح اهله فلست متبع لكل ظالمِ
عرفت ظلم بني اميه فما رضيت ان يرتع بي كالسوائمِ
بعجوا الدين احتجاجا لظلمهم وحفرو به للفتن الكظائمِ
ان زيدا من لم يدع للشك مكانا بحكمه فليس زيدٌ بظالمِ[/QUOTE]
[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"]
أولا لم أذكر أنني سأحاسبك على شيء لتقول لي أن الله الذي يحاسب فأنا أعرف ذلك جيدا.
ثانيا من يدعي أنه كان سني ويتهمنا بأننا أهل ظلم وهو يكذب في ذلك كذب الأفاكين ثم يطالبنا في موضوعه بأن لا نفرق بين الشيعة والسنة ونحن لم نفعل سوى فضح معتقدات فاسدة حتى يتضح الحق فهذا ننعته بالكاذب والمنافق ولاحظ أنني لم أنعتك قبل ذلك إلا الآن وكنت فقط أتفادى ذلك
وحتى لا أقدم لك جوابا شافيا على شبهتك دعوتك للتبحث عن الموضوع في المنتدى ومنه تقرأ أين نفرق ونظلم ونزرع الفتن وتقيم علينا الحجة
ومنه تبحث بنفسك على ردود شبهاتك السخيفة
ومنه أتفادى الحوار مع واحد كذاب ومنافق.
وهذا آخر ما عندي ولن أرد عليك إلا بعد أن تقيم علين الحجة في المواضيع الموجودة في المنتدى
لنرى هل ستقرأ أم لا؟؟[/FONT][/SIZE]

[quote=الحسيني 4;84799]انا مسلم وليس لي مذهب كنت شافعي ولكن رايت الحق في مذهب زيد عليه السلام
وهو كما في توقيعي و اما الاخت وللاداره فاقول لها ان النبي وصفه وفئته بالفئه الباغيه والبغي من الظلم و صفين فتنه وقال معاويه ان من اتى به هو من قتله اي عمار اليس هذا احتجاج ظالم[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الحسيني 4

من أي الزيدية
زيدية لحوثي مثلا؟
لا نريد ان تبدأ بالكذب وممارسة التقية

وفرق بين البحث عن الحقيقة وبين الباطل

أن يكون عمار رضي الله عنه تقتله الفئة الباغية نعم وأن يكون جيش الشام هو الفئة الباغية فنعم
ولكن فرق بين طالب الحق ولموغل في الضلال

علي رضي الله عنه عندنا أفضل من معاوية رضي الله عنه ولا جدال ولا خلاف في هذا الأمر ولكن ما يفوت أهل الضلال

الفئة الباغية والتي بغي عليها مؤمنتان بنص القرأن

قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين. إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون.

فالله تعالى وصف الفئتين بالإيمان

وأي اعتراض منك سيجعلك في صف المرتدين

والرسول صلى الله عليه وسلم يقول عن الحسن رضي الله عنه:إن ابني هذا سيد ولعل الله يصلح به بين فئتين من المسلمين

وبهذا فشهادة القرآن وشهادة سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ثابتة لا تدحض بأن جيش معاوية مشهود له بالإسلام وبالإيمان

وأي قول مغاير فصلحبه كافر

ونحن نقول أن كل من علي رضي الله عنه ومعاوية اجتهدا .
فعلي رضي الله عنه اجتهد في تأجيل الفصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه

ومعاوية رضي الله عنه اجتهد في سرعة القصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه

والمصيب منهم والمخطئ مأجور عند الله

وفوق كل هذا لو كنت مسلما كما تدعي لعملت بقول الله تعالى:

قال الله تعالى: تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما تعملون[/COLOR][/SIZE]

[quote=الحسيني 4;84801]وعليك السللام ورحمة الله وبركاته

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ [COLOR=red]وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ[/COLOR] (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا [COLOR=red]فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ[/COLOR]

وهذه لم ترد الا لعلي كرم الله وجهه اي ان الواو واو الحال ولم يرد الخبر عن الزكاه بحال الركوع الا لعلي عليه السلام فيكون وصف الايه اكثر ما ينطبق عليه كرم الله وجهه وكذلك من تولى الرسول صلى الله عليه وسلم واله من قبله و تولى علي عليه السلام من بعده وفعل فعله فهم اقرب للايمان من غيرهم ممن تولى الاخرين من غير علم ولا عناد وشقاق


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آَبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ


[COLOR=red]لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ [/COLOR]وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) [COLOR=red]إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [/COLOR](9) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ [COLOR=red]فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ[/COLOR] فَإِنْ [COLOR=red]عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ [/COLOR]فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآَتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا [COLOR=red]ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ[/COLOR] (10)


وقس على حكم الله[/quote]

[SIZE=5][COLOR=Blue]الآن أظن أنك بدأت تهذي وتقية الروافض لم تدم طويلا

أما قولك عن آية : إنما وليكم الله ورسوله[/COLOR][/SIZE]

[quote]

[SIZE=5]وهذه لم ترد الا لعلي كرم الله وجهه[/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]فأستطيع أنم أجزم أنك كذاب أو جاهل وإن كان الكذب أبين
ونسألك من أين لك هذا؟
ما رأيك أن أغلب الروايات تقول أنها وردت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه؟
هل نردها لسواد عينيك؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
وكان المفروض أن تضع الآيات الثلاث ولا تقف عند : ويل للمصلين


قال الله تعالى: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَ[COLOR=Red]الَّذِينَ آمَنُواْ [/COLOR]الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ{55} وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَ[COLOR=Red]الَّذِينَ آمَنُواْ[/COLOR] فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ{56} يَا أَيُّهَا [COLOR=Red]الَّذِينَ آمَنُواْ [/COLOR][COLOR=DarkGreen]لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ[/COLOR][/COLOR][/SIZE][COLOR=DarkGreen].[/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
سنجاريك ونقبل منك ادعاءك

ولكن بعد أن تشرح لنا الآية الثالثة الملونة بالأخضر

عن أي شيء نهى الله عليا رضي الله عنه حسب منهجكم؟
ولم نهاه؟ فالإنسان لا ينهى عن شيء إلا إذا قام به[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]

ونسأل الذي يدعي أنه زيدي

ما هو نصاب الوكاة؟

وهل كان علي رضي الله عنده نصاب حتى تجب عليه الزكاة

ونسأل الرافضي المتلبس بالزيدية

أين الخشوع في الصلاة حتى ينزع الورع التقي علي رضي الله عنه الخاتم من يده ويقدمها للسائل

وهل السائل من المسلمين أم من الكفار؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Red]
وبقى السؤال: لم رصفت بقية الآيات؟
هل تصف بها نفسك؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
فعلا خيبت الظن وأكدت أنك منافق كما قالت الإدارة

فموضوعك عن الوحدة الإسلامية والبحث عن الحق وبسرعة عجيبة لا تصدق انتهى وتوقف حديثك عن الوحدة ولم نر منك إلا انسياقا فيما تعودناه من الروافض

ألهذه الدرجة تستحي من دينك فكذبت وادعيت أنك زيدي؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Red]وعندي سؤال: ما هو موقفك من الرافضة؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
من أي البلاد أنت؟

اليمن أم العرف أم السعودية أم سوريا[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] فالزيدية لا وجود لهم إلا في اليمن إلا إذاكنت من الحوثيين[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=Blue]أنت ملزم بالإجابة عن هذا السؤال[/COLOR][/SIZE]

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Red"]##########
-------------------
عفواً هذا القسم للشيعة ولا يسمح لك المشاركة هنا.
مشرف[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[quote=صهيب;84828][SIZE=5][COLOR=Blue]الآن أظن أنك بدأت تهذي وتقية الروافض لم تدم طويلا
[COLOR=SeaGreen]انا سوف اسبقك الى مكارم الاخلاق التي بعث نبينا لكي يتممها ولن ارد عليك [/COLOR]
أما قولك عن آية : إنما وليكم الله ورسوله[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]فأستطيع أنم أجزم أنك كذاب أو جاهل وإن كان الكذب أبين
ونسألك من أين لك هذا؟

[COLOR=Red][COLOR=SeaGreen]وهذه مثل الاولى [/COLOR]

[/COLOR] ما رأيك أن أغلب الروايات تقول أنها وردت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه؟
[COLOR=SeaGreen]ا[/COLOR][COLOR=SeaGreen]ذهب وراجع الروايات حيث اي منها لم ترد بان عباده رضي الله عنه هو من تصدق وهو راكع ولكن التفاسير كلها تورد ذلك لعلي و تجعل ذلك لكل المؤمنين ولكن اصدق الوصف ينطبق على من اتى الزكاه وهو راكع وهو علي كرم الله وجهه اما عباده فقال اتولى الله ورسوله وليس على الصحابي الا تولي الرسول فيشرب من راس النبع اما من لم يلق رسول الله او لقيه بحيث كان لقياه به قليل فعليه اخذ دينه عن المؤمنين الذين امرتنا الايه بتوليهم وراسهم علي عليه السلام [/COLOR]
هل نردها لسواد عينيك؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=SeaGreen]لا حاجه لذلك لان الروايات لا تتعارض[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
وكان المفروض أن تضع الآيات الثلاث ولا تقف عند : ويل للمصلين
[COLOR=Red][COLOR=SeaGreen]وكان عليك اكمال ما بعدها وما قبلها [/COLOR]


[COLOR=SeaGreen]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ (53) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
[/COLOR]
[/COLOR]
قال الله تعالى: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَ[COLOR=Red]الَّذِينَ آمَنُواْ [/COLOR]الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ{55} وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَ[COLOR=Red]الَّذِينَ آمَنُواْ[/COLOR] فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ{56} يَا أَيُّهَا [COLOR=Red]الَّذِينَ آمَنُواْ [/COLOR][COLOR=DarkGreen]لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ[/COLOR][/COLOR][/SIZE][COLOR=DarkGreen].[/COLOR]





[SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=Red][COLOR=SeaGreen]وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ[/COLOR]



[COLOR=SeaGreen]ولا تنسى ما بعدها من ايات

تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (81) لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82)[/COLOR]
[/COLOR]
سنجاريك ونقبل منك ادعاءك

ولكن بعد أن تشرح لنا الآية الثالثة الملونة بالأخضر
[COLOR=Red]
[COLOR=SeaGreen]الايه الثالثه مكمله لما قبلها وهو نهي المؤمنين من تولي الذين يفعلون افعال ويقولون اقوال تشكك بايمانهم من الذين اوتوا الكتاب والا تنسى الشق الاخر الكفار ويدخل به من ابى الا الكفر من كفار قريش ومشركيهم وتدل على ذلك الايات الاخيره التي وضعتها او من عاند منهم ولم ينافق حتى[/COLOR][/COLOR] [COLOR=SeaGreen]
[/COLOR]
عن أي شيء نهى الله عليا رضي الله عنه حسب منهجكم؟
ولم نهاه؟ فالإنسان لا ينهى عن شيء إلا إذا قام به[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
ا[COLOR=SeaGreen]نا لا اعرف منهج الشيعه الا الشيء اليسير الاثني عشريه فقل قولك ببيان حتى اجاوبك [/COLOR]
ونسأل الذي يدعي أنه زيدي

[COLOR=SeaGreen]وانا ادعيت اني سني ولكن ما دفعني للقول باني زيدي هو توافقي معه في ما اعلمه عنه من اثبات حق علي وعدم تكفير الثلاثه [/COLOR]

ما هو نصاب الوكاة؟

[COLOR=SeaGreen] الوكاه فلا اعرف نصابها فليس في ديني نصاب لوكاه
[/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=SeaGreen]اما ان كنت تقصد الزكاه[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] [COLOR=SeaGreen]
وهي تطهير النفس و الاموال وتزكيتها بدفع اموال تقربا لله تعالى

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
اذا الفريضه هي الصدقه واطلق ربنا عليه الصدقه فهل مسماك اصدق من مسمى الله

الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ

فكما ترى الزكاه هي الصدقات بشقيها وهي الماعون من العون وهي المعنى الاشمل وكلها تزكي النفس فالزكاة فريضه اي تزكية النفس وهناك نصاب لها لتحقيق العدل والتيسير في الدين ومن اراد التقرب لربه والزياده في الخير و التسابق اليه فقد زكى نفسه وسماه ربي جل وعلى الصدقات
[/COLOR]


وهل كان علي رضي الله عنده نصاب حتى تجب عليه الزكاة
[COLOR=SeaGreen]انا لا اعلم هل عنده نصاب ام لا ولكن شرحت لك معنى الزكاه [/COLOR]
ونسأل الرافضي المتلبس بالزيدية
[COLOR=SeaGreen]وانا اسامحك على هذه كما ارجوا ان يعاملني العلي القدير [/COLOR]
أين الخشوع في الصلاة حتى ينزع الورع التقي علي رضي الله عنه الخاتم من يده ويقدمها للسائل
[COLOR=SeaGreen]واين خشوع النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اله في ملاعبته ابناء بنته وانتظاره وتنبيهه عائشه زوجته الطاهره العفيفه اليس دفع الزكاه اولى عند الله[/COLOR]
وهل السائل من المسلمين أم من الكفار؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Red][COLOR=SeaGreen]انظر الايه هل حصرها الله في المؤمنين والمسلمين كلا وربي مع العلم اني لا اعلم من ايهم كان الرجل[/COLOR]


وبقى السؤال: لم رصفت بقية الآيات؟
هل تصف بها نفسك؟؟[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=Red]
[COLOR=SeaGreen]هذه لله واخالفك بها
اما ان كان ربي جعلني منهم فارضى له الامر من قبل ومن بعد رضيت بحكمه فانا له يفعل بي ما يشاء
ولكن هذا ما هداني اليه وهذا ما وسعه عقلي واطمئن له قلبي
فهذه فاخاصمك بها وتخاصمني عنده وسوف نعلم حينها حكمه في ما نختلف [/COLOR][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
فعلا خيبت الظن وأكدت أنك منافق كما قالت الإدارة
[COLOR=SeaGreen]وهذه كالتي قبلها فاشكوك وادارتك لله الواحد الاحد[/COLOR]
فموضوعك عن الوحدة الإسلامية والبحث عن الحق وبسرعة عجيبة لا تصدق انتهى وتوقف حديثك عن الوحدة ولم نر منك إلا انسياقا فيما تعودناه من الروافض

ألهذه الدرجة تستحي من دينك فكذبت وادعيت أنك زيدي؟[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=SeaGreen]انا استحي من الظلم ولست اتبع كل ظالم [/COLOR]

[SIZE=6][COLOR=Red]وعندي سؤال: ما هو موقفك من الرافضة؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=SeaGreen]اوافقهم في شيء واخالفهم في اخر [/COLOR]
من أي البلاد أنت؟
[COLOR=SeaGreen]هذا ليس من شانك ولكن لم تذكرها [/COLOR]
اليمن أم العرف أم السعودية أم سوريا[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] فالزيدية لا وجود لهم إلا في اليمن إلا إذاكنت من الحوثيين[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=Blue]أنت ملزم بالإجابة عن هذا السؤال[/COLOR][/SIZE][/quote]

[COLOR=Red]
[COLOR=SeaGreen]ولماذا الزم اولي امري انت ام جعل لك الله وعدا فلا يخلف وعده ام ان لك من الامر شيء

وانا لم الزمك بشيء حتى تلزمني فمن اين جاء الالزام ارجوا ان تذكر مصدر الزامك لي لعله غاب عني فارضخ للحق ان كان ما تقول حقا[/COLOR][/COLOR]

[CENTER][QUOT
[CENTER][QUOTE] فارضخ للحق ان كان ما تقول حقا[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]الحق بين و الباطل بين[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[quote=مسلم مهاجر;84900][center][QUOT
[CENTER]

[SIZE=5][COLOR=Red]الحق بين و الباطل بين[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/quote]

فلماذا بعث الله تعالى الانبياء بمعجزات

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]أولا يارافضي لا ترد داخل ردودي واستعمل خاصية الإقتباس[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=SeaGreen]انا سوف اسبقك الى مكارم الاخلاق التي بعث نبينا لكي يتممها ولن ارد عليك [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
كذاب والدليل
عن أي مكارم أخلاق تتحدث وأنت تسعى للطعن في الصحابة؟
أخلاقك ارم بها في الزبالة إذا كانت خلاصتها الطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد لعن الرسول صلى الله عليه وسلم من لعن أصحابه أو طعن فيهم وأنت سعيت للطعن في معاوية رضي الله عنه بداية والبقية في الطريق
وأنا واثق لو كنت في منتدى من منتديات الضلال لافتتحت مشاركاتك باللعن فلا تكذب علينا[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=SeaGreen]ا[/COLOR][COLOR=SeaGreen]ذهب وراجع الروايات حيث اي منها لم ترد بان عباده رضي الله عنه هو من تصدق وهو راكع ولكن التفاسير كلها تورد ذلك لعلي و تجعل ذلك لكل المؤمنين ولكن اصدق الوصف ينطبق على من اتى الزكاه وهو راكع وهو علي كرم الله وجهه اما عباده فقال اتولى الله ورسوله وليس على الصحابي الا تولي الرسول فيشرب من راس النبع اما من لم يلق رسول الله او لقيه بحيث كان لقياه به قليل فعليه اخذ دينه عن المؤمنين الذين امرتنا الايه بتوليهم وراسهم علي عليه السلام [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
يا جاهل

إذا كانت الآيات نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه فهي تنفي حينها أي علاقة لعلي رضي الله عنه بالأمر

لكن العقول المبرمجة لا بد أن يكون توجهها خاصا

الآيات تنزل في عبادة رضي الله عنه والمقصود علي رضي الله عنه[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=SeaGreen]اصدق الوصف ينطبق على من اتى الزكاه وهو راكع[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]كلام وهراء
فالزكاة لها شروط : وسيظهر جهلك المركب لاحقا

ولو كانت الزكاة حين الركوع فضيلة ( كما تزعم عقولكم المريضة لما تركها الرسول صلى الله عليه وسلم ولتمسك بها المسلمون إلى يوم الدين

فهل رأيت أحد يزكي وهو راكع؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=SeaGreen]لا حاجه لذلك لان الروايات لا تتعارض[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Red]
ألا تستحي؟
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
فالروايات التي قالت أنها نزلت في عبادة رضي الله عنه

والتي قالت أنها نزلت في المؤمنين عموما كفيلة بنسف الروايات الأخرى

وسآخذ بعضا مما أورد ابن كثير مما خالف به ادعاءك

وقال عبد الرزاق: حدثنا [COLOR=Red]عبد الوهاب بن مجاهد[/COLOR]، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ } الآية: نزلت في علي بن أبي طالب.
[COLOR=Red]عبد الوهاب بن مجاهد لا يحتج به.[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]ورواه ابن مَرْدُويه، من طريق سفيان الثوري، عن أبي سِنان، عن [COLOR=Red]الضحاك،[/COLOR] عن ابن عباس قال: كان علي بن أبي طالب قائمًا يصلي، فمر سائل وهو راكع، فأعطاه خاتمه، فنزلت: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ } الآية.
[COLOR=Red]الضحاك لم يلق ابن عباس.[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
وروى ابن مَرْدُويه أيضًا عن طريق محمد بن السائب الكلبي -وهو متروك-عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد، والناس يصلون، بين راكع وساجد وقائم وقاعد، وإذا مسكين يسأل، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أعطاك أحد شيئًا؟" قال: نعم. قال: "من؟" قال: ذلك (6) الرجل القائم. قال: "على أي حال أعطاكه؟" قال: وهو راكع، قال: "وذلك علي بن أبي طالب". قال: فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك، وهو يقول: { وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ } [COLOR=Red]وهذا إسناد لا يفرح به.[/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]ابن كثير ج3 ص 139[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]
كان المفروض أن تستحي ولكن لا لوم عليك[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=Red]
[/COLOR][/COLOR][/SIZE][QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=Red][COLOR=SeaGreen]

[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=Red][COLOR=SeaGreen]وكان عليك اكمال ما بعدها وما قبلها [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=Red][COLOR=SeaGreen]يَا أَيُّهَا[COLOR=Red] الَّذِينَ آَمَنُوا[/COLOR] [COLOR=Red]لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ[/COLOR] بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ (53) [COLOR=Red]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ [/COLOR]فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
إذا لن تفلح في إخراج علي رضي الله عنه ( حاشاه وألف حاشا) ولكن إلقام الحجارة للرافضة واجب

لن تفلح في إخراجه من التهمة وموالاة اليهود والنصارى وتهديد الله تعالى له

ولكن أتباع أئمة المجوس اختزلوا كلمة الذين آمنوا في القرآن كله لعلي رضي الله عنه وبذاك صار علي رضي الله عنه هو الإسلام

وما زلنا ننتظر شرح الآية الثالثة لأنها لاحقة للآيتين ولا يمكن فصلها عنهما[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
قال الله تعالى: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَ[COLOR=Red]الَّذِينَ آمَنُواْ [/COLOR]الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ{55} وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَ[COLOR=Red]الَّذِينَ آمَنُواْ[/COLOR] فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ{56} يَا أَيُّهَا [COLOR=Red]الَّذِينَ آمَنُواْ [/COLOR][COLOR=DarkGreen]لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ[/COLOR][/COLOR][/SIZE][COLOR=DarkGreen].[/COLOR][/QUOTE]


[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=Red][COLOR=SeaGreen]الايه الثالثه مكمله لما قبلها وهو نهي المؤمنين من تولي الذين يفعلون افعال ويقولون اقوال تشكك بايمانهم من الذين اوتوا الكتاب والا تنسى الشق الاخر الكفار ويدخل به من ابى الا الكفر من كفار قريش ومشركيهم وتدل على ذلك الايات الاخيره التي وضعتها او من عاند منهم ولم ينافق حتى[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]فيها نهي والنهي لا يأتي إلا إذا كان هناك فعل أو نية فعل
ولا تهرب إلى كفار قريش أو غيرهم : مركز الكلام: الذين آمنوا والمقصود به عليا رضي الله عنه[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue]ا[COLOR=SeaGreen]نا لا اعرف منهج الشيعه الا الشيء اليسير الاثني عشريه فقل قولك ببيان حتى اجاوبك [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
قل هذا الكلام لغيرنا[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=SeaGreen]و[COLOR=Red]انا ادعيت اني سني ولكن ما دفعني للقول باني زيدي[/COLOR] هو توافقي معه في ما اعلمه عنه من اثبات حق علي وعدم تكفير الثلاثه [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]ألا تستحي؟
[COLOR=Red]شهدت على نفسك بالكذب والنفاق
والذي لا يصدق لا يستحق الإحترام

[COLOR=Blue]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [COLOR=Purple]إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا[/COLOR]
وهذه حالك وباعترافك
[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وهل أنكر أهل السنة فضل علي رضي الله عنه؟
ومن نقل فضائله؟
الإثنى عشرية؟
الزيدية؟
فعلا إذا انعدمت المروؤة جاز كل شيء[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
وما الذي أضفته
زدت الأمر توريطا
بل هو الهروب الرافضي المعهود[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=SeaGreen]ال[COLOR=Red]و[/COLOR]كاه فلا اعرف نصابها فليس في ديني نصاب ل[COLOR=Red]و[/COLOR]كاه[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]كان اصغر طفل سيعلم أنها الزكاة وأن هناك خطأ مطبعي لوجود كلمة : [COLOR=Red]نصاب[/COLOR][/COLOR][/SIZE]



[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=SeaGreen]وهي تطهير النفس و الاموال وتزكيتها بدفع اموال تقربا لله تعالى

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
اذا الفريضه هي الصدقه واطلق ربنا عليه الصدقه فهل مسماك اصدق من مسمى الله

الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ

فكما ترى الزكاه هي الصدقات بشقيها وهي الماعون من العون وهي المعنى الاشمل وكلها تزكي النفس فالزكاة فريضه اي تزكية النفس وهناك نصاب لها لتحقيق العدل والتيسير في الدين ومن اراد التقرب لربه والزياده في الخير و التسابق اليه فقد زكى نفسه وسماه ربي جل وعلى الصدقات [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
مسكين
إذا كنت تجهل شروط الزكاة وأحكامها ما الذي دفعك إلى الدخول في حوار أنت لست أهلا له.
هل بينت لنا ما هو النصاب؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=SeaGreen]انا لا اعلم هل عنده نصاب ام لا ولكن شرحت لك معنى الزكاه [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] وهل عرفت معنى النصاب حتى تعرف إن كان عنده نصاب أم لا؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=SeaGreen]وانا اسامحك على هذه كما ارجوا ان يعاملني العلي القدير [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] لا يا فالح
نحن نعرف جيدا مذهب الزيدية وما تطرحه لا يتوافق مع الذي تطرحه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
أتعرف لماذا؟ سأبين

قلت سابقا:
[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=SeaGreen]ولكن ما دفعني للقول باني زيدي هو توافقي معه في [COLOR=Red]ما اعلمه عنه من اثبات حق علي[/COLOR] وعدم تكفير الثلاثه [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]ما هو حق علي رضي الله عنه؟
اغتصاب الولاية ؟
واغتصابها يؤدي إلى الطعن في الظلمة حسب مذهب الروافض [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=SeaGreen]واين خشوع النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اله في[COLOR=Red] ملاعبته ابناء بنته[/COLOR] وانتظاره [COLOR=Red]وتنبيهه عائشه[/COLOR] زوجته الطاهره العفيفه اليس دفع الزكاه اولى عند الله[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]هل كان ينتظرهم أم كان يلاعبهم؟
وهل ما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم تريد أن تعممه على المسلمين؟

طيب: ما العدد الأقصى للزوجات التي يستطيع المسلم الجمع بينهن؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]هل تريد أن تعطيه ما كان للرسول صلى الله عليه وسلم.؟

قال الله تعالى: قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red][COLOR=SeaGreen]انظر الايه هل حصرها الله في المؤمنين والمسلمين كلا وربي مع العلم اني لا اعلم من ايهم كان الرجل[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]سألتك: هل السائل كافر أم مسام فتهربت من الإجابة[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Red][COLOR=SeaGreen]هذه لله واخالفك بها
اما ان كان ربي جعلني منهم فارضى له الامر من قبل ومن بعد رضيت بحكمه فانا له يفعل بي ما يشاء
ولكن هذا ما هداني اليه وهذا ما وسعه عقلي واطمئن له قلبي
فهذه فاخاصمك بها وتخاصمني عنده وسوف نعلم حينها حكمه في ما نختلف [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] الخصام ليس اليوم
الخصام عند مليك مقتدر

ولكن مطلوب الآن بما أنكم تحفرون في ماض حذرنا الله تعالى منه ونبهنا إلى أننا لسنا مسؤولين عنه ومع ذلك تتجرؤون على الله تعالى ظلما وعدوانا[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]قال الله تعالى: تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون

هل قرأت هذه الآية؟[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=SeaGreen]وهذه كالتي قبلها فاشكوك وادارتك لله الواحد الاحد[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]اترك التطبير[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] فأنت كذاب ومنافق وبالدليل
1 - دخل تدعو إبلى الوحدة ومواجهة النعرات ولكنك بطنت توقيعك بنعرة بينة جلية
2 - انظر أين أنت الآن من موضوعك الأصلي[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=SeaGreen]انا استحي من الظلم ولست اتبع كل ظالم [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
أليس الكذب ظلم؟
وأنت اعترفت أنك ادعيت؟
من أين نمسكك؟ فالإدارة لم تغلط بحقك ولا أنا باعترافك هذا[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=SeaGreen]اوافقهم في شيء واخالفهم في اخر [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Red]
الطيور على أشكالها تقع[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الآن أعلنت كفرك

الرافضة يكفرون الزيدية بصريح العبارة

وبما أنك توافقهم فقد قبلت بتكفيرهم لك[/COLOR][/SIZE]

[IMG]http://dc08.arabsh.com/i/01184/ihrp580gs3cm.JPG[/IMG]


[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=SeaGreen]هذا ليس من شانك ولكن لم تذكرها [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] ولماذا؟
لست إلا رافضي عراقي في العراق أو لاجئ في أحد الدول المجاورة هذا إن لم تكن رافضي خليجي[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=Red]
[/COLOR][QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red][COLOR=SeaGreen]ولماذا الزم اولي امري انت ام جعل لك الله وعدا فلا يخلف وعده ام ان لك من الامر شيء

وانا لم الزمك بشيء حتى تلزمني فمن اين جاء الالزام ارجوا ان تذكر مصدر الزامك لي لعله غاب عني فارضخ للحق ان كان ما تقول حقا[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] الموقع الجغرافي كفيل بتفسير ثلاثة أرباع حقيقتك
[COLOR=Red]
هل أنت حوثي؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
على كل حتى من دون أن تذكر من أي الأرض انت فقد انكشفت حقيقتك[/COLOR][/SIZE]

[quote=صهيب;84937]:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]أولا يارافضي لا ترد داخل ردودي واستعمل خاصية الإقتباس[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]
كذاب والدليل
عن أي مكارم أخلاق تتحدث وأنت تسعى للطعن في الصحابة؟
أخلاقك ارم بها في الزبالة إذا كانت خلاصتها الطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد لعن الرسول صلى الله عليه وسلم من لعن أصحابه أو طعن فيهم وأنت سعيت للطعن في معاوية رضي الله عنه بداية والبقية في الطريق
وأنا واثق لو كنت في منتدى من منتديات الضلال لافتتحت مشاركاتك باللعن فلا تكذب علينا[/COLOR][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=Blue]
يا جاهل

إذا كانت الآيات نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه فهي تنفي حينها أي علاقة لعلي رضي الله عنه بالأمر

لكن العقول المبرمجة لا بد أن يكون توجهها خاصا

الآيات تنزل في عبادة رضي الله عنه والمقصود علي رضي الله عنه[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]كلام وهراء
فالزكاة لها شروط : وسيظهر جهلك المركب لاحقا

ولو كانت الزكاة حين الركوع فضيلة ( كما تزعم عقولكم المريضة لما تركها الرسول صلى الله عليه وسلم ولتمسك بها المسلمون إلى يوم الدين

فهل رأيت أحد يزكي وهو راكع؟[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Red]
ألا تستحي؟
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
فالروايات التي قالت أنها نزلت في عبادة رضي الله عنه

والتي قالت أنها نزلت في المؤمنين عموما كفيلة بنسف الروايات الأخرى

وسآخذ بعضا مما أورد ابن كثير مما خالف به ادعاءك

وقال عبد الرزاق: حدثنا [COLOR=Red]عبد الوهاب بن مجاهد[/COLOR]، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ } الآية: نزلت في علي بن أبي طالب.
[COLOR=Red]عبد الوهاب بن مجاهد لا يحتج به.[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]ورواه ابن مَرْدُويه، من طريق سفيان الثوري، عن أبي سِنان، عن [COLOR=Red]الضحاك،[/COLOR] عن ابن عباس قال: كان علي بن أبي طالب قائمًا يصلي، فمر سائل وهو راكع، فأعطاه خاتمه، فنزلت: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ } الآية.
[COLOR=Red]الضحاك لم يلق ابن عباس.[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
وروى ابن مَرْدُويه أيضًا عن طريق محمد بن السائب الكلبي -وهو متروك-عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد، والناس يصلون، بين راكع وساجد وقائم وقاعد، وإذا مسكين يسأل، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أعطاك أحد شيئًا؟" قال: نعم. قال: "من؟" قال: ذلك (6) الرجل القائم. قال: "على أي حال أعطاكه؟" قال: وهو راكع، قال: "وذلك علي بن أبي طالب". قال: فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك، وهو يقول: { وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ } [COLOR=Red]وهذا إسناد لا يفرح به.[/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]ابن كثير ج3 ص 139[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]
كان المفروض أن تستحي ولكن لا لوم عليك[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=Red]
[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
إذا لن تفلح في إخراج علي رضي الله عنه ( حاشاه وألف حاشا) ولكن إلقام الحجارة للرافضة واجب

لن تفلح في إخراجه من التهمة وموالاة اليهود والنصارى وتهديد الله تعالى له

ولكن أتباع أئمة المجوس اختزلوا كلمة الذين آمنوا في القرآن كله لعلي رضي الله عنه وبذاك صار علي رضي الله عنه هو الإسلام

وما زلنا ننتظر شرح الآية الثالثة لأنها لاحقة للآيتين ولا يمكن فصلها عنهما[/COLOR][/SIZE]






[SIZE=5][COLOR=Blue]فيها نهي والنهي لا يأتي إلا إذا كان هناك فعل أو نية فعل
ولا تهرب إلى كفار قريش أو غيرهم : مركز الكلام: الذين آمنوا والمقصود به عليا رضي الله عنه[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]
قل هذا الكلام لغيرنا[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]ألا تستحي؟
[COLOR=Red]شهدت على نفسك بالكذب والنفاق
والذي لا يصدق لا يستحق الإحترام

[COLOR=Blue]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [COLOR=Purple]إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا[/COLOR]
وهذه حالك وباعترافك
[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وهل أنكر أهل السنة فضل علي رضي الله عنه؟
ومن نقل فضائله؟
الإثنى عشرية؟
الزيدية؟
فعلا إذا انعدمت المروؤة جاز كل شيء[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
وما الذي أضفته
زدت الأمر توريطا
بل هو الهروب الرافضي المعهود[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]كان اصغر طفل سيعلم أنها الزكاة وأن هناك خطأ مطبعي لوجود كلمة : [COLOR=Red]نصاب[/COLOR][/COLOR][/SIZE]




[SIZE=5][COLOR=Blue]
مسكين
إذا كنت تجهل شروط الزكاة وأحكامها ما الذي دفعك إلى الدخول في حوار أنت لست أهلا له.
هل بينت لنا ما هو النصاب؟؟[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue] وهل عرفت معنى النصاب حتى تعرف إن كان عنده نصاب أم لا؟؟[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue] لا يا فالح
نحن نعرف جيدا مذهب الزيدية وما تطرحه لا يتوافق مع الذي تطرحه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
أتعرف لماذا؟ سأبين

قلت سابقا:
[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]ما هو حق علي رضي الله عنه؟
اغتصاب الولاية ؟
واغتصابها يؤدي إلى الطعن في الظلمة حسب مذهب الروافض [/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]هل كان ينتظرهم أم كان يلاعبهم؟
وهل ما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم تريد أن تعممه على المسلمين؟

طيب: ما العدد الأقصى للزوجات التي يستطيع المسلم الجمع بينهن؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]هل تريد أن تعطيه ما كان للرسول صلى الله عليه وسلم.؟

قال الله تعالى: قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]سألتك: هل السائل كافر أم مسام فتهربت من الإجابة[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] الخصام ليس اليوم
الخصام عند مليك مقتدر

ولكن مطلوب الآن بما أنكم تحفرون في ماض حذرنا الله تعالى منه ونبهنا إلى أننا لسنا مسؤولين عنه ومع ذلك تتجرؤون على الله تعالى ظلما وعدوانا[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]قال الله تعالى: تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون

هل قرأت هذه الآية؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]اترك التطبير[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] فأنت كذاب ومنافق وبالدليل
1 - دخل تدعو إبلى الوحدة ومواجهة النعرات ولكنك بطنت توقيعك بنعرة بينة جلية
2 - انظر أين أنت الآن من موضوعك الأصلي[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]
أليس الكذب ظلم؟
وأنت اعترفت أنك ادعيت؟
من أين نمسكك؟ فالإدارة لم تغلط بحقك ولا أنا باعترافك هذا[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Red]
الطيور على أشكالها تقع[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الآن أعلنت كفرك

الرافضة يكفرون الزيدية بصريح العبارة

وبما أنك توافقهم فقد قبلت بتكفيرهم لك[/COLOR][/SIZE]

[IMG]http://dc08.arabsh.com/i/01184/ihrp580gs3cm.JPG[/IMG]



[SIZE=5][COLOR=Blue] ولماذا؟
لست إلا رافضي عراقي في العراق أو لاجئ في أحد الدول المجاورة هذا إن لم تكن رافضي خليجي[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=Red]
[/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue] الموقع الجغرافي كفيل بتفسير ثلاثة أرباع حقيقتك
[COLOR=Red]
هل أنت حوثي؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
على كل حتى من دون أن تذكر من أي الأرض انت فقد انكشفت حقيقتك[/COLOR][/SIZE][/quote]
لا اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل وهو نعم المولى ونعم النصير

[FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Red"][B][SIZE="6"]تكلم مع الشيخ بإحترام
الإدارة[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT]

اسمع هل تقبل بان نفسر الايات بشكل مجزء
وترد علي بكل جزء

هل تقبل انت تحاورني

نسأل الله لك الهداية
 

:سل:

أهلا ومرحبا بكل من أراد الحوار الهادف

أيها الأخ الكريم لك الحق ان تعبر عن عقيدتك مادمت تحترم الأخوة الأعضاء وتحترم مايطرح من مواضيع

ولكن لي عتب بسيط أنت ادرجت لنا كلاما ذكره في مامضى أحد شيوخنا الافاضل وبغض النظر عن راينا بهذا الكلام ورحم الله قائله

هل تعتقد بأن التقارب يعني ان تغض البصر عن من يطعن برموز الأمة الأسلامية

لو سمعتنا مثلا نطعن بعلي رضي الله عنه وحاش لله ومعاذ الله أن نفعل وهو من أبرز رموز هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

هل كنت سترضى بهذا الأمر ؟؟؟

هل تعرف مايحدث لأهل السنة في العراق من قبل الموالين لإيران ؟؟؟

لقد تعايش العراقيون في مابينهم وتناسبوا وتجاوروا ولم نسمع يوما بخلاف بين الشيعة والسنة برغم إختلاف العقيدة

حتى جاء الطامعون وأشعلوا تلك الفتنة

فكيف هو التعايش الذي تريدونه بيننا ومن اي ناحية ؟؟؟

ثم انت تقول بأن علينا ان نتبع أل البيت رضي الله عنهم في عقيدتهم

وهل نحن مخالفون لعقيدتهم ؟؟؟

هل كانوا يطعنون بصحابة رسول الله ؟؟؟

هل كانوا يتمتعون بنساء بعضهم البعض ؟؟؟

هل كانوا يدفعون الخمس دون الزكاة ؟؟؟؟

هل كان يحلف بعضهم ببعض من دون الله ؟؟؟

هل كانوا يضربون الصدور ويشقون الجيوب لموت احد ؟؟؟

هل كانوا يشدون الرحال لغير الحج والجهاد وطلب العلم ؟؟؟

بأي امر نخالفهم ؟؟؟

هل انكرنا خلافة علي رضي الله عنه ؟؟؟

هل سمعت يوما أحد السنة يطعن بأحدهم ؟؟؟

سبحان الله والله إننا لنحبهم دون إستثناء أحد منهم وليس لنا حق بإنتقاد أحدهم فقد قدر الله أمرا ورضينا بأمر الله

والحمد لله رب العالمين .

والله الموفق الى سواء السبيل .

هل تسمح لي با اكتب داخل الاقتباس لاني لا اعرف ان اقتبس اقتباس مجزء

[quote=الحسيني 4;84940][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Red][B][SIZE=6]تكلم مع الشيخ بإحترام
الإدارة[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/quote]


وهل عدلت في ما بيننا هو قال عني كاذب وقال عن منافق وقال جاهل

لا يحملكم شناني ان لا تعدلوا

ها انا اصفكم بالمؤمنين واطعن في نفسي ولكن اعدلوا

الى الحسيني 4
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أيها الأخ الكريم شكرا لك لوصفنا بالمؤمنيين ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلنا ممن يحب ويرضى

ولم يطلب منك أحد أن تطعن بنفسك ولا داعي لذلك

وتمنيت لو أنك تتغاضى عن مايزعجك وتجيب على الأسئلة المطروحة لكان ذلك خير لنا ولك

أليس ذلك ماتريد وهو الوصول ألى وفاق بين الطرفين فاسعى لذلك جاهدا وأترك ماوراءه ونسال الله الهداية والتوفيق

[quote=awrad;84950]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أيها الأخ الكريم شكرا لك لوصفنا بالمؤمنيين ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلنا ممن يحب ويرضى

ولم يطلب منك أحد أن تطعن بنفسك ولا داعي لذلك

وتمنيت لو أنك تتغاضى عن مايزعجك وتجيب على الأسئلة المطروحة لكان ذلك خير لنا ولك

أليس ذلك ماتريد وهو الوصول ألى وفاق بين الطرفين فاسعى لذلك جاهدا وأترك ماوراءه ونسال الله الهداية والتوفيق[/quote]

السلام عليكم ورحمة الله

هذا ردي على اسئلتك ولكن اعذرني لا اعرف كيف الاقتباس وانا اتكلم من منطق حياد ولي بعض الشبهات
فارجو ا ان تتكلم معي برويه وتشرح وجهة نظرك والسلام




وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
[COLOR=Red]أهلا ومرحبا بكل من أراد الحوار الهادف[/COLOR]
اشكرك على ترحيبك لانني ادخل فيه فانا اريد الحوار الهادف
[COLOR=Red]أيها الأخ الكريم لك الحق ان تعبر عن عقيدتك مادمت تحترم الأخوة الأعضاء وتحترم مايطرح من مواضيع[/COLOR]
اجل ولكن اليس لي حق بان ارد عليهم بما اعتقد وانا ليس اي شيء شخصي بيني وبين احد واحترم جميع وجهات النظر ما دامت غير شخصيه
[COLOR=Red]ولكن لي عتب بسيط أنت ادرجت لنا كلاما ذكره في مامضى أحد شيوخنا الافاضل وبغض النظر عن راينا بهذا الكلام ورحم الله قائله
[/COLOR]
انا اعجبت به اي الكلام و وجهت نظري هو توحد وتقارب الجميع على الحق ويوجد المهم والاهم ام انا على خطأ وما علمت انه غير او بدل فلست متابع لهكذا مواضيع من قبل فوضعت التقريب بين السنه والشيعه على البحث في جوجل فوجدته فاعجبت به ورايت به شيء من المنطق والحق

[COLOR=Red]هل تعتقد بأن التقارب يعني ان تغض البصر عن من يطعن برموز الأمة الأسلامية[/COLOR]
لا ولكن ليس التكفير او القتل
لا اساوي بين من سب الرسول او الله ومن سب او طعن في الصحابه فشتان بينهما كذا لا اساوي من سب الصحابه الذين ثبت ايمانهم بالنصوص اي المبشرين الذين توفى رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو عنهم راضي وغيرهم فشتان بين الظن وبين العلم القطعي

[COLOR=Red]لو سمعتنا مثلا نطعن بعلي رضي الله عنه وحاش لله ومعاذ الله أن نفعل وهو من أبرز رموز هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

هل كنت سترضى بهذا الأمر ؟؟؟[/COLOR]
لا لا ارضى ولكن ليس الامر بما ارضى وما لم ارضى وانما بالحكم والاحكام الستم ترضون بحكم علي رضي الله عنه كما تقولون وهو الخليفه الراشد المهدي اليس النبي قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الحديث
فل نبحث بالطعن والطعون اذا والسباب ولم يظهر ذلك الا زمن سيدنا علي حيث ظهر الحروريه ومنهم ناخذ حكم من يكفر الصحابه وحكم من يطعن بهم و معاويه فهو سب علي وامر بسبه على المنابر فل نرى ما قول المؤمنين بذلك هل كفروهم وهل بدعوهم وهل قتلوهم او قاتلوهم على ذلك اي ماذا كان فعلهم فانتم رضيتم بقول علماء جائوا بعدهم بكثير وكان الاولى لكم ان تنظروا فعلهم هم وتستنبطوا منه ان كنتم حقا تعتبروهم المنارات لكم وتاخذون عنهم دينهم اما ان كان اعتقادكم بان من اتوا بعدهم يملكون ان يعرفوا الحق اكثر منهم فلستم تتبعون السلف بل تتبعون ما قيل انه عن السلف وهذه اخبارهم بين ايدينا فل نبحث ولكن قبل البحث حيدوا انفسكم عن الطرفين كما فعلت فلست اهوى ايا منهم ولا اتحيز هل توافق

[COLOR=Red]هل تعرف مايحدث لأهل السنة في العراق من قبل الموالين لإيران ؟؟؟[/COLOR]
اعلم ان الطرفين يقتلون بعضا واعلم ان السلفيه يفتون بكفر الروافض فبفتواهم يقتلون المسلمين ويفجروهم غير مكترثين بهم وخير مثال القاعده فجرت تفجيرات في بلاد اسلاميه غير العراق وببلاد السنه ومن دون تحذير وسابق انذار ولا تقل لي اماكن موبوئه او يفعل بها المنكر فتحل دماء المسلمين بالكبيره مثل الحروريه

[COLOR=Red]لقد تعايش العراقيون في مابينهم وتناسبوا وتجاوروا ولم نسمع يوما بخلاف بين الشيعة والسنة برغم إختلاف العقيدة

حتى جاء الطامعون وأشعلوا تلك الفتنة[/COLOR]
اجل صدقت
[COLOR=Red]فكيف هو التعايش الذي تريدونه بيننا ومن اي ناحية ؟؟؟[/COLOR]
لا يكفر احدكم الاخر ولا يظلم احد عند احد والرسول عليه الصلاة والسلام كان يزور الياهود ويعودهم بمرضهم

[COLOR=Red]ثم انت تقول بأن علينا ان نتبع أل البيت رضي الله عنهم في عقيدتهم[/COLOR]

اجل ولكن في عقيدتهم الحقه وانا اقسم بالله ربي وربكم ورب الاولين والاخرين انني كنت سني شافعي ولكن حدثت معي بعض الاحداث قلبت حياتي كامله

[COLOR=Red]وهل نحن مخالفون لعقيدتهم ؟؟؟[/COLOR]

على ما وجدته هنا انتم تخالفون عقيدة علي بعدم تكفير من كفركم من المسلمين وتبيحون دمائهم بالكلام وليس الفعل والبغي
فهو ما قاتل الحروريه الا بعد سفكهم الدم المحرم ولم يكفرهم

[COLOR=Red]هل كانوا يطعنون بصحابة رسول الله ؟؟؟[/COLOR]

علي رضي الله عنه لعن معاويه وسبه

[COLOR=Red]هل كانوا يتمتعون بنساء بعضهم البعض ؟؟؟[/COLOR]
وهل الشيعه يتمتعوا بنساء بعضهم
هذا ان حصل زنا وليس تمتع و هو زنا المحصن وعلى فتاويكم يرجم حتى الموت ولا اعلم فتاوي الشيعه هل يرجم الزاني المحصن ام لا
ولكن انا لي شك بهذا وشبه ان اردت حدثتك

[COLOR=Red]هل كانوا يدفعون الخمس دون الزكاة ؟؟؟؟[/COLOR]

لا ولكن للحاكم امر المسلمين بضريبه غير الزكاه هذا على راي كثير من الفقهاء السنه ولا اعلم صحت ذلك

ولكن الخمس بالغنائم

كتاب الله هو موردهم فلا يعقل ان يدفعوا الخمس او يطالبوا بذالك

[COLOR=Red]هل كان يحلف بعضهم ببعض من دون الله ؟؟؟[/COLOR]

هل هناك فتوى تجيز ذلك عندهم والا فعل العامه ليس معيار فالعالم اليوم يعج بالخطايا سواء سنه ام شيعه
وبالمقابل الله يسب علانا في الشارع ولا يفعل شيء لمن سبه
[COLOR=Red]
هل كانوا يضربون الصدور ويشقون الجيوب لموت احد ؟؟؟[/COLOR]

لا ونهي عن ذلك ولكن من ابت نفسه الا ذلك فلا يكلف الله الا وسعها ولكن يجب النهي عنه حتى اماتته واما البكاء فهو مستحب ومندوب لبكاء النبي على الحسين في حياته
وفعل العوام لا يؤخذ على مذهب اصلحهم الله

[COLOR=Red]
هل كانوا يشدون الرحال لغير الحج والجهاد وطلب العلم ؟؟؟[/COLOR]
لا ولكن هل هذا محرم اي هل حرمه الله ام ان الفضل للمساجد الثلاث

[COLOR=Red]بأي امر نخالفهم ؟؟؟[/COLOR]
اولا كلهم لعنوا معاويه وسبوه وانتم تكفرون من سبه
ثانيا اخذتم العلم عن غيرهم وهم اولى بذلك وفيهم الاحبار والفقهاء وعلم الوراثه اليوم يثبت انتقال المورثات وصفات الاجداد لخلفهم فما هو عذركم باقصاء فقهائهم ورواياتهم فاكاد لا اجد روايات لخلف علي رضي الله عنه بينما اجد لكثير من اعدائهم وهم اعلم بروايات علي وعلي اعلم الناس بروايات النبي فهو مدينة العلم وعلي بابها والمنطق يشهد بان علي كما هو اقضاهم فانه اعلمهم لان القضاء يحتاج لشخص نابغه وذي عقل وحكمه وهو اعلمهم بسبب انه اكثر رجل التصاق بالنبي عليه الصلاة والسلام وعلى اله من بين الصحابه

[COLOR=Red]هل انكرنا خلافة علي رضي الله عنه ؟؟؟[/COLOR]
لا ولكن بعض الاقوال تنكر خلافته محتجه بان الخليفه هو من يملك المسلمين موحدين فتخرجوا علي عليه السلام وتدخلو ا معاويه وابنه
و انكرتم خلافة الحسن والحق في خروج الحسين ومنكم من جعله خارجي مستحق للقتل هو ومن معه
[COLOR=Red]هل سمعت يوما أحد السنة يطعن بأحدهم ؟؟؟[/COLOR]
اجل سمعتهم ويسبون علي ولكن ليس العلماء بل العامه ولم تكفروا من سبه ولعنه كما يكفرني شيخكم صهيب لمعرفته باني العن معاويه ولو لعنا الظالمين لكان من بينهم والله لعن الظالمين في اكثر من موضع في كتابه

[COLOR=Red]سبحان الله والله إننا لنحبهم دون إستثناء أحد منهم وليس لنا حق بإنتقاد أحدهم فقد قدر الله أمرا ورضينا بأمر الله
والحمد لله رب العالمين .[/COLOR]

[COLOR=Black]اجل عندما يقتل احد من عائلتك هل تسكت عن ذلك ام انك تطلب الحق
فانا اطلب الحق وان لا يكون معاويه واليزيد كعلي رضي الله عنه والحسين رضي الله عنه
ويكشف ظلمهم للامه وما فعلوه من فظائع
وان قامت الحكومه بسجن المتهم على ذمت التحقيق هل لك حق بطلب اعدامه الفوري او اهجوم على الجهات الحاكمه
وكذالك هل الحكومه التي يوجد بها تمرد كبير تطالب بفعل اشياء تفاقم المسئله والفتنه ام يجب التروي حتى تمكنها من الامر وقد رضيت عنه السيده عائشه رضي الله عنها
والحمد لله رب العالمين .[/COLOR]

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ[COLOR=Red] اللَّهَ وَرَسُولَهُ[/COLOR] لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ [COLOR=Red]عَذَابًا مُهِينًا[/COLOR] (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ [COLOR=Red]الْمُؤْمِنِينَ[/COLOR] وَالْمُؤْمِنَاتِ [COLOR=Red]بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا[/COLOR] فَقَدِ احْتَمَلُوا[COLOR=Red] بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا[/COLOR]

ارجوا ان تمحص الايه هل جمع الله بين من يؤذي الرسول ومن يؤذي المؤمنين


والله الموفق الى سواء السبيل .[/quote]

:بس:
[SIZE=4][COLOR=Blue]الرافضي الحسيني4

هذه عادتكم الخبث والتقية

وعند العجز تظهر خبائث النفس لديكم

ادعيت ما ادعيت كذبا ونفاقا

ومشاركاتك شاهدة عليك ولم نزد أكثر من فضخها وما أسأنا لك شخصيا ولكننا فضحنا سلوكا وتقلبا

ألا ترى أنك دخلت داعية للوحدة؟
ولكن بما بطنت دعوتك؟
بنفاق والكذب ونشر الفتنة التي جئت تحث على تركها

كان موضوعك عن الوحدة فتحول عن المظلومية
هل توقف ـألأمر هنا؟

أبدا

كذبت علينا وادعيت أنك شافعي
واعديت أنك زيدي

وهذا ثابت في ردك

فالذي يكذب على الناس ليبرر معتقده

هل يستحق الإحترام أم يداس بالأحذية؟

وعندما عجزت ( شتمت) ومع أني لم أقرا شتائمك) هذا الأمر لا يهمني لأني أعلم أنه يصدر عن أناس لا يستحقون صفة الإنسانية

شيمتهم الكذب والنفاق والتقية والكذب

وإذا لم يكذبوا لا يستطيعون العيش

ثم هربت عند العجز وطلبت من الأخت awardأن تحاورك

والأسوأ البين الذي لا يعالج جهلك المركب

1 - تلميذ الإبتدائية يعرف معنى نصاب الزكاة

2 - اكدت أنك تشرك مع الروافض في كثير من معتقداتهم

بينا لك أن الرافضة يكفرون الزيدية فتجاهلت

وبهذا تنكشف حقيقتك

أترك للقارئ توصيفك بما تستحق

ولكن تأكد أني لن أتركك وسأعريك لأنك لست أهلا للإحترام[/COLOR][/SIZE]

[quote=الحسيني 4;84947]وهل عدلت في ما بيننا هو قال عني كاذب وقال عن منافق وقال جاهل

لا يحملكم شناني ان لا تعدلوا

ها انا اصفكم بالمؤمنين واطعن في نفسي ولكن اعدلوا[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]عن أي عدل تتحدث؟
كذبت ونافقت : جئت تدعو للوحدة وضمنت توقيعك فتنة

ادعيت أنك سني ثم زيدي

وتحول موضوعك من الوحدة إلى المظلومية

وأحلاها اعترافك أنك تشترك مع الرافضة في معتفداتهم ( الكثير أو البعض منها)

والمفاجأة: الزيدية يكفرون الرافضة

كما وثقت لك من الجانب الآخر أن الرافضة يكفرون الزيدية

على من تلعب لعبتك يا حفيد عبدالله بن سبأ؟[/COLOR][/SIZE]

[quote=صهيب;84937]:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]أولا يارافضي لا ترد داخل ردودي واستعمل خاصية الإقتباس[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=DarkGreen]لا اعلم كيفيت ذلك [/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
كذاب والدليل
عن أي مكارم أخلاق تتحدث وأنت تسعى للطعن في الصحابة؟
أخلاقك ارم بها في الزبالة إذا كانت خلاصتها الطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد لعن الرسول صلى الله عليه وسلم من لعن أصحابه أو طعن فيهم وأنت سعيت للطعن في معاوية رضي الله عنه بداية والبقية في الطريق
وأنا واثق لو كنت في منتدى من منتديات الضلال لافتتحت مشاركاتك باللعن فلا تكذب علينا[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=DarkGreen]صدقت انا العن معاويه ولا اكذب وما قلت اني لا العنه ولكن العنه بما اكتسب من الظلم
انا انزل عند حكم الله [/COLOR]


[COLOR=DarkGreen] [/COLOR][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=DarkGreen]إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ [COLOR=Red]بِغَيْرِ[/COLOR] مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا [/COLOR]


يا جاهل

إذا كانت الآيات نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه فهي تنفي حينها أي علاقة لعلي رضي الله عنه بالأمر

لكن العقول المبرمجة لا بد أن يكون توجهها خاصا

الآيات تنزل في عبادة رضي الله عنه والمقصود علي رضي الله عنه[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=DarkGreen]راجع قولي جيدا وراجع الروايات تجد ان الروايات تقول ان الطلب من المؤمنين كان بتولي من يزكي وهو راكع وعباده رضي الله عنه نزلت به الايه الاخيره لانه قال اتولى الله ورسوله فليس هناك تعارض [/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]كلام وهراء
فالزكاة لها شروط : وسيظهر جهلك المركب لاحقا

[COLOR=DarkGreen]اظهره لي[/COLOR]

ولو كانت الزكاة حين الركوع فضيلة ( كما تزعم عقولكم المريضة لما تركها الرسول صلى الله عليه وسلم ولتمسك بها المسلمون إلى يوم الدين

فهل رأيت أحد يزكي وهو راكع؟[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=DarkGreen]هذا من فضل الله حيث الايه لا شبهة فيها انها تتكلم عن من يؤدي الزكاه وهو راكع فراجع اصول العربيه تجد ان الواو واو حال وان كنت لا تعلم معنى الحال ابينه لك [/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Red]
ألا تستحي؟
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
فالروايات التي قالت أنها نزلت في عبادة رضي الله عنه

والتي قالت أنها نزلت في المؤمنين عموما كفيلة بنسف الروايات الأخرى

وسآخذ بعضا مما أورد ابن كثير مما خالف به ادعاءك

وقال عبد الرزاق: حدثنا [COLOR=Red]عبد الوهاب بن مجاهد[/COLOR]، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ } الآية: نزلت في علي بن أبي طالب.
[COLOR=Red]عبد الوهاب بن مجاهد لا يحتج به.[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]ورواه ابن مَرْدُويه، من طريق سفيان الثوري، عن أبي سِنان، عن [COLOR=Red]الضحاك،[/COLOR] عن ابن عباس قال: كان علي بن أبي طالب قائمًا يصلي، فمر سائل وهو راكع، فأعطاه خاتمه، فنزلت: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ } الآية.
[COLOR=Red]الضحاك لم يلق ابن عباس.[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
وروى ابن مَرْدُويه أيضًا عن طريق محمد بن السائب الكلبي -وهو متروك-عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد، والناس يصلون، بين راكع وساجد وقائم وقاعد، وإذا مسكين يسأل، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أعطاك أحد شيئًا؟" قال: نعم. قال: "من؟" قال: ذلك (6) الرجل القائم. قال: "على أي حال أعطاكه؟" قال: وهو راكع، قال: "وذلك علي بن أبي طالب". قال: فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك، وهو يقول: { وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ } [COLOR=Red]وهذا إسناد لا يفرح به.[/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]ابن كثير ج3 ص 139[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]
كان المفروض أن تستحي ولكن لا لوم عليك[/COLOR][/SIZE]



[COLOR=DarkGreen]اكرر قولي راجع الروايات جيدا وبتمعن تجد ان لا روايه لاحد تزكى وهو راكع الا علي كرم الله وجهه[/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=Red]
[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]


[COLOR=Red]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا[/COLOR] تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى[COLOR=Red] أَوْلِيَاءَ[/COLOR] بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ (53) [COLOR=Red]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ[/COLOR] آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ [COLOR=Green]وَالَّذِينَ[/COLOR] آَمَنُوا [COLOR=Green]الَّذِينَ[/COLOR] يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ [COLOR=Green]وَيُؤْتُونَ[/COLOR] الزَّكَاةَ [COLOR=Green]وَهُمْ[/COLOR] رَاكِعُونَ (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [COLOR=Green]وَالَّذِينَ آَمَنُوا[/COLOR] فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56) [COLOR=Red]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا [/COLOR]تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (57)


إذا لن تفلح في إخراج علي رضي الله عنه ( حاشاه وألف حاشا) ولكن إلقام الحجارة للرافضة واجب

لن تفلح في إخراجه من التهمة وموالاة اليهود والنصارى وتهديد الله تعالى له

ولكن أتباع أئمة المجوس اختزلوا كلمة الذين آمنوا في القرآن كله لعلي رضي الله عنه وبذاك صار علي رضي الله عنه هو الإسلام

وما زلنا ننتظر شرح الآية الثالثة لأنها لاحقة للآيتين ولا يمكن فصلها عنهما[/COLOR][/SIZE]


[COLOR=Green]الايات في الاعلى ظاهره ولا تقبل بغيك[/COLOR]



[SIZE=5][COLOR=Blue]فيها نهي والنهي لا يأتي إلا إذا كان هناك فعل أو نية فعل
ولا تهرب إلى كفار قريش أو غيرهم : مركز الكلام: الذين آمنوا والمقصود به عليا رضي الله عنه[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=DarkGreen]انا لا اهرب ولكن الايات تشير اليهم فماذا افعل لك ااغير بايات الله
والايات تقولل للذين امنوا وتولوا غير المؤمنين ان يتولو المؤمنين الذين يؤتوا الزكاه وهم راكعون فالمؤمنين الذين طلب منهم تولي غير الكفار والمنافقين غير المؤمنين الذين يؤتون الزكاه وهم راكعون [/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
قل هذا الكلام لغيرنا[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=DarkGreen]غيرك لم يسال[/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=Blue]ألا تستحي؟
[COLOR=Red]شهدت على نفسك بالكذب والنفاق
والذي لا يصدق لا يستحق الإحترام

[COLOR=DarkGreen]يا رجل انت قلت في المشاركه السابقه[/COLOR]

[/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]ونسأل الذي يدعي أنه زيدي

[COLOR=DarkGreen]وانا جاوبت [/COLOR]

[COLOR=SeaGreen]وانا ادعيت اني سني ولكن ما دفعني للقول باني زيدي هو توافقي معه في ما اعلمه عنه من اثبات حق علي وعدم تكفير الثلاثه [/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=Red]
[COLOR=DarkGreen]ولكن الطامه انك لا تعرف معنى الادعاء
يعني اسالك سؤال عندما تقدم دعوى في المحكمه هل تكون كاذب واسمك المدعي ولكن قلت ذلك لانكم غير متثبتين من كلامي وتشككون به فيكون قولي بالنسبة لكم ادعاء وانا اكلمكم واما ان اكون زيدي فهي اقرب لان لا تشككوا بها [/COLOR]

[COLOR=Blue]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [COLOR=Purple]إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا[/COLOR]
وهذه حالك وباعترافك
[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=DarkGreen]وانت مبهت وظالم وهذا ادعائي عليك يحكم الله به [/COLOR]


[SIZE=5][COLOR=Blue]وهل أنكر أهل السنة فضل علي رضي الله عنه؟
ومن نقل فضائله؟
الإثنى عشرية؟
الزيدية؟
فعلا إذا انعدمت المروؤة جاز كل شيء[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
وما الذي أضفته
زدت الأمر توريطا
بل هو الهروب الرافضي المعهود[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=DarkGreen]كفاك انشاء وكلام من دون دليل
[/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=Blue]كان اصغر طفل سيعلم أنها الزكاة وأن هناك خطأ مطبعي لوجود كلمة : [COLOR=Red]نصاب[/COLOR][/COLOR][/SIZE]


[COLOR=DarkGreen]وانا علمت انها زكاه وردد عليك ولكن هذه جمله للتعليق لان الكلام معك منفر
[/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
مسكين
إذا كنت تجهل شروط الزكاة وأحكامها ما الذي دفعك إلى الدخول في حوار أنت لست أهلا له.
هل بينت لنا ما هو النصاب؟؟[/COLOR][/SIZE]

ق[COLOR=DarkGreen]ل ما تشاء فانا اعلم ما اعلم وما اجهل واعلم انني اعلم قليل القليل واجهل كثير الكثير ولكن انا بينت لك معنى الزكاه فاسقط لك ما تنوي قوله لانه باطل ولا يستقيم[/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=Blue] وهل عرفت معنى النصاب حتى تعرف إن كان عنده نصاب أم لا؟؟[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=DarkGreen]
قلت لك وجاوبتك وانت تظهر انك هنا للتهريج وليس الحوار
[/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue] لا يا فالح
نحن نعرف جيدا مذهب الزيدية وما تطرحه لا يتوافق مع الذي تطرحه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
أتعرف لماذا؟ سأبين

[COLOR=Green]يارجل انا شرحت انني لست زيدي ولا اعلم الا القليل عن الزيديه ولكن اخذت بما يقول بعدم كفر الثلاثه رضي الله عنهم ولكن اثبات افضلية علي رضي الله عنه عليهم [/COLOR]


قلت سابقا:
[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]ما هو حق علي رضي الله عنه؟
اغتصاب الولاية ؟
واغتصابها يؤدي إلى الطعن في الظلمة حسب مذهب الروافض [/COLOR][/SIZE]

[COLOR=DarkGreen]يا رجل انا لم اقل انهم ليسوا اهلا لها اي الخلافه (ودع الولايه على جانب فلم تثبت الا لعلي) ولكن علي رضي الله عنه احق الناس بها

[/COLOR]



[SIZE=5][COLOR=Blue]هل كان ينتظرهم أم كان يلاعبهم؟

[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=DarkGreen]عن أبان عن سليم بن قيس : عن أبي سعيد الخدري رحمه الله وغيره قال : [/COLOR][/SIZE][COLOR=DarkGreen]
[/COLOR] [SIZE=5][COLOR=darkred][COLOR=DarkGreen]و كان الحسين عليه السلام : يجيء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، و هو ساجد فيتخطى الصفوف حتى يأتي النبي ، فيركب ظهره فيقوم رسول الله ، و قد وضع يده على ظهر الحسين ، و يده الأخرى على ركبته ، حتى يفرغ من صلاته .[/COLOR]


[/COLOR][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black] [COLOR=DarkGreen]حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة الأنصاري:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [/COLOR][SIZE=5][COLOR=DarkGreen]كان يصلي، وهو حامل أمامه [/COLOR][/SIZE][COLOR=DarkGreen]بنت زينب، بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأبي العاص بن الربيع بن عبد شمس، فإذا [/COLOR][SIZE=4][COLOR=DarkGreen]سجد وضعها، وإذا قام حملها[/COLOR][/SIZE][COLOR=DarkGreen].[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=darkred]

[COLOR=DarkGreen]الحديث يبين الملاعبه وهو غير الانتظار
[/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]


وهل ما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم تريد أن تعممه على المسلمين؟
وكيف علمت اختصاص ذلك بالرسول عليه الصلاة والسلام و على اله
اريد الدليل كوجود الدليل في ايات الزواج

طيب: ما العدد الأقصى للزوجات التي يستطيع المسلم الجمع بينهن؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]هل تريد أن تعطيه ما كان للرسول صلى الله عليه وسلم.؟

قال الله تعالى: قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=DarkGreen]لماذا البتر فالله اخبرنا انها خالصه للرسول من دون المؤمنين [/COLOR]


[SIZE=5][COLOR=Blue]سألتك: هل السائل كافر أم مسام فتهربت من الإجابة[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=DarkGreen]انا لم اتهرب بل لا اعلم ولكن ان كنت تريد انها لا تجوز على كافر فليس ذلك من حكم الله في شيء لان الله لم يحرم ذلك ولا رسوله بل وعمر رضي الله عنه اعطى يهودي من بيت المال لفقره وان كنت تقول غير ذلك الدليل اطالب [/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=Blue] الخصام ليس اليوم
الخصام عند مليك مقتدر

[COLOR=DarkGreen]وانا ما قلت اليوم وجوابي يشهد انني اتحدث عن من لا يظلم عنده احد
[/COLOR]

ولكن مطلوب الآن بما أنكم تحفرون في ماض حذرنا الله تعالى منه ونبهنا إلى أننا لسنا مسؤولين عنه ومع ذلك تتجرؤون على الله تعالى ظلما وعدوانا[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]قال الله تعالى: تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون

هل قرأت هذه الآية؟[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=DarkGreen]وهل نزلة بامة محمد ام غير امة محمد الا ان كنت تعتبر نفسك من غير امة محمد فانا عندها لا املك لك من امرك شيئا وانما ادعو لك بالهدايه [/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=Blue]اترك التطبير[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] فأنت كذاب ومنافق وبالدليل
1 - دخل تدعو إبلى الوحدة ومواجهة النعرات ولكنك بطنت توقيعك بنعرة بينة جلية
2 - انظر أين أنت الآن من موضوعك الأصلي[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=DarkGreen]حكمك علي لا يهمني البته ولا حكم اهل الارض جميعا فانتم حكمتم على جدي الحسين بتركه لظلمته وقتله واهل بيته ومن معه

اي تحزبت امة محمد عليه في ذلك الوقت الا من رحم ربي

وهو من قال
لو لم يستقم دين محمد الا بقتلي فيا سيوف خذيني
[/COLOR] [SIZE=5][COLOR=Blue]
أليس الكذب ظلم؟
وأنت اعترفت أنك ادعيت؟
من أين نمسكك؟ فالإدارة لم تغلط بحقك ولا أنا باعترافك هذا[/COLOR][/SIZE]

ا[COLOR=DarkGreen]جل ظلم

ولكن دليلك باطل فانا قلت وانتم تشككون فيسمى ادعاء
من غير حلفان انا لم اكلم اظلم منك في حياتي وان كان شيوخ الاسلام مثلك فعلى الاسلام السلام وانا لله واليه راجعون
فظ غليظ القلب واعلم ان هذه صفه لغير المؤمن وخصوصا اذا دعى لدين الله [/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Red]
الطيور على أشكالها تقع[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الآن أعلنت كفرك

[COLOR=DarkGreen]ها انت كفرتني بصريح العباره وشخصيا فلسوف نرى من يبوء بها منا ولست بمسامحك ولو اتى دهرين على الدهر واشكوك للواحد الاحد
الذي لا يظلم عنده احد [/COLOR]

الرافضة يكفرون الزيدية بصريح العبارة

وبما أنك توافقهم فقد قبلت بتكفيرهم لك[/COLOR][/SIZE]

[IMG]http://dc08.arabsh.com/i/01184/ihrp580gs3cm.JPG[/IMG]



[SIZE=5][COLOR=Blue] ولماذا؟
لست إلا رافضي عراقي في العراق أو لاجئ في أحد الدول المجاورة هذا إن لم تكن رافضي خليجي[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=DarkGreen]
والله لم تصب بشيء من كلامك
[/COLOR] [COLOR=Red]
[/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue] الموقع الجغرافي كفيل بتفسير ثلاثة أرباع حقيقتك
[COLOR=Red]
هل أنت حوثي؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[COLOR=DarkGreen]لا [/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
على كل حتى من دون أن تذكر من أي الأرض انت فقد انكشفت حقيقتك[/COLOR][/SIZE][/quote]

[COLOR=DarkGreen]
والان انا اسالك من اين انت ومصدر الزامي انك ابتداتني السؤال
وانت حر بالاجابه
[/COLOR]

[quote=صهيب;85036]:بس:
[SIZE=4][COLOR=Blue]الرافضي الحسيني4

هذه عادتكم الخبث والتقية

وعند العجز تظهر خبائث النفس لديكم

ادعيت ما ادعيت كذبا ونفاقا

ومشاركاتك شاهدة عليك ولم نزد أكثر من فضخها وما أسأنا لك شخصيا ولكننا فضحنا سلوكا وتقلبا

ألا ترى أنك دخلت داعية للوحدة؟
ولكن بما بطنت دعوتك؟
بنفاق والكذب ونشر الفتنة التي جئت تحث على تركها

كان موضوعك عن الوحدة فتحول عن المظلومية
هل توقف ـألأمر هنا؟

أبدا

كذبت علينا وادعيت أنك شافعي
واعديت أنك زيدي

وهذا ثابت في ردك

فالذي يكذب على الناس ليبرر معتقده

هل يستحق الإحترام أم يداس بالأحذية؟

وعندما عجزت ( شتمت) ومع أني لم أقرا شتائمك) هذا الأمر لا يهمني لأني أعلم أنه يصدر عن أناس لا يستحقون صفة الإنسانية

شيمتهم الكذب والنفاق والتقية والكذب

وإذا لم يكذبوا لا يستطيعون العيش

ثم هربت عند العجز وطلبت من الأخت awardأن تحاورك

والأسوأ البين الذي لا يعالج جهلك المركب

1 - تلميذ الإبتدائية يعرف معنى نصاب الزكاة

2 - اكدت أنك تشرك مع الروافض في كثير من معتقداتهم

بينا لك أن الرافضة يكفرون الزيدية فتجاهلت

وبهذا تنكشف حقيقتك

أترك للقارئ توصيفك بما تستحق

ولكن تأكد أني لن أتركك وسأعريك لأنك لست أهلا للإحترام[/COLOR][/SIZE][/quote]


اسمع يا هذا هل كنت للتجرء على قولك لولا انك وراء الشاشه هذه شيم المنافقين

ولو كنت امامي لدستك بالنعال ومرغت انفك في التراب

[quote=صهيب;85037][SIZE=5][COLOR=Blue]عن أي عدل تتحدث؟
كذبت ونافقت : جئت تدعو للوحدة وضمنت توقيعك فتنة

ادعيت أنك سني ثم زيدي

وتحول موضوعك من الوحدة إلى المظلومية

وأحلاها اعترافك أنك تشترك مع الرافضة في معتفداتهم ( الكثير أو البعض منها)

والمفاجأة: الزيدية يكفرون الرافضة

كما وثقت لك من الجانب الآخر أن الرافضة يكفرون الزيدية

على من تلعب لعبتك يا حفيد عبدالله بن سبأ؟[/COLOR][/SIZE][/quote]

الان تطعن بالانساب يا خبيث
اي ايمان الذي تتحدث عنه اانت مؤمن

بل انا حفيد رسول الله من الحسين

ولن يغير ذلك قولك ذلك قولكم بافواهمكم

[SIZE="7"][QUOTE=الحسيني 4;85034]السلام عليكم ورحمة الله

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ[COLOR=Red] اللَّهَ وَرَسُولَهُ[/COLOR] لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ [COLOR=Red]عَذَابًا مُهِينًا[/COLOR] (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ [COLOR=Red]الْمُؤْمِنِينَ[/COLOR] وَالْمُؤْمِنَاتِ [COLOR=Red]بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا[/COLOR] فَقَدِ احْتَمَلُوا[COLOR=Red] بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا[/COLOR]

ارجوا ان تمحص الايه هل جمع الله بين من يؤذي الرسول ومن يؤذي المؤمنين


والله الموفق الى سواء السبيل .[/quote][/QUOTE]



الان لا نريد حوار بهذا الشكل

دعنا من كل ولنبدا من جديد

الذين يؤذون الله ورسوله
ما قولك فى من يلعن ابوبكر وعمر رضى الله عنهما ويعد
الناس بوافر الحسنات ان هم سبوهما
من قولك فى من يرمى عائشه رضى الله فى عرضها
الذى هو عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم

انت حفيد الحسين
وانا اصدقك ولكن بدليل

هل الامامه لعلى وابنائه
ان كنت حفيد الحسين ستعلم
وتاتى بدليل من القراءن؟
ما قصه مصحف فاطمه واين هو الان؟

من هم قتله الحسين رضى الله عنه؟

انتظرك
[/SIZE]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]الحسني 4

سـأثبت أنك رافضي خبيث ومن أخبث ما يوجد[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]انا اعجبت به اي الكلام و وجهت نظري هو توحد وتقارب الجميع على الحق ويوجد المهم والاهم ام انا على خطأ وما علمت انه غير او بدل فلست متابع لهكذا [COLOR=Blue]مواضيع من قبل فوضعت التقريب بين السنه والشيعه على البحث في جوجل فوجدته فاعجبت به ورايت به شيء من المنطق والحق[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue][/QUOTE]

كذبتك الأولى
ادعيت أنك شافعي ثم زيدي وهذه من المستحيلات لأن الخلاف بين السنة والزيدية ( ولا أتحدث عن الغلاة أو المنحرفين) لا يوجد فرق بينهم إلا في مسألة الفاضل والمفضول

2 - الكذبة الثانية: ليست كذبة بالمعنى ولكن الكلام يبجهل يتجاوز الكذب وأنت تعترف أنك لا تدري أن القرضاوي غير رأيه من الرافضة

3 الكذبة الأكبر: أهل السنة لا مشكلة بينهم وبين الزيدية

أمامك المنتدى : ابحث إن وجدت موضوعا ضدهم بل في كثير من الأحيان ندافع عنهم لأننا نعتبرهم قريبين منا
[COLOR=Red]
والسؤال: الوحدة التي تدعو إليها مع من تريدها؟؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Blue]أكيد مع الرافضة لأنك منهم وسيبثت ذلك تباعا[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
[SIZE=5]لا ولكن ليس [COLOR=Red]التكفير[/COLOR] او [COLOR=Red]القتل [/COLOR]
لا اساوي بين من سب الرسول او الله ومن سب او طعن في الصحابه فشتان بينهما كذا لا اساوي من سب الصحابه الذين ثبت ايمانهم بالنصوص اي المبشرين الذين توفى رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو عنهم راضي وغيرهم فشتان بين الظن وبين العلم القطعي[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]1 - وهل كفر أهل السنة الزيدية أو قتلوهم يارافضي؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
والتكفير والقتل: هل ترك الروافض المجوس شيئا منه لغيرهم؟[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]2 - لاحظوا ماذا يقول الرافضي[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]لا اساوي من سب الصحابه الذين ثبت ايمانهم بالنصوص اي المبشرين الذين توفى رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو عنهم راضي وغيرهم فشتان بين الظن وبين العلم القطعي[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
وأثبت لكم هنا كفر هذا الرافضي بكتاب الله
قال الله تعالى: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]هل تستطيع أن تذكر لنا يا عدو الله من تستطيع إخراجهم من التابعين بإحسان؟
وأعلم جيدا أنك تقصد معاوية رضي الله عنه [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]الذين توفى رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو عنهم راضي وغيرهم [/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وهل هنام من توفي وهو عنهم غاضب؟
نفس اسطوانة المجوس المكررة[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
[SIZE=5]لا لا ارضى ولكن ليس الامر بما ارضى وما لم ارضى وانما بالحكم والاحكام الستم ترضون بحكم علي رضي الله عنه كما تقولون وهو الخليفه الراشد المهدي اليس النبي قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الحديث
فل نبحث بالطعن والطعون اذا والسباب ولم يظهر ذلك الا زمن سيدنا علي حيث ظهر الحروريه ومنهم ناخذ حكم من يكفر الصحابه وحكم من يطعن بهم [COLOR=Red]و معاويه فهو سب علي وامر بسبه على المنابر[/COLOR] فل نرى ما قول المؤمنين بذلك هل كفروهم وهل بدعوهم وهل قتلوهم او قاتلوهم على ذلك اي ماذا كان فعلهم فانتم رضيتم بقول علماء جائوا بعدهم بكثير وكان الاولى لكم ان تنظروا فعلهم هم وتستنبطوا منه ان كنتم حقا تعتبروهم المنارات لكم وتاخذون عنهم دينهم اما ان كان اعتقادكم بان من اتوا بعدهم يملكون ان يعرفوا الحق اكثر منهم فلستم تتبعون السلف بل تتبعون ما قيل انه عن السلف وهذه اخبارهم بين ايدينا فل نبحث ولكن قبل البحث حيدوا انفسكم عن الطرفين كما فعلت فلست اهوى ايا منهم ولا اتحيز هل توافق[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]ألم أقل أنك رافضي خبيث؟
وهل ثبت سب معاوية رضي الله عنه لعلي؟
ما الفرق بينك وبين الروافض يا حفيد عبدالله بن سبأ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
أعرف أنك منافق متلون كذاب مداهن متقاطع مع الحق

ونسأل عدو الله

من أين تأخذون احكامكم؟
هل كانت لكم كتب؟

ألستم عالة على أهل السنة؟

أهل السنة ينقلون عن الرسول صلى الله عليه وسلم [COLOR=Red]بشارته معاوية بل حتى ليزيد بالمغفرة[/COLOR] هل ستعترض أنت على ذلك والحديث من الصحاح

2707 - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ الْأَسْوَدِ الْعَنْسِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وَهُوَ نَازِلٌ فِي سَاحَةِ حِمْصَ وَهُوَ فِي بِنَاءٍ لَهُ وَمَعَهُ أُمُّ حَرَامٍ قَالَ عُمَيْرٌ فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَامٍ أَنَّهَا
سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ [COLOR=Red]أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِيهِمْ قَالَ أَنْتِ فِيهِمْ[/COLOR] ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ[COLOR=Red] أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ[/COLOR] فَقُلْتُ أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا. البخاري ج10 ص 68[/COLOR][/SIZE].
[SIZE=5][COLOR=Purple] انف أن أول جيش غزا البحر ليس جيش معاوية
وانف أن اول جيش يغزو قيصرية ليس جيش يزيد[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]أليس أجدادك هم شر من حملت الأرض؟

قتلوا الإمام وقتلوا سبطيه
ويأتي رافضي ليكذب علينا ويريد أن يشرح لنا كتبنا وهم لا دين ولا سند[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]
[SIZE=5]اعلم ان الطرفين يقتلون بعضا واعلم ان السلفيه يفتون بكفر الروافض فبفتواهم يقتلون المسلمين ويفجروهم غير مكترثين بهم وخير مثال القاعده فجرت تفجيرات في بلاد اسلاميه غير العراق وببلاد السنه ومن دون تحذير وسابق انذار ولا تقل لي اماكن موبوئه او يفعل بها المنكر فتحل دماء المسلمين بالكبيره مثل الحروريه[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]إذا نزل الإنسان إلى الخسة والنذالة فقد فقد حق الإحترام نهائيا

يا بقية المجوس: هل السلفية هم من كفر الرافضة أم جميع علماء الأمة
يا حفيد المجوس: هل كفر الشوكاني رحمه الله وبقية علماء الزيدية الروافض أم لآ؟

ولم أجمعت الأمة على كفرهم؟

وتدعي أنهم مسلمون

أخزاك الله من كاذب منافق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
وماذا يقول المنافق عدو الله في الحوثيين[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] والجارودية؟

ادعيت أنك زيدي وانا واثق أنك رافضي نجس

هذا موقف علماء الزيدية من الرافضة

[/COLOR][/SIZE][URL]http://www.ye1.org/vb/showthread.php?t=238926[/URL]

[QUOTE][SIZE=5]لا يكفر احدكم الاخر ولا يظلم احد عند احد والرسول عليه الصلاة والسلام كان يزور الياهود ويعودهم بمرضهم[/SIZE]
[/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] يا منافق
كان الجميع يعيشون في وئام لما كان الأمر بيد أهل السنة
لما صار الأمر للخناير عليهم لعائن الله تترى وعلى من دافع عنهم إلى يوم الدين
صار الأمر هكذا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
1 - يعتقل الناس من بيوتهم وتفعل بهم السلطة هكذا ويدعون بالباطل عن صدام رحمه الله

هاتوا صورا شبيهة في عهده: أبناء الزنا نبشوا المقابر وادعوا أنها مقابر جماعية[/COLOR][/SIZE]


[URL]http://fr.tinypic.com/usermedia.php?uo=jaGMvrYPhKutnspHBkZFdIh4l5k2TGxc[/URL]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
2 - والشيوخ لم يسلموا من إجرام الخنازير[/COLOR][/SIZE]

[URL]http://tinypic.com/usermedia.php?uo=bXcZ8DDMLuTU9cXcv239FIh4l5k2TGxc[/URL]

[SIZE=5][COLOR=Blue]3 - حتى مساجد الله التي لا أحد له عليها سلطان دمروها : تذكروا الصرب وما فعلوه بالمساجد في البوسنة والأمريكان وما فعلوه بالمساجد في الفلوجة[/COLOR][/SIZE]


[URL]http://tinypic.com/usermedia.php?uo=t2QD%2BVcjymUSjTD7ui7cqIh4l5k2TGxc[/URL]

[SIZE=5][COLOR=Blue]4 - بل الذبح تحت أعين الجنود الأمريكان
[IMG]http://dc07.arabsh.com/i/00846/k006xqs1e09z.JPG[/IMG]

فهل هذا فعل الزيدية يا حفيد المجوس؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]اجل ولكن في عقيدتهم الحقه وانا اقسم بالله ربي وربكم ورب الاولين والاخرين انني كنت سني شافعي ولكن حدثت معي بعض الاحداث قلبت حياتي كامله[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الله تعالى رب الخلق جميعا ولكننا لا نشترك وإياك في المعبود

سني شافعي وقعت له بعض الأحداث : يا لسذاجة العقول؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
أكيد جذبتك المتعة وترفضت[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]على ما وجدته هنا انتم تخالفون عقيدة علي بعدم تكفير من كفركم من المسلمين وتبيحون دمائهم بالكلام وليس الفعل والبغي
فهو ما قاتل الحروريه الا بعد سفكهم الدم المحرم ولم يكفرهم[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] وما هي عقيدة على رضي الله عنه يارافضي؟
وبالسند الصحيح وليس بالكلام الإنشائي [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Red]علي[/COLOR] رضي الله عنه [COLOR=Red]لعن[/COLOR] معاويه وسبه[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
أعوذ بالله

عندما تصحو من مفعول الحشيش أعد قراءة الجملة وانظر من اتهمت

ومع ذلك نقول : اثبت ما تدعي[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]
[SIZE=5]وهل الشيعه يتمتعوا بنساء بعضهم
هذا ان حصل زنا وليس تمتع و هو زنا المحصن وعلى فتاويكم يرجم حتى الموت ولا اعلم فتاوي الشيعه هل يرجم الزاني المحصن ام لا
ولكن انا لي شك بهذا وشبه ان اردت حدثتك[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]لا تهذي بما لا تعرف
أفضل من الناس من إذا كان يجهل أمرا أن يقول لا أعلم

ولكن الرافضي مجبول على الكذب

خذ هذه الفتوى واسمعنا رأيك[/COLOR][/SIZE]

[IMG]http://dc02.arabsh.com/i/00321/42tecrvefj7h.JPG[/IMG]


[QUOTE][SIZE=5]لا ولكن للحاكم امر المسلمين بضريبه غير الزكاه هذا على راي كثير من الفقهاء السنه ولا اعلم صحت ذلك
ولكن الخمس بالغنائم
كتاب الله هو موردهم فلا يعقل ان يدفعوا الخمس او يطالبوا بذالك[/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]لا تكذب وتؤلف من جيبك : ضع الدليل[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
ما هو نصاب الزكاة يا رافضي منتحلا مذهب الشافعية فالزيدية[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
[SIZE=5]هل هناك فتوى تجيز ذلك عندهم والا فعل العامه ليس معيار فالعالم اليوم يعج بالخطايا سواء سنه ام شيعه
وبالمقابل الله يسب علانا في الشارع ولا يفعل شيء لمن سبه[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]أصبحت تجهل دينك يارافضي[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]لا ونهي عن ذلك ولكن من ابت نفسه الا ذلك فلا يكلف الله الا وسعها ولكن يجب النهي عنه حتى اماتته واما البكاء فهو مستحب ومندوب لبكاء النبي على الحسين في حياته
وفعل العوام لا يؤخذ على مذهب اصلحهم الله[[/SIZE]/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]قمة التقية والنفاق[/COLOR][/SIZE]

[IMG]http://dc11.arabsh.com/i/01750/lf49idfd103m.jpg[/IMG]

[COLOR=Red]
[/COLOR][QUOTE]
[SIZE=5]لا ولكن هل هذا محرم اي هل حرمه الله ام ان الفضل للمساجد الثلاث [/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]يا حفيد المجوس

1 - قال الله تعالى: وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا

2 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=Red]لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد المسجد الحرام و مسجدي هذا و المسجد الأقصى[/COLOR]

لم لم يقل أربعة مثلا؟[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Red]اولا كلهم لعنوا معاويه وسبوه وانتم تكفرون من سبه[/COLOR]
ثانيا اخذتم العلم عن غيرهم وهم اولى بذلك وفيهم الاحبار والفقهاء و[SIZE=7][COLOR=Red]علم الوراثه اليوم يثبت انتقال المورثات وصفات الاجداد لخلفهم[/COLOR][/SIZE] فما هو عذركم باقصاء فقهائهم ورواياتهم فاكاد لا اجد روايات لخلف علي رضي الله عنه بينما اجد لكثير من اعدائهم وهم اعلم بروايات علي وعلي اعلم الناس بروايات النبي فهو مدينة العلم وعلي بابها والمنطق يشهد بان علي كما هو اقضاهم فانه اعلمهم لان القضاء يحتاج لشخص نابغه وذي عقل وحكمه وهو اعلمهم بسبب انه اكثر رجل التصاق بالنبي عليه الصلاة والسلام وعلى اله من بين الصحابه[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
هل فهمتم شيئا مما يقول هذا المتخلف ذهنيا؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]

أنا واثق أن عفيرا يتخبط في قبره عندما يسمع هذا المعتوه يقول:[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][SIZE=7][COLOR=Red]علم الوراثه اليوم يثبت انتقال المورثات وصفات الاجداد لخلفهم[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]إذا كانت حجتك علم الوراثة فبالتأكيد علي رضي الله عنه وأبناؤه( حاشاهم وهم أبرياء منكم) ورثوا الكفر عن أجدادهم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]أنا واثق أنه سيلف وييدور

وفرق بين الصفات الجسدية الموروثة وبين المكتسب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يولد المرء على الفطرة وأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
[SIZE=5]لا ولكن بعض الاقوال تنكر خلافته محتجه بان الخليفه هو من يملك المسلمين موحدين فتخرجوا علي عليه السلام وتدخلو ا معاويه وابنه
و انكرتم خلافة الحسن والحق في خروج الحسين ومنكم من جعله خارجي مستحق للقتل هو ومن معه[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]أنا واثق أن الحمير تظلم إذا شبهت بها
اثبت ما ادعيت [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]

أما كلام الحسينيات فمردود[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]اجل سمعتهم ويسبون علي ولكن ليس العلماء[COLOR=Red] بل العامه [/COLOR]ولم تكفروا من سبه ولعنه كما يكفرني شيخكم صهيب لمعرفته باني العن معاويه ولو لعنا الظالمين لكان من بينهم والله لعن الظالمين في اكثر من موضع في كتابه[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]لعنة الله على الكذاب قبل كل لعنة شيطان ومع لعنة كل ششيطان وبعد لعنة كل شيطان

أنا لا أكفرك إنشاء بل بالدليل
فلا أنت سني ولا زيدي بل رافضي مجوسي مشرك

ويجد القارئ الإثباتات فيما بينته
يا حفيد اليهود
وكيف حكمت على معاوية رضي الله عنه أنه من الظالمين[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Black]اجل عندما يقتل احد من عائلتك هل تسكت عن ذلك ام انك تطلب الحق
فانا اطلب الحق وان لا يكون معاويه واليزيد كعلي رضي الله عنه والحسين رضي الله عنه
ويكشف ظلمهم للامه وما فعلوه من فظائع
[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]يا حفيد المجوس

ومن قتل علي رضي الله عنه

ومن قتل الحسن رضي الله عنه

ومن قتل الحسين رضي الله عنه

نريد أدلة لا كلام أبناء مومسات يبعن أعراضهن في الطرقات [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]( [COLOR=Purple]هذا القول ليس قولي وإنما شهادة علي بن أبي طالب رضي الله عنه في نسائكم[/COLOR])

إذا أردت الإثبات فلا مانع عندي[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Red]والآن أسأل القارئ

هل الحسيني 4 كان شافعيا وصار زيدي أم رافضي من أصله يحمل كل صفات الكذب والنفاق والتقية؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]ونسأل: من يتكلم بدليل ومن يهرج تهريج حسينيات[/COLOR][/SIZE]