شيعية ورأسها مرفوع تفضلي
 

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][B]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هنا دعوة حوار للزميلة : شيعية ودوم رآسي مرفوع

( حوار ثنائي )

من النقطة التي تحبين البدء فيها شرط أن تكون عقائديه
والمطلوب الإحترام المتبادل لا غير
[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=jameel][SIZE=6]شكرآآ على الإستضآفة ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]أنا موافقه على الحوآر بس مثل ماقلتي بالاحترآم المتبادل ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]ابتدي انتي بالنقطة الي تبينها وآنا أكمل معك ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]تحيــاتي ..[/SIZE][/FONT][/CENTER]

:بس:
[COLOR="Red"][SIZE="5"]شيعية دوم تك

أحذري أي تهريج واعتبري هذه آخر فرصة لك هنا
لا بابا ولا عمة ولا خالتي

ولا تشتيت ولا قص ولا لصق

لن يسمح لك بالمشاركة في أي موضوع غير هذا

احذفي الصورة الرمزية الخليعة المنافية للإسلام[/SIZE][/COLOR]

[FONT=kabeer][SIZE=6]اقول ترى الصورة مابها شئ غير اليد الا طالعه .. سويت لنا سالفه على الفآضي [/SIZE][/FONT]
[FONT=kabeer][SIZE=6]لاحول ولاقوة الا بالله ..[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][B]بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك لقبول دعوتي
وأسأل الله السداد
وبما أنك تركتِ الخيار لي

فسنبدأ بقضية [SIZE="6"][COLOR="Red"]تحريف القرآن الكريم وإعتقاد الرافضة فيه[/COLOR][/SIZE]
هنا أنا أذكرك بأمرين

1- أنا لا أتحدث عما تعتقدين انتِ شخصياً إنما عن مايقوله مذهبك ومااورده علمائك من أدله تقول بتحريف القران الكريم سواء كانت تحريف حرفي أو تحريف في المعنى
2- قال تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )
وقوله تعالى : ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه )

[URL="http://www.tobikat.com/"][IMG]http://www.m5zn.com/uploads/2010/3/24/photo/may9r5l8fgh10.jpg[/IMG][/URL]

[URL="http://www.tobikat.com/"][IMG]http://www.m5zn.com/uploads/2010/3/24/photo/0vs7yf83lytsus.jpg[/IMG][/URL]

[URL="http://www.tobikat.com/"][IMG]http://www.m5zn.com/uploads/2010/3/24/photo/stket9fg49iiyktbq6.jpg[/IMG][/URL]

[URL="http://www.tobikat.com/"][IMG]http://www.m5zn.com/uploads/2010/3/24/photo/kxysh060d5s2oy1j17.jpg[/IMG][/URL]

[URL="http://www.tobikat.com/"][IMG]http://www.m5zn.com/uploads/2010/3/24/photo/gqdh464sqt2.jpg[/IMG][/URL]

[URL="http://www.tobikat.com/"][IMG]http://www.m5zn.com/uploads/2010/3/24/photo/qy0si7jpa76pylo.jpg[/IMG][/URL]

[URL="http://www.tobikat.com/"][IMG]http://www.m5zn.com/uploads/2010/3/24/photo/anvvew3cupnjcr6jezm.jpg[/IMG][/URL]

[URL="http://www.tobikat.com/"][IMG]http://www.m5zn.com/uploads/2010/3/24/photo/jvd50xlbf.jpg[/IMG][/URL]

[URL="http://www.tobikat.com/"][IMG]http://www.m5zn.com/uploads/2010/3/24/photo/b0f0oxmw1fiq.jpg[/IMG][/URL]



في أصول الكافي ج1 ص110 : عن الصادق قال ( إن القرآن الذي نزل به جبريل على محمد سبعة عشر آلف آية , والتي بين أيدينا ستة آلاف ومائتان وثلاث وستون آية والبواقي مخزونة عند أهل البيت فيما جمعه علي عليه السلام )

وأيضاً في أصول الكافي ج1 ص115 عن الصادق : ( القرآن الذي جمعه علي هو مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات , والله مافيه من قرآنكم حرف واحد , مكثت فاطمة بعد موت أبيها خمسة وسبعين يوماً صبت عليها مصائب من الحزن لا يعلمها الا الله , فأرسل الله إليها جبريل يسليها ويعزيها ويحدثها عن أبيها وعما يحدث لذريتها , وكان علي يستمع ويكتب ماسمع حتى جاء به مصحفاً قدر القرآن ثلاث مرات ليس فيه شيء من حلا وحرام لكن فيه علم ماكان ومايكون )

« عن جابر عن أبي جعفر قال: سمعته يقول: وقع مصحف في البحر فوجدوه وقد ذهب ما فيه إلا هذه الآية: ألا إلى الله تصير الأمور»(الكافي 2/462 كتاب فضل القرآن بدون باب).


وجاء في تفسير علي إبراهيم القمي ص11 يقول : ( أما ماهو محرف فقوله " لكن الله يشهد بما أنزل إليك - في علي - أنزله بعلمه والملائكة يشهدون " كذلك نزلت )
وقوله : ( " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك - في علي - " ) و في علي هنا زائدة
وقوله : ( إن الذين كفروا وظلموا - ال محمد حقهم - )
وقوله : ( ولو ترى الذين ظلموا - آل محمد حقهم - آي منقلب ينقلبون )
وقوله : ( ولو ترى الذي ظلموا - آل محمد حقهم - في غمرات الموت ) وال محمد هنا زائدة
وغير هذا الكثير في تفسير القمي الذي وضع لنفسه قاعدة زيادة " في علي " بعد اي لفظ فيه وحي وإنزال , وزيادة " آل محمد حقهم " بعد لفظ " ظلموا "
وكذلك تغيير كلمة أمة بكلمة أئمة حيثما وقعت فمثلاً في قوله تعالى : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطاً ) قال : إنما أنزلت ( أئمة وسطاً ) ص50
أيضاً جاء في تفسير القمي عن قوله تعالى : ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) قال : لما نزلت هذه الأية قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : ( يرد علي أمتي يوم القيامة على خمس آيات فرأية مع عجل هذه الأمة - يقصد أبابكر - فأسأله مافعلتم بالثقلين من بعد ؟ فيقولون أما الأكبر فحرفناه ونبذناه وراء ظهورنا , وأما الأصغر فعاديناه وأبغضناه وظلمناه ..... ) ص98
وفي هذا الكثير والكثير من تفسير القمي

أما في تفسير الصافي لملا حسن الكاشاني في المقدمة السادسة ج1 ص24 , 25 عن إبراهيم القمي في تفسيره بإسناده عن أبي عبدالله قال : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لعلي : ياعلي إن القرآن خلف في الصحف والحرير والقراطيس فخذوه وأجمعوه ولاتضيعوه كما ضيعت اليهود التوارة , فأنطلق علي فجمعه في ثوب أصفر ثم ختم عليه في بيته وقال لا أرتدي حتى اجمعه فلقد كان الرجل يأتيه فيخرج إليه بغير رداء حتى جمعه ..
وماروي عن أبي ذر الغفاري أنه لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علي (ع) القرآن وجاء به الى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام , فلما فتحه أبوبكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم , فوثب عمر وقال : ياعلي أردده فلا حاجة لنا فيه , فأخذه علي وأنصرف , ثم حضر زيد بن ثابت وكان قارئاً للقرآن فقال له عمر : إن علياً جاءنا بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار , وقد أردنا أن تؤلف لنا القرآن وتسقط منه ماكان فيه فضيحة وهتكاً للمهاجرين والأنصار فأجابه زيد إلى ذلك , ثم قال : فإن فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد بطل كل ماعملتم ؟ , قال عمر : فما الحيلة ؟ , قال زيد : أنتم أعلم بالحيلة , قال عمر : ماالحيلة دون أن أقتله وأستريح منه , فدبر في قتله على يد خالد بن الوليد فلم يقدر على ذلك , فلما استخلف عمر سأل علياً أن يدفع إليه القرآن فيحرفوه فيما بينهم , فقال : يا أبا الحسن إن كنت جئت به إلى أبي بكر فأت به إلينا حتى نجمع عليه , فقال علي : هيهات ليس إلى ذلك سبيل , إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم به الحجة عليكم , ولاتقولوا يوم القيامة : إنا كنا عن هذا غافلين , أو تقولوا : ماجئتنا به , إن القرأن الذي عندي لا يمسه الا المطهرون والأوصياء من ولدي , فقال عمر : فهل من وقت لإظهاره معلوم ؟ , قال علي : نعم إذا قام القائم من ولدي فيظهره ويحمل الناس عليه فتجري ألسنة به )

وأيضاً :

( والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ماهو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف ، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام ، في كثير من المواضع ، ومنها لفظة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك ، وأنه ليس أيضا على الترتبيب المرضي عند الله ، وعند رسول صلى الله عليه وآله وسلم

- تفسير الصافي 1/49 منشورات الاعلمي ـ بيروت ، ومنشورات الصدر - طهران.


وجاء في تفسير البرهان للبحراني في المقدمة باب في أن القران لم يجمعه كما أنزل إلا الأئمة عليهم السلام ذكر فيه عن ابي عبدالله قال : ( لو قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمين كما سمي من قبلنا ) ص14

أخيراً : في قولهم هذا عدة أمور
الأول تكذيب لمحكم التنزيل فالله جل في علاه هو المتعهد بحفظ القرآن
والثاني أن فيه تظليل لبقية المسلمين من غير الشيعة حيث إن كان قولهم هذا حقاً والعياذ بالله فقد يشتمل القرآن الأخر على بعض الأحكام والعبادات والأداب التي لايشتمل عليها قرآننا هذا وإن هم أستأثروا به لأنفسهم ففي هذا اغتصاب لحق بقية المسلمين فيما شرع الله لهم وفيه كتمان للهدى والحق إن صدق هذا الزعم الباطل
كما ان في زعمهم هذا ظلم وإفتراء على آل البيت فإذا ارتضى اهل البيت ان يكون القرآن حكراً لهم دون بقية المسلمين وان رضوا ان يكونوا هم على الحق فقط وهم من يعبدون الله العبادة الصحيحة الكاملة وأرتضوا لبقية المسلمين الضلال بحرمانهم من هذا الكتاب ومافيه من الهداية فهم بهذا اثمون بلا شك .. اللهم إنا نعلم أن أهل بيت رسول الله براء من هذا الإفتراء فاللهم آلعن من كذب عليهم وأفترى ..
والثالث أنه قد يقول قائل عندما أتى علي :ر: بالقرآن حاملاً فضائح المهاجرين والانصار بينما نرى القرآن صراحة يمتدح أصحاب محمد ويذكر المهاجرين والأنصار نصاً كما جاء في قوله تعالى ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) ــ وأنبه هنا إلى أنه لم يذكر أي مرجع رافضي أنه تم تحريف أي من هذه الأيات _ فإن الحقائق تضع علي :ر: في موقع إتهام بأنه هو من قام بتحريف القرآن وليس الصحابة


اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا إتباعه
وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا إجتنابه [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[SIZE=5][COLOR=purple]أسجل متابعتي للموضوع بارك الله فيك ...أسأل الله لك السداد ...اللهم آمين ...[/COLOR][/SIZE]

[CENTER][FONT=kabeer][SIZE=6]بســـم الله الرحمـن الرحيــم ..[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]حـــــــــــرر لأنه قص ولصق
وقد تم تنبيه الرافضية قبل البدء

ننتظر أن ترد بعلم أو أن تقف على الرابية[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]وإذا أرادت أن نثبت لها من أين نسخته فلا مانع
ولكن سيترتب على ذلك الطرد الآلي

فلها الخيار[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Red"][SIZE="5"]
الإدارة[/SIZE][/COLOR]

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][B]لو سمحتي اختاري خط غير هذا الخط لتسهل القراءة

[COLOR="Gray"]ملاحظة للقراء الكرام
لاحظوا وضعت ردي في 06:57 PM وهي ردت في 07:21 PM بالله عليكم هل يعقل ان تقرأ ماأوردت أنا
ثم تورد الرد عليه في هذا الوقت القياسي ؟[/COLOR]

وأنظروا هنا مجرد نسخ ولصق
[url]http://www.balagh.com/mosoa/quran/ql0q63u1.htm[/url]

حتى أني اظن انها لم تقرأ سوى البداية
فعنوان ماذكرت انا وبداية هذا الموضوع تتفق
وإلا فمادخل خصائص الجمع العثماني والبكري وغيرها فيما أوردت أنا ؟؟
وبعدها تأتي قائمة من الأسماء ............

شيعية ورأسك مرفوع

ماحكم من سبق ذكرهم في ردي ؟
هل هم كفار ؟
أما الخميني فأنظري هنا
( إن الذين لم يكن لهم ارتباط بالإسلام والقرآن إلا لأجل الرئاسة والدنيا ، و كانوا يجعلون القرآن وسيلة لمقاصدهم الفاسدة ، [COLOR="Red"]كان من الممكن [/COLOR]أن يحرفوا هذا الكتاب السماوي[COLOR="Red"] في حالة ذكر اسم الإمام في القرآن[/COLOR] و أن يمسحوا هذه الآيات منه و أن يلصقوا وصمة العار هذه على حياة المسلمين ). كشف الأسرار ( ص 114 )

يعني وضع وعد الله بالحفظ وراء ظهره
وأعتذر عن عدم ذكر الإمام خوفاً من تحريف القرآن
فأي غباء هذا ؟

أما تحريفهم في التفسير فلم أرى لكِ تعليقاً !!

[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=jameel][SIZE=6]لاحول لله ترى زهقتوني عاد مصارت دي [/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]يعني الكلام الي كتبته سكون ماكان نسخ لصق ؟؟ من عقلها جا ؟؟ [/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]واذا تبين الحقيقه ترى انا ماقريت الكلام الي كتبتينه كله قريت نصه بس ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]يعني وش تبوني اسوي لكم بالله [/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]اقعد الف لحالي ؟؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]انتوا قلتوا تبون الي يعتمد عليه مذهبنا .. وانا جبت لكم ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]والاخير؟[/SIZE][/FONT]

رفع التكليف عن هذه الطفلة
 

[QUOTE=سكون الأثير;87666][CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][B]لو سمحتي اختاري خط غير هذا الخط لتسهل القراءة

ملاحظة للقراء الكرام
لاحظوا وضعت ردي في 06:57 PM وهي ردت في 07:21 PM بالله عليكم هل يعقل ان تقرأ ماأوردت أنا
ثم تورد الرد عليه في هذا الوقت القياسي ؟ [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER][/QUOTE]
[COLOR="Blue"][SIZE="7"][FONT="Arial"][I]:بس:
ولا عدوان إلا على الظالمين
أختي الفاضلة سكون الأثير حتى تعلمين ان هذه الرافضية
لم تبلغ سن البلوغ حتى تحاور .
ولذالك رفع عنها التكليف حتى تبلغ
ما هي إلا متبعة على جهل والرد على هذا الموضع يحتاج من 3 ساعات الى 5 ساعات
ولن تجد عليه جواب
كيف نحاور طفله بهاذ التتطفل
لاحول ولا قوة إلا بالله[/I][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=شيعية ودوم رآسي مرفوع;87669][FONT=jameel][SIZE=6]لاحول لله ترى زهقتوني عاد مصارت دي [/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]يعني الكلام الي كتبته سكون ماكان نسخ لصق ؟؟ من عقلها جا ؟؟ [/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]واذا تبين الحقيقه ترى انا ماقريت الكلام الي كتبتينه كله قريت نصه بس ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]يعني وش تبوني اسوي لكم بالله [/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]اقعد الف لحالي ؟؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]انتوا قلتوا تبون الي يعتمد عليه مذهبنا .. وانا جبت لكم ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]والاخير؟[/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][B]بالعامي ياشيعية
رايحه تنسخي لي مقال شرق وكلامي غرب وتقولي ايش اسوي
يابنت الناس انا مابعترض لو نسختي وبرد عليك
لكن انك ماتقري الا بداية كلامي وتنسخي لي رد مو في محله
وترى كلامي انا مونسخ ولصق
ولو وصلتي لنهاية كلامي كان عرفتي الشي هذا و شفتي انا ايش ابغى ورديتي من غير ماتحتاجي لنسخ ولصق

انا بس ابغى افهم كيف تحاوريني وانتي تقري نص كلامي وتتركي الباقي !!!!!!! [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=jameel][SIZE=6]لانه ممل ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]اختصري الكلام[/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]كلامك طويل .. وانا ماحب اقرأ كل هذا ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]اكتبي وش تبين اجاوب عليه وخلاص ..[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=#0000ff] نحاور طفله بهاذ التتطفل[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=#0000ff]..........[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=7][COLOR=#0000ff]اتوقع انك غلطت شوي ..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[QUOTE=شيعية ودوم رآسي مرفوع;87673][CENTER][FONT=jameel][SIZE=6]لانه ممل ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]اختصري الكلام[/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]كلامك طويل .. وانا ماحب اقرأ كل هذا ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]اكتبي وش تبين اجاوب عليه وخلاص ..[/SIZE][/FONT][/CENTER][/QUOTE]
[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][B][CENTER]
ممل !!
ايش اسوي لك انا طيب انتي اللي قبلتي الحوار انا مااجبرتك
وبعدين ترى النهاية جنه عرضها السماوات والأرض (لاتبيعها عشان جهل) أو نار
لاتقولي ممل وهو تحريف قرآن
لأنك كافره الأن مادمتي راضيه بهذولا علماء لك
ومااعتقد تبغي تكوني كافرة

خلاصة الكلام هذا

[COLOR="Navy"]أخيراً : في قولهم هذا عدة أمور
الأول تكذيب لمحكم التنزيل فالله جل في علاه هو المتعهد بحفظ القرآن
والثاني أن فيه تظليل لبقية المسلمين من غير الشيعة حيث إن كان قولهم هذا حقاً والعياذ بالله فقد يشتمل القرآن الأخر على بعض الأحكام والعبادات والأداب التي لايشتمل عليها قرآننا هذا وإن هم أستأثروا به لأنفسهم ففي هذا اغتصاب لحق بقية المسلمين فيما شرع الله لهم وفيه كتمان للهدى والحق إن صدق هذا الزعم الباطل
كما ان في زعمهم هذا ظلم وإفتراء على آل البيت فإذا ارتضى اهل البيت ان يكون القرآن حكراً لهم دون بقية المسلمين وان رضوا ان يكونوا هم على الحق فقط وهم من يعبدون الله العبادة الصحيحة الكاملة وأرتضوا لبقية المسلمين الضلال بحرمانهم من هذا الكتاب ومافيه من الهداية فهم بهذا اثمون بلا شك .. اللهم إنا نعلم أن أهل بيت رسول الله براء من هذا الإفتراء فاللهم آلعن من كذب عليهم وأفترى ..
والثالث أنه قد يقول قائل عندما أتى علي بالقرآن حاملاً فضائح المهاجرين والانصار بينما نرى القرآن صراحة يمتدح أصحاب محمد ويذكر المهاجرين والأنصار نصاً كما جاء في قوله تعالى ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) ــ وأنبه هنا إلى أنه لم يذكر أي مرجع رافضي أنه تم تحريف أي من هذه الأيات _ فإن الحقائق تضع علي في موقع إتهام بأنه هو من قام بتحريف القرآن وليس الصحابة[/COLOR]


واذا حبيتي تتأكدي منه شوفي ردي كامل وخذي وقتك
مولازم تقريه كله اليوم ومولازم تردي عليه كله اليوم خذي راحتك وانا موجوده[/CENTER][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=jameel][SIZE=6]طيب .. لي عودة .......[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[font= traditional arabic]
[size=5]
أعتقد هذا الحوار سيضيع وقتك عزيزتي سكون فهذه لا تعدو أن تكون طفلة وكل ما ستجود عليك به هو مجرد أفلام كرتون.
فهي لا ترقى لمستوى الحوار ويكفي إعطاؤها دروسا ابتدائية في الدين ولتلزم الصمت قليلا ( بحذف ردودها) حتى ينتهي الدرس.
غيره فإني لا أرى جدوى من محاورتها
[/size]
[/font]

[size=5]

(...)
الإدارة

[/size]

[CENTER][FONT=jamal][SIZE=6]سكــون الأثير ,, الزبده من النقاش الحين [/SIZE][/FONT]
[FONT=jamal][SIZE=6]أبي تعطيني سؤالك وانا اجاوب عليه [/SIZE][/FONT]
[FONT=jamal][SIZE=6]ووممكن اعرف ليش ماسكين على الشيعه تحريف القرآن ؟؟؟[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][B]اول شي رجاءاً أحترمي أ : زينب
لأن إحترامها من إحترامي وإتفقنا على شرط الإحترام أوكي

ثاني شي احنا ماأخترعنا عليكم شي
شي من كتبكم ومن أكثر من مرجع مشكلة دينك ماهي مشكلتي

ثالث شي انتي قولي ايش تبغي يعني أختصار اكثر من اللي اول مافي

هاتي من الأخر أنتي ايش تبغي ؟[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=jameel][SIZE=6]1-أ . زينب على قولتك هي الي غلطت اول وبدت تقول كلام مو حلو في حقي ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=jameel][SIZE=6]2- أنا ابغى اوصلك بس * استحالة تحريف القرآن الكريم عندنآ * .... يعني ليش الغباء وليش التحريف ..[/SIZE][/FONT]
[SIZE=6]واذا كنا نحرف صحيح ( عطيني تحريفناآ )[/SIZE]
[/CENTER]

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][B]
اعطيك الأدله وتقولي استحاله !!
هو استحاله عند مؤمن مصدق بكل ماجاء في القرآن
لكن عندكم !!
فالأمر عادي
تحريفكم موجود في الموضوع شوفيه بردي [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[QUOTE=سلالة الصحابه;87662][SIZE=5][COLOR=purple]أسجل متابعتي للموضوع بارك الله فيك ...أسأل الله لك السداد ...اللهم آمين ...[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][B][SIZE="5"]أضمن لك أن المتابعة لن تطول أكثر
وفيك أخي الكريم
[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]

[QUOTE=aslam;87671][COLOR="Blue"][SIZE="7"][FONT="Arial"][I]
ما هي إلا متبعة على جهل والرد على هذا الموضع يحتاج من 3 ساعات الى 5 ساعات
ولن تجد عليه جواب
كيف نحاور طفله بهاذ التتطفل
لاحول ولا قوة إلا بالله[/I][/FONT][/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[CENTER][SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][B]
[CENTER]الموضوع في الواقع لايوجد عليه الا رد واحد
( اللهم إني براء من أهل هذا المذهب أهل الكفر والضلال )
أسأل الله لنا ولها الهداية[/CENTER]
[/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=زينب من المغرب;87677][font= traditional arabic]
[size=5]
أعتقد هذا الحوار سيضيع وقتك عزيزتي سكون فهذه لا تعدو أن تكون طفلة وكل ما ستجود عليك به هو مجرد أفلام كرتون.
فهي لا ترقى لمستوى الحوار ويكفي إعطاؤها دروسا ابتدائية في الدين ولتلزم الصمت قليلا ( بحذف ردودها) حتى ينتهي الدرس.
غيره فإني لا أرى جدوى من محاورتها
[/size]
[/font][/QUOTE]

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][B]أدرك هذه الحقيقة ياغاليه
لكن غايتي أن لا أجعل لها يوم الحساب عذراً تعتد به أمام من ظلمتهم برضاها عن هذا المذهب ( ال البيت :ر: )
فهل ستعي هي هذا

سعيده جداً جداً لكونك هنا
[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR="Red"][SIZE="5"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بك أختي سكون الاثير وأعانك الله

وأرجو المسامحة لأني تدخلت في الموضوع

[QUOTE] واذا كنا نحرف صحيح ( عطيني تحريفناآ )
[/QUOTE]

هل نقول هدا غباء رافضية

الاخت سكون لقد اوردت لكي الدليل بقول أسيادك بالتحريف[/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[FONT=jamal][SIZE=6]اولا انا ماقصدت الاقوال الي هي حطتهم ,, انا اقصد عطينا تحريفنا في القرآن نفسه .. ( يعني آيه قرائنية حرفنها وكذآ رآح يكون التحريف )[/SIZE][/FONT]
[FONT=jamal][SIZE=6]ثانيا :- احترم نفسك ياأمور مالغبي الا الي قالها ....[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=jameel][SIZE=6][COLOR=#000000]نذكر لكم نماذج من روايات التحريف في كتب أهل السنة ، وهي على طوائف :
الطائفة الاولى : الروايات التي ذكرت سوراً أو آيات زُعِم أنّها كانت من القرآن وحُذِفت منه ، أو زعم البعض نسخ تلاوتها ، أو أكلها الداجن ، نذكر منها :
الأُولى : أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة :
1 ـ روي عن عائشة : " أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية ، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن " ـ الاتقان 3 : 82 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، مناهل العرفان 1 : 273 ، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : " مائة آية " ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434 .
2-وعن حذيفة : " قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيتُ منها سبعين آية ما وجدتها" ـ الدر المنثور 6 : 559 ـ .
الثانية : لو كان لابن آدم واديان …
روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : " كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها ، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب " ـ صحيح مسلم 2 : 726 / 1050
3-آية الرضاع :
روي عن عائشة أنّها قالت : كان فيما أُنزل من القرآن : " عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن " ـ صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452 ، سنن الترمذي 3 : 456 ، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470 ـ
انظروا في كتبكم ماذا تقولون عن التحريف ومن ثما تناقشوا مع الأخرين[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

:بس:

[COLOR="Red"][SIZE="5"]الرافضية شيعية

حذرتك سابقا ولكن تربيتك تفصح عن كلامك السوقي ( فتيات بيوتات الفساد)
عمة / بابا / خالة ) بطة ولا أدري ماهي المصطلحات التي مازالت في جعبتك

ونسأل الله الستر إن ما نزلت تحت الحزام

وعليه

إما أن تحاوري دون تشخيص ردودك أو ستكون أول ملاحظة برميك خارجا[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]عاهرة مرت من هنا[/SIZE][/COLOR]

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][B]وضعك مؤسف جداً يا شيعية ورأسك بالتراب

قال تعالى : ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأتِ بخير منها أو مثلها )
والأدلة التي جئتي بها كلها من الناسخ والمنسوخ

جهل بإمتياز ومبروك عليكِ

أتحدى اي شيعي ان يأتي بقول واحد صريح بالتحريف لعالم سني [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Red"][QUOTE] اولا انا ماقصدت الاقوال الي هي حطتهم ,, انا اقصد عطينا تحريفنا في القرآن نفسه .. ( يعني آيه قرائنية حرفنها وكذآ رآح يكون التحريف )
[/QUOTE]

الظاهر أنك ما قرأتي الموضوع ولا حتى نظرتي له

الاخت سكون الأثير لقد أوردت هدا الدليل لكِ

[url]http://mnm155.googlepages.com/gmyt7ref.jpg[/url]

ولكن صحيح انتِ غبية


[QUOTE] ثانيا :- احترم نفسك ياأمور مالغبي الا الي قالها .... [/QUOTE]

الظاهر هده من تعاليم المراقص ( الحسينيات ) ومن تربية الناجي[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

أسمعي يا متتطفلة يا جاهلة يا متبعة الزنادق كيف حرفو كتاب الله جلّ في علاه
 

[QUOTE=شيعية ودوم رآسي مرفوع;87703][FONT=jamal][SIZE=6]اولا انا ماقصدت الاقوال الي هي حطتهم ,, انا اقصد عطينا تحريفنا في القرآن نفسه .. ( يعني آيه قرائنية حرفنها وكذآ رآح يكون التحريف )[/SIZE][/FONT]
[FONT=jamal][SIZE=6]ثانيا :- احترم نفسك ياأمور مالغبي الا الي قالها ....[/SIZE][/FONT][/QUOTE]





[COLOR="Navy"][SIZE="7"][FONT="Arial"][I]

:بس:
[COLOR="Blue"][SIZE="7"][FONT="Arial"][I]ولا عدوان إلا على الظلامين
هذه الايات التي حرفتموها من كتاب الله جلّ في علاه
واعتذر عن تأخري على الرد على هاذه الطفلة المتطفلة المتبعة الزنادق دون علم أو وعى أنسياق أعمى.تاخرت بسببعملي[/I][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Red"][SIZE="7"][FONT="Arial"][I]أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون
فويلٌ للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويلٌ لهم مما كتبت أيديهم وويلٌ لهم مما يكسبون[/I][/FONT][/SIZE][/COLOR]


لايزال الروافض إلى يومنا هذا يحاولون انكار تحريف القرآن (( تقية )) وليس عقيدةً وإنما هروب من المصيبه التي حلت بهم بعد ظهور هذه العقيدة وانتشارها بين المسلمين ، فقام روافض هذا الزمان بإنكار التحريف وعدم القول به حتى يغلقوا هذا الباب الذي فتح عليهم ، والدليل على كذبهم أنهم لايكفرون من يقول بتحريف القرآن وهو (( الثقل الأكبر )) ولكنهم يكفرون من ينكر ولاية علي وهي (( الثقل الأصغر )) !!

قال شيخهم عبدالله شبر في كتابة ( حق اليقين في معرفة أصول الدين ) 2 / 189 مانصه : وقال الشيخ المفيد في كتاب المسائل : أتفقت الامامية على ان من أنكر امامة أحد من الأئمة وجحد ما اوجبة الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار
هذا قول معمميكم اهذا الزنديق يقول من أنكرها في جهنم لقد تعدى على حكم الله في منزلةلا يعذب في النار الا رب النارلقد تأله على الله
اما الثانية.
يا متطفلة اسمعي ما يقو معمميكم وكيف يحرفون كتاب الله وهاذامن لب كتبكم ومن فتاوي معمميكم

إسمعي يا متطفلة ومتبعة على جهل أعمى

عن الباقر: نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد r هكذا: فبدل الذين ظلموا آل محمد حقهم قولا غير الذي قيل لهم، فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون [30] .

[30] - الكافي، 1/424 الصافي، 1/136 البرهان، 1/104 القمي، 1/248 فصل الخطاب، 254 البحار، 24/222،224، 92/64 العياشي، 1/45


فمن الآيات التي ادعى القوم حذف كلمة بني هاشم منها، ما روي عن الصادق: ولو نشاء لجعلنا من بني هاشم ملائكة في الأرض يخلفون، قال الراوي: ليس في القرآن بني هاشم؟ فقال أبوعبدالله: محيت والله فيما محي [28] .

ومن الآيات التي ادعى القوم حذف كلمة آل محمد منها، قول الأمير عليه السلام في رواية الزنديق الطويلة: وكذلك قوله سلام على يس، لأن الله سمى به النبي r، حيث قال: يس والقرآن الحكيم، إنك لمن المرسلين، لعلمه بأنهم يسقطون قول الله سلام على آل محمد، كما اسقطوا غيره [29] .


وعن الصادق أنه قرأ: إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد علي العالمين، قال: هكذا نزلت، وفي رواية: فاسقطوا آل محمد من الكتاب، وفي أخرى: فمحوها وتركوا آل إبراهيم وآل عمران، وفي أخرى: فوضعوا اسما مكان اسم، وفي أخرى: حرف مكان حرف [31] .

وعن أمير المؤمنين عليه السلام في قوله تعالى: ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فانهم ظالمون لآل محمد، فحذفوا آل محمد [32] .

وعن الصادق: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: إن الذين ظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم [33] .

وعنه: هكذا نزلت هذه الآية: يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم في آل محمد وانتم تعلمون [34].

وعنه: نزل جبرئيل على محمد r بهذه الآية هكذا: ولا يزيد الظالمين آل محمد حقهم إلا خسارا [35] .

وعنه: وعنت الوجوه للحى القيوم وقد خاب من حمل ظلما لآل محمد، كذا نزلت [36] .

وعن الباقر: نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله r بهذه الآية هكذا: وقال الظالمون لآل محمد حقهم إن تتبعون إلا رجلا مسحورا [37] .

وعن الصادق: وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون، هكذا والله نزلت [38] .

وعن الباقر: نزلت هذه الآية هكذا: ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم آل محمد حقهم إنكم في العذاب مشتركون [39] .

والأمثلة في ذلك كثيرة، ونكتفي بما أوردناه .

ومن الآيات التي ادعى القوم حذف ما يتعلق بالإمامة والأئمة منها، قول الباقر: في قراءة علي عليه السلام وهو التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمد r: فلا تموتن إلا وانتم مسلمون الوصية لرسول الله والإمام بعده [40] .

وفي رواية عن الكاظم أنه قال لبعض أصحابه كيف تقرأ هذه الآية: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم ماذا؟ قال: مسلمون، فقال: سبحان الله يوقع عليهم الإيمان فيسميهم مؤمنين ثم يسألهم الإسلام، والإيمان فوق الإسلام، قال: هكذا يقرأ في قراءة زيد، قال: إنما هي في قراءة علي صلوات الله عليه وهو التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمد r : إلا وانتم مسلمون لرسول الله ثم الإمام من بعده [41] .

وعن الصادق: ولتكن منكم أئمة [42] .

وعن بن سنان قال: قرأت عند أبي عبدالله: كنتم خير أمة أخرجت للناس00الآية، فقال: خير أمة تقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين إبني علي، قال: فقلت: جعلت فداك كيف نزلت؟ قال: نزلت: كنتم خير أئمة أخرجت للناس، إلا ترى مدح الله لهم: تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله [43] .

وعن الباقر: لو أن الجهال من هذه الأمة يعرفون متى سمي أمير المؤمنين لم ينكروا، إن الله تبارك وتعالى حين أخذ ميثاق ذرية آدم وذلك فيما أنزل الله على محمد r في كتابه فنزل به جبرئيل كما قرأناه يا جابر – راوي الحديث – ألم تسمع الله يقول: وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم ؟ قالوا: بلى، وان محمدا رسولي وان عليا أمير المؤمنين، وفي رواية: هكذا نزل به جبرئيل على محمد r ، وفي أخرى: هكذا أنزل الله في كتابه[44].

وعن الصادق إن رجلا قرأ عنده: قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون، فقال: ليس هكذا هي، إنما هي والمأمونون، ونحن المأمونون [45] .

وعنه أنه قرأ: إن تكونوا أئمة هي أزكى من أئمتكم، وفي رواية قال الراوي: جعلت فداك أئمة؟ قال: أي والله أئمة، قلت: فإنا نقرأ أربى، فقال: وما أربى، وأومأ بيده فطرحها [46] .

وعن الباقر قال: قال الله U: ألم تكن آياتي تتلى عليكم في علي فكنتم بها تكذبون [47] .

وعن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله: واجعلنا للمتقين إماما، قال: لقد سألت ربك عظيما، إنما هي: واجعل لنا من المتقيين إماما، وفي رواية: قد سألوا عظيما أن يجعلهم للمتقين أئمة، فقيل له: كيف هذا يابن رسول الله؟ قال: إنما أنزل الله: واجعل لنا من المتقين إماما [48] .

وعن أبي الحسن الماضي: وذرني يا محمد والمكذبين وصيك أولي النعمة، قلت – أي الرواي-: إن هذا تنزيل؟ قال: نعم [49] .

ونختم ذلك بذكر نماذج من الآيات التي حذف منها إسم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بزعم القوم، من ذلك قوله تعالى: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل عذبتك عذابا أليما، فطرح العدوي إسم علي[50]

وعن الباقر: نزل جبرئيل بهذه الآية على محمد r هكذا: وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في على فأتوا بسورة من مثله [51]

وعنه أيضا قال: نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد r هكذا: بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في علي بغيا [52] .

وعنه قال: نزلت هذه الآية على محمد r هكذا والله: وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم في علي قالوا أساطير الأولين [53] .

وعن الصادق: نزل جبرئيل على محمد r بهذه الآية هكذا: يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما أنزلنا في علي نورا مبينا [54] .

وفي رواية عن الباقر: نزلت هذه الآية على محمد r هكذا: يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما أنزلت في علي مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم إلى قوله مفعولا [55] .

وعن الصادق: وما يوعظون به في علي، هكذا نزلت [56] .

وعنه قال: إنما نزلت: لكن الله يشهد بما أنزل في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا [57] .

وعنه قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي فآمنوا خيرا لكم وان تكفروا بولايته فإن لله ما في السموات وما الأرض [58] .

وعنه قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: وقل الحق من ربكم في ولاية علي فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين آل محمد حقهم نارا أحاط بهم سرادقها [59] .

وعنه قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفورا [60] .

وعنه قال: ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي والأئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما، هكذا نزلت [61] .

وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: فأما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون بعلي، وفي رواية: بعلي منتقمون، وفي أخرى: محيت والله من القرآن واختلست والله من القرآن [62] .

وعن الصادق: أن اتبع إلا ما يوحى إلى في علي، هكذا نزلت [63] .

وعنه قال: والذين آمنوا وعملوا الصالحات أمنوا بما نزل على محمد في علي وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم، هكذا نزلت [64] .

وعن الباقر: نزل جبرئيل على رسول الله r بهذه الآية هكذا: ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله في علي، إلا أنه كشط الاسم [65] .

وقوله: إن علي إلا عبدنا أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل، فمحي اسمه وكشط عن هذه الموضع[66].؟

وعنه قال: إنما توعدون لصادق في علي، هكذا نزلت [67] .

وعن أبي الحسن الماضي قال: ولو كره الكافرون بولاية علي، قال السائل: هذا تنزيل؟ قال: أما هذا الحرف فتنزيل وأما غيره فتأويل [68] .

وعن الصادق: سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع، ثم قال: هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد r ، وفي رواية: هكذا هي في مصحف فاطمة، وفي أخرى: هكذا هو مثبت في مصحف فاطمة [69] .

وعن علي عليه السلام قال: ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابيا، فحرفوها فقالوا: ترابا، وذلك إن رسول الله r يكثر من مخاطبتي بابي تراب [70] .

وعن الصادق: والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى خلق الزوجين الذكر والأنثى ولعلي الآخرة والأولى، قال: نزلت هكذا [71] .

وعن المقداد بن الأسود قال: كنا مع رسول الله r وهو متعلق بأستار الكعبة وهو يقول: اللهم اعضدني واشدد أزري واشرح صدري وارفع ذكري، فنزل جبرئيل وقال: اقرأ يا محمد: ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك، فقرأها النبي r وأثبتها إبن مسعود وانتقصها عثمان [72] .
[COLOR="Sienna"][SIZE="7"][FONT="Arial"][I]أسمعي معمميكم ماذا يقولون الزنادقة الملحدون[/I][/FONT][/SIZE][/COLOR]

فهذا شرف الدين الموسوي يقول: نسب إلى الشيعة القول بالتحريف بإسقاط كلمات وآيات فأقول نعوذ بالله من هذا القول ونبرأ إلى الله من هذا الجهل وكل من نسب هذا الرأي إلينا جاهل بمذهبنا أو مفتر علينا، فإن القرآن الحكيم متواتر من طرقنا بجميع آياته وكلماته [78]

وهذا آخر وهو الأميني يقول: ليت هذا المجترئ – أي ابن حزم - أشار إلى مصدر فريته من كتاب للشيعة موثوق به أو حكاية عن عالم من علمائهم تقيم له الجامعة وزنا، أو طالب من رواد علومهم ولو لم يعرفه أكثرهم، بل نتنازل معه إلى قول جاهل من جهالهم أو قروي من بسطائهم أو ثرثار، كمثل هذه الطفلة المتطفلة المتبعة عنجهل مركب لكن القارئ إذا فحص ونقب لا يجد في طليعة الإمامية إلا نفاة هذه الفرية كالشيخ الصدوق في عقايده والشيخ المفيد وعلم الهدى وشيخ الطائفة الطوسي في التبيان وأمين الإسلام في مجمع البيان 00وهذه فرق الشيعة في مقدمتهم الإمامية مجمعة على أن ما بين الدفتين هو ذلك الكتاب لا ريب فيه[79]

فأنظر إلى مساوئ التقية وكيف تصل بصاحبها إلى هذا الدرك من فساد العقيدة وخبث السريرة واستحلال التلبيس على عباد الله، فهل كان يرى أن عقائد أضرابه بمنأى عن غيره حتى يجد لنفسه هذه الحرية في الإنكار والتقية، فهل أن القمي والصفار، والكليني والمفيد – الذي نسبه إلي المنكرين للتحريف –، والعياشي، وفرات، والطبرسي صاحب الاحتجاج، والكاشاني، والمجلسي، والجزائري، والبحراني، والعاملي، والطهراني، النوري الطبرسي، والسيد عدنان وغيرهم مما ذكرناهم أو لم نذكرهم، فهل إن هؤلاء من أساطين القوم الذي أسسوا بنيان التشيع وقعدوا قواعده وأصلوا أصوله، أم إنهم من جهالهم أو قروييهم أو ثرثاريهم.

والطريف أن الأميني في الكتاب نفسه، وهو في فورة حماسة في حشد كل ما يراه طعن في الخلفاء من روايات موضوعه أو لا تخدم غرضه أقر من حيث يشعر أو لا يشعر بالتحريف حيث قال: إن بيعة الصديقt قد عم شؤمها الإسلام وزرعت في قلوب أهلها الآثام وعنفت سلمانها وطردت مقدادها ونفت جندبها وفتقت بطن عمارها وحرفت القرآن وبدلت الأحكام وغيرت المقام [80]

[COLOR="Red"][SIZE="7"][FONT="Arial"][I]هل هذا كاف لكي تتعلم كف تتدافعي عن زنادقة هذا العصر اتق الله يا بنت وابعدي عنهم فتخلي انتي عنهم قبل أن يتخلو عنكي يوم القيامة فيقلون ربنا مأمرنها فياتباعنا ربنا لم نجبرها عل إتباعنا

اسمعي قوا الله جلّ في علاه
ولما جاءهم كتابٌ من عند الله مصدقٌ لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين

أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون
أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون
اتقى الله في نفسك وانقذي نفسك من الناروقودها اناس والحجارة اعدت للكافرين
واني ناصح لك يا متبعة[/I][/FONT][/SIZE][/COLOR]


[COLOR="Purple"][SIZE="7"][FONT="Arial"][I]وهذه المراجع يا متبعة الضلالة
[/I][/FONT][/SIZE][/COLOR]
إقرئي بتمعن حتى لا يذهب ما بقي من عقلك


المراجع
[28] - البرهان، 4/151 فصل الخطاب،328 تأويل الآيات، 2/569 البحار، 35/315

[29] - الاحتجاج، 253 البحار، 92/46، 93/120 البرهان، 4/34 الصافي، 4/282 فصل الخطاب، 322

[30] - الكافي، 1/424 الصافي، 1/136 البرهان، 1/104 القمي، 1/248 فصل الخطاب، 254 البحار، 24/222،224، 92/64 العياشي، 1/45

[31] - القمي، 1/108 البرهان، 1/277 الصافي، 1/328 تأويل الآيات، 1/105 نور الثقلين، 1/274 الصافي، 1/329 أمالي الشيخ، 188 البحار، 11/24، 23/222،225،227، 92/56 العياشي، 1/193 تفسير فرات، 1/78 التبيان، 2/441 فصل الخطاب، 264،265 محجة العلماء، 130 البيان، 233 مجمع البيان، 1/735 جوامع الجامع، 1/202

[32] - البحار، 93/27 فصل الخطاب، 270 البحار، 93/27

[33] - الكافي، 1/424 القمي، 1/159 البرهان، 1/428 فصل الخطاب، 278 البحار، 24/224، 35/57، 36/93،99، 92/64 الصافي، 1/523 العياشي، 1/311 تأويل الآيات، 1/143 المناقب، 2/301

[34] - فصل الخطاب، 290

[35] - كنز الفوائد، 140 الصافي، 3/213 البرهان، 2/443 البحار، 24/226، 92/65 فصل الخطاب، 304 العياشي، 2/338 تأويل الآيات، 1/290 نور الثقلين، 3/213

[36] - كنز الفوائد، 159،207 البحار، 23/361، 24/222،257 فصل الخطاب، 308 تأويل الآيات، 1/318 البرهان، 3/44

[37] - البرهان، 3/156 الصافي، 4/5 تأويل الآيات، 1/371 القمي، 2/88 البحار، 24/20،24، 92/64 فصل الخطاب، 315 كنز الفوائد، 179 فرات، 1/291 نور الثقلين، 4/7

[38] - الصافي، 4/57 البرهان، 3/194 فصل الخطاب، 218 جوامع الجامع، 2/205 تأويل الآيات، 1/400 نور الثقلين، 4/72 القمي، 1/23، 2/101

[39] - الصافي، 4/392 البرهان، 4/143 فصل الخطاب، 328 كنز الفوائد، 290 القمي، 2/260 البحار، 24/230، 35/368، 36/153 تأويل الآيات، 2/557

[40] - البحار، 2/206، 23/258 المناقب، 3/207 البرهان، 1/156

[41] - فصل الخطاب، 267 الصافي، 1/365 التبيان، 2/544 البرهان، 1/304 العياشي، 1/217 البحار، 2/206، 23/358

[42] - البرهان، 1/308 فصل الخطاب، 268 مجمع البيان، 1/807 تأويل الآيات، 1/118 البرهان، 24/153

[43] - القمي، 1/22،110 البرهان، 1/34،308 الصافي، 1/370 فصل الخطاب، 268 العياشي، 1/195 البحار، 24/153،154، 92/60،75 مرآة الأنوار، 48 مجمع البيان، 1/807 تأويل الآيات، 1/121 نور الثقلين، 1/317

[44] - الكافي، 1/412، وقال المولى محمد صالح في شرحه: أشار إلى إن هذا كان منزلا وحذفه المحرفون المنافقون حسدا وعنادا البرهان، 2/47 فصل الخطاب، 286،287،288 البحار، 37/332 تفسير فرات، 1/146 العياشي، 2/43،44 الأنوار النعمانية، 1/277 تأويل الآيات، 1/180 البحار، 37/311

[45] - الكافي، 1/424 فصل الخطاب، 291 البرهان، 2/157 الصافي، 2/373 نور الثقلين، 2/263

[46] - البرهان، 2/282،283 البحار، 36/149، 92/60، 93/27 القمي، 1/391 الصافي، 3/154 فصل الخطاب، 302 العياشي، 1/290 الكافي، 1/292 تأويل الآيات، 1/262

[47] - كنز الفوائد، 182 البحار، 24/258

[48] - فصل الخطاب، 316 البرهان، 1/34، 3/177 جوامع الجامع، 2/182 الصافي، 4/27 القمي، 1/22، 2/117 البحار، 92/62 تأويل الآيات، 1/384

[49] - الكافي، 1/343 البرهان، 4/398 الصافي، 5/242 البحار، 24/338 فصل الخطاب، 339

[50] - المناقب، 2/41 فصل الخطاب، 282 والمقصود بالعدوي: عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنظر أيضا: فصل الخطاب، 242،280،281 كشف الغمة، 1/326 البرهان، 1/34،437،491 محجة العلماء، 130 الصافي، 2/51 البحار، 35/58 القمي، 1/23

[51] - الكافي، 1/417 البرهان، 1/70، 3/70 القمي، 1/35 البحار، 23/373، 35/75 فصل الخطاب، 254 البيان، 230 تأويل الآيات، 1/42

[52] - الكافي، 1/417 الصافي، 1/162 البرهان، 1/128 فصل الخطاب، 256 البحار، 23/372، 36/98،130 تفسير فرات، 1/60 العياشي، 1/69 تأويل الآيات، 1/76 نور الثقلين، 1/86

[53] - البرهان، 1/130، 2/363 فصل الخطاب، 256،301 العياشي، 2/279 القمي، 1/385 البحار، 35/58، 36/104،141 تفسير فرات، 1/234

[54] - الكافي، 1/417 البرهان، 1/373 البحار، 23/373، 35/57 فصل الخطاب، 273

[55] - البرهان، 1/374 فصل الخطاب، 273 الكافي، 1/417 وقال المولى صالح في شرحه للكافي: ظاهر هذا الحديث على أن قوله تعالى في علي نورا مبينا في نظم القرآن والمنافقون حرفوه وأسقطوه البحار، 9/193 العياشي، 1/272 نور الثقلين، 1/486

[56] - الكافي، 1/417،424 البرهان، 1/391 الصافي، 1/467 البحار، 23/303 العياشي، 1/256 فصل الخطاب، 277 تأويل الآيات، 1/136

[57] - البرهان، 1/428 القمي، 1/159 الصافي، 1/523 البحار، 36/93،99، 92/64 فصل الخطاب، 278 نور الثقلين، 1/576 العياشي، 1/311

[58] - الكافي، 1/424 البرهان، 1/428 البحار، 35/58 الصافي، 1/523 فصل الخطاب، 279 العياشي، 1/311 تأويل الآيات، 1/143 المناقب، 2/301

[59] - الكافي، 1/425 كنز الفوائد، 141 العياشي، 2/353 تأويل الآيات، 1/292،293 القمي، 2/9 نور الثقلين، 3/258 البرهان، 2/465،466 الصافي، 3/241 فصل الخطاب، 305 البحار، 23/379،381، 24/221،222،226، 35/57، 36/83، 92/65

[60] - البرهان، 2/445، 3/169 فصل الخطاب، 304،316 الكافي، 1/425 الصافي، 3/216 البحار، 23/379،381،382، 35/57، 36/105، 92/64 كنز الفوائد، 140،141 تأويل الآيات، 1/291 المناقب، 2/301 العياشي، 2/340

[61] - الكافي، 1/414 الصافي، 4/206 القمي، 2/198 البرهان، 3/340 البحار، 23/303، 35/57 فصل الخطاب، 320 تأويل الآيات، 2/469 نور الثقلين، 4/309

[62] - جوامع الجامع، 2/513 مجمع البيان، 9/75 البرهان، 4/144 فصل الخطاب، 328 البحار، 32/313 تأويل الآيات، 2/560

[63] - البرهان، 4/172 تأويل الآيات، 2/578 كنز الفوائد، 301 فصل الخطاب، 329 البحار، 24/320

[64] - الصافي، 5/21 البرهان، 4/180 تأويل الآيات، 2/583 القمي، 2/277 كنز الفوائد، 338 فصل الخطاب، 332 البحار، 24/321، 36/86

[65] - البرهان، 4/182 الصافي، 5/22 كنز الفوائد، 303 القمي، 2/278 جوامع الجامع، 556 مجمع البيان، 9/149 البحار، 23/385، 24/321، 36/87 فصل الخطاب، 332 تأويل الآيات، 2/584 نور الثقلين، 5/31

[66] - القمي، 2/259 الصافي، 4/397 البحار، 24/399، 89/277 نور الثقلين، 4/609 البرهان، 4/151

[67] - البرهان، 4/230 فصل الخطاب، 332 البحار، 36/162 تأويل الآيات، 2/614

[68] - الكافي، 1/432 البحار، 23/318، 24/336 البرهان، 4/329 فصل الخطاب، 335 تأويل الآيات، 2/687 نور الثقلين، 5/317

[69] - الكافي، 1/422، 8/57 البرهان، 4/381 الروضة، 49 الصافي، 5/524 البحار، 23/378، 35/57،324، 37/176 فصل الخطاب، 339 المناقب، 2/301 نور الثقلين، 5/411،412 تأويل الآيات، 2/723

[70] - فصل الخطاب، 341 البحار، 35/51،60، 92/62، 93/27

[71] - البرهان، 4/471 الصافي، 5/336 فصل الخطاب، 345،346 كنز الفوائد، 390 البحار، 24/398،399 تأويل الآيات، 2/808

[72] - البرهان، 4/375 فصل الخطاب، 346 الفضائل، 159 الروضة، 30 البحار، 36/116 محجة العلماء، 131 أنظر أيضاً، مولد النبي 217

[73]- الأنوار النعمانية، 2/358

[74]- فصل الخطاب، 37

[75]- فصل الخطاب، 35

[76]- فصل الخطاب، 37 محجة العلماء، 156

[77]- محجة العلماء، 158

[78]- أجوبة مسائل جار الله، 28

[79]- الغدير، 3/101

[80]- الغدير، 9/388
[/I][/FONT][/SIZE][/COLOR]