|
الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الثالث ( وأنزلنا إليك الذكر )
[CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=4][B][COLOR=purple]الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Tahoma][SIZE=4][COLOR=#800080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Tahoma][SIZE=4][B][COLOR=purple]الجزء الثالث : <O:p[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4][COLOR=#800080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/CENTER] [FONT=Tahoma][SIZE=4][B][COLOR=purple]( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم ) [ النحل : 44 ]<O:p[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4][COLOR=#800080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Tahoma][SIZE=4]عندما يتحاور أصحاب العقائد المختلفة ، فإن كل فريق منهما يستند إلى مجموعة من الأدلة والبراهين التى يحاول أن يثبت بها صحة مذهبه وحسن معتقده.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]ولا يقتصر الأمر عند هذا الحد ،بل يتعداه إلى ضرورة أن يفند كل طرف أدلة الطرف الآخر ، وينقضها ، ويحاول أن يزيل عنها دلالتها عل صحة ذلك المنهج والمعتقد المخالف.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]وعندما كنا نتحاور مع منكري السنة ، كنا نأتى بأدلة كثيرة من القرآن الكريم نثبت بها حجية السنة النبوية فى التشريع الإسلامى ، مثلها مثل القرآن سواءً بسواء. وهى أدلة كثيرة وغزيرة ومتوافرة بحمد الله تعالى ، ولا يردها إلا من حُرم نعمة العقل.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][COLOR=blue]ومن تلك الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية قول الله تعالى فى سورة النحل : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم ) وأهل السنة والجماعة يذهبون إلى أن ( الذكر ) الوارد فى الآية الكريمة هو السنة النبوية ، وأن ( ما نُزّل إليهم ) تشير إلى القرآن الكريم. وبهذا الفهم ، وبناءً على هذا التفسير ، فإن هذه الآية هى نصٌ صريح على حجية السنة النبوية فى التشريع.<O:p[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]وبطبيعة الحال فإنه يحلوا لمنكري السنة أن ينزعوا دلالة هذه الآية على حجية ، فيحرفون الكلم عن مواضعه ، ويذهبون بتأويلاتها إلى معنى آخر سوف نذكره قريباً إن شاء الله ، ثم نبين فساد قولهم فيها.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]ومن البديهى أن نعلم أنه لو كانت هذه الآية لا تدل نصاً ولا فهماً على حجية السنة ، فإن هذا لا يعنى – بالضرورة – انعدام كون السنة حجة فى التشريع ، لماذا؟ لوجود أدلة أخرى كثيرة تثبت هذا ،وانعدام أحد هذه الأدلة لا يعنى بالضرورة انعدام الكل.[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]ويحاول منكرو السنة التشكيك فى معنى الآية الكريمة ،وينسون أو يتناسون أن الذين فسروا لنا هذه الآية وقالوا أنها تدل على حجية السنة ، هم أنفسهم الذين نقلوا لنا هذه الآية وهذا القرآن وهم أنفسهم الذين عرفونا أن هذا القرآن هو كلام الله ، فهذه حجة على منكري السنة ، إذ كيف يقرون بصدق الصحابة والتابعين وأهل السنة فى تبليغ كلام الله نصاً ، ولا يقرون لهم بصدقهم وأمانتهم فى تبليغ كلام الله فهماً!؟<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]ويذهب منكرو السنة فى تفسيرهم لقوله تعالى : ( وأنزل إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم ) إلى أن الذكر الوارد فى الآية الكريمة هو القرآن الكريم ، وهو يبين للناس ما نُزّل إليهم من الكتب السابقة كالتوراة والإنجيل وغيرها.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]هذا قولهم بأفواههم ، وسندهم فى هذا أن الآية الكريمة قد جاءت فى سياق الحديث عن الأمم السابقة ، وليس فى إطار أو سياق الحديث عن السنة النبوية.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]والحقَ أقول ، أننى عندما تلقيت هذا القول ، وتلك الحجة ،كنت أتحسب قليلاً عن الاستدلال بهذه الآية على حجية السنة ، وظل الأمر يشغل خاطرى.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]ولكن لإيمانى القوى واليقينى بصحة منهج أهل السنة والجماعة فى التلقى والاستدلال ، وخطأ كل من يخالفهم ،أخذت أتأمل الآية الكريمة مرات ومرات ، مرة على مستوى عموم السورة ، ومرة ثانية على مستوى خصوص الآية ، ومرة ثالثة على مستوى ألفاظها ، ومرة رابعة على مستوى حروفها.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]فثبت ، عندى ، بما لا يدع مجالاً لشك أن الآية الكريمة دليل قاطع على حجية السنة النبوية فى التشريع الإسلامى.[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]يتبع ...<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] |
[FONT=Tahoma][SIZE=3]والأدلة على هذا قوية جداً وكثيرة ، فمن الناحية الأصولية هناك قاعدتان تختصان بالاستدلال فى هذه الآية.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT]
<O:p</O:p [FONT=Tahoma][SIZE=3]القاعدة الأولى : هى القاعدة التى تقول : "السياق والسباق واللحاق من المقيدات" ، فالنظر إلى السياق ذو أهمية كبيرة فى عملية الاستدلال.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] <O:p</O:p [FONT=Tahoma][SIZE=3]والقاعدة الثانية : هى قاعدة العبرة بعموم الفظ لا بخصوص السبب.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] <O:p</O:p [FONT=Tahoma][SIZE=3]وإن كان منكرو السنة لجأوا إلى سياق الآية لاستنباط أنها لا تدل على السنة وغير متعلقة بها ، فليس هذا من قبيل تمسكهم بالقواعد الأصولية ، ولكن فقط الدافع لهم إلى هذا هو إخراج الآية عن مدلولها فحسب.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] <O:p</O:p [FONT=Tahoma][SIZE=3]ولا يظن أحد أن هناك ثمة تعارض بين القواعد الأصولية ، فيدعى أن ثمة قاعدة تدل على شئ وأخرى تدل على نقيضه ، لا ولكن عملية الاستدلال هى عملية تحكمها حيثيات كثيرة ، والصواب أن نطبق القاعدة الصحيحة فى المكان الصحيح.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=3][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=3]وإذا كان منكرو السنة قد لجأوا إلى سياق ليستدلوا بها على عدم تعلقها بالسنة النبوية – وهذا ما سنثبت خطأه فيما بعد – إلاأن قاعدة :" العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب" توجب علينا أن نفهم الآية على أنها تتعلق بحجية السنة النبوية. لماذا؟<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] <O:p</O:p [FONT=Tahoma][SIZE=3]لأننا لو نزعنا خاصية عموم اللفظ من القرآن الكريم لأمسى القرآن نصا ًجامداً لا يحمل ميزة الصلاحية لكل زمان ولكل مكان.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] <O:p</O:p [FONT=Tahoma][SIZE=3]إلى هذا الحد فإن الاستدلال بقواعد علم أصول الفقه بلغت بنا حداً لا نستطيع من خلاله أن نقطع هل الآية تشير إلى السنة أم.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] <O:p</O:p [FONT=Tahoma][SIZE=3]ولكن مهلاً ، فعما قريب سيثبت لنا أن قاعدة السياق هى أيضاً دليل قاطع على حجية السنة من خلال هذه الآية.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] |
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إذا تأملنا سياق سورة النحل وجدنا الكثير والكثير من الملاحظات والأدلة الدامغة على أن قول الله تعالى : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس من نزل إليهم ) قد جاءت فى معرض الحديث عن السنة النبوية المطهرة.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][/SIZE] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولنبدأ مسيرتنا مع السورة المباركة.[/SIZE][/FONT] [SIZE=5][/SIZE] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]1- يقول الله سبحانه وتعالى :[/SIZE][/FONT] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5][/SIZE][CENTER][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B][SIZE=5]بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ<O:p</O:p[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (1) يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ (2) [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/CENTER] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نلاحظ - بادئ ذى بدء - أن السورة ليست من السورة المبدوءة بالحروف المقطعة ، والتى افتتحت بها تسع وعشرين سورةفى القرآن الكريم. ومن هذا نستنتج - مبدئياً - أن السورة لم تأت للحديث عن القرآن الكريم بصفة خاصة وأن موضوعها يتناول أمور أخرى غير القرآن ، ذلك أننا إذا تأملنا جميع السور التى بدئت بالحروف المقطعة : ( الم ، حم ، ص ، ق ...... إلخ ) وجدن أن القاسم المشترك بين جميع هذه السور هو أنها تتناول وتتحدث عن القرآن الكريم.[/SIZE][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولا يمتنع - بطبيعة الحال - أن يأتى ذكر القرآن الكريم فى سور أخرى غير مبدوءة بالحروف الهجائية المقطعة ، ولكننا نقول أن فى السور العادية - غير المبدوءة بالحروف الهجائية المقطعة - لا تعد قضية القرآن هى القضائية الأساسية الأولى ، بل إن هناك أمور عقائدية أخرى هى التى تركز عليها تلك السور كالإيمان بالله أو اليوم الآخر أو الإيمان بالرسل وهكذا. بينما تأتى قضية القرآن فى تلك السورة فى منزلة تالية ، فى الوقت الذىتتصدر فيه قضيةالقرآن والكتب السماوية والإيمان بها المنزلة الأولى فى السور المبدوءة بالحروف المقطعة.[/SIZE][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] |
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]2- سورة النحل جاءت لتقدم لنا مقابلةبين هداة الحق وهداة الباطل.[/SIZE][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هداة الحق الذين هم رسل الله ، سواء رسله الملائكيين أو رسله البشريين ، وعلى رأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وبين هداة الباطل.[/SIZE][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حيث يقول ربنا سبحانه وتعالى عن هداة الباطل فى هذه السورة الكريمة : [/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]= [COLOR=blue](( [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (25) [/FONT][/COLOR]))[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويقول سبحانه : [COLOR=blue][COLOR=blue](( [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ (27) [/FONT][/COLOR][/COLOR])).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقوله تعالى : (( [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آَبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (35) [/FONT][/COLOR])).[/SIZE][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وتأمل هنا هذه المقابلة الواضحةبين هداة الحق وهداة الباطل.[/SIZE][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم قوله تعالى عن هداة الباطل كذلك : (( [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ (86) [/FONT][/COLOR]))[/SIZE][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقوله تعالى : (([COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ (88) وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ )).[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أما هداة الحق فقد قال الله فيهم: (( [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ (2) )). وفى هذه الآية جمع لحديث عن الرسل الملائكية والرسل البشرية ، وكلاهما حلقة فى سلسلة التبليغ.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وتأمل قوله تعالى : (( بالروح )) فى هذه الآية ، ولم يقل ربنا ( القرآن ) ، والروح : هو الوحىمن قرآن وغيره ،ولو أراد الله سبحانه القرآن على وجه الخصوص لصرح به. ولكنه سبحانه وتعالى عَدَلَ عن كلمة ( القرآن ) إلى كلمة ( الروح ) لإفادة الشمول ، شمول الوحىمن قرآن وسنة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويقول سبحانه أيضاً عن هداة الحلق : (( [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ )) [ النحل :36 ][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويقول : (( [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) )).[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويقول : (( [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63) )). والمقابلة هنا واضحة جداً وفى أجلى صورها.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويقول أيضاً عن هداة الحق : ( [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (113) )).[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]= نخلص مما سبق أن سياق السورة قدجاء فىمعرض الحديث عن رسل الله إلى خلقه ، وليس فى معرض الحديث عن الكتب المنزلة إلى هؤلاء.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فبعد أن ذكر ربنا سبحانه - فى بداية السورة - أنه ينزل الملائكة بالروح على من يشاء من عباده ، ضرب لنا مثل حق يتمثل فى سيدنا إبراهيم صلى الله عليه وسلم حيث يقول ربنا جل وعلا : (( [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) )).[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم يأتى الأمر الإلهى بأن يتبع النبى صلى الله عليه وآله وسلم ملة أبيه إبراهيم عليه السلام ثم تختتم السورة المباركة بالتوجيهات الربانية والإرشادات الإلهية للرسول صلى الله عليه وسلم أن يدع إلىسبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة وأن يجادلهم بالتى هى أحسن.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR] |
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وتأمل قوله تعالى : ( ادع إلى سبيل ربك ) ولم يقل " ادع إلى ربك" كما فى قوله تعالى : (( [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي )) [ يوسف : 108 ][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فالسبيل هو الوسيلة إلىالغاية ،وهو الله سبحانه وتعالى ، أى أن الخطاب هنا جاء عن الوسيلة لا الغاية.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإذا كانت الغاية من إرسال الرسول هو تبليغ القرآن الكريم ، فلا شك ولا جدال ولا مراء أن النبى صلى الله عليه وسلم هو الوسيلة الوحيدة لبلوغ هذه الغاية. ومن ضل عن الوسيلة فحتماً مقضياً أنه سيضل عن الغاية.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فتأمل هذا الترادف العجيب والجميل فى ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الذى هو وسيلة تبليغ القرآن وبين السبيل الذى هو الوسيلة للقاء الله وذلك فى قوله تعالى : (( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ))[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR] |
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثم نعود ونتأمل سياق السورة الكريمة ، ونتدبر ونتأمل ، لننبهر بما جاءت به فى معرض إثبات حجيةالسنة المحمدية.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هيا بنا نتأمل قول الله تعالى : (( وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذى من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون )) [ النحل : 68 ] إن هذه الآية دليل على حجية السنة النبوية. ( كيف؟ ).[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لنتأمل الحكمة من ذكر الوحى إلى النحل فى معرض الحديث عن الوحى إلى الرسل. وقبل أن ألمس هذه المسألةيجب أن نبين أولاً أن الوحى إلى الرسل يختلف عن الوحى إلى النحل ، ولكنهما يشتركان فى الأصل اللغوى لمعنى كلمة ( وحى ) والتى هى إعلام فى خفاء. أما الوحى إلى الرسل فيقصد به إبلاغهم بالشرائع ، أما الوحى إلى النحل فيقصد به ما أودعه الله سبحانه وتعالى من غريزة داخلية وفطرة تجعلها تهتدى لما أرادها الله أن تهتدى إليه مصداق قوله تعالى : (( الذى خلق فسوى والذى قدر فهدى )) [ سورة الأعلى : 2-3 ] .[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أرى - والعلم عند ربى - أن الحكمة فى الجمع بين ذكر الوحى إلى الرسل والوحى إلى النحل هو أن ندرك أن هناك أشكالاً متعددة من الوحى فالله سبحانه يقول : (( [COLOR=black][FONT='Traditional Arabic']وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) [/FONT][/COLOR])) [ سورة الأنبياء ] . كذلك فإن الله سبحانه يوحى إلى عبده ونبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم فيقول : (( إن هو إلا وحي يوحى )) [ سورة النجم ] ، ثم ها هو الله سبحانه يوحى إلى النحل : (( وأوحى ربك إلى النحل )) مع الاختلاف بين صفتى الوحىفى الحالتين لنعلم أن للوحى أشكالاً متعددة ، وليست كلها الوحى بمعنى إنزال كلام الله بلفظه على رسوله ، بل إن هناك أنواع أخرى مث أن ينزل الله كلامه علىرسله بالمعنى لا باللفظ كما فى حالة إنزال السنة .[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهنا يتبادر إلى ذهنى تساؤل : هل يعجز العقل السليم ذو الفطرة الصحيحة النقية أن يدرك أن السنة وحى من عند الله؟! إذا كان الله سبحانه يوحى إلى النحل وحياً يناسبها ، وهووحى فى أمور الدنيا ، أيمتنع أن يوحى الله إلى نبيه بأشكال متعددة من الوحى منها ما هو باللفظ والمعنى " القرآن " ومنها ما هو وحى بالمعنى دون اللفظ " السنة" القولية ومنها ما هو وحى إقرارى كما فى السنة الفعلية ؟![/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ألم أقل لكم أن هذه الآية دليل على حجية السنة؟[/B][/SIZE][/FONT] |
بارك الله فيك أخي الحبيب أبو جهاد وبارك في قلمك وأعانك على كل خير موضوع رائع لقدت أفدت وأجدت فجزاك الله خيرا
|
وجزاكم بمثل شيخنا أبا حسان الأثرى.
|
[FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=red] مشكو ر اخي الكريم وجزاك الله خير[/COLOR][/SIZE][/FONT]
|
الكلام عن الإنزال واشكاله نظير الكلام عن الوحى وأشكاله ، فكما أن الله سبحانه وتعالى قد ذكر أشكالاً متعددة من الوحى ، كذلك فإنه سبحانه قد ذكر أشكالاً عدة من الإنزال.
قال تعالى : (( ينزل الملائكة بالروح من أمره علىمن يشاء من عباده )) [ النحل : 2 ] فهذا إنزال عام على جميع الرسل . ثم يقول تعالى : (( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم )) [ النحل : 44 ] فهذا إنزال ثان على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كذلك فإن الله ينزل من السماء ماءً ، قال تعالى : (( هو الذى أنزل من السماء ماءً منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون )) [ النحل : 10 ]. فإن كان الله قد أتى بلفظ الإنزال ليدل على أمور مختلفة منها الوحى ومنها ما هو غير الوحى ، أفيمتنع أن ينزل الله سبحانه على عبده أنواع متعددة من الوحى منها ما هو قرآن ومنها ما هو سنة!!!!؟ |
[quote=أبو جهاد الأنصاري][CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=4][B][COLOR=purple]الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=4][B][COLOR=purple]الجزء الثالث : <O:p[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Tahoma][SIZE=4][B][COLOR=purple]( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم ) [ النحل : 44 ]<O:p[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]عندما يتحاور أصحاب العقائد المختلفة ، فإن كل فريق منهما يستند إلى مجموعة من الأدلة والبراهين التى يحاول أن يثبت بها صحة مذهبه وحسن معتقده.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]ولا يقتصر الأمر عند هذا الحد ،بل يتعداه إلى ضرورة أن يفند كل طرف أدلة الطرف الآخر ، وينقضها ، ويحاول أن يزيل عنها دلالتها عل صحة ذلك المنهج والمعتقد المخالف.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]وعندما كنا نتحاور مع منكري السنة ، كنا نأتى بأدلة كثيرة من القرآن الكريم نثبت بها حجية السنة النبوية فى التشريع الإسلامى ، مثلها مثل القرآن سواءً بسواء. وهى أدلة كثيرة وغزيرة ومتوافرة بحمد الله تعالى ، ولا يردها إلا من حُرم نعمة العقل.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][COLOR=blue]ومن تلك الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية قول الله تعالى فى سورة النحل : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم ) وأهل السنة والجماعة يذهبون إلى أن ( الذكر ) الوارد فى الآية الكريمة هو السنة النبوية ، وأن ( ما نُزّل إليهم ) تشير إلى القرآن الكريم. وبهذا الفهم ، وبناءً على هذا التفسير ، فإن هذه الآية هى نصٌ صريح على حجية السنة النبوية فى التشريع.<O:p[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]وبطبيعة الحال فإنه يحلوا لمنكري السنة أن ينزعوا دلالة هذه الآية على حجية ، فيحرفون الكلم عن مواضعه ، ويذهبون بتأويلاتها إلى معنى آخر سوف نذكره قريباً إن شاء الله ، ثم نبين فساد قولهم فيها.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]ومن البديهى أن نعلم أنه لو كانت هذه الآية لا تدل نصاً ولا فهماً على حجية السنة ، فإن هذا لا يعنى – بالضرورة – انعدام كون السنة حجة فى التشريع ، لماذا؟ لوجود أدلة أخرى كثيرة تثبت هذا ،وانعدام أحد هذه الأدلة لا يعنى بالضرورة انعدام الكل.[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]ويحاول منكرو السنة التشكيك فى معنى الآية الكريمة ،وينسون أو يتناسون أن الذين فسروا لنا هذه الآية وقالوا أنها تدل على حجية السنة ، هم أنفسهم الذين نقلوا لنا هذه الآية وهذا القرآن وهم أنفسهم الذين عرفونا أن هذا القرآن هو كلام الله ، فهذه حجة على منكري السنة ، إذ كيف يقرون بصدق الصحابة والتابعين وأهل السنة فى تبليغ كلام الله نصاً ، ولا يقرون لهم بصدقهم وأمانتهم فى تبليغ كلام الله فهماً!؟<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]ويذهب منكرو السنة فى تفسيرهم لقوله تعالى : ( وأنزل إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم ) إلى أن الذكر الوارد فى الآية الكريمة هو القرآن الكريم ، وهو يبين للناس ما نُزّل إليهم من الكتب السابقة كالتوراة والإنجيل وغيرها.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]هذا قولهم بأفواههم ، وسندهم فى هذا أن الآية الكريمة قد جاءت فى سياق الحديث عن الأمم السابقة ، وليس فى إطار أو سياق الحديث عن السنة النبوية.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]والحقَ أقول ، أننى عندما تلقيت هذا القول ، وتلك الحجة ،كنت أتحسب قليلاً عن الاستدلال بهذه الآية على حجية السنة ، وظل الأمر يشغل خاطرى.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]ولكن لإيمانى القوى واليقينى بصحة منهج أهل السنة والجماعة فى التلقى والاستدلال ، وخطأ كل من يخالفهم ،أخذت أتأمل الآية الكريمة مرات ومرات ، مرة على مستوى عموم السورة ، ومرة ثانية على مستوى خصوص الآية ، ومرة ثالثة على مستوى ألفاظها ، ومرة رابعة على مستوى حروفها.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]فثبت ، عندى ، بما لا يدع مجالاً لشك أن الآية الكريمة دليل قاطع على حجية السنة النبوية فى التشريع الإسلامى.[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]يتبع ...<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/quote] العضو ابو جهاد الانصاري بغض النظر عما قاله القرأنيون او اهل السنة والجماعة أين الدليل من هذه الاية القرأنية على حجية السنة في التشريع فلو كانت ليبين.... تعني التبيين وهي خاصة بالانبياء جميعا وليس النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما قال الله تعالى {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }إبراهيم4 لم يرد في النص القرأني أن الانبياء تشرع اطلاقا وإنما يبينون ويتبعون شرع الله اليس كذلك !! |
تفضل : [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=1601&postcount=3"]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=1601&postcount=3[/URL]
|
[quote=أبو جهاد الأنصاري]تفضل : [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=1601&postcount=3"]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=1601&postcount=3[/URL][/quote]
ان كنت جاهلا باصول قواعد اللغة العربية فأنت جاهلا باصول الدعوة الى الله وإنت كنت كما تقول لا أجيد الكتابة باللغة العربية فأنت لا تجيد أداب الحوار ثم الا تلتمس لي عذرا لانني لست عربيا وانا من افريقيا ولا أجيد أصول قواعد اللغة العربية تحياتي |
انظر كيف غضبت لنفسك عندما توهمت أنى قد أخطأت فى حقك ، والصواب أننى أبين عدم أهليتك لحوار ترد فيه الأدلة الشرعية بدون أى مسوغ من الشرع أو العقل. فما بالنا لا نغضب لديننا تجاه من يريد أن يحرفه؟!
|
[quote=عبدالخالق]وانا من افريقيا ولا أجيد أصول قواعد اللغة العربية
[/quote]شخص لا يجيد قواعد وأصول اللغة فأنى له أن يرد ما هو معلوم من الدين بالضرورة!؟ |
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الموضوع التالى جزء لا يتجزأ من الموضوع الحالى :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=351"][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]( وأنزلنا إليك الذكر ) رسالة نصح من أخ عزيز[/SIZE][/FONT][/URL] |
بسم الله
يورد الأخ الأنصاري ، في كلام طويل ، قوله تعالى :" و أنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم " ، يورده كحجة على حجية السنة . و ما أورده مما نسبه لمنكري السنة إنما هو كلام فريق منهم ، و هو الفريق الأضعف حجة . فهناك فريق آخر يقول أن الآية لم تتعد الحديث عن كتاب الله إلى غيره ، سواء كان هذا الغير هو الكتب المقدسة السابقة - عند فريق - أو كان السنة - عند فريق آخر - فالآية لم تتعد الحديث عن كتاب الله إلى غيره . أولا : الأخ الذي جعل التمييز بين الريب و الشك دليله الأول على حجية السنة يخلط بين الإنزال - أنزلنا - و بين التنزيل - نزّل - ، فإن لم يكن يخلط بينهما ، فليخبرنا الفرق بينهما . ثانيا : التبيين في كتاب الله ليس هو الشرح أو الفهم أو نحوه ، بل هو الإعلان و عدم الكتمان . يقول تعالى : " و إذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس و لا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم و اشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون " ، و قال تعالى : " يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب و يعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين " . و إن شاء الأخ أن أفصل فصلت ، لكن قبلها ، ليخبرني - كما ميز بين الشك و الريب - الفرق بين الإنزال و التنزيل ، و ليخبرني لم قال تعالى الذكر و لم يقل الكتاب أو القرآن ؟ إذ سيكون لتفصيل ما اجملته هنا فائدة اكثر جلاء مما لو سبقته بالتفصيل . و الحمد لله رب العالمين . |
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]السلام عليكم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]عندما أكتب مخاطباً منكري السنة فأنا أعلم - يقيناً - أنهم فرق شتى وطوائف عدة ، يبلغ عدد هذه الفرق وتلك الطوائف ، عدد اشخاصها متفرقين ، وعندما أكتب لأرد عليهم فأنا أكتب إلى إحدى هذ الفرق لا واحدة بعينها ، ويبقى الحوار فيما بعد من معين منهم ينتظر أن يقدم كل محاورى معتقده فى السنة أولاً وكم تبلغ درجة إنكاره لها لأعلم من أين سابدأ معه.[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأشكر محاورى أنه قد لمس نقطة مهمة جداً فى هذا البحث ، وأشير إلى أننى كنت قد كتبت هذا الموضوع ولم يقدر الله أن أستكمله. وكانت التفرقة بين معنى الإنزال والتنزيل جزء مهم جداً من هذا البحث وهو أحد أدلة حجية السنة فى هذه الآية ولكنه - كذلك - ليس الوحيد.[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وإن شاء محاورى أن يبدأ ببيان الفرق بينهما المفردتين ، فسأسعد بهذا ، ولا غضاضة عندى البتة فى هذا ، وإلا فأسأل الله التيسير أن أبدأ اليوم -بحوله وقوته - فى بيان معنى المقصود.[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والله وحده المستعان.[/SIZE][/FONT] |
بسم الله
هو ذاك ، ليتم الأخ كلامه كاملا في كل ما يريد إيراده من أدلة على حجية السنة . ثم - إن شاء الله - نرد عليها جملة واحدة كي لا يتشتت بنا الحوار و يتكرر منا الكلام في غير ضرورة ، و في خلال الرد نبين الموقف من السنة . و بناء عليه ، سأوقف كل مناقشاتي للأخ إلى أن يتم كلامه . و الحمد لله رب العالمين . |
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين ورحمة الله للعالمين وبعد ،،<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]يقول تعالى : (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) [ النحل : 44 ]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]يستدل كثير من علماء أهل السنة بهذه الآية على حجية السنة ، وعندما أستند فى استدلالى على أنها حجة فى هذا الباب فمرجعى هو اللغة العربية المستوحى معانيها من القرآن الكريم نفسه.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]وأبدأ ببيان معنى النزول ثم نفرق بين معانى مشتقات كلمة نزل.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]فالنزول : هو الانتقال من العلو إلى السفل.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]ومن مشتقات هذه الكلمة : أنزل و نزّل.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]وتأتى مطلقة وتأتى متبوعة بحرف الجر الباء. وقد وردت ومشتقاتها فى القرآن 293 مرة.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]ونزل الشئ : أى انتقل من العلو إلى السفل. كقوله تعالى : ( ألميأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم بذكر الله وما نزل من الحق )<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]ونزل بـ : أى نزل مصحوباً أو محملاً بشئ آخر كقوله تعالى : ( نزل به الروح الأمين ) <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]وأنزل : أسند فعل التنزيل لآخر خارج عن الشئ المنزل. كقوله تعالى : ( وبالحق أنزلناه ) .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]ونزّل " بالتضعيف " : أى كرر نزول الشئ أكثر من مرة.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]وعليه فإن القاسم بين ( نزل ) بالتخفيف وبين ( نزّل ) بالتضعيف : أن الأولى تعبر عن مطلق التنزيل ، بينما الثانية تعبر عن تكرار عملية النزول.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]وقد وردت ( نزّل ) فى القرآن فى مواضع كثيرة ، ولكن القاسم المشترك بينها جميعاً هو تكرار عملية النزول أمثلة ذلك قوله تعالى : ( ونزلنا من السماء ماءً مباركاً ) فالمطر يتكرر نزوله.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic']<o:p>[SIZE=5] [/SIZE]</o:p>[/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]وكقوله تعالى : ( وإن من شئ إلا عندنا خزائنه وما ننزّله إلا بقدر معلوم ) [ الحجر : 21 ] . فالرزق يتكرر نزوله. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]وكقوله تعالى : ( هل يستطيع ربك أن ينزّل علينا مائدة من السماء ) [ المائدة : 112 ] فهذا سيتكرر لهم نزول الطعام.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]وكقوله تعالى : ( ينزّل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده ) [ النحل : 2 ]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]ولا يمتنع أن تأتى ( نزل ) أو ( أنزل ) المخففتين مع شيئ مما سبق لتدل على مطلق النزول ، أما عندما تأتى بالمضعفة فهذا يكون له دلالتان : الأولى النزول ، والثانية بيان حالة النزول وتكراره.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]وقد وردت كلمة الذكر مع الفعلين المخفف والمضعف ، فالحالة الأولى كقوله تعالى : ( وأنزلنا إليك الذكر ) والحالة الثانية كقوله تعالى : ( إنا نحن نزّلنا الذكر وإنا له لحافظون ) .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5]يتبع ...<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] |
[B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]ونعود إلى قول الله تعالى : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزّل إليهم ) فنجد أن الذكر قد اقترن بالفعل المخفف رغم اقترانه بالمضعف فى مواضع أخرى ، بينما ما نزل للناس قد اقترن بالفعل المضعف. فدل هذا على اختلاف المُنَزّلَيْن.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وقد ورد ذكر القرآن الكريم مع الفعلين المخفف والمضعف:<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]فمع الفعل المخفف كقوله تعالى : ( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ) [ النساء : 105 ]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic']ومع الفعل المضعف كقوله تعالى : ( وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا ) [ الإسراء : 106 ][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]فدل هذا على أن من الجائز أن يكون القرآن أحدهما مما يعنى أن الآخر غيره.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وسبق أن حاورت منكراً للسنة فادعى أن الذكر هو القرآن الكريم ، وما نزل للناس هو الكتب السابقة ، بهدف أن يزيل عن الآية دلالتها على حجية السنة النبوية. واحتج بأن السياق يتحدث عن الأمم السابقة وكتبها.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]ويرى بعض علماء أهل السنة أن ( الذكر ) هو السنة وأن ( ما نزل إليهم ) هو القرآن الكريم.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]بينما يذهب آخرون إلى أن الآية لا تتعدى القرآن على اعتبار أن القرآن منه آيات مبينات لآيات أخرى.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]ويشهد الله أننى قد أطلت التفكير والتدبر والتأمل فى هذه الآية الكريمة ردحاً من الزمن ،وقد استقر يقينى أنها دليل حجية للسنة فى التشريع ، على اعتبار أن الذكر هو السنة وأن ما أنزل هو القرآن.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]ولكن – الآن وبعد إطالة البحث - فعندى أن الآية دالة على حجية السنة ليس لما سبق ذكره فحسب ولكن على اعتبار آخر مفاده : أنه مهما كان تفسير الذكر ومهما اختلف تأويل ( ما أنزل إليهم ) فإن القضية أصبحت أبعد وأعمق من هذا ،القضية أن الوسيط الأول لفهم القرآن أو غيره هو النبى – صلى الله عليه وسلم – وهذا ما يُفهم من قوله تعالى : ( لتبين ) – أى : يا محمد – ولم يقل : " ليبين ".<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] |
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][B]سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم...[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][B]لا تنسى ذكر الله، صلي على النبي...[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][B]صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أفضل صلاة وأزكى تسليماً[/B][/SIZE][/FONT] |
سمعنا وأطعنا
|
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=blue][B][I]جزاك الله خيرا[/I][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
|
[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;600][CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=4][B][COLOR=purple]الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Tahoma][SIZE=4][COLOR=#800080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Tahoma][SIZE=4][B][COLOR=purple]الجزء الثالث : <O:p[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4][COLOR=#800080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/CENTER] [FONT=Tahoma][SIZE=4][B][COLOR=purple]( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم ) [ النحل : 44 ]<O:p[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4][COLOR=#800080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Tahoma][SIZE=4]عندما يتحاور أصحاب العقائد المختلفة ، فإن كل فريق منهما يستند إلى مجموعة من الأدلة والبراهين التى يحاول أن يثبت بها صحة مذهبه وحسن معتقده.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]ولا يقتصر الأمر عند هذا الحد ،بل يتعداه إلى ضرورة أن يفند كل طرف أدلة الطرف الآخر ، وينقضها ، ويحاول أن يزيل عنها دلالتها عل صحة ذلك المنهج والمعتقد المخالف.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]وعندما كنا نتحاور مع منكري السنة ، كنا نأتى بأدلة كثيرة من القرآن الكريم نثبت بها حجية السنة النبوية فى التشريع الإسلامى ، مثلها مثل القرآن سواءً بسواء. وهى أدلة كثيرة وغزيرة ومتوافرة بحمد الله تعالى ، ولا يردها إلا من حُرم نعمة العقل.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][COLOR=blue]ومن تلك الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية قول الله تعالى فى سورة النحل : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم ) وأهل السنة والجماعة يذهبون إلى أن ( الذكر ) الوارد فى الآية الكريمة هو السنة النبوية ، وأن ( ما نُزّل إليهم ) تشير إلى القرآن الكريم. وبهذا الفهم ، وبناءً على هذا التفسير ، فإن هذه الآية هى نصٌ صريح على حجية السنة النبوية فى التشريع.<O:p[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]وبطبيعة الحال فإنه يحلوا لمنكري السنة أن ينزعوا دلالة هذه الآية على حجية ، فيحرفون الكلم عن مواضعه ، ويذهبون بتأويلاتها إلى معنى آخر سوف نذكره قريباً إن شاء الله ، ثم نبين فساد قولهم فيها.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]ومن البديهى أن نعلم أنه لو كانت هذه الآية لا تدل نصاً ولا فهماً على حجية السنة ، فإن هذا لا يعنى – بالضرورة – انعدام كون السنة حجة فى التشريع ، لماذا؟ لوجود أدلة أخرى كثيرة تثبت هذا ،وانعدام أحد هذه الأدلة لا يعنى بالضرورة انعدام الكل.[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]ويحاول منكرو السنة التشكيك فى معنى الآية الكريمة ،وينسون أو يتناسون أن الذين فسروا لنا هذه الآية وقالوا أنها تدل على حجية السنة ، هم أنفسهم الذين نقلوا لنا هذه الآية وهذا القرآن وهم أنفسهم الذين عرفونا أن هذا القرآن هو كلام الله ، فهذه حجة على منكري السنة ، إذ كيف يقرون بصدق الصحابة والتابعين وأهل السنة فى تبليغ كلام الله نصاً ، ولا يقرون لهم بصدقهم وأمانتهم فى تبليغ كلام الله فهماً!؟<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]ويذهب منكرو السنة فى تفسيرهم لقوله تعالى : ( وأنزل إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم ) إلى أن الذكر الوارد فى الآية الكريمة هو القرآن الكريم ، وهو يبين للناس ما نُزّل إليهم من الكتب السابقة كالتوراة والإنجيل وغيرها.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]هذا قولهم بأفواههم ، وسندهم فى هذا أن الآية الكريمة قد جاءت فى سياق الحديث عن الأمم السابقة ، وليس فى إطار أو سياق الحديث عن السنة النبوية.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]والحقَ أقول ، أننى عندما تلقيت هذا القول ، وتلك الحجة ،كنت أتحسب قليلاً عن الاستدلال بهذه الآية على حجية السنة ، وظل الأمر يشغل خاطرى.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]ولكن لإيمانى القوى واليقينى بصحة منهج أهل السنة والجماعة فى التلقى والاستدلال ، وخطأ كل من يخالفهم ،أخذت أتأمل الآية الكريمة مرات ومرات ، مرة على مستوى عموم السورة ، ومرة ثانية على مستوى خصوص الآية ، ومرة ثالثة على مستوى ألفاظها ، ومرة رابعة على مستوى حروفها.<O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]فثبت ، عندى ، بما لا يدع مجالاً لشك أن الآية الكريمة دليل قاطع على حجية السنة النبوية فى التشريع الإسلامى.[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]يتبع ...<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/QUOTE] لماذا هذا القنص من ايات الله ربك يا أبو جهاد الأنصاري تقول و انت من الانصار [QUOTE]( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم )[/QUOTE] اني اخشى عليك من قول الله ربي هذا [COLOR="Blue"]{وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }آل عمران78 [/COLOR] اليك الآية كاملة و بدون قنص منها تقول[COLOR="Red"] {بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }[/COLOR]النحل44 أي انه نُزل من قبل القرآن ذكر آخر وهما( بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ) و انزل القران (( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ)) وهنا انزل الذكر من الله ربي وهناك ما نُزل إلى الناس من قبل القران (( لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ )) والذي نُزل إلى الناس من قبل هما التوراة و الإنجيل و الزبر ، و الصحف ، فجاء القران (( لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ )) أي ما قد سبق نزول القران من كُتب الله ربي .. ( مَا نُزِّلَ ) هو : فعل ماضي يا أصحاب اللغة العربية ،، لغة غريبة الأطوار ؟؟ العب غيرها يا شيخ :::: و انظر هنا إلى آيات الله ربك و ربي العلي العظيم { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ{43} بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{44} إذا هو بيان الرسالات (( لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ )) من رسلً و كتب ، و ليس السنة ،، التي لا تُعرف إلا من عندكم فقط .. آلا ترى يا أخي أن الأمة و قومك يفتنون في كال عام مرة أو مرتين {أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ }التوبة126 وصدق الله ربي (لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ ) يا قوم أفيقوا {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الأحزاب40 وتحية لك مع الاعتذار لشخص الكريم |
[quote=سليمان 70;160846]
العب غيرها يا شيخ :::: و انظر هنا إلى آيات الله ربك و ربي العلي العظيم { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ{43} بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{44} إذا هو بيان الرسالات (( لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ )) من رسلً و كتب ، و ليس السنة ،، التي لا تُعرف إلا من عندكم فقط .. [/quote] أتريد أن تقول أن ما نُزّل للناس من قبلنا من توراة وإنجيل وزبور لم تكن مبيَّنة وغامضة ومعقدة؟؟؟ فكيف إذن فهمها أصحابها الذين أُنزلت عليهم؟؟؟؟!!!! وهل كان يجب على أولئك الذين ماتوا منذ قرون قبل بعثة النبى :ص: أن ينتظروا النبى محمد :ص: حتى يبين لهم ما أُنزل عليهم؟؟؟!!!!! طيب فما تقول فى هذه الآية: [B][SIZE=6]:(: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا [/SIZE][SIZE=6][COLOR=#ff0000]بِلِسَانِ قَوْمِه[/COLOR][/SIZE][SIZE=6]ِ [COLOR=red]لِيُبَيِّنَ لَهُمْ [/COLOR]:): [ إبراهيم : 4 ][/SIZE] [SIZE=6]هذه الآية تقول أن كل نبى قد بين لقومه بينما حضرتك تقول أن سيدنا محمد :ص: هو الذى بيّن لهم ، بناءً على تفسيرك أنت!!!!![/SIZE] [SIZE=6]يا ترى أنصدق الله ؟ أم نصدقك أنت؟؟ [/B][/SIZE] |
وهذه الآية أيضاً : :(: [B][SIZE=6]
فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا [/SIZE][SIZE=6][COLOR=#ff0000]بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُر[/COLOR][/SIZE][SIZE=6]ِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ (184) :): [ آل عمران : 184 ] تخبر أن الأنبياء جاءوا بالبينات فكيف تزعم أنهم جاءوا بأشياء مبهمة احتاجت قرون ليبينها النبى :ص:؟؟! [/B][/SIZE] |
[CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=3][COLOR=red]############[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=3][COLOR=red]الإنذار الثانى أجب على قدر السؤال وفى عمق السؤال وإلا سيتم حذف مشاركاتك حذفا كاملاً[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=3][COLOR=red]المراقب العام[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;166220]أتريد أن تقول أن ما نُزّل للناس من قبلنا من توراة وإنجيل وزبور لم تكن مبيَّنة وغامضة ومعقدة؟؟؟
فكيف إذن فهمها أصحابها الذين أُنزلت عليهم؟؟؟؟!!!! وهل كان يجب على أولئك الذين ماتوا منذ قرون قبل بعثة النبى :ص: أن ينتظروا النبى محمد :ص: حتى يبين لهم ما أُنزل عليهم؟؟؟!!!!! طيب فما تقول فى هذه الآية: [B][SIZE=6]:(: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا [/SIZE][SIZE=6][COLOR=#ff0000]بِلِسَانِ قَوْمِه[/COLOR][/SIZE][SIZE=6]ِ [COLOR=red]لِيُبَيِّنَ لَهُمْ [/COLOR]:): [ إبراهيم : 4 ][/SIZE] [SIZE=6]هذه الآية تقول أن كل نبى قد بين لقومه بينما حضرتك تقول أن سيدنا محمد :ص: هو الذى بيّن لهم ، بناءً على تفسيرك أنت!!!!![/SIZE] [SIZE=6]يا ترى أنصدق الله ؟ أم نصدقك أنت؟؟ [/B][/SIZE][/QUOTE] تشترون بآيات الله ثمنا قليلا، أنظر كيف يدحض الله تعالى أقاويلك : :(:وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم [COLOR="Blue"][SIZE="6"]بغيا بينهم[/SIZE][/COLOR]:): وطبعا نصدق الله تعالى ونكذبك، أنظر كيف يهدم الله تعالى بآية واحدة ما صنعت : :(:وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي [COLOR="Blue"][SIZE="6"]اختلفوا فيه[/SIZE][/COLOR]:): وأخيرا أذكرك إن نفعت الذكرى : :(:فَذَكِّرْ [COLOR="Red"][SIZE="7"]بِالْقُرْآنِ[/SIZE][/COLOR] مَن يَخَافُ وَعِيدِ:): الرد الكافي لكل افتراءاتك:تخ: |
واضح جداً أنك تضرب كلام الله بعضه ببعض ، وتكذب بعضه ببعض ، فهل تقول أن الأنبياء قد بينوا لأقوامهم نِعم البيان بناء على قوله تعالى : :(: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ :): أم لا؟؟؟
العاقل لا يشك فى هذا. أما عن قوله تعالى : :(:وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم [COLOR=blue][SIZE=6]بغيا بينهم[/SIZE][/COLOR]:): فهذا محمول على اختلاف أهل الكتاب بعد وفاة أنبيائهم أو مثلا بعد رفع سيدنا عيسى منهم من قال أنه هو الله ومنهم من قال أنه ابن الله ومنهم من قال أنه نبى فجاء النبى :ص: وفرق بينهم وبين الحق من الباطل. أما أنت فكلامك يقول بأن الأنبياء لم يبينوا لأقوامهم وهذا يخالف الآية الأولى. على كل حال سوف أتغاضى عن هذا الخطأ ولكن الآن أريدك أن تقف معى مرة أخرى أمام قوله تعالى : :(: بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ :): [النحل:44] :(: وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ :): [النحل:64] وهنا سؤالان؟ الأول : ما الحكمة فى أن الله تعالى قد قال فى الآية الأولى :(: الذكر :): وفى الثانية :(: الكتاب :): ولم يقل : ( القرآن )؟ السؤال الثانى : ما الحكمة أن الله قال فى الآيتين : :(: لِتُبَيِّنَ :): هكذا بإسناد الضمير إلى النبى :ص: ولم يسنده إلى القرآن ( ليبين ) رغم أن هذا هو الأولى فى هذين الموضعين حيث أن الحديث عن ( الكتاب - الذكر )؟؟!! حل هذه الإشكاليات بحيادية وبتعقل وحينها ستعلم جيداً أن الآية نص على حجية السنة النبوية فى التشريع الإسلامى ، وبغير ها ستبقى محاولاتك على جحد السنة النبوية ضرب من العبث!!! والله هو الهادى إلى سواء السبيل. |
[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;166797]واضح جداً أنك تضرب كلام الله بعضه ببعض ، وتكذب بعضه ببعض ، فهل تقول أن الأنبياء قد بينوا لأقوامهم نِعم البيان بناء على قوله تعالى : :(: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ :): أم لا؟؟؟
العاقل لا يشك فى هذا. [/QUOTE] وهل هذا هو موضوعنا ؟؟؟ تحاول تغيير مجرى النقاش... فالأصل هو هل فهم واستوعب الأقوام ماجاء به أنبياؤهم أم أنهم ضلوا وأضلوا ؟؟ طبعا القرآن يشهد على أنهم ضلوا وأضلوا في حياة الأنبياء فما أدراك بما بدلوا بعد ذلك... والأمثلة كثيرة على ذلك بنو إسرائيل أكبر دليل على ذلك بعبادتهم للعجل في حياة موسى... [QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;166797] أما عن قوله تعالى : :(:وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم [COLOR=blue][SIZE=6]بغيا بينهم[/SIZE][/COLOR]:): فهذا محمول على اختلاف أهل الكتاب بعد وفاة أنبيائهم أو مثلا بعد رفع سيدنا عيسى منهم من قال أنه هو الله ومنهم من قال أنه ابن الله ومنهم من قال أنه نبى فجاء النبى :ص: وفرق بينهم وبين الحق من الباطل. أما أنت فكلامك يقول بأن الأنبياء لم يبينوا لأقوامهم وهذا يخالف الآية الأولى. على كل حال سوف أتغاضى عن هذا الخطأ ولكن الآن أريدك أن تقف معى مرة أخرى أمام قوله تعالى : :(: بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ :): [النحل:44] :(: وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ :): [النحل:64] وهنا سؤالان؟ الأول : ما الحكمة فى أن الله تعالى قد قال فى الآية الأولى :(: الذكر :): وفى الثانية :(: الكتاب :): ولم يقل : ( القرآن )؟ [/QUOTE] :(:[COLOR="Blue"][SIZE="5"]فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ[/SIZE][/COLOR] مَن يَخَافُ وَعِيدِ:): الذكر يكون بالقرآن بنص صريح فالذكر هو من وظائف القرآن الكريم... وقد ذكر الذكر في الآية :(: بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ :): ليذكرهم بمالحق البينات والزبر من التحريف ويزيل عن أهل الكتاب أوزارهم... فالتحريف قد لايكون فيه اختلاف بالضرورة لذا استخدم الذكر... أما في الآية الثانية :(: وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ :): فقد استخدم الكتاب لأن الهدف هو الحكم في الاختلاف أي الحكم بما كتبه الله عليهم عوض الاختلاف. أنظر وتدبر الآيتين لتفهم الفرق بين الكتاب والقرآن : :(:طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ:): :(:الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ.إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا:): فالكتاب يحمل أحكاما أزلية وهو عند الله في اللوح المحفوظ أما القرآن فهو الصياغة اللغوية والشكل الملموس الذي نزلت به آيات الكتاب على البشرية وحيا على الرسول :ص: [QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;166797]حل هذه الإشكاليات بحيادية وبتعقل وحينها ستعلم جيداً أن الآية نص على حجية السنة النبوية فى التشريع الإسلامى ، وبغير ها ستبقى محاولاتك على جحد السنة النبوية ضرب من العبث!!! والله هو الهادى إلى سواء السبيل. [/QUOTE] لاتوجد والحمد لله أي إشكالية فقد أحكم تعالى آياته لقوم يتفكرون... أما السنة التي خطتها أيدي البشر ليفتروا على الله ماليس لهم به سلطان فإنها لاتستطيع الصمود أمام الحق ولو اجتمعت الجن والإنس على ذلك... مع تحياتي :تخ::تخ: |
.
بسم الله الرحمان الرحيم...اخوانى الكرام اهلا بكم ... كما زرنا موقعكم ...فزورو هدا الموقع .....ان شاء الله ستجدون فيه ...الكثير من الحقائق...من كتاب الله .. [COLOR=Red]#########################################[/COLOR] [COLOR=Red] اولا قوانين المنتدى التى وافقت عليها وقت النسجيل تمنع على المخالفين وضع روابط [/COLOR] [COLOR=Red]ثانيا اى رابط يروج الى مواقع اهل الضلال سيؤدى الى وقف عضويتك فاحذر من تكرار ذلك [/COLOR] ...ليس من الائق اخ الكريم ان نسمى انفسنا ...منكر السنة ....انها توحى ان السنة موجود ...وانكرتها... يظهر لى هدا خطا... .مجرد راى.. ...نحن لا ننكر السنة ...بل ..تشريع واحكام ...من صنع البشر ...ليس وحى....والدليل الدين يزعمون انهم اصحاب السنة ...وهو قوله تعالى.. {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى }النجم3.....يرددون هده الاية الكريمة.....مرارا وتكرا.....نقول لهم ..اكملوا هده الاية لتكتشفو ان الرسول محمد عليه السلام ..نعم لاينطقو عن الهوى...نحن معكم ...ولكن فى الوحى وهو القران.....لننهى الاية ...قوله تعالى..{إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }النجم4.....تمعنو فى هده الاية الكريمة جيدا ...قال ان هو .....ولم يقل ان هما ....هو ترجع الى القران وحده ..هل الله يقصد الحديث ام القران... اد كان يقصد الحديث ....فاين ..القران... ..هده الاية تدل ان الله يشرع والرسول يتبع ...قوله تعالى..ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ }الجاثية18.. ...هل الرسول يشرع.......ادا قلنا ان الرسول يشرع .......وقرانا هده الاية الكريمة المنزلة على رسولنا الكريم ...ولن نبالى بها ...او اصرنا على ان الرسول يشرع بنفسه .......نستطيع ان نسمى انفسنا .....منكرون للقران... ...نحن ..نتبع ما انزل الله على رسولنا ...محمد عليه السلام ..وهو الوحى ...والرسول سيشهد علينا يوم القيامة قوله تعالى.. {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30.. ....لمادا لم يدكر الاحديث التى قالها ويقول ان قومى اتخد السنة مهجورة او احاديث مهجورة ..........بل القران وحده....... ...نحن لا نريد ..ان نسخر منكم ولا ...من العلماء ...ولا من الدعات.....قوله تعالى..{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }الأنعام159....لا نريد ان ..ان نكون مثل الدين دكرو فى هده الاية الكريمة ..... ..ان السنة المزعومة التى نسبوها لرسولنا محمد عليه السلام...وهو برىء منها يوم القيمة ..وسيقول...{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30.. ........فيها اختلاف كثيرا ورويات كثيرة مختلفة واحكام تخلاف بعض الاحيان القران ...كا رجم ..ممثلا الزانية...والله يقول الجلد....اما الرجم ..فهو باختصار القتل ..اختفو وراء طريقة الرجم....لسفك الدماء وهى قتل الزانية....الكل يعلم ان القتل نفس ..جزاؤه قتله...ادن الدين تجمعو ورجمو الزانية ..حتى الموت ..هل هدا قتل ام لا.... ....وهل لكى نبرر الشرف ان نقتل ..اى انها زنة ... وهل حل هو القتل...بل الجلد قوله تعالى...{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }النور2.. وادا كنت تريد الشرف ...فاتبع الحدود ...لاقتل ولا سفك الدماء وراء الرجم..كما يزعمون.. ...قوله تعالى..{وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً }النساء15 .مدا نفعل بهداين الايتين...اليست حدود من حدود الله ... ..هل الرجم قتل ام لا......................اجيبونى.. ...هدا صحيح وهدا حسن وهدا ضعيف المستند ...وهدا بتفاق العلما ..ماهدى الخلطة.. شىء سهل وواضح قوله تعالى...{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82. .اليس هناك اختلاف ....ارمو هدا الاختلاف ...ولجؤو الى الحق وهو الوحى....نعم الكل يعترف ان الاحدايث فيها اختلاف ...كبير.. ..نرجو من مشرفين او صاحب الموقع ان لا يحدف مشاركتنا ....ويترك الحرية الحوار ..والمناقشة ..لنستفيد ونفيد لعلى الله بعد دالك يحدث امرا... .......ان رسولنا محمد عليه السلام كان منفتحا ..فى الحوار ونسب الاجرام لنفسه ...قوله تعالى..قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ }سبأ25... ....اسلوبه وحواره ...الى دعوة الى الله..كان لينا ...وكان منطقيا ..بختصار قمة ..فى الدعوة الى الله ...كان ينبقى ان يقول للكافر عما تجرمون ...لكى تكون متلائمة .......الى انه قال عما تعملون..... ....نسال الله ان يبارك هدا المنتدى ...ويكون بركة للجميع من زاره ......وان يكون نافدة وهداية لجميع الى الحق ..وللحديث بقية ....سلام |
اهلا
[SIZE="5"][/SIZE]
بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم .....قوله تعالى..وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44 ....اخ الكريم لقد استدلت بهده الاية الكريمة ..ان ....الدكر.....تعنى السنة... ....وسنبين لك بادن الله ان الدكر نعنى القران...قوله تعالى.. ...{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9 ...هنا فى هده الاية الكريمة الله يبين ان الدكر هو القران اى الوحى المنزل..على رسول الله . ..وايظا الحق سبحانه ..لقد دكر ان ..الدكر اى القران محفوظ...والكل يعرف دالك.. ....لمادا السنة المزعومة لم تحفظ.....هدا حديث ضعيف وهدا حسن وهدا صحيح وهدا متفق عليه.............الخ. .... وهنا ايظا يبين الله ان الدكر هو القران ..اى الوحى المنزل على رسول محمد عليه السلام ...قوله تعالى.. ....{وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ }الحجر6.. {إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ }يس11.. ...مدا يقصدالحق هنا...هل القران ام السنة.. ..وهده الاية الكريمة اظن انها ..الفيصل فى هده القضية.....قوله تعالى.. ......{ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ }ص1 ....اين السنة من كل هدا.... ..هده الاية الكريمة ايظا تبين ان الدكر هو القران ...قوله تعالى. ..{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ }فصلت41... ...هنا الله ياكد انه القران .....بقوله ..وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ }فصلت41 ...يو جد كثير من الايات تبين ان كلمة الدكر فى القران تعنى القران نفسه ...لانه يحتوى على الكثير من الدكر ويميز كثيرا بدكر .. فوله تعالى {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }الذاريات55 ....ادن تبين ...من كل هده الايات ...................ان الدكر وحى... ....نفترض ان السنة ...هى وحى...هل الوحى فيه اختلاف...لا ..ولكن السنة فيها اختلاف.....كيف ...قالو ان الرسول ...يشرع...واحاديثه كلها وحى...اى نزل الله عليه القران ....ثم نزلت الاحديث عليه ..التى تفسر ..و تشرح ..القران . حسن....ثما قالو اى كلام يقوله الرسول هو وحى.... ....التشريع قلنا سلافا...الرسول لا يشرع ..قوله تعالى..ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ }الجاثية18.. ............هل يتبع التشريع الله ام هو من يشرع.. ............لكى نعرف شخصية محمد عليه السلام ..اى الرسول الدى ارسله الله لقومه وللعالمين كافة....كيف كان .. ...لا ناخد من احاديث كما يزعمون ان الاحاديث فيها سيرة رسول الله....لان فيها اختلاف .. وقوله تعالى...{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82.. .سناخد من الوحى الدى ليس فيه اى اختلاف ...والدى نزل على رسولنا محمد عليه السلام... ..قوله تعالى..{وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً }الفرقان7 ..تعجب قوم ان محمد عليه السلام بشر مثلهم يتسوق .و ياكل مثلهم اى انسان عادى ..كانو يتخيلونه انه انسان خارق او يختلف عنهم ..لان بعثه الله انسان عادى مثلنا ومثل كل الخلق ..لوكان انسان غير عادى او من خلق اخر كيف يعرف مانحسه به وكيف يحزن مع الدى فقد مثلا ابنه وكيف يعرف قيمة النصر .....وفرح الانسان..وغضب الانسان...ورغبات انسان...وطمع انسان وسلبياته وايجابياته...باختصار.. .انسان كسائر خلق الله...ولكن ان الله اختاره و اصطفاه واجنباه...رحمة للعالمين...قوله تعالى.. ... . {فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ }القلم50... . ....لقد دكر الله لنا بعض من المواقف فى القران...عن رسولنا محمد عليه السلام .. وعاتبه الله عليها... ...وهده حجة ايظا ..على الدين يقولون ان محمد عليه السلام لايخطء بل معصوم ..وكل مايفعله وحى ...الخ ....وهدا لا يقلل من شان نبينا ولا انبيائنا المرسلين ...وهده الاخطاء ..حدثت لحكمة ..ودكرها الله لحكمة...ونزلت على رسولنا لحكمة. .قوله تعالى...عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ }التوبة43 ..قوله تعالى..عَبَسَ وَتَوَلَّى{1} أَن جَاءهُ الْأَعْمَى{2} وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى{3} أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى...عبس4 ..قوله تعالى ايظا..{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1 ...ادن نبين هده الايات ...ان رسولنا لا يستطيع ان يحرم من تلقاء نفسه اى من عنده.. حتى سلوكه مع المؤمنين مراقب..كا اعمى الدى جاء عند رسولنا....فعبسى محمد عليه السلام ...وتولى عنه...فنزلت عليه الاية الكريمة...فورا..وايظا عندما اراد ان يحرم لنفسه اشياء ليرض بعض ازواجه ....فنزل عله الوحى يا يها نبى لما تحرم.....الخ ... ...كل شىء مراقب ...بل يريد الله ان يتبع مشيئته ...وان يتبع ما نزل عليه فقط.. .لا نقل انه يتكلم الا بلقران وحده ...بل يقول كلام عادى فى حياته اليومية ...فى عمله ....ومع اسرته ..شىء عادى مع دالك فهو مراقب من عند الله..........وسلوكه ايظا...ومع المؤمنين ...والناس جميعا...لانه قدوة لهم ...وسائر خلق الله.. ...لا نقول انه مقصر ولا شىء اخر انما ...تبن الايات المدكورة ان محمد عليه السلام جاء ب لوحى فقط ...اى القران وحده ...اما الاحاديث ..والسنة المزعومة ...والرويات .....كلها ما انزل الله عليها من سلطان... ...وللحديث بقية .....وسنشارك معكم كثيرا .....املا فى الرجوع الى الله وكتابه ...المنزل على نبينا محمد عليه السلام.. سندكر بعض من الرويات التى تخالف القران ...والتى قالو انها تنسخ القران ...وقصص التى يخجل ا نسان ان يدكرها وينسبها الى رسولنا محمد عليه السلا م......... ....كل .احترامتى للمشرف .... والمشرفين .....وصاحب المنتدى .....................جزاكم الله كل خير.........سلام .. |
موضوع رائع ,جزالك الله خيراً .
|
رد: الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الثالث ( وأنزلنا إليك الذكر )
[COLOR="Sienna"][SIZE="5"]متابع بشغف[/SIZE][/COLOR]
|
رد: الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الثالث ( وأنزلنا إليك الذكر )
يرفع ..
|
رد: الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الثالث ( وأنزلنا إليك الذكر )
[RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic,][SIZE=5][COLOR=navy]يرفع رفع الله قدركم شيخنا الكريم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT]
|
رد: الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الثالث ( وأنزلنا إليك الذكر )
حتى الايات حرفتو فيها سوف تراى من على حق عندما تدخل القبر
انما في الدنيا اخواني في هذا المنتدى يعلمونك الحق ولاكن لا تستجيب لاكن اذا مت ياشيعي فسوفا ادعو الله عليكم بالعذاب في القبر يارب اجعل كل كلمه يقولها تحريف واأدعاء على دينك اجعلها ابرة في حلقه وانشاء الله ينصرنا عليكم وعلى اليهود |
رد: الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الثالث ( وأنزلنا إليك الذكر )
الله تعالى المستعان ، نفع الله بك يا أبو جهاد .
|
رد: الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الثالث ( وأنزلنا إليك الذكر )
بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم مجددا
اخوانى الكرام ان شاء الله ساعود اليكم مجددا لنقاش فى مواضيع مهمة ونكمل ما بداناه امل ان نكون فى المستوا ...بركة الله معكم ...... |
| الساعة الآن »09:15 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة