هل راى محمد ربه ؟
 

سؤال لطالما خالج نفسى .
هل راى محمد صلى الله عليه وسلم ربه فى رحلة الاسراء والمعراج ؟
ان الباحث عن اصول هذا المعتقد يجب ان يقف عند بعض الادلة التى لو تفكر فيها المسلم على قدر من العلم لوقف على مناط اعجاز القرأن الكريم .
واستميحكم عذرا ان تفكروا معى بصوت الحق بعيدا عن التقليد علنا نصل الى بعض النتائج فى هذا الامر .
ولن نتكلم بكلام خبرى عار من الادلة واقوال اهل العلم الذين سبقونا الى هذه الاستنباطات - ربنا اغفر لنا ولهم - :
** الدليل الاول :
قوله تعالى ( سبحان الذى اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذى باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير ) الاسراء 1
ما فى هذه الاية -فكر معى يا اخى
1- قوله تعالى ( لنريه ) وفى المقابل لها فى نفس القصة قوله تعالى فى ايات النجم ( لقد راى من ايات ربه الكبرى )
هناك قال " لنريه " وهنا قال " لقد رأى ) فهل وقفت على ما وقفت عليه . ومعنا بذلك شاهد ودليل .
2- قوله تعالى ( انه هو السميع البصير )
الاية برمتها كما يقول اهل العلم انها من اطلاق قدرة الله تعالى وكان من المعقول - فى غير القرأن الكريم - ان يجعل الله التذييل بقوله " انه على كل شىء قدير , او انه فعال لما يريد
ولكن ان يختمها بالسميع البصير تحتاج الى اعمال العقل بالادلة ولا تفكروا فى اسباب النزول فالعبرة كنا قرر اهل الاصول بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .
3- قوله تعالى ( وما جعلنا الرؤيا التى اريناك الا فتنة للناس ) الاسراء
الرؤيا اتت فى هذه الاية مختومة بالالف فتكون مصدرا للفعل راى الحلمية ولكن السؤال كيف تكون فتنة للناس ؟
4- قوله تعالى ( لقد راى من ايات ربه الكبرى )
على التقديم والتأخير سواء عندنا اكان اصطلاحيا ام غير اصطلاحى فيكون المفعول اكبر شىء .
**************
وللحديث تبع

اللهم اعزنا واعز قومنا بالاسلام

[FONT=Andalus][SIZE=6]الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرى الله سبحاانه ع اكثر راي المتفق عليه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6]فقد رااه بعيني قلبه لاعيني راسه صلى الله عليه وسلم وممن قال ابن تيميه رحمه الله[/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][FONT=Andalus]قال تعالى ([U][COLOR=#2200cc]قوله تعالى [B]وما كان لبشر[/B] أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب)[/COLOR][/U][/FONT][/SIZE]
[U][FONT=Andalus][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green]فرايتخ سبحاانه هي نعيم ادخره الله لعبااده في الجنه ربي لاتحرمناها ااااااااامين[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#008000]اعذرني فربما قطعت سلسله موضوعك[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]

اولا: هذا ليس بقطع لسلسلة الافكار .
ثانيا : لا تجزم بعدم الرؤية حتى تناقش الادلة الواحدة تلو الاخر .
ثالثا : واما قول شيخ الاسلام ابن تيمية فهو ايضا لم يجزم بالامر فى اكثر من فتوى له . " انظر دقائق التفاسير " لشيخ الاسلام بن تيمية ج2
رابعا : [SIZE=6][FONT=Andalus]([U][COLOR=#2200cc]قوله تعالى [B]وما كان لبشر[/B] أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب) .
اما استلالك بهذه الاية فليس هذا محلها .
فان الكلام على الرؤية لا على الكلام .
واختم خلامى بسؤال :
هل هناك من المخلوقات من راى الله عز وجل عيانا بيانا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/U][/FONT][/SIZE]

[FONT=Mudir MT][SIZE=6]محمود . اذا كان من سبقونا ومن هم اعلم لم يذكروا بان محمد صلى الله علية وسلم راى الله ولا روي من ذالك شي .فهل تريد ان نفسر بعض الايات الواضحة باي طريقة على انة شاهد ربة..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6]واذا وصلت لدليل انة صلى الله علية وسلم شاهد ربة سوف تطرح ايضا سوال كيف راى ربة .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6]بعض الاسئلة تجعل الانسان يشك في بعض الامور التي يجب على المسلم الايمان بها بماجاء وليست مسائل كيميائية كل ما اضف مركب اكتشف اخر لة.. [/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[SIZE=4][COLOR=red]هذه المسألة تحدث عنها الشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي في أحد دروسه في جامع شيخ الإسلام عندما كان يشرح كتاب الاعتقاد للفراء رحمه الله كتبتها وأحببت نقلها ليستفيد منها الأخوة هنا في المنتدى المبارك [/COLOR][/SIZE]
[COLOR=royalblue][SIZE=4]قال الشيخ
وهل رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج ؟[/SIZE][/COLOR]
اختلف العلماء في ذلك على قولين : [COLOR=red]من العلماء من قال [/COLOR]إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة المعراج بعين رأسه ، وهذا مروي عن ابن عباس وروي أيضا عن الإمام أحمد ، قال ابن عباس في قوله تعالى : (وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً) قال : هي رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به ، وهو مروي عن الإمام أحمد .
[COLOR=red]والقول الثاني [/COLOR]: أنه رآه بعين قلبه ولم يره بعين رأسه ، [COLOR=red]وهذا هو الصواب الذي عليه المحققون [/COLOR]، وهو قول عائشة رضي الله عنها ، وقد قالت لمسروق لما قال لها : هل رأى محمد ربه ؟ قالت : لقد قف شعري مما قلت ، ثم قالت : من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب . وهذا هو الصواب ، والصواب أنه رآه بعين قلبه ، وهذا القول أنه رآه بعين رأسه اختاره جماعة اختاره النووي واختاره القاضي عياض ، واختاره جماعة ومنهم المؤلف ، المؤلف هنا اختار أن النبي رأى ربه بعين رأسه لكن قوله مرجوح .
الصواب أنه رآه بعين قلبه لا بعين رأسه ، والأدلة في هذا كثيرة منها قول الله تعالى : (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيم) ونبينا بشر ، ما كان لبشر أن يكلم الله إلا من وراء حجاب ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستطيع أن يرى الله في الدنيا ونبينا بشر كلم الله من وراء حجاب ، ولهذا لما سأل موسى الرؤيا في الدنيا قال :( وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ المُؤْمِنِينَ) ومن الأدلة حديث أبي ذر في صحيح مسلم لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك ؟ قال : نور أنى أراه يعني النور حجاب يمنعني من رؤيته كيف أراه .
وحديث أبي موسى في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه حجابه النور وفي لفظ : النار ، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ) ونبينا من خلقه فلو كشف لاحترق ما يستطيع .
ولأن الرؤية ،رؤية الله نعيم ادخره لأهل الجنة ، وليس لأهل الدنيا والنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك من أهل الدنيا فهي نعيم خاص بأهل الجنة ، فالصواب أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه بعين رأسه وإنما رآه بعين قلبه ، وأما ما روي عن ابن عباس أنه رآه فهو مطلق يعني روي عنه أنه رآه ، وروي أنه رآه بفؤاده ، وكذلك ما روي عن الإمام أحمد تارة تأتي الرواية مطلقة رأى ، وتارة يقول : رآه بفؤاده ، فهو يحمل المطلق على المقيد ، ما روي عن ابن عباس أنه قال : رآه تحمل على رواية أنه رآه بفؤاده ، وكذلك الإمام أحمد رآه في الروايات الأخرى رآه بفؤاده يحمل هذا على هذا .
وأما قوله تعالى : (وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كبيرا) فالمراد رؤية الآيات المراد رؤية الآيات ، فرآه بعين قلبه ، والمعنى : أن الله ، رؤية بقلبه زائدة على العلم ، منهم من قال جعل له عينين في قلبه فرأى ربه . هذا هو الصواب الذي أجمع عليه المحققون ، جمع بينهما المحقق شيخ الإسلام ابن تيمية قال : ما روي من الآثار وعن الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه محمول على رؤية الفؤاد ، وما روي أنه لم يره محمول على رؤية البصر .
فالنصوص التي فيها أن النبي لم يره يعني لم يره ببصره ، والنصوص والآثار التي بأنه رآه محمول عنه أنه رآه بقلبه وعلى ذلك تتفق النصوص ولا تختلف .
[/SIZE][/FONT]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green]اولا اخي انا لم اقل قطع لاافكارك هناك فرق انا قلت اعتذر عن قطع سلسه موضوعك !![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green]الامر الاخر ربما انت تعلم ان هناك دوما مايعرف باختلاف العلماء والفقهاء ويرجح احدها ع الاخر !! صح او لا..[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green]وانا هنا وضعت ماترجح في الامر ... كما اظنك تعلم!![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green]ثالثا : صدقني انا غير مدعيه للعلم لتكون انت ع بينه....[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=6][FONT=Andalus][FONT=Tahoma][COLOR=#800080]والذي يظهر أنه لا خلاف حقيقي بين الصحابة في مسألة رؤية الرسول [/COLOR][/FONT][COLOR=#800080][FONT=Tahoma]صلى الله عليه وسلم لربه، وإنما هو خلاف لفظي، وابن عباس -رضي الله عنه- ورد عنه رواية مطلقة وأخرى مقيدة بفؤاده، ولم يرو عنه أنه قال: رآه بعيني رأسه؛ فوجب حمل المطلق على المقيد، وعندئذ لا خلاف، والله أعلم.[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Tahoma][/FONT][COLOR=green][FONT=Tahoma][FONT=Andalus][SIZE=6]فصح عن ابن عباس؛ أنه قال: رأى ربه،[/SIZE][/FONT][/FONT][SIZE=6][FONT=Andalus][FONT=Tahoma]([/FONT][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.almenhaj.net/Report.php?linkid=%207111#_ftn3"][COLOR=#800080][FONT=Tahoma][1][/FONT][/COLOR][/URL][/FONT][/COLOR][FONT=Tahoma])[/FONT][FONT=Tahoma]، و جاء في رواية عنه: رآه بفؤاده(2)[/FONT][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=6][FONT=Andalus][COLOR=green][FONT=Tahoma]وفي «الصحيحين» عن عائشة –رضي الله تعالى عنها-: أنها أنكرت ذلك على قائله[/FONT][FONT=Tahoma]([/FONT][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.almenhaj.net/Report.php?linkid=%207111#_ftn5"][COLOR=#800080][FONT=Tahoma][3][/FONT][/COLOR][/URL][/FONT][/COLOR][FONT=Tahoma])[/FONT][FONT=Tahoma].[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Andalus][COLOR=green][FONT=Tahoma]وقالت هي و ابن مسعود: إنما رأى جبريل[/FONT][FONT=Tahoma]([/FONT][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.almenhaj.net/Report.php?linkid=%207111#_ftn6"][COLOR=#800080][FONT=Tahoma][4][/FONT][/COLOR][/URL][/FONT][/COLOR][FONT=Tahoma])[/FONT][FONT=Tahoma].[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Andalus][COLOR=green][FONT=Tahoma]وروى مسلم في «صحيحه»[/FONT][FONT=Tahoma] ([/FONT][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.almenhaj.net/Report.php?linkid=%207111#_ftn7"][COLOR=#800080][FONT=Tahoma][5][/FONT][/COLOR][/URL][/FONT][/COLOR][FONT=Tahoma])[/FONT][FONT=Tahoma] من حديث قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبي ذر؛[/FONT][COLOR=#800080] [/COLOR][FONT=Tahoma]أنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ربك؟ قال: «نور؛ أنى أراه؟!». وفي رواية[/FONT][FONT=Tahoma]([/FONT][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.almenhaj.net/Report.php?linkid=%207111#_ftn8"][COLOR=#800080][FONT=Tahoma][6][/FONT][/COLOR][/URL][/FONT][/COLOR][FONT=Tahoma])[/FONT][FONT=Tahoma]: «رأيت نوراً»؛ فهذا الحديث كاف في هذه المسألة ، وبهذا يعلم أنه لا خلاف بين الصحابة في مسألة رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لربه ليلة الإسراء والمعراج. وهذا ما ذهب إليه الإمام أحمد بن حنبل وعثمان بن سعيد الدارمي وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهما. وانظر- غير مأمور-: «منهاج السنة النبوية» (2/636-637)،و«زاد المعاد» (ص 380-381-ط دار ابن حزم). .[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green]وووشكرا...[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green]اتمنى ان تنظر لالااحاديث الوارد لتتيقن كثر[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green]واحسنت اخي الدوسري باارك الله فيك اصبت والله [/COLOR][/SIZE][/FONT]

سلامى اليك ايها الدوسرى :
والان تعالى لتناقش سويا فيما ذكرته :
1- اما عن قولك من سبقونا لم يقل واحد منهم ان محمدا راى ربه فانت بنفسك قد اثبت انهم قالوا . فهذه لا تعليق
2- اما المسائل التى قلت عنها انها كيمائية انا بصراحة لا اجيد الرد عليها .
3- اما قولك ان نبينا بشر وما كان لبشر ان يكلمه الله :
فقلت انفا ان الامر ليس للكلام بل هو للرؤية .
4- اما حديث عائشة امنا رضى الله عنها فقد اخبرت بما تعلم وابن عباس اخبر بما يعلم ولكن الا يطرح عندك سؤال كيف اختلف اثنان من اكابر العلم من الصحابة فى نقطة واحدة ؟
لندع ابن القيم والنووى يجيبان :
" اما عن عائشة فانها اخبرت عن الاولى من الامر فان النبى صلى عليه وسلم اسرى به مرتان مرة فى نومه ومرة فى اليقظة .
واما ابن عباس فقد حكى ما اخبر به النبى صلى الله عليه وسلم عن الاسراء اليقظى . فتنبه واعلم .
وعليه كما يقول فى الاقسام فى القران ( فتكون عائشة تحدثت بناءا على عدم علمها بالامر الثانى ).
5- اما عن قولكم ان موسى طلب الرؤية فلم تتحقق له :
فلنا هنا وقفة ا- قال الله تعالى ( لن ترانى ) ولم يقل ( لن ارى ) وهناك بون شاسع بينهما .
ب- ان الجبل راى الله عز وجل .
ج- فان كان الجبل راى الله عز وجل وهو من خلق الله تعالى فغير ممتنع وقوعها لغيره .
د - اما عن موسى لماذا لم يره ؟
لان موسى غير مؤهل لرؤية الله تعالى ولذلك وضع الله له اختبار .
6- واخييييييييييييييييييييييييييييييرا
حديث ابى ذر الذى يتمسك به كل من يقول بعدم الرؤية
المفاجأة ان الحديث ايضا لم ينفيها - بل اجزم انه يؤيدها -
وذلك ان لفظة انى ترد فى اللغة العربية على ثلاث معان وهى :
ا- كيف :
كقوله تعالى ( انى يحيى هذه الله بعد موتها )
ب- متى :
ومنه قوله تعالى ( انى يكون له الملك علينا )
ج- من اين :
كقوله تعالى ( يا مريم انى لك هذا )
***** ويكون المعنى الجميع هو نفى الاحاطة والشمول وهو ما لم يمنعه احد

[SIZE=6]لي عودة اذا اتسع لي الوقت اخ محمود..[/SIZE]

على الرحب والسعة

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]بطريق او اخر ان كلام نفس كلام باختلاف الاسلووب!!! لا تلاحظ هذا!![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]ومن ثم جميع من سبقونا احتجو بهذه الايه التي تنفيها !! فقلي من هو الاعلم !![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]وعندما تقول في ختااام انها لم تجزم او تنفي وانها محل خلاف !!! فعلاما تناقش وتحتج !!![/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=6]السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة..[/SIZE]
[SIZE=6]اخي .. لا جديد لدي سوا ماذكرت لكن هل ترى انت بمشاهدة الرسول صلى الله علية وسلم لربة ام لم يشاهدة ..[/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]

اخوانى رعاكم الله عز وجل وحفظكم .
اما التى سقتموها الى فقد قلت فيها على وفق قراأتى والله اعلى واعلم .
لكن لى عتاب بسيط عليكما " الدوسرى والجوهرة المصونة الدرة المكنونة " اعزكما الله ورفع من شأنيكما :
انتما ما ان قراتما العنوان الا وكل واحد فيكم ارسل الى الحكم مسبقا مع ان كل واحد منكما لم يكلف نفسه ان يفكر معى عسى ان نستفيد جميعا والمؤمن مراة اخيه فقد اضل ان اعتمدت على نفسى ولكن مع اخوان فى الله الضرر ابعد ,
ولقد سئل الامام على عن اعلم الناس فقال " كل الناس "
ولقد صدق فانت تعلم ما اجهله والعكس صحيح العبرة ب:
الاخلاص لله تعالى والمتابعة للنبى صلى الله عليه وسلم .
وجزاكم الله خيرا .

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green]اخي منهجك ربما صحيح دعوه للتفكـــر..[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green]ولكن هناك من الامور التي لاحاجه للتفكير فيها فنحن لسنا هنا مخيرين القول الفصل فيما قااله السلف الصالح[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green]ونحن معهم ان ثبت صحته لنا فنحن مأمورون باتبع كتاب الله وسنه حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ..[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green]واجتهااد سلفنا الصااالح[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=green]وفقنا الله لما يحب ويرضى[/COLOR][/SIZE][/FONT]

وهل اجمع السلف الصالح على هذه اعلمى يا امة الله اننا وقافون عند الدليل متى وجد لا نعمل العقل فيه .
زادك الله حرصا وطلبا للعلم

[SIZE=6]طيب ..مااجبتني هل ترى مشاهدة الرسول صلى الله علية وسلم لربة باالعين ام لم يشاهدة ؟[/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]

اخى فى الله ما رايك لو عدلنا السؤال وقلنا :
هل منع الله رؤيته مطلقا ؟
وهل لم يره احد من خلقه ؟ ومنها نبدأ على بركة الله تعالى

[FONT=Mudir MT][SIZE=5]خذ راحتك لكن قبل تغير السؤال ماهي اجابتك ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5]بعدها ننتقل [COLOR=darkred]هل منع الله رؤيته مطلقا ؟
وهل لم يره احد من خلقه ؟ ومنها نبدأ على بركة الله تعالى [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=black]وسبق ان قلت لك الامور الالهية ليست مثل باقي الامور التي يستنتجها الانسان بمجرد البحث الطويل ويعرف اجاباتها كانت سلبية او ايجابية.. نحن مربوطين بماانزلة الله فاالقران وما جاء نبية محمد بة صلى الله علية وسلم ان ذكر فاالقرآن وجب علينا العمل بة وان روي عنة وجب اتباعة .. [/COLOR][/SIZE][/FONT]

لقدذكرتنى بالحلقة المفرغة التى لا يدرى اين طرفاها . فلله درك يا رجل .
انا مع مذهب ابن عباس رضى الله عنه القائل " راى محمد صلى الله عليه وسلم ربه " .
وفى الحوار ان شاء الله تعالى يتضح المقال .

[quote=mhmoud2010;96462]لقدذكرتنى بالحلقة المفرغة التى لا يدرى اين طرفاها . فلله درك يا رجل .
انا مع مذهب ابن عباس رضى الله عنه القائل " راى محمد صلى الله عليه وسلم ربه " .
وفى الحوار ان شاء الله تعالى يتضح المقال .[/quote]

[SIZE=6][COLOR=darkred]جميل جدا.. لكن كيف راة باالعين ام بماذا؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=black]اذا كانت اجابتك انة راة باالعين فماذا شاهد ؟[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=darkgreen][SIZE=4](هناك امور ربما لم يذكرها الرسول صلى الله علية وسلم بسر مشاهدتة لربة ومن هنا نتوقف عن الجدال فيها)>>> [COLOR=darkred]احتمال علمي ربما طاف على اهل العلم ان يتذكروة اوالخ المهم انة احتمال بعيدا عن مانزل فاالقران وماجاء بسنة الحبيب محمد صلى الله علية وسلم.[/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=6]اما اذا كان راة باالقلب والعقل فنحن كذالك عرفنا الله بعقولنا وقلوبنا ولماذا خلقنا على الدنيا..[/SIZE]

ايها الاخ الدوسرى :
كم كنت سعيدا بالحوار معك .
ولكن حذار يا رجل مما تقوله من الذى قال اننا عرفنا الله عن طريق عقولنا وقلوبنا . ؟ اتق الله يا رجل وراجع اقوال اهل العلم فى هذه الكلمة الخطيرة .
فلو كانت العقول لها غاية فكيف كفر من هم اذكى منا ؟
واذا كانت القلوب لها منتهى فكيف كفر ذوى الالباب ممن سبقونا ؟
هدانا الله واياك الى الحق باذنه .
وللحديث بقية . والسلام عليكم

[quote=mhmoud2010;96486]ايها الاخ الدوسرى :
كم كنت سعيدا بالحوار معك .
ولكن حذار يا رجل مما تقوله من الذى قال اننا عرفنا الله عن طريق عقولنا وقلوبنا . ؟ اتق الله يا رجل وراجع اقوال اهل العلم فى هذه الكلمة الخطيرة .
[SIZE=6][COLOR=red]هل بدون العقل والقلب تستطيع ان تؤمن باالله اذا كنت تقول انك عرفت الله بغير هذي الميزتين لماذا خلقها الله للانسان ؟ وماالفرق بينة وبين الحيوان اجلك الله..[/COLOR][/SIZE]
فلو كانت العقول لها غاية فكيف كفر من هم اذكى منا ؟
[SIZE=6][COLOR=red]صدقت العقول ليس لها غاية نهائيآ والذين كفروا باالله هم الاذكياء اعوذباالله [/COLOR][/SIZE]
واذا كانت القلوب لها منتهى فكيف كفر ذوى الالباب ممن سبقونا ؟
[COLOR=red]النقطة هذي قريبة لمن هم اذكى حسب ماذكرت لديهم عقول وقلوب ..[/COLOR]
هدانا الله واياك الى الحق باذنه .
[COLOR=red]اللهم امين اللهم زدني عقلا وتدبرا ومعرفة واجعل قلبي ابيضآ ..[/COLOR]
وللحديث بقية . والسلام عليكم[/quote]
[COLOR=red]وهذي الاية الكريمة ..[/COLOR]
[COLOR=darkorange]إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (6)[/COLOR][COLOR=darkred]تفسير[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]إن الذين جحدوا ما أُنزل إليك من ربك استكبارًا وطغيانًا, لن يقع منهم الإيمان, سواء أخوَّفتهم وحذرتهم من عذاب الله, أم تركت ذلك؛ لإصرارهم على باطلهم.[/COLOR]

[COLOR=red][COLOR=darkorange]خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7) [/COLOR][/COLOR][COLOR=darkred]تفسير[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]طبع الله على قلوب هؤلاء وعلى سمعهم, وجعل على أبصارهم غطاء; بسبب كفرهم وعنادهم مِن بعد ما تبيَّن لهم الحق, فلم يوفقهم [/COLOR]
[COLOR=darkgreen]للهدى, ولهم عذاب شديد في نار جهنم.[/COLOR]
الاية .([SIZE=4]قال الله تعالى "(([SIZE=5][COLOR=green]أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ[/COLOR][/SIZE])) [/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=6]ا[COLOR=#8b0000]سئل الله لي ولك وللجميع التوفيق ..[/COLOR][/SIZE]

اسأل الله العلى العظيم ان يتقبل منا وان يتجاوز عن مسيئنا قل امين .
اما استدلالك بالايات فهو عليك لا لك .
اما الاولى فان الذين كفروا الم يخلق الله لهم عقولا يفقهون بها واذانا يسمعون بها واعين يبصرون بها وقلوب تعى ذلك وتصدقه فان قلت نعم فما الذى اضلهم ؟
واختلف العلماء في تأويل هذه الآية، فقيل: هي عامة ومعناها الخصوص فيمن حقت عليه كلمة العذاب، وسبق في علم الله أنه يموت على كفره. أراد الله تعالى أن يعلم أن في الناس من هذه حاله دون أن يعين أحدا. وقال ابن عباس والكلبي: نزلت في رؤساء اليهود، منهم حيي بن أخطب وكعب بن الأشرف ونظراؤهما. وقال الربيع بن أنس: نزلت فيمن قتل يوم بدر من قادة الأحزاب، والأول أصح، فإن من عين أحدا فإنما مثل بمن كشف الغيب عنه بموته على الكفر، وذلك داخل في ضمن الآية.

واما الثانية فلم الختم على قلوبهم ؟
السبب واضح اخى هم اختاروا الكفر على الايمان ولو كان لهم عقول يفقهون بها ما كفروا .
الم يقل النبى صلى الله عليه وسلم ( كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه )
[FONT=Simplified Arabic]فالختم على القلوب: عدم الوعي عن الحق - سبحانه - مفهوم مخاطباته والفكر في آياته. وعلى السمع: عدم فهمهم للقرآن إذا تلي عليهم أو دعوا إلى وحدانيته. وعلى الأبصار: عدم هدايتها للنظر في مخلوقاته وعجائب مصنوعاته، هذا معنى قول ابن عباس وابن مسعود وقتادة وغيرهم.
الثالثة- في هذه الآية أدل دليل وأوضح سبيل على أن الله سبحانه خالق الهدى والضلال، والكفر والإيمان، فاعتبروا أيها السامعون، وتعجبوا أيها المفكرون من عقول القدرية القائلين بخلق إيمانهم وهداهم، فإن الختم هو الطبع فمن أين لهم الإيمان ولو جهدوا،[/FONT][FONT=Simplified Arabic]وقد طبع على قلوبهم وعلى سمعهم وجعل على أبصارهم غشاوة، فمتى يهتدون، أو من يهديهم من بعد الله إذا أضلهم وأصمهم وأعمى أبصارهم {وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [الزمر: 23] وكان فعل الله ذلك عدلا فيمن أضله وخذله، إذ لم يمنعه حقا وجب له فتزول صفة العدل، وإنما منعهم ما كان له أن يتفضل به عليهم لا ما وجب لهم.
فإن قالوا: إن معنى الختم والطبع والغشاوة التسميه والحكم والإخبار بأنهم لا يؤمنون، لا الفعل. قلنا: هذا فاسد، لأن حقيقة الختم والطبع إنما هو فعل ما يصير به القلب مطبوعا مختوما، لا يجوز أن تكون حقيقته التسمية والحكم، ألا ترى أنه إذا قيل: فلان طبع الكتاب وختمه، كان حقيقة أنه فعل ما صار به الكتاب مطبوعا ومختوما، لا التسمية والحكم. هذا ما لا خلاف فيه بين أهل اللغة،.
هذا بعض من كل فى اقوال اهل العلم فيما استدللت به .
وجزانا الله واياك خيرا .
[/FONT]

[FONT=Mudir MT][SIZE=6]اشكرك واستدلال باالايات اجمل ما ينطق بة الشخص فان اصبت فمن الله وان اخطئت فمن نفسي والشيطان ارشدنا الله للصواب ان شاء الله..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6]جميل جدا الواحد يتفكر كيف اتى الاسلام وكيف انزل الوحي على الرسول الامين صلى الله علية وسلم وكيف بلغ الرسالة والامور اللالهية التي خص بها الله رسولة محمد صلى الله علية وسلم ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6]الايات الكريمة كثيرة وتجد فاالاية الواحدة الف سبيل فان اخطئت عنها لن تصب بغيرها وان جئت باالحديث الشريف فاانت طبقت السنة .هل تريد اية فاالقرآن ذكر فيها روية محمدا صلى الله علية وسلم لربة بعينة التي في راسة ؟ انا اطلبها منك للفائدة [/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6]وان استندت لحديث عنة صلى الله علية وسلم برؤيتة لربة بعين راسة انا اطلبها منك للفائدة؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6]وان استندت لرواة اختلفوا على رؤية الرسول صلى الله علية وسلم من قال بعين راسة ومن قال بعين قلبة وفؤادة فاانا اعتبرني من المختلفين وانا لست بشي عندهم جميع ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6]لا تجعلنا نتكلم وكئننا بمختبر هذا صح او هذا خطاء فهل انت لك فائدة من رؤية الرسول صلى الله علية وسلم لربة ماهي الفائدة ؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6]اخي الكريم .. جميعنا طامعين لرؤيتة وجهة سبحانة ومصافحة الرسول الامين صلى الله علية وسلم هذا امر رباني ان كان رئ ربة ام لم يراة ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6]لكي لا نخوض في امور نجهلها اترك الحق معك واترك الخطى معي فاانا عبد معرضآ للخطاء لآعرف الصواب[/SIZE][/FONT]

لن اطيل عليك رعاك الله
اما عن الفهم لقول الله تعالى ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ) واما عن الاية التى تثبت رؤية محمد لربه فهى مجموع ما ذكرته .
والسلام عليك .

اولا يجب ان نسأل انفسنا هل رؤية الله امر ممتنع فى الدنيا ؟
وان كان لا فان القران به من الاعجاز ما يجعلنا نتفكر فيه .
فهل تجلى الله عز وجل للجبل فرأه ؟
وقال لموسى عليه السلام لن ترانى " ولم يقل له لن ارى . وهناك بون شاسع بين لن ترانى ولن ارى .
والمر الثالث ان الله عز وجل لم يذكر فى كتابه انه لن يرى ولكنه نفى الادراك والشمول فى قوله تعالى ( لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار )
والموضوع مستمر باذن الله تعالى

اما عن قوله تعالى ( وما جعلنا الرؤيا التى اريناك الا فتنة للناس )
فان الرؤيا مصدر رأى والفعل له مصدران 1- رأى رؤية ان كانت فى اليقظة
2- ورأى رؤيا ان كانت فى المنام . احلام
ومن العجيب انك ترى ان الله عز وجل قد استخدم الثانية فى مقام الاولى فان الرؤيا الحلمية كيف تكون فتنة للناس ؟
وكيف يكذب كفار قريش محمدا وهو يخبرهم بامر الرؤيا قائلا ( لقد اسرى بى من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الليلة ) ومن المسلمين فى هذا الوقت من ارتد عن الاسلام بسبب الرؤيا .
فكانت فتنة للناس .
اذن الرؤيا التى ذكرها الله عز وجل فى اقواله وجعلها فتنة للناس كانت رؤيا فى الحقيقة واليقظة لمحمد صلى الله عليه وسلم .
وللحديث بقية

واذا تأملنا قول الله تعالى ( لنريه من اياتنا ) الاسراء 1وقوله تعالى ( لقد راى من ايات ربه الكبرى ) نلحظ امرا فى غاية من العظمة وهو ان الفعلان قد اختلفا فى الافادة ,
فالاول منهما وهو لنريه " لا طاقة لمحمد صلى الله عليه وسلم فى هذه الرؤية فانه يرى - بضم الياء الاولى - الاشياء وليست له القدرة على الرؤية من نفسه .
اما الثانيه فان النبى يرى بأم عينيه ولا ترى له الاشياء .
ولذلك لما سئل عن رؤية الله تعالى قال ( رأيت نورا ).
واذا لا حظت ان النبي راى بنفسه فى عالم السماء وانه كان فى الاسراء الارضى لا يرى بنفسه مما يدعونا ان نقول ان الله هيأ محمدا صلى الله عليه وسلم تهيئة خاصة لما هو ابعد من الاسراء والمعراج .
والله اعلم
وللحديث بقية .

السلام عليكم :
واذا اضفنا الى ما سبق بيانه ان النبى صلى الله عليه وسلم هيىء تهيئا نفسيا خاصا لهذه الرحلة وانه كان يستفتح له الابواب من كل سماء بالسلام ومخاطبة موسى عليه السلام ورؤية الملائكة على صورهم الطبيعية .
واضف اليها ان قول الله تعالى ( لقد رأى من ايات ربه الكبرى )
ان الكبرى تعرب مفعولا لرأى ويكون المعنى (((((((( لقد رأى الكبرى من ايات ربه ))))))))))))
على ما اظن ان المعنى قد اتضح . اى شىء هو اكبر الايات ؟؟؟
ان قلنا جبريل فيقال ان هناك من هو اكبر منه حتى تصل بالامر الى الله تعالى .
والحديث يتبع .

ومن الدراسة اللفظية ايضا قوله تعالى ( انه هو السميع البصير ) الاسراء 1.
لقد قلنا ان من المناسب فى غير القران ان المقام مقام قدرة مطلقة لله تعالى فكان من المناسب ان يقول ( انه على كل شىء قدير ) او ( انه فعال لما يريد ) او ما يقوم مقامها .
ولكن الله تعالى اتى بالتذييل المذكور مما يثير حفيظة الباحث الى معرفة الحق .
فان سميع صيغة مبالغة من السمع ومثلها بصير فلم يبالغ الله تعالى فيهما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما هو الشىء الذى بالغ الله فى سمعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
وما الشىء الذى بالغ الله تعالى فى ابصاره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يتبع

في انتظار نهاية البحث
متابع

[SIZE="7"][FONT="Times New Roman"]أيها الأخ المحمود غفر الله لنا ولك لا ترد قراءة العقيدة قراءة جديدة فعقيدتنا راسخة أما مسألة الرؤية فاستدلال الإخوة بآية "وما كان لبشر أن يكلمه...." فالاستدلال فيها واضح في كلمة أو من وراء حجاب وأما خلاف الصحابة فليس خلاف تضاد لأن عائشة رضي الله عنها نفت الرؤية البصرية وابن عباس رضي الله عنهما أثبت الرؤية القلبية ولا تضاد
فدع عنك ما أنت فيه [/FONT][/SIZE]

جزاك الله خيرا .
اخوتى فى الله الرجاء قراءة المشاركة باكملها حتى يتسنى لكم فهم الموضوع .
وما انا فى ذلك مبتدع بل انا متبع ما عليه بعض اهل العلم .
ونسأل الله لنا ولكم الهداية انه ولى ذلك والقادر عليه .
وانتظر باقى المشاركات .