الزنديق نصر الله يتطاول على القرآن
 

[CENTER]:سل:
اسمعو لهد الكلام الخطير الدي يقوله هدا الفاسد اللعين

[URL]http://www.youtube.com/watch?v=ViKPjYD2OnI[/URL][/CENTER]

ايها الانسان اتعلم ما يقصد بكلامه هذا؟؟!!

لا تذهب بفهمك القاصر وحدودك الضيقة وجهلك المستغرق بالظواهر على رجل دين وعالم وصادق يدعوا الى الله على بصرة بحكم وبهتان مبين!!

يقول السيد نصر الله ان آيات القران الكريم معطلة من ان تطبق في واقع الحياة فلم نجد حكومة تحكم بما انزل الله وتتخذ من القرآن دستورا ونظاما للمجتمع ( فمصلا تجد ان بعض من يدعي انه يحكم بحكم القران يقطع يد السارق لكن لا يطبق النظام الاقتصادي للقران فيتجه في تجارته على اسا النظام الراس مالي
وهكذا فان آيات القران الكريم مرتبطه ارتباط كامل بالامام عليه السلام المعصوم من الخطا الذي بوجوده وبظهورة ينشر العدل ويملاء الارض قسطا وعدلا ( العدل اي ينتزل المفاهيم والمثل العقلية القرانية على نهج محسوس وواقع ملموس ) فقصد السيد حسن نصر الله ليس الطعن بالقران !! بل قصده انه آيات القران الكريم في هذا الزمان لا تجد من يطبقها ويتخذها اماما له في الكثير من جوانب الحياة لدى الحكام العرب واكثر من يحكمون في هذه الارض!! فهي ايات تشير الى مفاهيم عقلية ونظام تام جليل القدر لكن جعله القوم مهجورا ( الم يشتكي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من امته ( من غير الشيعه الحقة ) حيث قال عز وجل على لسان نبيه الكريم ( يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا ) اي معطل فلا يطبقو احكامه وينظروا في معارفه!!!

فافهم

[CENTER][B][SIZE=6][COLOR=Black]ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارب
اللهم عليك بالروافض يارب
[/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]

[quote=افلا يتدبرون القول;102753]ايها الانسان اتعلم ما يقصد بكلامه هذا؟؟!!

لا تذهب بفهمك القاصر وحدودك الضيقة وجهلك المستغرق بالظواهر على رجل دين وعالم وصادق يدعوا الى الله على بصرة بحكم وبهتان مبين!!

يقول السيد نصر الله ان آيات القران الكريم معطلة من ان تطبق في واقع الحياة فلم نجد حكومة تحكم بما انزل الله وتتخذ من القرآن دستورا ونظاما للمجتمع ( فمصلا تجد ان بعض من يدعي انه يحكم بحكم القران يقطع يد السارق لكن لا يطبق النظام الاقتصادي للقران فيتجه في تجارته على اسا النظام الراس مالي
وهكذا فان آيات القران الكريم مرتبطه ارتباط كامل بالامام عليه السلام المعصوم من الخطا الذي بوجوده وبظهورة ينشر العدل ويملاء الارض قسطا وعدلا ( العدل اي ينتزل المفاهيم والمثل العقلية القرانية على نهج محسوس وواقع ملموس ) فقصد السيد حسن نصر الله ليس الطعن بالقران !! بل قصده انه آيات القران الكريم في هذا الزمان لا تجد من يطبقها ويتخذها اماما له في الكثير من جوانب الحياة لدى الحكام العرب واكثر من يحكمون في هذه الارض!! فهي ايات تشير الى مفاهيم عقلية ونظام تام جليل القدر لكن جعله القوم مهجورا ( الم يشتكي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من امته ( من غير الشيعه الحقة ) حيث قال عز وجل على لسان نبيه الكريم ( يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا ) اي معطل فلا يطبقو احكامه وينظروا في معارفه!!!

فافهم[/quote]
[SIZE=6]على جميع المنتسبين للمذهب الرافضي اثناء الوقوع في حرج باالصوت او الصورة ان يستعينوا بااقرب مخرج ممكن !![URL="http://www.majaless.com/up"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=navy][IMG]http://www.majaless.com/up/get-10-2010-qhndpxpa.jpg[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/SIZE]

[quote=افلا يتدبرون القول;102753]ايها الانسان اتعلم ما يقصد بكلامه هذا؟؟!!

لا تذهب بفهمك القاصر وحدودك الضيقة وجهلك المستغرق بالظواهر على رجل دين وعالم وصادق يدعوا الى الله على بصرة بحكم وبهتان مبين!!

يقول السيد نصر الله ان آيات القران الكريم معطلة من ان تطبق في واقع الحياة فلم نجد حكومة تحكم بما انزل الله وتتخذ من القرآن دستورا ونظاما للمجتمع ( فمصلا تجد ان بعض من يدعي انه يحكم بحكم القران يقطع يد السارق لكن لا يطبق النظام الاقتصادي للقران فيتجه في تجارته على اسا النظام الراس مالي
وهكذا فان آيات القران الكريم مرتبطه ارتباط كامل بالامام عليه السلام المعصوم من الخطا الذي بوجوده وبظهورة ينشر العدل ويملاء الارض قسطا وعدلا ( العدل اي ينتزل المفاهيم والمثل العقلية القرانية على نهج محسوس وواقع ملموس ) فقصد السيد حسن نصر الله ليس الطعن بالقران !! بل قصده انه آيات القران الكريم في هذا الزمان لا تجد من يطبقها ويتخذها اماما له في الكثير من جوانب الحياة لدى الحكام العرب واكثر من يحكمون في هذه الارض!! فهي ايات تشير الى مفاهيم عقلية ونظام تام جليل القدر لكن جعله القوم مهجورا ( الم يشتكي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من امته ( من غير الشيعه الحقة ) حيث قال عز وجل على لسان نبيه الكريم ( يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا ) اي معطل فلا يطبقو احكامه وينظروا في معارفه!!!

فافهم[/quote]

[CENTER][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen] اتقي الله اتقي الله اتقي الله[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen]الله الان نزل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله سبحااانه فلا تكتب كلام لاتعلم فيه شي...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen]الا تخاافون الله[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]انا لم اخطئ في نشر المقطع وكلامه خطأ في خطأ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وكل آية يقول عنها انت مجمدة انتظري صاحب الزمان [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الم يعلم ان كل آية نزلت في وقتها في مكانها[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وهدا هو الاثبات[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]من منتدى نصرة رسول الله[/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#0000ff]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR]
[/FONT][/SIZE][COLOR=#800080]
[SIZE=6][FONT=Traditional Arabic]سبب نزول سورة المسد : ( تبت يدا ابي لهب وتب ) ، وهى ان الله عز وجل توعد ابي لهب واسمه الاصلي عبد العزى وسمي بأبى لهب لشد احمرار وجهه مثل اللهب ، وكان عم الرسول صلوات الله عليه وافضل التسليمات وكان يحسن للرسول صلى الله عليه وسلم ويحسن لقريش لكن انقلب ضد الرسول صلوات الله عليه وهو يبلغ برساله التوحيد واذا به بيديه يقوم بدفع الرسول صلى الله عليه وسلم فيقع على الارض وتدمى رجليه وعرقوبيه ، فنزلت هذه السوره تتوعد ابي لهب بالهلاك والخساره ليديه وله نفسه ، وحين مات ابو لهب عجز الناس ان يدفنوه حتى انتن جسده ، فقاموا بهدم بيته فوقه حتى يدفن .

ولقبت فى الايه امرأته (بحمالة الحطب) البعض يقول انها كانت تعمل بحمل الحطب والقول الاخر وهو الارجح بأنها كانت تشعل نار الفتنه بين ابي لهب وبين الرسول صلوات الله عليه وافضل التسليمات وشبهت بهذا الاسم وهو حمالة الحطب.

o سبب نزول سورة الإخلاص : وهي ان قال المشركون للرسول صلى الله عليه وسلم اصف لنا ربك يا محمد فنزلت هذه الايه ( قل هو الله أحد ، الله الصمد ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ) صدق الله العظيم

o سبب نزول سورة الكوثر : وهي ان العاص ابن وائل كان يكلم الرسول صلى الله عليه وسلم وعندما سألوة تكلم من ياعاص – رد العاص بن وائل وقال اكلم ( الأبتر ) وكان يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمه – لأن العرب كانوا يعتبروا من ليس له ابن ولد يقال له الابتر لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وقت هذا الحديث لم ينجب ذكورا – فنزلت الايه بسم الله الرحمن الرحيم ( ان أعطيناك الكوثر فصلى لربك وانحر ان شانئك هو الابتر ) صدق الله العظيم – ومعني الايه ان الله سبحانه وتعالي عز وجل اعطى للرسول النعم فليصلي لله وينحر وان الابتر هو العاص بن وائل وليس الرسول صلى الله عليه وسلم

o بسم الله الرحمن الرحيم ( يا ايها الذين امنوا اذا جائكم فاسق بنبأ فتبينوا ) صدق الله العظيم وسبب نزول هذه الايه ان ذهبت السيدة عائشة مع الرسول في بعض الغزوات – وفى إحدى الغزوات وهي في القافلة وقع عقدها – فنزلت من الهودج حتى تلم العقد – فاعتقد سايس الهودج إنها بداخله فمشي بالقافلة بدون السيدة عائشة (ر ض) - فراها صفوان بن المعطل ووصلها إلى الجيش – فأتهمها مسطح بن أثامة بالزنا مع صفوان بالكذب واحضر شهور كذب – فنزلت آيه لبراءة السيدة عائشة (رض).

o سبب نزول سورة الشعراء ووصفهم الله تعالي بالمنافقون بأنهم منافقون لانهم يمدحوا ويذموا في الناس بأشعارهم بقصد منافعهم – لكن استثني منهم : حسان بن ثابت – كعب بن مالك وعبد الله بن رواحه – لأنهم كانوا يردوا علي الكفار بأشعارهم .

o سبب نزول سورة الروم لان الفرس انتصروا علي الروم – ففرح المشركون بنصر الفرس علي الروم لن الفرس كانوا مشركون – وجاء أبو بكر وقال انهم سوف ينتصر الروم لانهم كانوا أهل كتاب وقال بعد 3 سنوات فقال له النبي مد المدة التي توعد فيها بنصر الروم – وبالفعل انتصروا بعد بضع سنين أي ببعد (9) سنين انتصر الروم

o نزلت سورة التحريم : لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان عند حفصه وشرب عسل – فعندما عاد – اتفقت عليه سوده وصفيه – وقالوا له انهم يشموا عليه رائحة المغافير وهو شراب من الصموغ الحلو – فحرم العسل علي نفسه – ثم كلفه الله أن يتحلل من يمينه.

o سورة المدثر نزلت هذه السورة للوليد بن المغيرة وهو اشد أعداء صلى الله عليه وسلم وانه سوف يكون بسقر بجهنم وسوف يكون بسقر (7) ملائكة يحرسوها – لأن بن المغيرة كذب بالقران وعادوه عليه مره ثانيه وكذب به أيضا وقال انه سحر.

o سورة عبس : ( عبس وتولى ان جاءه الاعمى ) نزلت هذه السورة لأن ابن إم مكتوب جاء لصلى الله عليه وسلم وطلب منه أن يعلمه القران والهداية وكان صلى الله عليه وسلم مشغول بالدعوة فعبس بوجهه وذلك لكثره انشغاله وقتها فنزلت هذه الآية لخير الانام وسيد الخلق اجمعين رسولنا الكريم ذو الخلق العظيم ( وانك لعلى خلق عظيم )[/FONT][/SIZE][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT]

اخي السيف.. لاهنت على المقطع وانت لست على خطى .. فاالخطاء من يدافع عن حزب الشيطان

[quote=دره مكنونه;102766][CENTER][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen] اتقي الله اتقي الله اتقي الله[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen][COLOR=Red]الله الان نزل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله سبحااانه[/COLOR] فلا تكتب كلام لاتعلم
فيه شي...[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[/CENTER]
اريد ان اصحح من معتقداتك التى لا تخرج من افقها الضيق ومن حدود الحواس والوهم؟؟!!

انا اعلم ان من امثالكم يجسم الله وهذا هو الشرك؟؟!! هذا هو الشرك والضلال ؟؟

يقول الله سبحانه وتعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) اي يدرك المسموعات ويدرك المبصورات لكن ليس فيه شيء موجود في الخلق نهائيا ولا يجري عليه من امور الخلق شيء ابدا!! جل الله وتعالى علوا كبيرا
فهل ان الله سبحانه وتعالى يحويه مكان وانه داخل السماوات والارض فيتحرك من مكان ويذهب الى اخر!!!
واذا كان كما قلت ينزل وهو كان فوق !!!! فقبل ان يخلق الخلق ولم يكن اصلا شيء اسمه فوق ونزول او مكان ؟؟ اين كان الله تعالى؟؟؟

يا محدودي الفهم عن الله ويا هم اجهل خلق الله بالله واحكامه استغفروا الله من الحادكم وشرككم وتشبيهم لله بخلقة وهو بالقران بصريح آياته ينفي كل صفة للمخلوق منه ؟؟؟ وانه واحد فلا نظير له ولا شبيه؟؟!! وانه اراد باستعارة شيء من المحسوسات مثل اليد والعرش وغيرها لكي يقرب الى الاذهان القاصرة معاني الغايات مثل اليد كناية عن القدرة والعرض كناية عن العلم والملك وتدبير امور الخلق

هذا تعقيبا على كلامك وتبيانا لكي تصححي من سلوكك القاصر؟؟
واقول ردا على كلمات السيف:

[COLOR=Red]انا لم اخطا في نشر المقطع كلامه خطا في خطا[/COLOR]
كلامه ليس خطأ وانما كلامه ذات ابعاد لا يستوعبها من هم قاصري العقل والفهم ومن هم محدودي الفكرة !! الم تجد ان الناس قد قتلوا اول عالم قال ان الارض كروية حينما استنتج بعد رؤيته لافق البحر ان اول ما يبين من السفينه راس شراعها ثم تظهر شيئا فشيئا فاستدل على ان افق البحر مقوسا ليس مستقيما؟؟!! فلكون عقول الناس قاصر في ذلك الزمان ولكونهم لا عقل لهم ليتدبروا ولكونهم يؤمنون فقط بالمحسوس قتلوه؟!!!
انت هنا كذلك
[COLOR=Red]كيف يقول للايات انتظري صاحب الزمان والمكان[/COLOR]
[COLOR=Red]وكل آية نزلت في وقتها وكيف يقول انت مجمدة انتظري صاحب الزمان والمكان كل آية نزلت في وقتها وفي مكانها[/COLOR]
صحيح ان الايات نزلت في وقتها وزمانها ؟ لكن هل يعني قولك ان الايات لا تحاكي زماننا هذا ؟؟؟؟
الايات القرانية نزلت في زمان وتطبق في كل زمان ومكان هذا بديهي ومسلم فيه لكن اشارة السيد حفظه الله الى كونها مجمدة ( فيه اشارة الى ان الناس لا يطبقون احكام القران وانهم لا يترجمون معارف القران الى واقع ملموس وفعل يجترح ) فاسالك هل تنكر ان العالم من حولك مليء بالمظالم وان الجوع والظلم والبطالة والفساد منتشر في كل بقاع الارض؟؟!! اتنكر هذا
ام انك كقرينك ذاك حينما اقول له ان الشمس حارة يقول اين الدليل؟!!!! فينكر ما هو بديهي؟؟؟!! سبحان الله
من انتشار الظلم تعلم ان ايات القران لم يعمل بها وهي معطلة من ان تنتزع الى الواقع ( وهذا هو دور قرة اعيننا الامام المعصوم الذي هو ترجمان للقران ومن يملك القوة والتسديد من ربنا الرحيم لكي يحقق المشروع الرباني الكبير بتطبيق العدل ونشر الاسلام الذي لم يبق منه الا رسمه

[COLOR=Red]ثاينا الم يعلم ان القرآن صالح لكل مكان وزمان[/COLOR]

انت تحتاج ان تعلم هذا ليس هو يا هذا يا قاصر الفهم والذهن

[quote=افلا يتدبرون القول;102791][quote=هذا تعقيبا على كلامك وتبيانا لكي تصححي من سلوكك القاصر؟؟

[/quote]

[CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]حتى في الاقتبااس لاادري كيف عموما[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]انظرو من يتكلم وينصح اعوذ بالله من الجهل.. اتعلم مامشكلتك انك تتكلم وتهرف بما لاتعلم فمن انت !![/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]اتعلم اخشى ان تخرج من رافضي الى ......[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]استغفر الله لم اعلم ان الجهل عطل اخر خليه من دماغك!!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][SIZE=6][FONT=Andalus][COLOR=darkgreen]عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Andalus][COLOR=darkgreen]‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ ‏ ‏مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#006400][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#006400]لاتضيع الوقت وجاوب على ماطرحته لك ودفاعك عن حزب الشيطان[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#006400]وسلوكك ليس من الاسلام في شي[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[SIZE="5"]اللهم شل لسان حسن نصر الات خادم اليهود
وحارسهم ومن ايده وناصره[/SIZE]

[RIGHT][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen] [SIZE=7][COLOR=red]وايضا نصيحه لوجه الله[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]اخشى ان هذا الهل يدخلك في مسأله انكار الله اتعلم لمااذ!![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]لاان الكثيرين من امثاالك تحدثو بما لايعرفون حيث انهم فكرو في امور لاتدركه بصرك ولا عقلك.. فبذلك انكرو وجود الله والعياذ بالله[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]ثم عندما تتأكد من منهجك وعقيدتك تعاال وانصحني فلا تأخذ اثم غيرك!!![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][COLOR=red][SIZE=7]وقد بين العلماء أنه نزول يليق بالله وليس مثل نزولنا، لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه وتعالى فهو ينزل كما يشاء، ولا يلزم من ذلك خلو العرش فهو نزول يليق به جل جلاله، والثلث يختلف في أنحاء الدنيا وهذا شيء يختص به تعالى لا يشابه خلقه في شيء من صفاته؛ كما قال سبحانه: [B][COLOR=red]{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}[/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][URL="http://www.sbeelalislam.com/shobhatislam/new_page_22.htm#_ftn2"][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=red][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Andalus][COLOR=red][SIZE=7]، وقال جل وعلا: [B][COLOR=red]{يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا}[/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][URL="http://www.sbeelalislam.com/shobhatislam/new_page_22.htm#_ftn3"][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=red][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Andalus][COLOR=red][SIZE=7]؛ وقال عز وجل في آية الكرسي: [B][COLOR=red]{وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ}[/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][URL="http://www.sbeelalislam.com/shobhatislam/new_page_22.htm#_ftn4"][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=red][4][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=red]، والآيات في هذا المعنى كثيرة، وهو سبحانه أعلم بكيفية نزوله، فعلينا أن نثبت النزول على الوجه الذي يليق بالله، ومع كونه استوى على العرش، فهو ينزل كما يليق به عز وجل ليس كنزولنا، إذا نزل فلان من السطح خلا منه السطح، وإذا نزل من السيارة خلت منه السيارة فهذا قياس فاسد له؛ لأنه سبحانه لا يقاس بخلقه، ولا يشبه خلقه في شيء من صفاته. كما أننا نقول استوى على العرش على الوجه الذي يليق به سبحانه، ولا نعلم كيفية استوائه، فلا نشبهه بالخلق ولا نمثله، وإنما نقول استوى استواء يليق بجلاله وعظمته، ولما خاض المتكلمون في هذا المقام بغير حق حصل لهم بذلك حيرة انار وجود الله والعياذ بالله[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=#ff0000]بن بااز[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen]عندي لك سؤال جدا صغير اجب عليه يامن كنت اتمنى ان تأخذ من اسمك منهجا لك !!![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen]هل تؤمن باستواء الله عزوجل على عرشه استواء يليق بجلاله!!!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen]اين ذهب صوتك اجبني... على سؤال ام يحتاج تفكير او مدد خارجي !![/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[CENTER][U][FONT=Georgia][SIZE=6][COLOR=Black][B]
بسم الله الرحمن الرحيم


حسن نصرالله يعترف لا جهاد ضد اعداء الله والقرأن مجمد وهو كتاب للقرائه على الاموات!!! [/B][B]


الحمد الله لقد سقط القناع تمامااااااااا عن حسن نصرالله و حزب الله اللبنانى [/B][B]


تعالوا نسمع سويا ماذا يقول حسن نصرالله[/B][B]


عن القرأن الكريم[/B][B]

صفعه لكل انسان كان يؤيد حزب الشر[/B][B]

الحمد الله سقط القناع[/B][B]


حسن نصرالله يقول فى الفيديو[/B][B]
بالحرف الواحد
ان

علينا ان نأتى الى هذا القرأن ونفتحه لنقول لكل ايات الحدود انتى [COLOR=Red]مجمده[/COLOR] انتظرى صاحب الزمان[/B][B]
ونسرد القرأن لنقول لكل ايات التعذيرات انتى [COLOR=Red]مجمده[/COLOR] انتظرى صاحب الزمان

وباب الامر بالمعروف والنهى عن المنكر على مستوى مصير الامه مجمد انتظر صاحب الزمان[/B][B]

وسوره التوبه والانفال والانعام والاعراف وكل [COLOR=Red]الايات التى تدعو الى الجهاد والثوره[/COLOR][/B][B]

ورصد الظالمين كلها عليكى انتى [COLOR=Red]مجمده[/COLOR] انتظرى صاحب الزمان[/B][B]

تلت ارباع القرأن [COLOR=Red]مجمد[/COLOR] كل ايات القتال[/B][B]

والجهاد والايات السياسيه والعلاقات السياسيه والحدود والتعذيرات[/B][B]


وحتى بالنسبه لبعض الفقهاء باب القضاء كله [COLOR=Red]مجمد[/COLOR] وبالتالى يصبح هذا القرأن كتابأ للقرائه على [COLOR=Red]الاموات[/COLOR][/B][B]

ونستفتيه فى بعض اياته عن صلاتنا عن غسلنا وعن صومنا وعن حجنا وعن حقوقنا الشرعيه وكان الله يحب المحسنين[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]


[/U][FONT=Georgia][SIZE=6][COLOR=Red][B]يا امه محمد بقى هو ده القرأن [COLOR=Black]؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR]

يارب اللهم ارنى فى حسن نصرالله ايه من ايات كتابك لتطاوله على[COLOR=Black] [U]كتابك الكريم[/U][/COLOR]


[SIZE=7][COLOR=Black]انا هتجنننننننننن[/COLOR][/SIZE]


[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER]

[RIGHT][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=green]حسبي الله على اعداء الدين[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=green][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=green]الله اكبر الله اكبر العزه لله والرسوله والمؤمنين[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=green]كعاادتهم ينشرون الشبه والدجل وثم يشرررررررررررررررررررردون[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen] للرفع >> عله يجيب العالم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

جمد الله دمك في عروق
[align=justify]
والله ان في ناس مغشوشين في هذا الكذاب
والله مدري شلون الأرض متحملتهم وهم يكذبون على الله ورسوله
شيء تقشعر منه البدان
[/align]

[RIGHT][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]حسبنا الله ونعم االوكيل وكنت اعلم ان لاحياه لمن تنادي لاانهم ان اجابونا سقط مذهبهم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

الله يلعنه ايسود وجهه

مظهر لم يريد ان يطلع كيف يفسر الشيعه القران وكيف يطابق كلامهم الفطرة الانسانية
 

[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman][RIGHT][SIZE=4][COLOR=#000000]الميزان في تفسير القرآن[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[CENTER][SIZE=4][COLOR=#000000]سورة عبس[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=#000000]1 - 16[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[RIGHT][SIZE=5][COLOR=red]عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءَهُ الأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) فَمَن شَاء ذَكَرَهُ (12) فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ (13) مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ (14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16)[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=4][SIZE=5][COLOR=#8080c0][B][RIGHT]بيان[/RIGHT]
[/B][/COLOR][/SIZE][RIGHT]وردت الروايات من طرق أهل السنة أن الآيات نزلت في قصة ابن أم مكتوم الأعمى دخل على النبي [SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE] و عنده قوم من صناديد قريش يناجيهم في أمر الإسلام فعبس النبي عنه فعاتبه الله تعالى بهذه الآيات و في بعض الأخبار من طرق الشيعة إشارة إلى ذلك.
و في بعض روايات الشيعة أن العابس المتولي رجل من بني أمية كان عند النبي [SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE] فدخل عليه ابن أم مكتوم فعبس الرجل و قبض وجهه فنزلت الآيات: و سيوافيك تفصيل البحث عن ذلك في البحث الروائي التالي إن شاء الله تعالى.
و كيف كان الأمر فغرض السورة عتاب من يقدم الأغنياء و المترفين على الضعفاء و المساكين من المؤمنين فيرفع أهل الدنيا و يضع أهل الآخرة ثم ينجر الكلام إلى الإشارة إلى هوان أمر الإنسان في خلقه و تناهيه في الحاجة إلى تدبير أمره و كفره مع ذلك بنعم ربه و تدبيره العظيم لأمره و تتخلص إلى ذكر بعثه و جزائه إنذارا و السورة مكية بلا كلام.
قوله تعالى: [COLOR=#ff0000]«عبس و تولى»[/COLOR] أي بسر و قبض وجهه و أعرض.
قوله تعالى: [COLOR=#ff0000]«أن جاءه الأعمى»[/COLOR] تعليل لما ذكر من العبوس بتقدير لام التعليل.
قوله تعالى: [COLOR=#ff0000]«و ما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى»[/COLOR] حال من فاعل [COLOR=#ff0000]«عبس و تولى»[/COLOR] و المراد بالتزكي التطهر بعمل صالح بعد التذكر الذي هو الاتعاظ و الانتباه للاعتقاد الحق، و نفع الذكرى هو دعوتها إلى التزكي بالإيمان و العمل الصالح.
و محصل المعنى: بسر و أعرض عن الأعمى لما جاءه و الحال أنه ليس يدري لعل الأعمى الذي جاءه يتطهر بصالح العمل بعد الإيمان بسبب مجيئه و تعلمه و قد تذكر قبل أو يتذكر بسبب مجيئه و اتعاظه بما يتعلم فتنفعه الذكرى فيتطهر.
و في الآيات الأربع عتاب شديد و يزيد شدة بإتيان الآيتين الأوليين في سياق الغيبة لما فيه من الإعراض عن المشافهة و الدلالة على تشديد الإنكار و إتيان الآيتين الأخيرتين في سياق الخطاب لما فيه من تشديد التوبيخ و إلزام الحجة بسبب المواجهة بعد الإعراض و التقريع من غير واسطة.
و في التعبير عن الجائي بالأعمى مزيد توبيخ لما أن المحتاج الساعي في حاجته إذا كان أعمى فاقدا للبصر و كانت حاجته في دينه دعته إلى السعي فيها خشية الله كان من الحري أن يرحم و يخص بمزيد الإقبال و التعطف لا أن ينقبض و يعرض عنه.
و قيل - بناء على كون المراد بالمعاتب هو النبي [SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE] -: أن في التعبير عنه أولا بضمير الغيبة إجلالا له لإيهام أن من صدر عنه العبوس و التولي غيره [SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE] لأنه لا يصدر مثله عن مثله، و ثانيا بضمير الخطاب إجلالا له أيضا لما فيه من الإيناس بعد الإيحاش و الإقبال بعد الإعراض.
و فيه أنه لا يلائمه الخطاب في قوله بعد: [COLOR=#ff0000]«أما من استغنى فأنت له تصدى»[/COLOR] إلخ و العتاب و التوبيخ فيه أشد مما في قوله: [COLOR=#ff0000]«عبس و تولى»[/COLOR] إلخ و لا إيناس فيه قطعا.
قوله تعالى: [COLOR=#ff0000]«أما من استغنى فأنت له تصدى و ما عليك ألا يزكى»[/COLOR] الغنى و الاستغناء و التغني و التغاني بمعنى على ما ذكره الراغب فالمراد بمن استغنى من تلبس بالغنى و لازمه التقدم و الرئاسة و العظمة في أعين الناس و الاستكبار عن اتباع الحق قال تعالى: [COLOR=#ff0000]«إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى»[/COLOR]: العلق: 7 و التصدي التعرض للشيء بالإقبال عليه و الاهتمام بأمره.
و في الآية إلى تمام ست آيات إشارة إلى تفصيل القول في ملاك ما ذكر من العبوس و التولي فعوتب عليه و محصله أنك تعتني و تقبل على من استغنى و استكبر عن اتباع الحق و ما عليك ألا يزكى و تتلهى و تعرض عمن يجتهد في التزكي و هو يخشى.
و قوله: [COLOR=#ff0000]«و ما عليك ألا يزكى»[/COLOR] قيل: [COLOR=#ff0000]«ما»[/COLOR] نافية و المعنى و ليس عليك بأس أن لا يتزكى حتى يبعثك الحرص على إسلامه إلى الإعراض و التلهي عمن أسلم و الإقبال عليه.
و قيل: [COLOR=#ff0000]«ما»[/COLOR] للاستفهام الإنكاري و المعنى و أي شيء يلزمك أن لم يتطهر من الكفر و الفجور فإنما أنت رسول ليس عليك إلا البلاغ.
و قيل: المعنى و لا تبالي بعدم تطهره من دنس الكفر و الفجور و هذا المعنى أنسب لسياق العتاب ثم الذي قبله ثم الذي قبله.
قوله تعالى: [COLOR=#ff0000]«و أما من جاءك يسعى و هو يخشى فأنت عنه تلهى»[/COLOR] السعي الإسراع في المشي فمعنى قوله: [COLOR=#ff0000]«و أما من جاءك يسعى»[/COLOR] بحسب ما يفيده المقام: و أما من جاءك مسرعا ليتذكر و يتزكى بما يتعلم من معارف الدين.
و قوله: [COLOR=#ff0000]«و هو يخشى»[/COLOR] أي يخشى الله و الخشية آية التذكر بالقرآن قال تعالى: [COLOR=#ff0000]«ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى»[/COLOR]: طه: 3 و قال: [COLOR=#ff0000]«سيذكر من يخشى»[/COLOR]: الأعلى: 10.
و قوله: [COLOR=#ff0000]«فأنت عنه تلهى»[/COLOR] أي تتلهى و تتشاغل بغيره و تقديم ضمير أنت في قوله: [COLOR=#ff0000]«فأنت له تصدى»[/COLOR] و قوله: [COLOR=#ff0000]«فأنت عنه تلهى»[/COLOR] و كذا الضميرين [COLOR=#ff0000]«له»[/COLOR] و [COLOR=#ff0000]«عنه»[/COLOR] في الآيتين لتسجيل العتاب و تثبيته.
قوله تعالى: [COLOR=#ff0000]«كلا إنها تذكرة فمن شاء ذكره»[/COLOR] [COLOR=#ff0000]«كلا»[/COLOR] ردع عما عوتب عليه من العبوس و التولي و التصدي لمن استغنى و التلهي عمن يخشى.
و الضمير في [COLOR=#ff0000]«أنها تذكرة»[/COLOR] للآيات القرآنية أو للقرآن و تأنيث الضمير لتأنيث الخبر و المعنى أن الآيات القرآنية أو القرآن تذكرة أي موعظة يتعظ بها من اتعظ أو مذكر يذكر حق الاعتقاد و العمل.
و قوله: [COLOR=#ff0000]«فمن شاء ذكره»[/COLOR] جملة معترضة و الضمير للقرآن أو ما يذكر به القرآن من المعارف، و المعنى فمن شاء ذكر القرآن أو ذكر ما يذكر به القرآن و هو الانتقال إلى ما تهدي إليه الفطرة مما تحفظه في لوحها من حق الاعتقاد و العمل.
و في التعبير بهذا التعبير: [COLOR=#ff0000]«فمن شاء ذكره»[/COLOR] تلويح إلى أن لا إكراه في الدعوة إلى التذكر فلا نفع فيها يعود إلى الداعي و إنما المنتفع بها المتذكر فليختر ما يختاره.
قوله تعالى: [COLOR=#ff0000]«في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة»[/COLOR] قال في المجمع،: الصحف جمع صحيفة، و العرب تسمي كل مكتوب فيه صحيفة كما تسميه كتابا رقا كان أو غيره انتهى.
و [COLOR=#ff0000]«في صحف»[/COLOR] خبر بعد خبر لأن و ظاهره أنه مكتوب في صحف متعددة بأيدي ملائكة الوحي، و هذا يضعف القول بأن المراد بالصحف اللوح المحفوظ و لم يرد في كلامه تعالى إطلاق الصحف و لا الكتب و لا الألواح بصيغة الجمع على اللوح المحفوظ، و نظيره في الضعف القول بأن المراد بالصحف كتب الأنبياء الماضين لعدم ملاءمته لظهور قوله: [COLOR=#ff0000]«بأيدي سفرة»[/COLOR] إلخ في أنه صفة لصحف.
و قوله: [COLOR=#ff0000]«مكرمة»[/COLOR] أي معظمة، و قوله: [COLOR=#ff0000]«مرفوعة»[/COLOR] أي قدرا عند الله، و قوله: [COLOR=#ff0000]«مطهرة»[/COLOR] أي من قذارة الباطل و لغو القول و الشك و التناقض قال تعالى: [COLOR=#ff0000]«لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه»[/COLOR]: حم السجدة: 42، و قال: [COLOR=#ff0000]«إنه لقول فصل و ما هو بالهزل»[/COLOR]: الطارق: 14 و قال: [COLOR=#ff0000]«ذلك الكتاب لا ريب فيه»[/COLOR]: البقرة: 2، و قال: [COLOR=#ff0000]«و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا»[/COLOR]: النساء: 82.
قوله تعالى: [COLOR=#ff0000]«بأيدي سفرة كرام بررة»[/COLOR] صفة بعد صفة لصحف، و السفرة هم السفراء جمع سفير بمعنى الرسول و [COLOR=#ff0000]«كرام»[/COLOR] صفة لهم باعتبار ذواتهم و [COLOR=#ff0000]«بررة»[/COLOR] صفة لهم باعتبار عملهم و هو الإحسان في الفعل.
و معنى الآيات أن القرآن تذكرة مكتوبة في صحف متعددة معظمة مرفوعة قدرا مطهرا من كل دنس و قذارة بأيدي سفراء من الملائكة كرام على ربهم بطهارة ذواتهم بررة عنده تعالى بحسن أعمالهم.
و يظهر من الآيات أن للوحي ملائكة يتصدون لحمل الصحف و إيحاء ما فيها من القرآن فهم أعوان جبريل و تحت أمره و نسبة إلقاء الوحي إليهم لا تنافي نسبته إلى جبريل في مثل قوله: [COLOR=#ff0000]«نزل به الروح الأمين على قلبك»[/COLOR]: الشعراء: 194 و قد قال تعالى في صفته: [COLOR=#ff0000]«إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين»[/COLOR]: التكوير: 21 فهو مطاع من الملائكة من يصدر عن أمره و يأتي بما يريده و الإيحاء الذي هو فعل أعوانه فعله كما أن فعله و فعلهم جميعا فعل الله و ذلك نظير كون التوفي الذي هو فعل أعوان ملك الموت فعله، و فعله و فعلهم جميعا فعل الله تعالى، و قد تقدمت الإشارة إلى هذا البحث مرارا.
و قيل: المراد بالسفرة الكتاب من الملائكة، و الذي تقدم من المعنى أجلى و قيل: المراد بهم القراء يكتبونها و يقرءونها و هو كما ترى.[/RIGHT]
[SIZE=5][COLOR=#8080c0][B][RIGHT]بحث روائي[/RIGHT]
[/B][/COLOR][/SIZE][RIGHT]في المجمع، قيل: نزلت الآيات في عبد الله بن أم مكتوم و هو عبد الله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لؤي. و ذلك أنه أتى رسول الله [SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE] و هو يناجي عتبة بن ربيعة و أبا جهل بن هشام و العباس بن عبد المطلب و أبيا و أمية بن خلف يدعوهم إلى الله و يرجو إسلامهم فقال: يا رسول الله أقرئني و علمني مما علمك الله فجعل يناديه و يكرر النداء و لا يدري أنه مشتغل مقبل على غيره حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول الله [SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE] لقطعه كلامه و قال في نفسه: يقول هؤلاء الصناديد إنما أتباعه العميان و العبيد فأعرض عنه و أقبل على القوم الذين كان يكلمهم فنزلت الآيات. و كان رسول الله بعد ذلك يكرمه، و إذا رآه قال: مرحبا بمن عاتبني فيه ربي، و يقول له: هل لك من حاجة؟ و استخلفه على المدينة مرتين في غزوتين.
أقول: روى السيوطي في الدر المنثور القصة عن عائشة و أنس و ابن عباس على اختلاف يسير و ما أورده الطبرسي محصل الروايات.
و ليست الآيات ظاهرة الدلالة على أن المراد بها هو النبي [SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE] بل خبر محض لم يصرح بالمخبر عنه بل فيها ما يدل على أن المعنى بها غيره لأن العبوس ليس من صفات النبي[SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE] مع الأعداء المباينين فضلا عن المؤمنين المسترشدين.
ثم الوصف بأنه يتصدى للأغنياء و يتلهى عن الفقراء لا يشبه أخلاقه الكريمة كما عن المرتضى رحمه الله.
و قد عظم الله خلقه [SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE] إذ قال - و هو قبل نزول هذه السورة -: [COLOR=#ff0000]«و إنك لعلى خلق عظيم»[/COLOR] و الآية واقعة في سورة [COLOR=#ff0000]«ن»[/COLOR] التي اتفقت الروايات المبينة لترتيب نزول السور على أنها نزلت بعد سورة اقرأ باسم ربك، فكيف يعقل أن يعظم الله خلقه في أول بعثته و يطلق القول في ذلك ثم يعود فيعاتبه على بعض ما ظهر من أعماله الخلقية و يذمه بمثل التصدي للأغنياء و إن كفروا و التلهي عن الفقراء و إن آمنوا و استرشدوا.
و قال تعالى أيضا: [COLOR=#ff0000]«و أنذر عشيرتك الأقربين و اخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين»[/COLOR]: الشعراء: 215 فأمره بخفض الجناح للمؤمنين و السورة من السور المكية و الآية في سياق قوله: [COLOR=#ff0000]«و أنذر عشيرتك الأقربين»[/COLOR] النازل في أوائل الدعوة.
و كذا قوله: [COLOR=#ff0000]«لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم و لا تحزن عليهم و اخفض جناحك للمؤمنين»[/COLOR]: الحجر: 88 و في سياق الآية قوله: [COLOR=#ff0000]«فاصدع بما تؤمر و أعرض عن المشركين»[/COLOR]: الحجر: 94 النازل في أول الدعوة العلنية فكيف يتصور منه [SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE] العبوس و الإعراض عن المؤمنين و قد أمر باحترام إيمانهم و خفض الجناح و أن لا يمد عينيه إلى دنيا أهل الدنيا.
على أن قبح ترجيح غنى الغني - و ليس ملاكا لشيء من الفضل - على كمال الفقير و صلاحه بالعبوس و الإعراض عن الفقير و الإقبال على الغني لغناه قبح عقلي مناف لكريم الخلق الإنساني لا يحتاج في لزوم التجنب عنه إلى نهي لفظي.
و بهذا و ما تقدمه يظهر الجواب عما قيل: إن الله سبحانه لم ينهه [SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE] عن هذا الفعل إلا في هذا الوقت فلا يكون معصية منه إلا بعده و أما قبل النهي فلا.
و ذلك أن دعوى أنه تعالى لم ينهه إلا في هذا الوقت تحكم ممنوع، و لو سلم فالعقل حاكم بقبحه و معه ينافي صدوره كريم الخلق و قد عظم الله خلقه [SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE] قبل ذلك إذ قال: [COLOR=#ff0000]«و إنك لعلى خلق عظيم»[/COLOR] و أطلق القول، و الخلق ملكة لا تتخلف عن الفعل المناسب لها.
و عن الصادق [SIZE=4][COLOR=#0000ff](عليه السلام)[/COLOR][/SIZE] على ما في المجمع،: أنها نزلت في رجل من بني أمية كان عند النبي [SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE] فجاء ابن أم مكتوم فلما رآه تقذر منه و جمع نفسه و عبس و أعرض بوجهه عنه فحكى الله سبحانه ذلك و أنكره عليه.
و في المجمع، و روي عن الصادق [SIZE=4][COLOR=#0000ff](عليه السلام)[/COLOR][/SIZE] أنه قال: كان رسول الله [SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE] إذا رأى عبد الله بن أم مكتوم قال: مرحبا مرحبا و الله لا يعاتبني الله فيك أبدا، و كان يصنع به من اللطف حتى كان يكف عن النبي [SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE] مما يفعل به.
أقول: الكلام فيه كالكلام فيما تقدمه، و معنى قوله: حتى أنه كان يكف [COLOR=#ff0000]«إلخ»[/COLOR] أنه كان يكف عن الحضور عند النبي [SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE] لكثرة صنيعه [SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE] به انفعالا منه و خجلا.[/RIGHT]
[/SIZE][/FONT][/COLOR]

[quote=دره مكنونه;102797] [RIGHT][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen]عندي لك سؤال جدا صغير اجب عليه يامن كنت اتمنى ان تأخذ من اسمك منهجا لك !!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]





[RIGHT][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen]هل تؤمن باستواء الله عزوجل على عرشه استواء يليق بجلاله!!!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/quote]


[RIGHT][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]كأأأأن هذا هو سؤالي ...!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]قل نعم اوولا.. ومن ثم نتكلم عن بحثك وهو في غير نقطه البحث[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=red]هيا ورد ان كنت رجلا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE] [/CENTER]
[SIZE=6]اريد ان اصحح من معتقداتك التى لا تخرج من افقها الضيق ومن حدود الحواس والوهم؟؟!![/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]من أنت أو من انتم [COLOR=red]الا شرذمة قليلون[/COLOR] تستعينون بالأحاديث الضعيفة والإسرائيليات كي تصحح لنا ونحن الأصل الأصيل الذي منه ناخد ديننا و علمنا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]قال الإمام الحافظ سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني: حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:[COLOR=seagreen] قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم: "افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة "[/COLOR].إسناد الحديث: وهب بن بقية شيخ أبي داود هو وهب بن بقية بن عثمان أبو محمد الواسطي ويقال له: وهبان، ثقة من العاشرة روى عنه: مسلم وأبو داود والنسائي وخلق، ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين (239 هـ).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6]انا اعلم ان من أمثالكم يجسم الله وهذا هو الشرك؟؟!! هذا هو الشرك والضلال ؟؟[/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=royalblue]نحن لا نجسم الله بشئ فلا احد يعلم عن الله شئ وان كنا قلنا عنه شيئا فمن أحاديثه ومن اسمائه الحسنى التي نعرفها...ثم ان الله قد دكر نفسه وعظم نفسه في عدة مواقف...[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ثم ان قد دكر نفسه في عدة مواقف بصيغة المفرد والجمع[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=6][FONT=Akhbar MT]س:إن الله سبحانه وتعالى يذكر نفسه تارة بصيغة المفرد مظهرًا أو مضمرًا، وتارة بصيغة الجمع كقوله: [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=48&nAya=1"][COLOR=green][U]إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا [/U][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]وأمثال ذلك، ولا يذكر نفسه بصيغة التثنية قط، لأن صيغة الجمع تقتضي التعظيم الذي يستحقه، وربما تدل على معاني أسمائه، وأما صيغة التثنية فتدل على العدد المحصور، وهو مقدس عن ذلك، ولفظ (إنا) و(نحن) وغيرهما من صيغ الجمع قد يتكلم بها الشخص عن جماعته وقد يتكلم بها الواحد العظيم، كما يفعل بعض الملوك إذا أصدر مرسومًا أو قرارًا يقول نحن، وقررنا ونحو ذلك، وليس هو إلا شخصا واحدا، وإنما عبّر بها للتعظيم، والأحق بالتعظيم من كلّ أحد هو الله عزّ وجلّ، فإذا قال الله في كتابه إنا ونحن فإنّها للتعظيم وليست للتعدّد ولو أنّ آية من هذا القبيل أشكلت على شخص واشتبهت عليه فيجب أن يردّ تفسيرها إلى الآيات المحكمة، فإذا تمسك النصراني مثلا بقوله: [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=15&nAya=9"][COLOR=green][U]إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ [/U][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]ونحوه على تعدد الآلهة، رددنا عليه بالمحكم كقوله تعالى: [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=2&nAya=163"][COLOR=green][U]وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ [/U][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]وقوله: [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=112&nAya=1"][COLOR=green][U]قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [/U][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]ونحو ذلك مما لا يحتمل إلا معنى واحدا، وعند ذلك يزول اللبس عمن أراد الحق، وكلّ صيغ الجمع التي ذكر الله بها نفسه مبنية على ما يستحقه من العظمة ولكثرة أسمائه وصفاته وكثرة جنوده وملائكته، سمعت من بعض العلماء أن الله إذا ذكر نفسه بلفظ الجمع كنحن في الآية [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=15&nAya=9"][COLOR=green][U]إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ [/U][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]هناك فعل الله وفيه خدمة المخلوق، يعني أنزل الله الذكر بفعله واستخدمه أو بواسطة جبريل، وإذا ليس فيه لفظ الجمع كآية [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=13&nAya=39"][COLOR=green][U]يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ [/U][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]أو [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=2&nAya=261"][COLOR=green][U]وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ [/U][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]فهذا فعل الله مطلقًا ليس فيه مخالطة الخلق، فهل هذا قول صحيح؟[/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Akhbar MT]فما ذُكر من أن الله تعالى يذكر نفسه بلفظ المفرد وبلفظ الجمع فهذا صحيح، وكذا ما ذُكر أن صيغة الإفراد يُراد منها إثبات الوحدانية والتفرُّد وأن الله تعالى واحد في ذاته لا نِدَّ له وواحد في صفاته لا شبيه له وواحد في أُلوهيته لا شريك له، وإذا ذكر الله نفسه بلفظ الجمع فإن ذلك على وجه التعظيم الذي لا يستحقه على الإطلاق إلا الله وحده كقوله تعالى: [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=108&nAya=1"][COLOR=green][U]إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ [/U][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]وقوله: [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=43&nAya=32"][COLOR=green][U]نَحْنُ قَسَمْنَا [/U][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]وقوله: [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=12&nAya=2"][COLOR=green][U]إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ [/U][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]وأشباه ذلك مما يُقصد منه تعظيم المتكلم بذلك وهو الله تعالى. [/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Akhbar MT]ويُحمل قوله تعالى: [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=15&nAya=9"][COLOR=green][U]إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ [/U][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]وقوله: [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=97&nAya=1"][COLOR=green][U]إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [/U][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]وقوله: [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=44&nAya=3"][COLOR=green][U]إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ [/U][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]كل ذلك على وجه التعظيم والتبجيل؛ فهو سبحانه أهلٌ أن يُعظِّم نفسه وأن يُعظِّمه خلقه. [/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Akhbar MT]وأما قول من قال إنه فعل الله وفيه خدمة المخلوق فلا دليل على ذلك؛ فالله يفعل ما يشاء وله المُلك والحمد وهو المُتصرف وحده، والملائكة لا يفعلون شيئًا إلا بأمره كما قال تعالى: [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=19&nAya=64"][COLOR=green][U]وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ [/U][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]والله أعلم. [/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6]يقول الله سبحانه وتعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) اي يدرك المسموعات ويدرك المبصورات لكن ليس فيه شيء موجود في الخلق نهائيا ولا يجري عليه من امور الخلق شيء ابدا!! جل الله وتعالى علوا كبيرا [/SIZE]
[SIZE=6]فهل ان الله سبحانه وتعالى يحويه مكان وانه داخل السماوات والارض فيتحرك من مكان[/SIZE]
[SIZE=6]ويذهب الى اخر!!![/SIZE]
[COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وليس الله بحاجة الى ان يدهب الى أي مكان وهو المسيع البصير أي انه يسمع ويرى كل شيء في مكانه ودون ان يتحرك[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]يا محمد ابن اخي عندما اجوب الصحراء في الليل ادرك ان الله اكبر من أن يوضع بين اربع جدران[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]قالها حمزة للرسول صلى الله عليه وسلم[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ثم آلا تعلم ان الله ادا نزل الى الارض واطلع عليها كلانت خرت دكا[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=6][FONT=Akhbar MT]ثم ذكر أن الله تجلى للجبل فصار دكًا من جلاله، هكذا متى كان ذلك، لما كلم موسى وطلب موسى أن يرى ربه فقال: [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=7%20&nAya=143%20"][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][U]رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ [/U][/FONT][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]فقال الله: [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=7%20&nAya=143%20"][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][U]لَنْ تَرَانِي [/U][/FONT][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]أي لا تقدر على رؤيتي في الدنيا، وذلك لضعف بنية الإنسان لا يتحمل أن يثبت لرؤية الله، [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=7%20&nAya=143%20"][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][U]وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ [/U][/FONT][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]الجبل الشامخ جبل نظيم وهو جبل الطور [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=19%20&nAya=52%20"][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][U]وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ [/U][/FONT][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=7%20&nAya=143%20"][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][U]فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ [/U][/FONT][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]تجلى الله تعالى للجبل بدا له شئ من نور الله اندك الجبل يقول الله: [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=7%20&nAya=143%20"][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][U]فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ [/U][/FONT][/COLOR][/URL][/FONT][FONT=Akhbar MT]يعني تجلت عظمته للجبل خر الجبل واندك وساخ في الأرض، [/FONT][FONT=Akhbar MT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=7%20&nAya=143%20"][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][U]جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا [/U][/FONT][/COLOR][/URL][/FONT]. [/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6]واذا كان كما قلت ينزل وهو كان فوق !!!! فقبل ان يخلق الخلق ولم يكن اصلا شيء اسمه فوق ونزول او مكان ؟؟ اين كان الله تعالى؟؟[/SIZE]
[COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ....((وفي السماء رزكم وما توعدن))[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]اما اين كان فهدا شأن الله وحده ولا شأن لغيره به[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=#0000cc][FONT=Akhbar MT]قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم[/FONT][/COLOR][COLOR=#001700][FONT=Akhbar MT][FONT=Arial]: "[/FONT][/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=Akhbar MT]ينزل[/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=Akhbar MT]ربنا كلّ ليلة إلى السماء الدنيا فيقول: هل من مستغفر فأغفر له، هل من داعٍ فأستجيب[/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=Akhbar MT]له[/FONT][/COLOR][COLOR=#001700][FONT=Akhbar MT][FONT=Arial]".[/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=6][/SIZE]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=#0000cc][FONT=Akhbar MT]هذا الحديث يقول أهل العلم أنه من الأحاديث المتشابهة أي معناه[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Akhbar MT]لا يكون واضحاً بمجرّد القراءة أو بمجرّد سماعه فيُرجع فيه لأهل العلم. لأن الله[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Akhbar MT]سبحانه وتعالى كما هو مقرّرٌ عند أهل العلم والحقّ الذين هم على عقيدة الرسول[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Akhbar MT]والصحابة هو موجود بلا مكان ولا يتقيّد بالزمان. فهذا الحديث يَفهم منه الموفّق[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Akhbar MT]للحقّ أن هذا النزول الذي نَسَبَهُ الرسول صلى الله عليه وسلّم إلى الله ليس نزول[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Akhbar MT]حركة[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic] ونُقلة وإنما هو أمر ءاخر يليق بالله، ليس من صفات البشر وليس من صفات الخلق[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]من غير البشر. فهذا النزول نزول مَلَكٍ بأمر الله تعالى. فإن المَلَكَ لمّا ينزل[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]بأمر الله ينادي مبلّغاً عن ربّه فإنّه ما نزل إلا بأمر الله فصحّ نسبته إلى الله[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]لأنه هو الآمر بذلك[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]. [/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=6][/SIZE]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]وهذا معروف في اللغة العربيّة، بتخاطب العرب أن هذا[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]الإسناد يقال له إسنادٌ مجازيّ: ينزل ربّنا أي ينزل مَلَك ربّنا، يُقال له مجاز[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]الحذف عند علماء البيان. حُذِف لفظ المَلَك لأنه يُفهم من السياق. فكل صاحب عقل[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]سليم يفهم أن ظاهر الحديث غير مراده لأنه لا يجوز على الله النزول الذي هو صفة من[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]صفات البشر ومن صفات الملائكة ومن صفات الخلق[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]. [/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=6][/SIZE]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]وهناك رواية لهذا الحديث[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]رواها النَّسائيّ من[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]طريق أبي هريرة رضي الله عنه وأبي سعيد الخدريّ وهي قوله صلّى[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]الله عليه وسلّم[/FONT][/COLOR][COLOR=#001700][FONT=Arial]: "[/FONT][/COLOR][FONT=Arial][COLOR=darkgreen]إن الله يُمهِل حتى يمضي شطر الليل الأوّل[/COLOR][COLOR=darkgreen]فيأمر منادياً ينادي هل من سائل فيُعطى، هل من مُستغفِرٍ فيُغفَرَ له، هل من داعٍ[/COLOR][COLOR=darkgreen]فيُستجاب له؟[/COLOR][COLOR=#001700]" [/COLOR][/FONT][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]هذه الرواية الصحيحة صحيحة الإسناد فسّرت تلك الرواية. فظهر[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]أن المُرادَ أن مَلَكاً ينزل بأمر الله كلّ ليلة مما فوق السماء الدنيا إلى السماء[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]الدنيا ويقول هذا الكلام مُبلّغاً عن ربّه سبحانه وتعالى وليس المراد أن الله يسكن[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic]السماء وينزل كنزول الملائكة أو كنزول البشر تعالى الله عن ذلك[/FONT][/COLOR][COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6]الايات القرانية نزلت في زمان وتطبق في كل زمان ومكان هذا بديهي ومسلم فيه لكن اشارة السيد حفظه الله الى كونها مجمدة ( فيه اشارة الى ان الناس لا يطبقون احكام القران وانهم لا يترجمون معارف القران الى واقع ملموس وفعل يجترح )[/SIZE]
[SIZE=6]القرآن واضح وصريح ومفسر عندا بأوضح التفاسير ونت لا تأخدون بها الا من علمائكم [/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6]فاسالك هل تنكر ان العالم من حولك مليء بالمظالم وان الجوع والظلم والبطالة والفساد منتشر في كل بقاع الارض؟؟!! اتنكر هذا[/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[COLOR=#0000cc][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وان كان العالم مملوء بالمظالم والجوع اعلم ان الفقر موجود في كل مكانوانتم من أغنى الناس ولم تفعلوا شيئا لا للأفغنستان ولا للبكستان ولا للعراق ولا لفلسطين التي تتطهد حتى الآن ولم تنصورها بشئ[/SIZE][/FONT][/COLOR]

[quote=دره مكنونه;102797][RIGHT][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen]عندي لك سؤال جدا صغير اجب عليه يامن كنت اتمنى ان تأخذ من اسمك منهجا لك !!![/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen]هل تؤمن باستواء الله عزوجل على عرشه استواء يليق بجلاله!!!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/quote]
جزاك الله تعالى خيرا على بيانك وسؤالك هذا

نعم اؤمن ان الله تعالى استوى على العرش استواءا يليق به وبمقامه جل عن كل تشبيه فلا يسعني انكار الحق وافرحني حقيقة ان ارى منك هذا البيان

[RIGHT][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]لا تهرب من السؤال اللذي مر عليه 24 ساعه من قبل الفجر الى الآن..[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]راائع تهربكم وتملصك بلطف والاروع انسخ واللصق اللذي بحثت عنه طويلا حتى وجدته..[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]ولكن تكون اروع واروع اذ اجبت ع سؤال بكلمتين !!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[quote=افلا يتدبرون القول;102992]جزاك الله تعالى خيرا على بيانك وسؤالك هذا

نعم اؤمن ان الله تعالى استوى على العرش استواءا يليق به وبمقامه جل عن كل تشبيه فلا يسعني انكار الحق وافرحني حقيقة ان ارى منك هذا البيان[/quote]

[CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]نعم احسنت احسنت احسنت اصبت كبد كبد كبد الحقيقه !!![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]ولكن هناك تساؤل هل يمكنك معرفه كيفيه استواء الخاالق جلا جلاله وابرئ اللى الله من هذا السؤال..[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER]

[FONT=Mudir MT][SIZE=6]وانت الى الان تتدبر القول يا مدبر عن القول[/SIZE][/FONT]

[COLOR=#0000ff]الحمدُ للهِ والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ ...

ياسر الخبيث اتهم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بما ضاقت به صدور المسلمين من أهل السنة ، وجاءت ردود الأفعال قوية جدا ، وعلى ما في الفعل من شر ظاهر إلا أنه فيه خير كثير لا مجال لتفصيله الآن .

الهجوم على أعلام الأمة من الصحابة أصبح فاكهة تتفكه بها القنوات الشيعية ، وتعظم المصيبة عندما يُستضاف فيها شخص محسوب على بلاد الحرمين ، وهو لا يمثل إلا نفسه في الحقيقة .

إاذ كان في لندن ياسر خبيث فبين أظهرنا من خبيث مثله إنه المترفض حسن المالكي - عليه من الله ما يستحق - يخرج في قناة " الكوثر " الرافضية ، ويرمي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكذب والبهتان بما يخبرك عن حقده وضغينته عليهم ، وخاصة عائشة ومعاوية ! ، ولو تظاهر أنه نقاش علمي .

وأستغرب من السكوت عليه في حين أن الدنيا قامت ولم تقعد في حق الخبيث القابع في لندن ، بينما هذا الخبيث يعيش بين أظهرنا ، وتتصل بها القناة في الرياض .

أين هيئة كبار العلماء عنه ؟

لماذا لا يحاكم لطعنه في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

خرج في القناة الرافضية يتهم عائشة رضي الله عنها بما يقشعر منه البدن ، والقناة تقدمه على أنه باحث شرعي سعودي ، وتطبل له .

ومع الأسف أن هذا المالكي يجد من الإعلام بالعموم ، والصحافة المحلية ، وبعض الكُتاب بالخصوص مدحا وتبجيلا ، ويقدم على أنه مربي سابق ، ولكنه عندما يتكلم لا تسمع منه إلا كيلا من التهم للدولة ، ولرجالها ، وتشكيكا وطعنا إما مبطنا أو علنيا .

فإلى المخدوعين به ها هو يظهر في القنوات الشيعية بدون تقية لينال من الصحابة بأقذع الألفاظ والتهم والكذب .

وأجزم أن ولاة الأمر لا يرضون بما يقوله في حق الصحابة ، فنسأل الله أن يقيض ولاة الأمر للقبض عليه ومحاكمته في المحاكم الشرعية لينال عقابه الشرعي الرادع نصرة لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فماذا قال ؟!

لا أدري ما سر هذه الهجمة الشرسة على صحابة رسول الله صلى الله عليه ؟ وأين الحكومات الإسلامية السنية من هذا الخطر ؟ للامانة منقول[/COLOR]

[CENTER][SIZE=6]نحن سنرد عليه وسيكون ردنا اقوى واشد وطئة من غيرنا[/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=افلا يتدبرون القول;102753]ايها الانسان اتعلم ما يقصد بكلامه هذا؟؟!!

لا تذهب بفهمك القاصر وحدودك الضيقة وجهلك المستغرق بالظواهر على رجل دين وعالم وصادق يدعوا الى الله على بصرة بحكم وبهتان مبين!!

يقول السيد نصر الله ان آيات القران الكريم معطلة من ان تطبق في واقع الحياة فلم نجد حكومة تحكم بما انزل الله وتتخذ من القرآن دستورا ونظاما للمجتمع ( فمصلا تجد ان بعض من يدعي انه يحكم بحكم القران يقطع يد السارق لكن لا يطبق النظام الاقتصادي للقران فيتجه في تجارته على اسا النظام الراس مالي
وهكذا فان آيات القران الكريم مرتبطه ارتباط كامل بالامام عليه السلام المعصوم من الخطا الذي بوجوده وبظهورة ينشر العدل ويملاء الارض قسطا وعدلا ( العدل اي ينتزل المفاهيم والمثل العقلية القرانية على نهج محسوس وواقع ملموس ) فقصد السيد حسن نصر الله ليس الطعن بالقران !! بل قصده انه آيات القران الكريم في هذا الزمان لا تجد من يطبقها ويتخذها اماما له في الكثير من جوانب الحياة لدى الحكام العرب واكثر من يحكمون في هذه الارض!! فهي ايات تشير الى مفاهيم عقلية ونظام تام جليل القدر لكن جعله القوم مهجورا ( الم يشتكي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من امته ( من غير الشيعه الحقة ) حيث قال عز وجل على لسان نبيه الكريم ( يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا ) اي معطل فلا يطبقو احكامه وينظروا في معارفه!!!

فافهم[/QUOTE]
[I][B][SIZE="5"][COLOR="Teal"]
وهل التزم حسن بما يقول

ابدأ بنفسك وانهها عن غيها فهل انتهى ام انه سبب من اسباب الدمار

ولا تقل لي رجاءا مجاهد ومقاوم سقطت الأقنعة



هذا من ناحية عدم التطبيق أما التفسير فقد تحدث الاخوة [/COLOR][/SIZE][/B][/I]

[quote=دره مكنونه;102995][CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]نعم احسنت احسنت احسنت اصبت كبد كبد كبد الحقيقه !!![/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]ولكن هناك تساؤل هل يمكنك معرفه كيفيه استواء الخاالق جلا جلاله وابرئ اللى الله من هذا السؤال..[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[/CENTER]
[/quote]
نعم يادرة مكنونة
اعتذر عن التاخير لاني بعدما افرغ من علمي والتزامي مع اهلي وعائلتي في قضاء حوائجهم فاسترح قليلا واقرا مما قليلا ثم أئتي الى هنا حيث يمكني ان انتفع من قولكم وان اعرض عليكم قولي فلا يذهب بكم التصور اني اهرب او افر؟ وكذلك انا اتمعن في قولك وارجع الى مفرداته لعل فيه مما يضيف الى ما ابحث عنه من الدليل والبرهان شيء كي اكون حياديا طالبا للحق فعلا وبعدها ارجع الى دليلي واقارن بينهما ثم اجيب لكي يكون الجواب معقول ليس عشوائيا قدر ما استطيع والله المستعان على كل شيء. وارجو من الاخرين ان لا ينسبوا الكفر لي ولاخواني من الشيعه لكونهم شهدوا الشهادتين فقول الشهادتين كافية لدخولنا في الاسلام وان يكون دمنا ومالنا حرام.

اقول يا درة هذا القول بعد ان راجعت كتب التفسير التي اركن واطمئن لها التالي:

[SIZE=6][COLOR=#000000][FONT=Times New Roman][FONT=Arabic Transparent]فقوله تعالى: [COLOR=#ff0000]«ثم استوى على العرش»[/COLOR] كناية عن استيلائه على ملكه و قيامه بتدبير الأمر قياما ينبسط على كل ما دق و جل، و يترشح منه تفاصيل النظام الكوني ينال به كل ذي بغية بغيته، و تقضي لكل ذي حاجة حاجته، و لذلك عقب حديث الاستواء في سورة يونس في مثل الآية بقوله: [COLOR=#ff0000]«يدبر الأمر»[/COLOR] إذ قال: [COLOR=#ff0000]«ثم استوى على العرش يدبر الأمر»[/COLOR]: يونس: 3. ولا تخافي من السؤال فهو امر مشروع والله يحب العلم ومن يبحث عن العلم والدليل شرط ان لا يدخل في ذات الله تعالى وكنهه اما صفاته وافعاله وآثاره فهو من يامرنا بالحث عنها ومعرفتها والتفكر فيها اليس كذلك فلم الاستعاذة!![/FONT][/FONT][/COLOR]
[/SIZE]

السيف المضيء قرات كلامك وهو لطيف جدا ولا اختلف فيه وليس لي ان انكر الحق والعلم الصحيح وهو نفسه ما اود ان تعرفه فالحمد لله على هدايته

[CENTER]الحمدلله[/CENTER]

[quote=افلا يتدبرون القول;102753]ايها الانسان اتعلم ما يقصد بكلامه هذا؟؟!!

لا تذهب بفهمك القاصر وحدودك الضيقة وجهلك المستغرق بالظواهر على رجل دين وعالم وصادق يدعوا الى الله على بصرة بحكم وبهتان مبين!!

يقول السيد نصر الله ان آيات القران الكريم معطلة من ان تطبق في واقع الحياة فلم نجد حكومة تحكم بما انزل الله وتتخذ من القرآن دستورا ونظاما للمجتمع ( فمصلا تجد ان بعض من يدعي انه يحكم بحكم القران يقطع يد السارق لكن لا يطبق النظام الاقتصادي للقران فيتجه في تجارته على اسا النظام الراس مالي
وهكذا فان آيات القران الكريم مرتبطه ارتباط كامل بالامام عليه السلام المعصوم من الخطا الذي بوجوده وبظهورة ينشر العدل ويملاء الارض قسطا وعدلا ( العدل اي ينتزل المفاهيم والمثل العقلية القرانية على نهج محسوس وواقع ملموس ) فقصد السيد حسن نصر الله ليس الطعن بالقران !! بل قصده انه آيات القران الكريم في هذا الزمان لا تجد من يطبقها ويتخذها اماما له في الكثير من جوانب الحياة لدى الحكام العرب واكثر من يحكمون في هذه الارض!! فهي ايات تشير الى مفاهيم عقلية ونظام تام جليل القدر لكن جعله القوم مهجورا ( الم يشتكي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من امته ( من غير الشيعه الحقة ) حيث قال عز وجل على لسان نبيه الكريم ( يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا ) اي معطل فلا يطبقو احكامه وينظروا في معارفه!!!

فافهم[/quote]

[CENTER][SIZE=7][COLOR=red]الكلب لا يعض ذنبه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=red]افهم هذا المثل [/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[quote=افلا يتدبرون القول;103066]نعم يادرة مكنونة
اعتذر عن التاخير لاني بعدما افرغ من علمي والتزامي مع اهلي وعائلتي في قضاء حوائجهم فاسترح قليلا واقرا مما قليلا ثم أئتي الى هنا حيث يمكني ان انتفع من قولكم وان اعرض عليكم قولي فلا يذهب بكم التصور اني اهرب او افر؟ وكذلك انا اتمعن في قولك وارجع الى مفرداته لعل فيه مما يضيف الى ما ابحث عنه من الدليل والبرهان شيء كي اكون حياديا طالبا للحق فعلا وبعدها ارجع الى دليلي واقارن بينهما ثم اجيب لكي يكون الجواب معقول ليس عشوائيا قدر ما استطيع والله المستعان على كل شيء. وارجو من الاخرين ان لا ينسبوا الكفر لي ولاخواني من الشيعه لكونهم شهدوا الشهادتين فقول الشهادتين كافية لدخولنا في الاسلام وان يكون دمنا ومالنا حرام.

اقول يا درة هذا القول بعد ان راجعت كتب التفسير التي اركن واطمئن لها التالي:

[SIZE=6][COLOR=#000000][FONT=Times New Roman][FONT=Arabic Transparent]فقوله تعالى: [COLOR=#ff0000]«ثم استوى على العرش»[/COLOR] كناية عن استيلائه على ملكه و قيامه بتدبير الأمر قياما ينبسط على كل ما دق و جل، و يترشح منه تفاصيل النظام الكوني ينال به كل ذي بغية بغيته، و تقضي لكل ذي حاجة حاجته، و لذلك عقب حديث الاستواء في سورة يونس في مثل الآية بقوله: [COLOR=#ff0000]«يدبر الأمر»[/COLOR] إذ قال: [COLOR=#ff0000]«ثم استوى على العرش يدبر الأمر»[/COLOR]: يونس: 3. ولا تخافي من السؤال فهو امر مشروع والله يحب العلم ومن يبحث عن العلم والدليل شرط ان لا يدخل في ذات الله تعالى وكنهه اما صفاته وافعاله وآثاره فهو من يامرنا بالحث عنها ومعرفتها والتفكر فيها اليس كذلك فلم الاستعاذة!![/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[/quote]
[CENTER]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen] حسنا ياا يافلا الله يهدينا ويهدي الجميع ولك العذر وقبل ان اتحدث معك انتبه الا تقع فيما وقع فيه غيرك[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]من المعتزله ومااشابههم من الفرق[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][FONT=Andalus][COLOR=darkgreen]واول دليل اكتبه لك ان العرش مخلوق ولايعني كما فسرت انت قال تعاالى[/COLOR][COLOR=red][SIZE=7] ( [/SIZE][/COLOR][/FONT][/SIZE][URL="http://www.taimiah.org/index.aspx?function=item&id=939&node=3228#"][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=red]﴿ الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ ﴾[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen] << ولو كان كما قلت الاستيلاء والملك فما معنى قوله يحملوون هل الاستيلاء يحمل !!! فسر الايه!![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]طبعا بعد الاعتذار من الاخ [COLOR=red]السيف المضئ[/COLOR] صااحب الموضووع ع ردودي [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]اولا انت هنا قلت كنااايه لايجوز في اسماء الله وصفااته ان نؤلها بشي اخر او نكيفها او نعطلها او نشبهها[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]انا الآن عندما اقول لك العرش ماذ يتبادر الى ذهنك ..<< يعني مكاان وهو سرير..>> يعني مخلوق[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]وهو أعلى المخلوقات وأعظم المخلوقات، ولا يقدر قدره إلا الله، ولا يحيط العباد بعظمة هذا العرش، [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]هنا انا اتسأل لماذ!! لاتثبت العرش لله دون تأويل وتقول هو الملك !![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][COLOR=red]معنى على العرش[/COLOR] استوى.... [COLOR=red]علا وارتفع واستقر كيف شاء -سبحانه وتعالى- نعلم معنى ذلك، لكننا لا نعلم كيفية ذلك،[/COLOR] والإيمان به [COLOR=red]واجب[/COLOR] لأن أصل الإيمان هو الإيمان بكل ما أخبر الله به في كتابه وعلى لسان رسوله، فالإيمان بالقرآن والإيمان بالرسول يقتضي التصديق بكل ما في الكتاب والسنة من الإخبار، الإيمان به واجب [COLOR=red]والسؤال عنه بدعة؛ لأنه تكلف وسؤال عما لا سبيل إلى العلم به [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]يعني حدودا وقصر ادراكنا يمنعنا ان نؤل!! نصدق فقط ليس كل شي فيه مجال لااعماال العقل !![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]ارد عليك بأمر يستحيل ان نتجاااوزه!! ابد[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]نحن اهل السنه والجماعه...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen] نصف الله تعالى بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه و سلم من غير تكييف ولا تحريف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل، [COLOR=red]<< لاتجااوز فيها اابد[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=red]واورد لك الامثله ...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]كما سبق وقلت لك .. الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]وايضا قوله تعالى ({وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء }[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]واقوال رسولنا الكريم ...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن"[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]كل مااذكرته لك هنا وغيرها، فعليناا أن نؤمن بسائر الأسماء والصفات والأفعال على وفق منهج أهل السنة والجماعة، ولا يفرق بين صفة وصفة ولا بين اسم وآخر ولا بين فعل وآخر مع التنزيه الكامل في الكيفية [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER]

[CENTER]:سل:
اختاه والله انكـــــ دائما متفوقة علي في كل شيئ

[IMG]http://www.factway.net/vb/uploaded/14855_21263401767.gif[/IMG][/CENTER]

السيف المضيء
انا قلت انني معك وانا كلامك لا خلاف فيه ( اعني الذي ذكرت من الروايات التي تشير الى ان الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وانت ذكرت شيئا من التفصيل الذي يشير الى ذلك مشكورا ) لكني لست معك ومع سيف السنه في طريقة عرضك للموضوع والى ما تشير اليه الفاظك من تجريح والفاظ سوء لا ترتقي ولا تشير الى مستوى لطيف لقائلها

هذا لكن غاية الحوار هو ان نخرج بنتيجة وان نستقر على معرفة بها يتغير ادراكنا وعلمنا لنتعامل مع الحياة بشكل اخر وبنظرة اوسع
وغيرها من المنافع الاخرى

والحمد لله

[FONT=Mudir MT][SIZE=6]نرجع نقول لك اهلا بك وحياك الله .. ونعتذر لك بداية ونهاية وحياك سائلا باحثآ لكل مطالبك .. ولك حق الجدال لكن لا تتشد لمن حرفوا في كلام الله .. لكي لاتكون شريك لهم[/SIZE][/FONT]

[quote=الدوسري الازدي;103115][FONT=Mudir MT][SIZE=6]نرجع نقول لك اهلا بك وحياك الله .. ونعتذر لك بداية ونهاية وحياك سائلا باحثآ لكل مطالبك .. ولك حق الجدال لكن لا تتشد لمن حرفوا في كلام الله .. لكي لاتكون شريك لهم[/SIZE][/FONT][/quote]


[CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]احسنت في كل كلمه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]لافض فوك باارك الله فيك واثاابك[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]نحن لسنا ضد ااحد بعينه بل ندافع عن الدين الحق الصحيح اللذي امرنا به المولى سبحاانه وتعاالى[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER]

[quote=دره مكنونه;103095][CENTER]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen] حسنا ياا يافلا الله يهدينا ويهدي الجميع ولك العذر وقبل ان اتحدث معك انتبه الا تقع فيما وقع فيه غيرك[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]من المعتزله ومااشابههم من الفرق[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[RIGHT]لا باس في ان اكون حذرا متقبلا تذكيرك اياي ولا باس ان كنت حذرة انت ايضا في نظرتك وما تطرحين وما ابين فيكون ذلك عدلا
[/RIGHT]

[SIZE=6][FONT=Andalus][COLOR=darkgreen]واول دليل اكتبه لك ان العرش مخلوق ولايعني كما فسرت انت قال تعاالى[/COLOR][COLOR=red][SIZE=7] ( [/SIZE][/COLOR][/FONT][/SIZE][URL="http://www.taimiah.org/index.aspx?function=item&id=939&node=3228#"][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=red]﴿ الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ ﴾[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen] << ولو كان كما قلت الاستيلاء والملك فما معنى قوله يحملوون هل الاستيلاء يحمل !!! فسر الايه!![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[RIGHT]سؤال مقبول والجواب يحتاج الى شيء من التفصيل الذي قد ياخذ دقائق في قراءته وبيانه وهو
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman][FONT=Arabic Transparent][RIGHT]قوله تعالى: [COLOR=#ff0000]«ثم استوى على العرش - إلى قوله - بأمره»[/COLOR] - الاستواء - الاعتدال على الشيء و الاستقرار عليه، و ربما استعمل بمعنى التساوي، يقال: استوى زيد و عمرو أي تساويا قال تعالى: [COLOR=#ff0000]«لا يستوون عند الله»[/COLOR].
و - العرش - ما يجلس عليه الملك و ربما كني به عن مقام السلطنة، قال الراغب في المفردات،: العرش في الأصل شيء مسقف، و جمعه عروش قال: [COLOR=#ff0000]«و هي خاوية على عروشها»[/COLOR] و منه قيل: عرشت الكرم و عرشتها إذا جعلت له كهيئة سقف.
قال: و العرش شبه هودج للمرأة تشبيها في الهيئة بعرش الكرم، و عرشت البئر جعلت له عريشا، و سمي مجلس السلطان عرشا اعتبارا بعلوه.
قال: و عرش الله ما لا يعلمه البشر على الحقيقة إلا بالاسم، و ليس كما يذهب إليه أوهام العامة فإنه لو كان كذلك لكان حاملا له - تعالى عن ذلك - لا محمولا و الله تعالى يقول: [COLOR=#ff0000]«إن الله يمسك السماوات و الأرض أن تزولا و لئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده»[/COLOR]، و قال قوم: هو الفلك الأعلى و الكرسي فلك الكواكب، و استدل بما روي عن رسول الله [SIZE=4][COLOR=#0000ff](صلى الله عليه وآله وسلم)[/COLOR][/SIZE]: ما السماوات السبع و الأرضون السبع في جنب الكرسي إلا كحلقة ملقاة في أرض فلاة و الكرسي عند العرش كذلك انتهى.
و قد استقرت العادة منذ القديم أن يختص العظماء من ولاة الناس و حكامهم و مصادر أمورهم من المجلس بما يختص بهم و يتميزون به عن غيرهم كالبساط و المتكإ حتى آل الأمر إلى إيجاد السرر و التخوت فاتخذ للملك ما يسمى عرشا و هو أعظم و أرفع و أخص بالملك، و الكرسي يعمه و غيره، و استدعى التداول و التلازم أن يعرف الملك بالعرش كما كان العرش يعرف بالملك في أول الأمر فصار العرش حاملا لمعنى الملك ممثلا لمقام السلطنة إليه يرجع و ينتهي، و فيه تتوحد أزمة المملكة في تدبير أمورها و إدارة شئونها.
و اعتبر لاستيضاح ذلك مملكة من الممالك قطنت فيها أمة من الأمم لعوامل طبيعية أو اقتصادية أو سياسية استقلوا بذلك في أمرهم و تميزوا من غيرهم فأوجدوا مجتمعا من المجتمعات الإنسانية و اختلطوا و امتزجوا بالأعمال و نتائجها ثم اقتسموا في التمتع بالنتائج فاختص كل بشيء منها على قدر زنته الاجتماعية.
كان من الواجب أن تحفظ هذه الوحدة و الاتصال المتكون بالاجتماع بمن يقوم عليها فإن التجربة القطعية أوضحت للإنسان أن العوامل المختلفة و الأعمال و الإرادات المتشتتة إذا وجهت نحو غرض واحد و سيرت في مسير واحد لم تدم على نعت الاتحاد و الملاءمة إلا أن تجمع أزمة الأمور المختلفة في زمام واحد و توضع في يد من يحفظه و يديم حياته بالتدبير الحسن فتحيا به الجميع و إلا فسرعان ما تتلاشى و تتشتت.
و لذلك ترى أن المجتمع المترقي ينوع الأعمال الجزئية نوعا نوعا ثم يقدم زمام كل نوع إلى كرسي من الكراسي كالدوائر و المصالح الجزئية المحلية، ثم ينوع أزمة الكراسي فيعطي كل نوع كرسيا فوق ذلك، و على هذا القياس حتى ينتهي الأمر إلى زمام واحد يقدم إلى العرش و يهدى لصاحب العرش.
و من عجيب أمر هذا الزمام و انبساطه و سعته في عين وحدته أن الأمر الواحد الصادر من هذا المقام يسير في منازل الكراسي التابعة له على كثرتها و اختلاف مراتبها فيتشكل في كل منزل بشكل يلائمه و يعرف فيه، و يتصور لصاحبه بصورة ينتفع بها و يأخذها ملاكا لعمله.
يقول مصدر الأمر [COLOR=#ff0000]«ليجر الأمر»[/COLOR] فتأخذه المصالح المالية تكليفا ماليا و مصالح السياسية تكليفا سياسيا، و مصالح الجيش تكليفا دفاعيا و على هذا القياس كلما صعد أو نزل.
فجميع تفاصيل الأعمال و الإرادات و الأحكام المجراة فيها المنبسطة في المملكة و هي لا تحصى كثرة أو لا تتناهى لا تزال تتوحد و تجتمع في الكراسي حتى تنتهي إلى العرش فتتراكم عنده بعضها على بعض و تندمج و تتداخل و تتوحد حتى تصير واحدا هو في وحدته كل التفاصيل فيما دون العرش، و إذا سار هذا الواحد إلى ما دونه لم يزل يتكثر و يتفصل حتى ينتهي إلى أعمال أشخاص المجتمع و إراداتهم.
هذا في النظام الوضعي الاعتبار الذي عندنا، و هو لا محالة مأخوذ من نظام التكوين، و الباحث عن النظام الكوني يجد أن الأمر فيه على هذه الشاكلة، فالحوادث الجزئية تنتهي إلى علل و أسباب جزئية، و تنتهي هي إلى أسباب أخرى كلية حتى تنتهي الجميع إلى الله سبحانه غير أن الله سبحانه مع كل شيء و هو محيط بكل شيء، و ليس كذلك الملك من ملوكنا لحقيقية ملكه تعالى و اعتبارية ملك غيره.
ففي عالم الكون على اختلاف مراحل مرحلة تنتهي إليها جميع أزمة الحوادث الملقاة على كواهل الأسباب، و أزمة الأسباب على اختلاف أشخاصها و أنواعها، و ترتب مراتبها هو المسمى عرشا كما سيجيء، و فيه صور الأمور الكونية المدبرة بتدبير الله سبحانه كيفما شاء، و عنده مفاتح الغيب.[/RIGHT]
[/FONT][/FONT][/COLOR]اما ما يخص بحملة العرض فهو باختصار كما في التفسير التالي:
قوله تعالى: [COLOR=#ff0000]«الذين يحملون العرش و من حوله يسبحون بحمد ربهم و يؤمنون به»[/COLOR] إلى آخر الآية.[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman][FONT=Arabic Transparent][RIGHT]لم يعرف سبحانه هؤلاء الحاملين للعرش من هم؟ و لا في كلامه تصريح بأنهم من الملائكة لكن يشعر عطف قوله: [COLOR=#ff0000]«و من حوله عليهم و قد قال فيهم: «و ترى الملائكة حافين من حول العرش:»[/COLOR]الزمر: - 75 أن حملة العرش أيضا من الملائكة.
فقوله: [COLOR=#ff0000]«الذين يحملون العرش و من حوله»[/COLOR] أي الملائكة الذين يحملون العرش الذي منه تظهر الأوامر و تصدر الأحكام الإلهية التي بها يدبر العالم، و الذين حول العرش من الملائكة و هم المقربون منهم.[/RIGHT]
[/FONT][/FONT][/COLOR]فان استيلائه على المملكة والكناية تعني الاشارة الى ذلك وتدبيره لامور المملكة بواسطة حملة العرض ومن وكلهم الله تعالى بما ينطوي عليه شانه وادارة امور خلقه،
والعرض مخلوق وكل شيء في الوجود مخلوق فكل ما نتحدث عنه هو ينطوي تحت مفهوم مخلوق فقط الله تعالى هو الخالق فطبعا نحن نتكلم عن مخلوق ! فلم افهم مقصدك في قولك هذا التفسير لا ينافي كون العرض مخلوق؟ اليس كذلك؟
فارجو ان ارى رايك فيما قلت وما عرضت من التفسير؟؟
[/RIGHT]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]طبعا بعد الاعتذار من الاخ [COLOR=red]السيف المضئ[/COLOR] صااحب الموضووع ع ردودي [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]اولا انت هنا قلت كنااايه لايجوز في اسماء الله وصفااته ان نؤلها بشي اخر او نكيفها او نعطلها او نشبهها[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]انا الآن عندما اقول لك العرش ماذ يتبادر الى ذهنك ..<< يعني مكاان وهو سرير..>> يعني مخلوق[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]وهو أعلى المخلوقات وأعظم المخلوقات، ولا يقدر قدره إلا الله، ولا يحيط العباد بعظمة هذا العرش، [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]هنا انا اتسأل لماذ!! لاتثبت العرش لله دون تأويل وتقول هو الملك !![/COLOR][/SIZE][/FONT]

[RIGHT]اعتقد ان ما ذكرت مما اعتقد في الاعلى يشير الى كونه الملك ولكن كان في الكلام شيء من التفصيل وهنا كلمة واحدة فاعتقد ان تامل الشرح يضفي صورة اوسع وبعد اكبر مع الاتفاق في اصل المعنى

[/RIGHT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][COLOR=red]معنى على العرش[/COLOR] استوى.... [COLOR=red]علا وارتفع واستقر كيف شاء -سبحانه وتعالى- نعلم معنى ذلك، لكننا لا نعلم كيفية ذلك،[/COLOR] والإيمان به [COLOR=red]واجب[/COLOR] لأن أصل الإيمان هو الإيمان بكل ما أخبر الله به في كتابه وعلى لسان رسوله [FONT=Arial][COLOR=Black]( اقول هنا معلقا ومتسائلا كيف يمكن ان اعرف الايمان بانه ايمان ؟ فاذا قلت ان اصل الايمان هو ادراك لحقيقة بواسطة قوى الادراك التي يحملها الانسان - الادراك الحسي، الادراك الخيالي، الادراك الوهمي، والادراك العقلي - واضفاء حكم على تلك الحقيقة ومن ثم تدبر الدليل الذي يثبت ذلك الحكم وبعدها وعند ثبوت الحكم وصورة تلك الحقيقة في الذهن كنت مؤمنا بذلك - فاذا كانت الحقيقة التي ابحث عن الايمان بها يعجز الحس والخيال والوهم عن نيله فليس لي ان ابطل وجوده او اعطل سبل الوصول الى معرفته لان لدي ادراك عقلي يدرك المعقولات اذا صفت النفس من الاخلاق الذميمة وطهرت السريرة من الحسد والحقد وغيره وتفكر الانسان في آيات ربه نال منها على قدر استعداده لذلك)[/COLOR][/FONT]، فالإيمان بالقرآن والإيمان بالرسول يقتضي التصديق بكل ما في الكتاب والسنة من الإخبار، الإيمان به واجب [COLOR=red]والسؤال عنه بدعة؛ لأنه تكلف وسؤال عما لا سبيل إلى العلم به [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[RIGHT]اذا انا على اعتقاد بان كل ما عرضه القران الكريم والرسول الكريم ممكن العلم به وادراكه على قدر استعداد الانسان وما له من رتبة في وجوده وهذا الاعتقاد لا ينافي انني غير مصدق بما جاء به القران والنبي الكريم بل يشير الى البحث مع التصديق به لنيل اكبر درجات المعرفة به وارجو منك ايضا رايك في هذا؟؟
[/RIGHT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]يعني حدودا وقصر ادراكنا يمنعنا ان نؤل!! نصدق فقط ليس كل شي فيه مجال لااعماال العقل !![/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]ارد عليك بأمر يستحيل ان نتجاااوزه!! ابد[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]نحن اهل السنه والجماعه...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen] نصف الله تعالى بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه و سلم من غير تكييف ولا تحريف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل، [COLOR=red]<< لاتجااوز فيها اابد[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=red]واورد لك الامثله ...[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]كما سبق وقلت لك .. الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[RIGHT]اطمئن لهذا القول الذي لا اري فيه انكار او عدم تصديق او تشبيه او تاويل :
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman][FONT=Arabic Transparent][RIGHT]و قد تقدم في قوله تعالى [COLOR=#ff0000]«ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار»[/COLOR]: الأعراف: 54، أن الاستواء على العرش كناية عن الاحتواء على الملك و الأخذ بزمام تدبير الأمور و هو فيه تعالى - على ما يناسب ساحة كبريائه و قدسه - ظهور سلطنته على الكون و استقرار ملكه على الأشياء بتدبير أمورها و إصلاح شئونها.
فاستواؤه على العرش يستلزم إحاطة ملكه بكل شيء و انبساط تدبيره على الأشياء سماويها و أرضيها جليلها و دقيقها خطيرها و يسيرها، فهو تعالى رب كل شيء المتوحد بالربوبية إذ لا نعني بالرب إلا المالك للشيء المدبر لأمره، و لذلك عقب حديث الاستواء على العرش بحديث ملكه لكل شيء و علمه بكل شيء و ذلك في معنى التعليل و الاحتجاج على الاستواء المذكور.
و معلوم أن [COLOR=#ff0000]«الرحمن»[/COLOR] و هو مبالغة من الرحمة التي هي الإفاضة بالإيجاد و التدبير و هو يفيد الكثرة أنسب بالنسبة إلى الاستواء من سائر الأسماء و الصفات و لذلك اختص من بينها بالذكر.[/RIGHT]
[/FONT][/FONT][/COLOR]
[/RIGHT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]وايضا قوله تعالى ({وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
انظري الى هذا التفسير الذي أؤمن به فهو لا يخالف وصفك من التشبيه بل ينزه الله تعالى ويضفي معنى لا يخالف العقل:
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman][FONT=Arabic Transparent][B][COLOR=#800080][B]قوله تعالى : [/B][URL="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3750&idto=3750&bk_no=48&ID=3235#docu"][COLOR=blue][B]وجاء ربك والملك صفا صفا [/B][/COLOR][/URL][/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3750&idto=3750&bk_no=48&ID=3235#docu"][COLOR=blue][B]وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى [/B][/COLOR][/URL][B]قوله تعالى : [/B][URL="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3750&idto=3750&bk_no=48&ID=3235#docu"][COLOR=blue][B]وجاء ربك [/B][/COLOR][/URL][B]أي أمره وقضاؤه قاله[/B][COLOR=black][B]الحسن [/B][/COLOR][B]. [/B][B]وهو من باب حذف المضاف . وقيل : أي جاءهم الرب بالآيات العظيمة وهو كقوله تعالى : [/B][URL="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3750&idto=3750&bk_no=48&ID=3235#docu"][COLOR=blue][B]إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام [/B][/COLOR][/URL][B]، أي بظلل . وقيل : جعل مجيء الآيات مجيئا له ، تفخيما لشأن تلك الآيات . ومنه قوله تعالى في الحديث : [/B][COLOR=green][B]يا بن آدم ، مرضت فلم تعدني ، واستسقيتك فلم [/B][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR]49 ] [/COLOR][B]تسقني ، واستطعمتك فلم تطعمني [/B][/COLOR][B]. [/B][B]وقيل : وجاء ربك أي زالت الشبه ذلك اليوم ، وصارت المعارف ضرورية ، كما تزول الشبه والشك عند مجيء الش[/B][B]يء الذي كان يشك فيه . قال أهل الإشارة : ظهرت قدرته واستولت ، والله - جل ثناؤه - لا يوصف بالتحول من مك[/B][B]ان إلى مكان ، وأنى له التحول والانتقال ، ولا مكان له ولا أوان ، ولا يجري عليه وقت ولا زمان ; لأن في جر[/B][B]يان الوقت على الشيء فوت الأوقات ، ومن فاته شيء فهو عاجز . [/B]
[/B][/FONT][/FONT][/COLOR]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء }

[/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=#000000][FONT=Times New Roman][FONT=Arabic Transparent][RIGHT]أما قوله: [COLOR=#ff0000]«بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء»[/COLOR] فهو جواب عن قولهم: [COLOR=#ff0000]«يد الله مغلولة»[/COLOR] مضروب في قالب الإضراب.
و الجملة أعني قوله: [COLOR=#ff0000]«يداه مبسوطتان»[/COLOR] كناية عن ثبوت القدرة، و هو شائع في الاستعمال.
و إنما قيل: [COLOR=#ff0000]«يداه»[/COLOR] بصيغة التثنية مع كون اليهود إنما أتوا في قولهم: [COLOR=#ff0000]«يد الله مغلولة»[/COLOR] بصيغة الإفراد ليدل على كمال القدرة كما ربما يستفاد من نحو قوله تعالى: [COLOR=#ff0000]«قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين»[/COLOR]: [COLOR=#ff0000]«ص - 75»[/COLOR] لما فيه من الإشعار أو الدلالة على إعمال كمال القدرة، و نحو قولهم: [COLOR=#ff0000]«لا يدين بها لك»[/COLOR] فإن ذلك مبالغة في نفي كل قدرة و نعمة.
و ربما ذكروا لليد معاني مختلفة في اللغة غير الجارحة كالقدرة و القوة و النعمة و الملك و غير ذلك، لكن الحق أن اللفظة موضوعة في الأصل للجارحة، و إنما استعملت في غيرها من المعاني على نحو الاستعارة لكونها من الشئون المنتسبة إلى الجارحة نوعا من الانتساب كانتساب الإنفاق و الجود إلى اليد من حيث بسطها، و انتساب الملك إليها من حيث التصرف و الوضع و الرفع و غير ذلك.
فما يثبته الكتاب و السنة لله سبحانه من اليد يختلف معناه باختلاف الموارد كقوله تعالى: [COLOR=#ff0000]«بل يداه مبسوطتان»[/COLOR] الآية، و قوله: [COLOR=#ff0000]«أن تسجد لما خلقت بيدي»[/COLOR]: [COLOR=#ff0000]«ص - 75 يراد به القدرة و كمالها، و قوله: «بيدك الخير»[/COLOR]: [COLOR=#ff0000]«آل عمران: 26»[/COLOR]، و قوله: [COLOR=#ff0000]«فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء»[/COLOR]: [COLOR=#ff0000]«يس: 83»[/COLOR]، و قوله: [COLOR=#ff0000]«تبارك الذي بيده الملك»[/COLOR]: [COLOR=#ff0000]«الملك: 1»[/COLOR]، إلى غير ذلك يراد بها الملك و السلطة، و قوله:[COLOR=#ff0000]«لا تقدموا بين يدي الله و رسوله»[/COLOR]: [COLOR=#ff0000]«الحجرات: 1»[/COLOR] يراد بها الحضور و نحوه.
و أما قوله: [COLOR=#ff0000]«ينفق كيف يشاء»[/COLOR] فهو بيان لقوله: [COLOR=#ff0000]«يداه مبسوطتان»[/COLOR].[/RIGHT]
[/FONT][/FONT][/COLOR]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]واقوال رسولنا الكريم ...[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن"[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]كل مااذكرته لك هنا وغيرها، فعليناا أن نؤمن بسائر الأسماء والصفات والأفعال على وفق منهج أهل السنة والجماعة، ولا يفرق بين صفة وصفة ولا بين اسم وآخر ولا بين فعل وآخر مع التنزيه الكامل في الكيفية [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[/CENTER]
[/quote]

الاخت في الله هل في ما عرضت عليكم من اعتقاد بكلمات بعدما قراتها لم اجد فيها خلل او زيغ او شيء ينافي ما يسيء الى ما امر به الرسول الكريم او حته قولك فهل لك ان تبيني لي ماذا في قولي وفي اعتقادي مما ذكرت مما يخالف الجماعه واهل السنه؟؟

والسلام عليكم

[RIGHT][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]افلا يتدبرون...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]اولا احب ان اقول شي في غاايه الاهميه رايته في كثير من موااضيع مع الشيعه!![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]ووجدتها هنا... واضحه وجليه..[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]انا سأضرب لك مثلا نحن علمنا عن نار جهنم صفاتها خزنتها!!.....الخ[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]الآن لو اقول لك تتخيل او تصف او تحرك عقلك او تفكيرك لتضع فيه ماهيه نار جهنم وهيئتها هذا مع العلم انك علمت صفااتها... ولكن الله سبحانه وتعاالى خلقنا بادراك قاااااصر جدا .... فلن تستطيع اابدا [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#006400]ولانكم وقعتو في هذا الشبهه زاد تحريكم ومن ثم وقوعكم في الخطاء[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]لماذا انت الان في كل ايه تحاول ان تفسرها وتأولها لشي ااخر بدعوه انه يجب اعمال العقل ..[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]المشكله انك تثبت صفات الله سبحانه وتعالى ولكن....,,>> [COLOR=red]وقعت في محضور اتأويل اللذي لاينبغي...[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]انظر هنا الى الايه الاخرى[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[U][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][COLOR=red](([B]و يحمل عرش ربك[/B] فوقهم [B]يومئذ[/B] ثمانية))[/COLOR] << الا تلاحظ ان معناها معروف وواضح فهل الملائكه تحمل شي حقيقي ام معنى حسي وهوالملك !!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]ولايحتاج منك الا تأويل!!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]ثم عندما تقول ان الاستواء يأتي بمعان اخرى قد تدخل في شبهه انك انكرت الصفه لله تعالى وهي استوائه سبحاانه.. تفصيلا لذلك اقول .. واكرر[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[SIZE=6][FONT=Andalus][COLOR=red]الاستواء هوعلو خاص على العرش، وهو العلو والارتفاع والصعود، استوى: صعد وعلا وارتفع واستقر، له أربع معاني عند [/COLOR][/FONT][/SIZE][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]أهل السنة [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][COLOR=red]صعد وعلا واستقر استوى، استقر وعلا وصعد وارتفع، أما كيفية الاستواء فلا يعلم كيفيتها إلا هو -سبحانه وتعالى-.[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]وايضا احب ان ابين لك ان في القران محكم ومتشاابه فلا تكون مما قالو الله عنهم ان قلوبهم بها زيغ فتبعو متشابهه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]فما كتبتها انت طريقة أهل الزيغ. فنتبه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]وبااقي الادله والايات التي كتبتها لك ابين لك فيها انها اثباات لصفه اليد لله دون ان اكيفها او اشبهها[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]اما قوله تعاالى...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#006400][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=89&nAya=22"][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=red]وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]<< عندما اقول لك مامعنى الفعل جاء!!![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]هنا اايضا انت قمت بتعطيل فعل المجيئه لله سبحانه وتعاالى بتفسيرك انها اواامر !![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]انت مكلف أن تؤمن بمجيئ الله، ولست مكلف بهذه الكيفية، لكن الاصل التكليف بالإيمان والصفة، فنؤمن بأن الله يجيء، ولا نكيف...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]اعلمت ماهو نقطه البحث واختلاف انا وانت ان صفه الله جل جلاله لالاتفسرها لغيرها لاتشبهها ولا تكيفها[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]ولاتسمح لعقلك بذلك... او تتبع كتب لشبهات[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]لاانك لو فكرت في كل اامر اقسم بعزه الله وجلاله انك ستذهب الى اقوال خرافيه وقد تنتهي بك الى الانكار والعياذ بالله..[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]هنا ايضا اقدم لك نصيحه لاتتعب نفسك في بحث ملا تعرفه...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][FONT=Andalus][COLOR=darkgreen]وحسبنا أن نثبت ما جاء في النصوص وأن لا نزيد على ذلك، وهكذا نقول انه سبحانه يسمع ويتكلم ويبصر، ويغضب ويرضى على وجه يليق به سبحانه ولا يعلم كيفية صفاته إلا رب السموات، وهذا هو طريق السلامة وهو مذهب السلف الصالح، وهو المذهب الأسلم والأحكم، وبذلك تخرج نفسك من شبهات المشبهين، وضلالات [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Andalus][COLOR=darkgreen]لذلك قلت لك اؤمن بها دون ان تفسرها...[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/RIGHT]