|
مشروع بحث عن الشيعه
:تح::تح::بس:
:سل: [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkslateblue]الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق وعلى أله الطيبين الطاهرين وصحابتة الغر الميامين00 أما بعد [/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#483d8b]فقد بحثة عن الروافض في عدت كتب من حيث النشأة والتسميه ووقت ظهورها وأقسامها وبعض معتقداتهم في الله سبحانه ورسوله (ص) والصحابة وأل البيت وكذلك المسلمين والقران ويوم عرفة والكعبة والحج وأمور أخرى ،، فقلت في نفسي لماذ لاأطرح الموضوع عليكم أحبتي على شكل دروس ونناقش معا دليل مني وأخر من أحدكم حتى نخرج ببحث متكامل عن هذه الطائفة يستفيد منه جميع المسلمين(طبعا الدروس تكون من كتبهم هم حتى لاينكروا علينا) وأنا والله أجهلكم بهم ليس طرحي للموضوع والله إلا تعاونا على الخير 00 (أسأل الله لي ولكم الأخلاص في القول والعمل)000[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#483d8b]وهذه بعض البنود التي تبين غايتنا ::[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkslateblue]أولا / القصد من ذلك التبيان لكل مسلم 0[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#483d8b]ثانيا/ معرفة أنصار ومحبي أل البيت بصدق وليس بالزعم والكذب 0[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#483d8b]ثالثا/ معرفة من هم أعداء الأسلام 0 [/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#483d8b]رابعا/ إظهار المخفي لديهم وكشفه لعموم الناس 0[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#483d8b]وأشكر لكم طيب المتابعة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#483d8b]وراح أبداء إنشاء الله بتعريف هذه الطائفة000:تخ::تخ::تح:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] |
على الرحب السعة وكلنا آذان صاغية.
:تح: وهذه أول خطوة فى بحثك من كتبهم: السبأية اليهودية أصل الروافض: [URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1455[/URL] |
الرافضة نشأتها وتعريفها وفرقها والقاب الشيعة الأثناعشرية
:بس:
:سل: [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=navy]الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وال بيته وصحبه الطيبين الطاهرين 00 أما بعد[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]الشيعة طائفة ذات أفكار وأراء وهم من أكذب الفرق على أئمتهم ومن أخطرها على المسلمين 0[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]الشعه لغة وأصطلاحا:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080][COLOR=red]في اللغة[/COLOR] : يراد بهاالأتباع والأنصار والأعوان والخاصة 00[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080][COLOR=red]في الأصطلاح[/COLOR] : اختلفت التعريفات منها :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]1/ أنه علم بالغلبة على كل من تولى عليا وأهل بيته 0وهذا التعريف غير سديد لأن أهل السنة يتولون عليا 00 [/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]2/ هم الذين نصرواعليا واعتقدواإمامته نصا وأن خلافة من سبقه كانت ظلماله 0وهذا التعريف ينقضه بعض ماذهب إليه بعض الشيعه من تصحيح إمامة ابو بكر وعمر كبض الزيدية 00[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]3/ هم الذين فضلوا عليا على عثمان رضي الله عنهما00[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]4/ الشيعه اسم لكل من فضل عليا على الخلفاء الراشدين قبله وراى أن أهل البيت أحق بالخلافه وأن خلافة غيرهم باطلة 00 وهذا هو الراجح تقريبا والله أعلم 0000[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080][COLOR=red]ظهور التشيع/[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=navy]اختلت الأقوال من علماء الشيعة وغيرهم وهي:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]1/ أنه ظهر في زمن الرسول (ص) وهذا القول ذهب إليه الخميني الهالك00[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]2/ أنه ظهر في معركة الجمل وذهب إلي هذا القول ابن النديم في كتابه الفهرست00[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]3/ وبعض علماء الشيعة يرون أنه ظهر يوم معركة صفين 00[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]4/ بعد مقتل الحسين وهو قول مصطفى الشيبي وهو شيعي00[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]5/ ظهر أخر أيام عثمان وقوي في عهد علي 00[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]أما القول الراجح فما ذهب إليه الشيخ ناصر القفاري أنه لم يولد التشيع فجأة بل أنها أخذت طورا زمنيا ومرت بمراحل وأصلها السبئية باعتراف كتب الشيعة أن ابن سبأأول من قال بفرض إمامة علي وأن عليا وصي محمد 000[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]أصل التشيع يهودي حيث أن ابن سبأ أول من قال (بالنص والوصية والرجعه) [/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]فرق الشيعة / [/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]ذهب المسعودي في مروج الذهب وهو شيعي أن فرق الشيعه بلغت 73 فرقة وكل فرقة تكفر الأخرى ،،أما المقريزي صاحب الخطط أن فرق الشيعة بلغت 300 فرقة 00[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]وقد انحصرت فرق الشيعة المعاصرة بثلاث فرق وهي ::[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]1/ الأثناعشرية 0[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]2/الإسماعيلية 0[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]3/ الزيدية 0(اتباع زيدبن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]* أما الأثناعشرية فلها ألقاب نذكرمنها :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]1/ الشيعة 00 2/ الإمامية 00 3/ الأثناعشرية ،، وهم القائلون باثنى عشر إماما00 4/القطعية 00 5/ أصحاب الأنتظارلأنهم يقولون أن محمد العسكري سيحضر ويخلصهم (المهدي المزعوم) 00 6/ الرافضةسموا بذلك لرفضهم إمامة ابو بكروعمر وقيل لأن زيدبن الحسين رفضهم وهو الأصح 00 7/ الجعفريةنسبة إلي جعفر الصادق 00 8/ الخاصة اطلقوا هذه التسمية على أنفسهم وغيرهم من المسلمين العامة ( وجه شبه باليهود لأنهم يسمون أنفسهم شعب الله المختار) 0[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I][I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]0[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]** الأئمة الأثنى عشر وهم ::[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]الأسم اللقب الكنيه[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]الحسن الزكي ابومحمد[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]الحسين الشهيد ابو عبدالله[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]علي بن الحسن زين العابدين ابومحمد[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]محمدبن علي الباقر ابوجعفر [/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]جعفربن محمد الصادق ابوعبدالله[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]موسى بن جعفر الكاظم ابوأبراهيم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]علي بن موسى الرضى ابوالحسن[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]محمد بن علي الجواد ابوجعفر[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]علي بن محمد الهادي ابو الحسن[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]الحسن بن علي العسكري ابومحمد[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]والحسن بن علي كان عقيما لم ينجب ذريه توفي عام 260 ه 00[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]محمد بن الحسن ابو القاسم الذي لم يولد هو مهدي الروافض وزعموا أنه ولد في سنة 256 وأنه موجود في سرداب سامراء وقيل أنه في المدينة وكذلك قيل أنه في مكة والطائف اختلفوا في شخص غير موجود أين العقول بالله عليكم 00[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]عقائد الروافض تبكى كل مسلم يشهد بالشهادة الحق قولا وعملا وسوف ابدى بطرحها لاحقاولكم جزيل الشكر [/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] [I][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]أبو السجاد [/COLOR][/SIZE][/FONT][/I] |
عقيدتهم في تحريف القران
:بس:
:سل: [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=seagreen]من المعلوم أن الروافض يعتقدون بتحريف القران[COLOR=green]00[/COLOR] هنا فقط أود أن أطرح الأدلة من كتبهم وأصحها (عندهم ) الكافي :[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#2e8b57]أما النوري الطبرسي فقد ألف كتابا اسماه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب ) [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#2e8b57]أما الأحاديث فأورد بعضا منها بدون تعليق:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#2e8b57]1/ الكافي ص 54 ( مادعى أحدا من الناس أنه جمع القران كاملا كما أنزل إلا كذاب وماجمعه وحفظه إلا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده)00[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#2e8b57]2/ الكافي < 1/ 379 > ( أن القائم "المهدي المزعوم" يحكم بالتوراة حين قيامه وأنه يهدم الكعبة والمسجد النبوي ويأخذ الحجر الأسود إلى كربلاء )0[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#2e8b57]3/ الكافي <1/ 207 > مارواه أبي عبدالله "إذا قام قائم أل محمد حكم بحكم داوود وسليمان " 00[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#2e8b57]4/ في الكافي أيضا : ( عن أبي عبدالله أنه كان يقرأ الأنجيل والتوراة والزبور بالسريانية "[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#2e8b57]5/ عن أبي عبدالله " أن القران الذي جاء به محمد 17 ألف أيه " الكافي (" 2/463 " كتاب فضل القران بدون باب) 00[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#2e8b57]6/ عن أبي جعفر أنه قال " مايستطيع أحدا أن يدعي أن جمع القران كله ظاهرة وباطنة إلا الأوصياء " الكافي 1/ 178 كتاب الحجة باب أنه لم يجمع القران كله إلا الأئمة 00[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkred]هذا فيض من غيض وبقي أدلة كثيرة يندى لها الجبين تدل على مدى أن هؤلاء عمي الأبصار والبصيرة ومدى سوء ظنهم بالله تبارك وتعالى حيث قال (( أنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )) وهؤلاء يدعون عكس هذه الأية الصريحة البينة بل ويكفرون بها [/COLOR][COLOR=darkred]والعجب العجاب أن الذي يفهم كلام العرب ويعرفه جيدا يرى مدى تناقض هذا الكتاب 00[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#8b0000]وأغرب ماقرأت وضعهم لسورة "الولاية" وسوف أطرحها بين أيديكم بإذن الله حتى تتيقنوا مدى خطورة هؤلاء الروافض 00 [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#8b0000]أشكركم جميعا وأرجو التواصل لأضافة الفوائد لي وللجميع 0[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#8b0000]محب الخير للجميع / ابوالسجاد[/COLOR][/SIZE][/FONT] |
كانك تكذب رسول الله (صلى الله عليه وآله)
[URL="http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129577"][URL="http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129577"][COLOR=#507a6d]http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129577[/COLOR][/URL][/URL] [URL="http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=468492"][URL="http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=468492"][COLOR=#507a6d]http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=468492[/COLOR][/URL][/URL] [URL="http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=394&SW=وخليفتي#SR1"][URL="http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=394&SW=وخليفتي#SR1"][COLOR=#507a6d]http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...SW=وخليفتي#SR1[/COLOR][/URL][/URL] [URL="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=40&SW=تستميلوا#SR1"][URL="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=40&SW=تستميلوا#SR1"][COLOR=#507a6d]http://www.al-eman.com/Islamlib/view...W=تستميلوا#SR1[/COLOR][/URL][/URL] |
عبد الله بن سبأ الأكذوبة الكبرى في التأريخ الإسلا مي
(أخي المتوكل ذكرني سؤالك بمقال سابق حول الموضوع وإليك نصه من كتاب صدى الأمة) موضوع (ابن سبأ) ليس بالموضوع الجديد الذي لم يتطرق إليه الباحثون فهو من المواضيع التي اهتم بها دارسوا التاريخ الإسلامي في إطار الحرص على إعادة النظر في تاريخنا وإعادة تقييم بعض رواياته وتنقيته ما أمكن مما شابه من روايات موضوعه أو مدسوسة. وقد تطرق لهذا الموضوع الكثير من الدارسين المعاصرين بين مشكك في وجود هذه الشخصية أو في بعض الأدوار المنسوبة إليها وبين متهيب متردد وآخر كتاب قرأته في هذا الموضوع كتاب بعنوان ((عبد الله بن سبأ دراسة للروايات التاريخية عن دوره في الفتنة)) للدكتور عبد العزيز صالح الهلابي قسم التاريخ جامعة الملك سعود وقد ذهب في دراسته التحليلية إلى أن ابن سبأ شخصية وهمية ليس لها وجود فإن وجد شخص بهذا الاسم فمن المؤكد أنه لم يقم بالدور الذي أسنده إليه سيف بن عمر التميمي ومن اعتمد على رواياته فيما بعد من أصحاب كتب الفرق. وقبل ذلك كان المرتضى العسكري المؤرخ العراقي الشهير قد أصدر كتاباً بعنوان ((عبد الله بن سبأ)) ثم آخر بنفس العنوان هو القسم الثاني من دراسته وثالثاً بعنوان ((مائة وخمسون صحابي مختلق)) حيث وصل من دراساته التحليلية تلك إلى اكتشاف كل المختلقات والأساطير المدسوسة على التاريخ الإسلامي من قبل سيف التميمي الذي وصمه رجال الجرح والتعديل بالضعف والكذب والزندقة. وهو نفس ما توصل إليه الدكتور الهلابي الذي ذكر في كتابه أنه لم يطلع على كتاب المرتضى العسكري لأنها ممنوعة في بلده وأهمية كتاب الدكتور الهلابي تنبع من أهمية الموضوع الذي طرحه وناقشه ومن شخصيته نفسه حيث تجرد للحق وحده وحمل الأمانة العلمية وتجرأ على طرح هذا الموضوع الحساس دون خوف ولا وجل ولا تحرج مما قد يسببه له هذا البحث المتجدد من مشاكل وردود أفعال من أبناء مجتمعه الذين تشبعوا بسيل جارف من الإصدارات الهادفة إلى تركيز الدور المزعوم لهذه الشخصية الوهمية في الأذهان وبالتالي اعتمادها لإصدار الأحكام على هذه الفرقة أو تلك من فرق المسلمين. ولسنا بصدد المقارنة بين الكاتبين المؤرخين وما كتبا فما يهمنا هنا هو محاولة التعرف على الأكذوبة الكبرى في تاريخنا الإسلامي والمتمثلة في (عبد الله بن سبأ) ودوره المزعوم في الفتنة وما أدخله سيف بن عمر التميمي من أكاذيب على التاريخ الإسلامي منطلقاً من تعصبه كدافع رئيسي وزندقته وانحرافه ثانياً ثم مقته للإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ومحاولته الحط من كل من شايعه. وبداية ولكي تتضح الصورة أكثر نذكر: 1-انفراد سيف بن عمر التميمي المتوفي (180هـ) من بين قدامى الاخباريين والمؤرخين المسلمين بذكر عبد الله بن سبأ في رواياته وإسناده إلى هذه الشخصية الدور الرئيسي في التحريض على الفتنة وقتل الخليفة عثمان رضي الله عنه وإنشاب القتال في وقعة الجمل وذلك في كتابه (الفتوح الكبير والردة) و(الجمل ومسير عائشة وعلي) وهما الكتابان اللذان نقل عنهما كل من: (الطبري (ت 310هـ) في تاريخه وابن عساكر (ت 571هـ) في (تاريخ ابن سبأ) من المؤرخين فقد نقل عن الطبري كابن الأثير (ت 630هـ) في كتابه (الكامل في التاريخ) وابن كثير (ت 774هـ) في (البداية والنهاية) وابن خلدون (ت 808هـ) في كتابه (العبر) وغيرهم وترددوا أيضاً في قبول بعض تلك الروايات. 2-كل الرواة والاخباريين المتقدمين على سيف والمعاصرين له لم يرد في أخبارهم ورواياتهم وكتبهم أي ذكر لعبد الله بن سبأ ودوره في الأحداث وهم عروة بن الزبير (ت 94هـ) ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ت124هـ) وابن إسحاق (ت150هـ) والواقدي (ت207هـ) وخليفة بن خياط (ت240هـ) في تاريخه وابن سعد (ت230هـ) في كتاب الطبقات، وابن عبد الحكم (ت57هـ) في كتابه (فتوح مصر وأخبارها)، وأبو حنيفة الينوري (ت282هـ) في كتابه الأخبار الطوال، والكندي (ت283هـ) في كتاب (الولاة والقضاة) واليعقوبي (ت292هـ) في تاريخه، والمسعودي (ت346هـ) في كتبه كل هؤلاء وغيرهم من مؤرخي القرن الثالث والرابع الهجريين لم يرد لابن سبأ ولا لدوره في الأحداث ذكر عندهم. 3-سيف يروي القصة الرئيسية لابن سبأ ودوره بهذا الإسناد ((سيف عن عطية عن يزيد الفقعسي) والباحث السعودي دكتور الهلابي يذهب إلى أن عطية هذا هو عطية بن الحارث الهمداني أبو روق شخصية حقيقية لكن سيف يروي عنه أخباراً لا يمكن تصنيفها خارج إطار الأساطير والإسرائيليات أما عن يزيد الفقعسي فشخص نكره لا وجود له. وأقول اعتراضاً على الباحث الهلابي ومن باب الفضول والفقعسه!!! المتفقعسون يا دكتور صالح كثيرون في كل زمان ومكان وما الذي يمنع سيف التميمي الزنديق هذا من الحصول على متفقعس موهوب يسند إليه رواياته وأخباره. 4-روايات سيف عن عطية عن يزيد الفقعسي ثلاث: *الأولى عن أحداث سنة30هـ ما ملخصه ورود ابن السوداء على الشام وتحريضه للصحابي أبي ذر الغفاري أن يخلق المشاكل لأمير الشام معاوية ومتابعة أبي ذر إياه وإخفاقه –أي ابن السوداء- في تحريض الصحابي عبادة بن الصامت الذي أخذه إلى معاوية وأخبره أنه المحرض لأبي ذر!! *الثانية عن أحداث سنة 33هـ قدوم ابن السوداء البصرة وإعلانه لابن عامر واليها أنه رجل من أهل الكتاب رغب في الإسلام ورغب في جواره وطرد ابن عامر إياه إلى الكوفة ثم طرده من الكوفة واستقراره بمصر يكاتب أهل هذين المصرين ويكاتبونه وتختلف بينهم الرجال. *الثالثة عن أحداث سنة 35هـ ملخصها أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً من صنعاء أمه سوداء أسلم زمان عثمان ثم تنقل في بلدان المسلمين يحاول ضلالتهم فبدأ بالحجاز ثم البصرة ثم الكوفة ثم الشام فلم يقدر على يريد عند أحد من أهل الشام المحروسة فأخرجوه من مصر فاعتمد فيهم ونشر مبدأ الرجعة والقول بالوصي والطعن على الأمراء وبث الدعاة وتغريره بعمار بن ياسر رسول عثمان إلى مصر في رواية سيف. *ثم بعد ذلك روايات مكملة ملخصها نجاح بن سبأ في عزل عمرو بن العاص وتولية عبد الله بن سعد بن أبي السرح في هذه السنة بينما تم هذا العزل سنة 27هـ عند غيره من المؤرخين وعنده أيضاً في رواية أخرى. 5-التناقضات في الروايات السالفة الذكر تتمثل في: *حادثة أبو ذر وقعت سنة 30هـ عند سيف على حين يناقض نفسه في روايته الثانية ويذكر أن ابن سبأ لم يدخل الإسلام إلا بعد ثلاث سنوات من إمارة عبد الله بن عامر أي سنة 33هـ وهذا يعني كما قال الدكتور الهلابي (أن قصة علاقة عبد الله بن سبأ بأبي ذر الغفاري مختلقة من أساسها لاستحالة وقوعها حقيقة والذي يؤكد أن الهدف من اختلاق القصة هو الطعن على أبي ذر وتصويره إمعة يغرر به يهودي حاقد على الإسلام ويملي عليه أفكاره) نقده للخليفة عثمان في المدينة في مرحلة مبكرة ثم بعد ذلك نفي إلى الشام ومنها إلى الربذة حيث مات بها (وإذا كان أبو ذر عندما أبدى كعب الأحبار رأيه في مجلس الخليفة عثمان في أمر من أمور الدين وشتمه قائلاً: وما يدريك يا ابن اليهودية؟ فكيف يعقل أن يملي عليه عبد الله بن سبأ أفكاره في أمور الدين والدنيا). *الصحابي الجليل عمار بن ياسر أدخله سيف في دائرة ابن السوداء وجعله إمعة لابن سبأ واختلق قصة إرساله مع غيره من الصحابة إلى الأقطار من قبل الخليفة ليصل إلى هدفه من تشويهه). *لم يظهر ابن سبأ –حسب رواية سيف- على مسرح الأحداث إلا في سنة30هـ وسنة 32هـ في البصرة وفي مصر سنة35هـ بينما عزل عثمان لعمرو عن مصر تم سنة27هـ أي قبل قدوم ابن سبأ. *وغيرها وغيرها من التناقضات التي حيرت كل باحث متجرد في تاريخ الإسلام ويكفي أن الدكتور الهلابي بعد استعراضه لعشرات التناقضات خلص إلى القول (والذي أذهب إليه أن تأليف سيف بن عمر لهذه الرواية –أي ابن سبأ ودوره- ليس إلا من قبيل الهجوم المضاد ضد غلاة الشيعة في عصره –وقبل عصره- الذين أخذوا يسبون كبار الصحابة ويكفرونهم) إلى أن يقول (وعلى أية حال فسيف أراد طعن الشيعة في الصميم وذلك بنسبة مذهب التشيع إلى يهودي حاقد على الإسلام يريد تقويضه من الداخل وأن أفكار المعتدلين منهم والغلاة ليست سوى أفكار هذا اليهودي) ص26 من كتابه السالف الذكر. 6-أما روايات سيف عن وقعة الجمل فتشير إلى ابن السوداء والسبأيه وليس ابن سبأ إذ أنه بعد توقفه عن الرواية عن يزيد الفقعسي توقف ورود اسم ابن سبأ. ويبدوا اختلاق الأحداث صارخاً فيها وهو ما يطول شرحه وتفصيله ويصعب دون استعراض الروايات التميمية بإسهاب لكن خلاصة القول أن قصة مؤامرة ابن السوداء مختلقة من أساسها. 7-وإذا ما تأملنا لما أورده سيف من أخبار الفتوح والردة نجد العجب العجاب من الاختلاق للأماكن والأحداث والأشخاص ومن أراد المزيد من التفصيل فعليه بالرجوع لكتابي المرتضى العسكري (عبد الله بن سبأ) بقسميه و(مائة وخمسون صحابي مختلق). فكلما ورد في تاريخنا الإسلامي من روايات سيف بن عمر وروايات كتب الفرق والأدب المعتمدة عليه عن ابن سبأ غير صحيح وابن سبأ لا يعدو عن كونه شخصية وهمية والدور المنسوب إليه في خلق وتسيير أحداث الفتنة هو دور مزعوم اختلقه التميمي الزنديق صاحب الأساطير والخرافات اللامحدودة التي أدخلها على التاريخ الإسلامي وصاحب التهويلات في أخبار الردة التي لم ترد عند غيره كتهويلات (أبرق الربذه) وردة (أم زمل) المختلفة وصاحب المبالغة في الفتوحات الإسلامية والتحريف والتشويه والافتراء الذي استند إليه المستشرقون في تأكيد أن الإسلام ما انتشر إلا بقوة السيف كوقعة (ذات السلاسل) ووقعة (الثني) أو (المذار) و(الولجه) و(اليس) و(امغيشيا) وصاحب الأساطير كأسطورة تناول خالد بن الوليد السم القاتل وعدم تأثيره فيه وتهدم دور (حمص) من تكبير المسلمين!! وأسطورة الدجال الذي أسند إليه وإلى معجزاته فتح مدينة (السوس). وسيف هو أيضاً صاحب (الأرطبون) إلى غير ذلك من الخوارق والمعجزات التي لا يقبلها عقل ولا شرع وصاحب التحريف للأحداث والأشخاص الذي خالف كل سابقيه ومعاصريه من الرواة والأخباريين وحير من بعده ممن نقلوا عنه ووقفوا على مفترياته وإن أرضى أصحاب الأهواء بما أضفى على التاريخ من مسخ وتشويه يتناسب مع ما يريدون طرحه من أفكار ومرتكزات لبث الفرقة والتناحر والصدام بين المسلمين. |
[SIZE=7][COLOR=Red]مسكين الرافضي
يريد أن يصعد الماء إلى الجبل[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6] [/SIZE] [RIGHT][SIZE=6][B][U][COLOR=#ff6600][FONT="]علاقة الشيعة باليهود في ضوء السُّنَّة النبوية[/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6]مقدمة للاقتباسات التي سنوردها إن شاء الله من خلال كتب الشيعة أنفسهم وأرجو من القارىء أن يصبر على هذه المقدمة لضرورتها ولكونها جزاً من الموضوع[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6]قاوم يهود فارس الإسلام ( وبالذات يهود أصفهان ) فلما لم يفلحوا مارسوا لعبتهم التقليدية ( اعتناق الإسلام جهرا ومحاربته سرا )[/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6].[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6]إن عبد الله بن سبأ كان يهودياً منافقاً متظاهراً بالإسلام ، وهو أول مَن دس في الإسلام معتقدات باطلة حتى يسهل صرف الجهلة من المسلمين عن معتقدات دينهم الصحيح وعن معتقداتهم الصافية ، فقد أراد ابن سبأ أن يزاحم الإسلام ويخالفه ويحول دونه ويقطع الطريق عليه بعد أن دخلت الجزيرة العربية بأكملها في حوزة الإسلام أيام النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعد انتشار الإسلام في آفاق الأرض واكتساحه مملكة الروم وسلطنة الفرس ، وبلغت فتوحاته من أقصى إفريقية إلى أقصى آسيا ، وبدأت راياته تخفق على سواحل أوروبا ، عرف ابن سبأ أن هذا الدين لايمكن الوقوف ضده وجهاً لوجه ، فقد جرَّب أسلافه من بني قريظة ذلك فلم يفلحوا وما رجعوا إلا خائبين ، فخطط هو ويهود صنعاء اليمن خطة أُرسِلَ على أثرها هو ورفقاؤه إلى المدينة المنورة عاصمة الخلافة في عصر الخليفة عثمان بن عفان ، وبدأوا يبسطون حبائلهم ويمدون أشواكهم منتظرين الفرصة المتواطئة ، وجعلوا علياً بن أبي طالب ترساً لهم ، يتولَّوْنه ، ويتشيَّعون به ويتظاهرون بحبه والولاء له – وهو منهم براء – كما سنرى في السطور التالية وينشرون في نفوس الناس الفتنة محرِّضين على الخليفة عثمان ، وطفقت هذه الفئة تنشر في المسلمين عقائد فاسدة تتنافى مع عقائد الإسلام ، وسمَّت هذه الفئة نفسها ( شيعة علي )، وقد تبَرّأ منهم عليُّ في حياته وعذبهم ، كما تبرأ منهم بنوه من بعده ولعنوهم وأبعدوهم عنهم ، ولكن خفيت هذه الحقيقة مع الزمن وفازت اليهودية بعد أن وافقتها المجوسية من جهة ، والهندوسية من جهة أخرى ، وفازت في مقاصدها الخبيثة ومطامعها الدنيئة ، وهي إبعاد أُمّة محمد صلى الله عليه وسلم عن رسالته التي جاء بها من الله ، ونشر العقائد اليهودية والمجوسية باسم الإسلام .[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6]وإلى القارىء ما يلي :[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Symbol][SIZE=6]·[/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6][COLOR=Red]من مصدر شيعي هو كتاب [B][U]( رجال الكشي ) طبعة مؤسسة الأعلمي بكربلاء[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6][COLOR=Red] العراق ص 101[/COLOR]يقول مؤلفه : " ذكر بعض أهل العلم أن [COLOR=Red]عبد الله بن سبأ [/COLOR]كان يهودياً فأسلم ، ووالى عليّاً عليه السلام ، وكان يقول وهو على يهود يته في يوشع بن نون وصيّ موسى بالغلو ، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في عليِّ مثل ذلك ، وكان هو أول مَن أشهرَ القول بفرضية إمامة عليّ ، وأظهر البراءة من أعدائه ، وكاشف مخالفيه وكفرهم ( بتشديد الفاء ) ، ومن هنا قال مّن خالف الشيعة إن التشيع والرفض مأخوذ من اليهودية " انتهى هذا الاقتباس .[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Symbol][SIZE=6]·[/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6][COLOR=Red]ويقول النوبختي في كتابه [B][U]( فرق الشيعة )[/U][/B] وهو مصدر شيعي أيضاً[/COLOR] :[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6]" [COLOR=Red]عبد الله بن سبأ[/COLOR] كان ممن[COLOR=Red] أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرّأ منهم [/COLOR]، وقال إن عليّاً أمره بذلك ، فأخذه عليّ وسأله عن قوله هذا فأقر( اعترف به ) ، فأمر بقتله ، فصاح الناس إليه : يا أمير المؤمنين ، أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهلَ البيت وإلى ولايتكم والبراءة من أعدائكم ؟؟[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6]فسيَّره عليّ إلى المدائن { عاصمة إيران آنذاك } . انتهى هذا الاقتباس .[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Symbol][SIZE=6]·[/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6][COLOR=Red]ويقول أيضاً [B][U]نفس المصدر[/U][/B] السابق[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6]: -[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6]" ولما بلغ [COLOR=Red]عبد الله بن سبأ[/COLOR] نعيَ عليِّ بالمدائن قال للذي نعاه : كذبت ، ولو جئتنا بدماغه في سبعين صُرّة ، وأقمت على قتله سبعين عدلاً { أي شاهداً } لعلمنا أنه لم يمت ، ولم يُقتل ، ولا يموت حتى يملك الأرض " انتهى .[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][RIGHT][SIZE=6][COLOR=Red][B][U][FONT="]وذكر مؤرخ شيعي آخر في كتاب ( روضة الصفا ) ص 292 ج 2 طبعة إيران وهو باللغة الفارسية[/FONT][/U][/B][/COLOR][/SIZE][FONT="][SIZE=6] : - " أن [COLOR=Red]عبد الله بن سبأ [/COLOR]توجّه إلى مصر حينما علم أن مخالفي عثمان بن عفان كثيرون هناك ، فتظاهر بالعلم والتقوى حتى افتتن الناس به ، وبعد رسوخه فيهم بدأ يروج مذهبه ومسلكه ، ومنه : إن لكل نبي وصيّا وخليفة ، فوصيّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليفته ليس إلا عليّاً المتحلي بالعلم والتقوى ، المتزين بالكرم والشجاعة ، المتصف بالأمانة والتقى . وقال : إن الأمة ظلمت عليّاً ،وغصبت حقه ، حق الخلافة والولاية ، ويلزم الآن على الجميع مناصرته ومعاضدته وخلع طاعة عثمان وبيعته ، فتأثر كثير من المصريين بأقواله وآرائه وخرجوا على الخليفة عثمان " . انتهى [/SIZE][/FONT][/RIGHT] [/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6]ونذكر الآن بعضاً مما ورد [COLOR=#ff6600]عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحابة رضوان الله عليهم وخاصة أبي بكر وعمر وعثمان[/COLOR] وذلك لمقارنة[/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6] الحق بالباطل حتى يُظهِر كل منهما الآخر .[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Symbol][SIZE=6]·[/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أُحد ذهبا ، ما بلغ مُدّ أحدهم ولا نصيفه " . متفق عليه[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Symbol][SIZE=6]·[/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6] قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " إن مِن أمَنّ الناس عَلَيّ في صحبته وماله أبو بكر " . متفق عليه[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Symbol][SIZE=6]·[/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6] وقال صلى الله عليه وسلم في عُمر : " إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه " . الترمذي[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Symbol][SIZE=6]·[/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6] وقال صلي الله عليه وسلم روايةً عن عليّ رضي الله عنه قال :" أبو بكر وعُمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين " الترمذي وابن ماجه .[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Symbol][SIZE=6]·[/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6] وقال صلى الله عليه وسلم في عثمان :" لكل نبي رفيق ، ورفيقي عثمان " رواه الترمذي[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Symbol][SIZE=6]·[/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6] وقال صلى الله عليه وسلم في معاوية :" اللهم اجعله هاديا مهدياً واهدِ بِه " الترمذي[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6]وقد جاء مدح الصحابة على ألسِنَة أهل البيت ، كما جاء ذم الشيعة على ألسِِِِنَة أهل البيت أيضاً .[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=6][B][U][COLOR=#ff6600][FONT="] رأي أهل البيت في الصحابة [/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Symbol][SIZE=6]·[/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6] روى يحيي بن حمزة الزيدي في كتابه [B][U]( طوق الحمامة في مباحث الإمامة)[/U][/B] :عن سويد بن غفلة أنه قال : مررت بقوم ينتقصون أبا بكر وعمر، فأخبرتُ علياً وقلتُ له : لولا أنهم يرون أنك تُضمر ذلك ما أعلنوه ، وما اجترأوا على ذلك ، منهم عبد الله بن سبأ ، فقال علي رضي الله عنه : نعوذ بالله من ذلك ، رحِمَنا الله ، ثم نهض وأخذ بيدي ، وأدخلني المسجد فصعد المنبر ، ثم قبض على لحيته وهي بيضاء ، فجعلت دموعه تتحادر عليها ، وجعل ينظر إلى القاع حتى اجتمع الناس ثم خطب فقال : " ما بال أقوامِ يذكرون أخويْ رسول الله صلى الله عليه وسلم ووزيريه وصاحبيه وسيدي قريش وأبوي المسلمين ، وأنا بريء مما يذكرون ، وعليه معاقب ، صحِبا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحب ، والوفاء والجد في أمر الله يأمران ، وينهيان ويغضبان ويعاقبان ، ولا يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم كرأيهما رأياً ، ولا يحب كحبهما أحدا،لما يرى من عزمهما في أمر الله ، فقُبض وهوعنهما راض، والمسلمون[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6]راضون ، فما تجاوزا في أمرهما وسيرهما رأيه صلى الله عليه وسلم وأمره[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6]في حياته وبعد موته ، فقُبِضا على ذلك رحمهما الله ، فوالذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة لا يحبهما إلا مؤمن فاضل ، ولا يبغضهما إلا شقي مارق ، وحبهما قُربة وبُغضُهما مروق { وفي رواية : لعن الله مَن أضمر لهما إلا الحسن الجميل } . جاء ذلك في كتاب : الشيعة والسنة لمؤلفه ( إحسان إلَهي ظهير) طبعة دار الصحوة صـــــ 23-24[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Symbol][SIZE=6]·[/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6] [B][U]وجاء في ص 25 من نفس المصدر[/U][/B] : قال عليّ زين العابدين " لعن الله من كذب علينا ، إني ذكرتُ عبد الله بن سبأ فقامت كل شعرة في جسدي ، لقد ادَّعى أمراً عظيماً لعنهُ الله ، كان عليّ عليه السلام واللهِ عبداً لله صالحا ، أخَاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما نال الكرامة من الله إلا بطاعته لله ولرسوله،وما نال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكرامة من الله إلا بطاعته.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6] جاء في هامش هذا الكتاب ما يلي : " [B][U]رجال الكشي ص100[/U][/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Symbol][SIZE=6]·[/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6] عن عبد الله بن سنان : قال أبو عبد الله (جعفر الصادق ) : " إنَا أهل البيت صدَّيقون لا نخلو من كذاب علينا ، ويُسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق الناس لهجة ، وأصدق البرية كلها ، وكان مسيلمة يكذب عليه ، وكان أمير المؤمنين ( علي بن أبي طالب ) عليه السلام ، وكان الذي يكذب عليه ويعمل في تكذيب صدقه ويفتري على الله الكذب عبد الله بن سبأ " . في الهامش : ( [B][U]رجال الكشي[/U][/B] ) صــــــــ 100[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Symbol][SIZE=6]·[/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6] [B][U]جاء في ( نهج البلاغة ) ص 143 ط . دار الكتاب . بيروت 1387هجرية[/U][/B]:[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6]روي عن الإمام عليّ عليه السلام أنه قال : " لقد رأيتُ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أرى أحداً يشبههم منكم ، لقد كانوا يصبحون شُعثاً ،[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6]وقد باتوا سجدا وقياما ، يراوحون بين جباههم ، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم ، كأن بين أعينهم ركْبَ المعزّي من طول سجودهم ، إذا ذُكر الله[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6]هملت أعينهم حتى ابتلت جيوبهم ، ومادوا كما يميد الشجر في يوم الريح العاصف ، خوفاً من العقاب ، ورجاء الثواب " .[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6]وقال أيضا في الشيخين أبي بكر وعمر : " وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمتُ ، وأنصحَهم لله ولرسوله الخليفة الصديق ، والخليفة الفاروق ، ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم ، وأن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد ، رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملا " [B][U]انتهى من شرح نهج البلاغة للميثم ج 1ط طهران . [/U][/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=6][B][FONT=Symbol]·[/FONT][/B][/SIZE][FONT="][SIZE=6] [B][U]جاء في كتاب ( الروضة للكليني ) ص 29 طبعة الهند :[/U][/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6]روي عن الإمام السادس عند الشيعة ( أبي عبد الله جعفر الصادق ) أنه كان يأمر بولاية أبي بكر وعمر ، فيروي الكليني عن أبي بصير قال : " كنت جالسا عند أبي عبد الله إذ دخلت علينا أم خالد تسنأذن عليه ، فقال أبو عبد الله : أيسًرّكَ أن تسمع كلامها ؟ قلتُ : نعم .، فأذن لها . فأجلسني معه على الطنفسة ، ثم دخلت وتكلمت ، فإذا امرأة بليغة ، فسألته عنهما ( أي عن الشيخين ، أبي بكر وعمر ) ، فقال لها : تولَّيهما ، قالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما ؟ قال : نعم " . انتهى [/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=6][B][FONT=Symbol]·[/FONT][/B][/SIZE][FONT="][SIZE=6] [B][U]وجاء في كتاب ( كشف الغمة في معرفة الأئمة ) للأردبيلي ، نقلاً عن التحفة الإثنا عشرية للشيخ شاه عبد العزيز الدهلوي ، الطبعة الثانية – مصر : - [/U][/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="][SIZE=6]" قد ورد المدح للصديق الأكبر أبي بكر من الإمام محمد الباقر حين سُئِل عن حلية السيف هل تجوز ؟ فقال : نعم ، حلَّى أبوبكر الصديق سيفه بالفضة ، فقال السائل : أتقول هذا ؟ فوثب الإمام عن مكانه فقال : نعم ، الصديق ، نعم ، الصديق ، فمن لم يقل له الصديق ، فلا صدق الله قوله في الدنيا والآخرة " .[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [SIZE=6][B][U][COLOR=#ff6600][FONT="] ذم الشيعة على ألْسِنَةِ أهل البيت[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=#ff6600][FONT="].[/FONT][/COLOR][/U][/B] [B][FONT=Symbol]·[/FONT][/B][/SIZE] [FONT="][SIZE=6] [B][U]جاء في كتاب ( مسالك الأفهام ) ج 1 كتاب النكاح . إيران 1282 هجرية[/U][/B] : - [/SIZE][/FONT][SIZE=6] [/SIZE] [FONT="][SIZE=6]" قال الإمام عليّ لشيعته :" وإني والله لأظن أن هؤلاء القوم ( فريق معاوية )[/SIZE][/FONT][SIZE=6] [/SIZE] [FONT="][SIZE=6]سيُدالون منكم ( ينتصرون عليكم ) باجتماعهم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم ، وبمعصيتكم إمامكم في الحق ، وطاعتهم إمامهم في الباطل ، وبأدائهم الأمانة إلى صاحبهم ، وخيانتكم ، وبصلاحهم في بلادهم وفسادكم ، فلو ائتُمن أحدكم على قعب لخشيت أن يذهب بعلاقته ، اللهم إني قد مللتهم وملُّوني ، وسئمتهم وسئموني ، فأبدلني بهم خيراً منهم ، وأبدلهم بي شرا مني ، اللهم مُثَّ قلوبهم كما يماث الملح في الماء " انتهى . [/SIZE][/FONT][SIZE=6] [B][FONT=Symbol]·[/FONT][/B][/SIZE] [FONT="][SIZE=6] [B][U]وفي كتاب الروضة للكليني ص107 ط الهند :- [/U][/B][/SIZE][/FONT][SIZE=6] [/SIZE] [FONT="][SIZE=6]قال أبو الحسن موسى : " لو ميَّزْت شيعتي ما وجدتُم إلا واصفة ، ولو امتحنتهم ما وجدتَ إلا مرتدين " .انتهى [/SIZE][/FONT][SIZE=6] [/SIZE] [FONT=Symbol][SIZE=6]·[/SIZE][/FONT][FONT="][SIZE=6] [B][U]وفي كتاب ( الاحتجاج ) للطبرسي . رواية الأعمش ص 149[/U][/B] : -[/SIZE][/FONT][SIZE=6] [U][FONT="]قال الإمام الحسن بن علي [/FONT][/U][/SIZE] [FONT="][SIZE=6]: " عرفت أهل الكوفة وبلوتهم ، ولا يصلح لي منهم من كان فاسدا ، إنهم لا وفاء لهم ، ولا ذمة في قول ولا فعل ، وإنهم لمختلفون ، ويقولون لنا إن قلوبهم معنا ، وإن سيوفهم لمشهورة علينا " .[/SIZE][/FONT][SIZE=6] [U][FONT="]وقال الإمام الحسين :[/FONT][/U][/SIZE] [FONT="][SIZE=6] " تبَّاً لكم أيتها الجماعة ، وترحا وبؤسًا لكم ، وتعساً حين استصرختمونا ولهين ، فأصرخناكم موجفين ، فشحذ تم علينا سيفاً كان في أيدينا ، وحششتم علينا ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم إلباً على أوليائكم ، ويداً لأعدائكم من غير عدل أفشوه فيكم ، ولا أمل أصبح لكم فيهم ، ولا ذنب كان منا فيكم ..." انتهى من ص 145[/SIZE] [/FONT] |
هههههههههه انت تشتت الموضوع ولا تعرف ما ترد به
اقرا جيدا قبل ان تنقل |
[quote=الراية الخضراء;7794]هههههههههه انت تشتت الموضوع ولا تعرف ما ترد به
اقرا جيدا قبل ان تنقل[/quote] [SIZE=6][COLOR=Blue]هل أنت مصر على الجهل والحمق؟ انظر لنفسك ماذا قصصت ولصقت انقل لك السطرين الولين من مشاركتك رقم6[/COLOR][/SIZE] [quote][SIZE=7][COLOR=Red][COLOR=DarkGreen]عبد الله بن سبأ الأكذوبة[/COLOR] الكبرى في التأريخ الإسلا مي (أخي المتوكل ذكرني سؤالك بمقال سابق حول الموضوع وإليك نصه من كتاب صدى الأمة[/COLOR][/SIZE][/quote]) [SIZE=7][COLOR=Blue]ألم تحاول نفي نسبتكم لجدكم ابن سبأ؟؟؟ فمن يشتت ومن تحدث عن ابن سبأ؟ [COLOR=Red]من المطالب بالقراءة جيدا يا.......[/COLOR] [/COLOR][/SIZE] |
[quote=الراية الخضراء;7794]هههههههههه انت تشتت الموضوع ولا تعرف ما ترد به
اقرا جيدا قبل ان تنقل[/quote] [SIZE=5][COLOR=Blue]انتم اسياد من شتت المواضيع فلتزم الادب ولا تكثر من حرف الهاء [/COLOR][/SIZE] |
[SIZE=7][COLOR=red]لماذا لم تقرا جيدا يا صهيب [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=red]كل الروايات محدثها الاول(سيف بن عمر التميمي ) [/COLOR][/SIZE] [CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]أقوال العلماء في سيف [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]وإليك أقوال أهل الجرح والتعديل والمحدثين فيه :[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]1-إمام أهل الجرح يحيى بن معين المتوفى (232 أو 233 هـ ) . قال عن سيف : ( فَلْس خير منه )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn36"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][36][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red] .[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]وقال عنه أيضاً : ( سيف بن عمر يحدث عنه المحاربي وهو ضعيف )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn37"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][37][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]وقال عنه : ( ضعيف الحديث )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn38"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][38][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]2-محمد بن عبدالله بن نُمَيْر الهمْداني المتوفى (234 هـ) نقل ابن حبان والذهبي عن جعفر بن أبان أنه يقول : سمعت ابن نمير يقول : سيف الضبي تميمي ، وكان جُمَيْع يقول : حدثني رجل من بني تميم ، وكان سيف يضع الحديث ، وكان قد اتهم بالزندقة )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn39"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][39][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]3-أبو زرعة الرازي المتوفى (246هـ) قال : ( ضعيف الحديث )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn40"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][40][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]4-قال أبو داوود المتوفى (246هـ) صاحب السنن في سيف : ( ليس بشيء )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn41"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][41][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]5-أبو حاتم الرازي المتوفى (277هـ) قال عنه : ( متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn42"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][42][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]6-يعقوب بن سفيان الفسوي المتوفى (277هـ) قال عن سيف وسعد الاسكافي ( حديثهما وروايتهما ليس بشيء )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn43"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][43][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red]. [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]7-عيسى الترمذي المتوفى (279هـ) قال عنه : سيف مجهول .[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn44"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][44][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]8-أورد النسائي المتوفى (303هـ) صاحب السنن في كتابه ( الضعفاء والمتروكين ) وقال عنه : ( سيف بن عمر الضبي : ضعيف )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn45"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][45][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]9-الإمام الطبري المتوفى (310هـ) صاحب التفسير والتاريخ روى عن سيف قرابة (800 رواية ) في تاريخه وفي تفسيره روى كثيراً ولم تكن من عادته التضعيف إلا أنه ضعف سيف بن عمر فذكر مخالفته للإجماع في أكثر من مورد .[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn46"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][46][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]10-العقيلي المتوفى (322هـ) قال عن سيف : ( لا يتابع عليه ولا على كثير من حديثه )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn47"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][47][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red] .[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]11-الإمام عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي المتوفى (327هـ) صاحب كتاب الجرح والتعديل قال في سيف : ( وسيف متروك الحديث )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn48"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][48][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]وقال في ترجمة الزبير بن أبي هالة من رواية سيف بن عمر : ( وهو متروك الحديث فلم أكتب ما روى ومن روى عنه )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn49"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][49][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]ونقل عن أبيه في ترجمة النضر بن حماد أنه روى عن سيف بن عمر ويقول : ( هما ضعيفان، النضر بن حماد وسيف بن عمر منكر الحديث )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn50"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][50][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]12-وقال ابن السَّكَنِ المتوفى (353 هـ) : سيف بن عمر ضعيف .[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn51"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][51][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]13-وقال ابن حبان المتوفى (354 هـ) ذكر سيف بن عمر في المجروحين فقال : ( يروي الموضوعات عن الاثبات ، وقالوا : سيف يضع الحديث وكان قد اتهم بالزندقة )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn52"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][52][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]14-ابن عدي المتوفى (365 هـ) قال عن سيف : ( وبعض أحاديثه مشهورة ، وعامتها منكرة لم يتابع عليها ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn53"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][53][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]قال الدكتور حسن فرحان المالكي معلقاً على ذلك : ( يعني أكثرها لا يوجد كذاب في الدنيا إلا وبعض أحاديثه من حيث المتن المشهورة ، أو صحيحة لكنها قلة بالنسبة إلى الغرائب المكذوبة و لا يستطيع الكذاب أن يكذب في أقواله ، هذا مستحيل )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn54"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][54][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]15-ذكره الدار قطني المتوفى (385هـ) في كتابه الضعفاء والمتروكين .[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn55"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][55][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red]وقال المزي : قال النسائي ، والدار قطني ضعيف .[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn56"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][56][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red]وقال البرقاني عن الدار قطني متروك .[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn57"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][57][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]16-الحاكم النيسابوري المتوفى (405 هـ) صاحب المستدرك قال في سيف : ( اتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn58"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][58][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]17-البرقاني المتوفى (425 هـ) تابع الدار قطني على قوله ( متروك )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn59"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][59][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red] .[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]18-أبو منصور الصيرفي عد سيفاً من الضعفاء والمتروكين ، اتفق مع الدار قطني والبرقاني في ذلك .[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn60"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][60][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]19-نقل ابن عبد البر المتوفى (463 هـ) قول ابن أبي حاتم عن سيف قوله : ( وسيف متروك الحديث ، فبطل ما جاء من ذلك )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn61"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][61][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red]ولم يتعقبه بشيء مما يدل على رضايته بهذا القول .[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]20-الخطيب البغدادي المتوفى (463 هـ) وهّاه في الموضح وقال : وليس سيف بحجة إذا خالف )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn62"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][62][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]وذكره ابن الجوزي المتوفى (571 هـ) في الضعفاء ، ونقل ضعفه عن أهل الجرح والتعديل [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn63"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][63][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red]. وقال تعقيباً على حديث في فضائل الصحابة قال : ( هذا حديث موضوع على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وفيه مجهولون ، وضعفاء وأقبحهم حالاً سيف .... )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn64"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][64][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red]. وقال أيضاً : ( وهذا حديث موضوع بلا إشكال وفيه جماعة مجروحين ، وأشدهم في ذلك سيف وسعد ،وكلاهما متهم بوضع الحديث )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn65"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][65][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]21-الذهبي المتوفى (847 هـ ) قال عن سيف : ( متروك باتفاق )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn66"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][66][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red]ونقل في تضعيفه في كتبه عن علماء الجرح والتعديل ، ولم ينقل قولاً واحداً في توثيقه .[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn67"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][67][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]22-وقال الفيروز آبادي المتوفى (817 هـ) بعد أن ذكره مع غيره وقال عنهم : ( ضعفاء )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn68"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][68][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]23-الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى (852هـ) نقل تضعيف سيف عن أئمة أهل الجرح والتعديل في أكثر من كتاب له [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn69"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][69][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red]وقال في التقريب : ( ضعيف في الحديث عمدة في التاريخ ، أفحش ابن حبان القول فيه )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn70"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][70][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]قال الدكتور حسن فرحان المالكي معقباً على ذلك : ( واللفظ الأخير مما تمسك به موثقوا سيف المعاصرون وسيأتي بيان هذه اللفظة وأنها لا تعني التوثيق ؟ كيف والحافظ نفسه قد ضعف في روايات بحتة كما سيأتي .... )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn71"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][71][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]24-جلال الدين السيوطي المتوفى (911 هـ) قال عن سيف : بعد أن عقب على حديث هو في سنده فقال : ( موضوع ، فيه ضعفاء أشدهم سيف )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn72"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][72][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]25-وقال علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى (807 هـ) في حديث ضعفه لأجل سيف قال : ( وفيه سيف بن عمر متروك )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn73"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][73][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red].[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]26-محمد بن علي الشوكاني المتوفى (1250 هـ) قال عن سيف : في سند هو فيه : ( وفي إسناده سيف بن عمر ، وهو وضاع )[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn74"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][74][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=7][COLOR=red]. وفي موضع آخر نقل كلام ابن الجوزي المتقدم وأقره على ذلك .[/COLOR][/SIZE][URL="http://www.alradhy.com/book/searsh/batal.htm#_ftn75"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][75][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/FONT] |
[COLOR="Red"][SIZE="5"]الرافضي الراية
اجتنب القص واللصق سنترك المشاركة شاهدة عليك عن أي شيء تتحدث؟؟ الأخ صهيب وضع لك روايات مختلفة بعضها أقوال مؤرخين ولم ينسبوها لأي كان فمن أين جئت بسيف بن عمر؟؟ الأمر الأهم هل تستشهد بتجريح أهل السنة في تعديل روايات الروافض هل هذه سنة جديدة عندكم؟ أنت الآن ملزم بإثبات ادعائك أن تثبت أن كل ما جاء به الأخ صهيب هو من روايات سيف بن عمر وإلا تحمل مسؤوليتك فلسنا هنا لنقول أي كلام ونخلص نحرص على الحوار العلمي وقد نبهتك ولكن الظاهر أنك لا تختلف عمن سبقوك فاحذر[/SIZE][/COLOR] |
في الحقيقه واضح عليك التعصب وكلامك لم يكن للاجل الاصلاح وانته تعرف جيدا اما عن ما ذكرت كون التشيع كان من ابن سباء تلكم الشخصيه الموضوع لنيل من ابا الحسن عليك التركيز ان التشيع بدا من حجة الوداع حينما اوصى النبي الكريم صلوات الله عليه للاما م من بعده واما قولك بحريف القران فلا تنسى ما ورد بكتبكم او تتغافل عنها ونحن لا تقول بتحريف القران وان الاحاديث الوارده في بقية المذاهب اكثر واكثر مما موجود في مذهب اهل البيت صلوات الله عليهم واما عن شعب الله المختار فا تلك اكذوبه لم اسمعها ألا في هذا المنتدى المبارك
|
[COLOR="Red"][SIZE="5"]الصمصام
ادفع ما كتب بدليل علمي أما الكلام الفارغ لن يحترمك عليه أحد في منتدانا تقرع الحجة بالحجة فهل تملك منها شيئا؟؟؟[/SIZE][/COLOR] |
[FONT=Times New Roman][COLOR=blue]لا ترجع الانفس عن غيها ما لم يكن منها لها زاجر [/COLOR][/FONT]
[FONT=Times New Roman][COLOR=#0000ff][/COLOR][/FONT] [CENTER][FONT=Times New Roman][COLOR=red]اتمنى ان تفهم اذا كنت تفهم[/COLOR][/FONT][/CENTER] [COLOR="Red"][SIZE="5"]احذر التفاهة والحمق إذا عندك ما ترد به بعلم فتفضل منتظرين ابداعك وإلا الزم الصمت أما إذا جئت تهرج فسنعيدك من حيث أتيت ابن السني[/SIZE][/COLOR] |
الرايه السوداء
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=purple]إلى الرايه السوداء[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#800080]نحن لانشتت المواضيع ولكن كل ماذكر من كتب الرافضة أنفسهم ونحن نعلم علما يقينا أن ابن سبأ جدكم وأبو لؤلؤ المجوسي قدوتكم [/COLOR][/SIZE][/FONT] |
ابو مصعب2 والزندقه وسمسار وليس صمصام
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkorange]مساكين مقلدين حتى كتبهم لايقرؤنها لأن فيها الفضائح التي تهز الجبال [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#ff8c00]أما اليهود فهذا شبه بينكم وبينهم لأنكم ادعيتم على أل البيت وهذا ديدنهم وكذلك القتل فاليهود هم من قتل أنبيائهم وأنتم من قتلتم أل البيت بالأدله التي في كتبكم (خزعبلاتكم) الكافي وأشكاله وأبو مصعب2 المسكين يتسمى بأسماء يبغضها أنه في منتدى رافضي [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#ff8c00]تعالوا بأسمائكم الحقيقية أعرف هدف هذا المنتدى النبيل وهو تبيان الحق لكل عقل مغلف بالعمائم أما الكذب والتحريف فمارسه في منتدياتكم ليس هنا ونحن لا نخدع بالأسماء [/COLOR][/SIZE][/FONT] |
[quote=أبوالسجاد;7898][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=purple]إلى الرايه السوداء[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#800080]نحن لانشتت المواضيع ولكن كل ماذكر من كتب الرافضة أنفسهم ونحن نعلم علما يقينا أن ابن سبأ جدكم وأبو لؤلؤ المجوسي قدوتكم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/quote] الى ابو السنجاب هل عميت عينك كما عميت بصيرتك تابع مشاركم رقم 2 وكان ردي يخصها اما اكذوبتكم ابن سباء فلا تغير ولاتبدد معتقدنا الحق ونحن والله اهل السنة الحق ونحن من شايع اهل بيت النبوة اللهم ثبتني على عقيدتي ولا تمتني الا على هذه العقيدة انك سميع الدعاء [COLOR="Red"][SIZE="7"]تأدب يا رافضي ياعدو الله وإلا سنبعث بك في قمامة النفايات اعتبر هذا آخر تحذير ابن السني [/SIZE][/COLOR] |
[SIZE=6][COLOR=Blue]بدأ الرافضي يخرج خسة معدنه
عندما أصيب بالعجز بدأ بالشتائم اسأل علماءك .أليسوزا هم الذين اعترفوا بذلك ؟ ألم نضع لك وثائق أم أعماك الشيطان عن رؤيتها قال : ثبتني على دين فعلا إنه دين الخمس والفروج وهتك الأعراض يا شقي الروافض لم أرك تدخل أي موضوع يكشف أنكم أبناء زنا أم تخاف من الدخول هناك لأنك تتعرى؟[/COLOR][/SIZE] |
[SIZE=7][COLOR=#ff0000][QUOTE][SIZE=7][COLOR=#ff0000]تأدب يا رافضي ياعدو الله وإلا سنبعث بك في قمامة النفايات
اعتبر هذا آخر تحذير ابن السني[/COLOR][/SIZE][/QUOTE] [/COLOR][/SIZE] [SIZE=7][COLOR=#ff0000]بل انت تادب يا اخرقيا كاذب انت ومن لف لفك قمة النفايات الا ترى اني اجيب واحدة بواحدة ولا احب العدوان[/COLOR][/SIZE] |
[quote=صهيب;8028][SIZE=6][COLOR=blue]بدأ الرافضي يخرج خسة معدنه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]عندما أصيب بالعجز بدأ بالشتائم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=blue]اسأل علماءك .أليسوزا هم الذين اعترفوا بذلك ؟[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=blue]ألم نضع لك وثائق أم أعماك الشيطان عن رؤيتها[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=blue]قال : ثبتني على دين[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=blue]فعلا إنه دين الخمس والفروج وهتك الأعراض [/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=blue]يا شقي الروافض [/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=blue]لم أرك تدخل أي موضوع يكشف أنكم أبناء زنا [/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=blue]أم تخاف من الدخول هناك لأنك تتعرى؟[/COLOR][/SIZE][/quote] [SIZE=6][COLOR=red] قبحك الله وقبح اخلاقك الوسخة [/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=red]لا ادري اي جيل يخرج من بين يديك كله خسة ووقاحة[/COLOR][/SIZE] [COLOR="green"][SIZE="6"] ................................ سنترك شتائمك ليطلع عليها الأخ صهيب ذكر حقائق في دينكم ودعاك إلى الرد على تلك المواضيع فكان ردك سبابا تم حظرك بأسبوع لتتأدب[/SIZE][/COLOR] |
[SIZE=6][COLOR=Blue]الرافضي الراية
الجيل الذي أعمل على تربيته جيل لا يقول بالزنا واللواط وإتيان المرأة على طريقة قوم لوط هذه المرة سأقولها لك مباشرة أنت ابن زنا إلا إذا دفعت هذه المقارنة وبينت خطأها فهل ستنجح؟؟؟ أنا واثق أنك ستفشل وتصبح ابن زنا فعلا لا تعرف أباك اعتبره تحد مني إليك شخصيا كذب هذه المقارنة هنا [/COLOR][/SIZE][URL]http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1079[/URL] |
ابو السنجاب مو مشكله
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]الرايه السوداء شبيهه بالعمامه السوداء [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#ff0000]أنا ابو السجاد رغما عن أنف أبناء المتعه أما ردك فللأسف أسود كرايتك لأن من قال بأبن سبأ فهم علمائك (جهلائك) وأحد شيوخك يترضى على ابو لؤلؤة المجوسي ويتمنى أن يحشر معه فقلت أمين [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#ff0000]لكل رافضي أن يقلب عقيدته ويرى مدى تعلقهم بأبن سبأ وابو طالب لأن البيض الفاسد يتدحرج على بعضه [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#ff0000]هذا والله مما زاد في حماستي كي أكمل البحث عن أصولكم الشركية وستجيدون مايسر الذي يريد الهداية أما الغاوي فغيضا على غيض [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#ff0000]بالنسبة للجرح والتعديل فهذا باب أكبر من حجمك وكلامك مردود عليك وأهل الجرح كلهم في كتبهم أوردوا أن أسانيدكم(إن وجدإسناد أساسا) باطلة ورواتكم كلهم كذابين دجالين رايه سوداء كسواد قلب صاحبها (أرجو التثبت من أقوال الروافض في علماءنا) لأنهم يدسون كما يدس السم في العسل [/COLOR][/SIZE][/FONT] |
عقيدة الروافض في المتعه
:بس:
:سل: [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=navy]لما بدأت البحث وقرأت في الكافي وكذلك من لايحضره الفقيه وكذلك الوسائل وغيرها كالأستبصار والتهذيب توقفت وصليت ركعتين شكرا لله على نعمة العقل وكذلك الإيمان وتعوذا بالله من الكذب والبهتان على الله ورسوله والشرك الصريح وكذلك هتك أعراض المسلمين بحجة التقرب إلى الله وأكثر ماادهشني هو كتاب "لله ثم للتاريخ " للسيد حسن من علماء النجف ص36 وهو قصة الخميني الهالك مع الفتاة صاحبة الأربع سنوات 00[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080] قالوا عن المتعه [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]من تمتع مره كانت درجته كدرجة الحسين عليه السلام ومن تمتع مرتين كانت درجته كدرجة الحسن عليه السلام ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب ومن تمتع أربع مرات كانت درجته كدرجتي (حديث شريف )[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]** تعريف المتعه /هو استأجار امرأة يجعل يدفع لها "أجرة" مقابل استمتاع بها في مدة معينة00[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]** ركنا المتعه : 1/ أجل مسمى [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]2/ أجر مسمى [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]عن أي عبدالله عليه السلام " لاتكون المتعه إلا بأمرين : أجل مسمى وأجر مسمى "الكافي 51/455 " والتهذيب "71/ 236 "[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]** المتعه لا ميراث فيها ( كالزنا)[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]** الأشهاد والإعلان ليسا من شرائط المتعه (بالدس والزنا) [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]** أقل ثمن وأقل وقت للمتعه : [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]ماجاء في الكافي عن زراره " هل يجوز للرجل أن يتمتع بالمرأه الساعه والساعتين ؟ فقال : على حدهما العرد والعردين واليوم واليومين والليلة والليلتين وأشباه ذلك " الكافي 5/ 459 " وعن ابو جعفر الصادق " لما سئل : الرجل يتزوج متعه سنه أو أقل أو أكثر ، قال : إذا كان شيئا معلوم إلى أجل معلوم " الكافي 5/459 [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]** وفي الكافي أيضا 5/460 " سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأه على عرد واحد ، فقال : لابأس ولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر "[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080] قلت أنا / أنه بمجرد أن يزني بها وتقبض المقابل " الأجر" المتفق عليه تصبح محرمة عليه فلا يجوز أن ينظر إلى مفاتنها عملا بقوله تعالى " قل للمؤمنين يغظوا أبصارهم ويحفظوا فروجهم " النور / 30[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]الكافي 5/ 457 " سألت أبا عبدالله كم المهر ؟ "يعني المتعه " قال : ماتراضيا إلى ماشاء من الأجل " وفي رواية (كف من بر ) وأخرى (كف من طعام دقيق أو سويق أو تمر )00 [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]** افترائهم على الله ورسوله في المتعه :[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]عن أبو جعفر عليه السلام قال: "إن النبي لما أسري به إلى السماء قال : لحقني جبريل عليه السلام فقال يامحمد : إن الله تبارك وتعالى يقول : إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك بالنساء" الوسائل 21/13 وكذلك من لايحضره الفقيه 3/ 337[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]* وروى ابن بابويه القمي أن النبي قال : من تمتع مره أمن منسخط الجبار،، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ،، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان " من لايحضره الفقيه 3/366 [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]لم يكتفوا الروافض المشركين بالله بذلك بل جاء الخميني الهالك ليحلل لهم التمتع بالرضيعة بدون إلاج بل بالمفاخذة والتقبيل والضم جاء ذلك في كتاب( تحرير الوسيلة 2/ 216 ) حيث قال يجوز للصبيه والرضيعه ان يتم العقد عليها 00[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]وقال عنه صديقه السيد حسن وهو من علماء النجف القصه المشهوره في كتابه( لله ثم للتاريخ ) [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]يقول تعالى(ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا ) بل نجد أن هذه الفرقه المنحرفه تحلل ماحرم الله بنص القران ولكن سموه بغير اسمه والأدهى والأمر كذبهم على أل البيت والرسول صلى الله عليه وسلم ،، [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]سؤال لكل رافضي ،، هل ترضى بأن يتمتع بأمك أو أختك أو ابنتك ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080]هذه كتب علمائكم لم أورد شئ من خارجها سوى بعض التعليقات وأرجو من الروافض العودة إلى كتبهم إذا ظن جاهلا منهم أني قد افتريت عليهم 00 والقادم مع عقيدة الروافض في أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم 00[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/FONT] |
:بس:
:سل: تحريف الروافض للقران هذه كمايدعون سورة النورين تأملوا جيدا هل هذا مثل القران الموجود هل هذا كلاما يقوله المولى عزوجل ،، لكن للأسف عميت الأبصار بعد البصائر : [FONT=Simplified Arabic]" بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الذين آمنوا أمنوا ب[/FONT][URL="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86&button=&gsearch=2"][FONT=Simplified Arabic]النورين[/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic] أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي و يحذرانكم عذاب يوم عظيم . نوران بعضهما من بعض و أنا السميع العليم . إن الذين يوفون بعهد الله و رسوله في آيات لهم جنات نعيم . و اصطفى من الملائكة و الرسل و جعل من المؤمنين أؤلئك في خلقه يفعل الله ما يشاء . قد خسر الذين كانوا عن آياتي و حكمي معرضون . و إن عليا من المتقين . وإنا لنوفيه حقه يوم الدين . ما نحن عن ظلمه بغافلين . يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بيِّنات فيها من يتوفَّاه مؤمناً و من يتوليه من بعدك يظهرون . و لقد أرسلنا موسى و هارون بما استخلف فبغوا هارون . فصبر جميل . و لقد آتيناك بك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين . و جعلنا لك منهم وصياً لعلَّهم يرجعون . إن علياً قانتاً بالليل ساجداً يحذر الآخرة و يرجو ثواب ربّه . قل هل يستوي الذين ظلموا و هم بعذابي يعلمون[/FONT] |
عقيدة الروافض في الصحابة رضوان الله عليهم
:بس:
:سل: [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=black]من المعلوم أن الروافض يبغضون الصحابة أشد البغض بل يكفرونهم ولهم أسماء يقصدون بها واحدا منهم مثلا ( إذا قيل فلان وفلان وفلان فهم يقصدون ابوبكر وعمر وعثمان ) وإذا قيل الأول والثاني والثالث فهم نفسهم .. وهنا أورد بعض الأدلة من كتبهم حتى لايحتج من لف عقله بعمائم المعممين وأخذ يزمر ويطبل كأنه في حسينيه : [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]1/ [COLOR=black]قال المجلسي المراد بفلان وفلان وفلان ابو بكر وعمر وعثمان "بحار الأنوار 23/ 306 "[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]2/ تفسير العياشي 1/102 والصافي 1/242 في قوله تعالى ( ولاتتبعوا خطوات الشيطان ) قالوا خطوات الشيطان والله ولاية فلان وفلان [/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]3/ الكافي 1/340 " ليسوا ابوبكر وعمر وعثمان هم الكفار فحسب بل يكفر من اعتقد أن لهم نصيبا في الأسلام ..[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]4/ قال ابو موسى "لعن الله ابا حنيفة كان يقول :قال علي ، وقلت " الكافي 1/45،46 "[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]5/ عن أبي جعفر أنه قيل "لماذا سمي أمير المؤمنين؟" قال: الله سماه وهكذا أنزل القران ( وإذ أخذ ربك من بني أدم ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير المؤمنين " الكافي 1/ 340 انظ كيف يلعبون بكتاب الله الذي قال عنه سبحانه (لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حميد عزيز )[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]6/ عن حمران بن أعين قال : قلت لأبي جعفر :جعلت فدأك ماأقلنا لو اجتمعنا على شاة ماأفنيناها ؟ فقال : ألا أحدثك بأعجب من ذلك : المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا -وأشاربيده- ثلاثة " الكافي 2/191[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]7/ عن أحدهما أي الأمامين قال:" إن أهل مكة ليكفرون بالله جهرة وإن أهل المدينه أخبث من أهل مكة ،أخبث منهم سبعين مرة "[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]8/ عن أبي جعفر أنه لما حضرت الحسن الوفاة قال للحسين : "واعلم أنه سيصبني من عائشة مايعلم الله والناس صنيعها وعداوتها لنا أهل البيت ، فلما قبض الحسن انطلقوا به إلى مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبلوا ليدفنوه مع النبي ، فقالت عائشة : نحو ابنكم عن بيتي فإنه لايدفن في بيتي ويهتك على رسول الله حجابه . فقال لها الحسين : قديما أنت وأبوك هتكتي حجاب رسول الله وأدخلت عليه بيته من لايحب قربه وإن الله سائلك عن ذلك ياعائشة" الكافي 1/ 239[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]نعوذ بالله من هذه الأقوال والأعتقادات المخالفه للقران الكريم والسنة النبوية ومن القدح في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ،، بل لم يكتفوا بالسب والشتم وإنما كفروهم كأنهم ألهه من دون الله وكأن الجنة والنار ملك لهم يدخلون من يشاؤن ..[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]هذا ماورد في كتبهم ومن لديه شك أوريب فليرجع إليها ..[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]حسبنا الله ونعم الوكيل [/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]** يقول تعالى ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) وهؤلاء لايرضون بحكم الله .[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]** يقول تعالى ( منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومابدلوا تبديلا ) وهؤلاء يقولون أنهم بدلوا وأفسدوا (أفحكم الجاهلية يبغون )..[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]** يقول تعالى (لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم... الأية) وهؤلاء يشككون فيهم بل ويطعنون فيهم ,,[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]** يقول تعالى ( إن الذين جاؤ بالأفك عصبة منكم .... الأيات ) وهؤلاء يكذبون الله ويقذفون أمنا عائشة رضي الله عنها ..[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]** يقول تعالى ( أفلا يتدبرون القران أم على قلوب أقفالها ) حسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وراجعوا عقيدتكم الفاسدة فإن الموت قادم ...[/SIZE][/FONT] |
عقيدة الروافض في الأئمة
:بس:
:سل: [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]الأئمة أجزاء من الإله[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]" ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم عن أبي جعفر قال " نحن والله وجه الله نتقلب في الأرض بين أظهركم ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده" (الكافي 1/111 كتاب التوحيد: باب جوامع التوحيد).[/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]خلق الله آل محمد من نوره[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي عبد الله " إن الله خلقنا من نور عظمته، ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش فأسكن ذلك الروح فيه، فكنا نحن خلقا وبشرا نورانيين… وخلق أرواح شعيتنا من طينتنا. وأبدانهم من طينة مخزونة مكنونة أسفل من ذلك الطينة ولم يجعل الله لأحد في مثل الذي خلقهم منه نصيبا إلا للأنبياء، ولذلك صرنا نحن وهم : الناس. وصار سائر الناس همجاً للنار وإلى النار" (الكافي 1/320 باب خلق أبدان الأئمة وأرواحهم وقلوبهم).[/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]الأئمة مخلوقات نورانية[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي عبد الله أن الله قال » يا محمد إني خلقتك وعليا نورا (يعني روحا) قبل أن أخلق سماواتي وأرضي وعرشي. ثم جمعت روحيكما وجعلتهما واحدة. ثم قسمتها اثنتين وقسمت اثنتين اثنتين فصارت أربعة: محمد واحد. وعلي واحد. والحسن والحسين اثنتان. ثم خلق الله فاطمة من نور ابتدأها روحا بلا بدن. ثم مسحنا بيمينه فأفضى نوره فينا« (الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ووفاته).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]الشيعة ينفون صفة اليد لله. مع أن هذا النص يثبت صفة اليد وأنه يمسح بها الأئمة فيفضي نورهم فيها. وهذا يؤول إلى خلط الأزلي بغير الأزلي والمخلوق بالخالق. [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي الله أن الأئمة مخلوقون من نور خلق الله منه محمدا « (الكافي1/331 كتاب الحجة. باب فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي حمزة قال » سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول » إن الله خلق محمدا وعليا وأحد عشر من ولده من نور عظمته. فأقامهم أشباحا في ضياء نورهم يعبدونه قبل خلق الخلق ويسبحون الله ويقدسونه« (الكافي1/446 كتاب الحجة. باب ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]لا شك أن هذا يدق أبواب الحلول في الله لا سيما وأن القوم يعتقدون أن الأئمة أسماء الله الحسنى وأن الله أفضى نوره فيهم فصاروا أسماءه الحسنى. وأي دليل أوضح للشيعة من هذا على أنهم أهل غلو!!![/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]خلقهم الله من نوره ومسحهم بيمينه[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي الله أن الأئمة مخلوقون من نور خلق الله منه محمدا « (الكافي 1/331 كتاب الحجة. باب فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب).[/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]الأئمة أسماء الله الحسنى[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها" قال أبو عبد الله " نحن واللهِ الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملا إلا بمعرفتنا.. بنا أثمرت الأشجار وجرت الأنهار، وبنا ينزل غيث السماء وينبت عشب الأرض، وبعبادتنا عُبِدَ الله، ولولا نحن ما عُبِد" (الكافي 1/111 كتاب التوحيد: باب- النوادر).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي أمير المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي الحسن والحسين يقول: أعيذكما بكلمات الله التامات وأسمائه الحسنى كلها عامة من شر السامة والهامة" (الكافي 2/414 كتاب الدعاء: باب الحرز والعوذة).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي جعفر قال "نحن لسان الله، ونحن وجه الله، ونحن عين الله في خلقه" (الكافي 1/112 كتاب التوحيد: باب النوادر).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي عبد الله كان يدعو " أعوذ بوجه الله" (الكافي 2/390 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أمير المؤمنين قال" أنا عين الله، وأنا يد الله وأنا جنب الله" (الكافي 1/113 كتاب التوحيد- باب النوادر).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن موسى بن جعفر في قول الله " يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله: أي بجنب أمير المؤمنين.« (الكافي 1/113 كتاب التوحيد: باب النوادر).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي جعفر في قوله تعالى " وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون" قال: إن الله خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته" (الكافي 1/113 كتاب التوحيد: باب النوادر).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي بصير قال » دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت له: أنتم تقدرون على أن تحيوا الموتى وتبرئوا الأكمه والأبرص؟ قال نعم بإذن الله« (الكافي 1/391 كتاب الحجة. باب مولد أبي جعفر محمد بن علي).[/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]أعطاهم الله الأرض وفوضهم في التصرف فيها[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي جعفر الثاني » ثم خلق جميع الأشياء وفوض أمورها إليهم. فهم يحلون ما يشاؤون ويحرمون ما يشاؤون. ولن يشاؤوا إلا أن يشاء الله« (الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ووفاته).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي عبد الله عليه السلام أن الدنيا والآخرة للإمام. يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء « (الكافي 1/337 كتاب الحجة. باب أن الأرض كلها للإمام).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي عمير قال » الدنيا كلها للإمام « (الكافي 1/338 كتاب الحجة. باب أن الأرض كلها للإمام).[/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]الدنيا وما فيها ملكهم[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي عبد الله قال » عندنا خزائن الأرض ومفاتحها وإن شئت أن أقول بإحدى رجليّ: أخرجي ما فيك من الذهب لأخرجت. ثم قال بإحدى رجليه فخطها في الأرض خطا. فانفرجت الأرض. ثم قال بيده فأخرج سبيكة ذهب وقال: إن الله سيجمع لنا ولشيعتنا الدنيا والآخرة ويدخلهم جنات النعيم ويدخل عدونا الجحيم « (الكافي 1/394-395 كتاب الحجة. باب مولد جعفر بن محمد).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي عبد الله أن الحسن قال » إن لله مدينتين، إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب. وفيها سبعون ألف ألف لغة. يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها. وأنا أعرف جميع اللغات« (الكافي 1/384-385 كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]وكيف لا يحيون الموتى وهم أسماء الله الحسنى، قد أعطاهم الله الدنيا والأرض كلها صارت لهم وفوض أمرها إليهم![/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [SIZE=6] [/SIZE] [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]الأئمة يوحى إليهم[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي جعفر قال » والله لا يصيب العلم إلا من أهل بيت نزل عليهم جبريل« (الكافي 1/330 كتاب الحجة. باب أنه ليس شيء من الحق في يد الناس إلا ما خرج من الأئمة).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]قال أبو عبد الله » أن عندنا والله سرا من أسرار الله وعلما من علم الله، والله ما يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل« (الكافي 1/331 كتاب الحجة. باب فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي بصير قال » سألت أبا جعفر عليه السلام عن شهادة ولد الزنا تجوز؟ فقال لا « (الكافي 1/330 كتاب الحجة. باب أنه ليس شيء من الحق في يد الناس إلا ما خرج من الأئمة).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]وهذه هي الطامة فإنهم يزعمون أنهم هم الأحق بالعلم لأن جبريل يتنزل عليهم بالعلم. لماذا؟ ألم يكثر الشيعة من الاحتجاج بهذه الآية ] اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي[ فهل ثمة حاجة لنزول الوحي لأن الوحي لم يكتمل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم؟[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]ولك أن تتأمل هذا العلم المزعوم وقد حمل الشيعة الولد وزر فعلة أبويه!!![/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]الائمة يعلمون الغيب وكل شيء[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]قال أبو عبد الله " أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه" (الكافي 1/202 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]قال أبو عبد الله " لو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما، لأن موسى والخضر أعطيا علم ما كان ولم يُعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة، وقد ورثناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وراثة" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]قال أبو عبد الله " لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" (الكافي 1/217 كتاب الحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]قال أبو عبد الله " إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]قال أبو الحسن " إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام" (الكافي 1/225 كتاب الحجة باب الأمور التي توجب حجة الإمام).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]قال أبو عبد الله " لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" (الكافي 1/217 كتاب الحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده).[/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]الائمة يعترفون بجهلهم بالغيب[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي عبد الله قال: " يا عجباً لقوم يزعمون أنا نعلم الغيب، ما يعلم الغيب إلا الله عز وجل، لقد هممت بضرب جاريتي فلانة، فهربت مني فما علمت في أي بيوت الدار هي" (الكافي 1/200 باب نادر فيه ذكر الغيب).[/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]يعلمون أهل الجنة من أهل النار[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي عبد الله أن رجلا جاء إلى أمير المؤمنين فسلم عليه ثم قال له » أنا والله أحبك وأتولاك. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: كذبت. قال: بلى والله إني أحبك وأتولاك. فكرر ثلاثا. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: كذبت وما أنت كما قلت. إن الله خلق الأرواح قبل الأبدان بألفي عام ثم عرض علينا المحب لنا. فوالله ما رأيت روحك فيمن عُرض« (الكافي1/363 كتاب الحجة. باب في معرفتهم أولياءهم والتفويض إليهم). [/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]يعلمون ما في الصدور[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي جعفر قال » إنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الإيمان وحقيقة النفاق« (الكافي 1/363 كتاب الحجة. باب في معرفتهم وأوليائهم والتفويض إليهم).[/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [SIZE=6][/SIZE][B][FONT=Simplified Arabic][CENTER][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]الإمام يتكلم في المهد[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [/FONT][/B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][/SIZE] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن يعقوب السراج قال » دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى وهو في المهد. فجعل يسارّه طويلا. فجلست حتى فرغ. فقمت إليه فقال لي: أدن من مولاك فسلم. فدنوت فسلمت عليه فرد علي السلام بلسان فصيح ثم قال لي: إذهب فغيّر اسم ابنتك التي سميتها أمس. فإنه اسم يبغضه الله. قال: وكانت ولدت لي ابنى سميتها بالحميراء. فقال أبو عبد الله عليه السلام: إنته إلى أمره ترشد« (الكافي 1/247 كتاب الحجة: باب الإشارة والنص على بي الحسن موسى).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]وهذا فيه طعن بالصديقة بنت الصديق رضي الله عنها. وأن الله يبغضها. كذبوا أعداء الله. [/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]وكيف يكون طفل في المهد يعرف ما يبغضه الله من الأسماء حتى اسم الحميراء : إلا أن يكون ذلك وحيا من الله وهو الكفر والردة حينئذ!!![/SIZE][/FONT][/B][/B] [SIZE=6][/SIZE][B] [SIZE=6][/SIZE][B][FONT=Simplified Arabic][CENTER][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [/FONT][/B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][/SIZE] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ووفاته).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]وينكرون على أبي هريرة أنه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ستة آلاف حديثا، أما أن يتكلم الحسن سبعين مليون لغة مع أن لغات العالم لا تبلغ في عالمنا هذا العدد حتى وإن أضفنا إليهم لغات الحشرات. ويكون للملك أربع وعشرون وجها وأن تكون طبيعة فاطمة رضي الله عنها مختلفة عما ابتلى به سائر النساء وأن يرضع نبينا من ثدي أبي طالب لا أم طالب وأن يرضع الحسين من أصبع النبي ولسانه فهذا معقول عند الشيعة.[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]وهكذا يستغرب الشيعة أن يضرب موسى الملك ويتعاملون مع نصوصنا تعامل المستشرقين واللاعقلانيين. ولكن ماذا عن رضاع النبي صلى الله عليه وآله وسلم من ثدي أبي طالب ورضاع الحسين من إصبع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولسانه: هل هذا من العقل؟ [/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]سيقول لك الشيعة: من قال لك أننا نسلم بكل ما في كتاب الكافي فإن فيه الصحيح والضعيف. [/SIZE][/FONT][/B][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]والجواب: [/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]أولا: هذا يتعارض مع ما قاله كبار علماء الشيعة من أن مضامين نصوص الكافي متواترة مقطوع بصحتها وهي أحسن الكتب الأربعة وأتقنها.[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]نحن معشر أهل السنة قد صححنا أسانيد مصادر عقيدتنا فإذا صح عندنا السند بواسطة الراوي الثقة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذنا به ولا نبالي باعتراض معترض. أما أنتم معشر الشيعة فماذا تنتظرون؟ مضى على تأليف كتاب الكافي ما يقارب الألف سنة فهلا تحققتم من الأسانيد؟[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]تفضيل الأئمة على الأنبياء[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/B][FONT=Simplified Arabic] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]قال أبو عبد الله " إن الله اتخذ إبراهيم نبيا قبل أن يتخذه رسولا، وإن الله اتخذه رسولا قبل أن يتخذه خليلا، وإن الله اتخذه خليلا قبل أن يجعله إماما فلما جمع له الأشياء قال " إني جاعلك للناس إماما. فمِن عِظَمِها في عين إبراهيم قال: ومن ذريتي، قال لا ينال عهدي الظالمين" قال: لا يكون السفيه إمام التقي" (كتاب الكافي 1/133 كتاب الحجة: باب طبقات الأنبياء والرسل والأئمة).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]قال أبو عبد الله " وقد كان إبراهيم نبيا وليس بإمام حتى قال الله " إني جاعلك للناس إماما، قال ومن ذريتي، فقال الله، لا ينال عهدي الظالمين، من عبد صنما أو وثنا لا يكون إماما" (كتاب الكافي 1/133 كتاب الحجة: باب الاضطرار إلى الحجة).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]قال أبو عبد الله » أن عندنا والله سرا من أسرار الله وعلما من علم الله، والله ما يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل« (الكافي 1/331 كتاب الحجة. باب فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]قال أبو عبد الله » أن عندنا والله سرا من أسرار الله وعلما من علم الله، والله ما يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل« (الكافي 1/331 كتاب الحجة. باب فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]الإمام معصوم أما النبي فلا[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي جعفر قال: " إن الله عز وجل أوحى إلى داود عليه السلام أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك... فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك" (الكافي 2/316 كتاب الإيمان والكفر باب التوبة).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]هذه الرواية فيها التصريح بأن دانيال عصى الله عدة مرات. وهذا يتناقض مع عقيدة الشيعة بعصمة الأنبياء والأئمة. وهه واحدة من الروايات التي تطعن في الأنبياء وربما كانت أحد أدلة القوم في تفضيل الإمام على النبي. إذ كيف يقبل الشيعة هذه الرواية التي تزعم أن نبيا من أنبياء الله يخاطب الله بهذه الجرأة قائلا لأعصينك يا رب ثم لأعصينك ثم لأعصينك…!!![/SIZE][/FONT][/B][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]مناقضة أفضلية الإمام على النبي[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي عبد الله قال: " إن أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم، ثم الأمثل فالأمثل " ( الكافي 2/60 كتاب الإيمان والكفر باب شدة ابتلاء المؤمن ).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]قال أبي عبد الله: " يبتلى المؤمن على قدر إيمانه " ( الكافي 2/196 كتاب الإيمان والكفر باب شدة ابتلاء المؤمن). [/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي عبد الله قال: " ما أحب الله قوما إلا ابتلاهم " ( الكافي 2/196 كتاب الإيمان والكفر باب شدة ابتلاء المؤمن ).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي جعفر قال "أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأوصياء ثم الأمثل فالأمثل" (الكافي 2/196 كتاب الإيمان والكفر باب شدة ابتلاء المؤمن ).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي عبد الله قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوب إلى الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة، فقلت: أكان يقول: أستغفر الله وأتوب إليه؟ قال لا ولكن كان يقول: أتوب إلى الله، قلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوب ولا يعود ونحن نتوب ونعود " (الكافي 2/317 كتاب الإيمان والكفر باب الإستغفار من الذنب).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]مهمة الأنبياء تبليغ الناس عن الإمامة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي عبد الله » ما من نبي جاء قط إلا بمعرفة حقنا وتفضيلنا على من سوانا« (الكافي 1/362 كتاب الحجة. باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي جعفر قال » والله إن في السماء لسبعين صفا من الملائكة وإنهم ليدينون بولايتنا« (الكافي 1/362 كتاب الحجة. باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي الحسن قال » ولاية علي عليه السلام مكتوبة في جميع صحف الأنبياء. ولن يبعث الله رسولا إلا بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ووصية علي« (الكافي 1/363 كتاب الحجة. باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية). [/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]هذا كذب وقح. فإن القرآن لا يتضمن ولا كلمة واحدة عن علي رضي الله مهما حاول الشيعة تحريف معاني النصوص ليلصقوها بالنص.[/SIZE][/FONT][/B][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]الأنبياء يأخذون الميثاق على الولاية على الربوبية[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي جعفر أنه قيل له » لماذا سمي أمير المؤمنين؟ قال: الله سماه، وهكذا أنزل في كتابه ] وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير المؤمنين« (الكافي 1/340 كتاب الحجة. باب نادر).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي جعفر أنه قيل له » لماذا سمي أمير المؤمنين؟ قال: الله سماه، وهكذا أنزل في كتابه ] وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير المؤمنين« (الكافي 1/340 كتاب الحجة. باب نادر).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي عبد الله قال ] فمنكم مؤمن ومنكم كافر[ [1] فقال: عرّف الله إيمانهم بولايتهم وكفرهم بها يوم أخذ عليهم الميثاق في صلب آدم وهو ذر « (الكافي 1/341 و 353 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية ).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]في الآية خطأ وهو ليس من الناسخ بل من الكليني أو ممن تلقى الكليني كذبته. فالآية هكذا (هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن) فقد تعمد صاحب النص الابتداء بالايمان ليقول إن الله قد عرّف الناس بالولاية لكنهم كفروا.[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]إن الله أخذ من شيعتنا الميثاق كما أخذ على بني آدم ألست بربكم؟ فمن وفى لنا وفى الله بالجنة. ومن أبغضنا ولم يؤد إلينا حقنا ففي النار خالدا مخلدا « (الكافي 1/331 كتاب الحجة. باب فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [SIZE=6] [/SIZE] [B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]مهمة الأنبياء تبليغ الناس عن الإمامة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي عبد الله » ما من نبي جاء قط إلا بمعرفة حقنا وتفضيلنا على من سوانا« (الكافي 1/362 كتاب الحجة. باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي جعفر قال » والله إن في السماء لسبعين صفا من الملائكة وإنهم ليدينون بولايتنا« (الكافي 1/362 كتاب الحجة. باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]عن أبي الحسن قال » ولاية علي عليه السلام مكتوبة في جميع صحف الأنبياء. ولن يبعث الله رسولا إلا بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ووصية علي« (الكافي 1/363 كتاب الحجة. باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية).[/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]هذا كذب وقح. فإن القرآن لا يتضمن ولا كلمة واحدة عن علي رضي الله مهما حاول الشيعة تحريف معاني النصوص ليلصقوها بالنص.[/SIZE][/FONT][/B][/B] [/FONT][/B][/FONT][/B][/FONT] |
عقيدة الروافض في التقية والنواصب
[B][FONT=Simplified Arabic]:بس:[/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic]:سل:[/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]التقية:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أبي عبدالله: " لا إيمان لمن لا تقية له " ( الكافي 2/172 كتاب الإيمان والكفر باب التقية).[COLOR=red][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]أنظروا الغلو الذي جعلهم يحكمون بكفر من لم يأخذ بالتقية فليس من تولى أبا بكر عندهم كافر فحسب كل من تولاهم ولم يأخذ بالتقية فهو كافر!!![/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]ما من رد أبلغ من قول الله تعالى ]ألا لعنة الله على الكاذبين[ لكنهم كأنهم يخالفون الآية ويقولون: ألا لعنة الله على من ترك الكذب.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6] قال أبو جعفر: " التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له " (الكافي 2/174 كتاب الإيمان والكفر: باب التقية ).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]فالتقية دين وإيمان وتاركها منفي عنه الدين والايمان.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6] [COLOR=red]حتى الفتوى على التقيه:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن زرارة بن أعين قال » سألت أبا جعفر عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني. ثم جاءه رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وما أجاب صاحبي. فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله: رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبتَ كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكم، ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدّقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم« (الكافي 1/53 كتاب فضل العلم باب: البدع والرأي والمقاييس).[COLOR=red][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أبي جعفر أنه قال لأبي عبيدة » يا زياد: ما تقول لو أفتينا رجلا ممن يتولانا بشيء من التقية؟ قال: أنت أعلم. فقال أبو جعفر: إن أخذ به فهو خير له وأعظم أجرا. وأن تركه والله أثِم« (الكافي 1/52كتاب فضل العلم باب: البدع والرأي والمقاييس).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أبي عبد الله في قوله تعالى: " ولا تستوي الحسنة ولا السيئة " قال: الحسنة: التقية، والسيئة: الإذاعة. وقوله تعالى: " ادفع بالتي هي أحسن السيئة " قال: التي هي أحسن التقية، فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم " ( الكافي 2/173 كتاب الإيمان والكفر باب التقية ).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]- وعن أبي عبد الله في قوله تعالى: " ويدرؤون بالحسنة السيئة " قال: " الحسنة التقية، والسيئة الإذاعة " (الكافي 2/172 كتاب الإيمان والكفر باب التقية).[/FONT][/B][B][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]وهذا يتعارض مع تفسيرهم لهذه الآية في الكافي نفسه عن علي في قوله تعالى "من جاء بالحسنة فله خير منها " الحسنة معرفة الولاية" ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار "السيئة إنكار الولاية وبغضنا أهل البيت" (الكافي 1/142) فأي التفسيرين التفسير الصحيح: الحسنة التقية أم الولاية؟[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]ثم هل يجوز وصف الكذب بأنه حسنة؟ فإذا صار الكذب هو الحسنة لزم أن تصير السيئة ترك الكذب يعني الصدق. فأسأل حينئذ: بأي ميزان يفقه هؤلاء الدين؟[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أبي عبد الله: " والله ما عبد الله بشيء أحب إليه من الخبء، قلت: وما الخبء؟ قال: التقية" ( الكافي 2/174 كتاب الإيمان والكفر باب التقية ).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]- عن أبي عبد الله " لا والله ما على وجه الأرض شيء أحب إلى من التقية« (الكافي 2/172 كتاب الإيمان والكفر باب التقية).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]وهكذا صار الكذب من أقرب ما يتقرب به الشيعي الى الله تعالى. بل هو من أحب الأشياء إلى الله تعالى. وهذه الشعيرة المقدسة عند الشيعة أقبح مما عند اليهود والنصارى الذين لا يجيزون الكذب. [/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]وقد يحتج الشيعة بقوله تعالى ]إلا أن تتقوا منهم تقاه[ والاستثناء بعد التحريم يدل على الجواز لا على الوجوب. والآية نص في أن التقية رخصة عند الإكراه والتعذيب. وكيف صارت هذه الرخصة من أركان الدين حتى يصير تاركها لا إيمان ولا دين له؟[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]فأكل الخنزير رخصة يبيحها الشرع لمن خاف على نفسه الهلاك جوعا. ولكن هل يجوز أن يقال: أكل الخنزير ديني ودين آبائي، ومن لم يأكل الخنزير فلا دين له. وتسعة أعشار الدين في أكل الخنزير؟[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6] [COLOR=red]التحذير من الكذب على الأئمه:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]قال أبو جعفر "يا أبا النعمان لا تكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفية" (الكافي 2/253 كتاب الإيمان والكفر باب الكذب ).[COLOR=red][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أبي عبد الله قال: " ثلاث من كان فيه كان منافقاً: إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب وإذا وعد أخلف " (الكافي 2/221 كتاب الإيمان والكفر باب في أصول الكفر وأركانه).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]دينهم مبني على الكتمان[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]قال أبو عبد الله: " يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله " ( الكافي 2/176 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان ).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]- عن أبي جعفر قال: دخلنا عليه جماعة، فقلنا يا ابن رسول الله إنا نريد العراق فأوصنا، فقال أبو جعفر عليه السلام: لا تبثوا سرنا ولا تذيعوا أمرنا" ( الكافي 2/176 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]- يقول أبي جعفر: " أحب أصحابي إلي أكتمهم لحديثنا " (الكافي 2/177 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان). [/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]- قال أبو عبد الله "من أذاع علينا حديثنا سلبه الله الإيمان" ( الكافي 2/275 كتاب الإيمان والكفر باب الإذاعة).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]- عن أبي عبدالله "ما قتلنا من أذاع حديثنا قتل خطأ ولكن قتلنا قتل عمد " (الكافي 2/275 كتاب الإيمان والكفر باب الإذاعة).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]- قال أبو عبدالله: " يا معلى اكتم أمرنا ولا تذعه، فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه الله، من أذاع أمرنا ولم يكتمه أذله الله به في الدنيا ونزع النور من بين عينيه في الآخرة وجعل ظلمة تقوده إلى النار، إن التقية من ديني ودين آبائي ولا دين لمن لا تقية له، إن المذيع لأمرنا كالجاحد له " ( الكافي 2/177 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان ).[/FONT][/B][B][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]- قال أبو جعفر: " ولاية الله أسرها إلى جبرئيل عليه السلام وأسرها جبرئيل إلى حمد صلى الله عليه وسلم وأسرها محمد إلى علي عليه السلام وأسرها علي إلى من شاء الله، ثم أنتم تذيعون ذلك " ( الكافي 2/178 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان ).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]هل قالت الملائكة لابراهيم أم لزوجته[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أمير المؤمنين قال " لا تجاوزوا بنا مثل ما قالت الملائكة لأبينا إبراهيم. إنما قالوا: رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت" (الكافي 2/473 كتاب العشرة: باب من يجب أن يبدأ بالسلام).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]اغسل يدك من مصافحة الناصبي والكافر[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أحدهما عليه السلام في مصافحة المسلم اليهوديَ والنصرانيَ قال: من وراء الثوب، فإن صافحك بيده فاغسل يدك" (الكافي 2/475 كتاب العشرة: باب التسليم على أهل الملل).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن خالد القلانسي قال "قلت لأبي عبد الله: ألقى الذميَ فيصافحني. قال: إمسحها بالتراب وبالحائط. قلت: فالناصب؟ قال: إغسلها" (الكافي 2/475 كتاب العشرة: باب التسليم على أهل الملل).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] |
إلى كل رافضي يبحث عن اصله
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen][I]:سل:[/I][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen][I]:بس:[/I][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen][I]الحمد لله الذي من علينا بنعمة العقل والإيمان[/I][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen][I]واصلي على منقذ البشرية من الظلمات إلى النور [/I][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen][I]أن من المعلوم ببداهة العقل والمسلّم به أن أبناء الزنا يغلب عليهم الانكسار والحالات النفسية والسلوك الغير سوي [/I][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen][I]لكن الذي أراه هو خلاف لهم الجرأة وطول اللسان [/I][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen][I]كيف يصلح النّجار بيبان الآخرين و بابه مخلوع !![/I][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen][I]ومن المخجل أن كتبهم يغلب عليها الافتراء والمغالطة أيّ قومٍ هم ألا يوجد رجل منهم صاحب بصيرة يتأمل فيها وفي كتاب الله[/I][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen][I]أيّ دين لا يقوم أهله إلا على اللعن والسب حتى المجوس الذين يعبدون الأوثان لا يقومون بهذا الأفعال [/I][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen][I]ولا أرى انه يوجد فرق بينهم وبين المجوس شي ألاّ أن المجوس اعترفوا بالوثنية ولم يلعنوا احد بدعوى القربى ولا يوجد عندهم تقيا [/I][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen][I]وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الكرام[/I][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] |
الروافض والقياس
:بس:
:سل: [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]الشيعة والقياس[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن عثمان بن عيسى قال: سألت أبا الحسن موسى عن القياس فقال: ما لكم والقياس، إن الله لا يُسأل كيف أحل وكيف حرم« (الكافي 1/47).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أبي عبد الله قال » إن أصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من الله إلا بعدا. إن دين الله لا يصاب بالقياس« (الكافي 1/46 كتاب فضل العلم باب: البدع والرأي والمقاييس).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أبي عبد الله قال » أول من قاس إبليس حين قال: خلقتني من نار وخلقته من طين. فقاس ما بين النار والطين« (الكافي 1/47 كتاب فضل العلم باب: البدع والرأي والمقاييس).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أبي عبد الله أن رجلا قال له أرأيت كذا وكذا. فقال له أبو عبد الله: لسنا من – أرأيت في شيء « (الكافي 1/47 كتاب فضل العلم باب: البدع والرأي والمقاييس).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]عن أبي عبد الله قال " إن السنة لا تقاس، ألا ترى أن المرأة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها؟ إن السنة إذا قيست مُحِقَ" (الكافي 1/46 كتاب: فضل العلم- باب: فضل العلم). [/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]عن أبي عبد الله أنه قال "لا تصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم" (الكافي 2/469 كتاب العشرة: باب من تكره مجالسته ومرافقته).[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]هل حلال محمد حلال الى يوم القيامة؟[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أبي عبد الله قال « حلال محمد حلال. وحرامه حرام الى يوم القيامة» (الكافي1/7 المقدمة).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أبي عبد الله قال « إن الحديث يُنسخ كما يُنسخ القرآن» (الكافي 1/52 كتاب فضل العلم باب: البدع والرأي والمقاييس).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]الحلال ما كان عند العامة حراما والعكس بالعكس[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]قال عمر بن حنظلة لأبي عبد الله » أرأيت إن كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم؟ فقال: يُنظر إلى ما خالف الكتاب والسنة ووافق العامة.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]قال عمر: أرأيت إن كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا أحد الخبرين موافقا للعامة والآخر مخالفا لهم. فبأي الخبرين يؤخذ؟ قال: ما خالف العامة ففيه الرشاد. قال عمر: فإن وافقهما الخبران جميعا؟ قال: يُنظر الى ما يميل إليه حكامهم وقضاتهم فيُترك ويؤخذ بالآخر« (الكافي 1/52 كتاب فضل العلم باب: البدع والرأي والمقاييس).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] |
الروافض والصفات
:بس:
:سل: [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]موقف الشيعة من الصفات[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أبي جعفر قال " إن ربي تبارك وتعالى كان… ولا كان له أين" (الكافي 1/69 كتاب: التوحيد- باب: الكون والمكوّن).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]سئل أبو عبد الله " أين كان ربنا قبل أن يخلق سماءً وأرضاً؟ قال: أين: سؤال عن مكان، وكان الله ولا مكان" (الكافي 1/70 كتاب: التوحيد- باب: الكون والمكوّن).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أبي عبد الله قال " ولا يوصف بكيف ولا أين. كيف أصفه بالأين وهو الذي أيّن الأين حتى صار أينا؟ فعُرِفَتِ الأين بما أيّن لنا من الأين" (الكافي 1/80 كتاب: التوحيد- باب: النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]" الله نور السماوات والأرض" أي هادي أهل السماوات والأرض" (الكافي 1/89 كتاب التوحيد - باب معاني الأسماء واشتقاقاتها).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أبي عبد الله " من زعم أن الله من شيء أو في شيء أو على شيء فقد كفر… من زعم أن الله من شيء فقد جعله محدثا، ومن زعم أنه في شيء فقد جعله محصورا، ومن زعم أنه على شيء فقد جعله محمولا" (الكافي 1/99 باب الحركة والانتقال).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أبي داود الرقي قال " سألت أبا عبد الله عن قول الله عز وجل" وكان عرشه على الماء" قال: ماذا يقولون؟ قلت: يقولون: إن العرش كان على الماء والرب فوقه. قال: كذبوا، من زعم هذا فقد صيّر اللهَ محمولا… لما أراد الله أن يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم: مَن ربكم؟ فأول من نطق: رسول الله وأمير المؤمنين والأئمة صلوات الله عليهم" (الكافي 1/103 كتاب التوحيد- باب العرش والكرسي).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أمير المؤمنين قال " ولا يوصف بأين ولا بِمَ ولا مكان" (الكافي 1/109 كتاب التوحيد- باب جوامع التوحيد).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]إثبات العلو من الكافي[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أبي عبد الله قال " يقول المرسلون [يوم القيامة] هذا القرآن .. فينتهي إلى الملائكة فيقولون: فيقولون: هذا القرآن. فيجوزهم ثم ينتهي حتى يقف عن يمين العرش فيقول الجبار: وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لأكرمنّ اليوم من أكرمك ولأهنينن من أهانك" (الكافي 2/441 كتاب فضل القرآن: بدون باب).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال"أتى جبرئيل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: إن ربك يقول لك: إذا أردت أن تعبدني يوما وليلة حق عبادتي فارفع يديك إلي وقل … " (الكافي 2/423 كتاب الدعاء: باب دعوات موجزات لجميع الحوائج).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] |
:بس:
:سل: [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]·[COLOR=red] بعد هذه الجولة مع كتاب الكافي وجدنا م[/COLOR][/FONT][/B][COLOR=red][B][FONT=Simplified Arabic]ا[/FONT][/B][B][FONT=Simplified Arabic] يلي:[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· الدعوة الى الشرك: الطواف حول القبور كالطواف حول الكعبة (الكافي1/287 كتاب الحجة باب:ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل).[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· والاستغاثة بالمخلوق أثناء أداء الصلاة للخالق. »قل في آخر سجودك: يا جبرئيل يا محمد يا جبرئيل يا محمد إكفياني ما أنا فيه (الكافي 2/406).[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· اعتبار الأئمة أسماء الله الحسنى. وجه الله عين الله لسان الله. يد الله. نور الله.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· [/FONT][/B][B][FONT=Simplified Arabic]اعطاؤهم علم الغيب المطلق ومعرفة الواحد منهم لسبعين مليون لغة.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· اعتقاد أن عليا هو الذي يفصل بين العباد إما الى جنة وإما إلى نار.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· تفضيل الأئمة على الأنبياء. في الدرجة والمنزلة والعلم.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· اعتقاد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل النار هو والأئمة. (2/9).[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· وصف الله بالبداء[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· القول الصريح بتحريف القرآن.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· [/FONT][/B][B][FONT=Simplified Arabic]سب أزواج النبي ووصف عائشة بأنها عدوة الله ورسوله. والقول بردة الصحابة دين الله إلا ثلاثة منهم.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· [/FONT][/B][B][FONT=Simplified Arabic]زعمه أن الله خلق الناس من عدة طينات وجعلوا إساءة المسيء وإحسان المحسن متعلقا بسبب الطينة التي خلقهم الله عليها. وهذا شبيه بقول بولس النصراني: نحن يهود بالطبيعة لا أممين خطاة.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· سب أبي بكر وعمر واعتقاد أنهما آذيا رسول الله بقربهما منه (الكافي 1/241).[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· سب علماء المسلمين كلعنهم لأبي حنيفة (1/45).[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· [/FONT][/B][B][FONT=Simplified Arabic]سب أهل الشام وأهل مكة وأهل المدينة وأن أهل مكة يكفرون بالله جهرة وأن أهل المدينة أخبث منهم وتفضيله للروم الكفار على أهل الشام.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· تكفير كل من لم يعتقد بإمامة أهل البيت.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· اعتقاد أنه خالد مخلد في نار جهنم. ولا ينفعه عمل ولا عبادة لو عبد الله الدهر.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· الأمر بغسل يد الشيعي عند مصافحة الناصبي. الناصبلي عندهم من لم يعتقد إمامة أهل البيت.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· تكفير من لم يعتقد التقية. وأنه لا إيمان له ولا دين له لأن التقية هي تسعة أعشار الدين.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· وصف التقية بأنها الحسنة الواردة في القرآن (من جاء بالحسنة) وأن السيئة الواردة في القرآن معناها إذاعة التقية.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]· زعمه أن من قرأ القرآن وذكر الله يوكل الله به شيطانين يحميانه من أذى الشياطين (2/392).[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]وأخيرا بعد هذا المجلس المتعلق بالحكم على أطروحة الكليني لنيل درجة الماجستير في العلوم الاسلامية نقول ما يلي: قرر المجلس ما يلي:[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]يمنح الكليني وسام كافر بدرجة جيد جدا مع مرتبة الردة الأولى. أو يمنح درجة كافر بدرجة ممتاز.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Andalus][SIZE=6]مع الوصاية بالتحذير من طباعة كتابه أو الاطلاع عليه بعدما تبين ما فيه.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] |
بارك الله فيك اخي الفاضل ابو السجاد على هذا المجهود الرائع في فضح عقائد الروافض ونحن نتابع معك ان شاء الله ومما سمعته ايضا ان نوح عليه السلام كان يتوسل بال البيت عندما كان يبني السفينة ...
|
غلو الروافض في ألأئمة
:بس:
:سل: [FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=purple]الناظر في عقيدة الرافضة بعين الحق والله يجدها عقيدة فاسدة بكل ماتحمل هذه الكلمة من معنى ، من كل الجوانب الخلقية والعقدية والسياسية ...إلخ 00[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=purple]ومن هنا نعلم أن البدعة تلد أخرى فالتصوف هو وليد التشيع : [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=#800080]فانظر رحمني الله وإياك مدى كفرهم بكل صراحة أقول كفرهم في الأئمة وإعطائهم فوق مايستحقون ،مثل النصارى من ناحية تأليه عيسى عليه السلام :[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=#800080]أقول :[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=#800080]ذو العقل يشقى في النعيم بعقله [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=#800080]وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم[/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=6][COLOR=#0000ff][U]الأئمة عند الأثنى عشرية يقولون كن فيكون[/U][/COLOR][/SIZE] [B][SIZE=5][COLOR=darkgreen][SIZE=5]زعم الأثنى عشرية أن الله يقول في بعض (؟) كتبه[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B] [SIZE=5][SIZE=5][B]« [COLOR=blue]يا ابن آدم أنا أقول للشيء كن فيكون، أطعني فيما أمرتك أجعلك تقول للشيء كن فيكون[/COLOR]» (بحار الأنوار90/376 مستدرك الوسائل11/258 نقله عن إرشاد القلوب للديلمي، عدة الداعي لاحمد بن فهد الحلي ص291 ط : مكتبة الوجداني. قم ميزان الحكمة لمحمد الريشهري3/1798 الفوائد الرجالية للسيد بحر العلوم1/71).[/B][/SIZE] [/SIZE] [CENTER][B][SIZE=5][COLOR=red]زاد بعضهم لفظ[/COLOR] « [COLOR=blue]عبدي أطعني أجعلك مثلي[/COLOR] » (الجواهر السنية ص361 و363 شجرة طوبى 1/330 محمد مهدي الحائري هامش بحار الأنوار102/165 أبو طالب حامي الرسول ص185 لنجم الدين العسكري الفوائد الرجالية1/38). [/SIZE][/B][/CENTER] [CENTER][B][SIZE=5][COLOR=red]وفي رواية[/COLOR] « [COLOR=blue]تكن م[/COLOR][COLOR=blue]ثلي [/COLOR]» (مستند الشيعة1/6 للنراقي الفوائد الرجالية1/39 للسيد بحر العلوم). [/SIZE][/B][/CENTER] [CENTER][B][SIZE=5][COLOR=darkgreen]زعم علي بن يونس العاملي أن رسول الله قال[/COLOR] [/SIZE][/B] [B][SIZE=5]« [COLOR=blue]إن لله عبادا أطاعوا الله فأطاعهم، يقولون بأمره للشيء كن فيكون[/COLOR] » (الجواهر السنية ص361 للحر العاملي الصراط المستقيم1/169 علي بن يونس العاملي). [/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=darkred]مثله أو على مثاله؟[/COLOR] [/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=darkgreen]وزعم بعض المراوغين أن قوله (مثلي) هي بفتح الميم والثاء) وهذا باطل.[/COLOR] فإن السياق يأبى هذا[COLOR=red] الكذب[/COLOR]. [COLOR=blue]لأن مدار الرواية على أن يجعل الله العبد مثله في قوله للشيء كن فيكون.[/COLOR] [/SIZE][/B][/CENTER] [CENTER][B][SIZE=6][COLOR=darkred]يؤكد ذلك ما قاله الشيعة أنفسهم: [/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER] [CENTER][B][SIZE=5][SIZE=6][COLOR=darkgreen]قال النراقي[/COLOR][/SIZE] [/SIZE][/B] [B][SIZE=5]« إن الإنسان يرتفع بهما ([COLOR=purple]بالائتمار بأمر الله والانتهاء بنهيه[/COLOR]) [COLOR=blue]يرتفع حتى يعد بمنزلة الملائكة، بل بمنزلته تبارك وتعالى كما ورد في قوله تعالى[/COLOR] ([COLOR=darkred]عبدي أطعني تكن مثلي، أو مثلي [/COLOR]» (مستند الشيعة1/6 للمحقق النراقي). [/SIZE][/B][/CENTER] [CENTER][SIZE=6][COLOR=darkgreen]وروى الحر العاملي الحديث القدسي بلفظ آخر وهو[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][SIZE=6]« عبدي أطعني أجعلك مثلي: [COLOR=blue]أنا حي لا أموت أجعلك حيا لا تموت. أنا غني لا أفتقر أجعلك غنيا لا تفتقر. أنا مهما أشاء يكون، أجعلك مهما تشاء يكون[/COLOR]» (الجواهر السنية للحر العاملي ص361).[/SIZE] [/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][SIZE=6][COLOR=darkgreen]وأورده الحائري بهذا اللفظ[/COLOR] [/SIZE][/SIZE] [SIZE=5][SIZE=6]« أجعلك مثلي:[COLOR=blue]أقول للشيء كن فيكون: تقول للشيء كن فيكون[/COLOR]» (شجرة طوبى1/33 وكذلك أبو طالب حامي الرسول 185 لنجم الدين العسكري).[/SIZE][/SIZE][/CENTER] [SIZE=6][SIZE=5][COLOR=#006400]وقد تسربت هذه الإنحراف الرافضي إلى شقيقه التصوف.[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6]أو بتعبير أدق « [COLOR=blue]التصوف فرع التشيع[/COLOR] » فقد قال ابن خلدون في مقدمته «[COLOR=blue] لولا التشيع لما عرف التصوف [/COLOR]». [/SIZE] [SIZE=5][COLOR=darkgreen]وإننا نجد في كتاب البرهان المؤيد للرفاعي بتحقيق [COLOR=darkred]عبد الله الحبشي[/COLOR] صاحب دكان[/COLOR] الرافضة في لبنان يصرح في هذا الكتاب (ص 94) منه أن الله "[COLOR=blue] صرف الأولياء في الأكوان وجعلهم يقولون للشيء كن فيكون[/COLOR] " . [/SIZE] [SIZE=6][COLOR=red]- [/COLOR][COLOR=darkgreen]وزعم النبهاني أن أحد[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5]"[COLOR=darkred] الأولياء[/COLOR] " قال " [COLOR=blue]تركت قولي للشيء كن فيكون : تأدّباً مع الله[/COLOR] " (جامع كرامات الأولياء 2/158) . [/SIZE] [SIZE=5][SIZE=6][COLOR=red]-[/COLOR][/SIZE] [/SIZE][SIZE=6][COLOR=darkgreen]وزعم أن علي بن أبي طالب قال لعمر النبتيني[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5]" أعط طاقيتي هذه[COLOR=blue] للشيخ عبد الوهاب الشعراني وقل له يتصرف في الكون[/COLOR] (جامع كرامات الأولياء 2/135 وانظر 1/32). [/SIZE] [SIZE=5][SIZE=6][COLOR=red]- [/COLOR][COLOR=darkgreen]وذكر الصيادي أن أحمد الرفاعي قال[/COLOR][/SIZE] [/SIZE] [SIZE=5]" وإذا صرف الله تعالى [COLOR=blue]الولى فى الكون المطلق صار أمره بأمر الله إذا قال للشيء كن فيكون[/COLOR] (قلادة الجواهر 73 و 145 المعارف المحمدية 47 البرهان المؤيد 94 وذكرها النبهاني عن ابن عربي 1/32). [/SIZE] [SIZE=5][SIZE=6][COLOR=red]- [/COLOR][/SIZE][COLOR=darkgreen][SIZE=6]وزعم هو والشعراني أنه جاء في بعض الكتب الإلهية أن الله[/SIZE] قال[/COLOR] : يا بني آدم أطيعوني أطعكم ، [COLOR=blue]وراقبوني أراقبكم وأجعلكم تقولون للشيء كن فيكون[/COLOR] (قلادة الجواهر 147 طبقات الشعراني 1/142). [/SIZE] [SIZE=5][FONT=Garamond][SIZE=7][COLOR=red]*[/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=6][COLOR=darkgreen]وذكر البنهاني أن ابن عربي الملحد[/COLOR][/SIZE] [/SIZE] [SIZE=5]كان يقول بأن [COLOR=blue]الأولياء ينتقلون إلى مقام كريم يقولون للشئ كن فيكون[/COLOR] (جامع كرامات الأولياء 1/32 .). [/SIZE] [SIZE=6][COLOR=darkgreen]وروى الصوفية عن أحمد الرفاعي[/COLOR] [/SIZE] [SIZE=5]أن الولي يحيي[COLOR=blue] الموتى وأنه إذا قال للشيء[/COLOR] " [COLOR=darkred]كن فيكون[/COLOR] " (قلادة الجواهر 73 و 145 المعارف المحمدية 47 – 348). [/SIZE] [SIZE=5][SIZE=6][COLOR=red][U]الحكم بكفر من يقول بذلك [/U][/COLOR][/SIZE][/SIZE][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=red]- [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkgreen]وقد نص القرافى أن هذا كفرٌ صريح[/COLOR][/SIZE][/B] [/SIZE][B][SIZE=5]كما نقل عنه [COLOR=darkred]ابن حجر الهيتمي[/COLOR] « [COLOR=blue]وقد وقع هذا لجماعة من الصوفية يقولون : فلان أعطي كلمة ([COLOR=purple]كن[/COLOR])[/COLOR] : [SIZE=6][COLOR=red]وهذا كفر[/COLOR][/SIZE]» . [/SIZE][/B] [COLOR=#8b0000]وذكر الدهلوي من أنواع الشرك :[/COLOR] [SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]إثبات صفة من صفات الله إلى غير الله وأنه متصرف في الكون ويقول للشيء[/COLOR] كن فيكون .[COLOR=blue] وهي من أعظم البلايا المنتشرة عند الصوفية يثبتونها لأوليائهم[/COLOR] (الفوز الكبير في أصول التفسير12-13).[/B] [/SIZE] [SIZE=5][COLOR=darkorange]وانظر إلى هذا المعمم المعمي البصر والبصيرة ماذا يقول عن الخميني الهالك ، لايحتج أحدهم بأنه كان فيما سبق أو أنه أفتري عليهم ، هذا قول أحدهم في الوقت الحاضر عندما هلك الهالك الخميني . والشكر للأخوة في غرفة أنصار أل محمد جزاهم الله خير الجزاء :[/COLOR][/SIZE] [URL]http://www.youtube.com/watch?v=2AV9JGt4pCQ[/URL] [/SIZE] |
الرد على الروافض من القران وكلام الأئمة
:بس:
:سل: [FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=purple]هذا رد بإيجاز وخير الكلام ماقل ودل ، فالقران هو الحجة الدامغة والسنة هي البينة الواضحة :[/COLOR][/SIZE][/FONT] [U][SIZE=6][COLOR=#006400]قال تعالى :[/COLOR][/SIZE][/U] [SIZE=5]{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا[COLOR=purple] بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ[/COLOR] [COLOR=blue]آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ[/COLOR][/SIZE] [B][SIZE=5]} [لقمان:21] وهذه مصيبة هؤلاء الذين لا يجدون حجة إلا أن يقولوا حسبنا ما [COLOR=blue]وجدنا عليه آباءنا، إنا وجدنا آباءنا على أمة، إنا وجدنا آباءنا على طريقة، وجدناهم على ملة، أيعقل أن الآباء والأجداد ضالون؟ أيعقل أن الآباء والأجداد يخطئون؟[/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][SIZE=6][COLOR=red]يا روافض :[/COLOR][/SIZE] أقول : هذا كلام الله بين [COLOR=darkred]دفتي المصحف لايأتيه[/COLOR] [COLOR=darkred]الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد[/COLOR]: { [/SIZE][/B][URL="http://%3cfont%20size=/"] [SIZE=5][COLOR=blue][B]مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ[/B][/COLOR][/SIZE] [/URL][B][SIZE=5]} [الأنعام:38] .[/SIZE][/B] [B][SIZE=6][COLOR=navy][U]المعصومين يكذبون كلام المعتقد الباطل:[/U][/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=darkred]قول جعفر بن محمد الصادق عليه السلام :[/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5]( [COLOR=darkgreen]فو الله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا واصطفانا ، وما نقدر على ضر ولا نفع ، وإن رُحمنا فبرحمته[/COLOR] ، وإن عُذبنا فبذنوبنا ، والله مالنا على الله حجة ولا معنا من براءة ، [COLOR=blue]وإنا لميتون ومقبورون ومنشورون ومبعوثون وموقوفون ومسؤولون ، ويلهم مالهم لعنهم الله فقد آذوا الله وآذوا رسوله في قبره وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي صلوات الله عليهم أشهدكم أني[/COLOR][COLOR=darkred] امرؤ ولدني رسول الله وما معي براءة من الله إن أطعته رحمني وإن عصيته عذبني عذابا شديدا[/COLOR] ) . كتاب رجال "الكشي ص 225 "[/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=#8b0000]قول جعفر بن محمد الصادق عليه السلام :[/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5]( يا عجبا لأقوام يزعمون أنا نعلم الغيب ، [COLOR=blue]والله لقد هممت بضرب جاريتي فلانة فهربت مني فما علمت في أي بيوت الدار هي[/COLOR] ) . " إثبات الهداة للعاملي 3 / 748 "[/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=darkred]جاء أبو بصير ذات مرة إلى الصادق وقال له :[/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5]( إنهم يقولون إنك تعلم قطر المطر ،[COLOR=blue] وعدد النجوم ، وورق الشجر ، ووزن ما في البحر ، وعدد التراب ، فقال : سبحان الله سبحان الله لا والله لا يعلم هذا إلا الله[/COLOR] ) . وجاء في " المصدر 772 "[/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=darkred]وجاء في " تفسير الصافي 1 / 19 " :[/COLOR] [/SIZE][/B] [B][SIZE=5]( أنه عليه السلام " يقصد علي " سئل هل عندكم من رسول الله [COLOR=green]شيء من الوحي سوى القرآن[/COLOR] ؟ قال : [COLOR=blue]لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا أن يُعطى العبد فهما في كتابه[/COLOR] ) .[/SIZE][/B] [SIZE=5][/SIZE] [FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=red]هذا قول الأمام الصادق لعنكم الله ياروافض فلما تكفرون بأيات الله ورسوله ، ءأتباع الهوى ، أم غلبة النفس . [/COLOR][/SIZE][/FONT] |
عقيدة الرافضة في المسجد الأقصى
:بس:
:سل: [FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=darkorchid]الحمد لله رب العالمين ولاعدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى أله وصحبه الطيبين الطاهرين .[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=#9932cc]فعقيدة الروافض في المسجد الأقصى لا تختلف عن عقائدهم الأخرى من ناحية الفاسد بل والكفر الصارخ بتفسير أيات القران وفق هواهم وكذلك السنة المطهرة ، فهم يلعبون بالدين لغرض الدنيا والله .[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=#9932cc]الرافضة أساسا لايعترفون بالمسجد الأقصى ! إذا كيف يزعمون أنهم سيحرروا فلسطين ولما يحرروها أساسا .[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=#9932cc]** [COLOR=red]هذه الرواية وأخرى مثلها أصل عقيدة الروافض المشركين :[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=4][COLOR=#000000][SIZE=6][COLOR=blue]" لا تشدو الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجد رسول الله ومسجد الكوفة!! " الخصال / الشيخ الصدوق : 137 . [/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=red]عقيدة الرافضة في المسجد الأقصى!![/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=gray][SIZE=6]· كتاب تفسير الصافي للعياشي الجزء 3 صفحه 166[/SIZE][/COLOR] [SIZE=4][COLOR=gray]" قال العياشي عن أبي عبد الله قال : سألت عن المساجد التي لها الفضل فقال : المسجد الجرام ، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ، قلت : والمسجد الأقصى جعلت فداك ؟ قال : ذاك في السماء ، إليه أسرى برسول الله عليه وسلم ، فقلت : إن الناس يقولون إنه بيت المقدس فقال : "مسجد الكوفة أفصل منه" !![/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=gray]· جاء في تاريخ ابن أعثم الكوفيّ . المجلد الأول ، ص 221 :[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=gray]ـ حدّثني أبي ـ رحمه الله ـ عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى قال : حدّثني أبو يوسُف يعقوبُ بن عبد الله من ولد أبي فاطمة ، عن إسماعيل بن زيد مولى عبد الله بن يحيى الكاهلي(1) ، عن أبي عبد الله عليه السلام «قال : جاء رجلٌ إلى أمير المؤمنين عليه السلام ـ وهو في مسجد الكوفة ـ فقال : السَّلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، فردَّ عليه [السّلام] ، فقال : جعلت فداك إنّي أردت المسجد الأقصى فأردت أن اُسلّمَ عليك وأودّعَكَ ، فقال : أيّ شيء أردتَ بذلك؟ فقال : الفضل جُعلت فداك ، [/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=gray]قال : فبِع راحِلَتك ، وكُلْ زادك ، وصلِّ في هذا المسجد ، فإنّ الصّلاة(2) فيه حجّة مبرورة ، والنّافلة عمرة مبرورة ، والبركة منه على اثني عشر ميلاً ، يمينه يمنٌ ، ويسارُه مَكرٌ ، وفي وسطه عينٌ من دُهْن وعينُ من لَبن وعينٌ من ماءٍ شراباً للمؤمنين ، وعينٌ من ماء طهوراً للمؤمنين ، منه سارت سفينة نوح وكان فيه نَسْر ويَغوث ويَعوق(3) وصلّى فيه سبعون نبيّاً وسبعون وصيّاً أنا أحدهم ـ وقال بيده في صدره(4) ـ ما دعا فيه مكروبٌ بمسألة في حاجة من الحوائج إلاّ أجابه اللهُ وفَرَّج عنه كُربَتَه»(5) .[/COLOR][/SIZE] [/SIZE][/COLOR][SIZE=6][COLOR=red]ألا لعنة الله على الكاذبين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا . [/COLOR][/SIZE] [/SIZE][SIZE=6][COLOR=#ff0000]هذا معتقدهم النتن الفاسد فكيف بالتقريب بين من قربه الله إليه وبين الله له الحق وبين المفسدين المشركين الروافض ..[/COLOR][/SIZE] |
[COLOR=blue]بارك الله في أخي أبو تميم على جهوده[/COLOR]
[COLOR=blue]نسأل الله أن يكتبها في ميزان حسناته[/COLOR] |
السلام عليكم
|
شكراً لك على هذه المعلومات.
|
[SIZE=5]جزاك الله خيرا ...[/SIZE]
[SIZE=5]ولكن كم وددت لو إتسعت صدورنا لهم لمناقشة عقلائهم وتقريبهم لعل الله يريد بهم خيرا ..[/SIZE] [SIZE=5]اللهم اهدنا للحق وجنبنا الباطل[/SIZE] |
| الساعة الآن »03:34 AM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة