الأباضية أبناء متعة: هكذا حللها بعض علمائهم
 

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]كل الفرق المحسوبة على الإسلام تقول بحرمة المتعة إلا فرقتان : الروافض والإباضية
الروافض جعلوها من ضروريات الدين
والأباضية حللها بعض علمائهم
فما حكمهم على من أحلها ودعا إليها
[IMG]http://alharah.net/alharah/attachment.php?attachmentid=4802&ampd=1270588336[/IMG]

[IMG]http://alharah.net/alharah/attachment.php?attachmentid=4801&ampd=1270588336[/IMG]


[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6]للآباضية.. رد على الموضوع فقط .. اي رد اخر يحذف [/SIZE]

هذه الكتب عرضت الاقوال


وذهاب بعض العلماء بجوازه لا يعني ان المذهب يجيزه

اطلاقا

[quote=غيث الإباضية;104023]هذه الكتب عرضت الاقوال
وذهاب بعض العلماء بجوازه لا يعني ان المذهب يجيزه
اطلاقا[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]ما حكمكم على من جوزها بعد ان ثبت تحريمها؟
أما مازالت حلالا عندكم تمارسونها تقية؟[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=red]#################################[/COLOR]
[COLOR=#ff0000][/COLOR]
[COLOR=#ff0000]اى مشاركه خارج الاجابه ستحرر [/COLOR]
[COLOR=#ff0000][/COLOR]
[COLOR=#ff0000]فاسترح من تشتيت الموضوع [/COLOR]

[quote=من المسلم;104056]صهيب مصاب بمتلازمة الاباضيه
الله يعينك[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]يريد فضح دين الزنادقة
ويأمل أن تفتحوا وتعودوا إلى الحق قيبل أن يأخذكم الزنادقة معهم إلى الهاوية

على فكرة
ماذا تفعلون هنا؟
لا أجد ردا عن أي سؤالد مجرد تعليقات صبية من الروضة
ألست من اختار معرف (من المسلم)؟
هل استطعت أن تثبت لنا صحة اختيارك لهذا المعرف وتثبت حقيقة دينك فلربما تأبضنا والعياذ بالله؟[/COLOR][/SIZE]

[quote=من المسلم;104095]عن [COLOR=maroon]أنس[/COLOR] رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [COLOR=green]الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا ، يا ليت أمي كانت أزدية[/COLOR][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وما علاقتكم بهذا الحديث يا عماني؟
موضوعنا عن المتعة
وما علاقتكم باليمن[/COLOR][/SIZE]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]
جاء تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي للمباركفوري قوله : الأزد . أي أزد شنوءة . في القاموس: أ[COLOR=Red]زد بن الغوث، وبالسين أفصح، أبو حي باليمن، ومن أولاده الأنصار كلهم[/COLOR] . أزد الله . أي جنده وأنصار دينه قد أكرمهم الله بذلك فهم يضافون إليه : أن يضعوهم . أي يحقروهم ويذلوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، أي ينصرهم ويعزهم ويعليهم على أعداء دينهم .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]على فكرة الحديث رواه التعرمذي وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير وعقب عليه الترمذي بقوله: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][COLOR=Blue]أصبتمونا بالإحباط
لن نجد منكم من يثبت دينه
فقط صبية يتناوحون[/COLOR][/SIZE]

[FONT=Andalus][SIZE=5]بيض الله وجهك شيخي العزيز صهيب وجعل الله كل ماتقوم به في خدمة الدين وفضح الفرق الضالة في موازين حسناتك دمتم بود محبكم في الله ابو منير:تخ:[/SIZE][/FONT]

[CENTER]للاعضاء الاباضية انتهى اللعب والتهرج

اى مشاركه ما فيها الرد على هذا السؤال ستحرر وتقف عضوية صاحبها[/CENTER]

فضيلة شيخنا العلامة وحبرنا البحر الفهامة صهيب أنت هنا؟!!! لقد انتظرت ردك على ما أوردته على فضيلتك في موضوع عثمان عند الإباضية فاكتشفت أنك هنا تصول وتجول...
طيب شيخي الهمام هؤلاء الإباضية الخوارج وجد في كتبهم القول بجواز نكاح المتعة بصداق وولي وإشهاد ولكن لم يفعله منهم أحد فكيف تصفهم مع ذلك بأنهم أبناء متعة؟أليس هذا في العيان نوع من الهذيان!!،وقال لك أخونا غيث الإباضية بأن هذا قول مهجور عندهم فأبيت إلا أن تطالبه بحكم الإباضية فيمن أباح ذلك!!!
وأنا أسأل فضيلتك السؤال عينه ولكن بعد أن أمتع ناظريك بالتالي فهاك :
جاء في الشرح الكبير لابن قدامة (ج 7 / ص 536) مانصه:"(الثالث) نكاح المتعة وهو وأن يتزوجها إلى مدة مثل أن يقول زوجتك ابنتي شهرا أو سنة أو إلى انقضاء الموسم وقدوم الحاج وشبهه سواء كانت المدة معلومة أو مجهولة فهو باطل نص عليه أحمد فقال نكاح المتعة حرام وقال أبو بكر فيها رواية أخرى أنها مكروهة غير حرام لان ابن منصور سأل أحمد عنها فقال تجتنبها أحب الي قال فظاهر هذا الكراهة دون التحريم وغير ابي بكر من أصحابنا بمنع هذا ويقول المسألة رواية واحدة في تحريمها وهذا قول عامة الصحابة والفقهاء وممن روي عنه تحريمها عمر وعلي وبن مسعود وابن الزبير، قال ابن عبد البر: وعلى تحريم المتعة مالك وأهل المدينة وأبو حنيفة في أهل الكوفة والاوزاعي في أهل الشام والليث في أهل مصرو الشافعي وسائر أصحاب الآثرا، وقال زفر يصح النكاح ويبطل الشرط، وحكي عن ابن عباس انها جائزة وعليه أكثر أصحابه عطاء وطاوس وبه قال ابن جريج وحكي ذلك عن أبي سعيد الخدرى وجابر واليه ذهب الشبعة لانه قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن فيها"إ.هـ
وهذا مصدر حنبلي واحد فقط وإن شئت زدتك نفس المعنى عن المذاهب الأربعة كلها ،والكلام واضح في أن القول بتحريم نكاح المتعة ليس مجمعا عليه بل قال أحمد فيه ب((الكراهة))فقط،وروي القول بجوازه عن( ابن عباس وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبدالله من الصحابة رضي الله عنهم وبه قال ((((أكثر أصحاب ابن عباس)))) كعطاء وطاوس وابن جريج فما حكم ابن عباس وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وعطاء وطاوس وابن جريج وماحكم إمام أهل السنة أحمد حنبل عندكم إذ قال بالكراهة بعد ثبوت تحريم نكاح المتعة..أجبني يا صاحب الفضيلة والأجوبة المخرسة الجزيلة..

[QUOTE]فضيلة شيخنا العلامة وحبرنا البحر الفهامة صهيب أنت هنا؟!!! لقد انتظرت ردك على ما أوردته على فضيلتك في موضوع عثمان عند الإباضية فاكتشفت أنك هنا تصول وتجول...[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]صح النوم
جاءك الجواب منذ وقت[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]وجد في كتبهم القول بجواز نكاح المتعة بصداق وولي وإشهاد ولكن لم يفعله منهم أحد[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] أهلا
أبن نجد هذه الشروط؟
شرح الجامع الصحيح \ ج3 \ نورالدين السالمي \ ص 26 :-
" وقيل انها باقية - يعني المتعة - لم تنسخ وهو قول الأقل من الناس وبه قال من أئمة المذهب(([COLOR=Red] الربيع[/COLOR] ))!!!! وأبو صفرة عبدالملك ابن صفرة ومحمد بن محبوب[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]ومن العجب العجاب أنةيكون بينهم الربيع وما أدراك من هو الربيع
الربيع أساس المذهب بمسنده الصحيح
وعندما نقول : صحيح فهذا يعني صحة كل ما أورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعتكم له تضعكم في القائلين بالمتعة
ومخالفتكم له تجعلكم بالكافرين والمكذبين بالسنة ( سنتكم)[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]نكاح المتعة وهو وأن يتزوجها إلى مدة مثل أن يقول زوجتك ابنتي شهرا أو سنة أو إلى انقضاه الموسم وقدوم الحاج [COLOR=Red]وشبهه سواء كانت المدة معلومة أو مجهولة [SIZE=7]فهو باطل [/SIZE]نص عليه أحمد فقال نكاح المتععة حرام[/COLOR] وقال أبو بكر فيها رواية أخرى أنها مكروهة غير حرام لان ابن منصور سأل أحمد عنها فقال تجتنبها أحب الي قال فظاهر هذا الكراهة دون التحريم وغير ابي بكر من أصحابنا بمنع هذا ويقول المسألة رواية واحدة في تحريمها وهذا قول عامة الصحابة والفقهاء ومم روي عنه تحريمها عمر وعلي وبن مسعود وابن الزبير قال ابن
عبد البر وعلى تحريم المتعة مالك وأهل المدينة وأبو حنيفة في أهل الكوفة والاوزاعي في أهل الشام والليث في أهل مصرو الشافعي وسائر أصحاب الآثرا وقال زفر يصح النكاح ويبطل الشرط وحكي عن ابن عباس انا جائزة وعليه أكثر أحصابه عطاء وطاوس وبه قال ابن جريج وحكي ذلك عن أبي سعيد الخدرى وجابر واليه ذهب الشبعة لانه قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن فيها وروي أن عمر قال متعتان كانتا على عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انا أنهي عنهما واعاقب عليهما: متعة النساء ومتعة الحج[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]تعلم القراءة والفهم ثم جادل
ابن قدامة قال من البداية أنها حرام بل قال نص عليها أحمد
ونحن نأخذ بالرواية الأشهر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وحتى الرواية غير المشهورة ثبت التراجع عنها
قال المرداوي الحنبلي في الإنصاف :" الصحيح من المذهب أن نكاح المتعة لا يصح وعليه الإمام أحمد رحمه الله والأصحاب ، وعنه : يكره ويصح ذكرها أبو بكر في الخلاف وأبو الخطاب وابن عقيل . وقال : رجع عنها الإمام أحمد رحمه الله "
[B][FONT=&quot][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]فهل تراجع أحد من الذي قالوا عندكم بحليتها؟[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][COLOR=Red]وشبهه سواء كانت المدة معلومة أو مجهولة [SIZE=6]فهو باطل نص عليه أحمد فقال نكاح المتعة حرام[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]
[SIZE=6][COLOR=Red]ما حكم أحمد على المتعة يا هذا؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]ولنا الإستعداد أن نثبت لك أنها حرام في المذاهب ألربعة
أما الخلاف الذي حدث في أول الإسلام غهذا راجع إلى سبب أن هناك من بلغه التحريم وهناك من لم يبلغه فتمسك بموقفه
للأسف لم تكن هناك أيامها أقمار صناعية[/COLOR][/SIZE]

وأجبنا عن جوابك فرد عليه إن استطعت، وأما عن الشروط فارجع إلى الكتب التي صورتها تجد فيها ذكر الولي والصداق والإشهاد أم أنك لا تحسن القرآءة ياشيخ!!
وأما عن نكاح المتعة فهو الصحيح عندكم وعليه المعول عند عامة علمائكم وبه أفتى في وقتنا هذا بعضكم وحتى لا أكون مرتجلا مثل فضيلتك هاك قول ابن قدامة في الشرح الكبير (ج 7 / ص 538):" (فصل) فان تزوجها من غير شرط الا ان في نيته طلاقها بعد شهر أو إذا انقضت حاجته فالنكاح صحيح في قول عامة أهل العلم الا الاوزاعي قال هو نكاح متعة والصحيح أنه لا بأس به ولا تضر نيته "إ.هـ

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue] أفلس ألأباضي
كان يصرخ بنكاح المتعة
تحول الآن إلى الزواج بنية الطلاق
ما العلاقة؟
ارجع لماما واطلب منها مصاصة[/COLOR][/SIZE]

يعني كلامي المحذوف من قبل الاستاذة يعرب كان صحيحا


هنالك من قال بجوازها مع التكريه من أهل السنة

[quote=غيث الإباضية;104326]يعني كلامي المحذوف من قبل الاستاذة يعرب كان صحيحا
هنالك من قال بجوازها مع التكريه من أهل السنة[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الماما قلقة وتبحث عنك[/COLOR][/SIZE]

لا فرق على التحقيق بين نكاح المتعة والنكاح المؤقت ،وعلى هذا نصت مصادركم ،ودعوى أن نكاح المتعة لا وجود له عندكم كذب صراح بل هو مروي عندكم عن كبار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ودونك قول ابن حزم في المحلى - (ج 9 / ص 519):" مسألة قال أبو محمد: ولا يجوز نكاح المتعة وهو النكاح إلى أجل وكان حلالا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نسخها الله تعالى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم نسخا باتا إلى يوم القيامة، وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضى الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم أسماء بنت أبى بكر الصديق.
وجابر بن عبد الله.
وابن مسعود.
وابن عباس: ومعاوية بن أبى سفيان، وعمرو بن حريث.
وابو سعيد الخدرى.
وسلمة.
ومعبد ابناء أمية بن خلف، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع
الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومدة أبى بكر.
وعمر إلى قرب آخر خلافة عمرواختلف في اباحتها عن ابن الزبير،وعن علي فيها توقف،وعن عمر بن الخطاب انه انما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين، ومن التابعين طاوس،وعطاء،وسعيد بن جبير.
وسائر فقهاء مكة أعزها الله...
وبهذا يثبت ثبوت الشمس في نحر الظهيرة أن نكاح المتعة صحيح عندكم على قول..

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue] ارجع لماما فأنت في حاجة لمصاصة
قلنا هذا الإختلاف وقع بين الصحابة وكبار التابعين بسبب أن بعضهم بلغه التحريم والآخر لم يبلغه( لم ننكره يا متخلف)
فلا تهرج وكف جهلا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]مالك تراجعت عن الزواج بنية الطلاق
انتظر منك رقصة جديدة[/COLOR][/SIZE]

[FONT=Times New Roman]ما شاء الله ... طيب سلما جدلا أن الصحابة وكبار التابعين كانوا جهلة بحكم الله ورسوله في المتعة وأنها محرمة فهل امتدت سلسلة الجهلة بذلك بلغت الإمام مالكا بن أنس ففي المبسوط للسرخسي (ج 6 / ص 426) ما نصه:" بَابُ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ( قَالَ : ) بَلَغْنَا { عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَحَلَّ الْمُتْعَةَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ الدَّهْرِ فِي غَزَاةٍ غَزَاهَا اشْتَدَّ عَلَى النَّاسِ فِيهَا الْعُزُوبَةُ ثُمَّ نَهَى عَنْهَا } ، وَتَفْسِيرُ الْمُتْعَةِ أَنْ يَقُولَ لِامْرَأَتِهِ : أَتَمَتَّعُ بِكَ كَذَا مِنْ الْمُدَّةِ بِكَذَا مِنْ الْبَدَلِ ، [U][COLOR=red]وَهَذَا بَاطِلٌ عِنْدَنَا جَائِزٌ عِنْدَ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ[/COLOR][/U] وَهُوَ الظَّاهِرُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } "إ.هـ [/FONT]
[FONT=Times New Roman]وفي تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق - (ج 5 / ص 289) ما نصه :" ( وَبَطَلَ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ ) وَصُورَتُهُ أَنْ يَقُولَ أَتَمَتَّعُ بِكِ كَذَا مُدَّةً بِكَذَا مِنْ الْمَالِ وَقَالَ مَالِكٌ : هُوَ جَائِزٌ"إ.هـ [/FONT]
[FONT=Times New Roman]وامتدت سلسلة الجهلة إلى ما بعد الإمام مالك ففي بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - (ج 5 / ص 460) ما نصه :" النِّكَاحُ الْمُؤَقَّتُ وَهُوَ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ وَأَنَّهُ نَوْعَانِ : .[/FONT]
[FONT=Times New Roman]أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ بِلَفْظِ التَّمَتُّعِ ، وَالثَّانِي : أَنْ يَكُونَ بِلَفْظِ النِّكَاحِ وَالتَّزْوِيجِ وَمَا يَقُومُ مَقَامَهُمَا .[/FONT]
[FONT=Times New Roman]أَمَّا الْأَوَّلُ : فَهُوَ أَنْ يَقُولَ : أُعْطِيكِ كَذَا عَلَى أَنْ أَتَمَتَّعَ مِنْكِ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً وَنَحْوَ ذَلِكَ ، وَأَنَّهُ بَاطِلٌ عِنْدَ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ .[U][COLOR=red]وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ : هُوَ جَائِزٌ[/COLOR][/U] "إ.هـ إذن فهو باطل عن عامة علمائكم لا بإجماعهم كما تزعم ياشيخ صهيب،و بل بعضهم قال بجوازه كما ترى.. فهات ما عندك ودع التشنج فهو ضار بصحتك الكبر أمثالك[/FONT]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=red]####################[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]مالك شغل فى صهيب خالك فى الموضوع الاصلى [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]عنك علم ضعه ما عندك اتفرج واتعلم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]العضو من المسلم [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]نفسك تهرج ادخل هنا[/SIZE][/FONT]
[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=14840[/URL]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]اى مشاركه ليس بها رد علمى ستحرر ولا تستغل صبرنا عليك [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]نعطيكم فرصة ليست فى منتدياتكم[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[quote=من المسلم;104366][CENTER][SIZE=6][COLOR=red]####################[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]مالك شغل فى صهيب خالك فى الموضوع الاصلى [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=#ff0000]عنك علم ضعه ما عندك اتفرج واتعلم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]لا تلوموا عليهم عليهم
لم يبلغوا حتى مستوى الحمير في الفهم
فتحت لهم صفحة ليفرغوا همومهم وغمهم فتركها هذا المعوق ذهنيا وجاء إلى هنا[/COLOR][/SIZE]

[CENTER][SIZE=4][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=navy]بحكم معايشتهم في مسقط ولمدة شهرين تقريباً في رحلة عمل وجدت هناك اباضه وهو المذهب الرئيسي هناك وقليل ما تجد مسجد لأهل السنه والجماعه . [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=navy]ولكن والله رجال وفيهم دين وميولهم وحبهم الى السنه اكثر واعتقد ما يختلفون معنا الا في اشياء بسيطه مثل وضعية اليدين في الصلاه .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=navy]وبخصوص زواج المتعه والله ما اعلم عنه شي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE] [/CENTER]

[quote=سعوط الروافض;104430]
[CENTER][SIZE=4][COLOR=navy]بحكم معايشتهم في مسقط ولمدة شهرين تقريباً في رحلة عمل وجدت هناك اباضه وهو المذهب الرئيسي هناك وقليل ما تجد مسجد لأهل السنه والجماعه . [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=navy]ولكن والله رجال وفيهم دين وميولهم وحبهم الى السنه اكثر واعتقد ما يختلفون معنا الا في اشياء بسيطه مثل وضعية اليدين في الصلاه .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=navy]وبخصوص زواج المتعه والله ما اعلم عنه شي [/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[/quote]

شكرا على شهادتك أخي ..

ولكنهم لن يصدقوك لأن يحتجوا بأشياء ملفقه عن الاباضيه

كان لي زبائن سنة من السعودين


لا ازال على تواصل معهم رغم سفرهم

الاختلاف لم احوله لخلاف


ليت الظالمين لمذهبي يعوا هذا الامر

[quote=من المسلم;104485]شكرا على شهادتك أخي ..
ولكنهم لن يصدقوك لأن يحتجوا بأشياء ملفقه عن الاباضيه[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]يا منافق
نحن نحتكم إلى كتبكم
كذبنا وقل أن ما جئنا به غير موجود في كتبكم
إذا كنت عاجزا فالزم الصمت[/COLOR][/SIZE]

[quote=سعوط الروافض;104430]
[CENTER][SIZE=4][COLOR=navy]بحكم معايشتهم في مسقط ولمدة شهرين تقريباً في رحلة عمل وجدت هناك اباضه وهو المذهب الرئيسي هناك وقليل ما تجد مسجد لأهل السنه والجماعه . [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=navy]ولكن والله رجال وفيهم دين وميولهم وحبهم الى السنه اكثر واعتقد ما يختلفون معنا الا في اشياء بسيطه مثل وضعية اليدين في الصلاه .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=navy]وبخصوص زواج المتعه والله ما اعلم عنه شي [/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[/quote]

[SIZE=6]الخلاف ديني ..وليس خلاف انساني لان اغلب النصارى تجد لهم معاملة حسنة مع غيرهم .. [/SIZE]
[SIZE=6]هل افهم من كلامك ان هم افضل من النصارى فاالتعامل .. هداك الله [/SIZE]
[SIZE=6]بخصوص المتعة لم نطلب منك فكتبهم قالت هذا .. واعلم ان زواج المتعة سري ولن تجدة في اقرب سوق بسهولة !! والباقي احتفظ بة [/SIZE]

[quote=غيث الإباضية;104542]كان لي زبائن سنة من السعودين
لا ازال على تواصل معهم رغم سفرهم
الاختلاف لم احوله لخلاف
ليت الظالمين لمذهبي يعوا هذا الامر[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]لا مشكلة لدينا مع الأ\خاص وقد بينت لك هذا من اليوم الأول وأحلتك إلى كلام قديم عن أهل عمان
موقفنا من عقيدتكم الضالة
هذه لا تسامح في بيان ضلالها ونحن مأجورون بإذن الله على فضحها وفضح من وراءها[/COLOR][/SIZE]

[RIGHT][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen] اعوذ بالله من هؤلاء الشرذمه...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]دين قائم على البطلان ...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]باارك الله فيك صهيب جزااك الله ع جهدك وعمرك[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]اسأل الله ان يجعل جميع اعمالنا خالصه لوجهه الكريم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[quote=غيث الإباضية;104542]كان لي زبائن سنة من السعودين


لا ازال على تواصل معهم رغم سفرهم

الاختلاف لم احوله لخلاف


ليت الظالمين لمذهبي يعوا هذا الامر[/quote]
[SIZE=6]فرح بهذة الشهادة .. وعساها تخرجك من ما انت فية ..[/SIZE]
[SIZE=6]مذهبك ساقط .. [/SIZE]

[quote=غيث الإباضية;104542]كان لي زبائن سنة من السعودين
[/quote]

[B][COLOR=#0000ff][SIZE=7][COLOR=red]أَحَشَفًَا وَسُوْءَ كِيلة؟![/COLOR][/SIZE][/COLOR][/B]


[CENTER][U][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]الحمدالله وشكر لله اهذه حجتك !![/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/CENTER]

[CENTER][U][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]طهر الله بلاد الحرمين منك ومن هم على بطلانكم ....[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/CENTER]

[CENTER][U][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]لاتضرب لنا قله بااطلين بدوله...[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/CENTER]

[CENTER][U][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]ناقش بدون اساليب لاقيمه لها..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/CENTER]

[CENTER][SIZE=4][COLOR=black]يا جماعه لا تركزون على بعض المذاهب وخاصه الأباضيه فهي تكتفي بنفسها ولا تتدخل في شؤؤن غيرها وليس لها مطامع [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]ونحن علينا النصح فقط [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]ويجب التركيز على الزنادقه فقط وهم الشيعه ( الروافض ) فهم عدو الإسلام الأكبر واخطر من يهود اسرائيل [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]اما بخصوص الأباضه فأغلبهم من ابناء الخليج مثل عمان والامارات وبعض من قطر واعتقد لا نجد افضل من جيرتهم فيكفي حفظهم لحقوق جارهم وكرمهم ودينهم ولا نفتش في قلوبهم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]وبخصوص الأباضه بذات العمانيين انا عاشرتهم والله وبالله وتالله لا تجد اكرم منهم ولا احلم منهم ولا اطيب منهم ولا انظف منهم بغض النظر عن مذهبهم ولا يدعونك الى مذهبهم ولا لهم علاقه بك ناس في قمة الأحترام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]والله اقولها من باب كلمة الحق ولا تربطني بهم اي علاقه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]ودمتم بحفظ الله [/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[quote=سعوط الروافض;104615][CENTER][SIZE=4][COLOR=black]يا جماعه لا تركزون على بعض المذاهب وخاصه الأباضيه فهي تكتفي بنفسها ولا تتدخل في شؤؤن غيرها وليس لها مطامع [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]ونحن علينا النصح فقط [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=black]ويجب التركيز على الزنادقه فقط وهم الشيعه ( الروافض ) فهم عدو الإسلام الأكبر واخطر من يهود اسرائيل [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=black]اما بخصوص الأباضه فأغلبهم من ابناء الخليج مثل عمان والامارات وبعض من قطر واعتقد لا نجد افضل من جيرتهم فيكفي حفظهم لحقوق جارهم وكرمهم ودينهم ولا نفتش في قلوبهم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]وبخصوص الأباضه بذات العمانيين انا عاشرتهم والله وبالله وتالله لا تجد اكرم منهم ولا احلم منهم ولا اطيب منهم ولا انظف منهم بغض النظر عن مذهبهم ولا يدعونك الى مذهبهم ولا لهم علاقه بك ناس في قمة الأحترام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]والله اقولها من باب كلمة الحق ولا تربطني بهم اي علاقه [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=black]ودمتم بحفظ الله [/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]من العيب أن تتحدث فيما لا تعلم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]طيب
لو جاءتك المنية في عمان لما صلوا عليك ولما دعوا لك لأنك مخالف لهم في العقيدة[/COLOR][/SIZE]

[URL]http://tinypic.com/player.php?v=wcbst0&s=7[/URL]
[SIZE=5][COLOR=Blue]اقرأ عقائدهم ثم قدم نصيحتك
هل وجدت لأهل السنة مساجد هناك؟[/COLOR][/SIZE]

[quote=سعوط الروافض;104615][CENTER][SIZE=4][COLOR=black]يا جماعه لا تركزون على بعض المذاهب وخاصه الأباضيه فهي تكتفي بنفسها ولا تتدخل في شؤؤن غيرها وليس لها مطامع [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=black]ونحن علينا النصح فقط [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]هل شربت حليبهم .. ام انك منهم وتريد ابعاد الشبهة منهم وهي راكبة عليك من اول رد لك..[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=4][COLOR=black]ويجب التركيز على الزنادقه فقط وهم الشيعه ( الروافض ) فهم عدو الإسلام الأكبر واخطر من يهود اسرائيل [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]اختلفت المسميات والبلاء واحد .. دعك من التحليلات الغبية [/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=4][COLOR=black]اما بخصوص الأباضه فأغلبهم من ابناء الخليج مثل عمان والامارات وبعض من قطر واعتقد لا نجد افضل من جيرتهم فيكفي حفظهم لحقوق جارهم وكرمهم ودينهم ولا نفتش في قلوبهم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]حتى اهل الهند عندهم كرم ومع ذالك فيهم المسلم والكافر!! اما موضوع الحقوق والخ فهذي امور اخرى[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]وبخصوص الأباضه بذات العمانيين انا عاشرتهم [SIZE=5][COLOR=red]والله وبالله وتالله[/COLOR][/SIZE] لا تجد اكرم منهم ولا احلم منهم ولا اطيب منهم ولا انظف منهم بغض النظر عن مذهبهم ولا يدعونك الى مذهبهم ولا لهم علاقه بك ناس في قمة الأحترام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]ومن قال لك احلف !! حقيقة من كثر حلفة بان كذبة .. نحن نعرف نميز بين الابيض والاسود [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]مثل ماهو الاختلاف بين الاسلام الصحيح والبدع والخرافات [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]والله اقولها من باب كلمة الحق ولا تربطني بهم اي علاقه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]اتمنى لك حياة سعيدة ولا يغرك الشيطان فتسقط في يد محقق لانك وبسهولة راح تعترف حتى وان لم تكن مذنب ..[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]اول يقول تربطني والان ينكر العلاقة !![/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=4][COLOR=black]ودمتم بحفظ الله [/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/quote]
[SIZE=6][COLOR=red]اتمنى ان تتفوة بما الاسلام ينص علية والا اغلق ثمك من الامور الشخصية والمعاملات الدنيوية بينك وبين اصدقائك في بلدان العالم..[/COLOR][/SIZE]

[FONT=Times New Roman]الحمد لله .. أرجو الكف عن هذه المكابرة يا شيخ صهيب ..فقد ثبت بمالامجال للشك فيه خلافكم في نكاح المتعة بين مبيح ومحرم له، وقد أوردت لك في المشاركة الأخيرة ما روي عن الإمام مالك في ذلك عن أكثر من مصدر،ومن المصادر التي ذكرت خلافكم في هذه المسألة كتاب شرح معاني الآثار (ج 3 / ص 392) ففيه ما نصه:" بَابُ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ : ثنا الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ : إسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : { كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ ، فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلَا نَسْتَخْصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ، وَرَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ بِالثَّوْبِ إلَى أَجَلٍ ، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ { لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } } .[/FONT]
[FONT=Times New Roman]حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : ثنا هِشَامٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : { سَمِعْت عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَخْطُبُ وَهُوَ يُعَرِّضُ بِابْنِ عَبَّاسٍ ، يَعِيبُ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فِي الْمُتْعَةِ .[/FONT]
[FONT=Times New Roman]فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : يَسْأَلُ أُمَّهُ إنْ كَانَ صَادِقًا ، فَسَأَلَهَا ، فَقَالَتْ : صَدَقَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، قَدْ كَانَ ذَلِكَ .[/FONT]
[FONT=Times New Roman]فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا لَوْ شِئْت لَسَمَّيْت رِجَالًا مِنْ قُرَيْشٍ وُلِدُوا فِيهَا } .[/FONT]
[FONT=Times New Roman]حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُد ، قَالَ : ثنا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ، قَالَ : ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، { عَنْ حَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُمْ فَأَذِنَ لَهُمْ فِي الْمُتْعَةِ } .[/FONT]
[COLOR=red][FONT=Times New Roman]قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَذَهَبَ قَوْمٌ إلَى هَذِهِ الْآثَارِ فَقَالُوا : لَا بَأْسَ أَنْ يَتَمَتَّعَ الرَّجُلُ مِنْ الْمَرْأَةِ أَيَّامًا مَعْلُومَةً ، بِشَيْءٍ مَعْلُومٍ فَإِذَا مَضَتْ تِلْكَ الْأَيَّامُ ، حَرُمَتْ عَلَيْهِ ، لَا بِطَلَاقٍ .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Times New Roman]وَلَكِنْ بِانْقِضَاءِ الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَا تَعَاقَدَا عَلَى الْمُتْعَةِ فِيهَا ، وَلَا يَتَوَارَثَانِ بِذَلِكَ فِي قَوْلِهِمْ .[/FONT][/COLOR]
[FONT=Times New Roman]وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَقَالُوا : لَا يَجُوزُ هَذَا النِّكَاحُ "إ.هـ [/FONT]

[FONT=Times New Roman]وفي كتاب المبسوط للسرخسي (ج 6 / ص 426) ما نصه:" بَابُ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ( قَالَ : ) بَلَغْنَا { عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَحَلَّ الْمُتْعَةَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ الدَّهْرِ فِي غَزَاةٍ غَزَاهَا اشْتَدَّ عَلَى النَّاسِ فِيهَا الْعُزُوبَةُ ثُمَّ نَهَى عَنْهَا } ، وَتَفْسِيرُ الْمُتْعَةِ أَنْ يَقُولَ لِامْرَأَتِهِ : أَتَمَتَّعُ بِكَ كَذَا مِنْ الْمُدَّةِ بِكَذَا مِنْ الْبَدَلِ ، وَهَذَا بَاطِلٌ عِنْدَنَا جَائِزٌ عِنْدَ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَهُوَ الظَّاهِرُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ }"إ.هـ [/FONT]
[FONT=Times New Roman]وممن روى عن مالك ذلك كذلك صاحب تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق في (ج 5 / ص 289) حيث قال :" ( وَبَطَلَ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ ) وَصُورَتُهُ أَنْ يَقُولَ أَتَمَتَّعُ بِكِ كَذَا مُدَّةً بِكَذَا مِنْ الْمَالِ وَقَالَ مَالِكٌ : هُوَ جَائِزٌ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مَشْرُوعًا فَيَبْقَى إلَى أَنْ يَظْهَرَ نَاسِخُهُ وَاشْتَهَرَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ تَحْلِيلُهَا وَتَبِعَهُ عَلَى ذَلِكَ أَكْثَرُ أَصْحَابِهِ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ وَمَكَّةَ "إ.هـ[/FONT]
[FONT=Times New Roman] ولم يكن هذا الخلاف محصورا في زمن الصحابة وكبار التابعين كما تحاول إثباته بل هو ممتد إلى ما بعد زمن الصحابة والتابعين ففي كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - (ج 5 / ص 460) ما نصه:" النِّكَاحُ الْمُؤَقَّتُ وَهُوَ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ وَأَنَّهُ نَوْعَانِ : .أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ بِلَفْظِ التَّمَتُّعِ ، وَالثَّانِي : أَنْ يَكُونَ بِلَفْظِ النِّكَاحِ وَالتَّزْوِيجِ وَمَا يَقُومُ مَقَامَهُمَا .[/FONT]
[FONT=Times New Roman]أَمَّا الْأَوَّلُ : فَهُوَ أَنْ يَقُولَ : أُعْطِيكِ كَذَا عَلَى أَنْ أَتَمَتَّعَ مِنْكِ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً وَنَحْوَ ذَلِكَ ، وَأَنَّهُ بَاطِلٌ عِنْدَ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ .[/FONT]
[FONT=Times New Roman]وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ : هُوَ جَائِزٌ وَاحْتَجُّوا بِظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً } "إ.هـ وتأمل كيف أنه نسب بطلانه إلى عامة العلماء ولم يحك إجماعهم عليه كما يزعم صاحب الفضيلة صهيب،كما أنه حكى عن بعضهم إجازته فافطن.[/FONT]
[FONT=Times New Roman]ومما يؤكد عدم إجماع أهل السنة على تحريم نكاح المتعة ما جاء في فتاوى الأزهر(ج 9 / ص 461) ونصه:" نكاح المتعة نكاح مؤقت ينتهى بانتهاء المدة المتعاقد عليها بدون طلاق ، ولا توارث عند الموت وقد أحله النبي صلى الله عليه وسلم لظرف طارىء ثم أبطله بعد زوال هذا الطرف واستمر باطلا إلى يوم القيامة ، وعلى نسخه جمهور أهل السنة "إ.هـ فانظر كيف أنه نسب القول بالنسخ إلى الجمهور ولم يحك الإجماع عليه..[/FONT]

[FONT=Times New Roman]ويقول الدكتور عبد القادر عودة في كتابه التشريع الجنائي في الإسلام - (ج 3 / ص 393):" ويجيز ابن عباس نكاح المتعة، ولا يجيز جمهور الفقهاء هذه الأنكحة "إ.هـ [/FONT]
[FONT=Times New Roman]وأرجو أن تلتفت لهذه الصاعقة ياشيخ صهيب ..جاء في شرح مختصر خليل للخرشي - (ج 23 / ص 173) ما نصه:" وَلَمْ يُحَدَّ الْوَاطِئُ فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ؛ لِأَنَّ ضَعْفَهُ دُونَ ضَعْفِ الْخَامِسَةِ بِدَلِيلِ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَحَدَ الْأَعْلَامِ فَقِيهَ أَهْلِ مَكَّةَ فِي زَمَنِهِ أَبَاحَهُ وَتَزَوَّجَ نَحْوًا مِنْ سَبْعِينَ امْرَأَةً نِكَاحَ مُتْعَةٍ "إ.هـ [/FONT]
[FONT=Times New Roman] [/FONT]
[FONT=Times New Roman]وصرح ابن تيمية في الفتاوى الكبرى - (ج 3 / ص 479) بأن نكاح المتعة لم يجمع الفقهاء على حرمته بل منهم من اقتصر على الحكم عليه بالكراهة فقال ما نصه:" فَأَمَّا أَنْ يَشْتَرِطَ التَّوْقِيتَ فَهَذَا نِكَاحُ الْمُتْعَةِ الَّذِي اتَّفَقَ الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ وَغَيْرُهُمْ عَلَى تَحْرِيمِهِ ، وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ يُرَخِّصُونَ فِيهِ : إمَّا مُطْلَقًا ، وَإِمَّا لِلْمُضْطَرِّ ، كَمَا قَدْ كَانَ ذَلِكَ فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ"إ.هـ [/FONT]
[FONT=Times New Roman]والشيخ صهيب هداه الله يحاول التفريق بين النكاح المؤقت وبين نكاح المتعة مع أن الإمام أحمد – إمام أهل السنة كما يقال – لم يفرق بينهما ففي الفتاوى الكبرى - (ج 8 / ص 487) ما نصه:" وَلِهَذَا قَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَقْدِسِيُّ : أَمَّا إذَا نَوَى أَنْ يُطَلِّقَهَا فِي وَقْتٍ بِعَيْنِهِ ، كَالرَّجُلِ يَقْدَمُ الْبَلْدَةَ فَيَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ وَمِنْ نِيَّتِهِ أَنْ يُطَلِّقَهَا بَعْدَ السَّفَرِ ، فَإِنَّ هَذَا جَائِزٌ ، وَاتَّبَعَ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ أَنَّ هَذَا قَوْلُ الْجُمْهُورِ مَعَ قَوْلِ هَؤُلَاءِ بِأَنَّ نِيَّةَ التَّحْلِيلِ تُبْطِلُ النِّكَاحَ ، لَكِنَّ الْمَنْصُوصَ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ كَرَاهَةُ هَذَا النِّكَاحِ ، وَقَالَ : هُوَ مُتْعَةٌ ، فَعُلِمَ أَنَّهَا كَرَاهَةُ تَحْرِيمٍ ، وَهَذَا الَّذِي عَلَيْهِ .[/FONT]
[COLOR=red][FONT=Times New Roman]عَامَّةُ أَصْحَابِهِ .[/FONT][/COLOR]
[FONT=Times New Roman]وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : يُشْبِهُ الْمُتْعَةَ"إ.هـ [/FONT]
[FONT=Times New Roman] [/FONT]
[FONT=Times New Roman]ومن العجب أن يشهر بنا صهيب ومن على شاكلته لوجود قول يحكى عندنا في جواز نكاح المتعة ثم لا يرضى أن يجيز مذهبه النكاح المؤقت وهو أن يضمر الخاطب في نفسه طلاق مخطوبته هذه بعد أجل غير مسمى،فهل ترضى الأخت الدرة المكنونة أن يتزوجها أحد(((( أسود هؤلاء ))))؟! وهل تطمئن نفسها إلى نيته وهل تقبل بواحد من هؤلاء زوجا لها وقد اتفقوا أو أوشكوا أن يتفقوا على جواز النكاح المؤقت ولكن دون علم المخطوبة؟!![/FONT]
[FONT=Times New Roman]والله إن نكاح المتعة على هذا أفضل بكثير من نكاح البدعي هذا من وجوه:[/FONT]
[FONT=Times New Roman]أولها / أن نكاح المتعة دل الدليل المتفق عليه على إباحته وإن اختلف من بعد في نسخه،وأما النكاح المؤقت هذا فهو نكاح بدعي لا أصل له في شريعة الله تعالى.[/FONT]
[FONT=Times New Roman]ثانيا/ أن نكاح المتعة مبني على الوضوح إذ تعلم المخطوبة أن خاطبها جاء ليتزوجها زواجا دائما أو منقطعا بينما النكاح المؤقت البدعي فإن المرأة فيه لا تدري ما مصيرها أصلا ولا تدري هل زواجها هذا دائم أم منقطع فتفقد صفة السكن التي جعلها الله تعالى غاية من غايات مشروعية النكاح..فيالضعف المجاهدات السنيات من أمثال الأخت الدرة المكنونة والحمد لله على الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله..[/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]اقول غيث انسحب بكرامتك وكافى معرف واحد بدلا ما تحصل صاحبك [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]مقارع اى مشاركه فيها تطبيل لنفسك ستوقف فورا [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ويجيك الرد فى الصبح [/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]سبحان الله هل جئت هنا لتطبل لغيرك!![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]قل شي مفيد... او الصمت هو الحل..[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR=red]#############[/COLOR]

هنا موضوع اللطم للاباضية

[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=14840[/URL]

تظلم واشتكى وسب اخرج مافى نفسك ن كبت لتهدأ من الضربات الصهيبيه

اما هنا ممنوع التطبيل

[SIZE=6]ربما خفافيش الاباضية تخبطوا بلا فائدة والواضح منهم اكثر مما نقول..[/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#0000ff]قال ابن القيم رحمه الله:[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=#000080] وقولهم إنَّ مسائلَ الخلافِ لا إنكارَ فيها: ليس بصحيحٍ، فإنَّ الإنكارَ إمَّا أَن يتوجَّهَ إلى القول، والفتوى، أو العمل. [/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=#000080]ومن مسائل السلف والخلف وقد تيقنَّا صحةَ أحدِ القولين فيها: كثيرةٌ مثلُ كون الحامل تعتد بوضع الحمل [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(1)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](1)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأنَّ إصابة الزوج الثاني شرط في حلها للأول [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(2)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](2)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأن الغسل يجب بمجرد الإيلاج وإن لم ينـزل [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(3)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](3)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأن ربا الفضل حرام [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(4)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](4)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ،[COLOR=red] وأن المتعة حرام [/COLOR][/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(5)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](5)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأن[COLOR=red] النبيذ المسكر حرام [/COLOR][/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(6)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](6)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأن المسلم لا يقتل بكافر [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(7)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](7)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأن المسح على الخفين جائز حضرا وسفرا [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(8)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](8)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأنَّ السنَّة في الركوع وضع اليدين على الركبتين دون التطبيق [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(9)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](9)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأن رفع اليدين عند الركوع والرفع منه سنَّة [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(10)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](10)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأنَّ الشفعة ثابتة في الأرض والعقار [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(11)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](11)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأنَّ الوقف صحيح لازم [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(12)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](12)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأنَّ دية الأصابع سواء [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(13)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](13)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأنَّ يد السارق تقطع في ثلاثة دراهم [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(14)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](14)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأنَّ الخاتم من حديد يجوز أن يكون صداقا [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(15)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](15)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأنَّ التيمم إلى الكوعين بضربة واحدة جائز [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(16)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](16)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأن صيام الولي عن الميت يجزئ عنه [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(17)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](17)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأن الحاج يلبي حتى يرمي جمرة العقبة [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(18)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](18)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأنَّ المحرم له استدامة الطيب دون ابتدائه [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(19)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](19)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأنَّ السنة أن يسلم في الصلاة عن يمينه وعن يساره" السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله" [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(20)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](20)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأنَّ خيار المجلس ثابت في البيع [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(21)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](21)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأنَّ المصرّاة يَرد معها عوض اللبن: صاعاً من تمر [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(22)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](22)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأنَّ صلاة الكسوف بركوعين في كل ركعة [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(23)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](23)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، وأنَّ القضاء جائز بشاهد ويمين [/COLOR][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm#(24)"][U][SIZE=5][COLOR=#0066cc](24)[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=#000080] ، إلى أضعاف أضعاف ذلك مِن المسائل، ولهذا صرَّح الأئمة بنقض حكم مَن حكم بخلاف كثيرٍ مِن هذه المسائل مِن غير طعنٍ منهم على مَن قال بها. [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#000080]وعلى كلِّ حالٍ: فلا عذر عند الله يوم القيامة لِمن بلغه ما في المسألة - هذا الباب وغيره- مِن الأحاديث، والآثار التي لا معارض لها إذا نبذها وراء ظهره، وقلَّد مَن نهاه عن تقليده، وقال له: لا يحل لك أن تقول بقولي إذا خالف السنَّة، وإذا صح الحديث فلا تعبأ بقولي، وحتى لو لم يقل له ذلك: كان هذا هو الواجب عليه وجوباً لا فسحة له فيه، وحتى لو قال له خلاف ذلك، لم يسعه إلا اتباع الحجة، ولو لم يكن في هذا الباب شيءٌ مِن الأحاديث والآثار البتة: فإنَّ المؤمن يعلم بالاضطرار [COLOR=green]أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلِّم أصحابه هذه الحِيَل،[/COLOR][COLOR=green] ولا يدلهم عليها[/COLOR]... وهذا القدر لا يحتاج إلى دليلٍ أكثر مِن معرفة حقيقة الدين الذي بَعث الله به رسولَهُ.أ.هـ‍" اعلام الموقعين" (3/300-301). [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]استفد مما تقراة يحتمل ان هناك امور كثيرة تجهلونها غير المتعة ,, وعذرا على تلونين نقطة المسكر وحرمتة لان من شربة ضاع بين الحلال والحرام!!![/COLOR][/SIZE]