الانبياء النواصب عند الشيعه
 

[SIZE=6][COLOR=#0000ff]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#0000ff]انقل اليكم احد المواضيع المثيره واللتي اتنمنى من الاخوه الموالين التعليق عليها [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#0000ff]من المعروف أن الرافضة لم يسلم من خبثهم وكذبهم وافتراءاتهم أحد حتى الله سبحانه وتعالى ،واليوم أعرض على اخواني موضوع مختلف يعرض كيف أن الرافضة يتهمون الأنبياء عليهم السلام الذين اصطفاهم الله من البشر بالنصب ومعاداة أهل البيت،وبالتالي يهون على من يستكثر وصف الصحابة الكرام الذين اصطفاهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بالنصب،فقد رمي به الأنبياء عليهم السلام وهم أفضل قطعا من الصحابة الكرام.
وسأذكر كل نبي وما هي عقوبة رفضه لولاية الأئمة:
[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=red]1-آدم وحواء عليهما السلام:[COLOR=green]الاخراج من الجنة[/COLOR]
2-نوح عليه السلام:[COLOR=green]الغرق[/COLOR]
3-ابراهيم عليه السلام:[COLOR=green]النار[/COLOR]
4-يوسف عليه السلام:[COLOR=green]الرمي في الجب[/COLOR]
5-أيوب عليه السلام:[COLOR=green]البلاء[/COLOR]
6-داود عليه السلام:[COLOR=green]الخطيئة[/COLOR]
7-يونس عليه السلام:[COLOR=green]الحبس في بطن الحوت[/COLOR][/COLOR]
[/SIZE][U][COLOR=magenta]
[SIZE=6]الروايات:[/SIZE][/COLOR][/U]
[COLOR=blue]
[SIZE=6]"فنظر-آدم عليه السلام- إليهم بعين الحسد وتمني منزلتهم، فتسلط الشيطان عليه حتى أكل من الشجرة التي نهي عنها، وتسلط على[COLOR=red] حواء[/COLOR] لنظرها إلى فاطمة بعين الحسد حتى أكلت من الشجرة كما أكل [COLOR=red]آدم[/COLOR]؛ فأخرجهما الله عز وجل عن جنته وأهبطهما إلى جوار الأرض". [COLOR=magenta]أنوار الولايةص 153 و( عيون الأخبار: (170)، البحار: (26/273))[/COLOR][/SIZE][/COLOR]

[SIZE=6][COLOR=blue]ابن معروف ، عن سعدان ، عن صباح المزني ، عن الحارث بن حصيرة ، عن حبة العرني قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : إن الله عرض ولايتي على أهل السماوات وعلى أهل الارض أقر بها من أقر ، وأنكرها من أنكر ، أنكرها [COLOR=red]يونس فحبسه الله في بطن الحوت[/COLOR] حتى أقر بها ). [COLOR=magenta]بحار الانوار (14/391 ر 10 ب 26)[/COLOR]

عن الثمالي قال : دخل عبدالله بن عمر على زين العابدين عليه السلام وقال : ياابن الحسين أنت الذي تقول : إن [COLOR=red]يونس بن متى[/COLOR] إنما لقي من الحوت مالقي لانه عرضت عليه ولاية جدي فتوقف عندها ؟ قال : بلى ثكلتك أمك ، قال : فأرني آية ذلك إن كنت من الصادقين ، فأمر بشد عينيه بعصابة وعيني بعصابة ، ثم أمر بعد ساعة بفتح أعيننا ، فإذا نحن على شاطئ البحر تضرب أمواجه ، فقال ابن عمر : ياسيدي دمي في رقبتك ، الله الله في نفسي ، فقال : هيه وأريه ان كنت من الصادقين . ثم قال : يا أيها الحوت ، قال : فأطلع الحوت رأسه من البحر مثل الجبل العظيم وهو يقول : لبيك لبيك ياولي الله ، فقال : من أنت ؟ قال : أنا حوت يونس ياسيدي ، قال : أنبئنا بالخبر ، قال : ياسيدي إن الله تعالى لم يبعث نبيا من آدم إلى أن صار جدك محمد إلا وقد عرض عليه ولايتكم أهل البيت ، فمن قبلها من الانبياء سلم وتخلص ، ومن توقف عنها وتمنع من حملها لقي ما لقي آدم عليه السلام من المعصية ، وما لقي[COLOR=red] نوح عليه السلام من الغرق[/COLOR] ، وما لقي [COLOR=red]إبراهيم عليه السلام من النار[/COLOR] ، وما لقي[COLOR=red] يوسف عليه السلام من الجب[/COLOR] ، وما لقي [COLOR=red]أيوب عليه السلام من البلاء[/COLOR] ، وما لقي[COLOR=red][COLOR=magenta][COLOR=red] داود عليه السلام من الخطيئة [/COLOR][/COLOR][/COLOR]إلى أن بعث الله يونس عليه السلام ، فأوحى الله إليه : أن يا يونس تول أمير المؤمنين عليا والائمة الراشدين من صلبه في كلام له ، قال : فكيف أتولى من لم أره ولم أعرفه ، وذهب مغتاظا ، فأوحى الله تعالى إلي أن التقمي يونس ولا توهني له عظما ، فمكث في بطني أربعين صباحا يطوف معي البحار في ظلمات ثلاث ، ينادي : إنه لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، قد قبلت ولاية علي ابن أبي طالب والائمة الراشدين من ولده ، فلما أن آمن بولايتكم أمرني ربي فقذفته على ساحل البحر ، فقال زين العابدين عليه السلام : ارجع أيها الحوت إلى وكرك ، واستوى الماء )-[COLOR=magenta]بحار الانوار (14/401 ر 15 ب 26)،(المناقب: (4/138)، البرهان: (4/37)، دلائل الإمامة: (92).


[/COLOR][/COLOR][/SIZE][IMG]http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-top-left.gif[/IMG]اقتباس:[IMG]http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-top-right.gif[/IMG][IMG]http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif[/IMG][SIZE=6][COLOR=red]1-آدم وحواء عليهما السلام:[COLOR=green]الاخراج من الجنة[/COLOR][/COLOR][/SIZE] [IMG]http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif[/IMG][IMG]http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif[/IMG]

[SIZE=6][COLOR=blue][COLOR=magenta]
[IMG]http://i89.servimg.com/u/f89/13/39/41/05/walya_10.jpg[/IMG]



[/COLOR][/COLOR][/SIZE][IMG]http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-top-left.gif[/IMG]اقتباس:[IMG]http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-top-right.gif[/IMG][IMG]http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif[/IMG][SIZE=6][COLOR=red]7-يونس عليه السلام:[COLOR=green]الحبس في بطن الحوت[/COLOR][/COLOR][/SIZE] [IMG]http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif[/IMG][IMG]http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif[/IMG]

[B][SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][IMG]http://img508.imageshack.us/img508/773/goloo6ez1.jpg[/IMG][/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][IMG]http://img528.imageshack.us/img528/4082/goloo7gg1.jpg[/IMG][/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][IMG]http://img528.imageshack.us/img528/8568/goloo8qf0.jpg[/IMG][/FONT][/SIZE][/B]

لعنه الله على الكاذبين

هكذا دينهم دين فسق وجور

[quote=أ _ فيصل;115585]لعنه الله على الكاذبين

هكذا دينهم دين فسق وجور[/quote]
امين
وياليت اشوف رأي الاعضاء الشيعه في الامر مع اني متأكد انه ياينفوه يايخلقو الف عذر وعذر

يرفع للطم والتطبير

[CENTER]أعوذبالله من هذا البهتان فالبهتان اعظم من الكذب
(يكذبون على الله )غداً عند الحساب سيروا من الصادق ومن الكاذب فى يوم لاينفع قيه الندم [/CENTER]

[CENTER]صدق الشاعر نايف بن عرويل
لما وصفهم
عشاقة الذله غريبين الاطوار ,, أغرب ديانه حاصله بالوجودي
[COLOR=Red](جزاك الله خير صاحب الموضوع)[/COLOR]
[/CENTER]

[quote=قالو وهابية قلت يا بختي;116437][CENTER]صدق الشاعر نايف بن عرويل

لما وصفهم
عشاقة الذله غريبين الاطوار ,, أغرب ديانه حاصله بالوجودي
[COLOR=red](جزاك الله خير صاحب الموضوع)[/COLOR][/CENTER]
[/quote]
شاكر لك هالمرور يالغالي وفعلا هذا اقرب شئ لهم

وين محب علي ومحب الحسين والله اني اولى منكم بحبهم لاني حفيدهم بس كحلو اعينكم

[CENTER][SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][B]شر البلية مايضحك
دينهم حكايات ألف ليلة وليلة
المشكلة أنهم يرون كل هذا في ولاية علي ولم يأتي ذكرها في ربع آية في القرآن الكريم !!!
جزاك الله خير[/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[quote=سكون الأثير;118478][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]شر البلية مايضحك [/B][/FONT][/SIZE]

[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]دينهم حكايات ألف ليلة وليلة[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]المشكلة أنهم يرون كل هذا في ولاية علي ولم يأتي ذكرها في ربع آية في القرآن الكريم !!![/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]جزاك الله خير[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/quote]
شاكر لك المرور اخت سكون واسكننا الله انت وانت وكل من قرأ الموضوع في فسيح جناته

السلام عليكم
والله كلام مخجل ومهزله لم يسلم اي شي منهم ومن الاكاذيب
ونستنتج بان مستحيل عاقل يبقى على هالمسخره والتفاهات وحرام يوصل الغباء لهذه الدرجه

[quote=احمد الموسوي;118546]السلام عليكم
والله كلام مخجل ومهزله لم يسلم اي شي منهم ومن الاكاذيب
ونستنتج بان مستحيل عاقل يبقى على هالمسخره والتفاهات وحرام يوصل الغباء لهذه الدرجه[/quote]
هلا اخوي احمد بالفعل هي عقيدتة مسخره من اساسها ونسأل الله ان يثبتك على الدين الصحيح

[COLOR=black]يرفع لآبناء بن سبأ وأذا كان أدم وهو أبانا ناصبي اذا كل أبناءه نواصب [/COLOR]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="7"][COLOR="Black"]نحن الشيعة الإمامية هم الوحيدون الذينم يعصمون الأنبياء جميعهم من الخطأ سهوا كان أو عمدا
وهذا ثابت من ثوابت عقائدنا
أما حديثك هذا فوجهه الى من يرى أن يوسف عليه السلام حل سراويله(حاشاه) على أمرأة العزيز ولك أن تراجع من يقول بذلك
فإذا عجزت أرشدناك الى الدليل لتعرف كيف أن أنبياء الله عند علمائك يصلون الى حد الزنا حاشاهم.
أتريد مصدرك الموثوق بذلك أم أتركك تبحث عنه بنفسك
يا سلطان الوهابي[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=حسيني حتى العظم;250603] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][COLOR=black]نحن الشيعة الإمامية هم الوحيدون الذينم يعصمون الأنبياء جميعهم من الخطأ سهوا كان أو عمدا [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]هذي هي المشكله مره تقولو معصومين مره تقولو نواصب [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=7][FONT=Comic Sans MS][COLOR=black]وهذا ثابت من ثوابت عقائدنا[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]الثابت عندكم العصمه التامه للآنبياء وهذا مايخالف الواقع فسيدنا ادم نقض العصمه وكذلك سيدنا موسى [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=7][FONT=Comic Sans MS][COLOR=black]أما حديثك هذا فوجهه الى من يرى أن يوسف عليه السلام حل سراويله(حاشاه) على أمرأة العزيز ولك أن تراجع من يقول بذلك[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=7][FONT=Comic Sans MS][COLOR=black]فإذا عجزت أرشدناك الى الدليل لتعرف كيف أن أنبياء الله عند علمائك يصلون الى حد الزنا حاشاهم.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]لالاياصديقي الحسيني انا اصدق قول الله في القرأن على لسان سيدنا يوسف (فأن لم تصرف عني كيدهن أصبو أليهن وأكن من الجهلين )[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkred]عفوا نسيت انكم ماتقرو القرأن [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=7][FONT=Comic Sans MS][COLOR=black]أتريد مصدرك الموثوق بذلك أم أتركك تبحث عنه بنفسك[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]انا مايهمني ماجاء في كتاب الله وهو كاد ان يقع في فتنتهن [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=7][FONT=Comic Sans MS][COLOR=black]يا سلطان الوهابي[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR=darkred]هل يغيضك نسبي الهاشمي تصدق عاد لو اني شيعي حاشا لله كان اللحين معمم بعمامه سوداء وأخذ الخمس منك انت وأشكالك واتمتع بنسائكم ولااحد يقول لي شئ ولكن ماابيع اخرتي بدنياي كما عل زنادقتكم[/COLOR]
[COLOR=red]حسيني كن شجاعا وقول هذا الكلام لزنادقتكم أنا لم اتهم بغير دليل انا ذكرت كلام زنديقكم البحراني عليه لعنة الله ياتنفي هالكلام بعلميه وعقليه او انك تقر بماقاله علمائك [/COLOR]

[QUOTE=سلطان الحق الهاشمي;250928] [COLOR=darkred]هل يغيضك نسبي الهاشمي تصدق عاد لو اني شيعي حاشا لله كان اللحين معمم بعمامه سوداء وأخذ الخمس منك انت وأشكالك واتمتع بنسائكم ولااحد يقول لي شئ ولكن ماابيع اخرتي بدنياي كما عل زنادقتكم
[/COLOR] [/QUOTE]
-
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]اخي سلطان اقول لك فكر جيدا قبل ان ترفض اذا اصبحت شيعي سيجعلون على رئسك عمامه سوداء كبيره والله
وسوف تاتيك اموال الخمس وانت جالس في البيت وعلى شكل اكياس كبيره ولن يسالك احد عن الدليل وتستطيع ان كذب براحتك ولن يكبر احد خطه امامك
ومتاكد ان ( بعض ) الاعضاء الرافضه سوف يجلبون لك اخواتهم للمتعه وللبركه - ولاتنسى المكانه الاجتماعيه الهائله حتى لو كنت لاتحسن قرائة القران
اخي سلطان فكر جيدا قبل الرفض وانا سوف اعمل لك دعايه قويه انك التقيت بالمهدي وقال عنك ثقه مامون
وحاول ان تجلس على الارض حتى يقول الناس كم انت متواضع وزاهد عن الحياة
صحيح ان النهايه سوف تكون في جهنم لكن الموضوع يستحق التفكير
-
وسوف يلعب اولادك بالملايين بينما تجلس انت على الارض للدعايه الزهديه
[IMG]http://www.moveed.com/data/media/130/27.jpg[/IMG]
[/COLOR][/SIZE]
-
-

[QUOTE=نعمة الهدايه;250945] -
[SIZE=6][COLOR=darkred]اخي سلطان اقول لك فكر جيدا قبل ان ترفض اذا اصبحت شيعي سيجعلون على رئسك عمامه سوداء كبيره والله [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=darkred]وسوف تاتيك اموال الخمس وانت جالس في البيت وعلى شكل اكياس كبيره ولن يسالك احد عن الدليل وتستطيع ان كذب براحتك ولن يكبر احد خطه امامك [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=darkred]ومتاكد ان ( بعض ) الاعضاء الرافضه سوف يجلبون لك اخواتهم للمتعه وللبركه - ولاتنسى المكانه الاجتماعيه الهائله حتى لو كنت لاتحسن قرائة القران[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=darkred]اخي سلطان فكر جيدا قبل الرفض وانا سوف اعمل لك دعايه قويه انك التقيت بالمهدي وقال عنك ثقه مامون [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=darkred]وحاول ان تجلس على الارض حتى يقول الناس كم انت متواضع وزاهد عن الحياة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=darkred]صحيح ان النهايه سوف تكون في جهنم لكن الموضوع يستحق التفكير [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=darkred]-[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=darkred]وسوف يلعب اولادك بالملايين بينما تجلس انت على الارض للدعايه الزهديه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=darkred][IMG]http://www.moveed.com/data/media/130/27.jpg[/IMG][/COLOR][/SIZE]

-
- [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=darkred]تصدق حمستني يانعمة الهدايه وكلها وانا اخوك كم شهر او سنه في قمامة قم اتعلم فيها فن الكذب عفوا قصدي التقيه وكيف اتعلم الف وأدور وأشتت المواضيع [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=حسيني حتى العظم;250603] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][COLOR=black]نحن الشيعة الإمامية هم الوحيدون الذينم يعصمون الأنبياء جميعهم من الخطأ سهوا كان أو عمدا [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=7][FONT=Comic Sans MS][COLOR=black]وهذا ثابت من ثوابت عقائدنا[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=7][FONT=Comic Sans MS][COLOR=black]أما حديثك هذا فوجهه الى من يرى أن يوسف عليه السلام حل سراويله(حاشاه) على أمرأة العزيز ولك أن تراجع من يقول بذلك[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=7][FONT=Comic Sans MS][COLOR=black]فإذا عجزت أرشدناك الى الدليل لتعرف كيف أن أنبياء الله عند علمائك يصلون الى حد الزنا حاشاهم.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=7][FONT=Comic Sans MS][COLOR=black]أتريد مصدرك الموثوق بذلك أم أتركك تبحث عنه بنفسك[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=7][FONT=Comic Sans MS][COLOR=black]يا سلطان الوهابي[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

[COLOR=black]ظرط هذا الرافضي الخسيني بتلك المشاركه ومن ثم هرب كما هو ظراط جده زراره [/COLOR][COLOR=red]أعظم راوي عند الشيعه [/COLOR]

1-آدم وحواء عليهما السلام:الاخراج من الجنة
لنبدأ بالأولى ..

تقولون إن حواء مشركه .. فما ردكم ..

[QUOTE=سيد محمد;251176] 1-آدم وحواء عليهما السلام:الاخراج من الجنة
لنبدأ بالأولى ..

تقولون إن حواء مشركه .. فما ردكم .. [/QUOTE]

[COLOR=black]تفضل ياسيد محمد وأسأل الله ماتكون سيد كذب ودجل فند على راحتك [/COLOR]
[COLOR=darkred]ثانيا ياليت توضح اين قلنا أن حواء مشركه[/COLOR]

ثانيا ياليت توضح اين قلنا أن حواء مشركه
ممتاز ..
أنت لا تعلم أن بعض علمائكم قال إن حواء مشركة ..
لكنك تعلم ما قالبعض علماء الشيعة عن حواء ,,
تناول الإمام ابن كثير الأقوال المروية، [COLOR="Red"]التي ورد فيها نسبة الشرك إلى آدم وحواء عن بعض السلف[/COLOR] وذكر أنها منقولة عن أهل الكتاب وفي ذلك يقول: [وهذه الآثار يظهر عليها أنها من آثار أهل الكتاب وقد صح الحديث عن رسول الله أنه قال: [COLOR="red"]"إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم"[/COLOR]. ثم أخبارهم على ثلاثة أقسام: فمنها ما علمنا صحته بما دل عليه الدليل من كتاب الله أو سنة رسوله، ومنها ما علمنا كذبه بما دل عليه خلافه من الكتاب والسنة أيضاً، ومنها ما هو مسكوت عنه فهو المأذون في روايته بقوله :[COLOR="red"] "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج"[/COLOR]. وهو الذي لا يصدق ولا يكذب لقوله : "فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم" وهذا الأثر هو من القسم الثاني أو الثالث. وفيه نظر فأما من حدث به من صحابي أو تابعي فإنه يراه من القسم الثالث ثم يوضح الإمام ابن كثير رأيه في هذه المسألة فيقول:[U] وأما نحن فعلى مذهب الإمام الحسن البصري في هذا وأنه ليس المراد من السياق آدم وحواء وإنما المراد المشركون من ذريته[/U] ولهذا ذكر القرآن: (فَتَعَالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) فذكر آدم وحواء أولاً كالتوطئة لما بعدهما من الوالدين وهو كالاستطراد من ذكر الشخص إلى ذكر الجنس كقول القرآن: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً للِّشَّيَاطِينِ). ومعلوم أن المصابيح التي زينت لها السماء ليست هي التي يرمي بها وإنما هذا استطراد من شخص المصابيح إلى جنسها (وهي الشهب) ولهذا نظائر في القرآن والله أعلم].[COLOR="red"] واختلف القائلون في وقوع الشرك من آدم وحواء في حقيقة هذا الشرك[/COLOR]: وفي ذلك يقول الإمام القرطبي [... [COLOR="red"]قال المفسرون: كان شركاً في التسمية والصفة، لا في العبودية والربوبية، وقال أهل المعاني: إنهما لم يذهبا إلى أن الحارث ربهما بتسميتهما ولدهما عبد الحارث لكنهما قصدا إلى أن الحارث كان سبب نجاة الولد فسمياه به كما يسمي الرجل نفسه عبد ضيفه على جهة الخضوع له لا على أن الضيف ربه كما قال حاتم الطائي: وإني لعبدُ الضيفِ ما دام ثاويَا وما فَّي إلا تيك من شيمةِ العبدِ أقول: وكيف خفي على آدم وقد علمه ربه الأسماء كلها؟ وكيف كان الحارث سبباً لنجاة الولد والأقدار كلها بأمر الله؟!![/COLOR]. وقيل: (جَعَلاَ لَهُ شُرَكَآءَ) في طاعته ولم يكن في عبادته. يقول الإمام النيسابوري في غرائب القرآن ورغائب الفرقان: [إن الضمير في (جَعَلاَ) وفي (أَتَاهُمَا) لآدم وحواء إلا أنهما كانا عزما أن يجعلاه وقفاً على خدمة الله وطاعته، ثم بدا لهما فكانا ينتفعان به في مصالح الدنيا فأريد بالشرك هذا القدر وعلى هذا فإنما ذكر القرآن: (فَتَعَالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) من باب "حسنات الأبرار سيئات المقربين".[COLOR="red"]وهذا التأويل غير مقبول وليس له دليل، والشرك المراد هنا على ظاهره بدليل قول القرآن: (أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلاَ أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ).[/COLOR] [COLOR="red"]وذهب صاحب فتح البيان إلى أن الشرك لم يقع من آدم لأن الأنبياء معصومون، وإنما وقع الشرك من حواء واستدل على ذلك بظاهر الحديث المروي عن سمرة[/COLOR]، والذي تقدم ذكره، حيث أورده وعلق عليه بقوله: [وفيه دليل على أن الجاعل شركاء فيما آتاهما هو حواء دون آدم، وقوله (جَعَلاَ لَهُ شُرَكَآءَ) بصيغة التثنية لا ينافي ذلك لأنه قد يسند فعل الواحد إلى الاثنين بل إلى جماعة وهو شائع في كلام العرب، وفي الكتاب العزيز من ذلك كثير. ذكر القرآن: (فَتَلقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ) ثم قال في هذه السورة: (قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا) فالمقصود هنا هو آدم وذكر القرآن: (فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ) والمراد به الزوج فقط. قال الفراء: وإنما ذكرهما جميعاً لاقترانهما، وذكر القرآن: (فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنهمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا) والناسي هو يوشع بن نون وليس موسى وذكر القرآن: (أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ) والخطاب لواحد دون إثنين. وقال امرؤ القيس: قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومَنزلِ والمخاطب واحد وقد أكثر الشعراء من قولهم خليليّ، والمراد بهما واحد دون الاثنين، وعلى هذا بمعنى الآية الكريمة: جعل أحدهما له شركاء، وهي حواء. أما عن نوعٍ الشرك فقد قال عنه صاحب فتح البيان: [[COLOR="red"]وكان هذا شركاً في التسمية ولم يكن شركاً في العبادة، وقيل: والشرك في التسمية أهون[/COLOR]].
وهل كان آدم على علم بما فعلته حواء؟ يجيب عن ذلك صاحب فتح البيان فيقول: [ولعلها سمته بغير إذن منه، ثم تابت بعد ذلك]. أقول: لم يقع شرك من حواء. وكيف يقع منها؟ وكيف تستجيب لنداء إبليس ووسوسته لها بأن تشرك بالله؟! كيف تستجيب له وهو الذي أخرجها هي وآدم من الجنة بوسوسته وإغوائه؟ وأين كان آدم حينما سمت حواء ولدها بهذا الاسم؟ وكيف تصنع حواء شيئاً من هذا دون أن تستشير نبي الله آدم الذي علمه الله الأسماء كلها؟!.
>>
أترك لك التعليق ..

أتمنى تغيير أسم الموضوع إلى الأنبياء المشركين عن السلف الصالح ..

[QUOTE=سيد محمد;251249] ثانيا ياليت توضح اين قلنا أن حواء مشركه
ممتاز ..
أنت لا تعلم أن بعض علمائكم قال إن حواء مشركة ..
لكنك تعلم ما قالبعض علماء الشيعة عن حواء ,,
تناول الإمام ابن كثير الأقوال المروية، [COLOR=red]التي ورد فيها نسبة الشرك إلى آدم وحواء عن بعض السلف[/COLOR] وذكر أنها منقولة عن أهل الكتاب وفي ذلك يقول: [وهذه الآثار يظهر عليها أنها من آثار أهل الكتاب وقد صح الحديث عن رسول الله أنه قال: [COLOR=red]"إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم"[/COLOR]. ثم أخبارهم على ثلاثة أقسام: فمنها ما علمنا صحته بما دل عليه الدليل من كتاب الله أو سنة رسوله، ومنها ما علمنا كذبه بما دل عليه خلافه من الكتاب والسنة أيضاً، ومنها ما هو مسكوت عنه فهو المأذون في روايته بقوله :[COLOR=red] "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج"[/COLOR]. وهو الذي لا يصدق ولا يكذب لقوله : "فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم" وهذا الأثر هو من القسم الثاني أو الثالث. وفيه نظر فأما من حدث به من صحابي أو تابعي فإنه يراه من القسم الثالث ثم يوضح الإمام ابن كثير رأيه في هذه المسألة فيقول:[U] وأما نحن فعلى مذهب الإمام الحسن البصري في هذا وأنه ليس المراد من السياق آدم وحواء وإنما المراد المشركون من ذريته[/U] ولهذا ذكر القرآن: (فَتَعَالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) فذكر آدم وحواء أولاً كالتوطئة لما بعدهما من الوالدين وهو كالاستطراد من ذكر الشخص إلى ذكر الجنس كقول القرآن: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً للِّشَّيَاطِينِ). ومعلوم أن المصابيح التي زينت لها السماء ليست هي التي يرمي بها وإنما هذا استطراد من شخص المصابيح إلى جنسها (وهي الشهب) ولهذا نظائر في القرآن والله أعلم].[COLOR=red] واختلف القائلون في وقوع الشرك من آدم وحواء في حقيقة هذا الشرك[/COLOR]: وفي ذلك يقول الإمام القرطبي [... [COLOR=red]قال المفسرون: كان شركاً في التسمية والصفة، لا في العبودية والربوبية، وقال أهل المعاني: إنهما لم يذهبا إلى أن الحارث ربهما بتسميتهما ولدهما عبد الحارث لكنهما قصدا إلى أن الحارث كان سبب نجاة الولد فسمياه به كما يسمي الرجل نفسه عبد ضيفه على جهة الخضوع له لا على أن الضيف ربه كما قال حاتم الطائي: وإني لعبدُ الضيفِ ما دام ثاويَا وما فَّي إلا تيك من شيمةِ العبدِ أقول: وكيف خفي على آدم وقد علمه ربه الأسماء كلها؟ وكيف كان الحارث سبباً لنجاة الولد والأقدار كلها بأمر الله؟!![/COLOR]. وقيل: (جَعَلاَ لَهُ شُرَكَآءَ) في طاعته ولم يكن في عبادته. يقول الإمام النيسابوري في غرائب القرآن ورغائب الفرقان: [إن الضمير في (جَعَلاَ) وفي (أَتَاهُمَا) لآدم وحواء إلا أنهما كانا عزما أن يجعلاه وقفاً على خدمة الله وطاعته، ثم بدا لهما فكانا ينتفعان به في مصالح الدنيا فأريد بالشرك هذا القدر وعلى هذا فإنما ذكر القرآن: (فَتَعَالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) من باب "حسنات الأبرار سيئات المقربين".[COLOR=red]وهذا التأويل غير مقبول وليس له دليل، والشرك المراد هنا على ظاهره بدليل قول القرآن: (أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلاَ أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ).[/COLOR] [COLOR=red]وذهب صاحب فتح البيان إلى أن الشرك لم يقع من آدم لأن الأنبياء معصومون، وإنما وقع الشرك من حواء واستدل على ذلك بظاهر الحديث المروي عن سمرة[/COLOR]، والذي تقدم ذكره، حيث أورده وعلق عليه بقوله: [وفيه دليل على أن الجاعل شركاء فيما آتاهما هو حواء دون آدم، وقوله (جَعَلاَ لَهُ شُرَكَآءَ) بصيغة التثنية لا ينافي ذلك لأنه قد يسند فعل الواحد إلى الاثنين بل إلى جماعة وهو شائع في كلام العرب، وفي الكتاب العزيز من ذلك كثير. ذكر القرآن: (فَتَلقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ) ثم قال في هذه السورة: (قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا) فالمقصود هنا هو آدم وذكر القرآن: (فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ) والمراد به الزوج فقط. قال الفراء: وإنما ذكرهما جميعاً لاقترانهما، وذكر القرآن: (فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنهمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا) والناسي هو يوشع بن نون وليس موسى وذكر القرآن: (أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ) والخطاب لواحد دون إثنين. وقال امرؤ القيس: قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومَنزلِ والمخاطب واحد وقد أكثر الشعراء من قولهم خليليّ، والمراد بهما واحد دون الاثنين، وعلى هذا بمعنى الآية الكريمة: جعل أحدهما له شركاء، وهي حواء. أما عن نوعٍ الشرك فقد قال عنه صاحب فتح البيان: [[COLOR=red]وكان هذا شركاً في التسمية ولم يكن شركاً في العبادة، وقيل: والشرك في التسمية أهون[/COLOR]].
وهل كان آدم على علم بما فعلته حواء؟ يجيب عن ذلك صاحب فتح البيان فيقول: [ولعلها سمته بغير إذن منه، ثم تابت بعد ذلك]. أقول: لم يقع شرك من حواء. وكيف يقع منها؟ وكيف تستجيب لنداء إبليس ووسوسته لها بأن تشرك بالله؟! كيف تستجيب له وهو الذي أخرجها هي وآدم من الجنة بوسوسته وإغوائه؟ وأين كان آدم حينما سمت حواء ولدها بهذا الاسم؟ وكيف تصنع حواء شيئاً من هذا دون أن تستشير نبي الله آدم الذي علمه الله الأسماء كلها؟!.
>>
أترك لك التعليق .. [/QUOTE]
[COLOR=red]لاأدري من اين يفهم الرافضي هل هو فعلا عقولهم هكذا أم هو استغباء [/COLOR]
[COLOR=darkred]ماقاله بن كثير رحمه الله دفاعا عن مانسب للسلف وأنه من أقوال اهل الكتاب [/COLOR]

[QUOTE=سيد محمد;251264] أتمنى تغيير أسم الموضوع إلى الأنبياء المشركين عن السلف الصالح .. [/QUOTE]
[COLOR=darkred]سأغيره انا بنفسي اذا اثبت ماتتدعيه على السلف الصالح رضوان الله عليهم [/COLOR]
[COLOR=darkred]وبعدين ياسيد محمد لاترد من أجل الرد والتشتيت فهذا يسئ لمذهبك لآنك هنا تدافع عنه والدفاع يكون علمي لارمي شبهات[/COLOR]

القنوجي الوهابي يقول أن حواء أم البشر مشركه
" الصحيح أن الشرك أنما وقع من حواء فقط دون آدم عليه السلام لأنه نبي وخليفة والنبي لا يتأتى منه مثل هذا. "
كتاب الدين الخالص ص 160

[IMG]http://www.room-alghadeer.net/vb/attachment.php?attachmentid=36&stc=1&d=1326946932[/IMG]

[QUOTE=سلطان الحق الهاشمي;251325] [COLOR=darkred]سأغيره انا بنفسي اذا اثبت ماتتدعيه على السلف الصالح رضوان الله عليهم [/COLOR]
[COLOR=darkred]وبعدين ياسيد محمد لاترد من أجل الرد والتشتيت فهذا يسئ لمذهبك لآنك هنا تدافع عنه والدفاع يكون علمي لارمي شبهات[/COLOR] [/QUOTE]
التزم بما وعدت به وغير أسم الموضوع

[IMG]http://www.room-alghadeer.net/vb/attachment.php?attachmentid=36&stc=1&d=1326946932[/IMG]
بالمناسبة صاحبكم هذا .. يستخدم قرأن محرف أو هو لا يحفظ القرأن .. أو أو ..
لأن الآية الصحيحة .. : {فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا [COLOR="Red"]جَعَلاَ[/COLOR] لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ}
و الموجود في كتاب صاحبكم هذا .. : {فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ}

[QUOTE=محمد بن أبي بكر;251355] القنوجي الوهابي يقول أن حواء أم البشر مشركه
" الصحيح أن الشرك أنما وقع من حواء فقط دون آدم عليه السلام لأنه نبي وخليفة والنبي لا يتأتى منه مثل هذا. "
كتاب الدين الخالص ص 160

[IMG]http://www.room-alghadeer.net/vb/attachment.php?attachmentid=36&stc=1&d=1326946932[/IMG] [/QUOTE]
[COLOR=darkred]كل شئ تكذبو فيه حتى اسمائكم عفوا اقصد تستخدمو فيه التقيه [/COLOR]
[COLOR=darkred]لو قرأت 1في اسفل الصفحه لما نقلتها ولكنكم قوم النسخ واللصق[/COLOR]