ما هو دليلكم على ان ابا بكر ذكر في اية الغار؟؟؟
 

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=usermess>[COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Times New Roman]السلام عليكم
الى الاخوة اذا كان الله ورسوله رضيا عن ابي بكر لماذا لم يذكر في القرأن
وما هو دليلكم على ان ابا بكر هو في اية الغار مع الرسول ( صلى الله عليه واله وسلم)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ننتظر الاجابة بالدليل الاخلاقي الشرعي[/FONT][/SIZE][/COLOR]
</TD></TR></TBODY></TABLE><!-- / message -->

[SIZE=5][COLOR=Blue]من عجائبكم يا روافض أن تسألوا أسئلة بلا فهم وبلا منطق وبلا علم

طيب
وهل من الضروري ان يذكر اسم أبي بكر في الآية ؟
فهو ليس بنبي

ومع ذلك هنالك إجماع بالتواتر الواسع أن صاحب الغار هو أبو بكر رضي الله عنه

ومع ذلك نرجع لك سؤالك: هل هناك آية واحدة تحدثت عن علي رضي الله عنه

لا تغني اغنية لي وكسر أعناق الآيات وتؤولها بما لا تحتمل

نريد آية ذكر فيها اسم معصوم

ومع ذلك فقد تحدث الله تعالى عن رضاه
قال الله تعالى: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة
وقال الله تعالى: محمد والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم
وقال الله تعالى: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
وغيرها كثير
ألا يكفك هذا ؟؟
لا حول ولا قوة بالله
قال الله تعالى: وإنهم ليصونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون
[/COLOR][/SIZE]

انا بفولك اية عن اهل البيت

( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾

[FONT=Tahoma]قال تعالى في محكم كتابه:
("قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ [COLOR=red]الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى[/COLOR] وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ")[/FONT]

هل تكذبها

انا بقولك شي

عائشة تقول بلسانها

( انه لم تنزل اية واحدة في القرآن تمدح ابا بكر واهله )

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue][align=center][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue]طب عندى سؤال هل ذكر على بن أبى طالب رضى الله عنه فى القرآن[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/align][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]

اي ذكر


انتم هل ذكر احد من هؤلاء الصحابة في القرآن

[quote=موالي اهل البيت (ع);9644]انا بفولك اية عن اهل البيت

( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾

[FONT=Tahoma]قال تعالى في محكم كتابه:
("قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ [COLOR=red]الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى[/COLOR] وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ")[/FONT]

هل تكذبها

انا بقولك شي

عائشة تقول بلسانها

( انه لم تنزل اية واحدة في القرآن تمدح ابا بكر واهله )[/quote]

[SIZE=5][COLOR=Blue]انظر يا رافضي

لسنا في حسينية

تكلم بعلم وبدليل وإلا فصمتك أجمل لك حتى لا تفضح نفسك وتكشف جهلك المركب

ملاحظة: إما أن تعبر بلغة عربية سليمة أو اترك الساحة
فالحوار لا يكون مه الجهلة والمقعدين لغويا
[/COLOR][/SIZE]

من هم اهل [COLOR=red]القربى[/COLOR]؟؟؟؟؟

[quote=موالي اهل البيت (ع);9629]<TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"><TBODY><TR><TD class=usermess>[COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Times New Roman]السلام عليكم[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][FONT=Times New Roman][COLOR=navy]الى الاخوة اذا كان الله ورسوله رضيا عن ابي بكر لماذا لم يذكر في القرأن [/COLOR][/FONT][/SIZE]


</TD></TR></TBODY></TABLE><!-- / message -->[/quote]
[FONT=Tahoma][COLOR=darkorchid]وعليكم السلام[/COLOR][/FONT]
[FONT=Tahoma][COLOR=darkorchid]قال تعالى : :(: منهم من قصننا عليك ومنهم من لم نقصص عليك :):[/COLOR][/FONT]
[FONT=Tahoma][COLOR=#9932cc]فهل يُذمّ الأنبياء الذين لم يُذكروا فى القرآن؟؟؟!!![/COLOR][/FONT]

[quote=موالي اهل البيت (ع);9629]<TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"><TBODY><TR><TD class=usermess>
[SIZE=5][FONT=Times New Roman][COLOR=navy]وما هو دليلكم على ان ابا بكر هو في اية الغار مع الرسول ( صلى الله عليه واله وسلم)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ننتظر الاجابة بالدليل الاخلاقي الشرعي[/COLOR][/FONT][/SIZE]


</TD></TR></TBODY></TABLE><!-- / message -->[/quote]

هذا دليل من عندكم أنتم فهل ستعترف به؟؟!

[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=633[/URL]

[quote=موالي اهل البيت (ع);9648]اي ذكر

[/quote]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen][U]أكرر السؤال مرة اخرى[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen]أين ذكر [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen]أريد أية صريحا بأسم الإمام على رضى الله عنه[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][quote][SIZE=5]انتم هل ذكر احد من هؤلاء الصحابة في القرآن[/SIZE][/quote]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]نعم ذكر فى القرآن [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]هو [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkred]زيد بن ثابت رضى الله عنه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=indigo]فى سورة الأحزاب الآية37[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=indigo]{[COLOR=#006400] فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا [/COLOR]}[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][/FONT][/B][/COLOR][/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#4b0082][U]ذكر صراحا فى القرآن أين ذكر[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#4b0082][U]الأمام على رضى الله عنه[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][U]فى القرآن[/U][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[SIZE=5][COLOR=Blue]الرافضي
رقص الحينيات غير مقبول هنا

لست هنا لتسأل فقط

أنمت مطالب بالرد وسئلت أكثر من سؤال وتجاهلت

إذا كنت معوقا ومقعدا فكريا ولا تستطيع الرد فسنعذرك حينها

ولكن لن نجيبك إلا إذا اعترفت بعجزك[/COLOR][/SIZE]

الذي كان بالغار هو ابن بكر

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][quote=موالي اهل البيت (ع);9724]الذي كان بالغار هو ابن بكر[/quote][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkred][U]لن أرد عليك إلا إذا أجبت على السؤال أيها الزميل موالى هداك الله إلى الحق[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER]<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي اهل البيت (ع) [/SIZE][/FONT][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=9648#post9648"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/blueskin/buttons/viewpost.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/URL]
[CENTER][I][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]اي ذكر[/SIZE][/FONT][/I][/CENTER]

[CENTER][/CENTER]
</TD></TR></TBODY></TABLE>
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#006400][U]أكرر السؤال مرة اخرى[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#006400]أين ذكر [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkgreen]أريد أية صريحا بأسم الإمام على رضى الله عنه[/COLOR] [/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فهل ستجيب أيها الزميل أم لا [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]هذا سؤالى وسؤال الإخوة أيضا [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]نريد أجابة فى القران الكريم [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]بذكر الإمام على رضى الله عنه وعن الصحابة أجمعين [/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]نسأل الله الهداية للجميع[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/CENTER]

[SIZE=6][COLOR=indigo]لعل شيوخك يخالفونك الرأى فقد قال كبيرهم فى كتابه:_[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=indigo]الإفصاح - وهو- الشيخ المفيد - [/COLOR][/SIZE][SIZE=7][COLOR=magenta]ص 185[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=indigo]"أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله [COLOR=red]فغير مدفوع[/COLOR] ، [COLOR=darkred]وكونه في الغار معه غير مجحود [/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=indigo]، وإستحقاق اسم الصحبة معروف ، إلا أنه ليس في واحدة منها ولا في جميعها ما يظنون له من الفضل..."[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=indigo][COLOR=black]وعلى الرغُم من أنه بعد شهادة الحق هذه فقد بداء الزنديق المفيد بالطعن بأبي بكر الصديق رضي الله عنه[/COLOR].[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=indigo]وعلى هذا فأبو بكر رضي الله عنه مذكور في القرآن بقوله: "لصاحبه"...[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=indigo]وذكر الاسم في القرآن لا يدل على الأفضلية ....[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=indigo][COLOR=darkred]فقد ذُكر الشيطان وأبو لهب[/COLOR] [COLOR=red]فهل هما أفضل من عليِّ ...؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=darkgreen]وأنا قد إبتعدت بك عن الشتم وغيره [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=darkgreen]ترغيباً لك فى إتباع سُبل الهداية والسلام.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=indigo]عبدالله[/COLOR][/SIZE]

سأجيب

قال رسول الله (ص) «أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأت باب المدينة».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص76 ب 13. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «أقدم أُمتي سلماً وأكثرهم علماً وأصحهم ديناً وأفضلهم يقيناً وأكملهم حلماً وأسمحهم كفاً وأشجعهم قلباً: علي، وهو الإمام على أُمتي».


القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص109 ب23. عن ابن مسعود قال: «لما برز علي إلى عمرو بن عبدود قال النبي(صلى الله عليه وآله): برز الإيمان كله إلى الشرك كله! فلما قتله قال: أبشر يا علي! فلو وزن عملك اليوم بعمل أُمتي لرجح عملك بعملهم».

ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب …: ص222، الرقم: 267. قال النبي(صلى الله عليه وآله):

«عليّ منّي وأنا من علي، ولا يؤدّى عنّي إلاّ أنا أو عليّ».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص 64 ب7. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «علي مني وأنا منه، وقال جبرائيل: أنا منكما».

البخاري في صحيحه: ج4 ص208 كتاب أصحاب النبي ب 9 مناقب علي بن أبي طالب. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى».

ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب …ة: ص 45و46 الرقم: 68. قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «من ناصب عليّاً الخلافة بعدي فهو كافر، وقد حارب الله ورسوله، ومن شكّ في عليّ فهو كافر».



ابن المغازلي مناقب عليّ بن أبي طالب: ص92 الرقم 135 و136، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله):

«عليّ منّي مثل رأسي من بدني».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص146 ب41، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «حق علي على المسلمين حق الوالد على ولده».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص144 ب40، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في عزمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى موسى في هيبته، وإلى عيسى في زهده، فلينظر إلى عليّ ابن أبي طالب».

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص41، الرقم 8368، عن سلمان وأبي ذر، قالا: أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيد عليّ (عليه السلام) فقال: «ألا إنّ هذا أوّل من آمن بي، وهذا أوّل من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصدّيق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمّة، يفرّق بين الحقّ والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظالمين».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص95 ب15، عن معاذة الغفارية: «كنت أنيساً لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في بيت عائشة، وعلي (عليه السلام) خارج الباب، فقال لها: هذا أحب الرجال إلي وأكرمهم عليّ، فاعرفي له حقه وأكرمي مثواه، والنظر إلى علي عبادة».

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص176، الرقم 8605، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعليّ …: «أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي ولو كان لكنته».

واحمد بن حنبل في مسنده: رقم الحديث 25521، حسب ترقيم العالمية. باقي مسند الأنصار، حديث أم سلمة. إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة ائتيني بزوجك وابنيك، فجاءت بهم، فألقى عليهم كساء فدكيا، قال: ثم وضع يده عليهم ثم قال: اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد، قالت أم سلمة فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال إنك على خير

المناوي في كنوز الحقائق: ص43. والذهبي في ميزان الاعتدال: ج3 ص76 رقم 5649. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«أنا وعلي حجة الله على عباده».



احمد بن حنبل في مسنده: رقم الحديث 25383، حسب ترقيم العالمية. باقي مسند الأنصار، حديث أم سلمة،: إن النبي (صلى الله عليه وآله) جلل على علي وحسن وحسين وفاطمة (عليها السلام) كساء ثم قال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فقالت أم سلمة: يا رسول الله أنا منهم؟ قال: إنك إلى خير».

المتقي الهندي في كنز العمال: ج6 ص152، والسيوطي في الدر المنثور: تفسير سورة يس، الآية 13: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: «الصديقون ثلاثة: حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار صاحب آل يس، وعلي بن أبي طالب».


القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص146 ب41: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إن الله قد فرض عليكم طاعتي ونهاكم عن معصيتي، وفرض عليكم طاعة علي بعدي ونهاكم عن معصيته، وهو وصيي ووارثي، وهو مني وأنا منه، حبه إيمان وبغضه كفر، محبه محبي ومبغضه مبغضي، وهو مولى من أنا مولاه، وأنا مولى كل مسلم ومسلمة، وأنا وهو أبوا هذه الأمة».


ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب ج42 ص333، الرقم 8900. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«ان عليا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة».


القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص163 ب46.قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«ضربة علي يوم الخندق أفضل من أعمال أُمتي إلى يوم القيامة».



القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص109 ب23. عن ابن مسعود قال: «لما برز علي إلى عمرو بن عبدود قال النبي(صلى الله عليه وآله): برز الإيمان كله إلى الشرك كله! فلما قتله قال: أبشر يا علي! فلو وزن عملك اليوم بعمل أُمتي لرجح عملك بعملهم».

حرب علي



الحاكم في المستدرك على الصحيحين: ج3 ص122-123، عن أبي سعيد، قال: «كنّا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فانقطعت نعله، فتخلف عليّ (عليه السلام) يخصفها، فمشى قليلاً ثمّ قال: إنّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، فاستشرف لها القوم وفيهم: أبوبكر وعمر، قال أبو بكر: أنا هو؟ قال: لا، قال عمر: أنا هو؟ قال: لا، ولكن خاصف النعل يعني عليّاً (عليه السلام)، فأتيناه فبشرناه، فلم يرفع به رأسه كأنّه قد كان سمعه من رسول الله (صلى الله عليه وآله)».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص155 ب44، عن ابن مسعود قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) من بيت زينب بنت جحش، وأتى بيت أُم سلمة وكان يومها، فجاء علي قال (صلى الله عليه وآله): يا أُم سلمة!

هذا علي أحبّيه، لحمه من لحمي، ودمه من دمي، وهو عيبة علمي، واسمعي واشهدي، إنه قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي، وهو قاصم أعدائي، ومحيي سنتي، واسمعي واشهدي، لو أنّ عبداً عبد الله ألف عام وألف عام وألف عام، بين الركن والمقام، ولقي الله تعالى مبغضاً لعلي وعترتي، أكبه الله على منخريه في جهنم يوم القيامة».

بغض وكره علي ماذا يعني



أحمد بن حنبل في مسنده: رقم الحديث 15394. مسند المكيين، حديث من عمر بن شأس الأسلمي. عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال: «من آذى عليا فقد آذاني».

أحمد بن حنبل في مسنده: رقم الحديث 25523، عن أم سلمة. باقي مسند الأنصار، حديث أم سلمة زوج النبي، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «من سب عليا فقد سبني».

الترمذي في سننه: ج5 ص699، الحديث 3870 كتاب المناقب، ب60 فضل فاطمة بنت محمد(صلى الله عليه وآله)، عن زيد بن أرقم: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلي وفاطمة والحسن والحسينi: «أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص104 ب20. قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «حب علي حسنة لا تضر معها سيئة، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة».

والقندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص36 ب4. عن فرائد السمطين للحمويني. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«يا علي، أنا مدينة العلم وأنت بابها، ولن تُؤتى المدينة إلا من قبل الباب، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك لأنك مني وأنا منك، لحمك من لحمي، ودمك من دمي، وروحك من روحي، وسريرتك من سريرتي، وعلانيتك من علانيتي، سعد من أطاعك وشقي من عصاك، وربح من تولاك وخسر من عاداك، فاز من لزمك وهلك من فارقك، مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، ومثلكم كمثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة».

علي آخر من يودع رسول الله



ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص393، عن عائشة، قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في بيتها لما حضره الموت: «أدعو لي حبيبي، فدعوت له أبا بكر، فنظر إليه ثم وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لي حبيبي، فدعوا له عمر، فلمّا نظر إليه وضع رأسه، ثم قال: ادعوا لي حبيبي، فقلت: ويلكم ادعوا له عليّ بن أبي طالب، فو الله ما يريد غيره،) فدعوا عليّاً فأتاه ( فلمّا رآه أفرد الثوب الذي كان عليه ثم أدخله فيه، فلم يزل يحتضنه حتّى قبض (صلى الله عليه وآله) ويده عليه».

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص387، الرقم8995. عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعليّ …: «أنت تغسّلني وتواريني في لحدي وتبيّن لهم بعدي.

ولا فتى إلاّ علي

ابن الأثير في الكامل: ج2 ص107، في بيان غزوة احد: … لمّا قتل عليّ (عليها السلام) أصحاب اللواء، أبصر النبيّ (صلى الله عليه وآله) جماعة من المشركين، فقال لعليّ …: «احمل عليهم، ففرّقهم وقتل فيهم، ثمّ أبصر جماعة أخرى فقال له: احمل عليهم، فحمل عليهم وفرّقهم وقتل فيهم، فقال جبرئيل: يا رسول الله هذه المواساة! فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنّه منّى وأنا منه. فقال جبرائيل: وأنا منكما، فسمعوا صوتاً: لا سيف إلاّ ذو الفقار، ولا فتى إلاّ علي».

علي والجنة

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص85 ب14. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«أنا مدينة الجنة وعلي بابها، فمن أراد الجنة فليأتها من بابها».

الترمذي في سننه: ج5 ص667 كتاب المناقب، ب33 مناقب سلمان الفارسي، الرقم 3797، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة: علي وعمار وسلمان».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص152 ب43، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«من أحب أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة عدن التي وعدني ربي وغرس فيها قضيباً بيده ونفخ فيها من روحه، فليوال علياً وذريته الطاهرين، أئمة الهدى ومصابيح الدجى من بعده، فإنهم لن يخرجوكم من باب الهدى إلى باب الردى».

حديث الثقلين

فحديث الثقلين (كتاب الله وأهل بيتي) من أهم الأحاديث المتواترة المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وقد حدّث به في مواطن عِدة ومناسبات شتى ومن أصحها سندا وكلها يقوي بعضُها بعضا، حتى أن العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني الذي قال عنه الشيخ ابن باز إنه: ناصر الحديث ومجدد السنة قد صحح حديث الثقلين الذي أخرجه الترمذي وغيره، فعن جابر بن عبد الله أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم في حجته يوم عرفة، وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول:

«يا أيها الناس، إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي»

[quote=حفيدة الحميراء;9730]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkred][U]لن أرد عليك إلا إذا أجبت على السؤال أيها الزميل موالى هداك الله إلى الحق[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي اهل البيت (ع) [/SIZE][/FONT][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=9648#post9648"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/blueskin/buttons/viewpost.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/URL]
[CENTER][CENTER][I][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]اي ذكر[/SIZE][/FONT][/I][/CENTER]



[CENTER][/CENTER]
</TD></TR></TBODY></TABLE>
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#006400][U]أكرر السؤال مرة اخرى[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#006400]أين ذكر [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkgreen]أريد أية صريحا بأسم الإمام على رضى الله عنه[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فهل ستجيب أيها الزميل أم لا [/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]هذا سؤالى وسؤال الإخوة أيضا [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]نريد أجابة فى القران الكريم [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]بذكر الإمام على رضى الله عنه وعن الصحابة أجمعين [/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]نسأل الله الهداية للجميع[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/quote]


[CENTER][SIZE=5]أكرر السؤال للموالى هداه الله [/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][U][COLOR=darkgreen]أريد أية صريحا بأسم الإمام على رضى الله عنه[/COLOR] [/U][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5] [/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فهل ستجيب أيها الزميل أم لا [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][U]أما بالنسبة للإحاديث[/U] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ضعيفة وسيتم توضيحا إن شاء الله [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red][U]هذا سؤالى أيها الزميل [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue]فى القرآن هل ذكر الإمام على صريحا [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue]وأين هذه الآية [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkred][U]وأى تجاهل للسؤال [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue][U][COLOR=darkred]سأعتبره هروب[/COLOR] [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[U][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff]فكر بعقلك أيها الزميل[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff]نسأل الله الهداية [/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/CENTER]

[quote=موالي اهل البيت (ع);9734]سأجيب

قال رسول الله (ص) «أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأت باب المدينة».
القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص76 ب 13.
[/quote]


[SIZE=5][/SIZE][CENTER][CENTER][COLOR=blue][FONT=times new roman][SIZE=5][COLOR=#000000][U]لا أصل له،[/U] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=times new roman][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=times new roman][SIZE=5]أنا مدينة العلم و علي بابها[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][SIZE=3][FONT=times new roman]الموضوعات لابن الجوزي الجزء1 صفحة349[/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[/CENTER]

[SIZE=3][FONT=times new roman]الحديث العاشر في ذكر مدينة العلم وفيه عن علي وابن عباس وجابر. فأما حديث على رضى عنه فله خمسة طرق[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman][U][COLOR=red]الطريق الأول[/COLOR][/U] : أنبأنا علي بن عبيد الله الزاغوني قال أنبأنا علي بن أحمد البسري قال أنبأنا أبو عبد الله بن بطة العكبري قال حدثنا أبو على محمد بن أحمد بن الصواف قال حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري قال حدثنا محمد بن عمران الرومي قال حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن الصنابحي عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " [COLOR=blue]أنا دار الحكمة وعلى بابها[/COLOR] "[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman][U][COLOR=red]الطريق الثاني[/COLOR][/U] : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أنبأنا أحمد بن أحمد الحداد قال حدثنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال أنبأنا أبو أحمد محمد بن أحمد الجرجاني قال حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا عبد الحميد بن بحر قال حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن الصنابحي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " [COLOR=blue]أنا دار الحكمة وعلى بابها[/COLOR] "[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman][U][COLOR=red]الطريق الثالث[/COLOR][/U] : أنبأنا علي بن عبيد الله قال أنبأنا علي بن أحمد البسري قال أنبأنا عبيد الله بن محمد العكبري قال حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم النحوي قال حدثنا عبد الله بن ناجية قال حدثنا أبو منصور شجاع بن شجاع قال حدثنا عبد الحميد بن حبر البصري قال حدثنا شريك قال حدثنا سلمة بن كهيل عن أبي عبد الرحمن عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " [COLOR=blue]أنا مدينة الفقه وعلى بابها[/COLOR] "[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman][U][COLOR=red]الطريق الرابع[/COLOR][/U] : رواه أبو بكر ابن مردويه من حديث الحسن بن محمد عن جرير عن محمد بن قيس عن الشعبي عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " [COLOR=blue]أنا دار الحكمة وعلى بابها[/COLOR] "[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman][U][COLOR=red]الطريق الخامس[/COLOR][/U] : رواه ابن مردويه من طريق الحسن بن علي عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " [COLOR=blue]أنا مدينة العلم وعلى بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب[/COLOR] "[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman]وأما حديث ابن عباس فله عشرة طرق :[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman][U][COLOR=red]الطريق الأول[/COLOR][/U] : أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا الحسين بن علي الصميري قال حدثنا أحمد بن علي الصميري حدثنا إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين حدثنا محمد بن عبد الله أبو جعفر الحضرمي حدثنا جعفر بن محمد البغدادي الفقيه حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " [COLOR=blue]أنا مدينة العلم وعلى بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب[/COLOR] "[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman][U][COLOR=red]الطريق الثاني[/COLOR][/U] : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أحمد بن محمد العتيقي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله الشاهد حدثنا أبو بكر أحمد بن فاذوية الطحان حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم قال حدثني رجاء بن سلمة حدثنا أبو معاوية الضريز [الضرير] عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " [COLOR=blue]أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأت الباب[/COLOR] "[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman][U][COLOR=red]الطريق الثالث[/COLOR][/U] : أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر بن ثابت قال أنبأنا علي بن أبي على قال حدثنا محمد بن المظفر قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن شابور قال حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد قال حدثنا أبو معاوية الضريز [الضرير] عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " [COLOR=blue]أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأت الباب[/COLOR] "[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman][U][COLOR=red]الطريق الرابع[/COLOR][/U] : أنبأنا علي بن عبيد الله قال أنبأنا علي بن أحمد بن البسري قال أنبأنا عبيد الله بن محمد العكبري حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " [COLOR=blue]أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد بابها فليأت عليا[/COLOR] "[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman][U][COLOR=red]الطريق الخامس[/COLOR][/U] : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنبأنا أبو بكر مكرم بن أحمد بن مكرم القاضي قال حدثنا القاسم بن عبد الرحمن الأنباري قال أنبأنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح بن سليمان بن ميسرة الهروي قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " [COLOR=blue]أنا مدينة العلم وعلى بابها[/COLOR] "[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman][U][COLOR=red]الطريق السادس[/COLOR][/U] : أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدى قال حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدى قال أنبأنا أحمد بن سلمة أبو عمرو الجرجاني قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " [COLOR=blue]أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد مدينة العلم فليأتها من بابها[/COLOR] "[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman][U][COLOR=red]الطريق السابع[/COLOR][/U] : أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة قال أنبأنا ابن عدى قال حدثنا أحمد بن حفص قال حدثنا سعيد بن عقبة أبو الفتح الكوفي قال حدثنا الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " [COLOR=blue]أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأتها من قبل بابها[/COLOR] "[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman][U][COLOR=red]الطريق الثامن[/COLOR][/U] : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا ابن عدى حدثنا أبو سعيد العدوي حدثنا الحسن بن علي بن راشد حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " [COLOR=blue]أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد مدينة العلم فليأتها من بابها[/COLOR] "[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman][U][COLOR=red]الطريق التاسع[/COLOR][/U] : أنبأنا أبو منصور بن خيرون قال أنبأنا أبو محمد الجوهري عن أبي الحسن الدارقطني عن أبي حاتم البستي قال حدثنا الحسين بن إسحاق الأصبهاني قال حدثنا إسماعيل بن محمد بن يوسف قال حدثنا أبو عبيد القاسم ابن سلام عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " [COLOR=blue]أنا مدينة العلم وعلى بابها ، فمن أراد الدار فليأتها من قبل بابها[/COLOR] "[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman][U][COLOR=red]الطريق العاشر [/COLOR][/U]: رواه أبو بكر بن مردويه من حديث الحسن بن عثمان عن محمود بن خداش عن أبي معاوية وأما حديث جابر فأنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدى قال حدثنا النعمان ابن بكرون البلدي ومحمد بن أحمد بن المؤمل وعبد الملك بن محمد ح [/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman]وأنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي قال أنبأنا أبو طالب يحيى بن علي ابن الدسكري قال أنبأنا أبو بكر بن المقرى قال أنبأنا أبو الطيب محمد بن عبد الصمد الدقاق قال حدثنا أحمد بن عبد الله أبو جعفر المكتب قال أنبأنا عبد الرزاق قال أنبأنا سفيان عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن عبد الرحمن ابن بهمان قال سمعت جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وهو آخذ بيد على . وقال ابن عدى آخذ بضبع على " [COLOR=blue]هذا أمير البررة وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله يمد بها صوته أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم[/COLOR] وقال ابن عدى فمن أراد الدار فليأت الباب " . وقد رواه أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى المصري عن عبد الرزاق مثله سواء ، إلا أنه قال " فمن أراد الحكم فليأت الباب " هذا حديث لا يصح من جميع الوجوه . أما حديث على فقال الدارقطني : قد رواه سويد بن غفلة عن الصنابحي لم يسنده والحديث مضطرب غير ثابت وسلمة لم يسمع من الصنابحي[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman]قال المصنف :[/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=times new roman]قلت ثم في [COLOR=maroon]الطريق الأول[/COLOR] محمد بن عمر الروبى . قال ابن حبان : كان يأتي عن الثقاة بما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به بحال[/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=times new roman]وفى [COLOR=maroon]الطريق الثاني والثالث[/COLOR] عبد الحميد بن بحر . قال ابن حبان : كان يسرق الحديث ويحدث عن الثقاة بما ليس من حديثهم لا يجوز الاحتجاج به بحال[/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=times new roman]وفى [COLOR=maroon]الطريق الرابع[/COLOR] محمد بن قيس وهو مجهول وفى الخامس مجاهيل (23 الموضوعات 1) وأما حديث ابن عباس ففي الطريق الأول جعفر بن محمد البغدادي وهو متهم بسرقة هذا الحديث[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman]وفى [COLOR=maroon]الطريق الثاني[/COLOR] : جابر بن سلمة وقد اتهموه بسرقته أيضا[/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=times new roman]وفى [COLOR=maroon]الطريق الثالث والرابع عثمان[/COLOR] بن إسماعيل قال يحيى بن معين : [COLOR=blue]ليس بشئ كذاب خبيث رجل سوء[/COLOR] . وقال الدارقطني [COLOR=blue]متروك[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=times new roman]وفى [COLOR=maroon]الطريق الخامس[/COLOR] أبو الصلت الهروي وقد سبق أنه [COLOR=blue]كذب[/COLOR] وهو الذي وضع هذا الحديث على أبي معاوية وسرقة منه جماعة[/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=times new roman]وفى [COLOR=maroon]الطريق السادس[/COLOR] : أحمد بن سلمة . قال ابن عدى : يحدث عن الثقاة بالبواطيل ويسرق الأحاديث[/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=times new roman]وفى [COLOR=maroon]الطريق السابع[/COLOR] : سعيد بن عقبة . قال ابن عدى : هو مجهول غير ثقة[/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=times new roman]وفى [COLOR=maroon]الطريق الثامن[/COLOR] : أبو سعيد العدوي الكذاب صراحا الوضاع[/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=times new roman]وفى [COLOR=maroon]الطريق التاسع[/COLOR] : إسماعيل بن محمد بن يوسف . قال ابن حبان . يسرق الأحاديث ويقلب الأسانيد لا يحوز الاحتجاج به[/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=times new roman]وفى [COLOR=maroon]الطريق العاشر[/COLOR] : الحسن بن عثمان . قال ابن عدى : كان يضع الحديث وأما حديث جابر ففي طريقه الأول أحمد بن عبد الله المكتب . قال ابن عدى : [COLOR=blue]كان يضع الحديث[/COLOR] وفى طريقه الثاني [COLOR=blue]أحمد بن طاهر بن حرملة[/COLOR] . قال ابن عدى : [COLOR=blue]كان أكذب الناس[/COLOR] . قال يحيى بن معين : [COLOR=blue]هذا الحديث كذب ليس له أصل[/COLOR] وقال ابن عدى : [COLOR=blue]هذا الحديث موضوع يعرف بأبي الصلت ، وقد رواه جماعة سرقوه منه[/COLOR] . وقال أبو حاتم بن حبان : هذا خير لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس من حديث ابن عباس ولا مجاهد ولا الأعمش ولا حدث به أبو معاوية ، وكل من حدث بهذا المتن إنما سرقه من أبى الصلت وإن قلب إسناده . وقد سئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال : قبح الله أبا الصلت . وقد عد الدارقطني جماعة ممن سرقه ، أحدهم عمر بن إسماعيل بن مجالد ، والثاني محمد بن جعفر العبدي ، والثالث محمد بن يوسف شيخ لأهل الري حدث به عن شيخ مجهول عن أبي عبيد ، والرابع شيخ شامي حدث به عن هشام بن عمار عن أبي معاوية ، وذكر ابن حبان خامسا ، وهو عثمان بن خالد العثمان روى عن عيسى بن يونس عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس ولا يحل الاحتجاج به . وقال الدارقطني : إنما رواه عن عيسى بن يونس عثمان بن عبد الله الأموي . وقال ابن حبان : وكان يضع الحديث على الثقاة . وذكر ابن عدى سادسا فقال : وسرقه أحمد بن سلمة عن أبي الصلت فحدث به عن أبي معاوية ، وكان يحدث عن [COLOR=blue]الثقاة بالبواطيل[/COLOR] . قال المصنف : قلت وقد حدثنا بسابع وهو رجاء بن سلمة وبثامن وهو جعفر ابن محمد البغدادي وبتاسع وهو أبو سعيد العدوي وبعاشر وهو ابن عقبة وكل هؤلاء رووه وحدثوا به ، [COLOR=blue]والحديث لا أصل له[/COLOR] .[/FONT][/SIZE]
<!-- / message -->



<TABLE id=table1 width="70%" border=0><TBODY><TR align=right><TD><BIG></BIG></TD></TR><TR align=right><TD>
</TD></TR><TR align=right><TD>
</TD></TR></TBODY></TABLE>

[CENTER][SIZE=4][COLOR=Red][SIZE=5]اختي الكريمه لقد اكثرتي على هذا الرويفضي [/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=Red][SIZE=5]فمن اين له عقل يستحمل كل هذا [/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=Red][SIZE=5]سوف ينفجر عقله
:جز:[/SIZE] [/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]

[align=center]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]توضيح مهم جدا أيها الزميل الموالى هداك الله إلى الحق [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]بالنسبة لهذا الكاتب [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][QUOTE][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: [/SIZE][/FONT][/QUOTE][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]


[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد :[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]كثيرا ما يحتج الإمامية بعلماء و كتب ليسوا حجة على أهل السنة و الجماعة لهذا سنحاول تبيانهم إن شاء الله تعالى.[/FONT][/SIZE]

[CENTER][COLOR=#0000ff][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]القندوزي الحنفي (1220-1270 هـ / 1805-1853م)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]


[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]هو سليمان بن خوجه إبراهيم قبلان الحسيني الحنفي [COLOR=blue][U]النقشبندي[/U][/COLOR] القندوزي (Brocklman. SII) ([COLOR=olive]وانظر الأعلام3/125 للزركلي[/COLOR]).[/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]وهو [U][COLOR=blue]نقشبندي صوفي[/COLOR][/U]. والتصوف فرع التشيع. بل كان من غلاة المتصوفة وفلاسفتهم على مذهب ابن عربي الذي أجمع خمسمئة عالم من كبار علماء المسلمين على كفر.[/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]وهو [COLOR=blue][U]رافضي[/U][/COLOR] والرافضة عند الأحناف كفار. فقد ذكر السبكي أن مذهب أبي حنيفة وأحد الوجهين عند الشافعي والظاهر من الطحاوي في عقيدته كفر ساب أبي بكر. ([COLOR=olive]فتاوى السبكي 2/590[/COLOR])[/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]ولا يستقيم أن يكون القندوزي حنفيا ورافضيا فإن الرافضة عند الأحناف كفار. فقد ذكر السبكي أن مذهب أبي حنيفة وأحد الوجهين عند الشافعي والظاهر من الطحاوي في عقيدته كفر ساب أبي بكر. ([COLOR=olive]فتاوى السبكي 2/590[/COLOR])[/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]وذكر في كتاب الفتاوى أن « سب الشيخين كفر وكذا إنكار إمامتهما». وكان أبو يوسف صاحب أبي حنيفة يقول: « لا أصلي خلف جهمي ولا رافضي ولا قدري» ([COLOR=olive]شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي 4/733[/COLOR])[/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]وقال السبكي » ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد أنه لا تجوز الصلاة خلف الرافضة« ([COLOR=olive]فتاوى السبكي 2/ 576 وانظر أصول الدين 342[/COLOR])[/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]القندوزي مولع بابن عربي الإتحادي[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]اتهم السخاوي ابن عربي بأنه يقول بوحدة الوجود وأنه من القائلين بوحدة الوجود بين الله وخلقه ([COLOR=olive]الضوء اللامع 6/186 و9/220 – [/COLOR][COLOR=olive]221[/COLOR])[/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]وصف أبو حيان النحوي ابن عربي بأنه ملحد والقول بوحدة الوجود ([COLOR=olive]تفسير البحر المحيط 3/449[/COLOR]).[/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]وكان مولعا بمحيي الدين ابن عربي وكتابه فصوص الحكم والفتوحات المكية وهما أكفر كتابين عرفهما الوجود[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]ويصفه دائما بالشيخ الأكبر ([COLOR=olive]ينابيع المودة1/36[/COLOR])[/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]ولا أثر لكتابه هذا سوى أن الرافضة طبعوه وليس مطبوعا في أوساط السنة. وحقق كتابه سيد على أشرف جال الحسيني وطبع في دار الأسوة في إيران.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]ولكونه نكرة لا قيمة له بين أهل العلم اضطر محقق كتابه الرافضي إلى الاكتفاء بترجمة رافضية له كتبها محمد مهدي الخراساني الذي اعترف بأنه كان من معظمي محي الدين ابن عربي وكان ينسخ كتابيه الفصوص والفتوحات بخط يده ([COLOR=olive]مقدمة الينابيع1/18[/COLOR])[/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]وصرح محقق كتابه - الرافضي - أن القندوزي زعم أنه من السلالة الحسينية ولم يثبت دعواه هذه ([COLOR=olive]ينابيع المودة1/21[/COLOR])[/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]ومن أول فقرة من كتاب القندوزي وجدته ينطق كفر. فقد زعم أن الله خلق نبيه محمد صلى الله عليه و سلم من نور ذاته. وأنه مبدأ العوالم في إيجاد المخلوقات ([COLOR=olive]ينابيع المودة1/23[/COLOR])[/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]ومن جهله بأهل السنة ما ادعاه أن كتب الحديث المعتمدة هي الصحاح الستة، وهذه أغلوطة نجدها عند الرافضة دائما. وهذا ما يؤكد أنه رافضي لا يعرف أنه من أهل السنة سوى أنه حنفي ([COLOR=olive]أنظر ينابيع المودة1/26[/COLOR])[/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]وزعم أن أحمد بن حنبل وأبا نعيم الأصبهاني لهما كتاب في مناقب أهل البيت ([COLOR=olive]ينابيع المودة1/27[/COLOR])[/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]وهذا لا أعرفه.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]ومما يؤكد رفضه وجهله بالسنة احتجاجه بالروايات المكذوبة أن النبي لما نزلت ] [COLOR=green]قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى[/COLOR][ نادى فاطمة فأعطاها فدك هدية لها استجابة منه لأمر الله له بذلك ([COLOR=olive]ينابيع المودة1/138[/COLOR])[/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]قال السبكي «ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد أنه لا تجوز الصلاة خلف الرافضة» ([COLOR=olive]فتاوى السبكي 2/ 576 وانظر أصول الدين 342[/COLOR]).[/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]ومما يؤكد رفضه وجهله بالسنة قوله بولادة مهدي الرافضة « فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم ( ع ) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء» ([COLOR=olive]ينابيع المودة 3/306[/COLOR]) [/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=olive]الذريعة : آقا بزرگ الطهراني : الجزء25 صفحة290[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]( 165 : ينابيع المودة لذوي القربى ) للشيخ سليمان بن إبراهيم الحنفي القندوزي البلخي . ط النقشبند ( 1220 - 1294 ) ط . استانبول 1301 في 527 ص ثم في بمبى على الحجر ثم طهران 1308 وبعدها مكررا والمؤلف وإن لم يعلم تشيعه لكنه غنوصي والكتاب يعد من كتب الشيعة . أوله : [ الحمد لله رب العالمين الذي أبدع الوجود . . . ] ويظهر منه أن له في مسألة مودة ذوي القربى كتاب آخر سماه " مشرق الأكوان " . والينابيع مرتب على مقدمة ومائة باب[/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]و هناك الكثير من الكتب و الرجال ممن يحتج بهم الإثنى عشرية على أهل السنة و الجماعة و هم ليسوا حجة علينا سنوضحهم أحاولهم واحداً واحد[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[/align]
<!-- / message -->

[align=center]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]تكملة لموضوع القندوزى ((الحنفي))[/SIZE][/FONT]



[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=red]ينابيع المودة لذوي القربى : القندوزي : الجزء1 صفحة17[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Comic Sans MS][B][COLOR=red][URL="http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/29/no2918.html"][U][SIZE=3][COLOR=blue]http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/29/no2918.html[/COLOR][/SIZE][/U][/URL][/COLOR][/B][/FONT][/CENTER]





[RIGHT][SIZE=5][B][B][U][COLOR=purple][FONT=Comic Sans MS]التعريف بالمؤلف :[/FONT][/COLOR][/U][/B][/B][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][B]ولد في سنة [COLOR=blue]1225[/COLOR] [COLOR=blue]ه‍[/COLOR] ، ورقى مراقي العلوم والآداب في بلخ ، وأكمل التحصيل ببخارا ونال الإجازات من أعلامها ، وسافر إلى البلاد الأفغانية والهندية ، وصاحب كبار [U][COLOR=red]مشايخ الطريقة[/COLOR][/U] ، فكمل في مقامات السلوك ، وتفقه في الدين لينذر قومه إذا رجع إليهم ، فعاد إلى " قندوز " وأقام بها زمانا ينشر العلم والآداب ، وبنى بها جامعا وخانقاها ومدرسة ، وأراد السفر إلى بلاد الروم حيث كان يرغب في استيطان مكة ومجاورة البيت الحرام ، فبدا له أن ينصب بمكانه الخلينة محمد صلاح فيكون في مسند الارشاد خلفا عن أخيه محمد ميرزا خواجة بن مولانا خواجة كلان ، ولامر التدريس العالم الأفضل ملا عوض إذ كان هذا قد بز أقرانه من تلاميذ المترجم له ونال شرف الإجازة منه . وهاجر الشيخ المترجم له من " قندوز " في سنة [COLOR=blue]1269[/COLOR] [COLOR=blue]ه‍[/COLOR] مستصحبا معه من تلاميذه نحوا من ثلاثمائة شخص من أهل الطلب والسلوك ، وكان سفره عن طريق إيران فجاء إلى بغداد[/B][/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][B][B]في سنة [COLOR=blue]1270[/COLOR] [COLOR=blue]ه‍[/COLOR] فأكرم والي بغداد مثواه ، وأعز أصحاب الفضائل قدومه فأخذوا عنه وارتووا من نمير علومه ثم عزم على التوجه إلى دار الخلافة العلية - الآستانة - وكان طريقه على الموصل وديار بكر وأورفة وحلب ، وفي هذه البلدان أطال المكث وربما كان ذلك أكثر من ثلاث سنين حتى إذا وصل إلى قونية أقام بها ثلاث سنين وستة أشهر ، وفي مدة مكثه بها استنسخ بنفسه الفتوحات المكية ، الفصوص ، النصوص من النسخ التي [U][COLOR=red]كانت بخط مؤلفها الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي الحاتمي[/COLOR][/U] ، وكانت تلك النفائس محفوظة بدار الكتب الكائنة في مقبرة الشيخ الكبير العارف صدر الدين القونوي . وفي شهر ذي الحجة من سنة [COLOR=blue]1277[/COLOR] [COLOR=blue]ه‍[/COLOR] خرج من قونية متوجها نحو دار الخلافة ، ولما حل بها شملته عواطف السلطان عبد العزيز فنال من الألطاف السنية من الحضرة العلية السلطانية ، كما يقول بعض مترجميه ، وبينما كان متهيئا للعزيمة على الخروج نحو بيت الله الحرام صدر الامر العالي من جانب السلطان بتعيينه بمسند مشيخة تكية الشيخ مراد البخاري - وموقعها خارج باب أدرنة - فامتثل الامر وباشر بالوظيفة فقام بالارشاد ونشر العلوم من حديث وتفسير ، وكان لا يخلو في أيامه تلك من تأليف الكتب والرسائل ، ولم يصل إلينا من تأليفه سوى أسماء ثلاثة منها وهي التي أشار إليها في كتابه هذا ( ينابيع المودة ) وهي :[/B][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][B][B]أ - أجمع الفوائد [/B][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][B][B]2 - مشرق الأكوان[/B][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][B][B]3 - ينابيع المودة[/B][/B][/FONT][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][B][B]وهذا هو الوحيد الذي وصل إلينا من تأليفه . وكان الشيخ سليمان هذا [U][COLOR=red]من أعلام الحنفية في الفروع ، وأساطين النقشبندية في الطريقة[/COLOR][/U] ، وقد كتب ولده وخليفته الشيخ سيد عبد القادر أفندي إلى بعض الأفاضل الذين ترجموه أن والده كان حنفي المذهب نقشبندي المشرب . . . الخ . كما أنه ينتسب إلى السلالة الحسينية ولم نقف على تفصيل نسبه ومدى صحة دعواه . [/B][/B][/FONT][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][B][B]توفي في القسطنطينية في يوم الخميس سادس شهر شعبان سنة [COLOR=blue]1294[/COLOR] [COLOR=blue]ه‍[/COLOR] ودفن في مقبرته الخاصة في خانقاه المرادية [/B][/B][/FONT][/SIZE][/RIGHT]




[CENTER][B][COLOR=red][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]هدية العارفين : إسماعيل باشا البغدادي : الجزء1 صفحة408[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]



[RIGHT][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]القندوزي - سليمان بن خواجة كلان إبراهيم بن بابا خواجة القندوزي البلخي [U][COLOR=red]الصوفي[/COLOR][/U] الحسيني نزيل قسطنطينية ولد سنة [COLOR=blue]1220[/COLOR] وتوفى سنة [COLOR=blue]1294[/COLOR] أربع وتسعين ومائتين والف . له أجمع الفوائد . مشرق الأكوان . ينابيع المودة في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم واخبار أهل البيت في مجلد مطبوع . ابن صولة . سليمان بن إبراهيم صولة . له حصن الوجود الوافي من خبث اليهود فرغ منها سنة [COLOR=blue]1255 [COLOR=black].[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT]




[CENTER][COLOR=darkred][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkred]لهذا فالقندوزي الحنفي ليس حجة علينا لا هو و لا كتابه لأنه كان يتصنع التصوف و هو رافضي لو كان صوفي نقشبندي فهو ليس حجة، و لو كان رافضى فالرجل ليس حجة علينا[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[FONT=Comic Sans MS]<!-- / message -->[/FONT]

[/align]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkred][align=center]منتدى الدفاع عن السنة بالمغرب[/align][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[align=center]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#8b0000][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#8b0000]ونرجومنك الأجابة أيها الزميل هداك الله[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/COLOR][/FONT][/SIZE][/align]

[SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم [/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]لكل شخص يتهم أي صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أقول : [/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]لقد اختار الله تعالى واصطفى من خلقه بشراً جعلهم صحابة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم .[/SIZE]
[SIZE=5]فإذا لم يعجبك هذا الاصطفاء الذي اصطفاه الله تعالى فاذهب واعترض على الله تعالى إن كنت قادراً .[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]لهذا نطلب منك أن تكتب اعتراضك هنا . ونحن في انتظارك . [/SIZE]
[SIZE=7][/SIZE]
[SIZE=7]فاكتبه إن كنت قادراً !![/SIZE]

[RIGHT][SIZE=5][COLOR=Blue]قلنا لعل هذا الرافضي يكون أفضل ممن سبقوه ويظهر علما وفهما وحجة

وللأسف كلهم على شاكلة واحدة تحقق فيهم الوصف الإلبهي المذكور في سورة الجمعة

هذا الذي الذي ادعى أنه يجيب لم يزد على أن تقمص دور حامل الأثقال فقام بالقص واللصق من منتدى النجاسة البرلمان المجوسي العراقي +

""www+irqparliament.com/vb/showthread+php?t=25773""

حتى لا يكون الرابط نشيطا : تغيير علامة + بنقطة
وعليه
نقول لك ما قلناه لمن سبقك

ابحث ستجد ما قلنا

وعندي سؤال للجهلة

لما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم ترك عليا رضي الله في فراشه وصحبه أبو بكر رضي الله عنه

لم ذكر الله أبابكر ولم يذكر علي؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[/RIGHT]

[quote=حفيدة الحميراء;9730]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#006400][U]أكرر السؤال مرة اخرى[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#006400]أين ذكر [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkgreen]أريد أية صريحا بأسم الإمام على رضى الله عنه[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فهل ستجيب أيها الزميل أم لا [/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]هذا سؤالى وسؤال الإخوة أيضا [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]نريد أجابة فى القران الكريم [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]بذكر الإمام على رضى الله عنه وعن الصحابة أجمعين [/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]نسأل الله الهداية للجميع[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/quote]


[CENTER][SIZE=5]يرفع رفع الله قدر الصحابة رضى الله عنهم أجمعين[/SIZE] [/CENTER]

[INDENT][CENTER][B][SIZE=6]أكرر السؤال للموالى هداه الله [/SIZE][/B][/CENTER]
[B][SIZE=6] [/SIZE][/B]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][U][B][SIZE=6][COLOR=darkgreen]أريد أية صريحا بأسم الإمام على رضى الله عنه[/COLOR] [/SIZE][/B][/U][/FONT][/CENTER]
[B][SIZE=6] [/SIZE][/B]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]فهل ستجيب أيها الزميل أم لا [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[B][SIZE=6] [/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][/SIZE][/B]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=red][U][B]هذا سؤالى أيها الزميل [/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[B][SIZE=6] [/SIZE][/B]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=blue][B]فى القرآن هل ذكر الإمام على صريحا [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=blue][B]وأين هذه الآية [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkred][U][B]وأى تجاهل للسؤال [/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=blue][U][B][SIZE=6][COLOR=darkred]سأعتبره هروب[/COLOR] [/SIZE][/B][/U][/COLOR][/FONT][/CENTER]
[B][SIZE=6] [/SIZE][/B]
[CENTER][U][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
ياموالى لماذا الهروب من السؤال


[B][FONT=comic sans ms][SIZE=5][COLOR=darkred]رضي الله عن أبي بكر وعمر وجميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدِّين[/COLOR].[/SIZE][/FONT][/B]


[FONT=Arial Black][SIZE=5]رفع الله قدر الصحابة رضوان الله عنهم أجمعين[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/INDENT]

[CENTER][SIZE=5][B]أيها الموالى تم تكرار السؤال عدة مرات ولم تجيب عليه وقمت بتجاهله [/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]وأنت أيها الزميل قد سألت والحمد لله والمنة [/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]قد قام رجال السنة حماهم الله ورفع قدرهم [/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]وأجابوا على أسئلتك [/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]فلماذا يا أيها الزميل لم تجيب عن السؤال المطروح [/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]هل عجزت عن الإجابة فلماذا لاتسأل علمائك [/B][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkred][B]أهل السنة حماهم الله [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkred][B]أنا عن نفسى أذا أحببت أن أعرف شيئا من أمور دينى وأى شىء [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkred][B]فى اى شبهه او اى مسألة [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][B]أقوم بسؤال علمائنا الأجلاء حفظهم الله من كل مكروة [/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]ياه ألاقى الإجابة فور واجابات تقطع الشك باليقين [/B][/SIZE]
[B][SIZE=5]لايتركون بدون علم [/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]نحمد الله على القرآن والسنة [/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]هذا حال اهل السنة [/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=darkred]ويا هل ترى أنتم كذلك [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=blue]شتان شتان بين الثرى والثريا [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red][U]لقد عجزت عن أثبات شىء فى العقيدة[/U][/COLOR] [/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]هداك الله إلى الحق[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]فهل سألت علماءك [/SIZE][/B][/CENTER]

ايها الرافضي الغبي انتم تأخذون من القران ماتريدون و تتركوا الباقي منه تفضل و اقرا معي
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد:

مشروعية الدعاء للصحابة رضي الله عنهم وقولنا صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه


[COLOR=#ff0000]اولا:[/COLOR]

لابد من بيان معنى الصلاة لغة وشرعا:

[COLOR=#ff0000]1 ــ[/COLOR] الصلاة لغة : الدعاء ومنه قول الله تعالى :

{ [COLOR=#ff0000]خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا [COLOR=#0033cc]وَصَلِّ[/COLOR] عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [/COLOR]}[التوبة : 103]

اي الصلاة عليهم عند موتهم والدعاء لهم وهذا ظاهر جدا.

[COLOR=#ff0000]2 ــ [/COLOR]الصلاة شرعا: التعبد لله باقوال وافعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير ومنتهية بالتسليم .


الان بعد ان علمنا معنى الصلاة في اللغة والشرع ننتقل الان الى مسالة الصحابة فاقول وبالله التوفيق :

الصحابة مصدر من الاصحاب ومفرده صحابي وهو:

من اجتمع بالنبي صلى الله عليه واله وسلم مؤمنا به ومات على ذلك .

احترازات التعريف :

[COLOR=#ff0000]من اجتمع [/COLOR]: من بمعنى الذي اي الذي اجتمع والذي اجتمع خرج به من لم يجتمع اذن لابد من الاجتماع .

[COLOR=#ff0000]بالنبي صلى الله عليه واله وسلم [/COLOR]: اي ان هذا الاجتماع الذي تكلمنا عنه يكون بالنبي صلى الله عليه واله وسلم فاحترزنا هنا عن غير النبي صلى الله عليه واله وسلم .

[COLOR=#ff0000]مؤمنا به [/COLOR]: اي يكون حال من اجتمع بالنبي صلى الله عليه واله وسلم على الايمان وهذا احتراز عن الكفر فخرج بذلك من اجتمع بالنبي صلى الله عليه واله وسلم وحاله الكفر حتى لو امن بعد اجتماعه بالنبي صلى الله عليه واله وسلم فلا يعتبر صحابي .

[COLOR=#ff0000]ومات على ذلك[/COLOR]: الواو ظاهرة جدا من لزوم تحقق ما قبلها وما بعدها فان سقط ما قبلها هو الايمان عند الاجتماع انعدمت الصحبة وان ثبت الايمان ينظر الى ما بعد الواو وهو الموت على ذلك الايمان ولا بد وهذا احتراز عن من اجتمع بالنبي صلى الله عليه واله وسلم وامن به اثناء اجتماعه به ثم مات على الكفر والعياذ بالله فهذا لا يعد صحابي .

[COLOR=#ff0000]ثانيا:[/COLOR]

بيان منزلة الصحابة رضي الله عنهم :

قال تعالى:

{ [COLOR=#ff0000]لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ [COLOR=#0033ff]فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ [/COLOR]فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً [/COLOR]}[الفتح : 18]

لاحظوا ايها القارئ الكريم قول الله تعالى:

(( [COLOR=#0033ff]فـــــعـــــلـــم مـــــا فــي قـــلـــوبـــهـــم [/COLOR])))

اي ان الله علم وعلمه سبحانه كما وصف هو نفسه بانه يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون فهذا علمه عز و جل بعد ذلك قال (( [COLOR=#ff0000]ما[/COLOR] )) اي الذي والذي اسم موصول يفيد العموم ، طيب علم ماذا بالضبط ؟

علم كل شيء في قلوبهم ولاتنسَ ايها القارئ ان الجمع عائد على الصحابة الذين بايعوا تحت الشجرة وعلى راسهم الخلفاء الاربعة رضي الله عنهم ، فعندما علم منهم هذا كان الجزاء بعده بماذا يا ترى [COLOR=#ff0000]؟!![/COLOR]

فانزل السكينة فقط [COLOR=#ff0000]؟ !![/COLOR]

لا

وانما اثابهم فتحا قريبا فرضي الله عنهم وارضاهم .

وقال تعالى:

{ [COLOR=#ff0000]وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ [COLOR=#0033cc]رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [/COLOR][/COLOR]}[التوبة : 100]

لاحظ هنا ايضا ان الله عز و جل بين انه رضي عن المهاجرين والانصار ولاحظ انه جاء بالماضي (( [COLOR=#ff0000]رضي[/COLOR] )) لبيان امرا مهما منه سبحانه وهو تحقق الرضا الابدي بحيث لن يغضب عليهم بعدها فكان الرضا لكن يا ترى هل فقط الرضا [COLOR=#ff0000]؟!![/COLOR]

لنرى

لا واللهِ لم يكن رضاه فقط وانما كان بعده انهم رضوا ............... الله اكبر ..........الله اكبر فقط هو رضي عنهم وهم رضوا عنه [COLOR=#ff0000]؟!!!!!!!!!!!!!![/COLOR]

لا واللهِ لم هذا فقط وانما اعد لهم ــ اي للسابقين الاولين من المهاجرين والانصار ــ جنات تجري تحتها الانهار وانهم على الخلود فيها ..........الله اكبر . ووصف الله بعد كل ذلك هذا بانه

[COLOR=#ff0000]الفوز العظيم [/COLOR]فرضي الله عنهم .

قال تعالى:

{ [COLOR=#ff0000]مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [/COLOR]} [الفتح : 29]


اقول لاحظوا معي جيدا الاتي:

قوله تعالى:

{ [COLOR=#ff0000]مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ ... [/COLOR]}

الذين من الفاظ العموم اي لايتغيب عنهم اي احد وفيها بيان ان (( [COLOR=#ff0000]من [/COLOR])) التي ستاتي اخر الاية ليست تبعيضية والا فما فائدة الذين هنا [COLOR=#ff0000]؟!!.[/COLOR]


قوله تعالى:

{ [COLOR=#ff0000]....أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ... [/COLOR]}

اي ان من مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم ( الصحابة ) لهم صفات منها:

[COLOR=#ff0000]1 ــ[/COLOR] الشدة على الكفار .

فقط ؟ قطعا لا وانما

[COLOR=#ff0000]2 ــ[/COLOR] الرحمة فيما بينهم .

فرضي الله عنهم وارضاهم .

لم يتوقف ثناء الله عز وجل وانما بين ايضا انه ذكر لهم مثال في التوراة وهو:

قوله تعالى:

{ [COLOR=#ff0000]...تَرَاهُمْ [COLOR=#0000ff]رُكَّعاً سُجَّداً [/COLOR]يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي [COLOR=#0000ff]التَّوْرَاةِ[/COLOR] ... [/COLOR]}

الله اكبر انهم الصحابة رضي الله عنه حالهم انهم:

ركعا

فقط [COLOR=#ff0000]؟!![/COLOR]

لا واللهِ وانما

سجدا

فقط [COLOR=#ff0000]؟!![/COLOR]

لا واللهِ وانما حالهم وهم على الركوع والسجود انهم بذلك يبتغون فضل الله ورضوانه واثار السجود على وجوههم هذا مثل اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم في التوراة فرضي الله عنهم .


طيب الان نلاحظ ان الله ذكر بعض خصالهم تقريرا ثم بين مثلهم في التوراة اما مثلهم في الانجيل فقال عز من قائل:

{ [COLOR=#ff0000]...وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ... [/COLOR]}


الله اكبر انهم الصحابة وهذا مثال من الذي ضرب هذا المثال؟!!

[SIZE=9][COLOR=#ff0000]الله[/COLOR] [/SIZE]

شبه من [COLOR=#ff0000]؟!![/COLOR]

[SIZE=7][COLOR=#ff0000]شبه الصحابة[/COLOR][/SIZE]

شبههم بماذا [COLOR=#ff0000]؟!![/COLOR]

شبههم بـــ:

[COLOR=#cc0000][SIZE=4]زرع نبت ساقه وله فروع ثم ازدادت الفروع وازدادت وزيادة الفروع من شانها تقوية الزرع نفسه فان سالت عن الزرع فهو قوي وان سالت عن منظره فابشر بوصف الله بانه استوى واستوائه قائما شامخا يعجب الزراع وانعم النظر ايها القارئ ان الله بين ان الذي يعجب بهذا الزرع هم الزراع اي من لهم خبرة بالزرع فتخيل خبير يصف شيئا لك بانه قد اعجب به وانت تريد وتبحث عن راي معتبر في هذا الشيء فهل هذا الشيء يستحق العجب [COLOR=#ff0000]؟!! [/COLOR]نعم واللهِ يستحق كيف لا [COLOR=#ff0000]؟!!! [/COLOR]واللهُ نصَ عليه في مقام المدح ، ثم ياتيكم الله عز و جل بضابط يضبط المسالة وهذا الضابط غاب عن الكثير منهم وهو[/SIZE]:[/COLOR]

ان هذا المثال كله على بيانه الماضي من شدتهم كالزرع القائم الشامخ الجميل لامر مهم ما هو يا ترى [COLOR=#ff0000]؟!! [/COLOR]انه لاغاظة الكفار [COLOR=#ff0000]!! [/COLOR]ايعقل هذا [COLOR=#ff0000]؟!! [/COLOR]نعم والله فقد قال تعالى:

{[COLOR=#ff0000] ... لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ... [/COLOR]}

اللهُ يغيظُ الكفارَ بمن يا ايها القراااااااء [COLOR=#ff0000]؟!![/COLOR]

يغيظُ اللهُ الكفارَ بالصحابة

الله اكبر

فاحرص يا عبد الله الا تكون ممن يغتاظ بذكر الصحابة لان الله بين ان الذي يغتاظ من الصحابة انما هم الكفار ..........[COLOR=#ff0000]فتامل!![/COLOR]


بعد ان مثل الله لهم في التوراة والانجيل جاء بيانهم في القران فقال عز من قائل:


قال تعالى :

{ [COLOR=#ff0000]...وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [/COLOR]}[الفتح : 29]

لاحظوا معي وعد الله لهم:

وعدَ اللهُ من [COLOR=#ff0000]؟!![/COLOR]

وعدَ اللهُ الذين ( [COLOR=#ff0000]الذين من الاسماء التي تفيد العموم [/COLOR]) امنوا وعملوا الصالحات

طيب من هم وكيف نعرفهم [COLOR=#ff0000]؟!![/COLOR]

بين الله انهم جنس الصحابة رضي الله عنهم لانه بينهم فــ (( [COLOR=#ff0000]من[/COLOR] )) هنا بيانية جنسية وليست تبعيضية

ومما يبين انها ليست تبعيضية ما يلي:

[COLOR=#ff0000]1 ــ[/COLOR] من التبعيضية بامكانك ان تجعل عوضا عنها كلمة ( [COLOR=#ff0000]بعض[/COLOR] ) ولن يخل المعنى او تلاحظ فيه اي ركاكة وهنا لايمكنك ذلك.

[COLOR=#ff0000]2 ــ[/COLOR] كيف تكون تبعيضة وفي بداية الاية قال تعالى:

{ [COLOR=#ff0000]... [COLOR=#0000ff]والذين[/COLOR] معه ..........[COLOR=#0000ff]مثلهم[/COLOR] في التوارة و[COLOR=#0000ff]مثلهم[/COLOR] في الانجيل ..............ليغيظ [COLOR=#0000ff]بهم[/COLOR] الكفار ..............وعد الله الذين ...... [/COLOR]الاية }

كل هذه الالفاظ التي تفيد العموم والجمع يبعضها الله في اخر الاية ؟!! سبحانك ربي.

[COLOR=#ff0000]3 ــ[/COLOR] لو كانت تبعيضية سيكون المعنى كالاتي:

ان من كانوا اشداء على الكفار [COLOR=#ff0000][SIZE=9]+[/SIZE][/COLOR] رحماء بين المؤمنين لهم وعليهم [SIZE=9][COLOR=#ff0000]+[/COLOR][/SIZE] مدحهم في التوراة [COLOR=#ff0000][SIZE=9]+[/SIZE][/COLOR] مدحهم في الانجيل [COLOR=#ff0000][SIZE=9]+[/SIZE][/COLOR] اغاظتهم للكفار [SIZE=9][COLOR=#ff0000]+[/COLOR][/SIZE] ايمانهم [SIZE=9][COLOR=#ff0000]+[/COLOR][/SIZE] عملهم الصالح [SIZE=9][B][COLOR=#ff0000]=[/COLOR][/B][/SIZE] ليس كلهم وانما بعضهم وعدهم الله المغفرة و الاجر العظيم .

[COLOR=#ff0000]!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!![/COLOR]

لا يستقيم المعنى ابدا وانما الصواب:

ان من كانوا اشداء على الكفار [COLOR=#ff0000][SIZE=9]+[/SIZE][/COLOR] رحماء بين المؤمنين لهم وعليهم [SIZE=9][COLOR=#ff0000]+[/COLOR][/SIZE] مدحهم في التوراة [COLOR=#ff0000][SIZE=9]+[/SIZE][/COLOR] مدحهم في الانجيل [SIZE=9][COLOR=#ff0000]+[/COLOR][/SIZE] اغاظتهم للكفار [COLOR=#ff0000][SIZE=9]+[/SIZE][/COLOR] ايمانهم [SIZE=9][COLOR=#ff0000]+[/COLOR][/SIZE] عملهم الصالح [B][SIZE=9][COLOR=#ff0000][B]=[/B][/COLOR][/SIZE][/B] وعدهم الله المغفرة و الاجر العظيم .

الله اكبر الله اكبر الله اكبر

انهم الصحابة رضي الله عنهم.

[COLOR=#ff0000]ثالثا:[/COLOR]

مدح الرسول صلى الله عليه واله وسلم لهم بل وحثه بالتمسك بهم فلله درهم رضي الله عنهم اترككم الان مع الاحاديث:

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :

[ [COLOR=#cc0000]لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه .[/COLOR] ] متفق عليه


ومن حديث ابي بردة عن ابيه قال: فرفع رأسه إلى السماء وكان كثيرا مما يرفع رأسه إلى السماء فقال:

[ [COLOR=#cc0000]النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبن النجوم أتى السماء ما توعد وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون [/COLOR]] رواه مسلم في صحيحه

قال صلى الله عليه واله وسلم :

[ [COLOR=#cc0000]خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته [/COLOR]] رواه البخاري في صحيحه

هذا بعض ما جاء في حقهم رضي الله عنهم .

[COLOR=#ff0000]رابعا:[/COLOR]

هؤلاء هم الصحابة رضي الله عنه الذي حملوا الدين وحملوا القران ووصلنا بهم ومنهم رضي الله عنهم افلا نكافئهم ولو بدعاء [COLOR=#ff0000]؟!![/COLOR]

ولاحظ معي قول الله تعالى:

{ [COLOR=#ff0000][COLOR=#0000ff]لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ [/COLOR]الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ [COLOR=#0000ff]هُمُ الصَّادِقُ[/COLOR]ونَ [/COLOR]}[الحشر : 8]

لسنا من الفقراء المهاجرين الذين شهد الله لهم بالصدق.

وقال تعالى:

{ [COLOR=#ff0000][COLOR=#ff0000][COLOR=#0000ff]وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ [/COLOR][/COLOR]مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ [COLOR=#0000ff]هُمُ الْمُفْلِحُونَ [/COLOR][/COLOR]}[الحشر : 9]

ولسنا من الانصار الذين تبوؤا الدار والايمان الذين يحبون من هاجر اليهم الذين وصفهم الله بالمفلحين .

وقال تعالى:

{ [COLOR=#ff0000][COLOR=#0000ff]وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً[/COLOR] لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ [/COLOR]}[الحشر : 10]

هل نحن ممن جاء من بعد المهاجرين والانصار ؟!!

نعم واللهِ

اتراهم اخواننا [COLOR=#ff0000]؟!![/COLOR]

نعم واللهِ

فما لنا لا نطبق قول الله فيهم اذ قال عز من قائل:

{ [COLOR=#ff0000]... يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ[/COLOR] }[الحشر : 10]

مالنا يا اخوان [COLOR=#ff0000]؟!!!!!!!!!!!!!![/COLOR]

سمعا وطاعة يا الله

[COLOR=#cc0000][SIZE=9]اللهم اغفر لهم وارحمهم وارفع درجاتهم وصلِ عليهم وارزقنا تمسكهم بدينك واحشرنا معهم انك ولي ذلك والقادر عليه ، فالصلاة من الله الثناء ومن الملائكة ومنا الدعاء .[/SIZE][/COLOR]

هذا ما عندي والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه ومن تعبد.

هل فهمت يارافضي

[QUOTE]ما هو دليلكم على ان ابا بكر ذكر في اية الغار؟؟؟[/QUOTE]
موقف الشيعة فى قضية الغار غير ثابت ، فإماأنهم ينكرون وجود الصديق فى الغار ، وإما أنهم يثبتون هذا مع إنكار فضيلتها.
فصاحبنا هذا تبع أى الفريقين؟
أيثبت أنه كان يوجد هناك أحدهم فى الغار مع النبى :ص: أم لا؟
فإن لم يثبت كفر ، لأن هذا مخالف لصريح القرآن ، وإن أثبت فليخبرنا بمن كان مع النبى :ص: فى الغار.

:بس:
:سل:
:جز:[FONT=Akhbar MT][SIZE=5]أكرم1969[/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5]على هذا العلم النير والفهم المستقيم الصحيح لمراد الله عزوجل ومراد نبيه :ص:،، فبالقران وبالسنة نسعد ونحيا وبذكر هؤلاء الأطهار :ر: نشتاق لجنات عدن ،، جمعنا الله بهم مع الأنبياء صلى الله عليهم وسلم في الفردوس الأعلى ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5]رفع الله قدرك أبا جهاد على هذا الأستخلاص الطيب الذي والله لايخرج الرافضي إلا بااختيار واحد ياهذا أو ذاك.. [/SIZE][/FONT]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;11826]موقف الشيعة فى قضية الغار غير ثابت ، فإماأنهم ينكرون وجود الصديق فى الغار ، وإما أنهم يثبتون هذا مع إنكار فضيلتها.
فصاحبنا هذا تبع أى الفريقين؟
أيثبت أنه كان يوجد هناك أحدهم فى الغار مع النبى :ص: أم لا؟
فإن لم يثبت كفر ، لأن هذا مخالف لصريح القرآن ، وإن أثبت فليخبرنا بمن كان مع النبى :ص: فى الغار.[/quote]
[CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=indigo][B] قل هو الله أحد[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=indigo][B]بسم الله ما شاء الله[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=indigo][B]عليك[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=indigo][B]يا أبا جهاد[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=indigo][B]موفق إن شاء الله[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=indigo][B]عبدالله[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[[SIZE=4]quote=موالي اهل البيت (ع);9734]سأجيب

قال رسول الله (ص) «أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأت باب المدينة».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص76 ب 13. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «أقدم أُمتي سلماً وأكثرهم علماً وأصحهم ديناً وأفضلهم يقيناً وأكملهم حلماً وأسمحهم كفاً وأشجعهم قلباً: علي، وهو الإمام على أُمتي».


القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص109 ب23. عن ابن مسعود قال: «لما برز علي إلى عمرو بن عبدود قال النبي(صلى الله عليه وآله): برز الإيمان كله إلى الشرك كله! فلما قتله قال: أبشر يا علي! فلو وزن عملك اليوم بعمل أُمتي لرجح عملك بعملهم».

ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب …: ص222، الرقم: 267. قال النبي(صلى الله عليه وآله):

«عليّ منّي وأنا من علي، ولا يؤدّى عنّي إلاّ أنا أو عليّ».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص 64 ب7. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «علي مني وأنا منه، وقال جبرائيل: أنا منكما».

البخاري في صحيحه: ج4 ص208 كتاب أصحاب النبي ب 9 مناقب علي بن أبي طالب. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى».

ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب …ة: ص 45و46 الرقم: 68. قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «من ناصب عليّاً الخلافة بعدي فهو كافر، وقد حارب الله ورسوله، ومن شكّ في عليّ فهو كافر».



ابن المغازلي مناقب عليّ بن أبي طالب: ص92 الرقم 135 و136، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله):

«عليّ منّي مثل رأسي من بدني».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص146 ب41، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «حق علي على المسلمين حق الوالد على ولده».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص144 ب40، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في عزمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى موسى في هيبته، وإلى عيسى في زهده، فلينظر إلى عليّ ابن أبي طالب».

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص41، الرقم 8368، عن سلمان وأبي ذر، قالا: أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيد عليّ (عليه السلام) فقال: «ألا إنّ هذا أوّل من آمن بي، وهذا أوّل من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصدّيق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمّة، يفرّق بين الحقّ والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظالمين».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص95 ب15، عن معاذة الغفارية: «كنت أنيساً لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في بيت عائشة، وعلي (عليه السلام) خارج الباب، فقال لها: هذا أحب الرجال إلي وأكرمهم عليّ، فاعرفي له حقه وأكرمي مثواه، والنظر إلى علي عبادة».

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص176، الرقم 8605، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعليّ …: «أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي ولو كان لكنته».

واحمد بن حنبل في مسنده: رقم الحديث 25521، حسب ترقيم العالمية. باقي مسند الأنصار، حديث أم سلمة. إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة ائتيني بزوجك وابنيك، فجاءت بهم، فألقى عليهم كساء فدكيا، قال: ثم وضع يده عليهم ثم قال: اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد، قالت أم سلمة فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال إنك على خير

المناوي في كنوز الحقائق: ص43. والذهبي في ميزان الاعتدال: ج3 ص76 رقم 5649. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«أنا وعلي حجة الله على عباده».



احمد بن حنبل في مسنده: رقم الحديث 25383، حسب ترقيم العالمية. باقي مسند الأنصار، حديث أم سلمة،: إن النبي (صلى الله عليه وآله) جلل على علي وحسن وحسين وفاطمة (عليها السلام) كساء ثم قال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فقالت أم سلمة: يا رسول الله أنا منهم؟ قال: إنك إلى خير».

المتقي الهندي في كنز العمال: ج6 ص152، والسيوطي في الدر المنثور: تفسير سورة يس، الآية 13: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: «الصديقون ثلاثة: حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار صاحب آل يس، وعلي بن أبي طالب».


القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص146 ب41: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إن الله قد فرض عليكم طاعتي ونهاكم عن معصيتي، وفرض عليكم طاعة علي بعدي ونهاكم عن معصيته، وهو وصيي ووارثي، وهو مني وأنا منه، حبه إيمان وبغضه كفر، محبه محبي ومبغضه مبغضي، وهو مولى من أنا مولاه، وأنا مولى كل مسلم ومسلمة، وأنا وهو أبوا هذه الأمة».


ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب ج42 ص333، الرقم 8900. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«ان عليا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة».


القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص163 ب46.قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«ضربة علي يوم الخندق أفضل من أعمال أُمتي إلى يوم القيامة».



القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص109 ب23. عن ابن مسعود قال: «لما برز علي إلى عمرو بن عبدود قال النبي(صلى الله عليه وآله): برز الإيمان كله إلى الشرك كله! فلما قتله قال: أبشر يا علي! فلو وزن عملك اليوم بعمل أُمتي لرجح عملك بعملهم».

حرب علي



الحاكم في المستدرك على الصحيحين: ج3 ص122-123، عن أبي سعيد، قال: «كنّا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فانقطعت نعله، فتخلف عليّ (عليه السلام) يخصفها، فمشى قليلاً ثمّ قال: إنّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، فاستشرف لها القوم وفيهم: أبوبكر وعمر، قال أبو بكر: أنا هو؟ قال: لا، قال عمر: أنا هو؟ قال: لا، ولكن خاصف النعل يعني عليّاً (عليه السلام)، فأتيناه فبشرناه، فلم يرفع به رأسه كأنّه قد كان سمعه من رسول الله (صلى الله عليه وآله)».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص155 ب44، عن ابن مسعود قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) من بيت زينب بنت جحش، وأتى بيت أُم سلمة وكان يومها، فجاء علي قال (صلى الله عليه وآله): يا أُم سلمة!

هذا علي أحبّيه، لحمه من لحمي، ودمه من دمي، وهو عيبة علمي، واسمعي واشهدي، إنه قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي، وهو قاصم أعدائي، ومحيي سنتي، واسمعي واشهدي، لو أنّ عبداً عبد الله ألف عام وألف عام وألف عام، بين الركن والمقام، ولقي الله تعالى مبغضاً لعلي وعترتي، أكبه الله على منخريه في جهنم يوم القيامة».

بغض وكره علي ماذا يعني



أحمد بن حنبل في مسنده: رقم الحديث 15394. مسند المكيين، حديث من عمر بن شأس الأسلمي. عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال: «من آذى عليا فقد آذاني».

أحمد بن حنبل في مسنده: رقم الحديث 25523، عن أم سلمة. باقي مسند الأنصار، حديث أم سلمة زوج النبي، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «من سب عليا فقد سبني».

الترمذي في سننه: ج5 ص699، الحديث 3870 كتاب المناقب، ب60 فضل فاطمة بنت محمد(صلى الله عليه وآله)، عن زيد بن أرقم: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلي وفاطمة والحسن والحسينi: «أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص104 ب20. قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «حب علي حسنة لا تضر معها سيئة، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة».

والقندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص36 ب4. عن فرائد السمطين للحمويني. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«يا علي، أنا مدينة العلم وأنت بابها، ولن تُؤتى المدينة إلا من قبل الباب، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك لأنك مني وأنا منك، لحمك من لحمي، ودمك من دمي، وروحك من روحي، وسريرتك من سريرتي، وعلانيتك من علانيتي، سعد من أطاعك وشقي من عصاك، وربح من تولاك وخسر من عاداك، فاز من لزمك وهلك من فارقك، مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، ومثلكم كمثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة».

علي آخر من يودع رسول الله



ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص393، عن عائشة، قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في بيتها لما حضره الموت: «أدعو لي حبيبي، فدعوت له أبا بكر، فنظر إليه ثم وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لي حبيبي، فدعوا له عمر، فلمّا نظر إليه وضع رأسه، ثم قال: ادعوا لي حبيبي، فقلت: ويلكم ادعوا له عليّ بن أبي طالب، فو الله ما يريد غيره،) فدعوا عليّاً فأتاه ( فلمّا رآه أفرد الثوب الذي كان عليه ثم أدخله فيه، فلم يزل يحتضنه حتّى قبض (صلى الله عليه وآله) ويده عليه».

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص387، الرقم8995. عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعليّ …: «أنت تغسّلني وتواريني في لحدي وتبيّن لهم بعدي.

ولا فتى إلاّ علي

ابن الأثير في الكامل: ج2 ص107، في بيان غزوة احد: … لمّا قتل عليّ (عليها السلام) أصحاب اللواء، أبصر النبيّ (صلى الله عليه وآله) جماعة من المشركين، فقال لعليّ …: «احمل عليهم، ففرّقهم وقتل فيهم، ثمّ أبصر جماعة أخرى فقال له: احمل عليهم، فحمل عليهم وفرّقهم وقتل فيهم، فقال جبرئيل: يا رسول الله هذه المواساة! فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنّه منّى وأنا منه. فقال جبرائيل: وأنا منكما، فسمعوا صوتاً: لا سيف إلاّ ذو الفقار، ولا فتى إلاّ علي».

علي والجنة

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص85 ب14. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«أنا مدينة الجنة وعلي بابها، فمن أراد الجنة فليأتها من بابها».

الترمذي في سننه: ج5 ص667 كتاب المناقب، ب33 مناقب سلمان الفارسي، الرقم 3797، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة: علي وعمار وسلمان».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص152 ب43، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«من أحب أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة عدن التي وعدني ربي وغرس فيها قضيباً بيده ونفخ فيها من روحه، فليوال علياً وذريته الطاهرين، أئمة الهدى ومصابيح الدجى من بعده، فإنهم لن يخرجوكم من باب الهدى إلى باب الردى».

حديث الثقلين

فحديث الثقلين (كتاب الله وأهل بيتي) من أهم الأحاديث المتواترة المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وقد حدّث به في مواطن عِدة ومناسبات شتى ومن أصحها سندا وكلها يقوي بعضُها بعضا، حتى أن العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني الذي قال عنه الشيخ ابن باز إنه: ناصر الحديث ومجدد السنة قد صحح حديث الثقلين الذي أخرجه الترمذي وغيره، فعن جابر بن عبد الله أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم في حجته يوم عرفة، وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول:

«يا أيها الناس، إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي»[/quote]
و الله ان هناك حديث اذا وزن بتلك الاحاديث جميعاً و لو افترضنا صحتها لتفوق عليها بمرات و مرات و هو [/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=Black]بينا النبي صلى الله عليه وسلم جالس وعنده أبو بكر الصديق وعليه عباءة قد جللها على صدره بجلال ، إذ نزل عليه جبريل عليه السلام فأقرأه من الله السلام ، وقال : يا رسول الله ، مالي أرى أبا بكر عليه عباءة قد جللها على صدره بجلال ؟ قال : يا جبريل ! أنفق ماله علي قبل الفتح ، قال : فأقرئه من الله السلام ، وقل له : يقول لك ربك : أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط ؟ فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر ، فقال : يا أبا بكر ! هذا جبريل يقرئك السلام من الله ، ويقول : أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط ؟ فبكى أبو بكر وقال : أعلى ربي أغضب ؟ أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض
فماذا بعد هذا الفضل فضل و من افضل من انسان يساله الله هل هو راض عن ربه اين العقول
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][COLOR=Blue]الرافضة يحطبون بليل
أغلب ما نزله الأحمق لرواة رافضة كالقندوزي وابن المغازلي
وضم إليها كتب التاريخ

المهم سنأخذ رواية استشهدوا بها من مسند أحمد

[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]أحمد بن حنبل في مسنده: رقم الحديث 25523، عن أم سلمة. باقي مسند الأنصار، حديث أم سلمة زوج النبي، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «من سب عليا فقد سبني».
الرواية فيها أبو عبدالله الجدلي
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
(10357) - أبو عبد الله الجدلي [ د، ت ].
شيعي بغيض.
قال الجوزجانى: كان صاحب راية المختار.ميزان الإعتدال ج4 ص 544[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=red][align=center]
[COLOR=red]يا جماعة الم تلاحظوا بان الرافضي الموالي هرب من الموضوع [/COLOR]
[COLOR=red]لذلك لن يسمح للرافضي الموالي باي مشاركه لحين اكمال موضوعه هذا او اعلانه اما الملآ ان دينهم ومذهبهم باطل وغير صحيح وبعد ذلك يسمح له بالمشاركه باي موضوع يريد [/COLOR]
[COLOR=red]هل علم ايها الرافضي[/COLOR]
[/align][/COLOR]

ينصر دينك ياحفيدة الحميراء اثلجتي صدري بالرد عليه ولكن هيهات ان يفهم او يعترف بالحق ولو كلن جليا امام عينيه

[CENTER][B][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic] بسم الله الرحمن الرحيم[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]1- [/FONT][/COLOR][/B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]الكتاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] تفسير الجلالين[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic] المؤلف :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] المحلي والسيوطي[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/U]
[COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) [/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ } أي النبيَّ صلى الله عليه وسلم { فَقَدْ نَصَرَهُ الله إِذْ } حين { أَخْرَجَهُ الذين كَفَرُواْ } من مكة أي ألجَأُه إلى الخروج لما أرادوا قتله أو حبسه أو نفيه بدار الندوة { ثَانِيَ اثنين } [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]حال أي أحد اثنين والآخر أبو بكر[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ، المعنى نصره الله في مثل تلك الحالة فلا يخذله في غيرها { إِذْ } بدل من «إذ» قبله { هُمَا فِى الغار } نقب في جبل ثور { إِذْ } بدل ثان { يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]أبي بكر[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] وقد قال له لما رأى أقدام المشركين : لو نظر أحدهم تحت قدميه لأبصرنا { لاَ تَحْزَنْ إِنَّ الله مَعَنَا } بنصره { فَأَنزَلَ الله سَكِينَتَهُ } طمأنينته { عَلَيْهِ } قيل على النبي صلى الله عليه وسلم وقيل على أبي بكر { وَأَيَّدَهُ } أي النبي صلى الله عليه وسلم { بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا } ملائكة في الغار ومواطن قتاله { وَجَعَلَ كَلِمَةَ الذين كَفَرُواْ } أي دعوة الشرك { السفلى } المغلوبة { وَكَلِمَةُ الله } أي كلمة الشهادة { هِىَ العليا } الظاهرة الغالبة { والله عَزِيزٌ } في ملكه { حَكِيمٌ } في صنعه .[/FONT][/COLOR]
[FONT=Arial][SIZE=3] [/SIZE][/FONT]
[B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]2- [/FONT][/COLOR][/B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]الكتاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] التفسير الميسر[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/U]
[U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]المؤلف :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] عدد من أساتذة التفسير تحت إشراف الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي[/FONT][/COLOR][/U][U][FONT=Arial][/FONT][/U]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لا تنفروا معه أيها المؤمنون إذا استَنْفَركم، وإن لا تنصروه; فقد أيده الله ونصره يوم أخرجه الكفار من قريش من بلده(مكة)، وهو ثاني اثنين(هو وأبو بكر الصديق رضي الله عنه) وألجؤوهما إلى نقب في جبل ثور "بمكة"، فمكثا فيه ثلاث ليال، [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]إذ يقول لصاحبه(أبي بكر[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]) لما رأى منه الخوف عليه: لا تحزن إن الله معنا بنصره وتأييده، فأنزل الله الطمأنينة في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعانه بجنود لم يرها أحد من البشر وهم الملائكة، فأنجاه الله من عدوه وأذل الله أعداءه، وجعل كلمة الذين كفروا السفلى. وكلمةُ الله هي العليا،، ذلك بإعلاء شأن الإسلام. والله عزيز في ملكه، حكيم في تدبير شؤون عباده. وفي هذه الآية منقبة عظيمة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه.[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR]
[B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]3- [/FONT][/COLOR][/B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]الكتاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] جامع البيان في تأويل القرآن[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/U]
[U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]المؤلف :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري[/FONT][/COLOR][/U][U][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/U]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وإنما عنى جل ثناؤه بقوله:(ثاني اثنين)، [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضي الله عنه[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، لأنهما كانا اللذين خرجَا هاربين من قريش إذ همُّوا بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم واختفيا [/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic]في الغار[COLOR=black].[/COLOR][/FONT]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR]
[B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]4- [/FONT][/COLOR][/B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]الكتاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] تفسير القرآن العظيم[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/U]
[U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]المؤلف :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي [ 700 -774 هـ ][/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/U]
[U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]المحقق :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] سامي بن محمد سلامة[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/U]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يقول تعالى: { إِلا تَنْصُرُوهُ } أي: تنصروا رسوله، فإن الله ناصره ومؤيده وكافيه وحافظه، كما تولى نصره { إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ [إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ] } أي: عام الهجرة، لما هم المشركون بقتله أو حبسه أو نفيه، فخرج منهم هاربًا صحبة صدِّيقه وصاحبه [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]أبي بكر بن أبي قحافة،[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] فلجأ إلى غار ثور ثلاثة أيام ليرجع الطَّلَبُ الذين خرجوا في آثارهم، ثم يسيرا نحو المدينة، فجعل أبو بكر، رضي الله عنه، يجزع أن يَطَّلع عليهم أحد، فيخلص إلى الرسول، عليه السلام منهم أذى، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يُسَكِّنه ويَثبِّته ويقول: " يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما"، كما قال الإمام أحمد:[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]حدثنا عفان، حدثنا همام، أنبأنا ثابت، عن أنس أن أبا بكر حدثه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم، ونحن في الغار: لو أن أحدهم (3) نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه. قال: فقال: "[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]يا أبا بكر[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، ما ظنك باثنين الله ثالثهما".[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أخرجاه في الصحيحين . [/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR]
[B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]5- [/FONT][/COLOR][/B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]الكتاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/U]
[U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]المؤلف :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/U]
[U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]المحقق :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] عبد الرحمن بن معلا اللويحق[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/U]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أي: إلا تنصروا رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم، فاللّه غني عنكم، لا تضرونه شيئا، فقد نصره في أقل ما يكون وأذلة { إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا } من مكة لما هموا بقتله، وسعوا في ذلك، وحرصوا أشد الحرص، فألجؤوه إلى أن يخرج.[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]{ ثَانِيَ اثْنَيْنِ } أي: هو وأبو بكر الصديق رضي اللّه عنه. { إِذْ هُمَا [/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic]فِي الْغَارِ[COLOR=black] } أي: لما هربا من مكة، لجآ إلى غار ثور في أسفل مكة، فمكثا فيه ليبرد عنهما الطلب.[/COLOR][/FONT]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فهما في تلك الحالة الحرجة الشديدة المشقة، حين انتشر الأعداء من كل جانب يطلبونهما ليقتلوهما، فأنزل اللّه عليهما من نصره ما لا يخطر على البال { إِذْ يَقُولُ } النبي صلى الله عليه وسلم { لِصَاحِبِهِ } [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]أبي بكر[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] لما حزن واشتد قلقه، { لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا }[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR]
[B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]6- [/FONT][/COLOR][/B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]الكتاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/U]
[U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]المؤلف :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى : 671هـ)[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/U]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]هذه الآية تضمنت فضائل الصديق رضي الله عنه[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]روى أصبغ وأبو زيد عن ابن القاسم عن مالك " ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا " [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]هو الصديق[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فحقق الله تعالى قوله له بكلامه ووصف الصحبة في كتابه .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال بعض العلماء : من أنكر أن يكون عمر وعثمان أو أحد من الصحابة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كذاب مبتدع .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ومن أنكر أن يكون أبو بكر رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر , لأنه رد نص القرآن .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ومعنى " إن الله معنا " أي بالنصر والرعاية والحفظ والكلاءة .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]روى الترمذي والحارث بن أبي أسامة قالا : حدثنا عفان قال حدثنا همام قال أخبرنا ثابت عن أنس أن أبا بكر حدثه قال : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار : لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه , فقال : ( يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ) .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال المحاسبي : يعني معهما بالنصر والدفاع , لا على معنى ما عم به الخلائق , فقال : " ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم " [ المجادلة : 7 ] . فمعناه العموم أنه يسمع ويرى من الكفار والمؤمنين .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال ابن العربي : [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]قالت الإمامية قبحها الله[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] : حزن أبي بكر في الغار دليل على جهله ونقصه وضعف قلبه وخرقه .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وأجاب علماؤنا عن ذلك بأن إضافة الحزن إليه ليس بنقص , كما لم ينقص إبراهيم حين قال عنه : " نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف " [ هود : 70 ] .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ولم ينقص موسى قوله : " فأوجس في نفسه خيفة موسى .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قلنا لا تخف " [ طه 67 , 68 ] .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وفي لوط : " ولا تحزن إنا منجوك وأهلك " [ العنكبوت : 33 ] .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فهؤلاء العظماء صلوات الله عليهم قد وجدت عندهم التقية نصا ولم يكن ذلك طعنا عليهم ووصفا لهم بالنقص , وكذلك في أبي بكر .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثم هي عند الصديق احتمال , فإنه قال : لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]جواب ثان - إن حزن الصديق إنما كان خوفا على النبي صلى الله عليه وسلم أن يصل إليه ضرر , ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت معصوما وإنما نزل عليه " والله يعصمك من الناس " [ المائدة : 67 ] بالمدينة .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR]
[B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]7- [/FONT][/COLOR][/B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]الكتاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] معالم التنزيل[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/U]
[U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]المؤلف :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] محيي السنة ، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي [ المتوفى 516 هـ ][/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/U]
[U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]المحقق :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/U]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قوله تعالى: { إلا تنصروه فقد نصره الله } هذا إعلام من الله عز وجل أنه المتكفل بنصر رسوله وإعزاز دينه، أعانوه أو لم يعينوه، وأنه قد نصره عند قلة الأولياء، وكثرة الأعداء، فكيف به اليوم وهو في كثرة من العدد والعدد؟ { إذ أخرجه الذين كفروا } من مكة حين مكروا به وأرادوا تبيينه وهموا بقتله، { ثاني اثنين } أي هو أحد الاثنين، والاثنان: أحدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، والآخر أبو [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]بكر الصديق رضي الله عنه[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، { إذ هما [/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic]في الغار[COLOR=black] } وهو نقب في جبل ثور بمكة، { إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } قال الشعبي: عاتب الله عز وجل أهل الأرض جميعا في هذه الآية غير أبي بكر الصديق رضي الله عنه.[/COLOR][/FONT]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أخبرنا أبو المظفر محمد بن أحمد التميمي، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن عثمان، أنبأنا خيثمة بن سليمان، حدثنا أحمد بن عبد الله الدورقي، حدثنا سعيد بن سليمان، عن علي بن هاشم عن كثير النواء عن جميع بن عمير قال: أتيت ابن عمر رضي الله عنهما فسمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه: "أنت صاحبي [/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic]في الغار[COLOR=black]، وصاحبي على الحوض" [/COLOR][/FONT]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]قال الحسين بن الفضل[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: من قال إن أبا بكر لم يكن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فهو كافر[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] لإنكاره نص القرآن. وفي سائر الصحابة إذا أنكر يكون مبتدعا، لا يكون كافرا.[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقوله عز وجل: { لا تحزن إن الله معنا } لم يكن حزن أبي بكر جبنا منه، وإنما كان إشفاقا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال: إن أقتل فأنا رجل واحد وإن قتلت هلكت الأمة [/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] هذا دليلاً يارافضي [/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فيدل ذلك على أنه حق [/FONT][/COLOR][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]لان الأمة لا تجتمع على الخطأ[/FONT][/COLOR][/U][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR]
[U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]الكتاب :[/FONT][/COLOR][/U][U][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] العقوبات لابن أبي الدنيا[/FONT][/COLOR][/U][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic] ــــــ المؤلف :[/FONT][/COLOR][/U][U][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ابن أبي الدنيا[/FONT][/COLOR][/U][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/U]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الوقوع في الصحابة رضي الله عنهم[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]حدثنا عبد الله قال : حدثني محمد بن إدريس الحنظلي ، قال : حدثني أحمد بن عبد الأعلى ، قال : أخبرني أبو روح ، رجل من الشيعة ، قال : « كنا بمكة في المسجد الحرام قعودا ، فقام رجل نصف وجهه أسود ونصف وجهه أبيض ، فقال : يا أيها الناس ، اعتبروا بي ، فإني كنت أتناول الشيخين أبا بكر وعمر رضي الله عنهما بسبهما ، فبينا أنا ذات ليلة في شأني ، إذ أتاني آت ، فرفع يده فلطم حر وجهي ، فقال : يا عدو الله ، أي فاسق ؟ أتسب الشيخين أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ؟ فأصبحت وأنا على هذه الحالة »[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR]
[FONT=Calibri][SIZE=3] [/SIZE][/FONT]

[RIGHT][I][COLOR=Green][SIZE=5]سؤال الآخ إلزام بما ترددونه دائماّ( نريد اية واحدة ذُكر فيها علي ابن ابي طالب ايها الرافضة ).

فهل يوجد دليل نثبت فيه ان ابو بكر هو المقصود بالاية( إذ يقول لصاحبه) .

والدليل من القران الكريم فقط بأية صريحة محكمة.


طبعاّ طلب صعب جداّ ها؟


والا فالاسئلة التي توجهونها للشيعة بقولكم نريد اية ذكر فيها علي ابن ابي طالب عليه السلام صريحة.

ما هي الا اسئلة سطحية
[/SIZE][/COLOR][/I][/RIGHT]

الشيعة يسألون :
[QUOTE]
[B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1783"][COLOR=#0000ff]ما هو دليلكم على ان ابا بكر ذكر في اية الغار؟؟؟[/COLOR][/URL][/B]

[/QUOTE]
وأهل السنة يردون :
وما دليل الشيعة على أن سيدنا محمد :ص: رسول من عند الله؟

[quote=أبو جهاد الأنصاري;92456]الشيعة يسألون :

وأهل السنة يردون :
وما دليل الشيعة على أن سيدنا محمد :ص: رسول من عند الله؟[/quote]

[RIGHT][COLOR=Navy][SIZE=5]سيكون الجواب بالايات القرانية التي ذكرت اسم الحبيب المصطفى(صلوات الله وسلام عليه وآله),,,فإذا كان السائل معاند ومتحجر.

سوف يسألني,,,[COLOR=Green]ماهو الدليل على ان المقصود في الايات التي ذكرتها هو محمد ابن عبدالله الهاشمي المكي.,,,,,,,إلخ.

فمن الممكن ان يكون غيره.

اثبت ذالك بالدليل ايها الرافضي,,,,,

[COLOR=Navy]وهكذا الى ما لا نهاية.

وبهذا يسقط استشكالكم على الشيعة بطلبكم لايات ذكرت اسم الامام علي عليه السلام صريحاّ,,ويكون جواب الشيعة بعرض بعض االايات وتبيانه من السنة النبوية.

ولكي لا ينطبق علينا قول البربهاري

[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][B][COLOR=blue][FONT=&quot]شرح[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot] السنة - البربهاري - الصفحة (54[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot])[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]
[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]114 - وإذا سمعت الرجل[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot] تأتيه بالأثر فلا يريده ويريد القرآن فلا تشك أنه رجل قد احتوى على الزندقة[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] فقم من عنده ودعه[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]
[/FONT][/COLOR][/B][FONT=&quot][URL="http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=613&pageID=35"][B][COLOR=#674301][FONT=&quot]http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=613&pageID=35[/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT]

[COLOR=Navy]فيجب ان لا نرد السنة الصحيحة اذا تم الاستدلال بها.


والحمد لله على هداه
[/COLOR][/RIGHT]

[FONT=electron][SIZE=7]ابن العوالي (يعني من مزرعة شيخكم( بدون الياء) )[/SIZE][/FONT]
[SIZE=7][/SIZE]
[SIZE=7][/SIZE]
[FONT=electron][SIZE=7]وعلي بن ابي طالب رضي اللة عنة هو منكم بري ومن أفعالكم عليكم من الله ماتستحقون يا أبناء عاشوراء[/SIZE][/FONT]

سبحان الله اراكم حملتم كلام الرافضي مالا يحتمل
وهو يسأل ماهو دليكم على ان ابا بكر ذكر في اية الغار ؟
وانا اقول ائتني بعالم سني واحد قال ان ابا بكر ذكر صراحة باسمه في اية الغار , ثم ابشر بالجواب . هل تظن اننا سنقحم اسم ابي بكر في القران حتى نعرف فضله ومنزلته ؟ اقحام اسماء الاشخاص في القران هذا من صنيعكم انتم فقد قال قائلكم لو قرأتم القران كما انزل لألفيتنا فيه مسمين , فتريد ان ترمينا بهذا الداء وهذا التجرؤ على كتاب الله .
اعيد واكرر من قال من اهل السنة انا ابابكر رضي الله عنه ذكر صراحة في اية الغار ؟؟؟

[quote=اللبداني;92460][FONT=electron][SIZE=7] [COLOR=Red]عليكم من الله ماتستحقون[/COLOR] يا أبناء عاشوراء[/SIZE][/FONT][/quote]


[RIGHT][SIZE=5][COLOR=Green]نستحق الرحمة الإلهية ,من دائم الفضل على البرية,,من باسط اليدين بالعطية,,من صاحب المواهب السنية.

أساله ان يصل على محمد وآله خير الوراء سجية,,,وأن يتغفر لي في هذه العشية.

:تخ:
[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

[quote=ابن العوالي;92459][RIGHT][COLOR=navy][SIZE=5]سيكون الجواب بالايات القرانية التي ذكرت اسم الحبيب المصطفى(صلوات الله وسلام عليه وآله),,,فإذا كان السائل معاند ومتحجر.[/SIZE][/COLOR][/RIGHT]


[RIGHT][SIZE=5][COLOR=navy]سوف يسألني,,,[COLOR=green]ماهو الدليل على ان المقصود في الايات التي ذكرتها هو محمد ابن عبدالله الهاشمي المكي.,,,,,,,إلخ.[/COLOR][/COLOR][/SIZE][COLOR=navy][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5][COLOR=navy]فمن الممكن ان يكون غيره.[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5][COLOR=navy]اثبت ذالك بالدليل ايها الرافضي,,,,,[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=navy]وهكذا الى ما لا نهاية.[/COLOR][/COLOR][/SIZE][COLOR=navy][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5][COLOR=navy]وبهذا يسقط استشكالكم على الشيعة بطلبكم لايات ذكرت اسم الامام علي عليه السلام صريحاّ,,ويكون جواب الشيعة بعرض بعض االايات وتبيانه من السنة النبوية.[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5][COLOR=navy]ولكي لا ينطبق علينا قول البربهاري[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][/COLOR][/COLOR][B][COLOR=blue][FONT=&quot]شرح[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot] السنة - البربهاري - الصفحة (54[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot])[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=&quot]114 - وإذا سمعت الرجل[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot] تأتيه بالأثر فلا يريده ويريد القرآن فلا تشك أنه رجل قد احتوى على الزندقة[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] فقم من عنده ودعه[/FONT][/COLOR][/B]
[FONT=&quot][URL="http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=613&pageID=35"][B][COLOR=#674301][FONT=&quot]http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=613&pageID=35[/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=navy]فيجب ان لا نرد السنة الصحيحة اذا تم الاستدلال بها.[/COLOR][/RIGHT]


[RIGHT][COLOR=navy]والحمد لله على هداه[/COLOR][/RIGHT]
[/quote]
هدئ أعصابك يا عزيزى ، فأنت لم تدر ما مغزى سؤالى بعد!!!

أنتم سألتم ما الدليل على أن أبا بكر قد ذكر فى آية الغار ، ورغم أن منكم من يثبتون هذا !!! ورغم أنكم أنتم يا معشر الشيعة أنفسكم مختلفين فى شأنه ما بين منكر لكونه كان فى الغار ، وبين من يثبت أنه فى الغار ولكن ينكر الفضيلة!!!
أرجع فأقول أنتم سألتم عن دليل كون أبى بكر ذكر فى آية الغار!!
وأنا سألت وما دليلكم أن محمد بن عبد الله :ص: هو رسول الله؟
فأجبت وقلت :


[quote=ابن العوالي;92459] [RIGHT][COLOR=navy][SIZE=5]سيكون الجواب بالايات القرانية التي ذكرت اسم الحبيب المصطفى(صلوات الله وسلام عليه وآله)[/SIZE][/COLOR]

[COLOR=navy][/COLOR][/RIGHT]
[/quote]
وأنا أقول لك : وما دليلك على أن القرآن هو كلام الله؟؟
من الذى أخبركم - أيها الشيعة - بأن القرآن هو كلام الله؟؟؟؟؟