أنصار السنة

أنصار السنة (https://www.ansarsunna.com/vb/index.php)
-   رد الشبهات وكشف الشخصيات (https://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=14)
-   -   حكم الخروج علي الحكام.... (https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=25060)

فتح الرحمن احمد محمد 2011-09-10 10:18 PM
حكم الخروج علي الحكام....
 
[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0000ff]الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي اله وصحبه ومن والاه وبعد[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0000ff]الادلة علي تحريم الخروج علي الحكام وان جاروا وظلموا فهي كثيرة ومستفيضة
وضحها علماءنا وبينوها اعظم بيان واختصارا اذكر بعض الادلة ( واترك بقية الادلة للمشاركة )[/COLOR]

[COLOR=red]اولا [/COLOR][COLOR=red]من القران[/COLOR]
[COLOR=blue]قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ[/COLOR][COLOR=blue]} [/COLOR]
[/CENTER]
[/FONT][/SIZE][CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]قال القرطبي -رحمَهُ اللهُ[/COLOR][COLOR=blue]- : "لَمَّا تقدَّم إلى الولاة في الآية المتقدمة ، وبدأ بهم [/COLOR]
[COLOR=blue]فأمرهم بأداء الأمانات ،[/COLOR][COLOR=blue] وأن يحكموا بين الناس بالعدل ؛ تقدَّم في هذه الآية إلى الرعيَّة [/COLOR]
[COLOR=blue]فأمر بطاعته جل[/COLOR][COLOR=blue] وعز أوّلاً ، وهي امتثال أوامره واجتناب نواهيه ، [/COLOR]
[COLOR=blue]ثم بطاعة رسوله ثانياً فيما أمر[/COLOR][COLOR=blue] به ونهى عنه ، [/COLOR]
[COLOR=red]ثم بطاعة الأمراء ثالثاً ؛ على قول الجمهور وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم[/COLOR][COLOR=blue]" .[/COLOR]

[COLOR=blue][COLOR=red]ثانيا الادلة من السنة[/COLOR] [/COLOR]
[COLOR=blue]وهي كثيرة جدا ولكن اختصار ساذكر حديثين من صحيح الامام مسلم [/COLOR]
[COLOR=blue]1/ عن [/COLOR][/FONT][/SIZE][URL="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=6201"][COLOR=maroon][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]عوف بن مالك [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/URL][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [/COLOR]
[COLOR=blue](خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم[/COLOR]
[COLOR=blue]وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم[/COLOR]
[COLOR=blue]قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف [/COLOR]
[COLOR=red]فقال لا ما أقاموا فيكم الصلاة وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه [/COLOR]
[COLOR=red]فاكرهوا عمله [/COLOR][COLOR=blue][COLOR=red]ولا تنزعوا يدا من طاعة[/COLOR] [/COLOR]
[COLOR=blue]رواه مسلم باب خِيَارِ الأَئِمَّةِ[/COLOR][COLOR=blue] وَشِرَارِهِمْ[/COLOR][COLOR=blue].[/COLOR]

[COLOR=blue]2 / عَنْ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ [/COLOR]
[COLOR=blue]فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ ؟ قَالَ : « نَعَمْ » . قُلْتُ : هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ ؟ قَالَ : « نَعَمْ ».[/COLOR]
[COLOR=blue]قُلْتُ : فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ ؟ قَالَ : « نَعَمْ ». قُلْتُ : كَيْفَ ؟ [/COLOR]
[COLOR=blue]قَالَ : « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاىَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِى[/COLOR]
[COLOR=blue]وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِى جُثْمَانِ إِنْسٍ » . [/COLOR]
[COLOR=blue]قَالَ : قُلْتُ : كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ ؟[/COLOR]
[COLOR=red]قَالَ : « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ » .[/COLOR]
[COLOR=blue]رواه مسلم (باب الأَمْرِ بِلُزُومِ الْجَمَاعَةِ عِنْدَ ظُهُورِ الْفِتَنِ وَتَحْذِيرِ الدُّعَاةِ إِلَى الْكُفْرِ.)[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5]
[FONT=Arial][/FONT][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ثالثا اقوال العلماء والائمة منها [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5]
[FONT=Arial][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]يقول الإمام أحمد في أصول السنة (: ومَن خرج علي إمام من أئمة المسلمين، وقد وكان الناس اجتمعوا عليه ، وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة [/COLOR]
[COLOR=red]فقد شقَّ هذا الخارج عصا المسلمين، وخالف الآثار عن رسول الله ، [/COLOR]
[COLOR=red]فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية،)[/COLOR]

[COLOR=blue]ويقول الإمام أبو عثمان الصابوني في كتابه "عقيدة أصحاب الحديث " [/COLOR]
[COLOR=blue]( ويرى أصحاب الحديث الجمعة والعيدين وغيرهما من الصلوات خلف كل إمام مسلم[/COLOR]
[COLOR=blue]برا كان أو فاجرا [/COLOR][COLOR=blue]ويرون الدعاء لهم[/COLOR][COLOR=blue] بالتوفيق والصلاح[/COLOR]
[COLOR=red]ولا يرون الخروج عليهم وإن رأوا منهم العدول عن العدل إلى الجور والحيف[/COLOR][COLOR=blue] ) .[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5]
[FONT=Arial][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=blue]ويقول الإمام الطحاوي في " شرح العقيدة الطحاوية " [/COLOR][COLOR=blue])[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=red]ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]ولا ندعوا عليهم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]ولا ننزع يدا من طاعتهم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Arial][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Arial][COLOR=blue][SIZE=5]ونرى طاعتهم من طاعة الله - عز وجل – فريضة ما لميأمروا بمعصية[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=blue][SIZE=5]وندعو لهم بالصلاح والمعافاة .. )[/SIZE][/COLOR][/FONT][/CENTER]

أبو جهاد الأنصاري 2011-09-11 12:16 AM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
[SIZE=5]:جز: وإن كان فى المسالة تفصيل يحب أن يذكره أصحاب المنهج المخالف ، ولكن عزاؤنا أن أغلب استدلالاتهم ترتكز على أقوال فريق من العلماء أو سلوك بعض التابعين !!![/SIZE]
[SIZE=5]أما أدلة المنع فى القرآن والسنة فهى اظهر وأغلب.[/SIZE]
[SIZE=5]:جز:[/SIZE]

أبو ياسر عبد الوهاب 2011-09-11 04:59 PM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
[SIZE="7"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Blue"]الأدلة واضحة صريحة إلا من كابر واتبع هواه وعواطفه وخالف سلفه الصالح واغتر بالدنيا وداهن المبتدعة[/COLOR][/FONT][/SIZE]

فتح الرحمن احمد محمد 2011-09-11 05:06 PM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
[quote=أبو جهاد الأنصاري;179828]
[SIZE=5]:جز: وإن كان فى المسالة تفصيل يحب أن يذكره أصحاب المنهج المخالف ، ولكن عزاؤنا أن أغلب استدلالاتهم ترتكز على أقوال فريق من العلماء أو سلوك بعض التابعين !!![/SIZE]
[SIZE=5]أما أدلة المنع فى القرآن والسنة فهى اظهر وأغلب.[/SIZE]
[SIZE=5]:جز:[/SIZE]
[/quote]

[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]جزاك الله خيرا شيخنا ابو جهاد[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]فمن تتبع المسالة بانت له قوة الادلة ووضوحها [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0000ff]وكما قلت شيخنا (فادلة المنع في القران والسنة اظهر واغلب )[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]وان ما يقوله المخالفون انما هي شبه لا تقوي علي مقاومة الحق [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]وقد رد عليها العلماء وبينوها اوضح بيان فجزاهم الله عنا خيرا الجزاء [/COLOR][/FONT][/SIZE]

فتح الرحمن احمد محمد 2011-09-11 05:51 PM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
[quote=أبو ياسر عبد الوهاب;179922]
[SIZE=7][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue]الأدلة واضحة صريحة إلا من كابر واتبع هواه وعواطفه وخالف سلفه الصالح واغتر بالدنيا وداهن المبتدعة[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[/quote]

[SIZE=5][COLOR=blue]صدقت اخي ابو ياسر جزاك الله خيرا [/COLOR][/SIZE]

اوراق مبعثرة 2011-09-11 08:27 PM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
شيخنا الكريم جزاك الله خير واتوقع من يحاجج بعد هذه البراهين مفلس
نفع الله بعلمك أمة الحبيب محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم

أبو جهاد الأنصاري 2011-09-13 12:24 AM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
[SIZE=5]من شبه المخالفين أنه ينزعون إلى تكفير الحكام ثم يلحدون إلى الخروج عليهم وقتالهم !!!![/SIZE]
[SIZE=5]ومن الأدلة التى يستخدمونها فى هذا قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ويغفلون أن هناك حكمين آخرين متعلقين بنفس المسألة : ( الظالمون ) .. ( الفاسقون ) أى أن هناك ممن لم يحكم بما أنزل الله يكون كافرا ، وهذا لا شك فيه ، وقد يكون فاسقاً أو ظالما وهذا أيضا يجب ألا يكون فيه شك.[/SIZE]
[SIZE=5]وهناك مسألة أخرى فى غاية الأهمية ألا وهى أن المخالف كثيراً ما ينزع إلى تكفير الحاكم قبل إقامة الحجة عليه.[/SIZE]

مسلم مهاجر 2011-09-13 03:07 AM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
[RIGHT][COLOR=DarkOliveGreen][B][SIZE=4]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم مشايخنا الكرام

سؤالين من أحد عوام الناس يقول:

_ متى يجوز الخروج على الحاكم؟
_ حاكم جائر وظالم والشعب يعلم أذا اسقطوا هذا الحاكم سوف تكون المفسده أكثر من المفسده في وقت الحاكم
ففي هذه الحاله ماذا يفعل الشعب ؟
[/SIZE][/B][/COLOR][/RIGHT]

فتح الرحمن احمد محمد 2011-09-13 11:37 PM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
[quote=مسلم مهاجر;180135]
[CENTER][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=teal][B]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=teal]بارك الله فيكم مشايخنا الكرام[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=teal]سؤالين من أحد عوام الناس يقول:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=teal]_ متى يجوز الخروج على الحاكم؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=teal]_ حاكم جائر وظالم والشعب يعلم أذا اسقطوا هذا الحاكم سوف تكون المفسده أكثر من المفسده في وقت الحاكم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=teal]ففي هذه الحاله ماذا يفعل الشعب ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[/quote]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اخي مسلم مهاجر جزاك الله خيرا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]الحكام قسمين القسم الاول حاكم مسلم ( وقد يكون ظالم او عادل ) ( والقسم الثاني حاكم كافر[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]فالقسم الاول وهو الحاكم المسلم فلا يجوز الخروج عليه باي حال من الاحوال[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]والادلة في ذلك مستفيضة اخي الكريم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اما القسم الثاني وهو الحاكم الكافر والمظهر للكفر ( بشرط ان يكون الكفر مجمع عليه) فيجوز الخروج عليه لحديث [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial]بادة بن الصامت [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=Arial]رضي الله عنه [/FONT][/FONT][FONT=Arial]: قال [COLOR=red]«دعانا النبي [/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=AGA Arabesque][FONT=Arial]صلي الله عليه وسلم [/FONT][/FONT][FONT=Arial]، فبايعناه، فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لاننازع الأمر أهله إلا أن ترو كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان )[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فهذا الحاكم الكافر الاصل انه يجوز الخروج عليه ولكن هناك تفصيل في المسالة فقد يكون واجبا او محرما[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]تبعا للمصاالح والمفاسد ( ومن يحددها هم العلماء )[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]و لجواز الخروج على الحاكم خمسة شروط :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]1 وقوعه في الكفر البواح الذي عندنا من الله فيه برهان .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]2. إقامة الحجة عليه .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]3. القدرة على إزالته .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]4. القدرة على تنصيب مسلم مكانه .[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]5. ألاّ يترتب على هذا الخروج مفسدة على المسلمين أعظم من مفسدة بقائه .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B][COLOR=red]قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله[/COLOR][/B][B] : [COLOR=darkgreen]«[/COLOR][/B][COLOR=darkgreen][B]فمن كان من المؤمنين بأرض هو[/B][B]فيها مستضعف , [/B][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][COLOR=darkgreen][B]أو في وقت هو فيه مستضعف ؛ فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله [/B][B]ورسوله [/B][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][COLOR=darkgreen][B]من الذين أوتوا الكتاب والمشركين . وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية[/B][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][COLOR=darkgreen][B]قتال [/B][B]أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين , وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب[/B][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][COLOR=darkgreen][B]حتى يعطوا[/B][B]الجزية عن يد وهم صاغرون[/B][/COLOR][B][COLOR=darkgreen]»[/COLOR] ( [/B][B]الصارم المسلول 2/413[/B][B] )[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B][COLOR=red]وقال العلامة ابن باز رحمه الله[/COLOR][/B][B] : « [/B][B]إلا إذا رأى المسلمون كفراً[/B][B]بواحاً عندهم من الله فيه برهان[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان [/B][B]عندهم قدرة ,[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا . [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]أو كان الخروج يسبب شراً أكثر[/B][B] : [/B][B]فليس لهم الخروج ؛ رعاية للمصالح العامة . [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]والقاعدة الشرعية المجْمَع عليها أنه[/B][B] ([/B][B][COLOR=red]لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه[/COLOR] ) ؛ [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه . أما[/B][B]درء الشر بشر أكثر فلا يجوز[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]بإجماع المسلمين . [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]فإذا كانت هذه الطائفة – التي تريد [/B][B]إزالة هذا السلطان [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]الذي فعل كفراً [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]بواحاً – [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]عندها قدرة تزيله بها وتضع إماماً [/B][B]صالحاً طيباً [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]وشر أعظم من شر هذا[/B][B]السلطان [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]: فلا بأس , أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم [/B][B]الناس واغتيال[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]من لا يستحقّ الاغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم فهذا لا[/B][B]يجوز[/B][B] » ( [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]ويقول العلامة ابن عثيمين رحمه الله[/COLOR] في توضيح شروط الخروج علي الحكام [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]((والأئمة لا يجوز الخروج عليهم إلا بشروط مغلظة؛[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]لأن أضرار الخروج عليهم أضعافُ أضعافُ ما يريد هؤلاء من الإصلاح،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وهذه الشروط هي:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]الأول: أن نعلم علم اليقين أنهم أتوا كفراً.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]الثاني: أن نعلم أن هذا الكفر صريح ليس فيه تأويل،[/COLOR] ولا يحتمل التأويل، صريح ظاهر واضح؛[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]لأن الصريح كما جاء في الحديث هو الشيء الظاهر البين العالي، [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]كما قال الله تعالى عن فرعون أنه قال لهامان: {ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ}[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]{أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ} [غافر: 36، 37] فلا بد أن يكون صريحاً، [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]أما ما يحتمل التأويل، فإنه لا يسوِّغ الخروج عن الإيمان.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]الثالث: أن يكون عندنا فيه من الله برهان ودليل قاطع مثل الشمس أن هذا كفر،[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فلا بد إذن أن نعلم أنه كفر، وأن نعلم أن مرتكبه كافر لعدم التأويل،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]كما قال النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ: «إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان» [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وقالوا: أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة ، أي: ما داموا يصلون.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]الرابع: القدرة على إزالته،[/COLOR] أما إذا علمنا أننا لا نزيله إلا بقتال، تُراقُ فيه الدماء [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وتستباح فيه الحرمات، فلا يجوز أن نتكلم أبداً، ولكن نسأل الله أن يهديه أو يزيله؛[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]لأننا لو فعلنا وليس عندنا قدرة، فهل يمكن أن يتزحزح هذا الوالي الكافر عما هو عليه؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]لا، بل لا يزداد إلا تمسكاً بما هو عليه، وما أكثر الذين يناصرونه،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]إذاً يكون سعينا بالخروج عليه مفسدة عظيمة، لا يزول بها الباطل بل يقوى بها الباطل،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ويكون الإثم علينا، فنحن الذين وضعنا رقابنا تحت سيوفه، [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ولا أحد أحكم من الله، ولم يفرض القتال على النبي صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ـ رضي الله عنهم ـ إلا حين كان لهم دولة مستقلة، وإلا فإنهم كانوا يهانون في مكة، [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]الذي يحبس، والذي يقتل، والذي توضع عليه الحجارة المحماة على بطنه، [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ومحمد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يرجع من الطائف، يرمونه بالحجارة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]حتى أدموا عقبه ولم يؤمر بالقتال؛ لأن الله حكيم؛ ولذلك مع الأسف الشديد [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]لا تجد أحداً عصى الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ وخرج على الإمام بما للإمام فيه شبهة، [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]إلا ندم وكان ضرراً على شعبه، ولم يزل الإمام، ولا أريد بالإمام الإمام الأعظم؛[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]لأن الإمام الأعظم ذهب من زمان، لكن إمام كل قوم من له سلطة عليهم)).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=blue]الشرح الممتع[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=blue](11\323) [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

الدوسري الازدي 2011-09-13 11:46 PM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
حديث عام 2011 الثورات والخروج ..
الايجابيات :انتظار سقوط الخسيس راعي سوريا

فتح الرحمن احمد محمد 2011-09-13 11:56 PM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
[quote=الدوسري الازدي;180253]
[CENTER][COLOR=blue]حديث عام 2011 الثورات والخروج ..[/COLOR]
[COLOR=blue]الايجابيات :انتظار سقوط الخسيس راعي سوريا[/COLOR][/CENTER]
[/quote]
[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]نسال الله ان ينصر اخواننا في سوريا وان يحقن دماءهم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ما يحدث في سوريا [B]من الطائفةُ العَلَويَّة[/B][B]النُّصَيريَّة -وما لفَّ لفَّها-[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]مِن الطوائفِ الباطنيَّة- يقول شيخُ الإسلام ابنُ [/B][B]تيميَّة عنهم :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]هؤلاء أكفرُ مِن اليهودِ والنَّصارى[/B][B]![/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وقد حكم بكفرهم علماءنا الاجلاء وهنا ياتي التفصيل[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]الذي يَجري الآن في سوريا هو نوعٌ مِن استئصالِ [/B][B]الشَّعبِ المُسلم، [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]ونوعٌ مِن قهرِ الإسلامِ والمسلمين[/B][B]. [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]فقد استهدفت مآذِن المساجدِ ب[/B][B]المدفعيَّة؟[/B][B]![/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]وامر بعض النَّاس [/B][B]بالسجود [/B][B]على صورةِ بشَّار الأسد -قاتلهُ الله-؟[/B][B]![/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]الي غير ذلك من امور يشيب لها الولدان [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فاسال الله ان ينصر المسلمين بسوريا وان يحقن دماءهم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

الدوسري الازدي 2011-09-14 12:06 AM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
بآذن الله ساقط ابن الساقط .. الله يصبر الاخوة في سوريا ويحمي دمائهم واعراضهم ..
ما دامت شدة الا اخرها فرج ..

أبو جهاد الأنصاري 2011-09-14 01:28 AM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
[quote=مسلم مهاجر;180135]
[RIGHT][COLOR=darkolivegreen][B][SIZE=4]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/SIZE][/B][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][B][SIZE=4][COLOR=darkolivegreen]بارك الله فيكم مشايخنا الكرام[/COLOR][/SIZE][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][SIZE=4][COLOR=darkolivegreen]سؤالين من أحد عوام الناس يقول:[/COLOR][/SIZE][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][SIZE=4][COLOR=darkolivegreen]_ متى يجوز الخروج على الحاكم؟[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=4][COLOR=darkolivegreen]_ حاكم جائر وظالم والشعب يعلم أذا اسقطوا هذا الحاكم سوف تكون المفسده أكثر من المفسده في وقت الحاكم [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=4][COLOR=darkolivegreen]ففي هذه الحاله ماذا يفعل الشعب ؟ [/COLOR][/SIZE][/B][/RIGHT]

[/quote]
[SIZE=5]الجواب عند شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله تعالى حين قال : ( ما تفعله الفتنة فى ساعة شر مما يفعله المستبد فى سنوات ) [/SIZE]
[SIZE=5]وقد اثبتت الأحداث - التى نحاياها الآن - صدق هذه القاعدة.[/SIZE]
[SIZE=5]والسلام[/SIZE]

أبو جهاد الأنصاري 2011-09-14 01:49 AM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
النظام السورى يستحق السقوط والخروج عليه لأنه نظام كافر بأعيانه!!!

غريب مسلم 2011-09-14 04:49 PM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
أسأل الله أن يهلك النصيري بشار، عاجلاً غير آجل.

ما دام فتح المجال للأسئلة، فدعوني أسأل:
ما معنى الغلبة؟ ومتى تكون؟ وهل هي نوع من الخروج على الحاكم أم لا؟

مسلم مهاجر 2011-09-14 05:13 PM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
[CENTER][COLOR=DarkOliveGreen][B][SIZE=4]جزاكم الله خير وزادكم الله من فضله
[/SIZE][/B][/COLOR][/CENTER]

خالد المسافر 2011-11-01 07:33 PM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
[CENTER][SIZE=5]جزاكم الله خيراً

عندى سؤال مهم

هل الخروج على الحكام يكون بالكلمة أم بالسلاح فقط ؟؟

وهل المظاهرات تعتبر خروج أم لا ؟
[/SIZE][/CENTER]

فتح الرحمن احمد محمد 2011-11-02 10:58 PM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
[QUOTE=غريب مسلم;180334] أسأل الله أن يهلك النصيري بشار، عاجلاً غير آجل.
ما دام فتح المجال للأسئلة، فدعوني أسأل:
ما معنى الغلبة؟ ومتى تكون؟ وهل هي نوع من الخروج على الحاكم أم لا؟ [/QUOTE]

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Navy"][FONT="Arial"]معني الغلبة ان يتغلب من خرج علي الحاكم ويستتب له الامر ويستقر له حكم البلاد ويصبح هو الحاكم
يقول الإمام أحمد – رحمه الله تعالى – في العقيدة التي رواها عنه عبدوس بن مالك العطار:
(( ... ومن غلب عليهم يعني: الولاة – بالسيف حتى صار خليفة، وسمي أمير المؤمنين،
فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت ولا يراه إماماً، براً كان أو فاجراً)

وجاء في الطبقات الكبري لابن سعد ( أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ الْكِنْدِيُّ
قَالَ : أَخْبَرَنَا سَيْفٌ الْمَازِنِيُّ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ :
[COLOR="red"]" لا أُقَاتِلُ فِي الْفِتْنَةِ ، وَأُصَلِّي وَرَاءَ مَنْ غَلَبَ "[/COLOR] .

وتكون الغلبة بان يستتب له الامر وان تجتمع الكلمة عليه
جاء في فتح الباري شرح صحيح البخاري – كتاب الأحكام باب كيف يبايع الإمام الناس
– عن عبد الله بن دينار قال : شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس على عبد الملك، قال :
(( كتب: أني أقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين، على سنة الله وسنة رسوله
ما استطعت، وان بني قد أقروا بمثل ذلك )).
قوله: (( حيث اجتمع الناس على عبد الله عبد الملك ))، يريد: ابن مروان بن الحكم.
[COLOR="red"]والمراد بالاجتماع : اجتماع الكلمة، وكانت قبل ذلك مفرقة، وكان في الأرض قبل ذلك اثنان[/COLOR]،
كل منهما يُدعى له بالخلافة، وهما عبد الملك بن مروان، وعبد الله بن الزبير – رضي الله عنه –

وكان ابن عمر في تلك المدة امتنع أن يبايع لابن الزبير أو لعبد الملك،
ف[COLOR="Red"]لما غلب عبد الملك واستقر له الأمر بايعه[/COLOR] )

وروى البيهقي عن حرملة قال:
(( سمعت الشافعي يقول : كل من غلب على الخلافة بالسيف حتى يسمي خليفة،
ويجمع الناس عليه، فهو خليفة انتهى.

وقد حكى الإجماع على ذلك الحافظ ابن حجر – رحمه الله تعالي – في (( الفتح ))
[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

الاسيف 2011-11-04 12:04 AM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
[RIGHT]
[/RIGHT]
[CENTER][B][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=blue][QUOTE][B][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=blue]عندى سؤال مهم

هل الخروج على الحكام يكون بالكلمة أم بالسلاح فقط ؟؟
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/QUOTE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=blue]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=blue]الذي توقفت عليه وأجمع عليه العلماء إن الخروج يشمل حتى اللسان[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=blue]قال الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=blue][B][COLOR=#000000] و[/COLOR][COLOR=red]الالســـأن[/COLOR][COLOR=#000000] في الفتنة اشد من السيوف الكلام في الفتنة بما يعين عليها عند [COLOR=red]السلف الصالح[/COLOR] اشد وقعا من السيوف عياذ بالله من هذا وكلامتهم في هذا عظيمة جدا ولو اردت ان تجمع فيها جزء لجمعت وربما مجيليد ولهذا يجب علي المسلم ان يترؤي ونقول الي رجال الاعلام ان يتقوي الله تبارك وتعالي في انفسهم . العاقل يظهر الخيرويسعي في[/COLOR][/B][FONT=Arial][COLOR=#000000] [/COLOR][B][COLOR=#000000]نشره ويدفن الشر ويسعي في قبره لا يزيد في اظهاره بين المؤمنين ارجافن بهم ؟ فاصبح بسبب هذا الاعلام الفاسد ، الناس في هرج ومرج ، [/COLOR][COLOR=#0070c0]يقول عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما[/COLOR][COLOR=#000000] ، [/COLOR][COLOR=red]انما الفتنة باللسان ، ليست باليد[/COLOR][COLOR=#000000] ، وصدق رحمه الله ، [/COLOR][COLOR=red]اذ الكلمة تفتك[/COLOR][COLOR=#000000] . احيانا اشد من فتك السهم بلا قوس ولا وثـرا ، [/COLOR][COLOR=red]وعن حذيفة ابن اسيد رضي الله عنه قال[/COLOR][COLOR=#000000] : انا لغير الدجال اخوف عليكم ، قالوا وما ذاك ، قال رضي الله عنه فين كقطع الليل المظلم ، وساق الحديث طويل قليلا ، والشاهد فيه ، قيل له واي الناس شرا فيها ، في هذه الفتن [/COLOR][COLOR=#00b0f0]فقال : الخطيب المسقع . مسقع كمنبر والراكب الموضع خرجه الحاكم و صححه ووافقه الذهبي[/COLOR][COLOR=#000000] ، هؤلاء اشر الناس .[/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#000000][FONT=Arial][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Arial Black][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][QUOTE][FONT=Arial Black][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وهل المظاهرات تعتبر خروج أم لا ؟
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/QUOTE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Arial Black][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]نعم اخي المظاهرات ليست من الإسلام في شي[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Arial Black][FONT=Arial][COLOR=blue][SIZE=4][B]ولا من شرع الله والله اعلم[/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][/FONT]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=blue] [/CENTER]
[/B]</I>[/COLOR][/SIZE][/FONT]</B>[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=sienna][CENTER][CENTER][B][COLOR=#000000]، كان[/COLOR][/B][FONT=Arial][COLOR=#000000] [B]السلف رحمهم الله من الصحابة ، والتابعين ، وإتباعهم ، يحبون التمثل بألابيات التي ساقها البخاري لامرئ ألقيس[/B] [/COLOR][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B](( الحرب أول ما تكون فتيتا ،، تسعي بزينتها لكل جهولِِ [/B][/CENTER]
[CENTER][B]حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها ،، ولت عجوزاً غير ذات حليِلي[/B][/CENTER]
[CENTER][B]شمطا ينكر لونها وتغيرت ،، مكروهةً للشم والتقبيلِ ))[/B][/CENTER]
[/COLOR][COLOR=#000000][B]تبدأ الفتنة أول ما تبدأ كالشابة الحسنا ولا يغتر بهاء إلا ألجهال ، فيسارعون أليها فإذا استوت واشتدت وشبت نارها واستحكمت ، في أوراها انقلبت وتغيرت وأدا بهاء في صورة العجوز المدبرة ، نسأل الله العافية ،، شمطا لقد تغير علي الناظر لونها وأنكرت ولا حليل لها ، أي لا[/B] [B]خاطب لها أي لا زوج لها ، لكن بعد ماذا بعدما وقع فيها مكروهة للشم والتقبيل ، ما فيها شي يشجع فلا تقبيل ولا حب لارئحتها فأول ماتبدأ الفتن هكذا ، وإنما كانوا يتمثلون بهذه إلابيات لآنهم عرب يعرفون معني الفتن اذا نزلت ويعرفون معني هذه ألابيات فالذين يسعون في تاجيج الفتن لا عندهم علمأ ولا حلــم ، لاعقول ولا منقول فالواجب عليهم ان يتقو الله تبارك وتعالي .[/B][/COLOR]
[COLOR=#000000][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=sienna]كما أنصح بقراءة وتحميل هذا الكتاب[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[RIGHT]

[/RIGHT]
[CENTER][SIZE=+0][SIZE=6][COLOR=royalblue][SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=red][B]كتاب [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/CENTER]
[RIGHT][SIZE=+0]

[SIZE=6][COLOR=royalblue][/RIGHT]
[CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=royalblue][B]السنة فيما يتعلق بولي الامة[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=royalblue][B]للشيخ الفاضل[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=royalblue][B]أحمد عمر بازمول[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=royalblue]
[/CENTER]

[FONT=Arial Black][SIZE=4][B][COLOR=red]رابط التحميل :[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.sfhatk.com/vb/uploaded/471_1219600336.zip"][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#417394][B]http://www.sfhatk.com/vb/uploade...1219600336.zip[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/CENTER]
[RIGHT]
[/RIGHT]
[CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=blue][B]والله الموفق[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=blue]وصلى الله وسلم على نبينا محمد[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/COLOR][/SIZE][/SIZE]</B></I>

مهاجر 2011-12-25 02:03 PM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
لا حول ولا قوة الا بالله العضيم اصاب امة محمد جهل عظيم لا الله الا الله

حسبي الله عل العملاء المظللين

فلق الصبح 2011-12-25 02:19 PM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
بارك الله فيك أبو عبدالرحمن أحمد محمد ونفع الله بك موضوع نافع
لكن المتعصبون لن تغني عنهم مثل هذه المواضيع شيء فالجهل والهوى يعمي ويصم

بنت الشرقيه 2011-12-25 02:42 PM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
[COLOR=navy]شكرا اخي ع الموضوع [/COLOR]
[COLOR=navy][COLOR=red]انا عندي سؤال:[/COLOR]الذين يقتلون في المظاهرات هل يجوز [/COLOR]
[COLOR=navy]ان [/COLOR][COLOR=navy]نقول عنهم شهداء ؟[/COLOR]
[COLOR=navy]وبارك الله فيك ونفع الله بكــ[/COLOR]

فتح الرحمن احمد محمد 2011-12-25 11:07 PM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
[CENTER][SIZE=3][COLOR=navy][QUOTE=مهاجر;197549] لا حول ولا قوة الا بالله العضيم اصاب امة محمد جهل عظيم لا الله الا الله [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=navy]حسبي الله عل العملاء المظللين [/QUOTE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy]نعم اصاب الامة ما اصابها حين بعدت عن هدي نبيها صلي الله عليه وسلم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy]وحين بعدت عن نهج سلفها من الصحابة الكرام ومن تبعهم باحسان [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy]نعم اصاب الامة ما اصابها حين نطق الرويبضة كما جاء في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red] "سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]و يؤتمن فيها الخائن و يخون فيها الأمين [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]و ينطق فيها الرويبضة قيل: وما الرويبضة؟ [/COLOR][/SIZE]
[COLOR=navy][SIZE=5][COLOR=red]قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة[/COLOR][/SIZE]. ‌
[SIZE=4]قال الألباني (صحيح) انظر حديث رقم: 3650 في صحيح الجامع.‌[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy]ولا عز لنا الا بالرجوع الي كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy]بفهم السلف الصالح قال تعالي ([COLOR=red]وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ [/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=red][B]وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ[/B] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا
عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. )[[/COLOR]التوبة:100] [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5]
[COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

فتح الرحمن احمد محمد 2011-12-25 11:25 PM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
[CENTER]
[QUOTE=بنت الشرقيه;197564] [COLOR=navy]شكرا اخي ع الموضوع [/COLOR]
[COLOR=navy][COLOR=red]انا عندي سؤال:[/COLOR]الذين يقتلون في المظاهرات هل يجوز [/COLOR]
[COLOR=navy]ان [/COLOR][COLOR=navy]نقول عنهم شهداء ؟[/COLOR]
[COLOR=navy]وبارك الله فيك ونفع الله بكــ[/COLOR] [/QUOTE]

[SIZE=4]جزاكِ الله خيرا [/SIZE]
[SIZE=4]وهذا السؤال اجاب عليه فضيلة الشيخ محمد بن علي فركوس حفظه الله فقال [/SIZE]
[SIZE=4](الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فالمظاهرات والمسيرات والاعتصامات بالساحات -بغضّ النظر عن صفتها عنفيّةً كانت أو سلميّةً- فليست من عملنا -نحن المسلمين- ولا من دعوتنا، ولا هي من وسائل النهي عن المنكر، بل هي من أساليب النظام الديمقراطي الذي يُسند الحكمَ للشعب، فمنه وإليه.
فضلاً عن أنّ عامّة المظاهر الثوريّة والاحتجاجيّة في العالَم الإسلاميّ متولّدةٌ من الثورة الفرنسيّة وما تلاها من ثوراتٍ وانقلاباتٍ في أوربا في العصر الحديث، فأمّتنا بهذا النمط من التقليد والاتّباع تدعّم التغريب وتفتح باب الغزو الفكري، باتّخاذ الأساليب الثوريّة وأشكال الانتفاضات أنموذجًا غربيًّا وغريبًا عن الإسلام، يحمل في طيّاته الفتن والمضارّ النفسيّة والماليّة والخُلُقيّة، قال ابن القيّم -رحمه الله-: «وهذا كالإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم؛ فإنه أساس كلّ شرٍّ وفتنةٍ إلى آخر الدهر»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_1')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١- «إعلام الموقّعين» لابن القيّم (3/ 4).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].
والحقوق إنّما يُتوصّل إليها بالوسائل المشروعة والبدائل الصحيحة.
أمّا الشهداء فهُمْ على ثلاثة أقسامٍ[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_2')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٢- انظر: «المجموع» للنووي (5/ 225)، «عمدة القاري» للعيني (11/ 371)، «فتح الباري» لابن حجر (6/ 44).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR]:
الأوّل: شهيدٌ في الدنيا والآخرة، وهو: من يُقتل بسببٍ من أسباب قتال الكفّار مخلصًا صابرًا محتسبًا مقبلاً غير مدبرٍ، وذلك قبل انقضاء الحرب، فإنه تجري عليه أحكام الشهيد في الدنيا، فلا يُغسَّل الشهيدُ قتيلُ المعركة ولو اتّفق أنه كان جُنُبًا؛ لقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «ادْفِنُوهُمْ فِي دِمَائِهِمْ» -يَعْنِي يَوْمَ أُحُدٍ- وَلَمْ يُغَسِّلْهُمْ[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_3')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٣- أخرجه البخاري في «الجنائز» باب من لم يَرَ غَسْلَ الشهداء (1346)، من حديث جابر رضي الله عنه.[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].
وفي استشهاد حنظلة بن أبي عامرٍ رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «إِنَّ صَاحِبَكُمْ تُغَسِّلُهُ الْمَلاَئِكَةُ»، فَسَأَلُوا صَاحِبَتَهُ فَقَالَتْ: إِنَّهُ خَرَجَ لَمَّا سَمِعَ الهَائِعَةَ[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_4')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٤- الهَيْعَة: هي الصوت الذي تفزع منه وتخافه من عدوّ [«النهاية» لابن الأثير (5/ 288)].[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR] وَهُوَ جُنُبٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِذَلِكَ غَسَّلَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_5')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٥- أخرجه ابن حبّان في «صحيحه» (7025)، والحاكم في «مستدركه» (4917) واللفظ له وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»، والبيهقي في «السنن الكبرى» (6814)، من حديث عبد الله بن الزبير عن أبيه رضي الله عنهما، وصحّحه الألباني في «الإرواء» (713)، و«السلسلة الصحيحة» (326).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR]، ولا يجوز نزعُ ثياب الشهيد التي قُتل فيها؛ لقوله صلّى الله عليه وسلّم في قتلى أحدٍ: «زَمِّلُوهُمْ فِي ثِيَابِهِمْ»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_6')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٦- أخرجه أحمد (23657)، من حديث عبد الله بن ثعلبة بن صُعَيْر، وانظر: «أحكام الجنائز» للألباني (60).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR]، ولا يُصلَّى عليه لقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «لاَ تُغَسِّلُوهُمْ، فَإِنَّ كُلَّ جُرْحٍ -أَوْ كُلَّ دَمٍ- يَفُوحُ مِسْكًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_7')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٧- أخرجه أحمد (14189)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وانظر: «أحكام الجنائز» للألباني (54).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR]،ولحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ يَقُولُ: «أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ»، فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ، وَقَالَ: «أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلاَءِ يَوْمَ القِيَامَةِ»، وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ فِي دِمَائِهِمْ، وَلَمْ يُغَسَّلُوا، وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_8')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٨- أخرجه البخاري في «الجنائز» باب الصلاة على الشهيد (1343)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].
مع جواز الصلاة عليهم من غير وجوب؛ لحديث أنسٍ: «أَنَّ شُهَدَاءَ أُحُدٍ لَمْ يُغَسَّلُوا، وَدُفِنُوا بِدِمَائِهِمْ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_9')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٩- أخرجه أبو داود في «الجنائز» باب في الشهيد يُغَسَّل (3135)، والدارقطني في «سننه» (4207)، والحاكم في «مستدركه» (1352) وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»، انظر: «أحكام الجنائز» للألباني (55).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR] غير حمزة[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_10')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٠- لحديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ مَرَّ بِحَمْزَةَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، وَقَدْ جُدِعَ وَمُثِّلَ بِهِ، فَقَالَ: «لَوْلا أَنْ تَجْزَعَ صَفِيَّةُ، لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يَحْشُرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ بُطُونِ الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ»، فَكَفَّنَهُ فِي نَمِرَةٍ، إِذَا خَمَّرَ رَأْسَهُ بَدَتْ رِجْلاهُ، وَإِذَا خَمَّرَ رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ، فَخَمَّرَ رَأْسَهُ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الشُّهَدَاءِ غَيْرَهُ، وَقَالَ: «أَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ» [أخرجه ابن أبي شيبة (4913)، وانظر: «أحكام الجنائز» للألباني (55)].[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR]، ويُدفن الشهداء في مواطن استشهادهم ولا يُنقلون إلى المقابر؛ لحديث جابرٍ رضي الله عنه وفيه: «أَلاَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَرْجِعُوا بِالْقَتْلَى، فَتَدْفِنُوهَا فِي مَصَارِعِهَا حَيْثُ قُتِلَتْ»، قَالَ: «فَرَجَعْنَاهُمَا مَعَ الْقَتْلَى حَيْثُ قُتِلَتْ»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_11')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١١- أخرجه ابن حبّان في «صحيحه» (3184)، من حديث جابر رضي الله عنه، انظر: «أحكام الجنائز» للألباني (138).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR] -يعني جابرٌ أباه وخاله-.
كما يجري على الشهيد حكمُ الشهادة في الآخرة من نيل الثواب الخاصّ به في قوله تعالى: ﴿وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ. فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ. يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: 169-171]، وله خصالٌ أخرى ثابتةٌ في السنّة الصحيحة في قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللهِ سِتُّ خِصَالٍ: يُغْفَرُ لَهُ فِي أَوَّلِ دَفْعَةٍ، وَيَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ، وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَيَأْمَنُ مِنَ الفَزَعِ الأَكْبَرِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الوَقَارِ: اليَاقُوتَةُ مِنْهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَيُزَوَّجُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنَ الحُورِ العِينِ، وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَقَارِبِهِ»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_12')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٢- أخرجه الترمذي في «فضائل الجهاد» باب في ثواب الشهيد (1663)، وابن ماجه في «الجهاد» باب فضل الشهادة في سبيل الله (2799)، وأحمد (17182)، وصحّحه الألباني في «المشكاة» (3834)، و«صحيح الترغيب والترهيب» (1375).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].
قلت: ويُستثنى من عموم ما يُكفَّر عن الشهيد من خطيئاته وسيّئاته الدَّيْنُ؛ فإنه لا يَسْقُطُ بالشهادة[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_13')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٣- لقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم : «يُغْفَرُ لِلشَّهِيدِ كُلُّ ذَنْبٍ إِلاَّ الدَّيْنَ» [أخرجه مسلم في «الإمارة» (1/ 912) رقم (1886) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما].[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR]؛ لأنه حقٌّ آدميٌّ لا يسقط إلا بالوفاء أو الإبراء.
ويُعَدّ شهيدًا من هذا القسم -أيضًا- المقتولُ من الطائفة العادلة القائمة بالحقّ والمحكِّمة للشرع في قتالها الطائفةَ الباغيةَ، فإنّ المقتول منها لا يُغسَّل ولا يُصلّى عليه؛ لأنه في قتالٍ أَمَر اللهُ به، فهو مثلُ الشهيد في قتاله للكفّار؛ لقوله تعالى: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [الحجرات: 9].
الثاني: شهيدٌ في الآخرة دون أحكام الدنيا، وهو: المبطون، والمطعون، والغريق، وموت المرأة في نفاسها بسبب ولدها وأشباهم؛ لقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «الشُّهَدَاءُ سَبْعَةٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللهِ: الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَالْحَرَقُ شَهِيدٌ، وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_14')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٤- جُمع: أي تموت وفي بطنها ولد [«النهاية» لابن الأثير (1/ 296)].[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR] شَهِيدٌ»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_15')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٥- أخرجه مالك -واللفظ له- في «الموطأ» (36)، وأبو داود في «الجنائز» باب في فضل من مات في الطاعون (3111 ) والنسائي في «الجنائز» باب النهي عن البكاء على الميّت (1846)، وابن حبّان في «صحيحه» (3189)، من حديث جابر بن عتيك رضي الله عنه، وصحّحه الألباني في «مشكاة المصابيح» (1561).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].
ويدخل في هذا القسم -أيضًا- من قُتل في سبيل الدفاع عن دينه، ونفسه، وأهله، وماله؛ لقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_16')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٦- أخرجه الترمذي في «الديات» باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد (1421)، والنسائي -واللفظ له- في «تحريم الدم» باب من قاتل دون دينه (4095)، من حديث سعيد بن زيد رضي الله عنه، وأخرج الفقرةَ الأولى منه البخاريُّ في «المظالم والغصب» باب من قاتل دون ماله (2480)، ومسلم في «الإيمان» (1/ 75) رقم (141)، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، والحديث بتمامه صحّحه الألباني في «الإرواء» (708)، و«صحيح الترغيب والترهيب» (1411).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].
وحقيقٌ بالتنبيه أنّ الشهيد من القسم الأوّل الذي يجاهد الكفّار في سبيل الله، وقصدُه نصرُ دين الله تعالى لتكونَ كلمة الله هي العليا، إعزازًا للإسلام والمسلمين وإذلالاً للشرك والمشركين، فهو شهيدٌ حقيقةً، بينما الشهيد في القسم الثاني جعله الله في حكم القسم الأوّل فضلاً من الله ومنّةً: يُعطى من جنس أجر الشهيد، ولا تجري عليه أحكامُ الدنيا، قال العيني -رحمه الله-: «وأمّا ما عدا ما ذكرْناهم الآن فهُم شهداءُ حكمًا لا حقيقةً، وَهَذَا فضلٌ من الله تعالى لهذه الأمّة، بأَنْ جعل ما جرى عليهم تمحيصًا لذنوبهم وزيادةً في أجرهم، بلّغهم بها درجاتِ الشهداء الحقيقيّةَ ومراتبَهم، فلهذا يُغسَّلون ويُعْمَل بهم ما يُعْمَل بسائر أموات المسلمين»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_17')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٧- «عمدة القاري» للعيني (11/ 371).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].
الثالث: شهيدٌ في الدنيا دون الآخرة، وهو: المقتول في حرب الكفّار، وقد قاتل رياءً أو سُمعةً أو نفاقًا أو ليُرى مكانُه، أو قاتل حميّةً أو لغيرها من النيّات، ولمّا كانت النيّات خفيّةً لا يعلمها إلاّ الله فقد أُعطوا حُكْمَ الشهداء في الدنيا دون الآخرة.
[SIZE=5][COLOR=red]فإذا تقرّر حصرُ الشهداء في الأقسام الثلاثة المتقدِّمة بحسب أحكامهم في الدنيا والآخرة؛ فإنّ من عداهم ليسوا من الشهداء مطلقًا: لا في أحكام الدنيا ولا في الآخرة، بل قد يكون قتالُهم جاهليًّا كالموت من أجل القوميّة العربيّة أو غيرها من القوميّات، أو عصبيّةً لدولةٍ على أخرى، أو حميّةً لقبيلةٍ على أختها، أو يموت في سبيل المطالبة بتحكيم النُّظُم والتشريعات الوضعيّة أو ترسيخها كالنظام الديمقراطيّ أو الاشتراكيّ أو اللبيراليّ وغيرها من الأنظمة المستوردة، أو يُقتل من أجل تحقيق المبادئ والإيديولوجيّات الفلسفيّة: شرقيّةً كانت أم غربيّة، ونحوها من الأنواع المعدودة من القتال الجاهليّ الذي لا صلةَ له البتّةَ بالجهاد في سبيل الله،[/COLOR][/SIZE][/SIZE]
[SIZE=4] الذي يكون المقصودُ منه إعلاءَ كلمة الله ونصْرَ الإسلام والتمكينَ للمسلمين لإقامة الدين وإظهار شعائره، مصداقًا لقوله تعالى: ﴿وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ. الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَللهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ﴾ [الحج: 40-41]، وقوله تعالى: ﴿إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [محمد: 7]، فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ رِيَاءً، أَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_18')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٨- أخرجه البخاري في «العلم» باب من سأل وهو قائمٌ عالمًا جالسًا (123)، ومسلم -واللفظ له- في «الإمارة» (2/ 919) رقم (1904)، من حديث أبي موسى رضي الله عنه.[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].
هذا، وكلّ دعوةٍ إلى الروابط النَّسَبِيّة والمذهبيّة والطائفيّة والعصبيّة مهما كانت صفتُها وتنوّعت، فهي -في ميزان الشرع- من عزاء الجاهليّة، وفي هذا المعنى يقول ابن تيمية -رحمه الله-: «وكلُّ ما خرج عن دعوة الإسلام والقرآن: من نسبٍ أو بلدٍ أو جنسٍ أو مذهبٍ أو طريقةٍ: فهو من عزاء الجاهلية، بل لمّا اختصم رجلان من المهاجرين والأنصار، فقال المهاجريّ: يَا لَلْمُهَاجِرِينَ، وقال الأنصاريّ: يَا لَلأَنْصَارِ، قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «أَبِدَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ» وغضب لذلك غضبًا شديدًا[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_19')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٩- أخرجه البخاري في «المناقب» باب ما يُنهى من دعوى الجاهلية (2/ 224) رقم (3518)، ومسلم في «البرّ والصلة والآداب» (2/ 1200) رقم (2584) من حديث جابر رضي الله عنه. ولفظ البخاري: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ ثَابَ مَعَهُ نَاسٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ حَتَّى كَثُرُوا، وَكَانَ مِنَ المُهَاجِرِينَ رَجُلٌ لَعَّابٌ فَكَسَعَ أَنْصَارِيًّا، فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ غَضَبًا شَدِيدًا حَتَّى تَدَاعَوْا وَقَالَ الأَنْصَارِيُّ: يَا لَلأَنْصَارِ، وَقَالَ المُهَاجِرِيُّ: يَا لَلْمُهَاجِرِينَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الجَاهِلِيَّةِ؟»، ثُمَّ قَالَ: «مَا شَأْنُهُمْ»، فَأُخْبِرَ بِكَسْعَةِ المُهَاجِرِيِّ الأَنْصَارِيَّ، قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعُوهَا، فَإِنَّهَا خَبِيثَةٌ». [/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR]»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_20')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٢٠- «السياسة الشرعيّة» لابن تيميّة (84).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].
وحاصلُه: أنّ الإسلام إذا كان ينهى أشدّ النهي عن دعوة الجاهليّة، ويحذّر منها لأنّها تشكّل خطرًا عظيمًا على عقيدة المسلم ودينه؛ فإنّ الموت في سبيلها أعظمُ خطرًا وأكبرُ جُرْمًا وأسوأُ مصيرًا، نسأل اللهَ السلامةَ والعافيةَ وحُسْنَ الخاتمة.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله على محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدّين وسلّم تسليمًا.[/SIZE]

[SIZE=4] [/SIZE]
[SIZE=4]الجزائر في: 24 جمادى الأولى 1432ﻫ
[/SIZE]
[SIZE=5]المـوافق ﻟ: 28 أبـريــل 2011م [/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=#cc0000]١-[/COLOR] «إعلام الموقّعين» لابن القيّم (3/ 4).
[COLOR=#cc0000]٢-[/COLOR] انظر: «المجموع» للنووي (5/ 225)، «عمدة القاري» للعيني (11/ 371)، «فتح الباري» لابن حجر (6/ 44).
[COLOR=#cc0000]٣-[/COLOR] أخرجه البخاري في «الجنائز» باب من لم يَرَ غَسْلَ الشهداء (1346)، من حديث جابر رضي الله عنه.
[COLOR=#cc0000]٤-[/COLOR] الهَيْعَة: هي الصوت الذي تفزع منه وتخافه من عدوّ [«النهاية» لابن الأثير (5/ 288)].
[COLOR=#cc0000]٥- [/COLOR]أخرجه ابن حبّان في «صحيحه» (7025)، والحاكم في «مستدركه» (4917) واللفظ له وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»، والبيهقي في «السنن الكبرى» (6814)، من حديث عبد الله بن الزبير عن أبيه رضي الله عنهما، وصحّحه الألباني في «الإرواء» (713)، و«السلسلة الصحيحة» (326).
[COLOR=#cc0000]٦-[/COLOR]أخرجه أحمد (23657)، من حديث عبد الله بن ثعلبة بن صُعَيْر، وانظر: «أحكام الجنائز» للألباني (60).
[COLOR=#cc0000]٧-[/COLOR] أخرجه أحمد (14189)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وانظر: «أحكام الجنائز» للألباني (54).
[COLOR=#cc0000]٨-[/COLOR]أخرجه البخاري في «الجنائز» باب الصلاة على الشهيد (1343)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.
[COLOR=#cc0000]٩-[/COLOR] أخرجه أبو داود في «الجنائز» باب في الشهيد يُغَسَّل (3135)، والدارقطني في «سننه» (4207)، والحاكم في «مستدركه» (1352) وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»، انظر: «أحكام الجنائز» للألباني (55).
[COLOR=#cc0000]١٠-[/COLOR] لحديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ مَرَّ بِحَمْزَةَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، وَقَدْ جُدِعَ وَمُثِّلَ بِهِ، فَقَالَ: «لَوْلا أَنْ تَجْزَعَ صَفِيَّةُ، لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يَحْشُرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ بُطُونِ الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ»، فَكَفَّنَهُ فِي نَمِرَةٍ، إِذَا خَمَّرَ رَأْسَهُ بَدَتْ رِجْلاهُ، وَإِذَا خَمَّرَ رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ، فَخَمَّرَ رَأْسَهُ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الشُّهَدَاءِ غَيْرَهُ، وَقَالَ: «أَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ» [أخرجه ابن أبي شيبة (4913)، وانظر: «أحكام الجنائز» للألباني (55)].
[COLOR=#cc0000]١١-[/COLOR] أخرجه ابن حبّان في «صحيحه» (3184)، من حديث جابر رضي الله عنه، انظر: «أحكام الجنائز» للألباني (138).
[COLOR=#cc0000]١٢-[/COLOR] أخرجه الترمذي في «فضائل الجهاد» باب في ثواب الشهيد (1663)، وابن ماجه في «الجهاد» باب فضل الشهادة في سبيل الله (2799)، وأحمد (17182)، وصحّحه الألباني في «المشكاة» (3834)، و«صحيح الترغيب والترهيب» (1375).
[COLOR=#cc0000]١٣-[/COLOR] لقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم : «يُغْفَرُ لِلشَّهِيدِ كُلُّ ذَنْبٍ إِلاَّ الدَّيْنَ» [أخرجه مسلم في «الإمارة» (1/ 912) رقم (1886) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما].
[COLOR=#cc0000]١٤-[/COLOR] جُمع: أي تموت وفي بطنها ولد [«النهاية» لابن الأثير (1/ 296)].
[COLOR=#cc0000]١٥-[/COLOR] أخرجه مالك -واللفظ له- في «الموطأ» (36)، وأبو داود في «الجنائز» باب في فضل من مات في الطاعون (3111 ) والنسائي في «الجنائز» باب النهي عن البكاء على الميّت (1846)، وابن حبّان في «صحيحه» (3189)، من حديث جابر بن عتيك رضي الله عنه، وصحّحه الألباني في «مشكاة المصابيح» (1561).
[COLOR=#cc0000]١٦-[/COLOR] أخرجه الترمذي في «الديات» باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد (1421)، والنسائي -واللفظ له- في «تحريم الدم» باب من قاتل دون دينه (4095)، من حديث سعيد بن زيد رضي الله عنه، وأخرج الفقرةَ الأولى منه البخاريُّ في «المظالم والغصب» باب من قاتل دون ماله (2480)، ومسلم في «الإيمان» (1/ 75) رقم (141)، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، والحديث بتمامه صحّحه الألباني في «الإرواء» (708)، و«صحيح الترغيب والترهيب» (1411).
[COLOR=#cc0000]١٧-[/COLOR] «عمدة القاري» للعيني (11/ 371).
[COLOR=#cc0000]١٨-[/COLOR] أخرجه البخاري في «العلم» باب من سأل وهو قائمٌ عالمًا جالسًا (123)، ومسلم -واللفظ له- في «الإمارة» (2/ 919) رقم (1904)، من حديث أبي موسى رضي الله عنه.
١٩- أخرجه البخاري في «المناقب» باب ما يُنهى من دعوى الجاهلية (2/ 224) رقم (3518)، ومسلم في «البرّ والصلة والآداب» (2/ 1200) رقم (2584) من حديث جابر رضي الله عنه. ولفظ البخاري: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ ثَابَ مَعَهُ نَاسٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ حَتَّى كَثُرُوا، وَكَانَ مِنَ المُهَاجِرِينَ رَجُلٌ لَعَّابٌ فَكَسَعَ أَنْصَارِيًّا، فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ غَضَبًا شَدِيدًا حَتَّى تَدَاعَوْا وَقَالَ الأَنْصَارِيُّ: يَا لَلأَنْصَارِ، وَقَالَ المُهَاجِرِيُّ: يَا لَلْمُهَاجِرِينَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الجَاهِلِيَّةِ؟»، ثُمَّ قَالَ: «مَا شَأْنُهُمْ»، فَأُخْبِرَ بِكَسْعَةِ المُهَاجِرِيِّ الأَنْصَارِيَّ، قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعُوهَا، فَإِنَّهَا خَبِيثَةٌ».
[COLOR=#cc0000]٢٠-[/COLOR] «السياسة الشرعيّة» لابن تيميّة (84).[/SIZE]


[/CENTER]

بنت الشرقيه 2011-12-26 03:42 PM
رد: حكم الخروج علي الحكام....
 
[QUOTE=ابو عبد الرحمن احمد محمد;197677]


[CENTER][SIZE=4]جزاكِ الله خيرا [/SIZE]
[SIZE=4]وهذا السؤال اجاب عليه فضيلة الشيخ محمد بن علي فركوس حفظه الله فقال [/SIZE]
[SIZE=4](الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:[/SIZE]
[SIZE=4]فالمظاهرات والمسيرات والاعتصامات بالساحات -بغضّ النظر عن صفتها عنفيّةً كانت أو سلميّةً- فليست من عملنا -نحن المسلمين- ولا من دعوتنا، ولا هي من وسائل النهي عن المنكر، بل هي من أساليب النظام الديمقراطي الذي يُسند الحكمَ للشعب، فمنه وإليه.[/SIZE]
[SIZE=4]فضلاً عن أنّ عامّة المظاهر الثوريّة والاحتجاجيّة في العالَم الإسلاميّ متولّدةٌ من الثورة الفرنسيّة وما تلاها من ثوراتٍ وانقلاباتٍ في أوربا في العصر الحديث، فأمّتنا بهذا النمط من التقليد والاتّباع تدعّم التغريب وتفتح باب الغزو الفكري، باتّخاذ الأساليب الثوريّة وأشكال الانتفاضات أنموذجًا غربيًّا وغريبًا عن الإسلام، يحمل في طيّاته الفتن والمضارّ النفسيّة والماليّة والخُلُقيّة، قال ابن القيّم -رحمه الله-: «وهذا كالإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم؛ فإنه أساس كلّ شرٍّ وفتنةٍ إلى آخر الدهر»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_1')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١- «إعلام الموقّعين» لابن القيّم (3/ 4).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].[/SIZE]
[SIZE=4]والحقوق إنّما يُتوصّل إليها بالوسائل المشروعة والبدائل الصحيحة.[/SIZE]
[SIZE=4]أمّا الشهداء فهُمْ على ثلاثة أقسامٍ[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_2')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٢- انظر: «المجموع» للنووي (5/ 225)، «عمدة القاري» للعيني (11/ 371)، «فتح الباري» لابن حجر (6/ 44).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR]:[/SIZE]
[SIZE=4]الأوّل: شهيدٌ في الدنيا والآخرة، وهو: من يُقتل بسببٍ من أسباب قتال الكفّار مخلصًا صابرًا محتسبًا مقبلاً غير مدبرٍ، وذلك قبل انقضاء الحرب، فإنه تجري عليه أحكام الشهيد في الدنيا، فلا يُغسَّل الشهيدُ قتيلُ المعركة ولو اتّفق أنه كان جُنُبًا؛ لقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «ادْفِنُوهُمْ فِي دِمَائِهِمْ» -يَعْنِي يَوْمَ أُحُدٍ- وَلَمْ يُغَسِّلْهُمْ[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_3')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٣- أخرجه البخاري في «الجنائز» باب من لم يَرَ غَسْلَ الشهداء (1346)، من حديث جابر رضي الله عنه.[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].[/SIZE]
[SIZE=4]وفي استشهاد حنظلة بن أبي عامرٍ رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «إِنَّ صَاحِبَكُمْ تُغَسِّلُهُ الْمَلاَئِكَةُ»، فَسَأَلُوا صَاحِبَتَهُ فَقَالَتْ: إِنَّهُ خَرَجَ لَمَّا سَمِعَ الهَائِعَةَ[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_4')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٤- الهَيْعَة: هي الصوت الذي تفزع منه وتخافه من عدوّ [«النهاية» لابن الأثير (5/ 288)].[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR] وَهُوَ جُنُبٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِذَلِكَ غَسَّلَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_5')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٥- أخرجه ابن حبّان في «صحيحه» (7025)، والحاكم في «مستدركه» (4917) واللفظ له وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»، والبيهقي في «السنن الكبرى» (6814)، من حديث عبد الله بن الزبير عن أبيه رضي الله عنهما، وصحّحه الألباني في «الإرواء» (713)، و«السلسلة الصحيحة» (326).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR]، ولا يجوز نزعُ ثياب الشهيد التي قُتل فيها؛ لقوله صلّى الله عليه وسلّم في قتلى أحدٍ: «زَمِّلُوهُمْ فِي ثِيَابِهِمْ»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_6')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٦- أخرجه أحمد (23657)، من حديث عبد الله بن ثعلبة بن صُعَيْر، وانظر: «أحكام الجنائز» للألباني (60).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR]، ولا يُصلَّى عليه لقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «لاَ تُغَسِّلُوهُمْ، فَإِنَّ كُلَّ جُرْحٍ -أَوْ كُلَّ دَمٍ- يَفُوحُ مِسْكًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_7')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٧- أخرجه أحمد (14189)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وانظر: «أحكام الجنائز» للألباني (54).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR]،ولحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ يَقُولُ: «أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ»، فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ، وَقَالَ: «أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلاَءِ يَوْمَ القِيَامَةِ»، وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ فِي دِمَائِهِمْ، وَلَمْ يُغَسَّلُوا، وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_8')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٨- أخرجه البخاري في «الجنائز» باب الصلاة على الشهيد (1343)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].[/SIZE]
[SIZE=4]مع جواز الصلاة عليهم من غير وجوب؛ لحديث أنسٍ: «أَنَّ شُهَدَاءَ أُحُدٍ لَمْ يُغَسَّلُوا، وَدُفِنُوا بِدِمَائِهِمْ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_9')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٩- أخرجه أبو داود في «الجنائز» باب في الشهيد يُغَسَّل (3135)، والدارقطني في «سننه» (4207)، والحاكم في «مستدركه» (1352) وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»، انظر: «أحكام الجنائز» للألباني (55).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR] غير حمزة[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_10')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٠- لحديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ مَرَّ بِحَمْزَةَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، وَقَدْ جُدِعَ وَمُثِّلَ بِهِ، فَقَالَ: «لَوْلا أَنْ تَجْزَعَ صَفِيَّةُ، لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يَحْشُرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ بُطُونِ الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ»، فَكَفَّنَهُ فِي نَمِرَةٍ، إِذَا خَمَّرَ رَأْسَهُ بَدَتْ رِجْلاهُ، وَإِذَا خَمَّرَ رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ، فَخَمَّرَ رَأْسَهُ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الشُّهَدَاءِ غَيْرَهُ، وَقَالَ: «أَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ» [أخرجه ابن أبي شيبة (4913)، وانظر: «أحكام الجنائز» للألباني (55)].[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR]، ويُدفن الشهداء في مواطن استشهادهم ولا يُنقلون إلى المقابر؛ لحديث جابرٍ رضي الله عنه وفيه: «أَلاَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَرْجِعُوا بِالْقَتْلَى، فَتَدْفِنُوهَا فِي مَصَارِعِهَا حَيْثُ قُتِلَتْ»، قَالَ: «فَرَجَعْنَاهُمَا مَعَ الْقَتْلَى حَيْثُ قُتِلَتْ»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_11')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١١- أخرجه ابن حبّان في «صحيحه» (3184)، من حديث جابر رضي الله عنه، انظر: «أحكام الجنائز» للألباني (138).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR] -يعني جابرٌ أباه وخاله-.[/SIZE]
[SIZE=4]كما يجري على الشهيد حكمُ الشهادة في الآخرة من نيل الثواب الخاصّ به في قوله تعالى: ﴿وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ. فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ. يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: 169-171]، وله خصالٌ أخرى ثابتةٌ في السنّة الصحيحة في قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللهِ سِتُّ خِصَالٍ: يُغْفَرُ لَهُ فِي أَوَّلِ دَفْعَةٍ، وَيَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ، وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَيَأْمَنُ مِنَ الفَزَعِ الأَكْبَرِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الوَقَارِ: اليَاقُوتَةُ مِنْهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَيُزَوَّجُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنَ الحُورِ العِينِ، وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَقَارِبِهِ»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_12')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٢- أخرجه الترمذي في «فضائل الجهاد» باب في ثواب الشهيد (1663)، وابن ماجه في «الجهاد» باب فضل الشهادة في سبيل الله (2799)، وأحمد (17182)، وصحّحه الألباني في «المشكاة» (3834)، و«صحيح الترغيب والترهيب» (1375).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].[/SIZE]
[SIZE=4]قلت: ويُستثنى من عموم ما يُكفَّر عن الشهيد من خطيئاته وسيّئاته الدَّيْنُ؛ فإنه لا يَسْقُطُ بالشهادة[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_13')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٣- لقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم : «يُغْفَرُ لِلشَّهِيدِ كُلُّ ذَنْبٍ إِلاَّ الدَّيْنَ» [أخرجه مسلم في «الإمارة» (1/ 912) رقم (1886) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما].[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR]؛ لأنه حقٌّ آدميٌّ لا يسقط إلا بالوفاء أو الإبراء.[/SIZE]
[SIZE=4]ويُعَدّ شهيدًا من هذا القسم -أيضًا- المقتولُ من الطائفة العادلة القائمة بالحقّ والمحكِّمة للشرع في قتالها الطائفةَ الباغيةَ، فإنّ المقتول منها لا يُغسَّل ولا يُصلّى عليه؛ لأنه في قتالٍ أَمَر اللهُ به، فهو مثلُ الشهيد في قتاله للكفّار؛ لقوله تعالى: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [الحجرات: 9].[/SIZE]
[SIZE=4]الثاني: شهيدٌ في الآخرة دون أحكام الدنيا، وهو: المبطون، والمطعون، والغريق، وموت المرأة في نفاسها بسبب ولدها وأشباهم؛ لقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «الشُّهَدَاءُ سَبْعَةٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللهِ: الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَالْحَرَقُ شَهِيدٌ، وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_14')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٤- جُمع: أي تموت وفي بطنها ولد [«النهاية» لابن الأثير (1/ 296)].[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR] شَهِيدٌ»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_15')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٥- أخرجه مالك -واللفظ له- في «الموطأ» (36)، وأبو داود في «الجنائز» باب في فضل من مات في الطاعون (3111 ) والنسائي في «الجنائز» باب النهي عن البكاء على الميّت (1846)، وابن حبّان في «صحيحه» (3189)، من حديث جابر بن عتيك رضي الله عنه، وصحّحه الألباني في «مشكاة المصابيح» (1561).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].[/SIZE]
[SIZE=4]ويدخل في هذا القسم -أيضًا- من قُتل في سبيل الدفاع عن دينه، ونفسه، وأهله، وماله؛ لقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_16')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٦- أخرجه الترمذي في «الديات» باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد (1421)، والنسائي -واللفظ له- في «تحريم الدم» باب من قاتل دون دينه (4095)، من حديث سعيد بن زيد رضي الله عنه، وأخرج الفقرةَ الأولى منه البخاريُّ في «المظالم والغصب» باب من قاتل دون ماله (2480)، ومسلم في «الإيمان» (1/ 75) رقم (141)، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، والحديث بتمامه صحّحه الألباني في «الإرواء» (708)، و«صحيح الترغيب والترهيب» (1411).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].[/SIZE]
[SIZE=4]وحقيقٌ بالتنبيه أنّ الشهيد من القسم الأوّل الذي يجاهد الكفّار في سبيل الله، وقصدُه نصرُ دين الله تعالى لتكونَ كلمة الله هي العليا، إعزازًا للإسلام والمسلمين وإذلالاً للشرك والمشركين، فهو شهيدٌ حقيقةً، بينما الشهيد في القسم الثاني جعله الله في حكم القسم الأوّل فضلاً من الله ومنّةً: يُعطى من جنس أجر الشهيد، ولا تجري عليه أحكامُ الدنيا، قال العيني -رحمه الله-: «وأمّا ما عدا ما ذكرْناهم الآن فهُم شهداءُ حكمًا لا حقيقةً، وَهَذَا فضلٌ من الله تعالى لهذه الأمّة، بأَنْ جعل ما جرى عليهم تمحيصًا لذنوبهم وزيادةً في أجرهم، بلّغهم بها درجاتِ الشهداء الحقيقيّةَ ومراتبَهم، فلهذا يُغسَّلون ويُعْمَل بهم ما يُعْمَل بسائر أموات المسلمين»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_17')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٧- «عمدة القاري» للعيني (11/ 371).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].[/SIZE]
[SIZE=4]الثالث: شهيدٌ في الدنيا دون الآخرة، وهو: المقتول في حرب الكفّار، وقد قاتل رياءً أو سُمعةً أو نفاقًا أو ليُرى مكانُه، أو قاتل حميّةً أو لغيرها من النيّات، ولمّا كانت النيّات خفيّةً لا يعلمها إلاّ الله فقد أُعطوا حُكْمَ الشهداء في الدنيا دون الآخرة.[/SIZE]
[SIZE=4][SIZE=5][COLOR=red]فإذا تقرّر حصرُ الشهداء في الأقسام الثلاثة المتقدِّمة بحسب أحكامهم في الدنيا والآخرة؛ فإنّ من عداهم ليسوا من الشهداء مطلقًا: لا في أحكام الدنيا ولا في الآخرة، بل قد يكون قتالُهم جاهليًّا كالموت من أجل القوميّة العربيّة أو غيرها من القوميّات، أو عصبيّةً لدولةٍ على أخرى، أو حميّةً لقبيلةٍ على أختها، أو يموت في سبيل المطالبة بتحكيم النُّظُم والتشريعات الوضعيّة أو ترسيخها كالنظام الديمقراطيّ أو الاشتراكيّ أو اللبيراليّ وغيرها من الأنظمة المستوردة، أو يُقتل من أجل تحقيق المبادئ والإيديولوجيّات الفلسفيّة: شرقيّةً كانت أم غربيّة، ونحوها من الأنواع المعدودة من القتال الجاهليّ الذي لا صلةَ له البتّةَ بالجهاد في سبيل الله،[/COLOR][/SIZE][/SIZE]
[SIZE=4]الذي يكون المقصودُ منه إعلاءَ كلمة الله ونصْرَ الإسلام والتمكينَ للمسلمين لإقامة الدين وإظهار شعائره، مصداقًا لقوله تعالى: ﴿وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ. الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَللهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ﴾ [الحج: 40-41]، وقوله تعالى: ﴿إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [محمد: 7]، فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ رِيَاءً، أَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_18')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٨- أخرجه البخاري في «العلم» باب من سأل وهو قائمٌ عالمًا جالسًا (123)، ومسلم -واللفظ له- في «الإمارة» (2/ 919) رقم (1904)، من حديث أبي موسى رضي الله عنه.[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].[/SIZE]
[SIZE=4]هذا، وكلّ دعوةٍ إلى الروابط النَّسَبِيّة والمذهبيّة والطائفيّة والعصبيّة مهما كانت صفتُها وتنوّعت، فهي -في ميزان الشرع- من عزاء الجاهليّة، وفي هذا المعنى يقول ابن تيمية -رحمه الله-: «وكلُّ ما خرج عن دعوة الإسلام والقرآن: من نسبٍ أو بلدٍ أو جنسٍ أو مذهبٍ أو طريقةٍ: فهو من عزاء الجاهلية، بل لمّا اختصم رجلان من المهاجرين والأنصار، فقال المهاجريّ: يَا لَلْمُهَاجِرِينَ، وقال الأنصاريّ: يَا لَلأَنْصَارِ، قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «أَبِدَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ» وغضب لذلك غضبًا شديدًا[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_19')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]١٩- أخرجه البخاري في «المناقب» باب ما يُنهى من دعوى الجاهلية (2/ 224) رقم (3518)، ومسلم في «البرّ والصلة والآداب» (2/ 1200) رقم (2584) من حديث جابر رضي الله عنه. ولفظ البخاري: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ ثَابَ مَعَهُ نَاسٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ حَتَّى كَثُرُوا، وَكَانَ مِنَ المُهَاجِرِينَ رَجُلٌ لَعَّابٌ فَكَسَعَ أَنْصَارِيًّا، فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ غَضَبًا شَدِيدًا حَتَّى تَدَاعَوْا وَقَالَ الأَنْصَارِيُّ: يَا لَلأَنْصَارِ، وَقَالَ المُهَاجِرِيُّ: يَا لَلْمُهَاجِرِينَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الجَاهِلِيَّةِ؟»، ثُمَّ قَالَ: «مَا شَأْنُهُمْ»، فَأُخْبِرَ بِكَسْعَةِ المُهَاجِرِيِّ الأَنْصَارِيَّ، قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعُوهَا، فَإِنَّهَا خَبِيثَةٌ». [/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR]»[COLOR=#cc0000]([/COLOR][/SIZE][URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup(this,'pjdefOutline_20')"][SIZE=4][COLOR=#0000ff]٢٠- «السياسة الشرعيّة» لابن تيميّة (84).[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=#cc0000])[/COLOR].[/SIZE]
[SIZE=4]وحاصلُه: أنّ الإسلام إذا كان ينهى أشدّ النهي عن دعوة الجاهليّة، ويحذّر منها لأنّها تشكّل خطرًا عظيمًا على عقيدة المسلم ودينه؛ فإنّ الموت في سبيلها أعظمُ خطرًا وأكبرُ جُرْمًا وأسوأُ مصيرًا، نسأل اللهَ السلامةَ والعافيةَ وحُسْنَ الخاتمة.[/SIZE]
[SIZE=4]والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله على محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدّين وسلّم تسليمًا.[/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=4]الجزائر في: 24 جمادى الأولى 1432ﻫ[/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5]المـوافق ﻟ: 28 أبـريــل 2011م [/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=3][COLOR=#cc0000]١-[/COLOR] «إعلام الموقّعين» لابن القيّم (3/ 4).[/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]٢-[/COLOR] انظر: «المجموع» للنووي (5/ 225)، «عمدة القاري» للعيني (11/ 371)، «فتح الباري» لابن حجر (6/ 44).[/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]٣-[/COLOR] أخرجه البخاري في «الجنائز» باب من لم يَرَ غَسْلَ الشهداء (1346)، من حديث جابر رضي الله عنه.[/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]٤-[/COLOR] الهَيْعَة: هي الصوت الذي تفزع منه وتخافه من عدوّ [«النهاية» لابن الأثير (5/ 288)].[/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]٥- [/COLOR]أخرجه ابن حبّان في «صحيحه» (7025)، والحاكم في «مستدركه» (4917) واللفظ له وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»، والبيهقي في «السنن الكبرى» (6814)، من حديث عبد الله بن الزبير عن أبيه رضي الله عنهما، وصحّحه الألباني في «الإرواء» (713)، و«السلسلة الصحيحة» (326).[/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]٦-[/COLOR]أخرجه أحمد (23657)، من حديث عبد الله بن ثعلبة بن صُعَيْر، وانظر: «أحكام الجنائز» للألباني (60).[/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]٧-[/COLOR] أخرجه أحمد (14189)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وانظر: «أحكام الجنائز» للألباني (54).[/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]٨-[/COLOR]أخرجه البخاري في «الجنائز» باب الصلاة على الشهيد (1343)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.[/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]٩-[/COLOR] أخرجه أبو داود في «الجنائز» باب في الشهيد يُغَسَّل (3135)، والدارقطني في «سننه» (4207)، والحاكم في «مستدركه» (1352) وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»، انظر: «أحكام الجنائز» للألباني (55).[/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]١٠-[/COLOR] لحديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ مَرَّ بِحَمْزَةَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، وَقَدْ جُدِعَ وَمُثِّلَ بِهِ، فَقَالَ: «لَوْلا أَنْ تَجْزَعَ صَفِيَّةُ، لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يَحْشُرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ بُطُونِ الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ»، فَكَفَّنَهُ فِي نَمِرَةٍ، إِذَا خَمَّرَ رَأْسَهُ بَدَتْ رِجْلاهُ، وَإِذَا خَمَّرَ رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ، فَخَمَّرَ رَأْسَهُ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الشُّهَدَاءِ غَيْرَهُ، وَقَالَ: «أَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ» [أخرجه ابن أبي شيبة (4913)، وانظر: «أحكام الجنائز» للألباني (55)].[/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]١١-[/COLOR] أخرجه ابن حبّان في «صحيحه» (3184)، من حديث جابر رضي الله عنه، انظر: «أحكام الجنائز» للألباني (138).[/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]١٢-[/COLOR] أخرجه الترمذي في «فضائل الجهاد» باب في ثواب الشهيد (1663)، وابن ماجه في «الجهاد» باب فضل الشهادة في سبيل الله (2799)، وأحمد (17182)، وصحّحه الألباني في «المشكاة» (3834)، و«صحيح الترغيب والترهيب» (1375).[/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]١٣-[/COLOR] لقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم : «يُغْفَرُ لِلشَّهِيدِ كُلُّ ذَنْبٍ إِلاَّ الدَّيْنَ» [أخرجه مسلم في «الإمارة» (1/ 912) رقم (1886) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما].[/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]١٤-[/COLOR] جُمع: أي تموت وفي بطنها ولد [«النهاية» لابن الأثير (1/ 296)].[/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]١٥-[/COLOR] أخرجه مالك -واللفظ له- في «الموطأ» (36)، وأبو داود في «الجنائز» باب في فضل من مات في الطاعون (3111 ) والنسائي في «الجنائز» باب النهي عن البكاء على الميّت (1846)، وابن حبّان في «صحيحه» (3189)، من حديث جابر بن عتيك رضي الله عنه، وصحّحه الألباني في «مشكاة المصابيح» (1561).[/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]١٦-[/COLOR] أخرجه الترمذي في «الديات» باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد (1421)، والنسائي -واللفظ له- في «تحريم الدم» باب من قاتل دون دينه (4095)، من حديث سعيد بن زيد رضي الله عنه، وأخرج الفقرةَ الأولى منه البخاريُّ في «المظالم والغصب» باب من قاتل دون ماله (2480)، ومسلم في «الإيمان» (1/ 75) رقم (141)، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، والحديث بتمامه صحّحه الألباني في «الإرواء» (708)، و«صحيح الترغيب والترهيب» (1411).[/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]١٧-[/COLOR] «عمدة القاري» للعيني (11/ 371).[/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]١٨-[/COLOR] أخرجه البخاري في «العلم» باب من سأل وهو قائمٌ عالمًا جالسًا (123)، ومسلم -واللفظ له- في «الإمارة» (2/ 919) رقم (1904)، من حديث أبي موسى رضي الله عنه.[/SIZE]
[SIZE=3]١٩- أخرجه البخاري في «المناقب» باب ما يُنهى من دعوى الجاهلية (2/ 224) رقم (3518)، ومسلم في «البرّ والصلة والآداب» (2/ 1200) رقم (2584) من حديث جابر رضي الله عنه. ولفظ البخاري: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ ثَابَ مَعَهُ نَاسٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ حَتَّى كَثُرُوا، وَكَانَ مِنَ المُهَاجِرِينَ رَجُلٌ لَعَّابٌ فَكَسَعَ أَنْصَارِيًّا، فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ غَضَبًا شَدِيدًا حَتَّى تَدَاعَوْا وَقَالَ الأَنْصَارِيُّ: يَا لَلأَنْصَارِ، وَقَالَ المُهَاجِرِيُّ: يَا لَلْمُهَاجِرِينَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الجَاهِلِيَّةِ؟»، ثُمَّ قَالَ: «مَا شَأْنُهُمْ»، فَأُخْبِرَ بِكَسْعَةِ المُهَاجِرِيِّ الأَنْصَارِيَّ، قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعُوهَا، فَإِنَّهَا خَبِيثَةٌ». [/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#cc0000]٢٠-[/COLOR] «السياسة الشرعيّة» لابن تيميّة (84).[/SIZE][/CENTER]


[/QUOTE]
[SIZE=3][COLOR=navy]شكرا ع الاجابه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=navy]جزاك الله خير اخي ابو عبدالرحمن[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=navy]بارك لله في علمكــــ[/COLOR][/SIZE]

المطلب 2012-11-15 03:21 AM
من اجل التذكير

فتح الرحمن احمد محمد 2012-12-11 10:26 PM
[QUOTE=المطلب;250052] من اجل التذكير [/QUOTE]
جزاك الله خيرا

تبيين الحق 2012-12-12 06:13 AM
حكم الإنكار على الإئمة وتغييرهم بل وقتالهم
 
[COLOR="Red"][CENTER]حرر
لديك موضوع لم تكمله فلا تتهرب
تفضل هنا
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=22654[/url][/CENTER][/COLOR]

تبيين الحق 2012-12-16 03:18 AM
تأدب أنت ولا تهرب ولا تحذف رسائلي
 
تأدب أنت ولا تهرب ولا تحذف رسائلي

هدانا الله وإياك

الكرار،،، 2013-10-29 02:10 AM
قرأت كثيراً في هذه المسألة وتعمقت ووجدت أجمل ما قيل فيها هو كلام الشيخ محمد بن صالح العثمين رحمة الله
السؤال: ما حكم من حكم بغير ما أنزل الله؟
الإجابة: أقول وبالله تعالى التوفيق، أقول وأسأله الهداية والصواب:

. إن الحكم بما أنزل الله تعالى من توحيد الربوبية؛ لأنه تنفيذ لحكم الله الذي هو مقتضى ربوبيته، وكمال ملكه وتصرفه، ولهذا سمى الله تعالى المتبوعين في غير ما أنزل الله تعالى أرباباً لمتبعيهم، فقال سبحانه: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون}، فسمى الله تعالى المتبوعين أرباباً حيث جعلوا مشرعين مع الله تعالى، وسمى المتبعين عباداً حيث إنهم ذلوا لهم وأطاعوهم في مخالفة حكم الله سبحانه وتعالى.

وقد قال عدي بن حاتم لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنهم لم يعبدوهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "بل إنهم حرموا عليهم الحلال وأحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم".

. إذا فهمت ذلك فاعلم أن من لم يحكم بما أنزل الله، وأراد أن يكون التحاكم إلى غير الله ورسوله وردت فيه آيات بنفي الإيمان عنه، وآيات بكفره وظلمه، وفسقه.

* فأما القسم الأول:
فمثل قوله تعالى: {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالاً بعيداً * وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدوداً * فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحساناً وتوفيقاً * أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً * وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماُ * فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً}.

فوصف الله تعالى هؤلاء المدعين للإيمان وهم منافقون بصفات:
- الأولى: أنهم يريدون أن يكون التحاكم إلى الطاغوت، وهو كل ما خالف حكم الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، لأن ما خالف حكم الله ورسوله فهو طغيان واعتداء على حكم من له الحكم وإليه يرجع الأمر كله وهو الله، قال الله تعالى: {ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين}.

- الثانية: أنهم إذا دُعُوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول صدوا وأعرضوا.

- الثالثة: أنهم إذا أصيبوا بمصيبة بما قدمت أيديهم، ومنها أن يعثر على صنيعهم جاؤوا يحلفون أنهم ما أرادوا إلا الإحسان والتوفيق، كحال من يرفض اليوم أحكام الإسلام ويحكم بالقوانين المخالفة لها زعماً منه أن ذلك هو الإحسان الموافق لأحوال العصر.

ثم حذر سبحانه هؤلاء المدعين للإيمان المتصفين بتلك الصفات بأنه سبحانه يعلم ما في قلوبهم وما يكنونه من أمور تخالف ما يقولون، وأمر نبيه أن يعظهم ويقول لهم في أنفسهم قولاً بليغاً، ثم بين أن الحكمة من إرسال الرسول أن يكون هو المطاع المتبوع لا غيره من الناس مهما قويت أفكارهم واتسعت مداركهم، ثم أقسم تعالى بربوبيته لرسوله التي هي أخص أنواع الربوبية والتي تتضمن الإشارة إلى صحة رسالته صلى الله عليه وسلم، أقسم بها قسماً مؤكداً أنه لا يصلح الإيمان إلا بثلاثة أمور:
* الأول: أن يكون التحاكم في كل نزاع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
* الثاني: أن تنشرح الصدور بحكمه ولا يكون في النفوس حرج وضيق منه.
* الثالث: أن يحصل التسليم التام بقبول ما حكم به وتنفيذه بدون توان أو انحراف.

. وأما القسم الثاني: فمثل قوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}، وقوله: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون}، وقوله: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون}، وهل هذه الأوصاف الثلاثة تتنزل على موصوف واحد؟ بمعنى أن كل من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر ظالم، فاسق، لأن الله تعالى وصف الكافرين بالظلم والفسق فقال تعالى: {والكافرون هم الظالمون}، وقال تعالى: {إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون}، فكل كافر ظالم فاسق، أو هذه الأوصاف تتنزل على موصوفين بحسب الحامل لهم على عدم الحكم بما أنزل الله؟ هذا هو الأقرب عندي والله أعلم.

فنقول: من لم يحكم بما أنزل الله استخفافاً به، أو احتقاراً له، أو اعتقاداً أن غيره أصلح منه، وأنفع للخلق فهو كافر كفراً مخرجاً عن الملة، ومن هؤلاء من يضعون للناس تشريعات تخالف التشريعات الإسلامية لتكون منهاجاً يسير الناس عليه، فإنهم لم يضعوا تلك التشريعات المخالفة للشريعة الإسلامية إلا وهم يعتقدون أنها أصلح وأنفع للخلق، إذ من المعلوم بالضرورة العقلية، والجبلة الفطرية أن الإنسان لا يعدل عن منهاج إلى منهاج يخالفه إلا وهو يعتقد فضل ما عدل إليه ونقص ما عدل عنه.

ومن لم يحكم بما أنزل الله وهو لم يستخف به، ولم يحتقره، ولم يعتقد أن غيره أصلح منه، وأنفع للخلق، وإنما حكم بغيره تسلطاً على المحكوم عليه، أو انتقاماً منه لنفسه أو نحو ذلك، فهذا ظالم وليس بكافر وتختلف مراتب ظلمه بحسب المحكوم به ووسائل الحكم.

ومن لم يحكم بما أنزل الله لا استخفافاً بحكم الله، ولا احتقاراً، ولا اعتقاداً أن غيره أصلح، وأنفع للخلق، وإنما حكم بغيره محاباة للمحكوم له، أو مراعاة لرشوة أو غيرها من عرض الدنيا فهذا فاسق، وليس بكافر، وتختلف مراتب فسقه بحسب المحكوم به ووسائل الحكم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيمن اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله: إنهم على وجهين:

أحدهما: أن يعلموا أنهم بدلوا دين الله فيتبعونهم على التبديل ويعتقدون تحليل ما حرم، وتحريم ما أحل الله اتباعاً لرؤسائهم مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل فهذا كفر، وقد جعله الله ورسوله شركاً.

الثاني: أن يكون اعتقادهم وإيمانهم بتحليل الحرام وتحريم الحلال -كذا العبارة المنقولة عنه- ثابتاً لكنهم أطاعوهم في معصية الله كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد أنها معاصٍ فهؤلاء لهم حكم أمثالهم من أهل الذنوب.



مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني - باب الكفر والتكفير.
________________________________________________________________



وهناك فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :

السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم 5741
س : من لم يحكم بما أنزل الله هل هو مسلم أم كافر كفرا أكبر وتقبل منه أعماله .
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه .. وبعد :
جـ : قال تعالى : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } وقال تعالى : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون } وقال تعالى : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون } لكن إن استحل ذلك واعتقده جائزا فهو كفر أكبر وظلم أكبر وفسق أكبر يخرج من الملة ، أما إن فعل ذلك من أجل الرشوة أو مقصد آخر وهو يعتقد تحريم ذلك فإنه آثم يعتبر كافرا كفرا أصغر وظالما ظلما أصغر وفاسقا فسقا أصغر لا يخرجه من الملة كما أوضح ذلك أهل العلم في تفسير الآيات المذكورة .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبدالله بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

تاج راسي علي 2013-11-07 08:26 AM
[COLOR="Teal"]لا يحق لك المشاركة خارج قسم الرويفضة

حرره عمر ايوب ادام الله ظله[/COLOR]

أشرف غريب سفير الإسلام 2013-11-07 04:45 PM
[align=center]قبل ان تطرح شبهتك هذة فى المنتدى قمنا بالرد عليها منذ سنوات
لكن لكي يكتمل الامر للجميع برجاء توضيح امر مهم جدا
حتى نرد عليك رد وافي هل خرجت ام المؤمنين علي علي بن ابي طالب رضي الله عنهما
برجاء الاجابة
هذا اولا

ثانيا

هل بايع معاوية علي بن ابي طالب ثم خرج عليه

برجاء ايضا الاجابة

حتى تظهر الصورة كاملة للجميع

ولك مني ان ارد علي سؤالك حتى تقر عينك
[/align]

تاج راسي علي 2013-11-10 11:17 AM
[QUOTE=أشرف غريب سفير الإسلام;287428] [align=center]قبل ان تطرح شبهتك هذة فى المنتدى قمنا بالرد عليها منذ سنوات
لكن لكي يكتمل الامر للجميع برجاء توضيح امر مهم جدا
حتى نرد عليك رد وافي هل خرجت ام المؤمنين علي علي بن ابي طالب رضي الله عنهما
برجاء الاجابة
هذا اولا
ثانيا
هل بايع معاوية علي بن ابي طالب ثم خرج عليه
برجاء ايضا الاجابة
حتى تظهر الصورة كاملة للجميع
ولك مني ان ارد علي سؤالك حتى تقر عينك
[/align] [/QUOTE]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]اذا سمح لي بالمشاركه في هذا القسم استطيع ان اجيبك وبكل سرور وفخر اما ان اجيبك وغيرك يحرر فهذا ليس صحيح [/COLOR][/SIZE][/FONT]

ايوب نصر 2013-11-11 04:04 AM
اخي الحبيب اشرف المرجو منك فتح موضوع جديد بقسم الشيعة لحوار الزميل الشيعي ، لانه حسب قوانين المنتدى غير مسموح له بالمشاركة خارج قسم الشيعة
جزاك الله خيرا


الساعة الآن »04:50 PM.

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة