من الذي حرم المتعة ؟
 

[SIZE=5][COLOR=blue]الرافضة يوالون ويحبون كل من يبيح المتعة وبالمقابل يبغضون ويعادون كل من يقول بحرمتها [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ويعتقد الرافضة ان الذي حرم المتعة هو الصحابي الجليل امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولعن باغضه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فهذه فرصة للرافضة ان يثبتوا لنا ان الذي حرم المتعة هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه وليس النبي صلئ الله عليه وسلم![/COLOR][/SIZE]

سددك الله شيخنا الحبيب ابو صهيب

[QUOTE=مسلم مهاجر;216831] سددك الله شيخنا الحبيب ابو صهيب [/QUOTE]

[COLOR=blue]واياكم اخي الحبيب مسلم مهاجر وبارك فيكم[/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"][SIZE="5"][COLOR="Blue"]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وبارك على محمد وال محمد
اولا ان من المتفق عليه بين الطرفين ان المتعة كانت مشرعة في زمن النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله وقد تمتع كثير من الصحابة وستمرة حتى خلافة ابي بكر بن قحافة الا ان هناك رجل قال برايه ماشاء كما يعبر البخاري
ثانيا اليس البخاري ومسلم هما الكتابان الصحيحا اللذان لاياتيهما الباطل كما تدعون ذلك انهما اصح الكتب بعد القران العظيم
ولنقرا جميعا مايسطره لنا البخاري في صحيحه
صحيح البخاري - كتاب الحج - باب التمتع على عهد رسول الله (ص)
- حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال : حدثني ‏ ‏مطرف ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر إن ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏تمتعنا على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء. ‏
كلامي حول هذا المقطع (قال رجل برايه ماشاء) من هو هذا الرجل الذي ابهمه البخاري ؟؟؟؟!!!!!
صحيح البخاري - كتاب الحج - باب : فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما إستيسر من الهدي
- حدثنا : ‏ ‏إسحاق بن منصور ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏النضر ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو جمرة ‏ ‏قال : سألت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏فأمرني بها وسألته ، عن ‏ ‏الهدي ‏ ‏فقال : ‏ ‏فيها جزور أو بقرة أو شاة أو شرك في دم قال : وكان ناساً كرهوها فنمت فرأيت في المنام كان إنساناً ينادي حج ‏ ‏مبرور ‏ ‏ومتعة ‏ ‏متقبلة ، فأتيت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏فحدثته فقال : الله أكبر سنة ‏ ‏أبي القاسم ‏ (ص) ‏ قال : وقال ‏ ‏آدم ‏ ‏ووهب بن جرير ‏ ‏وغندر ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏: ‏عمرة متقبلة وحج ‏ ‏مبرور. ‏ ‏
صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة البقرة : باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج
- حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر إن أبي بكر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء.

صحيح مسلم - كتاب النكاح - باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة
- حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏، ‏أخبرنا :‏ ‏إبن جريج ‏، ‏أخبرني :‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏يقولا ‏: كنا ‏‏نستمتع ‏بالقبضة ‏ ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏حتى نهى عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏في شأن ‏ ‏عمرو بن حريث
اكتفي بهذا المقدار رعايتا للاختصار
والحمد لله اولا واخرا

[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابن ديالى(العراقي);216965] [SIZE="5"][COLOR="Blue"][SIZE=5][COLOR=blue]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اللهم صل وبارك على محمد وال محمد[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اولا ان من المتفق عليه بين الطرفين ان المتعة كانت مشرعة في زمن النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله وقد تمتع كثير من الصحابة وستمرة حتى خلافة ابي بكر بن قحافة الا ان هناك رجل قال برايه ماشاء كما يعبر البخاري [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ثانيا اليس البخاري ومسلم هما الكتابان الصحيحا اللذان لاياتيهما الباطل كما تدعون ذلك انهما اصح الكتب بعد القران العظيم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ولنقرا جميعا مايسطره لنا البخاري في صحيحه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]صحيح البخاري - كتاب الحج - باب التمتع على عهد رسول الله (ص)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]- حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال : حدثني ‏ ‏مطرف ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر إن ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏تمتعنا على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء. ‏[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]كلامي حول هذا المقطع (قال رجل برايه ماشاء) من هو هذا الرجل الذي ابهمه البخاري ؟؟؟؟!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]صحيح البخاري - كتاب الحج - باب : فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما إستيسر من الهدي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]- حدثنا : ‏ ‏إسحاق بن منصور ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏النضر ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو جمرة ‏ ‏قال : سألت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏فأمرني بها وسألته ، عن ‏ ‏الهدي ‏ ‏فقال : ‏ ‏فيها جزور أو بقرة أو شاة أو شرك في دم قال : وكان ناساً كرهوها فنمت فرأيت في المنام كان إنساناً ينادي حج ‏ ‏مبرور ‏ ‏ومتعة ‏ ‏متقبلة ، فأتيت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏فحدثته فقال : الله أكبر سنة ‏ ‏أبي القاسم ‏ (ص) ‏ قال : وقال ‏ ‏آدم ‏ ‏ووهب بن جرير ‏ ‏وغندر ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏: ‏عمرة متقبلة وحج ‏ ‏مبرور. ‏ ‏[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة البقرة : باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]- حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر إن أبي بكر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء. [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]صحيح مسلم - كتاب النكاح - باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ [/COLOR][/SIZE][SIZE=7][COLOR=red]واستقر تحريمه إلى يوم القيامة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]- حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏، ‏أخبرنا :‏ ‏إبن جريج ‏، ‏أخبرني :‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏يقولا ‏: كنا ‏‏نستمتع ‏بالقبضة ‏ ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏حتى نهى عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏في شأن ‏ ‏عمرو بن حريث[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اكتفي بهذا المقدار رعايتا للاختصار [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والحمد لله اولا واخرا[/COLOR][/SIZE]

[/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]واضح انك تجهل الفرق بين التمتع في الحج والمتعة التي هية النكاح المؤقت عند الشيعة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فاحاديث البخاري جميعها تتحدث عن متعة الحج وهذه ليست موضوعي [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]والحديث الذي اتيت به من صحيح مسلم فيه تحريم ابدي للمتعة الئ يوم القيامة من قبل النبي صلئ الله عليه وسلم وليس من قبل عمر وهذا انما هو حجة عليك وليست لك[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فاود ان ارئ محاورا شيعيا عنده علم وفهم علئ الاقل في هذه المسائل الواضحات حتئ لايتعبنا ويتعب القارئ معه[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]لاتخرج عن الموضوع [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]حرره المشرف[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Red"]وماقولك في هذاالحديث:[/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]رقم الحديث: 39
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " [COLOR="Red"]مُتْعَتَانِ[/COLOR] كَانَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،[COLOR="Red"] أَنَا أَنْهَى عَنْهُمَا [/COLOR]وَأَضْرِبُ عَلَيْهِمَا " . [/COLOR]
[COLOR="DarkRed"]في الحديث اقرار من عمر انه ينهى عن متعة الحج ومتعة النساء بعدما كانا حلال في عهد الرسول ...[/COLOR]
[COLOR="Red"]الان ماذاتقول من الذي حرم المتعه رسول الله ام عمر؟[/COLOR]

[QUOTE=غرد الطير;217189] [COLOR="Red"]وماقولك في هذاالحديث:[/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]رقم الحديث: 39
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " [COLOR="Red"]مُتْعَتَانِ[/COLOR] كَانَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،[COLOR="Red"] أَنَا أَنْهَى عَنْهُمَا [/COLOR]وَأَضْرِبُ عَلَيْهِمَا " . [/COLOR]
[COLOR="DarkRed"]في الحديث اقرار من عمر انه ينهى عن متعة الحج ومتعة النساء بعدما كانا حلال في عهد الرسول ...[/COLOR]
[COLOR="Red"]الان ماذاتقول من الذي حرم المتعه رسول الله ام عمر؟[/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE="6"]
اولا ممكن تقول ماذا يعني موقوف
ثانيا الحديث لم يذكر اطلاقا كلمه حرام والحديث لم يذكر ان عمر هو اللي حرم ولايوجد اصلا تحريم وين التحريم واللذي حرم المتعه هو الرسول وعمر هو انهى عنها راجع الحديث عدل انهى عنهما
[/SIZE]
ويوجد فرق بين النهي والتحريم

[QUOTE=غرد الطير;217189] [COLOR=red]وماقولك في هذاالحديث:[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]رقم الحديث: 39[/COLOR]
[COLOR=darkgreen](حديث موقوف) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " [COLOR=red]مُتْعَتَانِ[/COLOR] كَانَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،[COLOR=red] أَنَا أَنْهَى عَنْهُمَا [/COLOR]وَأَضْرِبُ عَلَيْهِمَا " . [/COLOR]
[COLOR=darkred]في الحديث اقرار من عمر انه ينهى عن متعة الحج ومتعة النساء بعدما كانا حلال في عهد الرسول ...[/COLOR]
[COLOR=red]الان ماذاتقول من الذي حرم المتعه رسول الله ام عمر؟[/COLOR] [/QUOTE]
[COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial Black]عمر رضي الله عنه لم ينه عنها اجتهادًا وإنما نهى عنها مستندًا إلى نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وقع التصريح بذلك فيما أخرجه ابن ماجه من طريق أبي بكر بن حفص عن [SIZE=5]ابن عمر[/SIZE] قال: " لما ولي عمر خطب فقال: [IMG]http://www.alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-H1.GIF[/IMG][COLOR=blue][COLOR=blue] [SIZE=5][COLOR=green]إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/COLOR][IMG]http://www.alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-H2.GIF[/IMG] .. " وأخرج ابن المنذر والبيهقي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: [IMG]http://www.alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-H1.GIF[/IMG][COLOR=blue][COLOR=blue] [SIZE=5][COLOR=blue]صعد عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: [COLOR=darkred]ما بال رجال ينكحون هذه المتعة بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Arial Black][COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=blue][SIZE=5]ويشهد لذلك ما جاء [/SIZE][/COLOR][/COLOR][COLOR=blue][COLOR=blue][SIZE=5]في الصحيحين وغيرهما عن [SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=5]الزهري[/SIZE] [/COLOR][/SIZE]عن [SIZE=5][SIZE=5]عبد الله[/SIZE] [/SIZE][SIZE=5]والحسن[/SIZE] ابني [SIZE=5]محمد بن الحنفية[/SIZE] عن أبيهما [/SIZE][SIZE=5]محمد بن الحنفية[/SIZE] ([COLOR=blue][COLOR=blue] [SIZE=5]عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لابن عباس رضي الله عنه لما أباح المتعة: إنك امرؤ تائه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المتعة ولحوم الحمر الأهلية عام خيبر، [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5]فأهل السنة يتبعون [SIZE=5][SIZE=5]عمر[/SIZE] [/SIZE][SIZE=5]وعليًّا[/SIZE] رضي الله عنهما وغيرهما من الخلفاء الراشدين فيما رووه عن النبي صلى الله عليه وسلم. والشيعة خالفوا عليًّا فيما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم واتبعوا قول من خالفه [/SIZE][/FONT]

[B][RIGHT][SIZE="3"][COLOR="Red"]لا ترد السؤال بسؤال
سؤال الشيخ ابو صهيب هو
من الذي حرم المتعة؟
حرره المشرف[/COLOR][/SIZE][/RIGHT][/B]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;217230] [COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial Black]عمر رضي الله عنه لم ينه عنها اجتهادًا وإنما نهى عنها مستندًا إلى نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وقع التصريح بذلك فيما أخرجه ابن ماجه من طريق أبي بكر بن حفص عن [SIZE=5]ابن عمر[/SIZE] قال: " لما ولي عمر خطب فقال: [IMG]http://www.alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-H1.GIF[/IMG][COLOR=blue][COLOR=blue] [SIZE=5][COLOR=green]إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/COLOR][IMG]http://www.alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-H2.GIF[/IMG] .. " وأخرج ابن المنذر والبيهقي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: [IMG]http://www.alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-H1.GIF[/IMG][COLOR=blue][COLOR=blue] [SIZE=5][COLOR=blue]صعد عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: [COLOR=darkred]ما بال رجال ينكحون هذه المتعة بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Arial Black][COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=blue][SIZE=5]ويشهد لذلك ما جاء [/SIZE][/COLOR][/COLOR][COLOR=blue][COLOR=blue][SIZE=5]في الصحيحين وغيرهما عن [SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=5]الزهري[/SIZE] [/COLOR][/SIZE]عن [SIZE=5][SIZE=5]عبد الله[/SIZE] [/SIZE][SIZE=5]والحسن[/SIZE] ابني [SIZE=5]محمد بن الحنفية[/SIZE] عن أبيهما [/SIZE][SIZE=5]محمد بن الحنفية[/SIZE] ([COLOR=blue][COLOR=blue] [SIZE=5]عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لابن عباس رضي الله عنه لما أباح المتعة: إنك امرؤ تائه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المتعة ولحوم الحمر الأهلية عام خيبر، [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5]فأهل السنة يتبعون [SIZE=5][SIZE=5]عمر[/SIZE] [/SIZE][SIZE=5]وعليًّا[/SIZE] رضي الله عنهما وغيرهما من الخلفاء الراشدين فيما رووه عن النبي صلى الله عليه وسلم. والشيعة خالفوا عليًّا فيما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم واتبعوا قول من خالفه [/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[COLOR="Green"]انت تقول ان تحريم المتعه كان بغزوة خيبر وانت تخالف قول ابن القيم في كتابه زاد المعاد حيث يقول:

ومما وقع في هذه الغزوة ، إباحة متعة النساء ، ثم حرمها قبل خروجه من مكة ، واختلف في الوقت الذي حرمت فيه المتعة ، على أربعة أقوال :

أحدها : أنه يوم خيبر ، وهذا قول طائفة من العلماء . منهم الشافعي وغيره .

والثاني : أنه عام فتح مكة ، وهذا قول ابن عيينة وطائفة .

والثالث : أنه عام حنين ، وهذا في الحقيقة هو القول الثاني ، لاتصال غزاة حنين بالفتح .

والرابع : أنه عام حجة الوداع ، وهو وهم من بعض الرواة ، سافر فيه وهمه من فتح مكة إلى حجة الوداع ، كما سافر وهم معاوية من عمرة الجعرانة إلى حجة الوداع ، حيث قال : قصرت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمشقص على المروة في حجته ، وقد تقدم في الحج ، وسفر الوهم من زمان إلى زمان ، ومن مكان إلى مكان ، ومن واقعة إلى واقعة كثيرا ما يعرض للحفاظ فمن دونهم .

والصحيح : أن المتعة إنما حرمت عام الفتح ؛ لأنه قد ثبت في " صحيح مسلم " أنهم استمتعوا عام الفتح مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بإذنه ، ولو كان التحريم زمن خيبر ، لزم النسخ مرتين ، وهذا لا عهد بمثله في الشريعة البتة ، ولا يقع مثله فيها ، وأيضا : فإن خيبر لم يكن فيها مسلمات ، وإنما كن يهوديات ، وإباحة نساء أهل [ ص: 404 ] الكتاب لم تكن ثبتت بعد ، إنما أبحن بعد ذلك في سورة المائدة بقوله : ( اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ) [ المائدة : 5 ] ، وهذا متصل بقوله : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) [ المائدة : 3 ] ، وبقوله : ( اليوم يئس الذين كفروا من دينكم ) [ المائدة : 3 ] ، وهذا كان في آخر الأمر بعد حجة الوداع أو فيها ، فلم تكن إباحة نساء أهل الكتاب ثابتة زمن خيبر ، ولا كان للمسلمين رغبة في الاستمتاع بنساء عدوهم قبل الفتح ، وبعد الفتح استرق من استرق منهن وصرن إماء للمسلمين .[/COLOR]

[COLOR="DarkRed"]ومابالك اوردت راي الطائفه التي تقول بحديث الامام علي (ان الرسول حرم متعة النساء ولحوم الحمر الاهليه عام خيبر)

وتغافلت عن قول الطائفه التي تقول ان عمر من حرمها:[/COLOR] [COLOR="green"][COLOR="RoyalBlue"]طائفة تقول : إن عمر هو الذي حرمها ونهى عنها ، وقد أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - باتباع ما سنه الخلفاء الراشدون ، ولم تر هذه الطائفة تصحيح حديث سبرة بن معبد في تحريم المتعة عام الفتح ، فإنه من رواية عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده ، وقد تكلم فيه ابن معين ، ولم ير البخاري إخراج حديث في " صحيحه " مع شدة الحاجة إليه ، وكونه أصلا من أصول الإسلام ، ولو صح عنده لم يصبر عن إخراجه والاحتجاج به قالوا : ولو [ ص: 407 ] صح حديث سبرة ، لم يخف على ابن مسعود حتى يروي أنهم فعلوها ، ، ويحتج بالآية ، وأيضا ولو صح لم يقل عمر : إنها كانت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأنا أنهى عنها ، وأعاقب عليها ، بل كان يقول : إنه - صلى الله عليه وسلم - حرمها ونهى عنها . قالوا : ولو صح لم تفعل على عهد الصديق ، وهو عهد خلافة النبوة حقا[/COLOR][/COLOR]

[COLOR="Sienna"]السيرة النبوية
زاد المعاد
الإمام شمس الدين أبي عبد الله ابن القيم الجوزية
مؤسسة الرسالة
سنة النشر: 1418هـ / 1998
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: خمسة أجزاء[/COLOR]

[QUOTE=غرد الطير;217361] [COLOR=darkred]ومابالك اوردت راي الطائفه التي تقول بحديث الامام علي (ان الرسول حرم متعة النساء ولحوم الحمر الاهليه عام خيبر)[/COLOR]

[COLOR=darkred]وتغافلت عن قول الطائفه التي تقول ان عمر من حرمها:[/COLOR]
[/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]اوردت راي االطائفة في التحريم لان الحديث الذي رواه علي ابن ابي طالب صح عند اهل السنة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فالاعتماد هو تصحيح اهل السنة وليس الطائفة المخالفة وتركت القول الاخر لانه كذب علئ عمر رضي الله عنه ومخالف لما صح عند اهل السنة[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;217367] [SIZE=5][COLOR=blue]اوردت راي االطائفة في التحريم لان الحديث الذي رواه علي ابن ابي طالب صح عند اهل السنة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فالاعتماد هو تصحيح اهل السنة وليس الطائفة المخالفة وتركت القول الاخر لانه كذب علئ عمر رضي الله عنه ومخالف لما صح عند اهل السنة[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[QUOTE]عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد بن الحنفية ( عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لابن عباس رضي الله عنه لما أباح المتعة: إنك امرؤ تائه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المتعة ولحوم الحمر الأهلية عام خيبر، [/QUOTE]

الرواية ضعيفة السند بعمرو بن خالد الواسطي، فإنه لم يوثَّق في كتب الرجال، واختُلف في مذهبه، فقيل: إنه من أهل السنة. والمشهور أنه من رؤساء الزيدية، وأغلب رواياته يرويها عن زيد بن علي، ومنها هذه الرواية.
ومن جملة رواة هذا الحديث الحسين بن علوان، وهو سُنِّي المذهب، وعبارة النجاشي في ترجمته موهمة تحتمل عود التوثيق فيها إليه أو إلى أخيه الحسن، ولا توثيق آخر له، ولهذا فنحن متوقفون فيه، وإن وثّقه بعض الأعلام، وضعَّفه بعض آخر.
والحاصل أن هذا الحديث اشتمل على راوٍ زيدي، وراوٍ آخر سُني المذهب، وكلاهما لم يثبت توثيقهما، وما قيل في توثيقهما ليس محلاً للاعتماد والوثوق.

فالروايه غير صحيحه !

[QUOTE=غرد الطير;217369] الرواية ضعيفة السند بعمرو بن خالد الواسطي، فإنه لم يوثَّق في كتب الرجال، واختُلف في مذهبه، فقيل: إنه من أهل السنة. والمشهور أنه من رؤساء الزيدية، وأغلب رواياته يرويها عن زيد بن علي، ومنها هذه الرواية.
ومن جملة رواة هذا الحديث الحسين بن علوان، وهو سُنِّي المذهب، وعبارة النجاشي في ترجمته موهمة تحتمل عود التوثيق فيها إليه أو إلى أخيه الحسن، ولا توثيق آخر له، ولهذا فنحن متوقفون فيه، وإن وثّقه بعض الأعلام، وضعَّفه بعض آخر.
والحاصل أن هذا الحديث اشتمل على راوٍ زيدي، وراوٍ آخر سُني المذهب، وكلاهما لم يثبت توثيقهما، وما قيل في توثيقهما ليس محلاً للاعتماد والوثوق.

فالروايه غير صحيحه ! [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]سند الرواية كان [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد بن الحنفية [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ما العلاقة بينها وبين ما ذكرته انت ؟[/COLOR][/SIZE]

[B][RIGHT][SIZE="4"][COLOR="Red"]غير مسموح لك المشاركة في كل ما يطرح في القسم من مواضيع

ألتزم بموضوعين أو ثلاث فقط

المشرف[/COLOR][/SIZE][/RIGHT][/B]

[SIZE=5][COLOR=blue]لم ياتي الرافضي بجديد وانما كرر نفس مقولة من هم علئ شاكلته [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وقد بينا ان اصل التحريم كان من النبي صلئ الله عليه وسلم وقد صرح عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان الذي نهئ عن نكاح المتعة هو النبي صلئ الله عليه وسلم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]كما مر في الرواية التي اخرجها المنذري والبيهقي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فاذا قال لك ابوك يابني لاتزني [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فابيك لم ياتي بجديد من عنده وانما نهاك لنهي الشارع عن الزنئ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والمسئلة واضحة لمن تدبر وجرد النفس عن الهوئ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اما صاحب الهوئ والذي يرغب ان يرئ امه او اخته كل ليلة في حضن رجل مختلف فلن ينفع معه دليل[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Purple"]جزاكم الله خيرا شيخنا ابو صهيب
يرفع الموضوع لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد.[/COLOR]

[QUOTE=رحاب الفكر;219040] [COLOR=purple]جزاكم الله خيرا شيخنا ابو صهيب[/COLOR]
[COLOR=purple]يرفع الموضوع لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد.[/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]بارك الله فيكم اختنا الفاضلة واحسن اليكم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=blue]يرفع لمحبي المتعة[/COLOR][/SIZE]

[B][SIZE=6][COLOR=navy]((((((بخبر صحيح )))))عمر [COLOR=red]يحرم [/COLOR]المتعة[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#000080]محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني المجلد الثاني[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/B]
[url=http://www.viafy.com][img]http://www.viafy.com/uploads/1baf9fd4c8.png[/img][/url]
[B][SIZE=6][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/B]

[SIZE=5][COLOR=blue]هذا الرجل مختلف فيه فقالو عنه شيعي وقالوا عنه معتزلي واخرون قالوا سني [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وقد حشر في كتابه هذا اشياء كثيرة لاتصح [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ثم من هو هذا شيخ البصرة الذي ادعئ ان الخبر صحيح ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]نريد منك سند الرواية يااسد بابل ؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;220066] [SIZE=5][COLOR=blue]هذا الرجل مختلف فيه فقالو عنه شيعي وقالوا عنه معتزلي واخرون قالوا سني [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وقد حشر في كتابه هذا اشياء كثيرة لاتصح [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ثم من هو هذا شيخ البصرة الذي ادعئ ان الخبر صحيح ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]نريد منك سند الرواية يااسد بابل ؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[B][SIZE=6][COLOR=blue](( الخبر صحيح )) لانه ورد بنفس الصيغة في مصادر صحيحة كثيرة باختلاف كلمة ( حرم ) الى ( نهي ) وكما هو معلوم ((( الاصل في النهي التحريم ))) .[/COLOR][/SIZE][/B]

[COLOR="red"]
بصراحة وبكل وضوح انتم خونة ورزقكم الله بالخائنات لذلك جعل فيكم المتعة والا اين هي في النحل الاخرى
حتى من ينزوي تحت قناع التشيع غير الاثنى عشرية يرون تحريمها من الله !!!!!!!
[/COLOR]

[QUOTE=اسد العراق;220129] [B][SIZE=6][COLOR=blue](( الخبر صحيح )) لانه ورد بنفس الصيغة في مصادر صحيحة كثيرة باختلاف كلمة ( حرم ) الى ( نهي ) وكما هو معلوم ((( الاصل في النهي التحريم ))) .[/COLOR][/SIZE][/B] [/QUOTE]



[SIZE=6][COLOR=blue]هذا الكلام قد ينفعك في الحسينيات واماكن اللطم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue] نريد منك سند الرواية !![/COLOR][/SIZE]

[COLOR="DarkSlateBlue"]الروايات التي تستندون اليها ياوهابيه لإثبات حرمة المتعه فإن من ينظر اليها يجزم بأنها روايات موضوعة مكذوبة فهذه الروايات متناقضة في تحديد الوقت الذي حرّم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيه المتعة ، فرواية تقول بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حرّمها يوم خيبر وأخرى تقول بأنه حرّمها عام فتح مكة وثالثة تقول بأنه حرّمها في حجة الوداع ، ورابعة تقول بأن ذلك كان في غزوة تبوك ، وخامسة في حنين ، وسادسة في غزوة أوطاس ، وسابعة في عمرة القضاء ، ولذلك نجد انكم محتارين في تحديد وقت تحريم المتعة منه صلى الله عليه وآله وسلم....
فهذاالاختلاف والإضظراب في هذه الروايات له دليل على وضعها لتصحيح موقف عمر بن الخطاب من هذا التشريع الإلهي ....[/COLOR]

[QUOTE=غرد الطير;220608] [COLOR=darkslateblue]الروايات التي تستندون اليها ياوهابيه لإثبات حرمة المتعه فإن من ينظر اليها يجزم بأنها روايات موضوعة مكذوبة فهذه الروايات متناقضة في تحديد الوقت الذي حرّم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيه المتعة ، فرواية تقول بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حرّمها يوم خيبر وأخرى تقول بأنه حرّمها عام فتح مكة وثالثة تقول بأنه حرّمها في حجة الوداع ، ورابعة تقول بأن ذلك كان في غزوة تبوك ، وخامسة في حنين ، وسادسة في غزوة أوطاس ، وسابعة في عمرة القضاء ، ولذلك نجد انكم محتارين في تحديد وقت تحريم المتعة منه صلى الله عليه وآله وسلم....[/COLOR]
[COLOR=darkslateblue]فهذاالاختلاف والإضظراب في هذه الروايات له دليل على وضعها لتصحيح موقف عمر بن الخطاب من هذا التشريع الإلهي ....[/COLOR] [/QUOTE]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( [U]حرم رسول الله[/U] صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))
و إليكم الإسناد بشكل مختصر :
محمد بن يحيى :
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين )
أبو جعفر :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690
14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535
أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه .
أبو الجوزاء :
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]هو : المنبه بن عبدالله التيمي
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619
وهو ملخص لكلام الخوئي .
12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي :
صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي
واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح .
الحسين بن علوان :
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ]
ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316
و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173
3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة .
وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63
68 - الحسين بن علوان ، ثقة .

وعمرو بن خالد الواسطي :
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103
وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36
( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا )
وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113
[U]وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه ,,[/U]
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
هل هذه الروايه موضوعه ؟
من الصادق ومن الكاذب انت ام علماؤك الذين قالوا بصحتها وثقة رواتها ؟
لا زالت لحوم الحمر الاهليه محرمه عند الشيعه استنادا الى هذه الروايه التي صحت لديهم حول هذا التحريم فهل صحت الروايه في تحريم لحوم الحمر الاهليه ولم تصح في المتعه ؟
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محمد زيوت;220618] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( [U]حرم رسول الله[/U] صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))
و إليكم الإسناد بشكل مختصر :
محمد بن يحيى :
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين )
أبو جعفر :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690
14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535
أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه .
أبو الجوزاء :
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]هو : المنبه بن عبدالله التيمي
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619
وهو ملخص لكلام الخوئي .
12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي :
صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي
واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح .
الحسين بن علوان :
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ]
ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316
و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173
3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة .
وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63
68 - الحسين بن علوان ، ثقة .
وعمرو بن خالد الواسطي :
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103
وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36
( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا )
وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113
[U]وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه ,,[/U]
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
هل هذه الروايه موضوعه ؟
من الصادق ومن الكاذب انت ام علماؤك الذين قالوا بصحتها وثقة رواتها ؟
لا زالت لحوم الحمر الاهليه محرمه عند الشيعه استنادا الى هذه الروايه التي صحت لديهم حول هذا التحريم فهل صحت الروايه في تحريم لحوم الحمر الاهليه ولم تصح في المتعه ؟
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[SIZE="5"][CENTER]لماذا لم تكمل لم البتر

ثانيا
الحسين بن علوان عامي وانت ذكرت ذلك والمقصود بالعامي هو السني


1085) 10 - واما ما رواه محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة.
فان هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب إليه مخالفوا الشيعة، والعلم حاصل لكل من سمع الاخبار ان من دين أئمتنا عليهم السلام إباحة المتعة فلا يحتاج
إلى الاطناب فيه[/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=محمد زيوت;220618] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( [U]حرم رسول الله[/U] صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))
و إليكم الإسناد بشكل مختصر :
محمد بن يحيى :
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين )
أبو جعفر :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690
14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535
أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه .
أبو الجوزاء :
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]هو : المنبه بن عبدالله التيمي
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619
وهو ملخص لكلام الخوئي .
12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي :
صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي
واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح .
الحسين بن علوان :
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ]
ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316
و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173
3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة .
وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63
68 - الحسين بن علوان ، ثقة .
وعمرو بن خالد الواسطي :
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103
وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36
( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا )
وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113
[U]وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه ,,[/U]
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR="DarkRed"]هل هذه الروايه موضوعه ؟[/COLOR][COLOR="Green"]من الصادق ومن الكاذب انت ام علماؤك الذين قالوا بصحتها وثقة رواتها ؟
لا زالت لحوم الحمر الاهليه محرمه عند الشيعه استنادا الى هذه الروايه التي صحت لديهم حول هذا التحريم فهل صحت الروايه في تحريم لحوم الحمر الاهليه ولم تصح في المتعه ؟
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
لقد اشرت للروايه في مشاركة رقم 13 :

الرواية ضعيفة السند بعمرو بن خالد الواسطي، فإنه لم يوثَّق في كتب الرجال، واختُلف في مذهبه، فقيل: إنه من أهل السنة. والمشهور أنه من رؤساء الزيدية، وأغلب رواياته يرويها عن زيد بن علي، ومنها هذه الرواية.
وايضا الحسين بن سُنِّي المذهب، وعبارة النجاشي في ترجمته موهمة تحتمل عود التوثيق فيها إليه أو إلى أخيه الحسن، ولا توثيق آخر له، ولهذا فنحن متوقفون فيه، وإن وثّقه بعض الأعلام، وضعَّفه بعض آخر.
والحاصل أن هذا الحديث اشتمل على راوٍ زيدي، وراوٍ آخر سُني المذهب، وكلاهما لم يثبت توثيقهما، وما قيل في توثيقهما ليس محلاً للاعتماد والوثوق.[/COLOR]
[COLOR="DarkRed"]والتحريم في غزوة خيبر ....[/COLOR]

[COLOR="DarkRed"]تكمله...[/COLOR][COLOR="Red"]لكن رواياتكم تختلف في يوم تحريمها روايه تقول حرّمها عام فتح مكة وثالثة تقول بأنه حرّمها في حجة الوداع ، ورابعة تقول بأن ذلك كان في غزوة تبوك ، وخامسة في حنين ، وسادسة في غزوة أوطاس ، وسابعة في عمرة القضاء ..بمعنى ان علمائكم لم يتفقوا على متى تم تحريمها الايدل ذلك الاظطراب على ان هذه الروايات كاذبه؟[/COLOR]

[QUOTE=غرد الطير;220654] لقد اشرت للروايه في مشاركة رقم 13 :

الرواية ضعيفة السند بعمرو بن خالد الواسطي، فإنه لم يوثَّق في كتب الرجال، واختُلف في مذهبه، فقيل: إنه من أهل السنة. والمشهور أنه من رؤساء الزيدية، وأغلب رواياته يرويها عن زيد بن علي، ومنها هذه الرواية.
وايضا الحسين بن سُنِّي المذهب، وعبارة النجاشي في ترجمته موهمة تحتمل عود التوثيق فيها إليه أو إلى أخيه الحسن، ولا توثيق آخر له، ولهذا فنحن متوقفون فيه، وإن وثّقه بعض الأعلام، وضعَّفه بعض آخر.
والحاصل أن هذا الحديث اشتمل على راوٍ زيدي، وراوٍ آخر سُني المذهب، وكلاهما لم يثبت توثيقهما، وما قيل في توثيقهما ليس محلاً للاعتماد والوثوق.[/COLOR]
[COLOR=darkred]والتحريم في غزوة خيبر ....[/COLOR] [/QUOTE]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]ان كانت الرواية عندكم تضعف للاختلاف بين علمائكم في التوثيق فلن تجد رواية واحده يجتمع فيها كل او جل علمائكم على توثيق رواتها فمن اين تأخذون دينكم ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]من وثقه النجاشي يلعنه الخوئي ومن وثقه الطبرسي طعن فيه البقيه. ترى من اجمع علماؤكم على توثيقه من الرواه ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]لماذا يؤخذ كلام النجاشي في التوثيق في غير هذه الروايه ولا يؤخذ بتوثيقه هنا ؟ اليس احد ككبار مراجعكم في الرجال ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]اما الحسين بن علوان فهؤلاء من وثقوه :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff]الحسين بن علوان :
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ]
ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316
و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173
3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة .
وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63
68 - الحسين بن علوان ، ثقة .
[COLOR=red]هل كل هؤلاء كاذبون ؟[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]اما ما اوردته في مشاركتك الاخرى ان هذه الروايه وردت مورد التقيه فاقول :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]هل علي رضي الله عنه كان يخاف على نفسه من الموت لينقل هذه الروايه والسيف مسلط على رقبته ليتقي ام انه قالها من تلقاء نفسه وكان يستطيع السكوت ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]ما حاجته للتقيه في امر لم يكره عليه ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]انها شماعتكم التي تعلقون عليها كل ما يفضح زيف دينكم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]عد الى معمميك عسى ان ينجدوك [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[QUOTE=غرد الطير;220655] [COLOR=DarkRed]تكمله...[/COLOR][COLOR=Red]لكن رواياتكم تختلف في يوم تحريمها روايه تقول حرّمها عام فتح مكة وثالثة تقول بأنه حرّمها في حجة الوداع ، ورابعة تقول بأن ذلك كان في غزوة تبوك ، وخامسة في حنين ، وسادسة في غزوة أوطاس ، وسابعة في عمرة القضاء ..بمعنى ان علمائكم لم يتفقوا على متى تم تحريمها الايدل ذلك الاظطراب على ان هذه الروايات كاذبه؟[/COLOR] [/QUOTE]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Black][SIZE=5]الإخلاف في عام التحريم لا يبرر لك أو لغيرك حليتها ما يهم في الأمر أنها حرمت بحديث صحيح...
[/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Red][COLOR=Navy]1[/COLOR][COLOR=Navy][B]- عن الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما . أن علياً رضي اللّه عنه قال لابن عباس : إن النبي صلى اللّه عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر (البخارى ومسلم)

2- عن الربيع بن سَبْرة الجُهني أنَّ أباه حدّثه أنه كان مع رسول اللهّ صلى اللّه عليه وسلم فقال : « أيها الناس إني قد أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإنَّ اللّه قد حرّم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيء فليُخَلِّ سبيلَه ولا تأخذوا ممّا آتيتموهن شيئَاً » (صحيح مسلم)[/B] [B]

ولاحظ قول النبى صلى الله عليه وسلم وإن الله حرم ذلك الى يوم القيامة فهو يدل على ان هذا التحريم باق الى يوم القيامة ناسخ لما كان سابقا له من الإباحة[/B] [B]

3-عن موسى بن أيوب عن عمه علي عن علي ابن أبي طالب رضي اللّه عنه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه نهى عن المتعة . فقال : « إنها كانت لمن لم يجد فلما أنزل اللّه تعالى النكاح والطلاق والميراث بين المرأة وزوجها نسخت ». « سنن الدارقطني » 3/359 ، « مصنف عبد الرزاق » 7/505 ، « مسند البيهقي » 7/ 207 ، « موارد الظمآن » 309 .[/B][/COLOR] [B]

وكان الصحابة رضوان الله عليهم والتابعون ينظرون الى المتعة على انها سفاحا وزنا.[SIZE=2]

[/SIZE][/B][B][COLOR=darkgreen]قال ابن عمر : نهانا عنها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وما كنا مسافحين مجمع الزوائد للهيثمي 4/265 .
وكان عروة كان ينهى عن نكاح المتعة ويقول : هي الزنا الصريح (.سنن سعيد بن منصور)[SIZE=3]

[/SIZE] وكان مكحول رحمه الله يقول في الرجل تزوج المرأة إلى أجل ، قال : ذلك الزنا . (مصنف ابن أبى شيبة )..

و[COLOR=DarkRed]الآن ... سؤال إلى كل رافضي متزلف قادته شهوته العابرة للدفاع وباستماتة عن هذه الرذيلة...
كيف له أن يفرق بين المتعة والزنا؟؟؟....
بمعنى ... إذا ألقي القبض على زانٍ يمارس الرذيلة وشهد على ذلك أربعة شهود عدول ، كيف للقاضي الرافضي أن يطبق عليه الحد إذا تحجج بالمتعة ...
أذكر الروافض بالحد..
[COLOR=Blue][COLOR=Black]قال تعالى[/COLOR] {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }النور2 [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[QUOTE]الإخلاف في عام التحريم لا يبرر لك أو لغيرك حليتها ما يهم في الأمر أنها حرمت بحديث صحيح...[/QUOTE]
[COLOR="Green"]إن الاضطراب بين الروايات التي تستندون اليها ياوهابيه قوم في حرمة نكاح المتعة (يجرنا الى التشكيك في أصل التحريم ، وإلاّّ فكيف خفي زمان التحريم ومكانه على المسلمين حتّى صاروا طوائف ، خاصه في مسألة كمسألة المتعة التي يبتلى بها الناس ؟ فلا يمكن نسخ القرآن الكريم بهذه الأخبار المشوّشة المضطربة ).
إذاً فالروايات التي يزعمون أنها تفيد تحريم نكاح المتعة ونسخه روايات مضطربة ومتناقضة وآحاد ظنية الدلالة ، لا تصلح أن تكون دليلاً على حرمة ما هو ثابت بالدليل القطعي اليقيني...[/COLOR][COLOR="Red"][COLOR="Magenta"]سؤال تحدي للوهابيه:[/COLOR]
متى ياترى حرم رسول المتعه هل في يوم خيبر أم في يوم الفتح أم في غزوة تبوك ، أم في عام أوطاس أم في عمرة القضاء ، أم في حجة الوداع؟[/COLOR]


[QUOTE]والآن ... سؤال إلى كل رافضي متزلف قادته شهوته العابرة للدفاع وباستماتة عن هذه الرذيلة...
كيف له أن يفرق بين المتعة والزنا؟؟؟....
بمعنى ... إذا ألقي القبض على زانٍ يمارس الرذيلة وشهد على ذلك أربعة شهود عدول ، كيف للقاضي الرافضي أن يطبق عليه الحد إذا تحجج بالمتعة [/QUOTE]
[COLOR="DarkRed"]لايقارن بين المتعه والزنا الا جاهل باحكام الاسلام..
فشتان بين المتعه والزنا ...[/COLOR]
[COLOR="Navy"]المتعه[/COLOR] [COLOR="SeaGreen"]:لهااصل بالكتاب والسنه
وتتم بعقد وشهود واذن الولي للبك
ر وتنتهي بالهبه للزوجه [/COLOR][COLOR="SeaGreen"]
وعليها العده..[/COLOR]
[COLOR="Indigo"]الزنا[/COLOR]:[COLOR="SeaGreen"]
ليس له اصل بالكتاب والسنه
ونزلت ايات في تحريمها والحد على فاعله
ويتم دون عقد ولاشهود حتى الولي لايعلم
ولاينتهي
وليس له عده...[/COLOR][COLOR="Blue"]
وامااذاالقى على رجل يمارس المتعه يثبت لهم ذلك بالعقد....[/COLOR]
[COLOR="Magenta"]سؤال ياوهابيه:[/COLOR][COLOR="Red"]ذكر ايه تحرم المتعه صراحةً؟وتقارنها بالزنا؟[/COLOR]

[COLOR="Purple"]عذرا ع المقاطعه
وانما صادفني هروب احدهم عن الحوار مع اننا في البداية فقط
فبحثت عن بديل وارجوا من الشيعي غرد الطير ان يقبل دعوة الحوار هذه عبر هذا [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1376&page=42"]الربط[/URL]
وان شاء الله نستفيد من علمه ونهتدي للحق وشكرا .[/COLOR]

[=غرد الطير;220779] [COLOR=green]إن الاضطراب بين الروايات التي تستندون اليها ياوهابيه قوم في حرمة نكاح المتعة (يجرنا الى التشكيك في أصل التحريم ، وإلاّّ فكيف خفي زمان التحريم ومكانه على المسلمين حتّى صاروا طوائف ، خاصه في مسألة كمسألة المتعة التي يبتلى بها الناس ؟ فلا يمكن نسخ القرآن الكريم بهذه الأخبار المشوّشة المضطربة ).[/COLOR]
[COLOR=green]إذاً فالروايات التي يزعمون أنها تفيد تحريم نكاح المتعة ونسخه روايات مضطربة ومتناقضة وآحاد ظنية الدلالة ، لا تصلح أن تكون دليلاً على حرمة ما هو ثابت بالدليل القطعي اليقيني...[/COLOR][COLOR=red][COLOR=magenta]سؤال تحدي للوهابيه:[/COLOR]
متى ياترى حرم رسول المتعه هل في يوم خيبر أم في يوم الفتح أم في غزوة تبوك ، أم في عام أوطاس أم في عمرة القضاء ، أم في حجة الوداع؟
[/COLOR][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]سنقف لك على الرواية الموثقة عندكم حسب أقوال علمائكم والتي رواها علي رضي الله عنه بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه يوم خيبر فحجتنا عليك من كتبك لا من كتبنا مع انها صحت ايضا في كتبنا . فاقول كيف تحرمون لحوم الحمر الاهليه استنادا الى هذه الروايه ولا تحرمون المتعه مع ان نفس الروايه حرمتهما ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=darkred]لايقارن بين المتعه والزنا الا جاهل باحكام الاسلام..[/COLOR]
[COLOR=darkred]فشتان بين المتعه والزنا ...[/COLOR]
[COLOR=navy]المتعه[/COLOR] [COLOR=seagreen]:لهااصل بالكتاب والسنه[/COLOR]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red][B]المتعة حرمت يوم خيبر بصحيح الرواية المشار اليها بأعلاه وباتلتالي ما ورد في السنة النبوية الشريفه هو تحريمها وان كان ذكر التحريم يعني وجود اصل فالزنا ذكر بالقران وهو محرم فكلاهما واحد .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=seagreen]وتتم بعقد وشهود واذن الولي للبك[/COLOR]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red][B]على ماذا استند علماؤكم في فتاويهم بالمتعة من شهود ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.safa-tv.net/vb"][IMG]http://oi55.tinypic.com/2w7e0id.jpg[/IMG][/URL]


[COLOR=seagreen]ر وتنتهي بالهبه للزوجه [/COLOR]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]لماذا شرع الله تعالى الطلاق ان لم يكن للزواج ؟ وان كانت المتعة زواجا شرعيا فلم لا ينتهي بالطلاق ولماذا لم يذكر في كتاب الله تعالى ما سميتموه الهبه لانهاء هذه العلاقه ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=seagreen]وعليها العده..د[/COLOR]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red][B]من اين اتيتم بهذه العدة وما دليلها ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]ان الله تعالى بين عدة المطلقه ولو كانت المتعة مباحه وما سميتموه الهبة واردة شرعا لانهاء العلاقه لبين الله تعالى العدة للموهوبه كما بينها للمطلقه اذ في كليهما دخول او شبهة دخول تقتضي تبيان وضع الحامل او الموهوبه ان كانت حاملا او غير ذلك .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=indigo]الزنا[/COLOR]:
[COLOR=seagreen]ليس له اصل بالكتاب والسنه[/COLOR]
[COLOR=seagreen][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]ان كان المقصود هو الذكر في الكتاب والسنة فقد ذكر الزنا وبالتالي له اصل ودليله الحد على من اقترفه .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/COLOR]
[COLOR=seagreen]ونزلت ايات في تحريمها والحد على فاعله[/COLOR]
[COLOR=seagreen]ويتم دون عقد ولاشهود حتى الولي لايعلم[/COLOR]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]تماما كفتوى عالمكم الشيرازي اعلاه[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=seagreen]ولاينتهي[/COLOR]
[COLOR=seagreen]وليس له عده...[/COLOR]
[COLOR=blue]وامااذاالقى على رجل يمارس المتعه يثبت لهم ذلك بالعقد....[/COLOR]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red][B]راجع الوثيقة اعلاه[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=magenta]سؤال ياوهابيه:[/COLOR][COLOR=red]ذكر ايه تحرم المتعه صراحةً؟وتقارنها بالزنا؟[/COLOR] [/QUOTE]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]اذكر اية الاباحه كاملة من غير بتر ولا اجتزاء اولا لنخبرك بآية التحريم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black]أطال الله في عُمرك على طاعتة أخي الحبيب محمد ....
لقد كفيتني مؤونة الرد ، ولن أزيد على ما تفضلت به ....[/COLOR]
[/SIZE][/FONT][/B][QUOTE][SIZE=5][COLOR=magenta]سؤال ياوهابيه:[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=red]ذكر ايه تحرم المتعه صراحةً؟وتقارنها بالزنا؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black][B]تقول هذا الكلام وكأنك تملك آية تحليلها !..
أقول... القرين بالمقارن يقتدي وما تفعلونه اليوم هو الزنا بعينه ، وآية الحد موجودة ، ولكن...
تبقى العلة في إثبات الزنا لتطبيق الحد وهذا ضرب من ضروب الخيال [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black][B]في دينكم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black][B]....
[/B][/COLOR]
[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[SIZE="6"]تريد من الوهابيه ان كانو صادقين ان يأتونا بشروط عقد زواج المتعه التى تزوجت به اسماء بنت ابي بكر [/SIZE]

[COLOR="Purple"]ليس من المعقول يا ابن عبيدة ان نذكرك دائما بموضوع الحوار !!!
الموضوع من حرم المتعة فقط ؟؟؟[/COLOR]

[QUOTE=المختار بن عبيدة;220817] [SIZE=6]تريد من الوهابيه ان كانو صادقين ان يأتونا بشروط عقد زواج المتعه التى تزوجت به اسماء بنت ابي بكر [/SIZE] [/QUOTE]
[CENTER][COLOR=Black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ونريد من الرافضة أن يعطونا الفرق بين المتعة والزنا إن كانوا شرفاء ....
أما أسماء بنت أبي بكر فهي لم تتمتع كما تعتقد بل هي أوهام تدور في رؤوسكم وشبهات محترقة تجد ردها تحت هذا الرابط....[/B]
[/SIZE][/FONT][/COLOR][URL]http://www.alserdaab.org/articles.aspx?article_no=1101[/URL]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black]
لا تنسى الفرق المطلوب أيها المختار الذي سيكون محتاراً....[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[/CENTER]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][QUOTE=المختار بن عبيدة;220817] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تريد من الوهابيه ان كانو صادقين ان يأتونا بشروط عقد زواج المتعه التى تزوجت به اسماء بنت ابي بكر [/QUOTE]

ابن المتعة سليل بيوت الرذيلة فى قم المدنسة

اى كذب جديد وعدم التزام بالموضوع ستحرر مشاركاتك

سبحانه جلا فى علاه
[/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=5]" [COLOR=Red]مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ [SIZE=7]وَالَّذِينَ مَعَهُ [/SIZE][/COLOR]أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ[COLOR=#cc0000] [COLOR=Red]لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّار [/COLOR][/COLOR]وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) " الفتح [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]

[COLOR=Blue]مشاركتى للتحذير واى رد عليها لمحاولة الخروج على الموضوع ستحرر [/COLOR]
[/SIZE][/FONT][/B]

[SIZE=5][COLOR=blue]جزئ الله اخواني واخواتي الافاضل خيرا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وبعد ان عجز الروافض عن اثبات ان سيدنا امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ولعن الله من يبغضه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اخذوا يتكلمون في موضوع اخر وهذا دليل اخر علئ عجزهم وانهم لايملكون ولن يملكوا دليلا يثبتون فيه فريتهم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]علئ امير المؤمنين رضي الله عنه وارضاه [/COLOR][/SIZE]