|
سؤال يعجز عن اجابته بني رفضون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين احيكم اهل السنة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم الان بعد تدبرنا لاية الله عز وجل في قوله : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . وقول الملائكة لسارة زوج إبراهيم عليه السلام : ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ) , ولأنه استثنى امرأة لوط من آل لوط عليه السلام في قوله تعالى : ( إلا آل لوط فإنا لمنجوهم أجمعون * إلا امرأته ) فدل على دخولها في الآل نطلع بسؤل جديد لشيعه السؤال من هم ال البيت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سؤال اخر من الذين طهرهم الله هنا في قوله ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) وسؤال صاعق لكم يا شيعة لماذا الله لم يذكر اسم او اشار لزوجة الرسول صلى الله عيه وسلم امنا عائشه رضي الله عنها مثل زوجة سيدنا لوط في قوله ( إلا آل لوط فإنا لمنجوهم أجمعون * إلا امرأته ............السؤال بصراحه لكم يا شيعه ليش ما ذكر الله الناس بزوجة النبي محمد متل زوجة لوط لانكم انتم ومعمميكم تقولون حكمها متل حكم زوجة لوط عليه السلام ؟؟؟؟ كيف ان لا يذكر عز وجل ذالك لان حشا لله ان ينسنا من نعمته ولاكن فقط انتم تطعنون متل اليهود قاتلكم الله ذكر العلماء رحمهم الله تعالى في تحديد آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أقوالا ، فمنهم من قال : أن أهل بيت النبي هم أزواجه وذريته وبنو هاشم وبنو عبد المطلب ومواليهم ، ومنهم من قال أن أزواجه ليسوا من أهل بيته ، وقال البعض أنهم قريش ، ومنهم من قال أن آل محمد هم الأتقياء من أمته ، وقال البعض أنهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم جميعاً . أما أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فالقول الراجح أنهم يدخلن في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . لقول الله تعالى بعد أن أمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم بالحجاب : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . وقول الملائكة لسارة زوج إبراهيم عليه السلام : ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ) , ولأنه استثنى امرأة لوط من آل لوط عليه السلام في قوله تعالى : ( إلا آل لوط فإنا لمنجوهم أجمعون * إلا امرأته ) فدل على دخولها في الآل لماذا تنسبون نفسكم الى ال البيت وهو علي هل علي ال البيت؟؟؟ ام الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والصدمه لشيعه تبين جهلكم وغبائكم الان............ الان مع السؤال الاول في تريخ الروافض ............ هل ادم نبي ام لا؟؟؟؟؟ ان كان نبي ؟؟؟نقول نحن ابنائه صح؟؟؟ وابناء النبي بني ادم يقل عنا بني ادم اولاد نبي يعني كلنا ابناء نبي ومن نسل ادم النبي دا بس سؤال كدا لاترون كيف تؤلون على كيفكم وانا اولت لكم على قدر عقولكم والله الموفق :سل::جز: |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله شيخنا وبارك الله فيك على هذا الموضوع [IMG]http://www.islam4m.com/wallpager/islam-wa/islam4m.com46.jpg[/IMG] |
[QUOTE=عباس الزيدي;226112] اخي شنو منهم منقال ومنهم منقال يعني انته لحد الان ماتعرف ال البيت علماكم خلوكم بدوامه علمود نختلف اني وياك او يخلوك على جهل مركب حتى يمررو مايريدون عليك ال البيت حسب عتقادي انت ليس موفق كي تعرفهم ابقا على مانت عليه حتى لاتعرف منزلتهم [/QUOTE]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]وهل هذا ما فهمته من الموضوع يا عباس ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]اعد قراءة الموضوع لتعرفه حق معرفته والغاية منه [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] |
الجهل المركب عند الشيعه
[warning]الجهل المركب تقصد عندكم يا ال عفير هل عفير سندك وهو راوي حديث من الذي مركب اليس عقلك المركب بتركيبه عفيريه؟؟؟ جاوب على السؤال ولا تهرب جاوب على قد السؤال فقط[/warning][QUOTE=عباس الزيدي;226112] اخي شنو منهم منقال ومنهم منقال يعني انته لحد الان ماتعرف ال البيت علماكم خلوكم بدوامه علمود نختلف اني وياك او يخلوك على جهل مركب حتى يمررو مايريدون عليك ال البيت حسب عتقادي انت ليس موفق كي تعرفهم ابقا على مانت عليه حتى لاتعرف منزلتهم [/QUOTE]
|
[url]http://www.youtube.com/watch?v=w-EWku4rVT8[/url]
علمائكم من غسل مخك بلغباء هات ايه تبين ان النمله كلمة سليمان متل ما كذب عليك المعمعم هات ايه تقول انها كلمت سليمان ولا بس خرط وكذب وقصص وروايات وعلى الاحوط؟؟؟؟ جاوب على الموضوع كما هو مكتوب فوق ولا اجيبلك روايه من عند ال عفير؟؟؟؟ |
لا حظ اخي السني يا من اتبعت المصطفى وعملت في كتاب الله الشيعي يهرب ويرد عليك بدون ما يقرء الموضوع له داقيق بسيطه ويحتاج قرأه وهو لا يعرف الاجابه قال يرد عليك علمائكم وناسي انه مغسول دماغه بروايات وقصص متل النصارى
|
ما اسرعكم برد الكذب والبهتان اما الحق تغيب ايام وينكم من قليل كنت زي الصاروخ ترد وتعلق الان بعد ما افحمتك هربت
|
سبحان الله الحق لا يقدر احد ان يمنعه او يخفيه على العوام وينكم يا شيعه خلاص افلستم؟؟؟
|
[CENTER][B][COLOR=Black][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لكم الشكر الجزيل....
متابــع .... [/FONT][/SIZE][/COLOR][/B][/CENTER] |
[COLOR="Navy"]جزاك الله خيرا شيخ ابو زكريا ....
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...[/COLOR] |
حياكم جزاكم الله المثل انشرو الرابط بين الاخوه حتى يعلم الشيعه وعاومهم ان دينهم باطل وهش ومبني على الكذب والقصص
|
[SIZE="5"][COLOR="Purple"]بارك الله فيك أبو زكريا
و اتحدى اى شيعى انه يرد موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . [/COLOR][/SIZE] |
الله يبارك فيكم انا خلاص بعد كدا اعتزلت الشيعه بعد ما تم هدم دينهم ننتقل لنصارى المهدوم دينه نشكل مره عباد صليب ومره عباد قبور واضرحه
|
اخ فادي المعلوم في كل البيوت ان الزوجه من اهل البيت او من ال البيت
يعني لما يسئل واحد عن زوجت اخوه او صديقه لا يقول له كيف حال زوجتك اوحال امرأتك بل يقول كيف اهل بيتك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الرافضه ازواجه لسن من اهل بيته وان سألته عن امه اقصد الرافضي يأكد انها من اهل بيته الا نساء الرسول كل نساء العالم من قديم الا الان الا نساء الرسول امهات المئمنين عن ابناء المتعه لسن من اهل البيت الا لعنة الله على المفترين ابناء عفير |
[CENTER][B][COLOR=Black][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]الأمور لا تؤخذ بالمزاج ، وأنى لهم أن يخرجوا أزواج الرسول من الأهل خاصة وأنهم اعترفوا بأن الزوجة من الأهل....
[IMG]http://oi53.tinypic.com/10eq4aq.jpg[/IMG] [/FONT][/SIZE][/COLOR][/B] [/CENTER] |
السلام عليكم
حقيقة منتدى انصار السنة يطرح تحدي للشيعة او اسئلة يعجز عليها الروافض ووو كنماذج للمشاركات وحقيقة عندما قرات العنوان اعتقدت انه سؤال على قدر مهم من الصعوبة والاهمية نضع الان ادلة مهمة جدا ومتداولة ويعرفها الجميع حول السؤال المطروح - من هم اهل البيت - الجواب قال ابن تيميَّة الحرَّاني : و أما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد و الترمذي من حديث ام سلمة ، و رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة . و هو الحديث الذي تحدَّث به النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في فضل أهل بيته المعصومين ( عليهم السَّلام ) ، و هم : علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن بن علي و الحسين بن علي ( عليهم السَّلام ) . و قد أدلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بهذا الحديث حينما جمع هؤلاء النخبة تحت الكساء ، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء . نص الحديث : أما نص الحديث من حيث اللفظ فقد رُوِيَ بصيغٍ متعددة لكن هذه الصيغ و إن إختلفت من حيث اللفظ إلا أنها تتحد من حيث المعنى و المضمون ، فكلها تُشير الى أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد تطبيق آية التطهير على هؤلاء النخبة ، كما أراد التأكيد على أنهم هم المقصودون من أهل البيت في الآية المباركة لا غيرهم . و فيما يلي نذكر بعض النماذج التي روتها المصادر المعتمدة لدى علماء السنة : 1 . عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّلمن شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } . 2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " . قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟ قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " . 3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... } فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " . 4 . في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } . 5 . في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال : " اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " . قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟ قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " . و هناك أحاديث عديدة بصيغ مختلفة بهذا المضمون حول آية التطهير ذكرها العلماء في أكثر من خمسين كتابا من كتب التفسير و الحديث . نص حديث الكساء برواية السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) : عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) بنت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) ، قال : سَمِعتُ فَاطِمَةَ الزَّهراءِ عَلَيهَا السَّلامُ بِنتِ رَسُول اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَنِّها قالَت : " دَخَلَ عَلَيَّ أبي رَسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي بَعضِ الأيَّامِ فَقَالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا فاطِمَةُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ ، قالَ : إنّي أَجِدُ في بَدَني ضَعفاً ، فَقُلتُ لَهُ : أُعِيذُكَ باللهِ يا أَبَتاهُ مِنَ الضَّعفٍِ فَقَالَ : يا فاطِمَةُ إِيتيني بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّينِي بهِ . فَأَتَيتُهُ بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّيتُهُ بِهِ وَ صِرتُ أَنظُرُ إِلَيهِ وَ إِذا وَجهُهُ يَتَلَأ لَأ كَأَنَّهُ البَدرُ فِي لَيلَةِ تمامِهِ وَ كَمالِهِ ، فَما كَانَت إِلاّساعَةً و إذا بوَلَدِيَ الحَسَنِ قَد أَقبَلَ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَ ثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) ، فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ الحَسَنُ نَحوَ الكِساء وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَدخُلَ مَعَكَ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَ يا صاحِبَ حَوضِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُ تَحتَ الكِساءِ . فَما كانَت إِلاّسَاعَةً وَ إِذا بِوَلَدِيَ الحُسَينِ ( عليه السَّلام ) أَقبَلَ وَ قال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَ ثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) ، فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ وَ أَخاكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَدَنَا الحُسَينُ ( عليه السَّلام ) نحوَ الكِساءِ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا مَنِ أختارَهُ اللهُ ، أَتَأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُما تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَ يا شافِع أُمَّتِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ عِندَ ذلِكَ أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ وَ قال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا بِنتَ رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَبَا الحَسَن وَيا أَمِيرَ المُؤمِنينَ . فَقالَ : يا فاطِمَةُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ أَخي وَ ابِنِ عَمّي رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : نَعَم ها هُوَ مَعَ وَلَدَيكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَأقبَلَ عَلِيٌّ نَحوَ الكِساءِ وَقالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَكُونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ لَهُ وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَخِي وَ يا وَصِيّيِ وَ خَلِيفَتِي وَ صاحِبَ لِوائِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ عَلِيٌّ تَحتَ الكِساءِ . ثُمَّ أَتَيتُ نَحوَ الكِساءِ وَ قُلتُ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا أبَتاهُ يا رَسُولَ الله أَتأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ : وَ عَليكَ السَّلامُ يا بِنتِي وَ يا بَضعَتِي قَد أَذِنتُ لَكِ ، فَدَخَلتُ تَحتَ الكِساءِ ، فَلَمَّا إكتَمَلنا جَمِيعاً تَحتَ الكِساءِ أَخَذَ أَبي رَسُولُ اللهِ بِطَرَفَيِ الكِساءِ وَ أَومَأَ بِيَدِهِ اليُمنى إِلىَ السَّماءِ و قالَ : أَللّهُمَّ إِنَّ هؤُلاءِ أَهلُ بَيتِي و خَاصَّتِي وَ حَامَّتي ، لَحمُهُم لَحمِي وَ دَمُهُم دَمِي ، يُؤلِمُني ما يُؤلِمُهُم وَ يُحزِنُني ما يُحزِنُهُم ، أَنَا حَربٌ لِمَن حارَبَهُم وَ سِلمٌ لِمَن سالَمَهُم وَ عَدوٌّ لِمَن عاداهُم وَ مُحِبٌّ لِمَن أَحَبَّهُم ، إنًّهُم مِنّي وَ أَنا مِنهُم فَاجعَل صَلَواتِكَ وَ بَرَكاتِكَ وَ رَحمَتكَ و غُفرانَكَ وَ رِضوانَكَ عَلَيَّ وَ عَلَيهِم وَ اَذهِب عَنهُمُ الرَّجسَ وَ طَهِّرهُم تَطهِيراً . فَقالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : يا مَلائِكَتي وَ يا سُكَّانَ سَماواتي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً وَ لا أرضاً مَدحيَّةً وَ لا قَمَراً مُنيراً وَ لا شَمساً مُضيِئةً وَ لا فَلَكاً يَدُورُ وَ لا بَحراً يَجري وَ لا فُلكاً يَسري إِلاّ في مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساء ِ ، فَقالَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ وَ مَنْ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ : هُم أَهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ وَ مَعدِنُ الرِّسالَةِ هُم فاطِمَةُ وَ أَبُوها ، وَ بَعلُها وَ بَنوها ، فَقالَ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ أَتَأذَنُ لي أَن أَهبِطَ إلىَ الأَرضِ لأِكُونَ مَعَهُم سادِساً ؟ فَقالَ اللهُ : نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ . فَهَبَطَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ ، العَلِيُّ الأَعلَى يُقرِئُكَ السَّلامَ ، وَ يَخُصُّكَ بِالتًّحِيَّةِ وَ الإِكرَامِ وَ يَقُولُ لَكَ : وَ عِزَّتي وَ جَلالي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنيَّةً و لا أَرضاً مَدحِيَّةً وَ لا قَمَراً مُنِيراً وَ لا شَمساً مُضِيئَةً و لا فَلَكاً يَدُورُ و لا بَحراً يَجري و َلا فُلكاً تَسري إِلاّ لِأجلِكُم وَ مَحَبَّتِكُم ، و َقَد أَذِنَ لي أَن أَدخُلَ مَعَكُم ، فَهَل تَأذَنُ لي يا رَسُول الله ِ ؟ فَقالَ رَسُولُ الله : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَمِينَ وَحيِ اللهِ ، إِنَّهُ نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ جِبرائِيلُ مَعَنا تَحتَ الكِساءِ ، فَقالَ لأِبي : إِنَّ اللهَ قَد أَوحى إِلَيكُم يَقولُ : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } . فَقالَ : عَلِيٌّ لِأَبِي : يا رَسُولَ اللهِ أَخبِرنِي ما لِجُلُوسِنا هَذا تَحتَ الكِساءِ مِنَ الفَضلِ عِندَ اللهِ ؟ فَقالَ النَّبيُّ ( صلى الله عليه وآله ) : وَ الَّذي بَعَثَنِي بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفانِي بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً ، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا فِي مَحفِلٍ مِن مَحافِل أَهلِ الأَرَضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبِيِّنا إِلاّ وَ نَزَلَت عَلَيهِمُ الرَّحمَةُ ، وَ حَفَّت بِهِمُ المَلائِكَةُ وَ استَغفَرَت لَهُم إِلى أَن يَتَفَرَّقُوا ، فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً وَاللهِ فُزنا وَ فازَ شِيعَتنُا وَ رَبِّ الكَعبَةِ . فَقالَ أَبي رَسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) : يا عَلِيُ وَ الَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفاني بِالرِّسالَةِ نَجِيّا ، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا في مَحفِلٍ مِن مَحافِلِ أَهلِ الأَرضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبّيِنا وَ فِيهِم مَهمُومٌ إِلا ّوَ فَرَّجَ اللهُ هَمَّهُ وَ لا مَغمُومٌ إِلاّ وَ كَشَفَ اللهُ غَمَّهُ وَ لا طالِبُ حاجَةٍ إِلاّ وَ قَضى اللهُ حاجَتَهُ ، فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً والله فُزنا وَ سُعِدنا ، وَ كَذلِكَ شِيعَتُنا فَازوا وَ سُعِدوا في الدُّنيا وَ الآخِرَةِ وَ رَبِّ الكَعبَةِ " . منهاج السنة : 3 / 3 . تسمى الآية ( 23 ) من سورة الأحزاب بآية التطهير وهي : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } . المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به . مرحل : ضرب من برود اليمن . صحيح مسلم ( كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي ) : 4 / 1883 حديث :2424 / طبعة : بيروت / لبنان . سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 . صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان . سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 . الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان . صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان . مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت / لبنان . سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 . ازواج النبي امهات المؤمنين من اهل البيت عرفا واصطلاحا لكن غير مشمولات باية التطهير كما مر ذكره من ادلة |
[COLOR="Red"][SIZE="6"][CENTER]اهل البيت بالمعنى العام كل من هو داخل البيت حتى القطة يقال لها من اهل البيت
الكلام نريد تفسير النبي :ص: للايه التى ذكرتها وهي { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } [/CENTER][/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE][SIZE=4]ازواج النبي امهات المؤمنين من اهل البيت عرفا واصطلاحا لكن غير مشمولات باية التطهير كما مر ذكره من ادلة[/SIZE][/QUOTE][CENTER][B][COLOR=Black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Red]أولاً[/COLOR]: حديث الكساء لا يصح إلا عن طريق أهل السنة فإن كان هو حجتكم الذي تأخذون بها فيلزمكم الأخذ بأحاديث أهل السنة كماهي لا ما يوافق أهواءكم ، وبالتالي يجب فهمه كما فهمه أهل السنة لا كما تفهمونه أنتم ....
[COLOR=Red]ثانياً[/COLOR]: عليك أن تورد الآية كاملة والآية التي قبلها ليتسنى لك فهم سياقها وعما تتحدث لا أن تجتزئ منها ما يوافق هواك فحسب.... قال تعالى:[COLOR=DarkRed]{ [COLOR=Red]يَا نِسَاء[/COLOR] النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }32 {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ[U] إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً[/U] }[/COLOR]الأحزاب33 [COLOR=Red]ثالثا[/COLOR]: إذا كانت الآية قد نزلت في الخمسة كما تعتقدون ، فما الداعي للكساء أصلاًً أليس الدلالة القرآنية أبلغُ من قطعة قماش إن شملت خمسة أشخاص لم تشمل بقية أئمتكم ... [COLOR=Red]رابعأ[/COLOR]: الرسول صلى الله عليه وسلم حين أدخلهم بالكساء أدخلهم إكراماً لهم ونحن لا مشكلة لدينا من ذلك ، ومكن المشكلة هو إخراجكم نساء النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهن من هذه الآية رغم وضوحها.... [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] |
[SIZE="7"][COLOR="Red"]السوآل الى ابا اسحاق
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين يا ابا اسحاق اذكر لي الاية 33 من سورة الاحزاب كاملة وهل ما تسميه اية التطهير جزء من هذه الاية ام انها اما انها اية مستقلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومتى نزلت هذه الاية هل بعد حادثة الكساء ام قبلها؟؟؟؟؟؟ وشكرا [/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=ابو علي الموسوي;226280] [SIZE="7"][COLOR="Red"]السوآل الى ابا اسحاق
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين يا ابا اسحاق اذكر لي الاية 33 من سورة الاحزاب كاملة وهل ما تسميه اية التطهير جزء من هذه الاية ام انها اما انها اية مستقلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومتى نزلت هذه الاية هل بعد حادثة الكساء ام قبلها؟؟؟؟؟؟ وشكرا [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] قال تعالى:{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }32 {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 [COLOR="Red"][SIZE="6"]الان نحن اختلفنا معكم في تفسر اية التطهير الى من نرجع لنرفع الخلاف [/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE=ابن الجواء;226275] [CENTER][B][COLOR=Black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Red]أولاً[/COLOR]: حديث الكساء لا يصح إلا عن طريق أهل السنة فإن كان هو حجتكم الذي تأخذون بها فيلزمكم الأخذ بأحاديث أهل السنة كماهي لا ما يوافق أهواءكم ، وبالتالي يجب فهمه كما فهمه أهل السنة لا كما تفهمونه أنتم ....
[COLOR=Red]ثانياً[/COLOR]: عليك أن تورد الآية كاملة والآية التي قبلها ليتسنى لك فهم سياقها وعما تتحدث لا أن تجتزئ منها ما يوافق هواك فحسب.... قال تعالى:[COLOR=DarkRed]{ [COLOR=Red]يَا نِسَاء[/COLOR] النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }32 {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ[U] إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً[/U] }[/COLOR]الأحزاب33 [COLOR=Red]ثالثا[/COLOR]: إذا كانت الآية قد نزلت في الخمسة كما تعتقدون ، فما الداعي للكساء أصلاًً أليس الدلالة القرآنية أبلغُ من قطعة قماش إن شملت خمسة أشخاص لم تشمل بقية أئمتكم ... [COLOR=Red]رابعأ[/COLOR]: الرسول صلى الله عليه وسلم حين أدخلهم بالكساء أدخلهم إكراماً لهم ونحن لا مشكلة لدينا من ذلك ، ومكن المشكلة هو إخراجكم نساء النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهن من هذه الآية رغم وضوحها.... [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [/QUOTE] [SIZE="6"]صاحب الموضوع لم يذكر الايه كاملة لذا نحن نسخنا ماكتبه[/SIZE] [COLOR="magenta"][COLOR="Black"][SIZE="6"]وسال من هم اهل البيت قلنا له اهل البيت كل من في البيت حتى البس اى القط[/SIZE][/COLOR][/COLOR] [COLOR="Magenta"][SIZE="7"] الان نحن اختلفنا معكم في تفسر اية التطهير الى من نرجع لنرفع الخلاف [/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE=ابا اسحاق;226289] [SIZE=6]صاحب الموضوع لم يذكر الايه كاملة لذا نحن نسخنا ماكتبه[/SIZE]
[COLOR=magenta][COLOR=Black][SIZE=6]وسال من هم اهل البيت قلنا له اهل البيت كل من في البيت حتى البس الى القط[/SIZE][/COLOR][/COLOR] [COLOR=Magenta][SIZE=7] الان نحن اختلفنا معكم في تفسر اية التطهير الى من نرجع لنرفع الخلاف [/SIZE][/COLOR] [/QUOTE] [CENTER][B][COLOR=Black][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]إن كان صاحب الموضوع أتى بجزئ من الآية لجركم لإظهار مافي قلوبكم من غل ، فهذا لا يعني إجتزاءها من كامل الآية ، ونحن بدورنا لنا رأينا... أما كونك فرحت بما أجتزئ وأضفيت عليها طابع الآية بشكل مستقل فهذا الأمر لم يفد حبيبكم الكوراني الذي وقع بالتحريف بعد عجزه عن الرد على أحد عوام أهل السنة... [/FONT][/SIZE][/COLOR][/B][URL]http://www.youtube.com/watch?v=wpvsilLEFNs&feature=colike[/URL][QUOTE] [COLOR=magenta][COLOR=Black][SIZE=6]وسال من هم اهل البيت قلنا له اهل البيت كل من في البيت حتى البس الى القط[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/QUOTE][COLOR=Black][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إذا كان الأمر بنظرك بهذه الصورة وإن انتفى مع تكريم بني آدم فهذا تشبيه منك لأهل البيت بما فيهم المعصومين بالحيوانات وهذا ليس بمستغرب في دينكم ، فقد شبههم علماؤكم بالحشرات !!!... [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][QUOTE][COLOR=Magenta][SIZE=7]الان نحن اختلفنا معكم في تفسر اية التطهير الى من نرجع لنرفع الخلاف [/SIZE][/COLOR] [/QUOTE][COLOR=Black][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ما رأيك أن تعرض تفسيرها على صاحب السرداب ليعطينا التفسير الصحيح ؟؟؟!!!. هل يمكنك ذلك ؟؟؟!!!...[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] [COLOR=Green][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تفسير الآية: 33 - (وقرن) بكسر الكاف وفتحها (في بيوتكن) من القرار وأصله أقررن بكسر الراء وفتحها من قررت بفتح الراء وكسرها نقلت حركة الراء إلى القاف وحذفت مع همزة الوصل (ولا تبرجن) بترك إحدى التاءين من أصله (تبرج الجاهلية الأولى) أي ما قبل الإسلام من إظهار النساء محاسنهن للرجال والإظهار بعد الإسلام مذكور في آية ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها (وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) الإثم يا (أهل البيت) [COLOR=Red]نساء النبي صلى الله عليه [/COLOR]وسلم (ويطهركم) منه (تطهيرا)... [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black]أما عن نزول الآية فمن الادلة القاطعة ان هذه الاية نزلت في نساء النبي هو سياق الاية فنجدها بدات بخطاب نساء النبي وأمرهن بان يقرن في بيوتهن والا يتبرجن وباقامة الصلوة وايتاء الزكاة واطاعة الله والرسول,لكن لما تبين مافي هذا من المنفعة التي تعمهن وتعم غيرهن من اهل البيت جاء التطهير بضمير المذكر لانه اذا اجتمع المذكر و المؤنث غلب المذكر حيث تناول اهل البيت كلهم وعلي وفاطمة والحسن والحسين اخص من غيرهم بذلك ، لذلك [COLOR=DarkRed]خصهم النبي بالدعاء لهم كما في حديث الكساء[/COLOR].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black]ونستدل ونثبت لمن نفى ان نساء النبي قد دخلن بهذه الاية بالقران نفسه اذ اورد القران الكريم نفس اللفظ بظروف مختلفة وكلها كان الخطاب بها للزوجة, ومما لا يخفى في لغة العرب ان زوج ارجل من اهله لذلك ورد في بعض الكلام ، اذا اتى احدكم بعض اهله , وهذا لا خلاف فيه ان الرجل لا ياتي من اهله الا زوجته ...[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][COLOR=Green][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black] يتضح مما سبق أن الآية نزلت في نساء النبي وأن النبي ألحق [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black]علي وفاطمة والحسن والحسين منفعةٌ لهم لا كما تعتقدون معشر الرافضة ويتضح من ذلك أكثر قوله لأم سلمة " [COLOR=DarkRed]أنتِ على خير[/COLOR]" [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] |
[QUOTE=ابن الجواء;226310] [CENTER][B][COLOR=Black][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]إن كان صاحب الموضوع أتى بجزئ من الآية لجركم لإظهار مافي قلوبكم من غل ، فهذا لا يعني إجتزاءها من كامل الآية ، ونحن بدورنا لنا رأينا...
أما كونك فرحت بما أجتزئ وأضفيت عليها طابع الآية بشكل مستقل فهذا الأمر لم يفد حبيبكم الكوراني الذي وقع بالتحريف بعد عجزه عن الرد على أحد عوام أهل السنة... [/FONT][/SIZE][/COLOR][/B][URL]http://www.youtube.com/watch?v=wpvsilLEFNs&feature=colike[/URL][COLOR=Black][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إذا كان الأمر بنظرك بهذه الصورة وإن انتفى مع تكريم بني آدم فهذا تشبيه منك لأهل البيت بما فيهم المعصومين بالحيوانات وهذا ليس بمستغرب في دينكم ، فقد شبههم علماؤكم بالحشرات !!!... [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][COLOR=Black][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ما رأيك أن تعرض تفسيرها على صاحب السرداب ليعطينا التفسير الصحيح ؟؟؟!!!. هل يمكنك ذلك ؟؟؟!!!...[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] [COLOR=Green][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تفسير الآية: 33 - (وقرن) بكسر الكاف وفتحها (في بيوتكن) من القرار وأصله أقررن بكسر الراء وفتحها من قررت بفتح الراء وكسرها نقلت حركة الراء إلى القاف وحذفت مع همزة الوصل (ولا تبرجن) بترك إحدى التاءين من أصله (تبرج الجاهلية الأولى) أي ما قبل الإسلام من إظهار النساء محاسنهن للرجال والإظهار بعد الإسلام مذكور في آية ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها (وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) الإثم يا (أهل البيت) [COLOR=Red]نساء النبي صلى الله عليه [/COLOR]وسلم (ويطهركم) منه (تطهيرا)... [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black]أما عن نزول الآية فمن الادلة القاطعة ان هذه الاية نزلت في نساء النبي هو سياق الاية فنجدها بدات بخطاب نساء النبي وأمرهن بان يقرن في بيوتهن والا يتبرجن وباقامة الصلوة وايتاء الزكاة واطاعة الله والرسول,لكن لما تبين مافي هذا من المنفعة التي تعمهن وتعم غيرهن من اهل البيت جاء التطهير بضمير المذكر لانه اذا اجتمع المذكر و المؤنث غلب المذكر حيث تناول اهل البيت كلهم وعلي وفاطمة والحسن والحسين اخص من غيرهم بذلك ، لذلك [COLOR=DarkRed]خصهم النبي بالدعاء لهم كما في حديث الكساء[/COLOR].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black]ونستدل ونثبت لمن نفى ان نساء النبي قد دخلن بهذه الاية بالقران نفسه اذ اورد القران الكريم نفس اللفظ بظروف مختلفة وكلها كان الخطاب بها للزوجة, ومما لا يخفى في لغة العرب ان زوج ارجل من اهله لذلك ورد في بعض الكلام ، اذا اتى احدكم بعض اهله , وهذا لا خلاف فيه ان الرجل لا ياتي من اهله الا زوجته ...[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][COLOR=Green][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black] يتضح مما سبق أن الآية نزلت في نساء النبي وأن النبي ألحق [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black]علي وفاطمة والحسن والحسين منفعةٌ لهم لا كما تعتقدون معشر الرافضة ويتضح من ذلك أكثر قوله لأم سلمة " [COLOR=DarkRed]أنتِ على خير[/COLOR]" [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/QUOTE] [COLOR="Black"]عزيزي الله حافظك ان كنت جاهل فسأل لاترد الكلام هكذا حديث القط (السنور) البس) من اهل البيت كذلك مروي عندكم [COLOR="Red"]وصححه الالباني[/COLOR] وهذا ليس به اي تشبيه لانه بحكم انه داخل البيت اصبح من اهل البيت وكذلك الخادم والخادمه ثانيا نحن سؤالنا الى من نرجع في حال الخلاف سؤال بسيط اجابته بكلمة او كلمتين لاداعي للذهاب الى التفاسير[/COLOR][SIZE="6"][COLOR="Red"]ابسطها الله سبحانه وتعالى الى من ارجعنا عند الاحتلاف[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=ابا اسحاق;226317] [COLOR=Black]عزيزي الله حافظك ان كنت جاهل فسأل لاترد الكلام هكذا
حديث القط (السنور) البس) من اهل البيت كذلك مروي عندكم [COLOR=Red]وصححه الالباني[/COLOR] وهذا ليس به اي تشبيه لانه بحكم انه داخل البيت اصبح من اهل البيت وكذلك الخادم والخادمه ثانيا نحن سؤالنا الى من نرجع في حال الخلاف سؤال بسيط اجابته بكلمة او كلمتين لاداعي للذهاب الى التفاسير[/COLOR][SIZE=6][COLOR=Red]ابسطها الله سبحانه وتعالى الى من ارجعنا عند الاحتلاف[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black]بل أنت الجاهل حتى فيما في كتبك من تشبيه لأهل البيت بالحيوانات لذلك من باب الجدال أتى ردي عليك أيها المتنطع ...[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B][QUOTE][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][SIZE=6][COLOR=Red]الله سبحانه وتعالى الى من ارجعنا عند الاحتلاف[/COLOR][/SIZE][/QUOTE][COLOR=Black][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نرده إلى الله والرسول ، فالله خاطب بالآية نساء النبي وهذا الأمر لا يمكن لعاقل إنكاره لما تحمل الآية من دلالة واضحة من حيث الخطاب والمعنى... [COLOR=Red]فهل لديك ما يثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخرج نساءه من هذه الآية ؟؟؟..[/COLOR] أما بشأن أصحاب الكساء فقد قلت لك سلفا ... [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][QUOTE][COLOR=Green][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black]يتضح مما سبق أن الآية نزلت في نساء النبي وأن النبي ألحق [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black]علي وفاطمة والحسن والحسين منفعةٌ لهم لا كما تعتقدون معشر الرافضة ويتضح من ذلك أكثر قوله لأم سلمة " [COLOR=DarkRed]أنتِ على خير[/COLOR]" [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/QUOTE] [/CENTER] |
[QUOTE=ابن الجواء;226333] [CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black]بل أنت الجاهل حتى فيما في كتبك من تشبيه لأهل البيت بالحيوانات لذلك من باب الجدال أتى ردي عليك أيها المتنطع ...[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B][COLOR=Black][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نرده إلى الله والرسول ، فالله خاطب بالآية نساء النبي وهذا الأمر لا يمكن لعاقل إنكاره لما تحمل الآية من دلالة واضحة من حيث الخطاب والمعنى...
[COLOR=Red]فهل لديك ما يثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخرج نساءه من هذه الآية ؟؟؟..[/COLOR] أما بشأن أصحاب الكساء فقد قلت لك سلفا ... [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] [/CENTER] [/QUOTE] [SIZE="6"][COLOR="Magenta"][CENTER]لوكنت تعلم بان الالباني صحح حديث السنور لماقلت ما قلت لكن ارداك جهلك تقول بان الله ارجعنا للنبي:ص: في حل الاختلاف ممتاز لنرى على من طبق هذه الايه على نسائه ام على الامام علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام |
[QUOTE=ابا اسحاق;226289] [SIZE="6"]صاحب الموضوع لم يذكر الايه كاملة لذا نحن نسخنا ماكتبه[/SIZE]
[COLOR="magenta"][COLOR="Black"][SIZE="6"]وسال من هم اهل البيت قلنا له اهل البيت كل من في البيت حتى البس اى القط[/SIZE][/COLOR][/COLOR] [COLOR="Magenta"][SIZE="7"] الان نحن اختلفنا معكم في تفسر اية التطهير الى من نرجع لنرفع الخلاف [/SIZE][/COLOR] [/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]نحن نرجع إلى السنة بعدالنص إلى كلام رسول الله كونه المبلغ عن الله عندك مانع؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT] |
[QUOTE=ابا اسحاق;226340] [SIZE="6"][COLOR="Magenta"][CENTER]لوكنت تعلم بان الالباني صحح حديث السنور لماقلت ما قلت لكن ارداك جهلك
تقول بان الله ارجعنا للنبي:ص: في حل الاختلاف ممتاز لنرى على من طبق هذه الايه على نسائه ام على الامام علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام [/QUOTE] [FONT="Simplified Arabic"][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]هات الدليل من السنة أن اية التطهير في ما تعتقد[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] |
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]انا لم اجد محاور لايعرف مايقول مثل ابا اسحاق
فانه يقول -- عند اختلافنا الى من نرجع -- ونحن اختلفنا معه هل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في اية التطهير ام لا ونسي من ان الايه قالت :-:[SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"](:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا :):[/COLOR][/SIZE] وابو اسحاق التفت الى-- والى الرسول --فقط ولم يلتفت الى قوله فردوه الى الله والرد الى الله هو الرد الى القران واية التطهير تشير اشاره واضحه الى ان المقصود الاول هو زوجات الرسول وهذا واضح من كلام الله وكل عربي يلاحظ ذلك بوضوح فعتقاد اهل السنه ان الزوجات مشموله بنص القران والسنه اضافت الخمسه وهي --اي الايه لاتدل ابدا على العصمه--لا لزوجات النبي ولا لال علي[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=ابا اسحاق;226340] [SIZE="6"][COLOR="Magenta"][CENTER]لوكنت تعلم بان الالباني صحح حديث السنور لماقلت ما قلت لكن ارداك جهلك
تقول بان الله ارجعنا للنبي:ص: في حل الاختلاف ممتاز لنرى على من طبق هذه الايه على نسائه ام على الامام علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام [/QUOTE] [CENTER][B][COLOR=Black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أعلم أنها من أهل البيت وأنها من الطوافين أو الطوافات أيها المريض ، كما أعلم أنها موجودة في كتبكم ، ولكن الفرق بيننا وبينكم أنك تقولها استهزاءً بأزواج الرسول صلى الله عليه وسلم اللواتي هن قريبات إلى قلبه..... [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][QUOTE][SIZE=4] لنرى على من طبق هذه الايه على نسائه ام على الامام علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام[/SIZE][/QUOTE][COLOR=Black][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الله من طبقها على نساء والنبي وهذا ما فهمه النبي صلى الله عليه وسلم ... نعم - النبي أدخل أصحاب الكساء من باب المنفعة وهذا لا إشكال فيه ، أما أن تقول أن النبي خصصها بأهل الكساء دون نساءه فهذا مايلزمك إثباته ...[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] [/CENTER] |
ابو اسحاق وقع في الفخ لم يذكر اسم فاطمه الزهراء في ال البيت خالص؟؟؟؟؟ وقع سبحان الله طعن في زوجة النبي وا وقع في فخ اين الزهراء من ال البيت في الاحاديث التي لا يوجد لها سند وكل ما ارفقته قال فلان وقال بدون سند وراوي ولاكن هنا الدليل من تفسير اهل السنه
الاحزاب (آية:33): وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى واقمن الصلاه واتين الزكاه واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ......... اليكم التفسير يا روافض اتمنى ان تقرئه وتفكر ودا تفسير ابن الكثير ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت " قال نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وقال عكرمة من شاء باهلته أنها نزلت في شأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان المراد أنهن كن سبب النزول دون غيرهن فصحيح وإن أريد أنهن المراد فقط دون غيرهن ففي هذا نظر فإنه قد وردت أحاديث تدل على أن المراد أعم من ذلك " الحديث الأول " حدثنا الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد أخبرنا علي بن زيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول " الصلاة يا أهل البيت " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " " ورواه الترمذي عن عبد بن حميد عن عفان به وقال حسن غريب " حديث آخر " قال ابن جرير حدثنا ابن وكيع حدثنا أبو نعيم حدثنا يونس عن أبي إسحاق أخبرني أبو داود عن أبي الحمراء قال : رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة رضي الله عنهما فقال " الصلاة الصلاة " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " " أبو داود الأعمى هو نفيع بن الحارث كذاب " حديث آخر " وقال الإمام أيضا حدثنا محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي حدثنا شداد بن عمار قال دخلت على واثلة بن الأسقع رضي الله عنه وعنده قوم فذكروا عليا رضي الله عنه فشتموه فشتمته معهم فلما قاموا قال لي شتمت هذا الرجل ؟ قلت قد شتموه فشتمته معهم ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله عنها أسألها عن علي رضي الله عنه فقالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة رضي الله عنهما وأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا رضي الله عنهما كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساءه ثم تلا صلى الله عليه وسلم هذه الآية " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " وقال " اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق " . وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن عبد الكريم بن أبي عمير عن الوليد بن مسلم عن أبي عمرو الأوزاعي بسنده نحوه زاد في آخره قال واثلة رضي الله عنه فقلت وأنا يا رسول الله صلى الله عليك من أهلك ؟ قال صلى الله عليه وسلم " وأنت من أهلي " قال واثلة رضي الله عنه وإنها من أرجى ما أرتجي ثم رواه أيضا عن عبد الأعلى بن واصل عن الفضل بن دكين عن عبد السلام بن حرب عن كلثوم المحاربي عن شداد بن أبي عمار قال إني لجالس عند واثلة بن الأسقع رضي الله عنه إذ ذكروا عليا رضي الله عنه فشتموه فلما قاموا قال اجلس حتى أخبرك عن هذا الذي شتموه إني عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء علي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم فألقى صلى الله عليه وسلم عليهم كساء له ثم قال " اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قلت يا رسول الله وأنا ؟ قال صلى الله عليه وسلم " وأنت " قال فوالله إنها لأوثق عمل عندي . " حديث آخر " قال الإمام أحمد حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح حدثني من سمع أم سلمة رضي الله عنها تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه بها فقال لها صلى الله عليه وسلم " ادعي زوجك وابنيك " قالت فجاء علي وحسن وحسين رضي الله عنهم فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له وكان تحته صلى الله عليه وسلم كساء خيبري قالت وأنا في الحجرة أصلي فأنزل الله عز وجل هذه الآية " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " قالت رضي الله عنها فأخذ صلى الله عليه وسلم فضل الكساء فغطاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال " اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله ؟ فقال" إنك إلى خير إنك إلى خير " في إسناده من لم يسم وهو شيخ عطاء وبقية رجاله ثقات " طريق أخرى" قال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا مصعب بن المقدام حدثنا سعيد بن زربي عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى رسول الله ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحملها على طبق فوضعتها بين يديه صلى الله عليه وسلم فقال : " أين ابن عمك وابناك ؟ " فقالت رضي الله عنها في البيت فقال صلى الله عليه وسلم " ادعيهم " فجاءت إلى علي رضي الله عنه فقالت أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت وابناك قالت أم سلمة رضي الله تعالى عنها فلما رآهم مقبلين مد صلى الله عليه وسلم يده إلى كساء كان على المنامة فمده وبسطه وأجلسهم عليه ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله فضمه فوق رءوسهم وأومأ بيده اليمنى إلى ربه فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا طريق أخرى قال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن حكيم بن سعد قال ذكرنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند أم سلمة رضي الله عنها فقالت في بيتي نزلت " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" قالت أم سلمة جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيتي فقال : لا تأذني لأحد فجاءت فاطمة رضي الله عنها فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها ثم جاء الحسن رضي الله عنه فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل على جده وأمه وجاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه عن جده صلى الله عليه وسلم وأمه رضي الله عنها ثم جاء علي رضي الله عنه فلم أستطع أن أحجبه فاجتمعوا فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط قالت فقلت يا رسول الله وأنا ؟ قالت فوالله ما أنعم وقال إنك إلى خير " طريق أخرى " قال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن أبي المعدل عن عطية الطفاوي عن أبيه قال إن أم سلمة رضي الله عنها حدثته قالت : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي يوما إذ قالت الخادم إن فاطمة وعليا رضي الله عنهما بالسدة قالت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قومي فتنحي عن أهل بيتي قالت فقمت فتنحيت في البيت قريبا فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين رضي الله عنهم وهما صبيان صغيران فأخذ الصبيين فوضعها في حجره فقبلهما واعتنق عليا رضي الله عنه بإحدى يديه وفاطمة رضي الله عنها باليد الأخرى وقبل فاطمة وقبل عليا وأغدق عليهم خميصة سوداء وقال اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي قالت فقلت وأنا يا رسول الله ؟ قال صلى الله عليه وسلم وأنت " طريق أخرى " قال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا الحسن بن عطية حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة رضي الله عنها قالت إن هذه الآية نزلت في بيتي " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" قالت وأنا جالسة على باب البيت فقلت يا رسول الله ألست من أهل البيت ؟ فقال إنك إلى خير أنت من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت وفي البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم " طريق أخرى " رواها ابن جرير أيضا عن أبي كريب عن وكيع عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أم سلمة رضي الله عنها بنحوه " طريق أخرى " قال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن مخلد حدثني موسى بن يعقوب حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع عليا وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جأر إلى الله عز وجل ثم قال : هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة رضي الله عنها فقلت يا رسول الله أدخلني معهم فقال أنت من أهلي " طريق أخرى " رواها ابن جرير أيضا عن أحمد بن محمد الطوسي عن عبد الرحمن بن صالح عن محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد المكي عن عطاء عن عمر بن أبي سلمة عن أمه رضي الله عنها بنحو ذلك " حديث آخر " قال ابن جرير حدثنا ابن وكيع حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة رضي الله عنها خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن رضي الله عنه فأدخله معه ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة رضي الله عنها فأدخلها معه ثم جاء علي رضي الله عنه فأدخله معه ثم قال " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن بشر به " طريق أخرى " قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا شريح بن يونس أبو الحارث حدثنا محمد بن يزيد عن العوام يعني ابن حوشب رضي الله عنه عن ابن عم له قال : دخلت مع أبي على عائشة رضي الله عنها فسألتها عن علي رضي الله عنه فقالت رضي الله عنها : تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه ؟ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم فألقى عليهم ثوبا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فدنوت منهم فقلت يا رسول الله وأنا من أهل بيتك ؟ فقال تنحي فإنك على خير " حديث آخر " قال ابن جرير حدثنا ابن المثنى حدثنا بكر بن يحيى بن أبان العنزي حدثنا مندل عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت هذه الآية في خمسة : في وفي علي وحسن وحسين وفاطمة " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " قد تقدم أن فضيل بن مرزوق رواه عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة رضي الله عنها كما تقدم وروى ابن أبي حاتم من حديث هارون بن سعد العجلي عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه موقوفا والله سبحانه وتعالى أعلم" حديث آخر " قال ابن جرير حدثنا ابن المثنى حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا بكير بن مسمار قال سمعت عامر بن سعد رضي الله عنه قال : قال سعد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزل عليه الوحي فأخذ عليا وابنيه وفاطمة رضي الله عنهم فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال رب هؤلاء أهلي وأهل بيتي " حديث آخر " وقال مسلم في صحيحه حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حبان قال انطلقت أنا وحصين بن سرة وعمر بن مسلمة إلى زيد بن أرقم رضي الله عنه فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفوا فيه ثم قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله عز وجل ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد ؟ اليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم ؟ قال هم : آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم قال كل هؤلاء حرم الصدقة بعده ؟ قال نعم ثم رواه عن محمد بن الريان عن حسان بن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم رضي الله عنه فذكر الحديث بنحو ما تقدم وفيه فقلت له من أهل بيته نساؤه ؟ قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها , أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده هكذا وقع في هذه الرواية والأولى أولى والأخذ بها أحرى وهذه الثانية تحتمل أنه أراد تفسير الأهل المذكورين في الحديث الذي رواه إنما المراد بهم آله الذين حرموا الصدقة أو أنه ليس المراد بالأهل الأزواج فقط بل هم مع آله وهذا الاحتمال أرجح جمعا بينها وبين الرواية التي قبلها وجمعا أيضا بين القرآن والأحاديث المتقدمة إن صحت فإن في بعض أسانيدها نظرا والله أعلم ثم الذي لا يشك فيه من تدبر القرآن أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في قوله تعالى : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " . الروايه الصحيحه عنا اهل السنة تشمل فاطمه رضي الله عنها لاحظ انك وقعت في فخ المشاهد يحكم على تحريفكم ايهما اوضح؟؟ |
لاكن هو اساسا ما جاوب على السؤال السؤال هو اين الايه التي تعزل او تبعد عائشه رضي الله عنها من ال البيت مثل ما حدث مع سيدنا لوط ولا تقول افتكرت السؤال صعب ودخلت وجاوبت انت كلامك بعيد عن الموضوع يا ابو اسحاق السؤال اين الايه التي تقول شيء على زوجة المصطفى ام المؤمنين؟؟؟؟؟ وكيف لله جل وعلى ان ينسنا من هاذا ويذكر اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟
|
[QUOTE=الشيخ ابو زكريا;226369] لاكن هو اساسا ما جاوب على السؤال السؤال هو اين الايه التي تعزل او تبعد عائشه رضي الله عنها من ال البيت مثل ما حدث مع سيدنا لوط ولا تقول افتكرت السؤال صعب ودخلت وجاوبت انت كلامك بعيد عن الموضوع يا ابو اسحاق السؤال اين الايه التي تقول شيء على زوجة المصطفى ام المؤمنين؟؟؟؟؟ وكيف لله جل وعلى ان ينسنا من هاذا ويذكر اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟ [/QUOTE]
[COLOR="Black"][SIZE="5"][CENTER] كل زوجات النبي :ص: من اهل البيت بمافيهم عائشه وحفصه خلافنا في اية التطهير هل طبقها النبي:ص:على احد زوجاته هل عائشه قالت انها نزلت فينا ام قالت لم ينزل فينا قران الا عذري ولم يدخل ام سلمة تحت الكساء وقال انكي لعلى خير ولم يقل الايه نازله بكم [COLOR="Red"][SIZE="6"]قال تعالى (وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم (النحل:44) وها هو النبي يبين لنا [/SIZE][/COLOR] اورد لكم بعض الاحاديث ونريد منكم مثلها [COLOR="red"]البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )[/COLOR] 205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. [COLOR="DarkGreen"][SIZE="6"]لماذا كل هذا التاكيد من النبي :ص: كل يوم لمدة تسعة اشهر [/SIZE][/COLOR]-------------------------------------------------------------------------------- [COLOR="red"]صحيح [[/COLOR]COLOR="red"]مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل أهل بيت النبي (ص)[/COLOR] 2424 - حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : ، حدثنا : محمد بن بشر ، عن زكرياء ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. [COLOR="Red"] مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس إبن مالك (ر)[/COLOR] 13626 - حدثنا : عفان ، حدثنا : حماد ، أخبرنا : علي بن زيد ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله (ص) كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر ، يقول : الصلاة يا أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. [COLOR="red"]سنن الترمذي - كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورة الأحزاب[/COLOR] 3205 - حدثنا : قتيبة ، حدثنا : محمد بن سليمان بن الإصبهاني ، عن يحيى بن عبيد ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي (ص) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي (ص) : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسناًً وحسيناًًً فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ، قال : أنت على مكانك وأنت على خير قال أبو عيسى : هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث عطاء ، عن عمر بن أبي سلمة. [COLOR="red"]النسائي - خصائص أمير المؤمنين (ع) - رقم الصفحة : ( 49 )[/COLOR] - أخبرنا : قتيبة بن سعيد البلخي ، وهشام بن عمار الدمشقي قالا : ، حدثنا : حاتم ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال : أمر معاوية سعداًً فقال : ما يمنعك أن تسب أبا تراب ؟ ، فقال : أنا ذكرت ثلاثاًً قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لئن يكون لي واحدة منها أحب إلي : من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) : يقول له وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان ؟ ، فقال رسول الله (ص) : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية غداًً رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا إليها ، فقال : إدعوا إلى علياًً ، فأتي به أرمد ، فبصق في عينيه ودفع الراية إليه ، ولما نزلت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، دعا رسول الله (ص) علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي.[/CENTER][/SIZE][/COLOR] [COLOR="magenta"][SIZE="7"]خمسه مصادر اتيناكم بها[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Magenta"][SIZE="7"]نريد منك حديثين فقط مثلها[/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE=نعمة الهدايه;226356] [SIZE="6"][COLOR="Blue"]انا لم اجد محاور لايعرف مايقول مثل ابا اسحاق
فانه يقول -- عند اختلافنا الى من نرجع -- ونحن اختلفنا معه هل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في اية التطهير ام لا ونسي من ان الايه قالت :-:[SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"](:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا :):[/COLOR][/SIZE] وابو اسحاق التفت الى-- والى الرسول --فقط ولم يلتفت الى قوله فردوه الى الله والرد الى الله هو الرد الى القران واية التطهير تشير اشاره واضحه الى ان المقصود الاول هو زوجات الرسول وهذا واضح من كلام الله وكل عربي يلاحظ ذلك بوضوح فعتقاد اهل السنه ان الزوجات مشموله بنص القران والسنه اضافت الخمسه وهي --اي الايه لاتدل ابدا على العصمه--لا لزوجات النبي ولا لال علي[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [SIZE="6"][COLOR="DarkOrange"]حافظك ربي انا لم انسى لكن احيانا اسأل حتى الزم المحاور بجوابه [/COLOR][/SIZE] [SIZE="6"]الله قال انت تبين للناس مانزل اليهم وهذه الايه منزله والنبي :ص: المبين قال تعالى (وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم (النحل:44)[/SIZE] |
[QUOTE=عربي ولكن;226381] الى من يهمه الامر ......انا الضيف في غرف الحوار اتقدم بشكوى ضد كل من ساجدة وابويزن لممارستهم الدكتاتورية فهم يطردونني دون اي سبب يذكر ...........ز [SIZE="6"][COLOR="Blue"]شيعي رافضي اكره معاوية وال امية[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="Red"][SIZE="6"] بسم الله الرحمن الرحيم اسباب كثيره وليس سبب واحد ادى لطردك وهي:- أولا : تقوم بشتم رموز الاسلام وانت تعرف قصدي ثانيا: تقوم بالشتم اذا خلت الشات من الاعضاء وتحسب اننا لم نشاهد كلامك. ثالثا:انت لا تعرف دينك فأنت تقول الحسن لم يبايع معاويه ونجلب لك من مصادرك وتقول لا تعترف بها وقد قام الاخ نعمه الهدايه بجلب موضوع من كتبكم تقول بالبيعه وليس غير البيعه-- وتقول ان عمر لم يتزوج من بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنهم وتقول قصه مكذوبه وقد اجمع علمائك ع زواج عمر من بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنهم فمن انت حتى تصحح كتب الشيعه وتتحدث بأسمهم والكثير من هذارك في الشات اللذي لا يصدقه اي شخص فهذا فقط بعضه عليك ان تتعلم اولا مذهبك ثم حاور وثانيا لا تكتب شيء في الشات وتحسب انه لا يصلنا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته[/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE=ابا اسحاق;226388] [COLOR="Black"][SIZE="5"][CENTER]
كل زوجات النبي :ص: من اهل البيت بمافيهم عائشه وحفصه خلافنا في اية التطهير هل طبقها النبي:ص:على احد زوجاته هل عائشه قالت انها نزلت فينا ام قالت لم ينزل فينا قران الا عذري ولم يدخل ام سلمة تحت الكساء وقال انكي لعلى خير ولم يقل الايه نازله بكم [COLOR="Red"][SIZE="6"]قال تعالى (وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم (النحل:44) وها هو النبي يبين لنا [/SIZE][/COLOR] اورد لكم بعض الاحاديث ونريد منكم مثلها [COLOR="red"]البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )[/COLOR] 205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. [COLOR="DarkGreen"][SIZE="6"]لماذا كل هذا التاكيد من النبي :ص: كل يوم لمدة تسعة اشهر [/SIZE][/COLOR]-------------------------------------------------------------------------------- [COLOR="red"]صحيح [[/COLOR]COLOR="red"]مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل أهل بيت النبي (ص)[/COLOR] 2424 - حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : ، حدثنا : محمد بن بشر ، عن زكرياء ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. [COLOR="Red"] مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس إبن مالك (ر)[/COLOR] 13626 - حدثنا : عفان ، حدثنا : حماد ، أخبرنا : علي بن زيد ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله (ص) كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر ، يقول : الصلاة يا أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. [COLOR="red"]سنن الترمذي - كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورة الأحزاب[/COLOR] 3205 - حدثنا : قتيبة ، حدثنا : محمد بن سليمان بن الإصبهاني ، عن يحيى بن عبيد ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي (ص) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي (ص) : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسناًً وحسيناًًً فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ، قال : أنت على مكانك وأنت على خير قال أبو عيسى : هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث عطاء ، عن عمر بن أبي سلمة. [COLOR="red"]النسائي - خصائص أمير المؤمنين (ع) - رقم الصفحة : ( 49 )[/COLOR] - أخبرنا : قتيبة بن سعيد البلخي ، وهشام بن عمار الدمشقي قالا : ، حدثنا : حاتم ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال : أمر معاوية سعداًً فقال : ما يمنعك أن تسب أبا تراب ؟ ، فقال : أنا ذكرت ثلاثاًً قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لئن يكون لي واحدة منها أحب إلي : من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) : يقول له وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان ؟ ، فقال رسول الله (ص) : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية غداًً رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا إليها ، فقال : إدعوا إلى علياًً ، فأتي به أرمد ، فبصق في عينيه ودفع الراية إليه ، ولما نزلت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، دعا رسول الله (ص) علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي.[/CENTER][/SIZE][/COLOR] [COLOR="magenta"][SIZE="7"]خمسه مصادر اتيناكم بها[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Magenta"][SIZE="7"]نريد منك حديثين فقط مثلها[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]هل تتكرم و تضع لنا روابط الرويات حتى نتأكد من مصارها و متونها و اسانيدها إذا تعذر عليك ما فيه إشكال زميلنا لكن عندي تساءل إذا كانت أية التطهير في أصحاب الكساء كيف نزلت فيهم اية تطهرهم و يدعوا لهم النبي عليه الصلاة و السلام ثانية أن يطهرهم الله هل خفيت عليه أية التطهير و هو الذي ينزل عليه الوحي هل توضح لنا هذا الإشكال [/COLOR][/SIZE][/FONT] |
هذا ليس اشكال انما تاكيد من النبي لكي يوضح للناس من هم اهل البيت ومن المصادر الصحيحة والمتفق عليها بين علماء المسلمين
هذا تاكيد تاكيد تاكيد ومع هذا كله لم يلتزم بذلك الاخرين والمخالفين |
:ص:[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;226395] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]هل تتكرم و تضع لنا روابط الرويات حتى نتأكد من مصارها و متونها و اسانيدها
إذا تعذر عليك ما فيه إشكال زميلنا لكن عندي تساءل إذا كانت أية التطهير في أصحاب الكساء كيف نزلت فيهم اية تطهرهم و يدعوا لهم النبي عليه الصلاة و السلام ثانية أن يطهرهم الله هل خفيت عليه أية التطهير و هو الذي ينزل عليه الوحي هل توضح لنا هذا الإشكال [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE] [SIZE="6"] [CENTER][CENTER]تحت امرك[/SIZE] الحديث الاول [url]http://www.yasoob.com/books/htm1/m021/24/no2428.html[/url] الحديث الثاني [url]http://www.ansarsunna.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=226395[/url] الحديث الثالث [url]http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=13529[/url] يكفي او نزيد اما قولك اذا كانت نازله بهم كيف يدعو لهم اين رايت صيغة الدعاء والاازيد على كلام اخي انصار المحسن حفظه الله ينبغي عليك التفكير لماذا هذا الاصرار من قبل النبي:ص: تسعة اشهر يقرأ اية التطهير ويحللهم بالكساء في اكثر من موقع هل سألت نفسك لماذا اجيبك حتى لاياتي احد ويقول هي نازله في النساء ثانيا الايه ذكرت بيت ولم تذكر بيوت (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) لذا لم نرى النبي:ص: يقولها على اي بيت من بيوته سوى بيت علي وفاطمة[/CENTER][/CENTER] |
[QUOTE=ابا اسحاق;226457] :ص:
[SIZE=6] [CENTER][CENTER]تحت امرك[/CENTER] [/CENTER] [/SIZE][CENTER][CENTER] الحديث الاول [URL]http://www.yasoob.com/books/htm1/m021/24/no2428.html[/URL] الحديث الثاني [URL]http://www.ansarsunna.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=226395[/URL] الحديث الثالث [URL]http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=13529[/URL] يكفي او نزيد اما قولك اذا كانت نازله بهم كيف يدعو لهم اين رايت صيغة الدعاء والاازيد على كلام اخي انصار المحسن حفظه الله ينبغي عليك التفكير لماذا هذا الاصرار من قبل النبي:ص: تسعة اشهر يقرأ اية التطهير ويحللهم بالكساء في اكثر من موقع هل سألت نفسك لماذا اجيبك حتى لاياتي احد ويقول هي نازله في النساء ثانيا الايه ذكرت بيت ولم تذكر بيوت (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) لذا لم نرى النبي:ص: يقولها على اي بيت من بيوته سوى بيت علي وفاطمة[/CENTER] [/CENTER] [/QUOTE][QUOTE] [CENTER][COLOR=Red]الايه[/COLOR] ذكرت [COLOR=Red]بيت[/COLOR] ولم تذكر [COLOR=Red]بيوت[/COLOR] (وَقَرْنَ فِي [SIZE=6][COLOR=Red]بُيُوتِكُنَّ[/COLOR][/SIZE] وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) لذا لم نرى النبي:ص: يقولها على اي بيت من بيوته سوى بيت علي وفاطمة[/CENTER] [/QUOTE] [CENTER][B][COLOR=Black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الآية ذكرت بيت ولم تذكر بيوت !!!..... هل يوجد حمق أكثر من هذا !!!... ولكن الله قالها وأمر نساء النبي :ص: بذكر مايتلى في بيوتهن والآية التي ادعيت بورود ذكر البيت فيها داخلة ضمن مايتلى من آيات .... قال تعالى: [COLOR=DarkRed]{[COLOR=Red]وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ[/COLOR] وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }[/COLOR]الأحزاب34 [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/SIZE][/CENTER] |
[QUOTE=انصار المحسن;226455] هذا ليس اشكال انما تاكيد من النبي لكي يوضح للناس من هم اهل البيت ومن المصادر الصحيحة والمتفق عليها بين علماء المسلمين
هذا تاكيد تاكيد تاكيد ومع هذا كله لم يلتزم بذلك الاخرين والمخالفين [/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"] طيب حديث الكساء نعرف من شمل لكن أية التطهير لم تحدد بالأسماء كما حدد الكساء تقول الكساء جاء ليأكد طيب ما هو الدليل أن المقصودين في الأية هم نفسهم أصحاب الكساء؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT] |
[QUOTE=ابا اسحاق;226457] :ص:
[SIZE="6"] [CENTER][CENTER]تحت امرك[/SIZE] الحديث الاول [url]http://www.yasoob.com/books/htm1/m021/24/no2428.html[/url] الحديث الثاني [url]http://www.ansarsunna.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=226395[/url] الحديث الثالث [url]http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=13529[/url] يكفي او نزيد اما قولك اذا كانت نازله بهم كيف يدعو لهم اين رايت صيغة الدعاء والاازيد على كلام اخي انصار المحسن حفظه الله ينبغي عليك التفكير لماذا هذا الاصرار من قبل النبي:ص: تسعة اشهر يقرأ اية التطهير ويحللهم بالكساء في اكثر من موقع هل سألت نفسك لماذا اجيبك حتى لاياتي احد ويقول هي نازله في النساء ثانيا الايه ذكرت بيت ولم تذكر بيوت (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) لذا لم نرى النبي:ص: يقولها على اي بيت من بيوته سوى بيت علي وفاطمة[/CENTER][/CENTER] [/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]بالنسبة للرويات لا أزيد عن ما تفضل به إخي إبن الجواء حفظه الله أسألك كما سألت زميلك تدعون أن الكساء جاء لتأكيد أية التطهير الكساء حدد أسماء ماهو دليلك أن أية التطهير تحمل نفس الأسماء و هي لا تذكر إسما واحدا[/COLOR][/SIZE][/FONT] |
| الساعة الآن »10:44 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة