هل تنظيم القاعده على طريق الصحابه؟
 

[SIZE="5"][CENTER][COLOR="Blue"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لن اقول الا كل عام وسوريا منصوره باذن لله
سوالي واضح هل تنظيم القاعده على الطريق الصحيح
وما اخطائهم هل هي عقائديه ام ضنيات
وهل هم الطائفه المنصوره ..[/COLOR][/CENTER][/SIZE]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي اولا تنظيم القاعدة ليسوا ملائكة معصومين فهم بشر يخطئون ويصيبون وانا شخصيا من متابعتي لتنظيم القاعدة كنت ارى بعض الاعمال الذي تقوم به القاعدة خطاء ولاكن فيما بعد اكتشف انه هو الاصح وهو الحق مثال كان في نفسي شيء على الاخوة في حركة الشباب عندما انفصلوا عن المحاكم الاسلامية ولاكن اتضح الامر فيما بعد انه الحق والكثير الكثير من المواقف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ينقل الى القسم المناسب

[FONT="Simplified Arabic"][SIZE="4"][COLOR="Blue"]نسأل الله ان ينصر المجاهدين في سبيله في كل مكان[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام لا شك أن من الصفات العظيمة التي وصف الله بها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم أشداء على الكفار ، رحماء بينهم، ومن خلال عمل الصحابة الكرام وجدنا أنهم رحماء بينهم ولكن لم يمنع ذلك من وجود بعض الأخطاء والمشاكل التي وقعت بينهم كمعركة الجمل وصفين، ولكن كان ذلك عارضاً ونزغة من نزغات الشيطان، ويبقى وصفهم الأصلي والحقيقي أنهم رحماء بينهم، وأشداء على الكفار وقد تبين لنا من سيرتهم أنهم أشداء على الكفار الأصليين والمرتدين، ولو تأملت حالنا اليوم لوجدت أن كثيراً من الجماعات الإسلامية إما أنها مدت للكفار جسور المحبة والمودة، وإما مسالمين لهم ولابد أن تجد في هؤلاء وصفاً آخر وهو شدتهم على الموحدين والمجاهدين الصادقين، فهم عندما سالموا الكفار وجهوا عداوتهم للموحدين، أما الحكام فإنهم عملاء لليهود والصليبيين يوالونهم ويحمون ظهورهم ويمنعون المسلمين من جهادهم، وتنظيم القاعدة اليوم هو من يحمل صفة الصحابة الكرام من حيث الجملهة فهم أول من يخرج للدفاع عن المستضعفين من المسلمين، وهم من يمرغ أنف الصليبيين وعملائهم في أفغانستان والعراق والصومال وبلاد المغرب الإسلامي، وعندما قامت الحكومة الصينية بظلم وقتل واضطهاد إخواننا المسلمين في تركستان الشرقية أرسل لهم الشيخ المجاهد أسامة بن لادن تقبله الله رسالة تهديد باستهداف الصينيين ومشاريعهم في أفريقيا مما جعل الحكومة تخاف وتقلل من ظلمها للمسلمين.
وتنظيم القاعدة بفضل الله جيش صاحب عقيدة سلفية وعمل ليسوا من أهل الكلام المجرد والشعارات الجوفاء كأكثر الجماعات الموجودة اليوم.
لذلك ليس من الغريب أن تحارب من جميع ملل الكفر وتحاصر من جميع أمم الكفر ويتحزب لاستئصالهم جميع الكفار والمرتدين، فمن سار على هدي النبي صلى الله عليه وسلم لابد أن يعاديه جميع الكفار.
والله تعالى أعلم[/CENTER]

[QUOTE=باحث عن الطريق الصحيح;233337] [SIZE=5][CENTER][COLOR=blue]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/COLOR][/CENTER]
[/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]لن اقول الا كل عام وسوريا منصوره باذن لله[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]سوالي واضح هل تنظيم القاعده على الطريق الصحيح [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وما اخطائهم هل هي عقائديه ام ضنيات [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وهل هم الطائفه المنصوره ..[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/QUOTE]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الحبيب
وأسأل الله أن يفرج عن أهلنا في سوريا عاجلاً غير آجل إن شاء الله.
أما الجواب على سؤالك أيها الفاضل فأقول وكلي ثقة أن القاعدة ليست على منهج السلف لا من قريب ولا من بعيد، بل هم خوارج ولا شك، فالخوارج يتميزون بصفتين:
1- يرون الخروج على ولي الأمر بالسيف.
2- يكفرون المسلمين بالكبيرة.
ولا أدل على تكفير القاعدة للمسلمين من قول أبي المنذر في هذا الموضوع، فانظر كيف استخدم كلمة "المرتدين" في مشاركته.
ثم انظر إلى حديث رسول الله :ص: في وصف الخوارج، إذ قال عليه الصلاة والسلام ((يأتي في آخر الزمان قوم ، حدثاء الأسنان ، سفهاء الأحلام ، يقولون من خير قول البرية ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة)).
1- حدثاء الأسنان: وهم في معظمهم من الشباب.
2- سفهاء الأحلام: أي سيئو الفهم، فأدلتهم في غير محلها، ولا يعرفون الجمع بينها، لا يعرفون الجمع بين قوله عليه الصلاة والسلام ((أفضلُ الجهادِ من قال كلمةَ حقٍ عندَ سلطانٍ جائرٍ))، وبين قوله :ص: ((تسمع وتطيع للأمير . وإن ضرب ظهرك . وأخذ مالك . فاسمع وأطع)).
3- يقولون من خير قول البرية: فتراهم دائماً ما يستشهدون بالأحاديث النبوية، لكن في غير محلها كما ذكرنا.
4- يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية: بتكفيرهم للناس دون ضوابط وكأنهم لم يسمعوا قول رسول الله :ص: ((أيُّما رجُلٍ قالَ لأخيهِ : يا كافرُ ، فقد باءَ بِها أحدُهُما))
5- لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، فقد وصفهم أيضاً رسول الله :ص: بقوله ((يقرؤون القرآن . ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء . ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء . ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء . يقرأون القرآن . يحسبون أنه لهم وهو عليهم . لا تجاوز صلاتهم تراقيهم))، فهم مع كثرة تعبدهم لكن الإيمان لم يصل إلى قلوبهم.

اخي غريب مسلم من يمثل الطائفة المنصورة في زماننا اليوم ؟ هل هم الحكام الذين عطلوا الحدود ام الصحوات الذين رضوا لانفسهم الصغار .
وهل ترى القذافي وبشار وكرزاي والمالكي ولات امور يحرم الخروج عليهم ؟
وللعلم ان القاعدة تستدل بالخروج على الحكام بحادثتين الاولى خروج عبدالله بن الزبير على الحجاج والثانية خروج الحسين بن علي على يزيد بن معاوية وايهما افضل الحجاج الذي فتح الهند وجيش الجيوش من اجل المسلمين المستضعفين ام الذي خان المستضعفين وتامر عليهم ورضى الدنية والتبعية للكفار

واخيرا القاعدة عندما تكفر شخص او جماعة تكفرهم على اساس نواقض الاسلام العشرة فلا تكفر حب في التكفير او كره في المخالفين

حياك الله أبا ليث.

[QUOTE=ابوليث الريسي;233714] اخي غريب مسلم من يمثل الطائفة المنصورة في زماننا اليوم ؟ هل هم الحكام الذين عطلوا الحدود ام الصحوات الذين رضوا لانفسهم الصغار .[/QUOTE]
الطائفة المنصورة هم من وصفهم رسول الله :ص: بأنهم متبعون لما كان عليه النبي :ص: وأصحابه، وهذا لا يعني أن البقية كفار، فتنبه رعاك الله.

[QUOTE=ابوليث الريسي;233714]وهل ترى القذافي وبشار وكرزاي والمالكي ولات امور يحرم الخروج عليهم ؟[/QUOTE]
هذا الأمر بحاجة إلى تفصيل، إذ أن تحليل الخروج عليهم ليست بإطلاق، فمثلاً يشترط وجود القدرة.

[QUOTE=ابوليث الريسي;233714]وللعلم ان القاعدة تستدل بالخروج على الحكام بحادثتين الاولى خروج عبدالله بن الزبير على الحجاج والثانية خروج الحسين بن علي على يزيد بن معاوية وايهما افضل الحجاج الذي فتح الهند وجيش الجيوش من اجل المسلمين المستضعفين ام الذي خان المستضعفين وتامر عليهم ورضى الدنية والتبعية للكفار[/QUOTE]
اجتهاد صحابي إن خالف إجماع الصحابة ليس بحجة.

[QUOTE=ابوليث الريسي;233714]واخيرا القاعدة عندما تكفر شخص او جماعة تكفرهم على اساس نواقض الاسلام العشرة فلا تكفر حب في التكفير او كره في المخالفين[/QUOTE]
لكنهم لا يتوقفون ولو للحظة عند موانع التكفير.

انت غريب لانك تقول في كلام غريب اخي ارجومنك ان تعطنا تفسير لاية ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون

[QUOTE=محمد الطاهر;280504]انت غريب لانك تقول في كلام غريب اخي ارجومنك ان تعطنا تفسير لاية ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون[/QUOTE]
أسأل الله سبحانه أن أكون من الغرباء الذين ذكرهم رسول الله :ص: وقال عنهم ((فطوبى للغرباء)).
لقد ذكرت لك معنى الآية في مشاركة سابقة لك، فقلت رداً على سؤالك:
[QUOTE=غريب مسلم;280474]جاءت آيات ثلاث فيمن لم يحكم بما أنزل الله، فقال عنهم المولى عز وجل :(: فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ :): و :(: فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ :): و :(: فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ :):، فالله سبحانه فرق بين أصناف متعددة من هؤلاء الحكام الذين لا يحكمون بما أنزل الله.
الأمر الثاني أنه ورد عن ابن عباس :ر: قوله في هذه الآية ((كفر دون كفر)) بمعنى كفر أصغر الذي هو دون الكفر الأكبر، والكفر الأصغر ليس كفراً كما يظن البعض، لكنه معصية كبيرة جداً، وصفت بالكفر لأنها كبيرة، ومع ذلك تبقي معصية لا تخرج صاحبها من الإسلام.[/QUOTE]
وأضيف كلاماً طيباً لابن القيم رحمه الله إذ قال:
((وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْحُكْمَ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ يَتَنَاوَلُ الْكُفْرَيْنِ، الْأَصْغَرَ وَالْأَكْبَرَ بِحَسَبِ حَالِ الْحَاكِمِ، فَإِنَّهُ إِنِ اعْتَقَدَ وُجُوبَ الْحُكْمِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي هَذِهِ الْوَاقِعَةِ، وَعَدَلَ عَنْهُ عِصْيَانًا، مَعَ اعْتِرَافِهِ بِأَنَّهُ مُسْتَحِقٌّ لِلْعُقُوبَةِ، فَهَذَا كُفْرٌ أَصْغَرُ، وَإِنِ اعْتَقَدَ أَنَّهُ غَيْرُ وَاجِبٍ، وَأَنَّهُ مُخَيَّرٌ فِيهِ، مَعَ تَيَقُّنِهِ أَنَّهُ حُكْمُ اللَّهِ، فَهَذَا كُفْرٌ أَكْبَرُ، وَإِنْ جَهِلَهُ وَأَخْطَأَهُ فَهَذَا مُخْطِئٌ، لَهُ حُكْمُ الْمُخْطِئِينَ.
وَالْقَصْدُ أَنَّ الْمَعَاصِيَ كُلَّهَا مِنْ نَوْعِ الْكُفْرِ الْأَصْغَرِ، فَإِنَّهَا ضِدُّ الشُّكْرِ، الَّذِي هُوَ الْعَمَلُ بِالطَّاعَةِ، فَالسَّعْيُ إِمَّا شُكْرٌ، وَإِمَّا كَفْرٌ، وَإِمَّا ثَالِثٌ، لَا مِنْ هَذَا وَلَا مِنْ هَذَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.))

اخي غريب انا لست بعالم انما استمعت لبعض العلماء واضنهم على حق والعلم للاه .فيوجد من العلماء من يكفر ومن لم يكفر فانت عندما تقول _اولءك هم الكافرون واولءك هم الضالمون واولءك هم الفاسقون...هنا لايوجد فرق بين الكافر والضالم والفاسق فالمقصد هنا ان من لم يحكم بما انزل الله فهو كافر وضالم وفاسق وليس كافرفقط اوضالم فقط او.....

اعتذر على التدخل
[QUOTE]هنا لايوجد فرق بين الكافر والضالم والفاسق [/QUOTE]
بما انه لا يوجد فرق ، فلماذا لم يذكر في الايتين الاخريين لفظ ( الكافرون ) و ذكر في الاولى لفط ( فاسقون ) و في الثانية لفظ ( الظالمون ) ؟؟؟ لو لم يكن هناك فرق لكانت اية واحدة تكفي و هي ( فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ )
[QUOTE] فالمقصد هنا ان من لم يحكم بما انزل الله فهو كافر وضالم وفاسق وليس كافرفقط اوضالم فقط او.....[/QUOTE]
و ارجع و اقول لك انه لو كان نفس القصد لكان اكتفى بلفظ ( الكافرون ) لان الكافر هو فاسق و ظالم و العكس ليس بصحيح

[QUOTE=محمد الطاهر;280531]اخي غريب انا لست بعالم انما استمعت لبعض العلماء واضنهم على حق والعلم للاه .فيوجد من العلماء من يكفر ومن لم يكفر فانت عندما تقول _اولءك هم الكافرون واولءك هم الضالمون واولءك هم الفاسقون...هنا لايوجد فرق بين الكافر والضالم والفاسق فالمقصد هنا ان من لم يحكم بما انزل الله [COLOR="Red"]فهو كافر وضالم وفاسق[/COLOR] وليس كافرفقط اوضالم فقط او.....[/QUOTE]
حياكم الله
إن أخذنا كلامك الملون بالأحمر وهو قول معتبر على عكس ما بعده، فإننا حينما نعود إلى أثر ابن عباس نجد حقيقة أن الذي لم يحكم بما أنزل الله فقد يكون:
1- كافراً كفراً أكبراً، ظالماً ظلما أكبراً، فاسقاً فسقاً أكبراً.
2- كافراً كفراً أصغراً، ظالماً ظلما أصغراً، فاسقاً فسقاً أصغراً.
وهذا الكلام على ما أذكر قاله الشيخ ابن باز رحمه الله.

[QUOTE] وليس كافرفقط اوضالم فقط او.....[/QUOTE]
الكافر (كفراً أكبراً) ظالم وفاسق في آن معاً، فمن كفر بالله صار ظالماً لقوله تعالى :(: وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ :):[البقرة:254]، والكافر فاسق أيضاً، لقوله تعالى :(: وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ :): [السجدة:20]، والكلام هنا عن الكفار.


خلاصة القول ذكرها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فقال:
((لقد وصف الله الحاكمين بغير ما أنزل الله بثلاثة أوصاف:
1- قال تعالى: :(: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ :): [المائدة:44].
2- وقال تعالى: :(: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ :): [المائدة:45].
3- وقال تعالى: :(: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ :): [المائدة:47].
واختلف أهل العلم مع ذلك:
فقيل: إن هذه الأوصاف لموصوف واحد، لأن الكافر ظالم، لقوله تعالى: :(: وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ :): [البقرة:254]، وفاسق، لقوله تعالى: :(: وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ :): [السجدة:20]، أي: كفروا.
وقيل: إنها لموصوفين مُتعدِّدين، وإنها على حسب الحكم، وهذا هو الراجح.
* فيكون كافراً في ثلاثة أحوال:
أ- إذا اعتقدت جواز الحكم بغير ما أنزل الله، بدليل قوله تعالى: :(: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ :): [المائدة:50]، فكل ما خالف حكم الله، فهو من حكم الجاهلية، بدليل الإجماع القطعي على أنه لا يجوز الحكم بغير ما أنزل الله فالمُحلُّ والمُبيح للحكم بغير ما أنزل الله مخالف لإجماع المسلمين القطعي، وهذا كافر مرتد، وذلك كمن اعتقد حلَّ الزنا أو الخمر أو تحريم الخبز أو اللبن.
ب- إذا اعتقدت أن حكم غير الله مثل حكم الله.
جـ- إذا اعتقدت أن حكم غير الله أحسن من حكم الله.
بدليل قوله تعالى: :(: وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ :): [المائده:50]، فتضمنت الآية أن حكم الله أحسن الأحكام، بدليل قوله تعالى مقرراً ذلك: :(: أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ :): [التين:8]، فإذا كان الله أحسن الحاكمين أحكاماً وهو أحكم الحاكمين؛ فمن ادَّعى أن حكم غير الله مثل حكم الله أو أحسن فهو كافر لأنه مُكذّب للقرآن.
* ويكون ظالماً: إذا اعتقد أن الحكم بما أنزل الله أحسن الأحكام، وأنه أنفع للعباد والبلاد، وأنه الواجب تطبيقه، ولكن حمله البغض والحقد للمحكوم عليه حتى حكم بغير ما أنزل الله، فهو ظالم.
* ويكون فاسقاً: إذا كان حكمه بغير ما أنزل الله لهوي في نفسه مع اعتقاده أن حكم الله هو الحق، لكن حكم بغيره لهوى في نفسه، أي محبة لما حكم به لا كراهية لحكم الله ولا ليضر أحداً به، مثل: أن يحكم لشخصٍ برشوةٍ رُشِيَ إياها، أو لكونه قريباً أو صديقاً، أو يطلب من ورائه حاجة، وما أشبه ذلك مع اعتقاده بأن حكم الله هو الأمثل والواجب اتباعه، فهذا فاسق، وإن كان أيضاً ظالماً، لكن وصف الفسق في حقه أولي من وصف الظلم.))

السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته _اولا اخي غريب ان المسلمين اخوة في الله فكيف انا قشك وانا لا اعرف شيء عنك وانت كذلك فيجب عن الاخوة معرفت بعضهم .فانا اخاك محمد الطاهر من تونس ابحث عن حقيقة هذا الدين فهناك شيخ يقول كافر وهناك شيخ يعارضه هناك من يقول جاهدفي سوريا وهناك من يعارضه وهناك جماعات مختلفة مع بعضها كجماعة الدعوة والتبليغ وانصار الشريعة والوهابيين الخ الخ....فيا اخي هؤلاء يكثرون بالطرق الى الجنة ونحن لا نعلم اي الطر ق اصح فنطلب من الله ان يرشدنا الى الطريق الصحيح

[QUOTE=محمد الطاهر;280578]السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته _اولا اخي غريب ان المسلمين اخوة في الله فكيف انا قشك وانا لا اعرف شيء عنك وانت كذلك فيجب عن الاخوة معرفت بعضهم .فانا اخاك محمد الطاهر من تونس ابحث عن حقيقة هذا الدين فهناك شيخ يقول كافر وهناك شيخ يعارضه هناك من يقول جاهدفي سوريا وهناك من يعارضه وهناك جماعات مختلفة مع بعضها كجماعة الدعوة والتبليغ وانصار الشريعة والوهابيين الخ الخ....فيا اخي هؤلاء يكثرون بالطرق الى الجنة ونحن لا نعلم اي الطر ق اصح فنطلب من الله ان يرشدنا الى الطريق الصحيح[/QUOTE]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله أخي محمد.
أنا أخوك المغترب المسلم، ويمكنك مناداتي بأبي يوسف، أصولي فلسطينية، وقيل أنها حجازية، وسواء أكنت هكذا أو هكذا أو شيء آخر فالأمر ليس بمهم.
أخي الحبيب دعنا نتفق على كيفية معرفة الصواب في الدين، فأقول حتى نعرف الصواب من الخطأ علينا أن نعرض المسألة على القرآن والسنة بفهم سلف الأمة، فلا يكفي أن أعرض الأمر على القرآن وحده أو السنة وحدها أو القرآن والسنة دون فهم سلف الأمة، بل يجب أن تجتمع النقاط الثلاث، القرآن والسنة بفهم سلف الأمة، فهل نحن متفقين على هذه؟ ولك الحق في أن تطلب الدليل على مقالي هذا.
إن اتفقنا انتقلت معك إلى النقطة التالية.

السلام وعليكم ان اتفق معك

[QUOTE=محمد الطاهر;280595]السلام وعليكم ان اتفق معك[/QUOTE]
أحسنت وبارك الله بك.

نأتي إلى قولنا نحن
1- دليل القرآن الآيات الثلاث :(: فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ :): :(: فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ :): :(: فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ :):.
2- دليل السنة لا يوجد.
3- فهم هذا الفهم من الصحابة ابن عباس رضي الله عنهما ولم يخالفه أحد، ثم إن جماعة كبيرة من العلماء قالوا بهذا الفهم، منهم مجاهد والذهبي والحاكم وابن تيمية وابن كثير وغيرهم الكثير، ولم يخالفهم في ذلك سوى مجموعة من المعاصرين ممن حاول الطعن في صحة أثر ابن عباس، وكتبوا في ذلك مقالات واهية ونشروها على النت.

نأتي إلى قول القاعدة.
1- دليل القرآن قوله تعالى :( فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ :): ولا يتطرقون إلى الآيتين الأخرتين لا من قريب ولا من بعيد.
2- دليل السنة لا يوجد.
3- فهم للسلف لا يوجد، وإنما يوجد عندهم مجموعة من مرتزقة العلم من المعاصرين الذين سبق وأن ذكرت حالهم لك.

إذن:
1- عندنا دليل من القرآن بفهم سلف الأمة ابتداءاً من ابن عباس رضي الله عنهما إلى يومنا هذا.
2- عندهم دليل من القرآن لا يستطيعون الجمع بينه وبين دليلين آخرين، ولا يدعمون فهمهم بفهم سلف الأمة.
فبالله عليك يا أخي من من الفريقين على صواب؟

ملاحظة: أنا في العادة أغيب عن المنتدى يومي الخميس والجمعة لأمور تتعلق بالالتزامات المنزلية.

السلام وعليكم .انا اسءلك يااخي غريب كيف ننصر ديننا هل بالدعوة ام بالجهاد ام الاثنين معا

حياكم الله أخي محمد
أولاً علينا أن نعرف الجهاد، فالجهاد عبادة كبيرة من العبادات، يخطئ الكثير فيها وفي معناها، فترى كثيراً من الناس يدخل فيها ما ليس منها، ويخرج منها أوجهاً كثيرة من أوجهها، فترى هذا المصطلح الشرعي عند كثير ممن يستخدموه فيه ضبابية، لذلك اسمح لي أولاً أن أذكر الوجهين الرئيسين للجهاد، وهما جهاد البيان وجهاد السنان، فأما الأول -أي جهاد البيان- فهو صفوة الجهاد وأفضله كما ذكر ابن القيم رحمه الله، فعلى الرغم من أن من يقوم به هم القلة القليلة من الناس إلا أنه جهاد الأنبياء كافة، وجهاد العلماء كافة، لم يتخلف عنه نبي ولا عالم، فهو إذن جهاد الصفوة من الناس، أما الجهاد الآخر -أي جهاد السنان- فبعض الأنبياء وبعض العلماء لم يقوموا به، وهذا لا يعني أنه شيء لا قيمة له، بل هو قيم جداً، لكن جهاد البيان أفضل منه.
قال ابن القيم رحمه الله ((والجهاد بالحجة واللسان مقدم على الجهاد بالسيف والسنان ولهذا أمر الله في السور المكية حيث لا جهاد باليد انذارا وتعذيرا، فقال تعالى :(: فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا :): [الفرقان:52].
وأمر تعالى بجهاد المنافقين والغلظة عليهم كونهم بين أظهر المسلمين في المقام والمسير، فقال تعالى :(: يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير :): [التحريم:9].
فالجهاد بالعلم والحجة جهاد أنبيائه ورسله وخاصته من عباده المخصومين بالهداية والتوفيق والاتفاق)) ا.هـ
ووجهي الجهاد السابقين قد يكونا بالمال وقد يكونا بالنفس، فمن أنشأ موقعاً إسلامياً لتعليم الناس أمور دينهم ولرد شبهات أهل البدع والديانات الباطلة يكون قد جاهد جهاد البيان بماله، ومن كتب المواضيع ونشرها يكون قد جاهد جهاد البيان بنفسه، ولأن جهاد السنان بالنفس وبالمال معلومين للجميع فلن أطرح عليهما أمثلة.
أيضاً فوجهي الجهاد (البيان والسنان) قد يكونا جهاداً للدفع وجهاداً للطلب، فحينما يظهر الفسقة الفجرة بين المسلمين، وينتشر إعلامهم الفاسد بين الناس، حينها يصبح جهاد البيان جهاد طلب، يهب له العلماء وطلبة العلم وطويلبة العلم، بل وحتى العوام من أمثالي عليهم أن يهبوا في وجههم ويصدوا اعتداءهم، وقد وجدنا أمثال هذا في دعوة الرافضة مثلاً، فقبل أن يرسل أهل التشييع بجنودهم إلى العالم الإسلامي عبر حملات التشييع وقنواتهم الفضائية، كان من يرد على الرافضة هم قلة قليلة من الناس، ففي ذلك الوقت كان جهاد البيان جهاد طلب، أما وقد هاجم الرافضة المسلمين بقنواتهم الفاجرة وبحملاتهم الفاسقة، صار لزاماً علينا أن نجاهدهم جهاد بيان بشكل الدفع.
قبل أن أكمل أريد رأيك فيما ذكرته لك، فإن اتفقنا انتقلت إلى تعريف جهاد السنان بتفصيله الذي يغفل عنه منظري القاعدة، لكن أريد رأيك حتى هذه النقطة، فإلى لقاء قريب إن شاء الله.

بالمناسبة فكلام ابن القيم السابق كان في الحديث عن جهاد أهل البدع من المعطلة، وإليك رابط كلامه رحمه الله:
[url]http://www.kl28.com/knol2/?p=view&book=1153[/url]
لاحظ في الصفحة الثانية وكأنه يتحدث عن جهاد السنان، إلا أنه يتحدث عن جهاد البيان.
((وكفى بالعبد عمى وخذلانا أن يرى عساكر الايمان وجنود السنة والقرآن وقد لبسوا للحرب لأمته، وأعدوا له عدته، وأخذوا مصافهم ووقفوا مواقفهم، وقد حمي الوطيس ودارت رحى الحرب واشتد القتال وتنادت الأقران النزال النزال، وهو في الملجأ والمغارات، والمدخل مع الخوالف كمين وإذا ساعد القدر وعزم على الخروج قعد فوق التل مع الناظرين، ينظر لمن الدائرة ليكون اليهم من المتحيزين، ثم يأتيهم وهو يقسم بالله جهد أيمانه اني معكم وكنت أتمنى أن تكونوا أنتم الغالبين)) هذا الكلام وكأنه يتحدث عن جهاد السنان، لكن انظر معي كيف أتمه ((فحقيق بمن لنفسه عنده قدر وقيمة أن لا يبيعها بأبخس الأثمان، وأن لا يعرضها غدا بين يدي الله ورسوله لمواقف الخزي والهوان، وأن يثبت قدميه في صفوف اهل العلم والايمان، وأن لا يتحيز الى مقالة سوى ما جاء في السنة والقرآن، فكأن قد كشف الغطاء وانجلى الغبار وأبان عن وجوه أهل السنة مسفرة ضاحكة مستبشرة، وعن وجوه أهل البدعة عليها غبرة ترهقها قترة، يوم تبيض وجوه وتسود وجوه.
قال ابن عباس تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة والضلالة، ...))

اخي غريب السلام وعليكم انني سمعت لشيخ ابو عاءشة الحضرمي يقول ان الجهاد في سبيل الله ذروة سنام هذا الدين العضيم وقال ايضا لا قيام لهذا الدين الا به وقال ايضا لا يقوم هذا الدين كما قام لاول مرة الا تحت ضلال السيوف وبه نال المسلمون العزة والتمكين في الارض .فكيف نفسر هذا الحديث .والسلام

حياكم الله أخي الحبيب
أود التنويه أولاً أني لا أعرف الشيخ أبا عائشة
الحديث ((ذروة سنام الإسلام الجهاد في سبيل الله))، وهو حديث صحيح، هو ذروة سنام الإسلام، جهاد البيان وجهاد السنان هما ذروة سنام الإسلام، ويبقى جهاد البيان أعلى درجة من جهاد السنان.
أخيراً أريد الحديث عن جهاد السنان وتفصيل معناه، ولعلي أكتب شيئاً الآن.

السلام وعليكم اخي غريب انا عند سؤال لك لم اقل مامعني الجهاد بل قلت ماهي الطريقة الاقرب لنصرة هذا الدين في عصرنا هذا الذي اصبح فيه اصحاب الحق علي باطل واصحاب الباطل علي حق واريد ايضا ان اسءلك عن الديمقراطية والانضمة الحاكمة في عصرنا هذاوما رايك في الجهاد في سوريا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيا الله أخي محمد
سأكتب كلمات قليلة عن موضوع جهاد السنان لأنها السبيل إلى فهم إجابتي على أسئلتكم.
جهاد السنان هو قتال المسلم للكافر، وأكرر قتال المسلم للكافر، وعليه فقتال المسلم للمسلم ليس جهاداً، سواء أكان هذا في قتال الفتنة أو الفئة الباغية، لأن جهاد السنان فهو قتال المسلم للكافر.
وككل العبادات فإن للجهاد بالسنان شروطاً لا يقوم الجهاد إلا بها، فكما أن من لم يكبر تكبيرة الإحرام لم يدخل في الصلاة، فكذلك من لم يقم شروط الجهاد فلم يدخل في طاعة الجهاد، فوضوح الراية ووجود الإمام (القائد) من أهم شروط الجهاد، فمثلاً إن كان المجاهدون جماعات متفرقة لا يربط بينها إمام لرأيت أن عدد قتلاهم بالنيران الصديقة بطريق الخطأ يفوق كل التوقعات، وهذه دماء معصومة مسالة، فمن المسؤول عنها؟
أكتفي بهذا القدر، فما سبق يكفي ليحكم على القاعدة بانحراف مذهبها عن المذهب الحق، وأنتقل لأسئلة أخي الحبيب محمد.

[QUOTE=محمد الطاهر;280746]ماهي الطريقة الاقرب لنصرة هذا الدين في عصرنا هذا الذي اصبح فيه اصحاب الحق علي باطل واصحاب الباطل علي حق[/QUOTE]
هنالك كلمات للشيخ ابن باز (أو للشيخ العثيمين) يقول فيها أنهم دعموا ذهاب الشباب السعودي إلى أفغانستان في الحرب ضد السوفييت، لكن ما إن عاد هؤلاء حتى وجدوا أن قلوبهم قد تغيرت على الحكام والمحكومين.
أقول وقد أخطأ الشيوخ آنذاك في الدعم الذي قاموا به، وكان الصواب أن يدعموا ذهاب الشباب السعودي الذي يعرف دينه حقاً، فكل الناس بوسعها أن تقاتل، لكن المطلوب حقاً آنذاك أن ندعم المجاهدين الأفغان بأناس أصحاب عقيدة، يزلزلون السوفييت بعقيدتهم قبل سيوفهم.
وهذا الأمر ليس أمراً استحدثته من بنات أفكاري، بل هو النهج النبوي في الدعوة، فرسول الله :ص: أقام الدولة قبل أن يفرض الجهاد، فالنهج النبوي له مراحل نقرأها جلية في السيرة، وقد بدأ رسول الله :ص: ببناء عقائد الناس، فلن تقوم دولة إلا بعقيدة أبنائها، وقد أنفق رسول الله :ص: الجزء الأكبر من عمر البعثة على هذا الأمر، فما إن قامت عقيدة في قلوب الناس أنشأ الدولة، فلما قامت الدولة فرض الجهاد وصار للأمة الناشئة هيبة وعزة.
الآن دعني أتساءل عن حال أمتنا اليوم، فمع أي مراحل الدعوة تتشابه؟ وأجيب ودون تردد أنها تشبه المرحلة المكية في بدايات عهدها، بل هي أشد سوءاً، فاليوم يعيش بيننا الملاحدة الذين لم يكن لهم وجود آنذاك، وبيننا اليوم قنوات فضائية تبث سمومها ليل نهار، وبيننا اليوم منافقون يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر، في حين تأخر ظهور المنافقين في عهد النبي :ص: إلى وقت هجرته.
ما أريد قوله أن الجهاد بالسنان يأتي في مراحل متأخرة جداً، فما قيل أن أصحاب الحق على باطل وأصحاب الباطل على حق إلا لعدم وجود عقيدة في قلوب الناس، وبعد أن تبني هذه العقيدة فلن يجرؤ أحد على التمسك بالباطل وإنكار الحق، فإن كابر على هذا فللحاكم -ومن بعده أمير الجهاد- أن يضرب الفسقة في البلاد بقبضة من حديد، أو بكلمة أخرى فللحاكم -ومن بعده أمير الجهاد- أن يعلن الجهاد (أو القتال)، وعليه فالدعوة وبناء عقائد الناس في الوقت الراهن أولى من جهاد السنان، لكن لن نعود كما كنا إلا بعد قيام الجهاد فينا، أو بكلمة أخرى دعوة فدولة فجهاد.

[QUOTE=محمد الطاهر;280746]واريد ايضا ان اسءلك عن الديمقراطية والانضمة الحاكمة في عصرنا هذا[/QUOTE]
أجيب باختصار لأني أطلت وأعتذر منك.
أما الديمقراطية فهي أسوأ ما أنتجه العقل البشري، فالديمقراطية تساوي بين العالم والجاهل، وتساوي بين المسلم والكافر، ناهيك عن أنها تضع حكم الله تعالى تحت رأي الناس، أضف إلى ذلك أن الديمقراطية تفرز كتلتين هما الحكومة والمعارضة، وهذا من أنواع التحزب الممقوت والمنهي عنه، فالمعارضة في الأنظمة الديمقراطية لا تنظر إلا للسيئات من الحكومة، وهمها في ذلك أن تزيليها لتجلس مكانها، ولا يهمهم لا الدين ولا الشعب ولا البلد.
أما الأنظمة الحاكمة في عصرنا (وأظنك تقصد المنطقة العربية من الأمة الإسلامية)، فلا بأس بهما، وإن كان الأولى تصحيح أوضاعهما، فأما الملكية فتعتمد على بيعة أهل الحل والعقد وهذا أمر طيب، أما الجمهوية فالغالب فيها أنها تعتمد على الغلبة، وهذا أيضاً أمر مقبول في الشريعة الإسلامية.

[QUOTE=محمد الطاهر;280746]وما رايك في الجهاد في سوريا[/QUOTE]
هذا السؤال الذي يدمي القلب.
ماذا تعرف عن سوريا؟ أنا عشت في سوريا فترة من حياتي، وكنت أزورها بين الحين والآخر، بل زرتها في أثناء الثورة على بشار النصيري الذي أسأل الله العظيم أن يسقط حكمه عاجلاً غير آجل، ومن معرفتي بسوريا أقول ليس في سوريا اليوم جهاد، فالجهاد كما قلنا هو قتال المسلم للكافر، فهل جيش بشار النصيري كلهم كفار؟ ولأجيب على هذا السؤال أقول إن نسبة النصيريين في سوريا وقت أن هلك حافظ النصيري هي 12%، فإن بقيت النسبة ذاتها فعدد رجال النصيريين القادرين على دخول الجيش يكون حوالي 600 ألف، وهذا العدد يحتوي الجيش والشبيحة والشرطة والأمن والمخابرات والدوائر الرسمية وغير ذلك، وبالمحصلة فلن تجد في صفوف الجيش أكثر من 100 ألف، فمن البقية إذن؟ وعليه ففي جيش بشار النصيري جماعة من المسلمين أهل السنة.
لماذا تقبل هذه الجماعة من المسلمين أهل السنة الانضمام إلى جيش بشار النصيري؟ لهذا أسباب منها خدعة المقاومة وفلسطين المحتلة (المباعة بمساعي الهالك حافظ)، ومنها الإجبار على الذهاب، ولعل الجميع يعلم اليوم أن من ينشق عن الجيش النظامي يعاقب هو وعائلته، بل ويعتدى على عرضه، فترى المسكين يخرج مع جيش بشار النصيري، ربما تراه لا يؤذي أحداً لكنه في النهاية مقاتل مستهدف من المعارضة (أياً كان الفصيل).
أيضاً فنسبة المسلمين إلى النصيريين هي 6 إلى 1، فبمقابل نصيري واحد هنالك 6 من المسلمين، فسوريا لا ينقصها شباب مقاتل، لكن ينقصها شيء أهم، فما هو يا ترى؟ الأمر الذي ينقصها والذي قلته قبل أن تقوم الثورة، وهو أن سوريا بحاجة إلى ثورة تصحيح عقائد، فللصوفية والأشاعرة انتشار كبير في سوريا، ومن رفض فكر هاتين الفرقتين تراه يصبح تكفيرياً، فسوريا أرض خصبة لكل بدع الدنيا، وما ذلك إلا نتيجة لحكم النصيريين، ولذلك كنت أتمنى أن تصحح عقيدة الشعب السوري قبل أن تقوم ثورته.
والكلام عن سوريا يطول جداً، لكن أنهي بملاحظة سريعة وهي أن الثوار في سوريا يحاربون بشار النصيري إعلامياً، فليس كل انتصار رأيته على شاشة الجزيرة هو انتصار حصل على أرض الواقع.

السلام وعليكم اخي غريب انت باختصار انت ضد الديمقراطية ومع الديمقراطية ومع الجهاد في سوريا وضد الجهاد في سوريا ولم نفهم شئ اقولها بصراحة . فمن هم الذين قال عنهم سيد الخلق قاتلهم قبل الكفار انا اقول لك هم الجماعة المدعية انها مسلمة الذين قلت عنهم مسلمون لايحق الجهاد فيهم بل بالعكس يجب الجهاد في هؤلاء قبل الكفار وقاتل المرتد قبل الكافر والمرتدين هم الذين قلت عنهم لاجهاد فيهم

[QUOTE=محمد الطاهر;280770]السلام وعليكم اخي غريب انت باختصار انت ضد الديمقراطية ومع الديمقراطية ومع الجهاد في سوريا وضد الجهاد في سوريا ولم نفهم شئ[/QUOTE]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخي محمد
أين رأيت في كلامي أني مع الديمقراطية؟ كيف أكون مع الديمقراطية وأنا أقول أنها ((أسوأ ما أنتجه العقل البشري))؟
ثم قولك -هداني الله وإياك للحق- أني مع الجهاد في سوريا وضد الجهاد في سوريا لا يصح، لأنك افترضت أني مقر بأن في سوريا جهاد والمشكلة في هل أنا مع أم ضد، والصواب أني لا أرى جهاداً في سوريا، وقد قلت سابقاً ((ليس في سوريا اليوم جهاد)).

[QUOTE=محمد الطاهر;280770]اقولها بصراحة . فمن هم الذين قال عنهم سيد الخلق قاتلهم قبل الكفار انا اقول لك هم الجماعة المدعية انها مسلمة الذين قلت عنهم مسلمون لايحق الجهاد فيهم بل بالعكس يجب الجهاد في هؤلاء قبل الكفار وقاتل المرتد قبل الكافر والمرتدين هم الذين قلت عنهم لاجهاد فيهم[/QUOTE]
هل أفهم من كلامكم هذا أنك ترى ردة من قاتل في صفوف جيش بشار النصيري؟

من ضد تنضيم القاعدة وان كان عندهم بعض الاخطاء لان البشر يخطء وخير الخطاءين التوابين فهو ضد نصرة هذا الدين واقولها من ضدهم فهو مع الكفار ومع الصلبيين ومع اليهود فكيف يا اخي غريب ضد من سيحرر بلادك وبيت المقدس بعد قتل المرتدين الفاسقين الضالمين الكفار الذين تقول عنهم مسلمون واقولها بصراحة انت يا اخي غريب لا يوجد عندك غيرة لهذا الدين .......................

حياكم الله أخي محمد
لا يشترط حينما أكون ضد القاعدة أن أكون مع أعدائها من اليهود والصليبيين، وقد أعطيت مرة أمثلة على ذلك، وأعيدها:
1- إن قامت حرب بين روسيا الملحدة وأمريكا الصليبية، وأنا -كغيري من المسلمين- أكره الملحدين، فهل هذا يعني أني مع الصليبيين؟
2- من المعلوم أن الأشاعرة الأوائل كانوا سيفاً على رقاب كثير من العقلانيين، فهل كوني أقول أن الأشاعرة على باطل يعني أني مع العقلانيين؟
3- هل كوني ضد الرافضة في غلوهم في علي :ر:، فهل يعني هذا أني ناصبي؟
الأمر ليس بمنطق بشار النصيري إن لم تكن معي فأنت مع عدوي، هذا منطق النصيري الذي لا أقبل به، أنا الطرف الثالث الذي يكون ضد هؤلاء في أمور كذا وكذا، وضد هؤلاء في أمور كذا وكذا، فأنا ضد القاعدة في كونهم يتساهلون جداً في تكفير المسلمين وخروجهم على ولاة الأمر، وضد أمريكا لكفرها واعتدائها على المسلمين.

هذا أولاً وثانياً لو أن خطأ القاعدة كان خطأ اجتهاد سائغ فوالله الذي لا إله إلا هو لما نطقت بكلمة ضدهم، لكن خطأهم خطأ عقيدة لا اجتهاد فيها، فالأمة مجمعة على أصول العقيدة الإسلامية، وهي مبينة في كل كتب الاعتقاد، وتدرس في المساجد على أيدي الشيوخ، فجاءت القاعدة وضربت كل هذا عرض الحائط وقامت بعقيدة جديدة، فكيف لي أن لا أرد عليها؟

أخيراً سامحك الله على قولك أن ليس عندي غيرة على هذا الدين.

[QUOTE]بعد قتل المرتدين الفاسقين الضالمين الكفار الذين تقول عنهم مسلمون[/QUOTE]
لنصل إلى نتيجة واضحة بينة، حبذا لو ذكرت لي من هم هؤلاء المرتدون.

:: نظرة شرعية إلى تنظيم القاعدة :: للعلامة عبد السلام برجس رحمه الله
 

:بس:
:سل:
[SIZE="6"][COLOR="Black"]
[COLOR="black"][SIZE="6"] أولا أحيي شيخنا غريب مسلم تحية إكبار وإجلال تقديرا لجهوده القيمة والمباركة بإذن الله تعالى في الرد على تساؤلات الباحثين عن الحقيقة وعلى شبهات أصحاب الأهواء أقول :جز: ونفعك ونفع بك[/SIZE][/COLOR]
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="black"]أما بخصوص موضوع أخينا باحث عن الطريق الصحيح "هل تنظيم القاعده على طريق الصحابه؟" قهذه مادة علمية صوتيه نظرة شرعية إلى تنظيم القاعدة :: للعلامة عبد السلام برجس رحمه الله[/COLOR][/SIZE]
[URL="http://www.youtube.com/watch?v=Bhy8OUwq91k"]http://www.youtube.com/watch?v=Bhy8OUwq91k[/URL]

[SIZE="6"][COLOR="Black"]
وهذه مادة اخرى "أخبث التنظيمات تنظيم القاعدة - الشيخ محمد بن هادي المدخلي" [/COLOR][/SIZE]
[URL="http://www.youtube.com/watch?v=_3Hr9nMrlLc"]http://www.youtube.com/watch?v=_3Hr9nMrlLc[/URL]

اولا ليس عند المسلمين اسماء كهذا الذي يسمى بsaluثانيا المسلمون عندهم الكتاب وسنة سيد الخلق وليس عندهم الشعر والغناء ثانيا هناك علماء تستعملهم الطغات في الحرب على الاسلام ومن بينهم هؤلاء الذين ذكرتهم ياsaluفكيف لرجال قدمو ارواحهم وتركو اولادهم ونساءهم ومنازلهم وتركو شهوات الدنيا التي منغمسين بها شيوخك ياsalu.وذهبو للقتال في سبيل الله ورسوله لنصرة هذا الدين العضيم بسوريا الان التي قال عنها سيدنا صلوات الله عليه..ستجدون أجناداً ، جنداً بالشام ، وجنداً بالعراق ، وجندا ًباليمن .. وقال ايضا .. عليكم بالشام ، فمن أبى فليلحق بيمنه ، و ليستق من غدره ، فإن الله عز و جل تكفل لي بالشام واهله..وموجودون ايضا في العراق واليمن تنضيم القاعدة الذي ينعتهم شيخك هذا بالخبثاء الذي يضعونه الطغات جسرا للعبور منه لشهواتهم ..........ثالثا ياغريب ساختصر لك في كلمة قالها سيدي رسول الله ستفترق امتي الى ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة واثنين وسبعون في النار قيل يا رسول الله منهم قيل الجماعة ....فانا اضنها والعلم للاه ياغريب ان تنضيم القاعدةهم الفرقة الناجية المهم هو النجات من جهنم وليس مع من او ضد من ونسءل الله ان يهدين الصراط المستقيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حيا الله أخي محمد
الفرقة الناجية هم ما كان عليه النبي :ص: وأصحابه، والنبي :ر: وأصحابه ما كفروا الناس يوماً وما أمروهم بالخروج على ولاة الأمر، فكيف تكون فرقة مبتدعة هي الفرقة الناجية؟ وحتى أثبت لك أنها مبتدعة أريد منك أن تجيب على سؤالي الذي تجاهلته وهو:
من هم المرتدون الذين ذكرتهم في المشاركة رقم 27 بقولك ((... من سيحرر بلادك وبيت المقدس بعد قتل المرتدين الفاسقين الضالمين الكفار الذين تقول عنهم مسلمون ...))؟

ياغريب رساءلك تصلني ورساءلي تحذف فكيف لمنتدى يقولون عنه انه من انصار السنة ان يفعل هذا الشيء

اولا فتحت منتداكم فلم اجد رسالتي الا بعد قليل من الوقت ضننت انى رسالتي لم تصلك ثانيا في عهد رسول الله لم يكن هناك من يكفرهم سوى الكفار اما بالنسبة للمرتدين فعليك الاطلاع على قصة بني قريضة الذي ذبح منهم رسول الله 700شخص فسوف تعرف المرتدين.

[QUOTE=محمد الطاهر;280987] ياغريب رساءلك تصلني ورساءلي تحذف فكيف لمنتدى يقولون عنه انه من انصار السنة ان يفعل هذا الشيء [/QUOTE]
لم يتم حدف اي مشاركة لك

[QUOTE]ياغريب رساءلك تصلني ورساءلي تحذف فكيف لمنتدى يقولون عنه انه من انصار السنة ان يفعل هذا الشيء[/QUOTE]
[QUOTE]اولا فتحت منتداكم فلم اجد رسالتي الا بعد قليل من الوقت ضننت انى رسالتي لم تصلك[/QUOTE]
لم يحذف لك شيء كما بين ذلك مشرفنا عمر.

[QUOTE]ثانيا في عهد رسول الله لم يكن هناك من يكفرهم سوى الكفار اما بالنسبة للمرتدين فعليك الاطلاع على قصة بني قريضة الذي ذبح منهم رسول الله 700شخص فسوف تعرف المرتدين.[/QUOTE]
بنو قريظة هم قبيلة يهودية من سكان المدينة المنورة، بمعنى أنهم كفار أصليون، وأنا سؤالي كان عن المرتدين.
أعيد عليك سؤالي للتذكير:
من هم المرتدون الذين ذكرتهم في المشاركة رقم 27 بقولك ((... من سيحرر بلادك وبيت المقدس بعد قتل المرتدين الفاسقين الضالمين الكفار الذين تقول عنهم مسلمون ...))؟

السلام وعليكم ..بنو قريضة يهود ليس المشكل هنا المشكل انهم خان العهد فما بالك من يخن العهد مع الله ورسوله ويتحالف مع اليهود والنصارة وهم اصحاب الكراسي وما تبعهم الذين يحاربون الاسلام الا تسمع ياغريب بالماسونية الم تسمع خطاب بوش عندما اعلن حربه على الاسلام او الارهاب وقال لهؤلاء العرب اتباعه من لم يكن معن فهو ضدنا فاصبح هؤلاء الطواغيت يحاربون الاسلام اكثر من اليهود الم تسمع بعلماءك اين هم كم من عالم في سجون هؤلاء الطواغيت نحن في تونس في عهد بن علي اقسم لك من يصلي الصبح مرتين او ثلاث حاضرا يسجن من يقتدي بسنة الرسول في اللحية يسجن يمنعون الحجاب ويحاربون في الاسلام بشتى الطرق وما زال اليوم كل حكومات الدول العربية تحارب في الاسلام ...فهل بشر يخون الله ورسوله ويحارب الاسلام مع هؤلاء اليهود اليس هذا مرتد

لم اعد افهم شيء لا رسا ءل ذاهبة ولا رساءل قادمة وشكرا

حيا الله أخي محمد الطاهر
منع بن علي للناس من الصلاة يعني أن أهل تونس لهم الحق في خلعه، وقد جاء في الأحاديث أن رسول الله :ص: منع الناس من الخروج على حكامهم ما أقاموا فيهم الصلاة، وفي حديث آخر إلا أن يروا كفراً بواحاً، فمنع الناس من الصلاة يعادل الكفر البواح، وأنا ما تحدثت يوماً عن بن علي، فأنا لا أصفه لا بإيمان ولا بكفر، فهو واقع في الكفر لا محالة، لكن وصفه بأنه كافر يجب أن يصدر عن شيخ وليس عامياً من أمثالي، ولذلك تراني أمسكن لساني، وعليه فقد جانبت الصواب في المشاركة 27، فأنا لم أقل عنه أنه من المسلمين.
أعيد سؤالي مع توضيح صغير فيه:
من هم المرتدون الذين ذكرتهم في المشاركة رقم 27 بقولك ((... من سيحرر بلادك وبيت المقدس بعد قتل المرتدين الفاسقين الضالمين الكفار الذين تقول عنهم مسلمون -أنا ما ذكرت بن علي في مشاركاتي السابقة- ...))؟

المرتدون هم من يتعبد الامريكان وهم الحكومات العربية وعلماءهم قصد علماء السلطة ومن يتبعهم في رايهم يجب محاربت هؤلاء قبل الكفار لكي تتمكن من توحيد المسلمين وحكم شرع الله وتقويت هذا الدين للفوز على الكفار واخراجهم من المقدس .......اعطيك مثال.....صلاح الدين الايوبي قاتل سنتين الاسماعليين قبل محاربت اليهود وطردهم من القدس