رضاع الكبير وزواج المتعة يعلق عليها العضو -- اسد العراق
 

:بس:
:سل:
نريد من اسد العراق ان يعمل مقارنة بين رضاع الكبير وزواج المتعة بحيث تكون هذه المقارنة شاملة ومحايدة وعندها سنصدر حكما عليه هل هو يريد الحق ام يريد الباطل.

[QUOTE=محب علي بن ابي طالب;239775] :بس:
:سل:
نريد من اسد العراق ان يعمل مقارنة بين رضاع الكبير وزواج المتعة بحيث تكون هذه المقارنة شاملة ومحايدة وعندها سنصدر حكما عليه هل هو يريد الحق ام يريد الباطل. [/QUOTE]
حبيبي هذا موضوع وهذا موضوع , أختر واحدا ولنناقشه بعيدا عن التعصب وبعيدا عن خلط المواضيع بعضها ببعض .

[QUOTE=أسد العراق;239784] حبيبي هذا موضوع وهذا موضوع , أختر واحدا ولنناقشه بعيدا عن التعصب وبعيدا عن خلط المواضيع بعضها ببعض . [/QUOTE]
لا
عندنا رضاع كبير وعندكم زواج متعة فنحن نحب المقارنة بينهما
فتح موضوع مستقل لكل واحد غير مفيد حيث إشباع جدلا.
نحن نريد انت ان تبين لنا المقارنة حتى تظهر الحقائق لأنك باحث عن الحق واجمل شيء لكشف الحقائق هو المقارنة عند الباحث عن الحق اما الباحث عن الشبهات فلا يجدي معه اي علاج.

أخي الموضعين متباينين , فلا يمكن المقارنة بينهما . وأصلا ما علاقة الإرتباط بينهما حتى تعمل بينهما مقارنة .

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ومالمشكلة يا أسد [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ابدأ برضاع الكبير ثم اذا انتهيت ابدأ بالمتعة , كلاهما مبنيان على الأدلة الشرعية ولاحياء في طلب العلم[/COLOR][/SIZE][/FONT] .

[SIZE="7"][COLOR="Navy"]مداخله فقط
لايوجد عند اهل السنه رضاع للكبير
والمذاهب السنيه الاربعه تحرمه
واضافه للتحريم فهو لاينشر المحرميه
فلا نريد احد يشوش على الناس او يوهمهم بذلك
ومن يقول بذلك
اما سني جاهل
او رافضي حاقد
او حمار مجهول الهويه[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أم الوليد;239796] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ومالمشكلة يا أسد [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ابدأ برضاع الكبير ثم اذا انتهيت ابدأ بالمتعة , كلاهما مبنيان على الأدلة الشرعية ولاحياء في طلب العلم[/COLOR][/SIZE][/FONT] . [/QUOTE]
نريد منه ليس الأدلة .
نريد مقارنة وهو عارف ما نريد

[QUOTE=محب علي بن ابي طالب;239800] نريد منه ليس الأدلة .
نريد مقارنة وهو عارف ما نريد [/QUOTE]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أعلم ذلك , لكن أردت أن ابين أن ليس هناك مانخجل منه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فرضاع الكبير حالة خاصة في عهد النبي لرجل كان ابن لإمرأة بالتبني ثم لما حرم التبني أمر النبي بإرضاعه رفعا للحرج.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب علي بن ابي طالب;239775] :بس:
:سل:
نريد من اسد العراق ان يعمل مقارنة بين رضاع الكبير وزواج المتعة بحيث تكون هذه المقارنة شاملة ومحايدة وعندها سنصدر حكما عليه هل هو يريد الحق ام يريد الباطل. [/QUOTE]

........................

[QUOTE=محب علي بن ابي طالب;239800] نريد منه ليس الأدلة .
نريد مقارنة وهو عارف ما نريد [/QUOTE]

لا يمكنني أن أدخل في هذا الموضوع ؛ لأنه أصلا لا يوجد موضوع , فإما رضاع الكبير وإما زواج المتعة . أما المقارنة فلا , لأنه أصلا لا يوجد رابط مشترك بينهما حتى يقارن على أساسه .

[align=center]..

طيب أفتحوا موضوع عن رضاعة الكبير ..و ربطوه بزواج المتعه أن وجدتم رابط ..

.. [/align]

[QUOTE=أسد العراق;239804] لا يمكنني أن أدخل في هذا الموضوع ؛ لأنه أصلا لا يوجد موضوع , فإما رضاع الكبير وإما زواج المتعة . أما المقارنة فلا , لأنه أصلا لا يوجد رابط مشترك بينهما حتى يقارن على أساسه . [/QUOTE]
ليس غريب عليك ان ترفض المقارنة لأنكم لا تريدون الحق بل تريدون الشبهات.
ثم انتم تعرفون ان رضاع الكبير دليل على شرف اهل السنة لانه في حكم الميت وهدفكم النيل من عائشة

نحن الان نجري المقارنة :
في البداية نحن نقول ان المرأة عند اهل السنة محترمة ومصونة
لكن هناك أمور اضطرارية وحالات خاصة للمضطر.
فمثلا المرأة المريضة يسمح للطبيب الكشف عن اي عضو من جسمها وحسب الحاجة
وقد حصل حالة خاصة واحدة اضطرارية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم أجاز فيها رضاع رجل من امه بالتبني حتى لا تحدث كارثة إنسانية ويحرم رجل من امه بالتبني إذ ربته طفلا واصبحت كأمه.
اهل السنة بالإجماع اعتبروها حالة خاصة وميتة الا حالات نسبتها اقرب الى الصفر رأت انها ليست خاصة وهذا شيء طبيعي لان ليس عندنا معصوم
فعائشة رضي الله عنها رأت انها ليست خاصة ولم يقول اي عالم من اهل السنة ان عائشة قامت بعمل خطير بل اعتبروها مجتهدة بناء على امر اقره رسول الله.
المقارنة في الصفحة القادمة

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]إرضاع الكبير[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]لايلزم منه كشف العورة لإرضاع هذا الرجل الأجنبي لأنه لم يصبح ابنها بعد فلا يعقل أن النبي يأمرها بكشف صدرها له وهي محرجة من نظره إليها وهو كان ابنها بالتبني الذي حرم .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فالرضاع لغة /اسمٌ لحصول لَبنِ امرأةٍ أو ما حصلَ منه في جوفِ طِفْل .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]قال الإمام ‏ابن عبد البر في التمهيد (8\257): «هكذا إرضاع الكبير كما ذكر: يحلب له اللبن ويسقاه. وأما أن تلقمه المرأة ثديها –كما تصنع بالطفل– فلا. لأن ذلك لا ‏يَحِلُّ عند جماعة العلماء. وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وإلى هذا تشير روايةٌ أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8\271): «أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت ‏سهلة تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة، فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام. فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ رأسها، رُخصة من رسول ‏اللّه [IMG]http://www.eltwhed.com/vb/images/smilies/salla1.gif[/IMG] لسهلة بنت سهيل».[/COLOR][/SIZE][/FONT]

المقارنة:
زواج المتعة لم يثبت اثره في ال البيت مما يثبت انه باطل اما رضاع الكبير فبه حديث صحيح ومع هذا قتل في مهده.(
زواج المتعة يسمح للشيعي ان يمارس الجنس مع اي امرأة حتى لو كانت متزوجة بينما رضاع الكبير حكم عليه بإلاعدام بعد حالة واحدة اضطرارية.
علماء الشيعة يحضون النساء على التمتع ويقولون اجره عظيم بينما علماء السنة أغلقوا رضاع الكبير نهائيا.
علماء الشيعة قالوا بجواز التمتع مع الرضيعة.
لو فرضنا ان رضاع الكبير منتشر اليوم مثل زواج المتعة لوجدنا انه لا يكون بخلوة بل مع محرم وهو يجعل المرضعة اما اما زواج المتعة فهو انتهاك للعرض .
وأخيرا نقول هل يستحي من يذكر رضاع الكبير وهو لا اثر له وميت منذ الف وأربعمائة سنة نقول هل يستحي من يذكره وامه وأخواته وزوجته قد يكون مارس الجنس معها اكثر من مائة رجل؟
هل يحتج على حالات نسبتها صفر ناتجة عن الخطأ البشري ؟
كم امرأة سنية ذكرت لنا كل كتب التاريخ مارست رضاع الكبير وكم امرأة شيعية تمتع بها الرجال؟
المرأة الشيعية التي لم يتمتع بها الرجال شاذة ولم تطع الأئمة وكل نساء السنة لا تعرف ما هو رضاع الكبير الا قبل ايام معدودة

[align=center]اهل السنة بالإجماع اعتبروها حالة خاصة وميتة الا حالات نسبتها اقرب الى الصفر رأت انها ليست خاصة وهذا شيء طبيعي لان ليس عندنا معصوم
.....................................
و ما آتاكم الرسول فخذوه .. و .. ما ينطق عن الهوى ..

فهل ورد في كتبكم عن تحريم مثل هذه الحالات .. في ما بعد هذه الحاله الخاصه ..؟؟

..........

سؤال آخر ..

هل ورد في الأسلام حالات أخرى خاصه ..
أجاز فيها الرسول الكريم .. شيء حلله على شخص معين و حرمه على البقيه ..؟؟


...................................[/align]

[QUOTE=just opinion;239842] [align=center]اهل السنة بالإجماع اعتبروها حالة خاصة وميتة الا حالات نسبتها اقرب الى الصفر رأت انها ليست خاصة وهذا شيء طبيعي لان ليس عندنا معصوم
.....................................
و ما آتاكم الرسول فخذوه .. و .. ما ينطق عن الهوى ..
فهل ورد في كتبكم عن تحريم مثل هذه الحالات .. في ما بعد هذه الحاله الخاصه ..؟؟
..........
سؤال آخر ..
هل ورد في الأسلام حالات أخرى خاصه ..
أجاز فيها الرسول الكريم .. شيء حلله على شخص معين و حرمه على البقيه ..؟؟
...................................[/align] [/QUOTE]
لا تخرج عن الموضوع وهدفك تشتيته.
إذ اردت فتح موضوع في سؤالك افتح .

[align=center]..
طيب أخي .. لكن والله ما كان قصدي الخروج عن الموضوع أو تشتيته ..
على كل حال
[COLOR="Red"][B]أسمح لي أن أغير صيغة الطرح .. ما دليلك على " كونها حاله خاصه و ماتت " .. ؟؟
وما حكم .. من ترضع فتى بالغ .. اليوم .. [/B][/COLOR]
؟؟[/align]

[QUOTE=just opinion;239846] [align=center]..
طيب أخي .. لكن والله ما كان قصدي الخروج عن الموضوع أو تشتيته ..
على كل حال
[COLOR="Red"][B]أسمح لي أن أغير صيغة الطرح .. ما دليلك على " كونها حاله خاصه و ماتت " .. ؟؟
وما حكم .. من ترضع فتى بالغ .. اليوم .. [/B][/COLOR]
؟؟[/align] [/QUOTE]
هداك الله .
كيف أوضح لك ؟
نحن هنا بصدد مقارنة لإظهار الحق ولسنا بصدد أمور فقهية .
اكرر هذا سؤال يشتت الموضوع سواء قصدت ام لم تقصد.
لا اريد من اي عضو الا التعليق على المقارنة فقط.
ونحن نسآلك:
هل يستحي من يذكر امر ميت وأمه وزوجته قد تمتع بها عدد من الرجال لا بعلمه الا الله.
وسؤال اخر :
هل تمتع المرأة مع الكلاب والحمير جائز ام غير جائز ؟

[align=center]..

أخي العزيز ..

قلت بأن " رضاعة الكبير حاله خاصه " .. فآتينا بالدليل .. على ما تقول .. [COLOR="Red"]وهذا حقاً لنا[/COLOR] ..

أما أنك تقول كلام أنشائي تعبيري منك و من بنات أفكارك ..و لا يمت للواقع وللحقائق بصله ..

فأسمحلي أن أسجل خروجي من الموضوع ..

..





.. [/align]

[QUOTE=just opinion;239852] [align=center]..
أخي العزيز ..
قلت بأن " رضاعة الكبير حاله خاصه " .. فآتينا بالدليل .. على ما تقول .. [COLOR="Red"]وهذا حقاً لنا[/COLOR] ..
أما أنك تقول كلام أنشائي تعبيري منك و من بنات أفكارك ..و لا يمت للواقع وللحقائق بصله ..
فأسمحلي أن أسجل خروجي من الموضوع ..
..
.. [/align] [/QUOTE]
عندما سألناك عن امر من صلب الموضوع خرجت ؟
على كل حال نكرر سؤالنا :
هل حلال تمتع المرآة مع الكلب والحمار وهل تمتع الرجل مع الكلبة والحمارة حلال ؟

[align=center]هل حلال تمتع المرآة مع الكلب والحمار وهل تمتع الرجل مع الكلبة والحمارة حلال ؟
..................
المفروض حرام
أما أن كان ما في المذهب الشيعي
شيء من هذا .. أرجوك هذه المره .. ضع معه الدليل

:جز:
.................[/align]

[QUOTE=just opinion;239857] [align=center]هل حلال تمتع المرآة مع الكلب والحمار وهل تمتع الرجل مع الكلبة والحمارة حلال ؟
..................
المفروض حرام
أما أن كان ما في المذهب الشيعي
شيء من هذا .. أرجوك هذه المره .. ضع معه الدليل
:جز:
.................[/align] [/QUOTE]
على ماذا أضع دليل؟
أنا اسأل ولا علم لي ان الامر حلال ام حرام؟

مارست نساء السنة رضاع الكبير ممكن حالتان من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الى اليوم بالرغم اننا عندنا حديث صحيح بينما مارست نساء الشيعة الجنس مع اكثر من رجل وقد يصل عددهن اكثر من ماليار بدون دليل صحيح.
فهل يحق للشيعي ان يذكر مجرد ذكر رضاع الكبير؟
اكثر من ماليار شيعية تمتع بهن الرجال ولا حرج وحالتان عند اهل السنة اصبحن أمهات وبعد هذا كله يأتينا شيعي ويقول رضاع الكبير؟
فعلا الذين يختشوا ماتوا

اسمح لي أخي محب علي أن أجيب على سؤاله

دليلنا على أنها حالة خاصة

عشراااااات الأحاديث في أن الرضاع في الحولين وما انبت اللحم فقط وليس للكبير (( الا هذه الحالة فقط وبأمر من النبي لها هي فقط ))

وايضا يستحيل وجود حالة مشابهة لمن رخص لها النبي لأنه ابنها بالتبني ثم لما حرم التبني أراد أن يطمئن قلبها لدخوله عليها فأمرها بارضاعه .

[align=center]الشيخ ابن عثيمين يقول

أن حديث سالم ليس خاصاً به ،

ولكنه ينطبق على مَنْ حاله تشبه حال سالم ،

وهذا لا يمكن الآن ، لأن التبني قد حرمه الله تعالى ،

..............................

لكن ما هو الموقف .. من الخدم و السواق و و و .. الخ ..

ممن يدخلون بيوت المؤمنات .. والمؤمنين ..



هل تجب هنا الرضاعه ..؟؟






[/align]

ياللغباء الخارق يأتي بقول يخالف مايريده ثم يسأل سؤالا يدل على عقلية شيعية متحجرة كالصخرة الصمااااء
خلاص نقلت انت ان علماء السنة قالوا انها حالة لاتتكرر لانها في التبني الذي حرم
فهل الخدم متبنينهم ام اجانب اتوا للعمل
ثم اعييييييييد وازيييييييد كل يؤخذ من قوله ويرد الا النبي المعصوم والمشرع لهذا الدين هو من رخص لهذه الحالة فقط
وعشراااااات الاحاديث ان الرضاع في الحولين وما انبت اللحم فهل هذه للرجال الكبار !!
سبحان الله لو تحاور بهيمة فهمت اما الشيعي يدعي المفهومية ويجيب اسألة تدل على مستوى ذكاء لايبتعد كثيرا عن الراوي عفير فقط ليدعي انه فاهم ويحاور

[QUOTE=محب علي بن ابي طالب;239855] عندما سألناك عن امر من صلب الموضوع خرجت ؟
على كل حال نكرر سؤالنا :
هل حلال تمتع المرآة مع الكلب والحمار وهل تمتع الرجل مع الكلبة والحمارة حلال ؟ [/QUOTE]
،،،،،،،،،،

[align=center]ياللغباء الخارق يأتي بقول يخالف مايريده ثم يسأل سؤالا يدل على عقلية شيعية متحجرة كالصخرة الصمااااء

..................................

أختي العزيزه .. هذا ليس غباء ..

ما جئتكم به .. يسمى عندنا ((( الأمانه العلميه ))) ..

أنا هنا .. لأتعلم .. فقط .. ولا أريد أن أنتصر على أي مذهب ..

فعقيدتي .. التي أتبع .. أنا مؤمن بهذا والحمد لله .. [/align]

النقطه الثانيه ..

هل علماء أهل السنه أدرى و أعلم من عائشه أم المؤمنين رضي الله عنها ...

والتي تعتبر مرجع لهم .. والأحاديث المرويه عنها لا تعد و لا تحصى ....

.. لأن ما جاء في كتبكم .. يشير إلى أن أم المؤمنين .. ( و أمي أن شاء الله )

.. كانت تأمر أخواتها .. برضاعة الرجال ..

ولم تعتقد بأن الحاله خاصه كما تقولون !!

وكرأي شخصي - هذه الروايه تسبب شرخ كبير

في مذهبكم .. وكتبكم و علمائكم .. هدانا الله و أياهم
.............................................

لا شرخ ولا هم يحزنون
لان أهل السنة لامعصوم عندهم الا النبي أما غيره فيؤخذ من قولهم ويرد لانهم مجتهدين ليسوا معصومين والمجتهد ان اجتهد فأصاب له أجران وان اجتهد فأخطأ له اجر اجتهاده

نعم الصحابة ونساء النبي عدا امنا عائشة وعلماء السنة كلهم مجمعين على أنها حالة خاصة
فلا يؤخذ برأي واحد على حساب الاغلبية الساحقة والعظمى
لقوله :ص: لاتجتمع امتي على ضلاله