سؤال لكل وهابي
 

[COLOR="Black"] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

هل والدي الرسول صلى الله عليه وآله ماتوا كافرين ام لا وهل هما في النار؟!!!!!!!!

ارجو الاجابه بوضوح .[/COLOR]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]اولا نحن لم يثبت عندنا دليل صريح على ايمانهما
بل ثبت العكس
ونحن لا نرد كلام رسول الله من اجل اهواء
وابو طالب كان كافرا ايضا
وازر ابو ابراهيم كان كافرا
وانت مطالب بدليل واضح وليس استنباط على انهما كانوا مؤمنين تنبه
وكل ادله استنباطيه معناها انك مفلس من الدليل
وتحاول اثارة الناس عاطفيا
والشيعه تقول انهم ماتى ميته جاهليه لانهم لم تكن لهم بيعه لامام زمانهم [/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Black"]اولا ثبت عندنا ان جميع اجداد النبي وابائه ماتوا موحدين على دين نبي الله ابراهيم الحنفيه ..

ويشاركنا في ذلك بعض مفسريين السنه...[/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]يقول السيوطي لقد ثبت أنَّ أجداد النبيّ واُمّه وأباه ، الذين كانوا حُنفاء على دين جدهم إبراهيم(عليه السلام) ويعملون بشرائعه ، كما كان الحال مع كثير من الأشخاص في جزيرة العرب من أمثال ورقة بن نوفل وزيد بن عمر بن نفيل ، الذين كانوا موحّدين يعبدون الله وحده

ويضيف السيوطي قائلا : تعتقد مجموعة من علمائنا ومنهم الإمام فخر الرازي بهذا الرأي ، وقد أورد عدّة أدلّة في تفسيره آ«أنوار التنزيلآ» على ذلك منها الآية : }الذي يراكَ حين تقوم * وتقلّبكَ في الساجدين .
يقول الفخر الرازي ، (والكلام للسيوطيّ) : آ«يعتقد المفسّرون أنّ المراد من الآية الشريفة }وتقلّبكَ في الساجدين{ ، انتقال نطفة الرسول(صلى الله عليه وآله)من صُلب الساجدين والموحّدين والمعترفين بوحدانية الله واحداً بعد آخر . وهذه الآية دليل واضح على أنَّ جميع آباء النبيّ(صلى الله عليه وآله)كانوا موحّدين وحُنفاء لم يسجدوا إلاّ لله ولم يعبدوا إلاّ إيّاهآ
كما في قوله(صلى الله عليه وآله) : آ«لم أزَلْ اُنقلُ من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهّراتآ» .
وجاء في القرآن الكريم كذلك : }إنّما المشركون نجسٌ{ فلو كان أجداد النبيّ(صلى الله عليه وآله)وجدّاته مشركين ، لما كانَ(صلى الله عليه وآله) أيَّدَ طهارتهم وأوثق عِفّتهم .[/COLOR]
[COLOR="Red"]بقولكم انهم ماتوا غير موحدين فهل هذا يدل على ان الرحم الذي انجبه غير طاهر و هو الطهر الطاهر ؟[/COLOR]

[SIZE=7][COLOR=red]" إن أبي و أباك في النار " .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6]قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 177 :[/SIZE]
[SIZE=6]أخرجه الطبراني في " الكبير " ( 3552 ) : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا أبو كريب حدثنا أبو خالد الأحمر عن داود بن أبي هند عن العباس بن عبد الرحمن عن عمران بن الحصين قال :[/SIZE]
[SIZE=6]جاء حصين إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : أرأيت رجلا كان يصل الرحم ، و يقري الضيف مات قبلك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :[COLOR=red] إن أبي و أباك في النار[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6]فما مضت عشرون ليلة حتى مات مشركا . قلت : و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير العباس بن عبد الرحمن ، و هو مولى بني هاشم ، لا يعرف إلا برواية داود عنه كما في " تاريخ البخاري " ( 4 / 1 / 5 ) و " الجرح و التعديل " ( 3 /[/SIZE]
[SIZE=6]211 ) و لم يذكرا فيه جرحا و لا تعديلا ، فهو مجهول ، و قول الحافظ في " التقريب " : " مستور " سهو منه لأنه بمعنى : " مجهول الحال " ، و ذلك لأنه نص في المقدمة أن هذه المرتبة إنما هي في " من روى عنه أكثر من واحد و لم يوثق " .[/SIZE]
[SIZE=6]قلت : و ذهل عنه الهيثمي ، فقال في " المجمع " ( 1 / 117 ) : " رواه الطبراني في " الكبير " ، و رجاله رجال ( الصحيح ) " ! و ذلك لأن العباس هذا لم يخرج له الشيخان ، و لا بقية الستة ، و إنما أخرج له أبو داود في " المراسيل " و "[/SIZE]
[SIZE=6]القدر " ، و حديثه في " المراسيل " يشبه هذا في المعنى ، فقد أخرجه فيه ( برقم 50 ) من طريق داود أيضا عنه قال : جاء رجل إلى العباس فقال : أرأيت الغيطلة - كاهنة بني سهم - في النار مع عبد المطلب ؟ فسكت : ثم قال : أرأيت الغيطلة .. ، فوجأ العباس أنفه ، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما بال أحدكم يؤذي أخاه في الأمر و إن كان حقا ؟! "[/SIZE]
[SIZE=6] و كذا رواه ابن سعد في " الطبقات " ( 4 / 24 - 25 ) بأتم منه . و الحديث أخرجه الجورقاني <1> في " الأباطيل و المناكير " ( 1 / 235 ) من طريق أخرى عن داود بن أبي هند في جملة أحاديث أخرى تدل كلها - كهذا - على أن من مات في الجاهلية مشركا فهو في النار ، و ليس من أهل الفترة كما يظن كثير من الناس ، [COLOR=purple][B]و بخاصة الشيعة منهم ، و من تأثر بهم من السنة [/B][/COLOR]! و من تلك الأحاديث ، ما رواه حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال : يا رسول الله أين أبي ؟ قال : في النار . فلما قفى دعاه ، فقال : فذكر حديث الترجمة حرفا بحرف . أخرجه مسلم ( 1 / 132 - 133 ) و أبو عوانة ( 1 / 99 ) و أبو داود ( 4718 ) و الجورقاني ( 1 / 233 ) و[/SIZE]
[SIZE=6]صححه ، و أحمد ( 3 / 268 ) و أبو يعلى ( 6 / 229 / 3516 ) و ابن حبان ( 578 - الإحسان ) و البيهقي ( 7 / 190 ) من طرق عن حماد بن سلمة به . و منها سعد بن أبي وقاص المتقدم في المجلد الأول برقم ( 18 ) بلفظ : [/SIZE]
[SIZE=6]" [COLOR=red]حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار[/COLOR] " . فراجع سببه هناك ، فإنه بمعنى حديث الترجمة لمن تأمله . [/SIZE]
[SIZE=6]و إن مما يتصل بهذا الموضوع قوله صلى الله عليه وسلم لما زار قبر أمه : " [COLOR=red]استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يأذن لي ، و استأذنته في أن أزور قبرها ، فأذن لي[/COLOR] ..[/SIZE]
[SIZE=6]" الحديث . رواه مسلم و غيره ، و هو مخرج في " أحكام الجنائز " ( ص 187 - 188 ) من حديث أبي هريرة و بريدة ، فليراجعهما من شاء . و الأحاديث في هذا الباب [/SIZE][SIZE=6]كثيرة ، و فيما ذكرنا خير كبير و بركة . [/SIZE]
[SIZE=6]و اعلم أيها الأخ المسلم أن بعض الناس اليوم و قبل اليوم لا استعداد عندهم لقبول هذه الأحاديث الصحيحة ، و تبني ما فيها من الحكم بالكفر على والدي الرسول صلى الله عليه وسلم ، بل إن فيهم من يظن أنه من الدعاة إلى الإسلام ليستنكر أشد الاستنكار التعرض لذكر هذه الأحاديث و [/SIZE][SIZE=6]دلالتها الصريحة ! و في اعتقادي أن هذا الاستنكار إنما ينصب منهم على النبي صلى الله عليه وسلم الذي قالها إن صدقوا بها . و هذا - كما هو ظاهر - كفر بواح ، أوعلى الأقل : على الأئمة الذين رووها و صححوها ، و هذا فسق أو كفر صراح ، لأنه يلزم منه تشكيك المسلمين بدينهم ، لأنه لا طريق لهم إلى معرفته و الإيمان به ،إلا من طريق نبيهم صلى الله عليه وسلم كما لا يخفى على كل مسلم بصير بدينه ،فإذا لم يصدقوا بها لعدم موافقتها لعواطفهم و أذواقهم و أهوائهم - و الناس فيذلك مختلفون أشد الاختلاف - كان في ذلك فتح باب عظيم جدا لرد الأحاديث الصحيحة و هذا أمر مشاهد اليوم من كثير من الكتاب الذين ابتلي المسلمون بكتاباتهم كالغزالي و الهويدي و بليق و ابن عبد المنان و أمثالهم ممن لا ميزان عندهم لتصحيح الأحاديث و تضعيفها إلا أهواؤهم ![/SIZE]
[SIZE=6]و اعلم أيها المسلم - المشفق على دينه أن يهدم بأقلام بعض المنتسبين إليه - أن هذه الأحاديث و نحوها مما فيه الإخبار بكفر أشخاص أو إيمانهم ، إنما هو من الأمور الغيبية التي يجب الإيمان بها و[/SIZE]
[SIZE=6]تلقيها بالقبول ، لقوله تعالى : *[COLOR=red]([/COLOR][COLOR=green] ألم . ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين . الذين يؤمنون بالغيب[/COLOR] [COLOR=red])[/COLOR]* ( البقرة : 1 - 3 ) و قوله : *[COLOR=red]([/COLOR] [COLOR=green]و ما كان لمؤمن و لا [/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=green]مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم[/COLOR] .. [COLOR=red])[/COLOR]* ( الأحزاب : 36 ) ، فالإعراض عنها و عدم الإيمان بها يلزم منه أحد أمرين لا ثالث لهما - وأحلاهما مر - :[/SIZE]
[SIZE=6] إما تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم ، و إما تكذيب رواتها الثقات كما تقدم .[/SIZE]
[SIZE=6] و أنا حين أكتب هذا أعلم أن بعض الذين ينكرون هذه الأحاديث أو يتأولونها تأويلا باطلا كما فعل السيوطي - عفا الله عنا و عنه - في بعض رسائله ، إنما يحملهم على ذلك غلوهم في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ، وحبهم إياه ، فينكرون أن يكون أبواه صلى الله عليه وسلم كما أخبر هو نفسه عنهما ، [COLOR=red]فكأنهم أشفق عليهما منه صلى الله عليه وسلم[/COLOR] !! و قد لا يتورع بعضهم أن يركن في ذلك إلى الحديث المشهور على ألسنة بعض الناس الذي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أحيا الله له أمه ، و في رواية : أبويه ، و هو حديث[COLOR=red] موضوع باطل[/COLOR] عند أهل العلم كالدارقطني و الجورقاني ، و ابن عساكر و الذهبي و العسقلاني ، و[/SIZE][SIZE=6]غيرهم كما هو مبين في موضعه ، و راجع له إن شئت كتاب " الأباطيل و المناكير "[/SIZE]
[SIZE=6]للجورقاني بتعليق الدكتور عبد الرحمن الفريوائي ( 1 / 222 - 229 ) و قال ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 1 / 284 ) : " هذا حديث موضوع بلا شك ، و الذي وضعه قليل الفهم ، عديم العلم ، إذ لو كان له علم لعلم أن من مات كافرا لا ينفعه أن يؤمن بعد الرجعة ، لا بل لو آمن عند المعاينة ، و يكفي في رد هذا الحديث قوله[/SIZE]
[SIZE=6]تعالى : *[COLOR=red]([/COLOR] [COLOR=green]فيمت و هو كافر[/COLOR] [COLOR=red])[/COLOR]* ، و قوله صلى الله عليه وسلم في ( الصحيح ) : " [COLOR=red]استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي[/COLOR] " . و لقد أحسن القول في هؤلاء بعبارة ناصعة وجيزة الشيخ عبد الرحمن اليماني رحمه الله في تعليقه على " الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة " للإمام الشوكاني ، فقال ( ص 322 ) : " كثيرا [/SIZE][SIZE=6]ما تجمح المحبة ببعض الناس ، فيتخطى الحجة و يحاربها ، و من وفق علم أن ذلك مناف للمحبة الشرعية . و الله المستعان " .[/SIZE]
[SIZE=6]قلت : و ممن جمحت به المحبة السيوطي عفا الله عنه ، فإنه مال إلى تصحيح حديث الإحياء الباطل عند كبار العلماء كما تقدم ، و حاول في كتابه " اللآلىء " ( 1 / 265 - 268 ) التوفيق بينه و بين حديث الاستئذان و ما في معناه ، بأنه منسوخ ، [COLOR=purple]و[/COLOR] [COLOR=purple]هو يعلم من علم الأصول أن النسخ لا يقع في الأخبار و إنما في الأحكام[/COLOR] ! و ذلك أنه لا يعقل أن يخبر الصادق المصدوق عن شخص أنه في النار ثم ينسخ ذلك بقوله : إنه في الجنة ! كما هو ظاهر معروف لدى العلماء .[/SIZE]
[SIZE=6]و من جموحه في ذلك أنه أعرض عن ذكر حديث مسلم عن أنس المطابق لحديث الترجمة إعراضا مطلقا ، و لم يشر إليه أدنى إشارة ، بل إنه قد اشتط به القلم و غلا ، فحكم عليه بالضعف متعلقا بكلام بعضهم في رواية حماد بن سلمة ! و هو يعلم أنه من أئمة المسلمين و ثقاتهم ، و أن روايته عن ثابت صحيحة ، بل قال ابن المديني و أحمد و غيرهما : أثبت أصحاب ثابت حماد ، ثم سليمان ، ثم حماد بن زيد ، و هي صحاح . و تضعيفه المذكور كنت قرأته قديما جدا في رسالة له في حديث الإحياء - طبع الهند - و لا تطولها يدي الآن لأنقل كلامه ، و أتتبع عواره ، فليراجعها من شاء التثبت . و لقد كان من آثار تضعيفه إياه أنني لاحظت أنه أعرض عن ذكره أيضا في شيء من كتبه الجامعة لكل ما هب و دب ، مثل " الجامع الصغير " و" زيادته " و " الجامع الكبير " ! و لذلك خلا منه " كنز العمال " و الله المستعان ، و لا حول و لا قوة إلا بالله . و تأمل الفرق بينه و بين الحافظ البيهقي الذي قدم الإيمان و التصديق على العاطفة و الهوى ، فإنه لما ذكر حديث : " خرجت من نكاح غير سفاح " ، قال عقبه : " و أبواه كانا مشركين ، بدليل ما أخبرنا .. " ، ثم ساق حديث أنس هذا و حديث أبي هريرة المتقدم في زيارة قبر أمه[/SIZE]
[SIZE=6]صلى الله عليه وسلم .[/SIZE]
[SIZE=6]والحمدلله رب العالمين[/SIZE]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black](( [B]تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ[/B] لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ))[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]نحن مأمورون باتباع النبي صلى الله عليه وسلم [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]العجيب عند الرافضة أنهم يكفرون من آمنوا بالنبي ( أصحابه وزوجاته ) ويشهدون بالإيمان لمن مات قبل بعثة النبي !![/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أم الوليد;241305] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black](( [B]تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ[/B] لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ))[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]نحن مأمورون باتباع النبي صلى الله عليه وسلم [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]العجيب عند الرافضة أنهم يكفرون من آمنوا بالنبي ( أصحابه وزوجاته ) ويشهدون بالإيمان لمن مات قبل بعثة النبي !![/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[COLOR="Black"]نعم وهذا هو نقطة بحثنا الان....
كيف تغارون على صحابة الرسول وزوجاته في تكفيرهم....ولاتغارون على ابائه !!![/COLOR][COLOR="Red"]فهل صحابته وزوجاته أعز على الله من ابوي رسول الله ؟

و رسول الله محمد صلى الله عليه و آله وسلم هو خاتم الأتبياء والمرسلين و هو أكرمهم و أفضلهم وأطهرهم

فكيف يكون كل هذا هو ؟

و تقولون عن الرحم الذي انجبه انه غير طاهر و هو الطهر الطاهر ؟
وهل أم موسى عليه السلام تكون مؤمنة و طاهرة وأكرم من أم رسول الله محمد صلى الله عليه و آله و سلم ؟[/COLOR]

[QUOTE=الصقرالشيعي;241299] [COLOR="Black"]اولا ثبت عندنا ان جميع اجداد النبي وابائه ماتوا موحدين على دين نبي الله ابراهيم الحنفيه ..
ويشاركنا في ذلك بعض مفسريين السنه...[/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]يقول السيوطي لقد ثبت أنَّ أجداد النبيّ واُمّه وأباه ، الذين كانوا حُنفاء على دين جدهم إبراهيم(عليه السلام) ويعملون بشرائعه ، كما كان الحال مع كثير من الأشخاص في جزيرة العرب من أمثال ورقة بن نوفل وزيد بن عمر بن نفيل ، الذين كانوا موحّدين يعبدون الله وحده
ويضيف السيوطي قائلا : تعتقد مجموعة من علمائنا ومنهم الإمام فخر الرازي بهذا الرأي ، وقد أورد عدّة أدلّة في تفسيره آ«أنوار التنزيلآ» على ذلك منها الآية : }الذي يراكَ حين تقوم * وتقلّبكَ في الساجدين .
يقول الفخر الرازي ، (والكلام للسيوطيّ) : آ«يعتقد المفسّرون أنّ المراد من الآية الشريفة }وتقلّبكَ في الساجدين{ ، انتقال نطفة الرسول(صلى الله عليه وآله)من صُلب الساجدين والموحّدين والمعترفين بوحدانية الله واحداً بعد آخر . وهذه الآية دليل واضح على أنَّ جميع آباء النبيّ(صلى الله عليه وآله)كانوا موحّدين وحُنفاء لم يسجدوا إلاّ لله ولم يعبدوا إلاّ إيّاهآ
كما في قوله(صلى الله عليه وآله) : آ«لم أزَلْ اُنقلُ من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهّراتآ» .
وجاء في القرآن الكريم كذلك : }إنّما المشركون نجسٌ{ فلو كان أجداد النبيّ(صلى الله عليه وآله)وجدّاته مشركين ، لما كانَ(صلى الله عليه وآله) أيَّدَ طهارتهم وأوثق عِفّتهم .[/COLOR]
[COLOR="Red"]بقولكم انهم ماتوا غير موحدين فهل هذا يدل على ان الرحم الذي انجبه غير طاهر و هو الطهر الطاهر ؟[/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="Navy"]اين الدليل ياصقر
طلبنا منك دليل واضح صريح فقمت بنقل قول السيوطي
هل قال لك عقلك ان السيوطي من مصادر التشريع عندنا
-
ومن قال لك ياذكي ان المشرك يعتبر نجس ماديا
بل هي نجاسه اعتقاديه
-
وكما قلت لك ان الشيعه تعتقد ان ابوي الرسول :ص: ماتا ميتتة جاهليه
لانهما لم يكونا في عنقهما بيعه لامام زمانهما
-
والسؤال الاخير لك اريد ان تخبرنا عن الديانه التي كانا يتبعانها ؟؟
مع ذكر الدليل
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=الصقرالشيعي;241310] [COLOR=black]نعم وهذا هو نقطة بحثنا الان....[/COLOR]
[COLOR=black][COLOR=black]كيف تغارون على صحابة الرسول وزوجاته في تكفيرهم....ولاتغارون على ابائه !!! [/COLOR][COLOR=red]فهل صحابته وزوجاته أعز على الله من ابوي رسول الله ؟[/COLOR]



[/COLOR][/QUOTE]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]كأنك تسأل هل من آمن بإبراهيم الخليل أعز على الله من ابيه المشرك ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا [COLOR=red]وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ[/COLOR] وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى [COLOR=red]وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ[/COLOR] )[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]((قل إن كنتم تحبون الله [COLOR=red]فاتبعوني[/COLOR] يحببكم الله ))[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرسول يقول عن ابويه أنهم ماتوا على غير الإسلام أنت حريص على الإسلام وأكثر رحمة من رسول الله ؟[/SIZE][/FONT]

[SIZE="6"][COLOR="Green"]بسم الله الرحمن الحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين
مشكلة الشيعة انهم يتصورون ان الرسول صلى الله عليه واله جاء بامر يرفع فيه بني عبد المطلب
وليس رسالة الاسلام الى البشرية ولذلك ترهم يحاولون ان يجعلو كل شيئ على هواهم
ما هي المشكلة اذا كان والد الرسول صلى الله عليه واله مشركا الم يكن والد ابراهيم عليه السلام وهو ابو الانبياء مشركا الم يكن ابن نوح على ملة الكفر رسالة الانبياء لا علاقة لها بالانساب كما ان الامر لم يجعله الله عزوجل من ظمن عقيدتنا ولم يحاسبنا الله على ذلك فلما تطرحون امور لا علاقة لها بالدين
اني ارى ان ذلك هروبا من اجل ان لا يحاورو في مواضيع تخص عقيدة الشيعة التي لا علاقة لها بما جاء بهي الرسول صلى الله عليه واله انما هي عقيدة سياسية بعيدة عن الاسلام وشكرا
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=نعمة الهدايه;241311] [SIZE="6"][COLOR="Navy"]اين الدليل ياصقر
طلبنا منك دليل واضح صريح فقمت بنقل قول السيوطي
هل قال لك عقلك ان السيوطي من مصادر التشريع عندنا
-
ومن قال لك ياذكي ان المشرك يعتبر نجس ماديا
بل هي نجاسه اعتقاديه
-
وكما قلت لك ان الشيعه تعتقد ان ابوي الرسول :ص: ماتا ميتتة جاهليه
لانهما لم يكونا في عنقهما بيعه لامام زمانهما
-
والسؤال الاخير لك اريد ان تخبرنا عن الديانه التي كانا يتبعانها ؟؟
مع ذكر الدليل
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="Black"]
تتنكر للسيوطي وهو من كبار المفسرين عندكم....

واليك المزيد ان اردت الحق:[/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]قال الله تعالى في كتابه الكريم {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ }الشعراء219[/COLOR]
[COLOR="Black"]عندما سأل رسول الله صلى الله عليه واله عن تفسير هذه الايه قال

وتقلبك في الساجدين ( الشعراء : 219 )، قال : من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً[/COLOR]
رواه كل من ::
[COLOR="Black"][COLOR="DarkRed"]
إبن كثير - البداية والنهاية - كتاب سيرة رسول الله (ص) - باب ذكر نسبه الشريف -
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 364 )


القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة الشعراء - قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 133 )


الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 287 )

[COLOR="Sienna"]

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 401 )[/COLOR][/COLOR][/COLOR][COLOR="Black"]وغيرهم كثير ,,,,[/COLOR]
[COLOR="Red"]هل ياترى تقلب شخص النبي في الاصلاب من الانبياء الى الناس الشرفاء ووصولا الكفار هذا معقول من الناحيه العقليه وهل الكفر كانو ساجدين لله تعالى ؟؟

[/COLOR][COLOR="Sienna"]إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 195 )[/COLOR][COLOR="Green"]
عن إبن عباس قال : سألت رسول الله (ص) فقلت : فداك أبي وأمي ، أين كنت وآدم في الجنة ؟ قال : فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال : كنت في صلبه ، وركب بي السفينة في صلب أبى نوح ، وقذف بي في صلب أبى إبراهيم ، لم يلتق أبواي على سفاح قط ، لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسيبة إلى الأرحام الطاهرة صفياً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما.[/COLOR]
[COLOR="Red"]هل ياترى الاصلاب المطهره فيها من الكفار ؟؟[/COLOR]

[COLOR="Black"]هل هؤلاء المفسرين يعتمد اهل السنة عليهم ويثقون في تفسيرهم ام لا!![/COLOR]

[COLOR="Black"]اما عن الديانه التي كانا يعتنقانها :
[COLOR="Black"] كانوا على ملة ابراهيم عليه السلام ودين جدهم اسماعيل وهو دين الحنفية الابراهيمية التي سماها الاسلام..[/COLOR]
[COLOR="Green"]جاء في حديث نبويّ شريف يُخاطب أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ما يلي :

آ«يا عليّ ، إنَّ عبدالمطلب كان لا يَستقسم بالأزلام ، ولا يعبد الأصنام ، ولا يأكل ما ذُبِحَ على النّصب ، ويقول أنا على دين إبراهيم (عليه السلام)آ»
[COLOR="Sienna"]الخصال للصدوق ، نقلا عن البحار : 15 : 144 ; ومن لا يحضره الفقيه[/COLOR] [/COLOR]
وهما يعتبران على اقوال البعض من السنة من أهل الفترة فلم تبلغهما دعوة أي نبي ، فعليه يكونان من أهل الجنة بدليل قوله تعالى ( [COLOR="Green"]وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا [/COLOR])..[/COLOR]
[COLOR="Red"]فهل يستحقان دخو النار لعدم ادراكهم الاسلام؟[/COLOR]

[COLOR="Red"]والبعض من الصحابه الذين ادركوا الاسلام ...وارتدوا عنه ...وتشهدون بايمانهم وتدافعون عنهم ....هل هم افضل من اباء رسول الله ؟[/COLOR]

[QUOTE=أم الوليد;241321] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]كأنك تسأل هل من آمن بإبراهيم الخليل أعز على الله من ابيه المشرك ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا [COLOR=red]وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ[/COLOR] وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى [COLOR=red]وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ[/COLOR] )[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]((قل إن كنتم تحبون الله [COLOR=red]فاتبعوني[/COLOR] يحببكم الله ))[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الرسول يقول عن ابويه أنهم ماتوا على غير الإسلام أنت حريص على الإسلام وأكثر رحمة من رسول الله ؟[/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[COLOR="Black"]ومن قال لكم ان والد نبي الله ابراهيم كانا مشرك!!
فآزر المذكور بالقرآن عمه وليس والده.....

فكل نبي جاء من صلب طاهر ورحم مطهره ..وان قلتم ان والد ابراهيم كافرا وبوا رسول الله كفار عليكم الخيار:[/COLOR]
[COLOR="Red"]ان الكفار اصلابهم وارحامهم طاهره ,,,,,اوان النبي جاء من صلب غير طاهر ورحم غير مطهره !!

ايهما تختارون؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR]

[COLOR="Black"]عن قولك ان الرسول يقول ان والديه ماتوا على غير الاسلام ,,,

[COLOR="Red"]اطالبك بذكر حديث صحيح يوضح كلامك؟[/COLOR]!![/COLOR]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;241374] [SIZE="6"][COLOR="Green"]بسم الله الرحمن الحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين
مشكلة الشيعة انهم يتصورون ان الرسول صلى الله عليه واله جاء بامر يرفع فيه بني عبد المطلب
وليس رسالة الاسلام الى البشرية ولذلك ترهم يحاولون ان يجعلو كل شيئ على هواهم
ما هي المشكلة اذا كان والد الرسول صلى الله عليه واله مشركا الم يكن والد ابراهيم عليه السلام وهو ابو الانبياء مشركا الم يكن ابن نوح على ملة الكفر رسالة الانبياء لا علاقة لها بالانساب كما ان الامر لم يجعله الله عزوجل من ظمن عقيدتنا ولم يحاسبنا الله على ذلك فلما تطرحون امور لا علاقة لها بالدين
اني ارى ان ذلك هروبا من اجل ان لا يحاورو في مواضيع تخص عقيدة الشيعة التي لا علاقة لها بما جاء بهي الرسول صلى الله عليه واله انما هي عقيدة سياسية بعيدة عن الاسلام وشكرا
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="Black"]المشكله في قولكم ان لد الرسول مشرك طعن برسول الله انه جاء من صلب غير طاهر ...و
والد ابراهيم ياابوعلي ليس مشرك فمن ذكر بالقران عمه ازر وليس والده..ولفظ ياابت التي ذكرت لان بالقديم كانو يطلقون على العم والخال بابي ...
واما ابن نوح فليس كل مانزل من صلب الطاهرين طاهر...
ولاتنسى ان الله تعالى اختار نبيه من سائر الناس ولم يختار غيره ...[/COLOR][COLOR="Red"]وطرح الموضوع لنرى كيف تدافعون عن رسول الله كماتدافعون عن الصحابه وزوجاته ...ايهما افضل بالدفاع الرسول ام زوجاته وصحابته؟[/COLOR]

[COLOR="Black"]هيا اريني كيف ستدافع عن نبيك![/COLOR]
[COLOR="Black"]واناارى ان هذااموضوع ومناقشته افضل من مناقشه موايع المتعه التي اشبعت طرحا بالمنتدى.دون فائدة..[/COLOR]

فيقول السيد دلدار علي اللكهنوي الشيعي الاثنا عشري في أساس الأصول (ص51 ط لكهنو الهند) : إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابل ما ينافيه ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده

ورروا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إن الله قد وعدني بتخفيف عذابه لما صنع في حقي وإنه في ضحضاح من نار . ورووا عنه أيضاً إنه قيل له: [SIZE="7"][COLOR="Red"]لو استغفرت لأبيك وأمك فقال: لو استغفرت لهما لاستغفرت لأبي طالب فإنه صنع إليّ ما لم يصنعا ،و أن عبد الله وآمنة وأبا طالب في حجرة من حجرات جهنم [/COLOR][/SIZE]. انظر كل ذلك في البحار (( 35 / 155 )) .

الدجال الغراب المجوسي يقول إنه ثبت عندهم أن أجداد النبي صلى الله عليه وسلم مسلمون مؤمنون
خذها من دجالك صاحب الميزان يقول في تفسيره:
(قوله تعالى: «و أنه هو رب الشعرى» كان المراد بالشعرى الشعرى اليمانية و هي كوكبة مضيئة من الثوابت شرقي صورة الجبار في السماء.
قيل: [COLOR="Red"][SIZE="6"]كانت الخزاعة و حمير تعبد هذه الكوكبة، و ممن كان يعبده أبو كبشة أحد أجداد النبي[/SIZE][/COLOR] (صلى الله عليه وآله وسلم) من جهة أمه، و كان المشركون يسمونه (صلى الله عليه وآله وسلم) ابن أبي كبشة لمخالفته إياهم في الدين كما خالف أبو كبشة قومه في عبادة الشعرى.)

[QUOTE=الصقرالشيعي;241383] [COLOR=black]ومن قال لكم ان والد نبي الله ابراهيم كانا مشرك!![/COLOR]
[COLOR=black]فآزر المذكور بالقرآن عمه وليس والده.....[/COLOR]
[/QUOTE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]الله تعالى يقول :[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=2][SIZE=7][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وإذ قال إبراهيم [SIZE=7][COLOR=red][U]لأبيه[/U][/COLOR][/SIZE] آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=2][SIZE=7][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]اخبار من الله تعالى بأنه ابو ابراهيم وليس مناداة من ابراهيم له حتى تقول أنه عمه ويناديه يا ابي[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/COLOR][/FONT][/B]
[/SIZE][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=الصقرالشيعي;241385]
[COLOR=black]ولاتنسى ان الله تعالى اختار نبيه من سائر الناس ...[/COLOR][COLOR=red]وطرح الموضوع لنرى كيف تدافعون عن رسول الله كماتدافعون عن الصحابه وزوجاته [/COLOR]

[/QUOTE]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]صحيح لذلك لايجوز أن يقال أن آية " فخانتاهما" التي في نساء انبياء كفرن بهم لا تشمل نساء النبي أمهات المؤمنين .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=الصقرالشيعي;241281] [COLOR="Black"] بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
هل والدي الرسول صلى الله عليه وآله ماتوا كافرين ام لا وهل هما في النار؟!!!!!!!!
ارجو الاجابه بوضوح .[/COLOR] [/QUOTE]
[COLOR="Red"][SIZE="7"]ما هو الامر الاشد ايذاءا لرسول الله:
1 القول له ان اباك وامك كافران
2 ام اخراج فلم يسيء به
3 ام القول ان صاحبيه كانا منافقين[/SIZE][/COLOR]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]الطعن في رسالته والقول أنه لم يبلغ هو الأشد ايذاء خاصة ممن يدعون أنهم مسلمين ويدعون التشيع لعلي[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أم الوليد;241499] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]الطعن في رسالته والقول أنه لم يبلغ هو الأشد ايذاء خاصة ممن يدعون أنهم مسلمين ويدعون التشيع لعلي[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[COLOR="Red"][SIZE="7"]1 اعطنا دليلك على ما قلته
2 ماذا تقول لشخص اذا قال لك ان اباك كافر وهو في النار[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="7"]عبد الله بن سبأ اليهودي
وزرارة بن أعين النصراني
هل هما مؤمنين
قولك والدى النبي صلى الله عليه وسلم
قال تعالى
كل نفس بما كسبت رهينه [/SIZE]

[SIZE="7"]ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا[/SIZE]

[QUOTE=الصقار الحر;241395] فيقول السيد دلدار علي اللكهنوي الشيعي الاثنا عشري في أساس الأصول (ص51 ط لكهنو الهند) : إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابل ما ينافيه ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده
ورروا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إن الله قد وعدني بتخفيف عذابه لما صنع في حقي وإنه في ضحضاح من نار . ورووا عنه أيضاً إنه قيل له: [SIZE="7"][COLOR="Red"]لو استغفرت لأبيك وأمك فقال: لو استغفرت لهما لاستغفرت لأبي طالب فإنه صنع إليّ ما لم يصنعا ،و أن عبد الله وآمنة وأبا طالب في حجرة من حجرات جهنم [/COLOR][/SIZE]. انظر كل ذلك في البحار (( 35 / 155 )) . [/QUOTE]
[COLOR="Black"]هذا الكلام الذي نقلته ورد في كتاب بحار الانوار نقلا عن ابي الحديد المعتزلي نقلا عن محدثي اهل السنة

وهنا تكملة النص دون بتر ::[/COLOR][COLOR="Green"]وقال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : اختلف الناس في إسلام
أبي طالب فقالت الامامية وأكثر الزيدية : ما مات إلا مسلما ، وقال بعض شيوخنا المعتزلة بذلك ، منهم : الشيخ أبوالقاسم البلخي وأبوجعفر الاسكافي وغيرهما ، وقال أكثر الناس
من أهل الحديث والعامة ومن شيوخنا البصريين وغيرهم : مات على دين قومه ، ويروون
في ذلك حديثا مشهورا : إن رسول الله قال له عند موته : قل ياعم كلمة أشهد لك بها
غدا عندالله تعالى ، فقال : لولا أن تقول العرب أن أبا طالب جزع عند الموت لاقررت بها
عينك ! وروي أنه قال : أنا على دين الاشياخ ! وقيل : إنه قال : أنا على دين عبدالمطلب ،
وقيل غير ذلك .
وروى كثير من المحدثين أن قوله تعالى ما كان للنبي والذين آمنوا معه أن
يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم *
وما كان استغفار إبراهيم لابيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرء
منه الآية أنزلت في أبي طالب ، لان رسول الله صلى الله عليه وآله استغفر ل بعد موته . ورووا
أن قوله تعالى إنك لاتهدي من أحببت نزلت في أبي طالب ورووا أن عليا عليه السلام
جاء إلى رسول الله بعدموت أبي طالب فقال له : إن عمك الضال قد قضى فما الذي تأمرني
فيه ؟ واحتجوا بأنه لم ينقل أحد عنه أنه رآه يصلي ، والصلاة هي المفرقة بين المسلم و
الكافر ، أن عليا وجعفرا لم يأخذا من تركته شيئا . ورووا عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال :
إن الله قد وعدني بتحفيف عذابه لما صنع في حقي ، وإنه في ضحضاح من نار . ورووا عنه
أيضا أنه قيل له : لو استغفرت لابيك وامك ، فقال : لواستغفرت لهما لا ستغفرت لابي
طالب ، فإنه صنع إلي مالم يصنعا ، وأن عبدالله وآمنة وأبا طالب في حجرة من حجرات
جهنم! )) ..[/COLOR]
[COLOR="Red"]فكيف تنسب كلام المحدثين السنة الينا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR]

[SIZE="6"][COLOR="Black"][CENTER]الأخوة الكرام
هذه الرواية
تنسف عقيدة ان اباء الانبياء لايمكن ان يكونو كفارا
وايضا بها طعن بإبراهيم
تقول الرواية
من الكافي
[COLOR="Red"]وقال عنه المجلسي
558-
مجلسي حسن 26 / 548[/COLOR]
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) [COLOR="red"]أَنَّ آزَرَ أَبَا إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام )[/COLOR]
كَانَ [COLOR="red"]مُنَجِّماً لِنُمْرُودَ[/COLOR] وَ لَمْ يَكُنْ يَصْدُرُ إِلَّا عَنْ أَمْرِهِ فَنَظَرَ لَيْلَةً فِي النُّجُومِ فَأَصْبَحَ وَ هُوَ يَقُولُ لِنُمْرُودَ لَقَدْ رَأَيْتُ عَجَباً قَالَ وَ مَا هُوَ قَالَ رَأَيْتُ مَوْلُوداً يُولَدُ فِي أَرْضِنَا يَكُونُ هَلَاكُنَا عَلَى يَدَيْهِ وَ لَا يَلْبَثُ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى يُحْمَلَ بِهِ قَالَ فَتَعَجَّبَ مِنْ ذَلِكَ وَ قَالَ هَلْ حَمَلَتْ بِهِ النِّسَاءُ قَالَ لَا قَالَ فَحَجَبَ النِّسَاءَ عَنِ الرِّجَالِ فَلَمْ يَدَعِ امْرَأَةً إِلَّا جَعَلَهَا فِي الْمَدِينَةِ لَا يُخْلَصُ إِلَيْهَا[COLOR="red"]وَ وَقَعَ آزَرُ بِأَهْلِهِ فَعَلِقَتْ بِإِبْرَاهِيمَ [/COLOR]( عليه السلام ) فَظَنَّ أَنَّهُ صَاحِبُهُ فَأَرْسَلَ إِلَى نِسَاءٍ مِنَ الْقَوَابِلِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ لَا يَكُونُ فِي الرَّحِمِ شَيْ ءٌ إِلَّا عَلِمْنَ بِهِ فَنَظَرْنَ فَأَلْزَمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَا فِي الرَّحِمِ إِلَى الظَّهْرِ فَقُلْنَ مَا نَرَى فِي بَطْنِهَا شَيْئاً وَ كَانَ فِيمَا أُوتِيَ مِنَ الْعِلْمِ أَنَّهُ سَيُحْرَقُ بِالنَّارِ وَ لَمْ يُؤْتَ عِلْمَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَيُنْجِيهِ قَالَ[COLOR="red"] فَلَمَّا وَضَعَتْ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ أَرَادَ آزَرُ أَنْ يَذْهَبَ بِهِ إِلَى نُمْرُودَ لِيَقْتُلَهُ فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ لَا تَذْهَبْ بِابْنِكَ إِلَى نُمْرُودَ فَيَقْتُلَهُ[/COLOR] دَعْنِي أَذْهَبْ بِهِ إِلَى بَعْضِ الْغِيرَانِ
أَجْعَلْهُ فِيهِ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَيْهِ أَجَلُهُ وَ لَا تَكُونَ أَنْتَ الَّذِي تَقْتُلُ ابْنَكَ فَقَالَ لَهَا فَامْضِي بِهِ قَالَ فَذَهَبَتْ بِهِ إِلَى غَارٍ ثُمَّ أَرْضَعَتْهُ ثُمَّ جَعَلَتْ عَلَى بَابِ الْغَارِ صَخْرَةً ثُمَّ انْصَرَفَتْ عَنْهُ قَالَ فَجَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رِزْقَهُ فِي إِبْهَامِهِ فَجَعَلَ يَمَصُّهَا فَيَشْخُبُ لَبَنُهَا وَ جَعَلَ يَشِبُّ فِي الْيَوْمِ كَمَا يَشِبُّ غَيْرُهُ فِي الْجُمْعَةِ وَ يَشِبُّ فِي الْجُمْعَةِ كَمَا يَشِبُّ غَيْرُهُ فِي الشَّهْرِ وَ يَشِبُّ فِي الشَّهْرِ كَمَا يَشِبُّ غَيْرُهُ فِي السَّنَةِ فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ ثُمَّ إِنَّ أُمَّهُ قَالَتْ لِأَبِيهِ لَوْ أَذِنْتَ لِي حَتَّى أَذْهَبَ إِلَى ذَلِكَ الصَّبِيِّ فَعَلْتُ قَالَ فَافْعَلِي فَذَهَبَتْ فَإِذَا هِيَ بِإِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) وَ إِذَا عَيْنَاهُ تَزْهَرَانِ كَأَنَّهُمَا سِرَاجَانِ قَالَ فَأَخَذَتْهُ فَضَمَّتْهُ إِلَى صَدْرِهَا وَ أَرْضَعَتْهُ ثُمَّ انْصَرَفَتْ عَنْهُ فَسَأَلَهَا آزَرُ عَنْهُ فَقَالَتْ قَدْ وَارَيْتُهُ فِي التُّرَابِ فَمَكَثَتْ تَفْعَلُ فَتَخْرُجُ فِي الْحَاجَةِ وَ تَذْهَبُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) فَتَضُمُّهُ إِلَيْهَا وَ تُرْضِعُهُ ثُمَّ تَنْصَرِفُ فَلَمَّا تَحَرَّكَ أَتَتْهُ كَمَا كَانَتْ تَأْتِيهِ فَصَنَعَتْ بِهِ كَمَا كَانَتْ تَصْنَعُ فَلَمَّا أَرَادَتِ الِانْصِرَافَ أَخَذَ بِثَوْبِهَا فَقَالَتْ لَهُ مَا لَكَ فَقَالَ لَهَا اذْهَبِي بِي مَعَكِ فَقَالَتْ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ أَبَاكَ قَالَ فَأَتَتْ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) آزَرَ فَأَعْلَمَتْهُ الْقِصَّةَ فَقَالَ لَهَا ائْتِينِي بِهِ فَأَقْعِدِيهِ عَلَى الطَّرِيقِ فَإِذَا مَرَّ بِهِ إِخْوَتُهُ دَخَلَ
مَعَهُمْ وَ لَا يُعْرَفُ قَالَ وَ كَانَ إِخْوَةُ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) يَعْمَلُونَ الْأَصْنَامَ وَ يَذْهَبُونَ بِهَا إِلَى الْأَسْوَاقِ وَ يَبِيعُونَهَا قَالَ فَذَهَبَتْ إِلَيْهِ فَجَاءَتْ بِهِ حَتَّى أَقْعَدَتْهُ عَلَى الطَّرِيقِ وَ مَرَّ إِخْوَتُهُ فَدَخَلَ مَعَهُمْ فَلَمَّا رَآهُ أَبُوهُ وَقَعَتْ عَلَيْهِ الْمَحَبَّةُ مِنْهُ فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ فَبَيْنَمَا إِخْوَتُهُ[COLOR="red"] يَعْمَلُونَ يَوْماً مِنَ الْأَيَّامِ الْأَصْنَامَ إِذَا أَخَذَ إِبْرَاهِيمُ ( عليه السلام ) الْقَدُومَ وَ أَخَذَ خَشَبَةً فَنَجَرَ مِنْهَا صَنَماً لَمْ يَرَوْا قَطُّ مِثْلَهُ[/COLOR] فَقَالَ آزَرُ لِأُمِّهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ نُصِيبَ خَيْراً بِبَرَكَةِ ابْنِكِ هَذَا قَالَ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذَا أَخَذَ إِبْرَاهِيمُ الْقَدُومَ فَكَسَرَ الصَّنَمَ الَّذِي عَمِلَهُ فَفَزِعَ أَبُوهُ مِنْ ذَلِكَ فَزَعاً شَدِيداً فَقَالَ لَهُ أَيَّ شَيْ ءٍ عَمِلْتَ فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ( عليه السلام ) وَ مَا تَصْنَعُونَ بِهِ فَقَالَ آزَرُ نَعْبُدُهُ فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ( عليه السلام ) أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ فَقَالَ آزَرُ لِأُمِّهِ هَذَا الَّذِي يَكُونُ ذَهَابُ مُلْكِنَا عَلَى يَدَيْهِ .
الكافي : المجلد الثامن ....... صفحة (369)
أقول
[COLOR="red"][SIZE="7"]وَ وَقَعَ آزَرُ بِأَهْلِهِ فَعَلِقَتْ بِإِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام
آذر هو ابو ابراهيم[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="red"]وهنا طعن فى ابراهيم
إِذَا أَخَذَ إِبْرَاهِيمُ ( عليه السلام ) الْقَدُومَ وَ أَخَذَ خَشَبَةً فَنَجَرَ مِنْهَا صَنَماً لَمْ يَرَوْا قَطُّ مِثْلَه
يا إمامية[/COLOR]
[SIZE="7"][COLOR="red"]نبي يصنع صنما بيده[/COLOR][/SIZE]
لم ير احد مثله قط
اتقوا الله
واتركو هذا الدين الذى يهدم بعضه بعضا[/CENTER][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أم الوليد;241484] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]الله تعالى يقول :[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=2][SIZE=7][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وإذ قال إبراهيم [SIZE=7][COLOR=red][U]لأبيه[/U][/COLOR][/SIZE] آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=2][SIZE=7][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]اخبار من الله تعالى بأنه ابو ابراهيم وليس مناداة من ابراهيم له حتى تقول أنه عمه ويناديه يا ابي[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/COLOR][/FONT][/B]
[/SIZE][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[COLOR="Black"]اراك اخذتي مايعجبك من الكلام وتركتي البقيه وهي الاهم..
فاما قولك اخبار الله بان ابوابراهيم ازر :
فمن عاة العرب سابقا تكني العم بالاب وهذاامر متعارف عليه...[/COLOR][COLOR="Black"]وإليك ما في المعجم الوسيط وهو من تأليف مجمع اللغة العربية:
الأبُ - أبُ :

الأبُ : الوالد .
و الأبُ الجَدُّ ، ويطلق على العَمِّ ، وعلى صَاحب الشيء ، وعلى من كان سببًا في إيجادُّ شيء أَو ظهوره أو إِصلاحه ..[/COLOR]
[COLOR="Green"]واكبر دليل على ان ازر عمه وليس والده تفسير الايه الكريمة التاليه:

(ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعدما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم * وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه)
وهذه الآية تدل على أن نبينا إبراهيم عليه السلام قد استغفر لأبيه 0(عمه)حتى تبين له انه عدو لله فتبرأ منه وترك الدعاء له ،وقد جاء في تفسير الطبري ما يدل على ذلك ، ومن قال بذلك ابن عباس .[/COLOR]
[COLOR="Black"] ومن غير المعقول أن يتبرأ منه ثم يعود للإستغفار له في آخر حياته بعد أن علم بموته على الكفر.[/COLOR][COLOR="Green"]وهذا نص ما جاء في تفسير الطبري :

17345- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، عن حبيب بنأبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: لم يزل إبراهيم يستغفرلأبيه حتى مات ، فلما مات لم يستغفر له.
وكما نعلم ان نبينا إبراهيم عليه السلام قد استغفر لوالديه في آخر أيامه بعد أن أصبح شيخا ورزق بولدين هما إسماعيل وإسحاق عليهما السلام ،وذلك بعد موت عمه الكافر بكثير ، قال تعالى (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءرَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء رَبَّنَا [COLOR="Red"]اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ [/COLOR]وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )[/COLOR][COLOR="Red"]وكما اسلفنا انه قد ترك الدعاء لأبيه ( عمه ) بعد أن مات على الكفر ، وقد مات قبل أن يبلغ إبراهيم عليه السلام سن الشيخوخة بكثير ، فكيف يعود للإستغفارله مرة أخرى ؟ [/COLOR]
[COLOR="Black"]
وبذلك يتبين أن آزر ليس والد إبراهيم عليه السلام بل عمه قطعا.[/COLOR]
[COLOR="Red"]والزمك بلخيارات:

ان كان نبي الله ابراهيم وابوا رسول الله كافرين فعليك الخيار:
ان الكفار اصلابهم وارحامهم طاهره ,,,,,اوان النبي جاء من صلب غير طاهر ورحم غير مطهره !!

ايهما تختارون؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR]

[QUOTE=البارقه;241516] [SIZE="7"]عبد الله بن سبأ اليهودي
وزرارة بن أعين النصراني
هل هما مؤمنين
قولك والدى النبي صلى الله عليه وسلم
قال تعالى
كل نفس بما كسبت رهينه [/SIZE] [/QUOTE]
ومادخل ابن سبا وزراره بالموضوع!!

موضوعنا عن تكفير ابوا رسول الله والصحابه....

[COLOR="Black"]و ايهما اشد على الرسول ايلاما:[/COLOR]
[COLOR="Red"]القول بكفر ابواه...

او القول بكفر اصحابه ...[/COLOR]

[COLOR="Black"]اتمنى اجد وهابي يجاوب دون لف ودوران وهروب كعادتكم الحسنى!![/COLOR]

[QUOTE=الصقرالشيعي;241546] [COLOR="Black"]و ايهما اشد على الرسول ايلاما:[/COLOR]
[COLOR="Red"]القول بكفر ابواه...
او القول بكفر اصحابه ...[/COLOR]
[COLOR="Black"]اتمنى اجد وهابي يجاوب دون لف ودوران وهروب كعادتكم الحسنى!![/COLOR] [/QUOTE]

للإيمان أركان يرتكز عليها تتجسد في سلوك المرء حتى يُقال عنه مؤمنا
من من الفريبقين تتوفر فيه هذه الصفات أبوا النبي عليه الصلاة و السلام أم الصحابة رضوان الله عنهم
أعطينا ركعة أو سجدة واحدة سجداها أبوا النبي حتى نشهد لهم بالإيمان ؟؟؟
تفضل

[QUOTE=الصقرالشيعي;241544] ومادخل ابن سبا وزراره بالموضوع!!
موضوعنا عن تكفير ابوا رسول الله والصحابه.... [/QUOTE]
[SIZE="7"]وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم [/SIZE]

[QUOTE=الصقرالشيعي;241382]
]والبعض من الصحابه الذين ادركوا الاسلام ...وارتدوا عنه ...وتشهدون بايمانهم وتدافعون عنهم ....هل هم افضل من اباء رسول الله ؟[/COLOR] [/QUOTE]
كن شجاعا و قل الحق
ليس البعض من الصحابة إرتدوا في عقيدتكم و لكن كلهم إلا نفر قليل
ثم ليس نحن الذين نشهد بإيمانمهم بل أئمتكم الذين بايعوهم و صاهروهم و عاشوا تحت إمارتهم يا فالح إقرأ كتبك يا رافضي أم تريد أن يعلمك الوهابي دينك
لي عودة في إلى موضوعك لاحقا لا وقت لي يسمح

[COLOR="Red"][SIZE="6"] بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين[/SIZE]
يقول ما يسمى بالصقر الشيعي
(ايهما اشد على الرسول ايلاما القول بكفر ابواه او القول بكفر اصحابه )
[SIZE="6"]المشكلة عند الشيعة ان عقولهم مقفلة لا تتسع للتفكير والا هل فكرة ان الرسول صلى عليه واله اتى بدعوة الاسلام وهي الدعوة التي تخالف معتقد قريش وهم قبيلته ومعتقد بني هاشم وهم اهله الم يكن ابو لهب عمه اخو ابيه فكان الد الاعداء له وكان من اسلم وهو بعيد النسب عنه مثل صهيب الرومي وبلال الحبشي وسلمان الفارسي الم يكن هؤلاء الصحابة رصي الله عنهم هم اقرب الى رسول الله صلى الله عليه واله في الدنيا والاخرة من ابي طاب وعبد المطلب اني ارى الشيعة يهرولون خلف امور لم يسئلنا الله عنها يوم القيامة ولم يكلفنا بها فما لنا ولابوي الرسول صلى الله عليه واله ونحن اتبعناه لا لانه من بني عبد المطلب ولكن اتبعناه لانه الرسول الذي ارسله الله تعالى منقذا للبشرية وكم كان هناك من وقف ضده وهو اقرب نسبا اليه وكم صحابي افداه بنفسه ونسبه بعيدا عنه فاذا كنت حريصا على رسول الله فماذا تقول عن من يدعون انهم من اتباع ال البيت ثم يقومون بالطعن في عرض الرسول صلى الله عليه واله اليس الاولا بك ان تدافع عن عرضه ام تدافع عن من لم يؤمن به حكم عقلك قبل ان تطرح الموضوع
اسئل الله لك الهداية
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=نعمة الهدايه;241542] [SIZE="6"][COLOR="Black"][CENTER]الأخوة الكرام
هذه الرواية
تنسف عقيدة ان اباء الانبياء لايمكن ان يكونو كفارا
وايضا بها طعن بإبراهيم
تقول الرواية
من الكافي
[COLOR="Red"]وقال عنه المجلسي
558-
مجلسي حسن 26 / 548[/COLOR]
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) [COLOR="red"]أَنَّ آزَرَ أَبَا إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام )[/COLOR]
كَانَ [COLOR="red"]مُنَجِّماً لِنُمْرُودَ[/COLOR] وَ لَمْ يَكُنْ يَصْدُرُ إِلَّا عَنْ أَمْرِهِ فَنَظَرَ لَيْلَةً فِي النُّجُومِ فَأَصْبَحَ وَ هُوَ يَقُولُ لِنُمْرُودَ لَقَدْ رَأَيْتُ عَجَباً قَالَ وَ مَا هُوَ قَالَ رَأَيْتُ مَوْلُوداً يُولَدُ فِي أَرْضِنَا يَكُونُ هَلَاكُنَا عَلَى يَدَيْهِ وَ لَا يَلْبَثُ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى يُحْمَلَ بِهِ قَالَ فَتَعَجَّبَ مِنْ ذَلِكَ وَ قَالَ هَلْ حَمَلَتْ بِهِ النِّسَاءُ قَالَ لَا قَالَ فَحَجَبَ النِّسَاءَ عَنِ الرِّجَالِ فَلَمْ يَدَعِ امْرَأَةً إِلَّا جَعَلَهَا فِي الْمَدِينَةِ لَا يُخْلَصُ إِلَيْهَا[COLOR="red"]وَ وَقَعَ آزَرُ بِأَهْلِهِ فَعَلِقَتْ بِإِبْرَاهِيمَ [/COLOR]( عليه السلام ) فَظَنَّ أَنَّهُ صَاحِبُهُ فَأَرْسَلَ إِلَى نِسَاءٍ مِنَ الْقَوَابِلِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ لَا يَكُونُ فِي الرَّحِمِ شَيْ ءٌ إِلَّا عَلِمْنَ بِهِ فَنَظَرْنَ فَأَلْزَمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَا فِي الرَّحِمِ إِلَى الظَّهْرِ فَقُلْنَ مَا نَرَى فِي بَطْنِهَا شَيْئاً وَ كَانَ فِيمَا أُوتِيَ مِنَ الْعِلْمِ أَنَّهُ سَيُحْرَقُ بِالنَّارِ وَ لَمْ يُؤْتَ عِلْمَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَيُنْجِيهِ قَالَ[COLOR="red"] فَلَمَّا وَضَعَتْ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ أَرَادَ آزَرُ أَنْ يَذْهَبَ بِهِ إِلَى نُمْرُودَ لِيَقْتُلَهُ فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ لَا تَذْهَبْ بِابْنِكَ إِلَى نُمْرُودَ فَيَقْتُلَهُ[/COLOR] دَعْنِي أَذْهَبْ بِهِ إِلَى بَعْضِ الْغِيرَانِ
أَجْعَلْهُ فِيهِ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَيْهِ أَجَلُهُ وَ لَا تَكُونَ أَنْتَ الَّذِي تَقْتُلُ ابْنَكَ فَقَالَ لَهَا فَامْضِي بِهِ قَالَ فَذَهَبَتْ بِهِ إِلَى غَارٍ ثُمَّ أَرْضَعَتْهُ ثُمَّ جَعَلَتْ عَلَى بَابِ الْغَارِ صَخْرَةً ثُمَّ انْصَرَفَتْ عَنْهُ قَالَ فَجَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رِزْقَهُ فِي إِبْهَامِهِ فَجَعَلَ يَمَصُّهَا فَيَشْخُبُ لَبَنُهَا وَ جَعَلَ يَشِبُّ فِي الْيَوْمِ كَمَا يَشِبُّ غَيْرُهُ فِي الْجُمْعَةِ وَ يَشِبُّ فِي الْجُمْعَةِ كَمَا يَشِبُّ غَيْرُهُ فِي الشَّهْرِ وَ يَشِبُّ فِي الشَّهْرِ كَمَا يَشِبُّ غَيْرُهُ فِي السَّنَةِ فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ ثُمَّ إِنَّ أُمَّهُ قَالَتْ لِأَبِيهِ لَوْ أَذِنْتَ لِي حَتَّى أَذْهَبَ إِلَى ذَلِكَ الصَّبِيِّ فَعَلْتُ قَالَ فَافْعَلِي فَذَهَبَتْ فَإِذَا هِيَ بِإِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) وَ إِذَا عَيْنَاهُ تَزْهَرَانِ كَأَنَّهُمَا سِرَاجَانِ قَالَ فَأَخَذَتْهُ فَضَمَّتْهُ إِلَى صَدْرِهَا وَ أَرْضَعَتْهُ ثُمَّ انْصَرَفَتْ عَنْهُ فَسَأَلَهَا آزَرُ عَنْهُ فَقَالَتْ قَدْ وَارَيْتُهُ فِي التُّرَابِ فَمَكَثَتْ تَفْعَلُ فَتَخْرُجُ فِي الْحَاجَةِ وَ تَذْهَبُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) فَتَضُمُّهُ إِلَيْهَا وَ تُرْضِعُهُ ثُمَّ تَنْصَرِفُ فَلَمَّا تَحَرَّكَ أَتَتْهُ كَمَا كَانَتْ تَأْتِيهِ فَصَنَعَتْ بِهِ كَمَا كَانَتْ تَصْنَعُ فَلَمَّا أَرَادَتِ الِانْصِرَافَ أَخَذَ بِثَوْبِهَا فَقَالَتْ لَهُ مَا لَكَ فَقَالَ لَهَا اذْهَبِي بِي مَعَكِ فَقَالَتْ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ أَبَاكَ قَالَ فَأَتَتْ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) آزَرَ فَأَعْلَمَتْهُ الْقِصَّةَ فَقَالَ لَهَا ائْتِينِي بِهِ فَأَقْعِدِيهِ عَلَى الطَّرِيقِ فَإِذَا مَرَّ بِهِ إِخْوَتُهُ دَخَلَ
مَعَهُمْ وَ لَا يُعْرَفُ قَالَ وَ كَانَ إِخْوَةُ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) يَعْمَلُونَ الْأَصْنَامَ وَ يَذْهَبُونَ بِهَا إِلَى الْأَسْوَاقِ وَ يَبِيعُونَهَا قَالَ فَذَهَبَتْ إِلَيْهِ فَجَاءَتْ بِهِ حَتَّى أَقْعَدَتْهُ عَلَى الطَّرِيقِ وَ مَرَّ إِخْوَتُهُ فَدَخَلَ مَعَهُمْ فَلَمَّا رَآهُ أَبُوهُ وَقَعَتْ عَلَيْهِ الْمَحَبَّةُ مِنْهُ فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ فَبَيْنَمَا إِخْوَتُهُ[COLOR="red"] يَعْمَلُونَ يَوْماً مِنَ الْأَيَّامِ الْأَصْنَامَ إِذَا أَخَذَ إِبْرَاهِيمُ ( عليه السلام ) الْقَدُومَ وَ أَخَذَ خَشَبَةً فَنَجَرَ مِنْهَا صَنَماً لَمْ يَرَوْا قَطُّ مِثْلَهُ[/COLOR] فَقَالَ آزَرُ لِأُمِّهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ نُصِيبَ خَيْراً بِبَرَكَةِ ابْنِكِ هَذَا قَالَ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذَا أَخَذَ إِبْرَاهِيمُ الْقَدُومَ فَكَسَرَ الصَّنَمَ الَّذِي عَمِلَهُ فَفَزِعَ أَبُوهُ مِنْ ذَلِكَ فَزَعاً شَدِيداً فَقَالَ لَهُ أَيَّ شَيْ ءٍ عَمِلْتَ فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ( عليه السلام ) وَ مَا تَصْنَعُونَ بِهِ فَقَالَ آزَرُ نَعْبُدُهُ فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ( عليه السلام ) أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ فَقَالَ آزَرُ لِأُمِّهِ هَذَا الَّذِي يَكُونُ ذَهَابُ مُلْكِنَا عَلَى يَدَيْهِ .
الكافي : المجلد الثامن ....... صفحة (369)
أقول
[COLOR="red"][SIZE="7"]وَ وَقَعَ آزَرُ بِأَهْلِهِ فَعَلِقَتْ بِإِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام
آذر هو ابو ابراهيم[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="red"]وهنا طعن فى ابراهيم
إِذَا أَخَذَ إِبْرَاهِيمُ ( عليه السلام ) الْقَدُومَ وَ أَخَذَ خَشَبَةً فَنَجَرَ مِنْهَا صَنَماً لَمْ يَرَوْا قَطُّ مِثْلَه
يا إمامية[/COLOR]
[SIZE="7"][COLOR="red"]نبي يصنع صنما بيده[/COLOR][/SIZE]
لم ير احد مثله قط
اتقوا الله
واتركو هذا الدين الذى يهدم بعضه بعضا[/CENTER][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="Black"]الخبر المذكور في الكافي الشريف وهو معروف ذكره علماء الشيعة في أكثر من مورد وعلقوا عليه،,, فانت لم تأت بشيء مهم.. فلا تظن أنك جئت بشيء جديد أو وقعت على ما لم يقع عليه أحد، ,,
واليك تعريف بمنهجنا في قبول الأخبار أو ردها ان كنت تجهل ذلك,,,
، فلسنا من عباد الأسانيد وإنما طريق السند والتحقيق فيه هو أحد طرق الوثوق بالاضافه الى مناقشة المتن والقرائن المفيدة للصحة أو الضعف، فليس السند وحده هو المعول عليه بل ماسبق مع سلامته من المخالفة والتعارض ، فلا يفيد هذا الخبر شيئا مع تعارضه مع المسلمات والأخبار المتواترة والمستفيضة...
واليك كلام العلامة المجلسي في مرآة العقول تعليقاً على الخبر ، فانت نقلت لنا حكم العلامة المجلسي من الكتاب وسكت عن ذكر كلامه لأن فيه الجواب ..
وهذا ما ذكره المجلسي رحمه الله: [/COLOR]([line]-[/line]

[COLOR="DarkOliveGreen"]قوله عليه السلام:" إن آزر أبا إبراهيم عليه السلام"
اعلم أن العامة اختلفوا في أبي إبراهيم، قال الرازي في تفسير قوله تعالى:" وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ" ظاهر هذه الآية تدل على أن اسم والد إبراهيم هو آزر، و منهم من قال اسمه تارخ، قال الزجاج:
لا خلاف بين النسابين أن اسمه تارخ، و من الملحدة من جعل هذا طعنا في القرآن.
أقول: ثم ذكر لتوجيه ذلك وجوها (إلى أن قال): و الوجه الرابع: إن والد إبراهيم عليه السلام كان تارخ، و آزر كان عما له، و العم قد يطلق عليه لفظ الأب كما حكى الله عن أولاد يعقوب أنهم" قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَ إِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ" و معلوم أن إسماعيل كان عما ليعقوب، و قد أطلقوا عليه لفظ الأب فكذا هيهنا.
أقول: ثم قال بعد كلام: قالت الشيعة إن أحدا من آباء الرسول و أجداده ما كان كافرا، و أنكروا أن والد إبراهيم كان كافرا، و ذكروا أن آزر كان عم إبراهيم و ما كان والدا له و احتجوا على قولهم بوجوه.
الحجة الأولى: إن آباء نبينا ما كانوا كفارا، و يدل عليه وجوه (منها) قوله تعالى:" الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ" قيل: معناه أنه كان ينقل روحه عن ساجد إلى ساجد، و بهذا التقدير فالآية دالة على أن جميع آباء محمد صلى الله عليه و آله كانوا مسلمين، و حينئذ يجب القطع بأن والد إبراهيم كان مسلما.
ثم قال: و مما يدل أيضا على أن أحدا من آباء محمد صلى الله عليه و آله ما كانوا مشركين قوله صلى الله عليه و آله: لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات، و قال تعالى:
" إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ" و ذلك يوجب أن يقال إن أحدا من أجداده ما كان من المشركين انتهى.
و قال الشيخ الطبرسي- رحمه الله- بعد نقل ما مر من كلام الزجاج: و هذا الذي قاله الزجاج يقوى ما قاله أصحابنا أن آزر كان جد إبراهيم لأمه، أو كان عمه من حيث صح عندهم أن آباء النبي صلى الله عليه و آله إلى آدم كلهم كانوا موحدين، و أجمعت الطائفة على ذلك انتهى.
أقول: الأخبار الدالة على إسلام آباء النبي صلى الله عليه و آله من طرق الشيعة مستفيضة بل متواترة، و كذا في خصوص والد إبراهيم قد وردت بعض الأخبار، و قد عرفت إجماع الفرقة المحقة على ذلك بنقل المخالف و المؤالف، و هذا الخبر صريح في كون والده عليه السلام آزر فلعله ورد تقية و بسط القول فيه و في سائر خصوصيات قصصه عليه السلام موكول إلى كتابنا الكبير.) [/COLOR]

اذكرك بالرد على مشاركة :

[QUOTE]تتنكر للسيوطي وهو من كبار المفسرين عندكم....

واليك المزيد ان اردت الحق:
قال الله تعالى في كتابه الكريم {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ }الشعراء219
عندما سأل رسول الله صلى الله عليه واله عن تفسير هذه الايه قال

وتقلبك في الساجدين ( الشعراء : 219 )، قال : من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً
رواه كل من ::

إبن كثير - البداية والنهاية - كتاب سيرة رسول الله (ص) - باب ذكر نسبه الشريف -
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 364 )


القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة الشعراء - قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 133 )


الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 287 )



إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 401 )وغيرهم كثير ,,,,
هل ياترى تقلب شخص النبي في الاصلاب من الانبياء الى الناس الشرفاء ووصولا الكفار هذا معقول من الناحيه العقليه وهل الكفر كانو ساجدين لله تعالى ؟؟

إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 195 )
عن إبن عباس قال : سألت رسول الله (ص) فقلت : فداك أبي وأمي ، أين كنت وآدم في الجنة ؟ قال : فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال : كنت في صلبه ، وركب بي السفينة في صلب أبى نوح ، وقذف بي في صلب أبى إبراهيم ، لم يلتق أبواي على سفاح قط ، لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسيبة إلى الأرحام الطاهرة صفياً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما.
هل ياترى الاصلاب المطهره فيها من الكفار ؟؟

هل هؤلاء المفسرين يعتمد اهل السنة عليهم ويثقون في تفسيرهم ام لا!!

اما عن الديانه التي كانا يعتنقانها :
كانوا على ملة ابراهيم عليه السلام ودين جدهم اسماعيل وهو دين الحنفية الابراهيمية التي سماها الاسلام..
جاء في حديث نبويّ شريف يُخاطب أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ما يلي :

آ«يا عليّ ، إنَّ عبدالمطلب كان لا يَستقسم بالأزلام ، ولا يعبد الأصنام ، ولا يأكل ما ذُبِحَ على النّصب ، ويقول أنا على دين إبراهيم (عليه السلام)آ»
الخصال للصدوق ، نقلا عن البحار : 15 : 144 ; ومن لا يحضره الفقيه
وهما يعتبران على اقوال البعض من السنة من أهل الفترة فلم تبلغهما دعوة أي نبي ، فعليه يكونان من أهل الجنة بدليل قوله تعالى ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا )..
فهل يستحقان دخو النار لعدم ادراكهم الاسلام؟

والبعض من الصحابه الذين ادركوا الاسلام ...وارتدوا عنه ...وتشهدون بايمانهم وتدافعون عنهم ....هل هم افضل من اباء رسول الله ؟[/QUOTE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;241547] للإيمان أركان يرتكز عليها تتجسد في سلوك المرء حتى يُقال عنه مؤمنا
من من الفريبقين تتوفر فيه هذه الصفات أبوا النبي عليه الصلاة و السلام أم الصحابة رضوان الله عنهم
أعطينا ركعة أو سجدة واحدة سجداها أبوا النبي حتى نشهد لهم بالإيمان ؟؟؟
تفضل [/QUOTE]
[COLOR="Black"]نحن عقيدتنا في سلامة اباء الانبياء من الكفر وطهارتهم ...[/COLOR][COLOR="Red"]

وانا من يطالبك بذكر حديث صحيح يثبت سجود والدي رسول الله للاصنام كسائر قريش ؟[/COLOR]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;241568] [COLOR="Red"][SIZE="6"] بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين[/SIZE]
يقول ما يسمى بالصقر الشيعي
(ايهما اشد على الرسول ايلاما القول بكفر ابواه او القول بكفر اصحابه )
[SIZE="6"]المشكلة عند الشيعة ان عقولهم مقفلة لا تتسع للتفكير والا هل فكرة ان الرسول صلى عليه واله اتى بدعوة الاسلام وهي الدعوة التي تخالف معتقد قريش وهم قبيلته ومعتقد بني هاشم وهم اهله الم يكن ابو لهب عمه اخو ابيه فكان الد الاعداء له وكان من اسلم وهو بعيد النسب عنه مثل صهيب الرومي وبلال الحبشي وسلمان الفارسي الم يكن هؤلاء الصحابة رصي الله عنهم هم اقرب الى رسول الله صلى الله عليه واله في الدنيا والاخرة من ابي طاب وعبد المطلب اني ارى الشيعة يهرولون خلف امور لم يسئلنا الله عنها يوم القيامة ولم يكلفنا بها فما لنا ولابوي الرسول صلى الله عليه واله ونحن اتبعناه لا لانه من بني عبد المطلب ولكن اتبعناه لانه الرسول الذي ارسله الله تعالى منقذا للبشرية وكم كان هناك من وقف ضده وهو اقرب نسبا اليه وكم صحابي افداه بنفسه ونسبه بعيدا عنه فاذا كنت حريصا على رسول الله فماذا تقول عن من يدعون انهم من اتباع ال البيت ثم يقومون بالطعن في عرض الرسول صلى الله عليه واله اليس الاولا بك ان تدافع عن عرضه ام تدافع عن من لم يؤمن به حكم عقلك قبل ان تطرح الموضوع
اسئل الله لك الهداية
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
[COLOR="Black"]الحمدلله الذي جعلنا ممن يدافع عن اباء انبيائه عكس غيرنا الذين يطعنون فيهم!!

ونحن بعقيدتنا سلامة ابائه من الكفر ,,,,واما عن عرض رسول الله فانتم من طعن بعرضه !![/COLOR]

[QUOTE=الصقرالشيعي;241577] [COLOR="Black"]نحن عقيدتنا في سلامة اباء الانبياء من الكفر وطهارتهم ...[/COLOR][COLOR="Red"]
وانا من يطالبك بذكر حديث صحيح يثبت سجود والدي رسول الله للاصنام كسائر قريش ؟[/COLOR] [/QUOTE]
عن اي عقيدة تتكلم
[SIZE="7"]مالك لاتوالى من أهل البيت وألهم
أم أنت ممن رفضٌ بيعة الشيخان مبتغاهم
أم أنت ممن يشتهي بأل البيت الضراط بلاحهم
أو من أنفضوا عن زيد حينما لم يلقوا مناهم
أم أنت من شواذ دينهم من الفرس مستقى
ومن عقائد النصاري الحلول والاتحاد منتقي
أو كمايضعه اليهود على جباههم
طينةً قيل من رفات الحسين تشترى
كيف تسمون النبش ياشيعة حبا
أوا أصبح رفات ال البيت للبيع معروضا
ماهذا مذهب أهل البيت بل حاشهم
اوأصبح للبيع رافاتهم معروضاً والشراء
ياشيعة ملعوب بنسائهم هل تعرفون لكم أباً
وكيف أتخذوتم سيفا ضد اليهود خشباً
ثم أتبيعون أعراضكم للملالى بيعاً
ثم تتدعون الا يا لثارات حسينا
ثم ياأشباه الرجال ولا رجالا
أتقتلون حسينا وتدعون له ثارا
ومعممين تراهم قضوا من نسائكم وطراً
حتي تمنوا تفخيذ ماببطون الحبالى
[/SIZE]

[QUOTE=الصقرالشيعي;241299] [COLOR="Black"]اولا ثبت عندنا ان جميع اجداد النبي وابائه ماتوا موحدين على دين نبي الله ابراهيم الحنفيه ..
[/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]هل قال النبي عليه الصلاة و السلام هذا الكلام ؟؟؟؟؟
أليس هو أولى من غيره معرفة بوالديه ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;241902] [SIZE="5"][COLOR="Green"]هل قال النبي عليه الصلاة و السلام هذا الكلام ؟؟؟؟؟
أليس هو أولى من غيره معرفة بوالديه ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[COLOR="Black"]نعم فقد جاء في حديث نبويّ شريف يُخاطب أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ما يلي :[/COLOR][COLOR="Green"]
آ«يا عليّ ، إنَّ عبدالمطلب كان لا يَستقسم بالأزلام ، ولا يعبد الأصنام ، ولا يأكل ما ذُبِحَ على النّصب ، ويقول أنا على دين إبراهيم (عليه السلام)آ»
الخصال للصدوق ، نقلا عن البحار : 15 : 144 ; ومن لا يحضره الفقيه [/COLOR]
[COLOR="Red"]والان انااسالك هل ثبت ان النبي قال ان والديه ماتا كافرين وانهم في النار؟[/COLOR]

[QUOTE=الصقرالشيعي;241916] [COLOR="Black"]نعم فقد جاء في حديث نبويّ شريف يُخاطب أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ما يلي :[/COLOR][COLOR="Green"]
آ«يا عليّ ، إنَّ عبدالمطلب كان لا يَستقسم بالأزلام ، ولا يعبد الأصنام ، ولا يأكل ما ذُبِحَ على النّصب ، ويقول أنا على دين إبراهيم (عليه السلام)آ»
الخصال للصدوق ، نقلا عن البحار : 15 : 144 ; ومن لا يحضره الفقيه [/COLOR]
[COLOR="Red"]والان انااسالك هل ثبت ان النبي قال ان والديه ماتا كافرين وانهم في النار؟[/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
أنت لم تجيب عن السؤال يا أستاد
أنا سألتك عن أبوي النبي عليه الصلاة و السلام و ليس عن جده عبد المطلب ثم أراك غيرت المسار ما كان هذا طرحك في مطلع الموضوع يعني من السيوطي إلى الخصال و البحار و من لا يحضره الفقيه
ألزمنا من كتبنا كما نلزمك من كتبك
أين قال النبي أن أبواه على دين إبراهيم عليهما السلام في كتبنا؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين
يقول الصقر الشيعي
(ونحن بعقيدتنا سلامة ابائه من الكفر ,,,,واما عن عرض رسول الله فانتم من طعن بعرضه(
والله ان هذا هو النفاق بحد ذاته تطعنون بعرض رسول الله صلى الله عليه واله ثم تقف كذبا وزورا وتقول اننا تدافع عن الرسول صلى الله عليه واله وانتم اول من طعن برسالة الاسلام من خلال طعنكم بكتاب الله تعالى وهذا الكلام لم يقله حتى النصارى واليهود واستمر طعنكم ثم كان بعد ذلك الطعن بالصحابة وتكفيرهم ومحاولة التفريق بين الصحابة وال البيت رضي الله عنهم بحجة واهية وهي المظلومية والتي لم يقلها حتى ال البيت انفسهم وكان الهدف من وراء ذلك هو تنفيذ المخطط المجوسي في هدم الاسلام وتشويه سمعة الصحابة الذين اوصلو الاسلام الينا ولم يكتفي شيعة المجوس بهذا بل طعنو بعرض الرسول صلى الله عليه واله من خلال خنازيرهم امثال الكوراني وياسر الخبيث الذي تربى في قم عاصمة المجوس وغيرهم من معممي قم ثم تأتي ندافع عن الرسول وانتم ابعد الناس عن رسول الله لان المصائب التي اصابة الامة كلها كنتم انتم المعين للاعداء على امة الاسلام

[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;241936] [SIZE="5"][COLOR="Green"]
أنت لم تجيب عن السؤال يا أستاد
أنا سألتك عن أبوي النبي عليه الصلاة و السلام و ليس عن جده عبد المطلب ثم أراك غيرت المسار ما كان هذا طرحك في مطلع الموضوع يعني من السيوطي إلى الخصال و البحار و من لا يحضره الفقيه
ألزمنا من كتبنا كما نلزمك من كتبك
أين قال النبي أن أبواه على دين إبراهيم عليهما السلام في كتبنا؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="Black"]قبل ان اتيك بحديث من كتبك اسالك:[/COLOR]

[COLOR="Red"]هل تثق بتفسير ابن كثير للقران؟[/COLOR]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;241947] [SIZE="6"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم

والله ان هذا هو النفاق بحد ذاته تطعنون بعرض رسول الله صلى الله عليه واله ثم تقف كذبا وزورا وتقول اننا تدافع عن الرسول صلى الله عليه واله وانتم اول من طعن برسالة الاسلام من خلال طعنكم بكتاب الله تعالى وهذا الكلام لم يقله حتى النصارى واليهود واستمر طعنكم ثم كان بعد ذلك [COLOR="Red"]الطعن بالصحابة [/COLOR][COLOR="Red"]وتكفيرهم[/COLOR] ومحاولة التفريق بين الصحابة وال البيت رضي الله عنهم بحجة واهية وهي المظلومية والتي لم يقلها حتى ال البيت انفسهم وكان الهدف من وراء ذلك هو تنفيذ المخطط المجوسي في هدم الاسلام وتشويه سمعة الصحابة الذين اوصلو الاسلام الينا ولم يكتفي شيعة المجوس بهذا بل طعنو بعرض الرسول صلى الله عليه واله من خلال خنازيرهم امثال الكوراني وياسر الخبيث الذي تربى في قم عاصمة المجوس وغيرهم من معممي قم ثم تأتي ندافع عن الرسول وانتم ابعد الناس عن رسول الله لان المصائب التي اصابة الامة كلها كنتم انتم المعين للاعداء على امة الاسلام
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[COLOR="Black"]من كفر الصحابه هو رسول الله في حديثه عن ردتهم بعده[/COLOR]:

[COLOR="Teal"]قال صلى الله عليه وآله كما رواه البخاري: ”أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول: يا رب أصحابي! فيقال: إنك لا تدري [COLOR="Red"]ما أحدثوا [/COLOR]بعدك“! (صحيح البخاري ج7 ص206).[/COLOR]

[COLOR="Red"]الرسول يشهد بردتهم بعده ...

.[COLOR="Red"]فكيف نعتبر نحن من كفرهم وكتبكم تشهد على قولنا ؟[/COLOR][/COLOR]

[COLOR="Navy"]واما عن الطعن بعرض رسول الله فلن اتناقش فيه حتى لانخرج عن الموضوع وسافتح موضوع عنه لاناقشك فيه ان اردت...[/COLOR]