أنصار السنة - خطير ::: المكاتبة بين معاوية و محمد بن أبي بكر الصديق :::

أنصار السنة (https://www.ansarsunna.com/vb/index.php)

- الشيعة والروافض (https://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45)

- - خطير ::: المكاتبة بين معاوية و محمد بن أبي بكر الصديق ::: (https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=36948)

S.Y.S

2012-10-14 10:55 PM

خطير ::: المكاتبة بين معاوية و محمد بن أبي بكر الصديق :::

[align=center]قرأت في تاريخ الطبري
"أن محمد ابن أبي بكر كتب إلى معاوية بن أبي سفيان لما ولى فذكر مكاتبات جرت بينهما [COLOR="Red"]كرهت ذكرها لما فيه مما لا يحتمل سماعها العامة[/COLOR] "
وجاء بعده ابن الاثير واعتذر بنفس العذر عن أخفاء الحقيقه عنكم
وجاء بعدهما ابن كثير وأشار إلى كتاب محمد بن أبي بكر في موسوعته التاريخية الكبرى واقتصر بقوله : " [COLOR="red"]وفيه غلظة[/COLOR] "
يقول المسعودي في كتاب مروج الذهب أن في المكاتبات .. [COLOR="red"]أعتراف من معاويه على أحقية الأمام علي عليه السلام بالخلافة من أبي بكر الصديق[/COLOR] ..
و أن أبوه (( يقصد أبو محمد أبن أبي بكر ))[COLOR="Red"] قد أغتصب الولايه من علي عليه السلام[/COLOR] .
........
[COLOR="Red"][SIZE="6"]السؤال هو ما الذي يكره سماعه أبناء العامة من معاوية و محمد بن أبي بكر رضي الله عنه ..؟؟

ليتم أخفائه عنكم [/SIZE][/COLOR]
..
[/align]

نعمة الهدايه

2012-10-14 11:29 PM

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]اسمع S.Y.S يا ناصبي
كل من يحاول الطعن في معاويه فهو ناصبي
لان الطعن في معاويه هو طعن مباشر بالامام الحسن ع
ومن يقول ان الحسن سلم مقاليد الامه الاسلاميه لكافر وشارب خمر فهو كلب ناصبي
لان هذا طعن مباشر بالحسن ع
فلا تحاول التشكيك باسيادك [/COLOR][/SIZE]

حبيبي يا حسين

2012-10-15 11:48 AM

نعمة الهداية : أرجوك الإمام أحمد بن حنبل هو من قال عن معاوية شارب خمر

غريب مسلم

2012-10-15 11:56 AM

[QUOTE=S.Y.S;244141] [align=center]قرأت في تاريخ الطبري
"أن محمد ابن أبي بكر كتب إلى معاوية بن أبي سفيان لما ولى فذكر مكاتبات جرت بينهما [COLOR="Red"]كرهت ذكرها لما فيه مما لا يحتمل سماعها العامة[/COLOR] "
وجاء بعده ابن الاثير واعتذر بنفس العذر عن أخفاء الحقيقه عنكم
وجاء بعدهما ابن كثير وأشار إلى كتاب محمد بن أبي بكر في موسوعته التاريخية الكبرى واقتصر بقوله : " [COLOR="red"]وفيه غلظة[/COLOR] "
يقول [COLOR="Red"][SIZE="7"]المسعودي[/SIZE][/COLOR] في كتاب مروج الذهب أن في المكاتبات .. [COLOR="red"]أعتراف من معاويه على أحقية الأمام علي عليه السلام بالخلافة من أبي بكر الصديق[/COLOR] ..
و أن أبوه (( يقصد أبو محمد أبن أبي بكر ))[COLOR="Red"] قد أغتصب الولايه من علي عليه السلام[/COLOR] .
........
[COLOR="Red"][SIZE="6"]السؤال هو ما الذي يكره سماعه أبناء العامة من معاوية و محمد بن أبي بكر رضي الله عنه ..؟؟
ليتم أخفائه عنكم [/SIZE][/COLOR]
..
[/align] [/QUOTE]
متى كانت أقوال الرافضة حجة على أهل السنة؟

S.Y.S

2012-10-15 12:11 PM

[QUOTE=غريب مسلم;244200] متى كانت أقوال الرافضة حجة على أهل السنة؟ [/QUOTE]

عزيزي ما جاء من المسعودي هو للتوضيح ..

الموضوع هو " عن الأمانة العلمية " و أخفاء الحقائق .. مثل أستخدام مصطلحات (( إنك كذا و كذا .. فلان .. قال قولاً .. لا يحتمل سماعها العامة ))

S.Y.S

2012-10-15 12:12 PM

حبيبي يا حسين
........................

أنت نفس العضو ( أسد العراق ) ؟

S.Y.S

2012-10-15 12:43 PM

قال القرطبي : في الجامع لأحكام القران 10/286 في تفسير قوله تعالى ( والشجرة الملعونة ) قال بن عباس : هذه الشجرة بنو أمية .
قال الطبري : في تاريخه 10/58 عند ذكر قوله تعالى ( والشجرة الملعونة ) لا اختلاف بين احد انه أراد بها بني أمية .
قال بن كثير : في تفسير القرآن العظيم 4/324 المراد بالشجرة الملعونة بني أمية
...................................
أنتظر .. سيأتيك أحدعم يقول .. أن كان بنو أمية الشجرة الملعونه كما يقول " الشيعه " .. فلماذا و لماذا و لماذا ..
فيغفل و يتغافل عما جاء في كتبهم و يرمي الشبة في سلة الشيعة ..

غريب مسلم

2012-10-15 01:00 PM

[QUOTE]سراب البحرين[/QUOTE]
إيقاف ثلاثة أيام لتتعلم الأدب في الحديث عن الصحابة رضوان الله عليهم.

غريب مسلم

2012-10-15 01:03 PM

[QUOTE=S.Y.S;244202]الموضوع هو " عن الأمانة العلمية " و أخفاء الحقائق .. مثل أستخدام مصطلحات (( إنك كذا و كذا .. فلان .. قال قولاً .. لا يحتمل سماعها العامة )) [/QUOTE]
الحمد لله فالأمانة العلمية تأخذ دروساً عند أهل السنة ولله الحمد.
إن جاءني كذاب ونقلت كلامه فأنا أنقله للأمانة العلمية، فإن زاد في كذبه وطغيانه وصار يدعي كلاماً سفيهاً (كونه كذاب) فهل أنقل كلامه بحجة الأمانة العلمية؟
لا يقول ذلك عاقل.

أبو أحمد الجزائري

2012-10-15 01:23 PM

من إعتقاد الرافضة الطعن في أئمتهم و لو كانوا يحبونهم كما يدعون ما فعلوا
ألا يعلم الرافضة أن الحسنين بايعوا معاوية رضي الله عن الجميع
واحد تنازل عن الخلافة و الأخر عايشها قرابة عشرين عاما ألا يعني هذا للرافضة شيء
كما تلاحظون أنه الحقد الذي أعمى بصائرهم و أبصارهم
هل أنتم أعلم بحال معاوية من المعصومين؟؟؟؟

غريب مسلم

2012-10-15 01:46 PM

أرد على عجالة.

[QUOTE=S.Y.S;244207] قال القرطبي : في الجامع لأحكام القران 10/286 في تفسير قوله تعالى ( والشجرة الملعونة ) قال بن عباس : هذه الشجرة بنو أمية . [/QUOTE]
ذكر القرطبي رحمه الله ((وفي البخاري والترمذي عن ابن عباس في قوله - تعالى - : وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس قال : هي رؤيا عين أريها النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة أسري به إلى بيت المقدس . قال : والشجرة الملعونة في القرآن هي شجرة الزقوم . قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث صحيح . وبقول ابن عباس قالت عائشة ومعاوية والحسن ومجاهد وقتادة وسعيد بن جبير والضحاك وابن أبي نجيح وابن زيد .))
وأما الموضع الذي قلت فهو ((وقال ابن عباس : هذه الشجرة بنو أمية ، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نفى الحكم . وهذا قول ضعيف محدث والسورة مكية ، فيبعد هذا التأويل ; إلا أن تكون هذه الآية مدنية ، ولم يثبت ذلك .))

[QUOTE=S.Y.S;244207]قال الطبري : في تاريخه 10/58 عند ذكر قوله تعالى ( والشجرة الملعونة ) لا اختلاف بين احد انه أراد بها بني أمية . [/QUOTE]
أول المقال: ((وتحدث الناس أن الكتاب الذي أمر المعتضد بإنشائه بلعن معاوية يقرأ بعد صلاة الجمعة على المنبر ....))
فالكلام ليس للطبري رحمه الله.

[QUOTE=S.Y.S;244207]قال بن كثير : في تفسير القرآن العظيم 4/324 المراد بالشجرة الملعونة بني أمية [/QUOTE]
قال ابن كثير رحمه الله أنها شجرة الزقوم، ثم قال ((حكى ذلك ابن عباس ومسروق وأبو مالك والحسن البصري وغير واحد وكل من قال إنها ليلة الإسراء فسره كذلك بشجرة الزقوم، وقد قيل المراد بالشجرة الملعونة بنو أمية وهو غريب ضعيف))

أخيراً أقول: قاتل الله الكذابين.

أبو أحمد الجزائري

2012-10-15 03:11 PM

إضافة إلى ما تفضل به أخي الفاضل غريب مسلم احببت أن أضع لكم روابط تفاسير التي ـى بها صاحب الموضوع لأبين لإخواني أن ىالذب عند الرافضصة كشرب الماء

[QUOTE=S.Y.S;244207] قال القرطبي : في الجامع لأحكام القران 10/286 في تفسير قوله تعالى ( والشجرة الملعونة ) قال بن عباس : هذه الشجرة بنو أمية .

[/QUOTE]

أكمل يا رافضي:

{ وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا ٱلَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِي ٱلقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً }

ثم أقبل حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا نبيّ الله، أحدّثتَ هؤلاء أنك جئت ببيت المقدس هذه الليلة؟ قال «نعم» قال: يا نبيّ الله، فصفه لي فإني قد جئته؟ فقال الحسن: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رفع لي حتى نظرت إليه» فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفه لأبي بكر ويقول أبو بكر رضي الله عنه: صدقت، أشهد أنك رسول الله. كلما وصف له منه شيئاً قال: صدقت، أشهد أنك رسول الله. قال: حتى إذا انتهى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه: «وأنت يا أبا بكر الصدّيق» فيومئذٍ سماه الصدّيق. قال الحسن: وأنزل الله تعالى فيمن ارتدّ عن الإسلام لذلك: { وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّؤيَا ٱلَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِي ٱلقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً } فهذا حديث الحسن عن مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما دخل فيه من حديث قتادة. وذكر باقي الإسراء عمن تقدّم في السيرة. وقال ابن عباس: هذه الشجرة بنو أميّة، وأن النبيّ صلى الله عليه وسلم نفى الحَكَم. وهذا قول ضعيف محدَث والسورة مكية، فيبعد هذا التأويل، إلا أن تكون هذه الآية مدنية، ولم يثبت ذلك. وقد قالت عائشة لمروان: لعن الله أباك وأنت في صلبه فأنت بعض من لعنة الله. ثم قال: «والشجرة الملعونة في القرآن» ولم يجز في القرآن لعن هذه الشجرة، ولكن الله لعن الكفار وهم آكلوها. والمعنى: والشجرة الملعونة في القرآن آكلوها. ويمكن أن يكون هذا على قول العرب لكل طعام مكروه ضار: ملعون. وقال ابن عباس: الشجرة الملعونة هي هذه الشجرة التي تلتوي على الشجر فتقتله، يعني الكَشُوث. { وَنُخَوِّفُهُمْ } أي بالزّقوم. { فَمَا يَزِيدُهُمْ } التخويف إلا الكفر.

* تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق

[URL="http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=5&tSoraNo=17&tAyahNo=60&tDisplay=yes&Page=4&Size=1&LanguageId=1"]http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=5&tSoraNo=17&tAyahNo=60&tDisplay=yes&Page=4&Size=1&LanguageId=1[/URL]

[QUOTE]قال الطبري : في تاريخه 10/58 عند ذكر قوله تعالى ( والشجرة الملعونة ) لا اختلاف بين احد انه أراد بها بني أمية . [/QUOTE]

{ وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا ٱلَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِي ٱلقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً }

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفـيان، عن الـحسن بن عبـيد الله، عن أبـي الضحى، عن مسروق، مثله.

حدثنـي يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَـية، عن أبـي رجاء، عن الـحسن، فـي قوله { والشَّجَرَةَ الـمَلْعُونَةَ فِـي القُرآنِ } فإن قريشاً كانوا يأكلون التـمر والزبد، ويقولون: تزقموا هذا الزقوم. قال أبو رجاء: فحدثنـي عبد القدّوس، عن الـحسن، قال: فوصفها الله لهم فـي الصافـات.

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، عن الـحسن، قال: قال أبو جهل وكفـار أهل مكة: ألـيس من كذب ابن أبـي كبَشة أنه يوعدكم بنار تـحترق فـيها الـحجارة، ويزعم أنه ينبت فـيها شجرة؟ { والشَّجَرَةَ الـمَلْعُونَةَ فِـي القُرآنِ } قال: هي شجرة الزَّقوم.

حدثنـي عن عبد الله بن أحمد بن يونس، قال: ثنا عبثر، قال: ثنا حصين، عن أبـي مالك فـي هذه الآية { والشَّجَرَةَ الـمَلْعُونَةَ فِـي القُرآنِ } قال: شجرة الزقوم.

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا هشيـم، عن حصين، عن أبـي مالك، قال فـي قوله { والشَّجَرَةَ الـمَلْعُونَةَ فِـي القُرآنِ } قال: هي شجرة الزقوم.

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الـمبـارك، عن رجل يقال له بدر، عن عكرمة، قال: شجرة الزقوم.

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا إسرائيـل، عن فرات القزّار، قال: سُئل سعيد بن جبـير عن الشجرة الـملعونة، قال: شجرة الزقوم.

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا هشيـم، عن عبد الـملك العَزْرميّ، عن سعيد بن جبـير { وَالشَّجَرَةَ الـمَلْعُونَةَ } قال: شجرة الزقوم.

* تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق

[URL="http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=1&tSoraNo=17&tAyahNo=60&tDisplay=yes&Page=5&Size=1&LanguageId=1"]http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=1&tSoraNo=17&tAyahNo=60&tDisplay=yes&Page=5&Size=1&LanguageId=1[/URL]

[QUOTE]قال بن كثير : في تفسير القرآن العظيم 4/324 المراد بالشجرة الملعونة بني أمية [/QUOTE]

{60} وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا

.... وَأَمَّا الشَّجَرَة الْمَلْعُونَة فَهِيَ شَجَرَة الزَّقُّوم لِمَا أَخْبَرَهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى الْجَنَّة وَالنَّار وَرَأَى شَجَرَة الزَّقُّوم فَكَذَّبُوا بِذَلِكَ .....

تفسير ابن كثير
[URL="http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=11&Page=1"]http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=11&Page=1[/URL]

فاشل

.

S.Y.S

2012-10-15 03:37 PM

أبو أحمد الجزائري
................................
وقد قالت عائشة لمروان: لعن الله أباك وأنت في صلبه فأنت بعض من لعنة الله
...............................
وروى ابن حجر عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه : قال كنا مع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فرأى الحكم بن العاص . فقال النبي : ويل لأمتي مما في صلب هذا..
........................................
وعن عبد الله البهي مولى الزبير قال: كنت في المسجد ومروان يخطب فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: والله ما استخلف أبو بكر أحداً من أهله فقال مروان: أنت الذي نزلت فيك {والذي قال لوالديه أف لكما} فقال عبد الرحمن: كذبت، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أباك.
............................................................

و كان مروان أول من قدم الخطبة على الصلاة يوم العيد. وهذه القضية ثبتت عنه/// أخرجها مسلم في صحيحه.
..........................................

أغلب المسلمين وعلى مدى الأجيال نقلوا روايات لعن النبي لبني أميه وكانوا يستشهدون بها عليهم

والروايات كثيرة جداً لا يسعني حصرها في رد واحد ..

لكنكم تضعفونها .. لغايات " عاطفيه " فقط لاغير ..

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

الآن أسألك .. هل كلمة شجرة خاصة بالنبات .. أم أن في لغة العرب أستخدامات عده في ما معناه " شجر " أو تشابك .. أو أختلط ..
وهل هذه الشجرة " شجرة الزقوم " فعلت شيء تستحق أن تكون عليه ملعونه ..!!
[ قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله مَن لعنه الله وغضبَ عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت أولئك شر مكاناً وأضل عن سواء السبيل ]المائدة60
..................................

S.Y.S

2012-10-15 03:41 PM

[QUOTE=غريب مسلم;244212] الحمد لله فالأمانة العلمية تأخذ دروساً عند أهل السنة ولله الحمد.
إن جاءني كذاب ونقلت كلامه فأنا أنقله للأمانة العلمية، فإن زاد في كذبه وطغيانه وصار يدعي كلاماً سفيهاً (كونه كذاب) فهل أنقل كلامه بحجة الأمانة العلمية؟
لا يقول ذلك عاقل. [/QUOTE]
أرجوك لا تحدثني عن دقة مصادركم ..
فأنتم عندكم . [COLOR="red"]عمر أبن سعد [/COLOR]. أمير السرية التي خرجت لقتل الحسين بن علي عليهما السلام ..
([COLOR="Red"] ثقة وصدوق[/COLOR] ) و تنقلون عنه الروايات .. ولا تخافون الله في ال بيت النبي .. صلى الله عليه واله و سلم ..

غريب مسلم

2012-10-15 03:58 PM

[QUOTE=S.Y.S;244228] أبو أحمد الجزائري
................................
وقد قالت عائشة لمروان: لعن الله أباك وأنت في صلبه فأنت بعض من لعنة الله
...............................
وروى ابن حجر عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه : قال كنا مع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فرأى الحكم بن العاص . فقال النبي : ويل لأمتي مما في صلب هذا..
........................................
وعن عبد الله البهي مولى الزبير قال: كنت في المسجد ومروان يخطب فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: والله ما استخلف أبو بكر أحداً من أهله فقال مروان: أنت الذي نزلت فيك {والذي قال لوالديه أف لكما} فقال عبد الرحمن: كذبت، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أباك.
............................................................
و كان مروان أول من قدم الخطبة على الصلاة يوم العيد. وهذه القضية ثبتت عنه/// أخرجها مسلم في صحيحه.
..........................................
أغلب المسلمين وعلى مدى الأجيال نقلوا روايات لعن النبي لبني أميه وكانوا يستشهدون بها عليهم
والروايات كثيرة جداً لا يسعني حصرها في رد واحد ..
لكنكم تضعفونها .. لغايات " عاطفيه " فقط لاغير ..
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
الآن أسألك .. هل كلمة شجرة خاصة بالنبات .. أم أن في لغة العرب أستخدامات عده في ما معناه " شجر " أو تشابك .. أو أختلط ..
وهل هذه الشجرة " شجرة الزقوم " فعلت شيء تستحق أن تكون عليه ملعونه ..!!
[ قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله مَن لعنه الله وغضبَ عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت أولئك شر مكاناً وأضل عن سواء السبيل ]المائدة60
.................................. [/QUOTE]
الآن فضح الرافضي نفسه
على افتراض صحة ما نقلت (وهو ليس بصحيح)، إن كان بني الحكم بن العاص لعنوا على لسان النبي :ص:، وبنو الحكم جزء من بني أمية، فعلى أي أساس وسعت الحكم ليشمل بني أمية؟

[QUOTE=S.Y.S;244229] أرجوك لا تحدثني عن دقة مصادركم ..
فأنتم عندكم . [COLOR="red"]عمر أبن سعد [/COLOR]. أمير السرية التي خرجت لقتل الحسين بن علي عليهما السلام ..
([COLOR="Red"] ثقة وصدوق[/COLOR] ) و تنقلون عنه الروايات .. ولا تخافون الله في ال بيت النبي .. صلى الله عليه واله و سلم .. [/QUOTE]
أولاً هذه آخر مرة أسمح لك فيها بتشتيت الموضوع.
ثانياً إن كنتم أنتم دوناً عن باقي أهل البدع كذابون، فما ذنبنا نحن؟
عمرو بن سعد ناصبي لا تقبل أي رواية له إن كانت تطعن في علي أو فاطمة أو الحسن أو الحسين رضي الله عنهم أجمعين، وهذا منهج أهل السنة والجماعة، لا يقبلون رواية المبتدع فيما ينصر بدعته، لكن إن لم تكن تناصر بدعته وكان صدوقاً قبلوا روايته، أما الرافضة فهم مبتدعون فلا تقبل روايتهم فيما يناصر بدعتهم، وهم أيضاً كذابون فلا تقبل لهم رواية قط.

S.Y.S

2012-10-15 04:10 PM

الآن فضح الرافضي نفسه
على افتراض صحة ما نقلت (وهو ليس بصحيح)، إن كان بني الحكم بن العاص لعنوا على لسان النبي ، وبنو الحكم جزء من بني أمية، فعلى أي أساس وسعت الحكم ليشمل بني أمية؟
............................
( بل هو الصحيح الأصح ) .. و إن .. لم تثبتوه (( على أنفسكم ))

[COLOR="Red"]و أتحداك على الأقل أن تثبت عكس ما جاء عن[U] الخطبة في صلاة العيد " على الأقل "[/U] و ما حكم عمله هذا [/COLOR]

.............................................................................................................................
وبنو الحكم جزء من بني أمية، فعلى أي أساس وسعت الحكم ليشمل بني أمية؟
...........................
أسمه مروان بن الحكم بن أبي العاص[COLOR="Red"] بن أمية[/COLOR] القرشي ..
وكان حكام بنو أميه ( راضين عنه ) و يضعونه على منبر الرسول ..
فحكمهم حكم من رضي بأعماله

غريب مسلم

2012-10-15 05:05 PM

[QUOTE=S.Y.S;244231]( بل هو الصحيح الأصح ) .. و إن .. لم تثبتوه (( على أنفسكم ))
[COLOR="Red"]و أتحداك على الأقل أن تثبت عكس ما جاء عن[U] الخطبة في صلاة العيد " على الأقل "[/U] و ما حكم عمله هذا [/COLOR][/QUOTE]
وأنا أتحداك أن تثبت أنه لعن في صلب أبيه.

[QUOTE=S.Y.S;244231]أسمه مروان بن الحكم بن أبي العاص[COLOR="Red"] بن أمية[/COLOR] القرشي ..
وكان حكام بنو أميه ( راضين عنه ) و يضعونه على منبر الرسول ..
فحكمهم حكم من رضي بأعماله [/QUOTE]
مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية [COLOR="Red"]القرشي[/COLOR]
فهل كل قريش ملعونون عندك بمن فيهم النبي :ص: وعلي وفاطمة والحسن والحسين وزين العابدين والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري؟
أما خرفتكم المهدي فهو ملعون ولا بأس في ذلك.

محب مالك الاشتر

2012-10-15 05:22 PM

[COLOR="Red"]##########
النكرات ليسوا حجة علينا
حرره غريب مسلم[/COLOR]

S.Y.S

2012-10-15 05:26 PM

وأنا أتحداك أن تثبت أنه لعن في صلب أبيه.
...................

هذا تهرب .. واضح ..

على العموم .. ثبت أو لم يتبت عندكم .. علمائكم و مشايخكم و رواتكم هم من نقلوا هذه الأحاديث ..

وهي لا تعد و لا تحصى ..

فأن كانت مردوده فهي مردوده عليكم و على رواتكم و على كتبكم .. و ليس لنا فيها شيء ..

أبو أحمد الجزائري

2012-10-15 08:40 PM

محب مالك الاشتر

2012-10-15 10:08 PM

[SIZE="6"][gdwl]
[COLOR="Red"][SIZE="6"]3505 - ذكر أبغض الأحياء إلى رسول الله
8529 - ومنها ما حدثناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا حجاج بن محمد ، ثنا شعبة ، عن أبي حمزة ، قال : سمعت حميد بن هلال ، يحدث ، عن عبد الله بن مطرف ، عن أبي برزة الأسلمي ، قال : " كان أبغض الأحياء إلى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بنو أمية ، وبنو حنيفة ، وثقيف " " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه . [/gdwl][/[/SIZE][/COLOR]SIZE]
[url]http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=8359&idto=8362&bk_no=74&ID=3601[/url]

أبو أحمد الجزائري

2012-10-15 11:30 PM

[QUOTE=محب مالك الاشتر;244288] [SIZE="6"][gdwl]
[COLOR="Red"][SIZE="6"]3505 - ذكر أبغض الأحياء إلى رسول الله
8529 - ومنها ما حدثناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا حجاج بن محمد ، ثنا شعبة ، عن أبي حمزة ، قال : سمعت حميد بن هلال ، يحدث ، عن عبد الله بن مطرف ، عن أبي برزة الأسلمي ، قال : " كان أبغض الأحياء إلى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بنو أمية ، وبنو حنيفة ، وثقيف " " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه . [/gdwl][/[/SIZE][/COLOR]SIZE]
[url]http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=8359&idto=8362&bk_no=74&ID=3601[/url] [/QUOTE]

لنرى إن كنت تعي ما تنقل أم كالحامل أسفارا
حبذا لو تضع لنا تعليقات الموقع في درجة صحة الرواية و تصنيفها و هل لها طرق أخى للرواية؟؟؟؟

S.Y.S

2012-10-16 12:08 AM

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;244302] لنرى إن كنت تعي ما تنقل أم كالحامل أسفارا
حبذا لو تضع لنا تعليقات الموقع في درجة صحة الرواية و تصنيفها و هل لها طرق أخى للرواية؟؟؟؟ [/QUOTE]
أما أنا فأرى أن الحديث يعيدنا إلى الموضوع (( الأمانة العلمية ))
والسؤال الصحيح لما أسقط أحمد بنو أمية من الحديث ..؟؟
[COLOR="red"]رغم أن سند الرواية عند أحمد وعند أبي يعلى وحتى الحاكم واحد ؟؟[/COLOR]

ولفظ المسند: ((كان أبغضَ الناس - أو أبغض الأحياء - إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثقيفٌ، وبنو حنيفة)).
وعباس الدوري (البخاري في تاريخه الكبير 1004 تعليقاً) بلفظ: ((أبغضُ الأحياء إلى النبي صلى الله عليه وسلم: بنو حنيفة))
وابن أبي خيثمة في تاريخه (3141) بلفظ: ((كان أبغضَ الناس الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: [COLOR="red"]بنو فلان، وبنو فلان[/COLOR]، وبنو حنيفة)).
وأيضاً (3159) بلفظ: ((كان أبغضَ الناس أو الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم:[COLOR="red"] بنو فلان[/COLOR]، وثقيف)).
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
ويحيى بن معين (مسند الروياني 769) بلفظ: ((كان أبغضَ الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: بنو حنيفة، وثقيفٌ، [COLOR="red"]وبنو أمية[/COLOR])).
ومحمد بن سليمان مطين (ابن قانع في معجم الصحابة 2/129) بلفظ: ((كان أبغضَ الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو أبغض الأحياء - [COLOR="red"]بنو أمية[/COLOR]، وثقيفٌ، وبنو حنيفة)).
ولفظ الحاكم: ((كان أبغضَ الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: [COLOR="Red"]بنو أمية[/COLOR]، وبنو حنيفة، وثقيفٌ)).

::::::::

أبو أحمد الجزائري

2012-10-16 12:16 AM

S.Y.S

2012-10-16 12:22 AM

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;244305] رد عن السؤال لكن ليس بسؤال
دعك من الأساليب الفاشلة لقد سئمناها [/QUOTE]
قلت لك لا يهمني تضعيفكم للحديث أو تصحيححه (( و هذا الحديث عندكم بين ضعيف و صحيح ))..
و أهتم أكثر بموضوع الأمانة العلمية و أخفاء بعض الأمور عن العامة ..
من نقل هذا الحديث أعتقده صحيحاً .. فلما قام بحذف بعض الأسماء منه و أجازها [COLOR="Red"]بفلان[/COLOR] ..!!

أبو أحمد الجزائري

2012-10-16 01:11 AM

[QUOTE=S.Y.S;244304] أما أنا فأرى أن الحديث يعيدنا إلى الموضوع (( الأمانة العلمية ))
والسؤال الصحيح لما أسقط أحمد بنو أمية من الحديث ..؟؟
[COLOR="red"]رغم أن سند الرواية عند أحمد وعند أبي يعلى وحتى الحاكم واحد ؟؟[/COLOR]
ولفظ المسند: ((كان أبغضَ الناس - أو أبغض الأحياء - إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثقيفٌ، وبنو حنيفة)).
وعباس الدوري (البخاري في تاريخه الكبير 1004 تعليقاً) بلفظ: ((أبغضُ الأحياء إلى النبي صلى الله عليه وسلم: بنو حنيفة))
وابن أبي خيثمة في تاريخه (3141) بلفظ: ((كان أبغضَ الناس الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: [COLOR="red"]بنو فلان، وبنو فلان[/COLOR]، وبنو حنيفة)).
وأيضاً (3159) بلفظ: ((كان أبغضَ الناس أو الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم:[COLOR="red"] بنو فلان[/COLOR]، وثقيف)).
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
ويحيى بن معين (مسند الروياني 769) بلفظ: ((كان أبغضَ الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: بنو حنيفة، وثقيفٌ، [COLOR="red"]وبنو أمية[/COLOR])).
ومحمد بن سليمان مطين (ابن قانع في معجم الصحابة 2/129) بلفظ: ((كان أبغضَ الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو أبغض الأحياء - [COLOR="red"]بنو أمية[/COLOR]، وثقيفٌ، وبنو حنيفة)).
ولفظ الحاكم: ((كان أبغضَ الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: [COLOR="Red"]بنو أمية[/COLOR]، وبنو حنيفة، وثقيفٌ)).
:::::::: [/QUOTE]

أعطيني إسم صحابي واحد في هذه الرويات التي نقلتها؟؟؟

شوف التناقض في كلامك :

[QUOTE]قلت لك لا يهمني تضعيفكم للحديث أو تصحيححه (( و هذا الحديث عندكم بين ضعيف و صحيح ))..[/QUOTE]

[QUOTE]من نقل هذا الحديث أعتقده صحيحاً
[/QUOTE]

ما دام لا يمهكتضعيف الرواية أو تصحيحا فلماذا كتبت العبارة أعلاه , لا ما حزرت إذا كان معتقدكم مبني على الكذب و التقية نحن نتحرى الصدق و أينما دار الدليل ندور
سألتك عن تصنيف الرواية فإن كانت معلولة فبلها و إشرب ميتها
أعطيني صحابي واحد في ما نقلت أما أحمد رحمه و غيره فكلامه يؤخذ ة يرد
تفضل

S.Y.S

2012-10-16 02:39 AM

أبو أحمد الجزائري
أنت كمن يترك لب الموضوع و صلبه و يتمسك بقشرته لعله يجد فيها ما ينقذه ..

يا أخي .. قلت لك مليون مرة .. دعك من ( صحة الروايه ) في الأخير هي موجوده في كتبكم ..

أن كنتم تكذبون على رسول الله فالأمر مردود عليكم ..!!

سؤالي هو (( عن الأمانة العلمية )) لما تم أستبدال بنو أمية بـ بنو فلان .. و في روايات أخرى تم حذف الأسم ..

نفس الموضوع يرجع .. لم لم يذكر لكم علمائكم ما جاء في المكاتبة بين معاوية و محمد بن أبي بكر ..

اليس من حقكم (( [SIZE="5"][COLOR="Red"]معرفة الحق و الحقيقة [/COLOR][/SIZE])) ..

غريب مسلم

2012-10-16 06:51 AM

ملاحظتين:
الحاكم أبو عبد الله النيسابوري صاحب المستدرك كان شيعياً (شيعياً وليس رافضياً) فتصحيحه لأحاديث في حق علي رضي الله عنه لا يؤخذ به.
قام الحاكم رحمه الله بتسويد كتابه المستدرك ثم بدأ بمراجعته، ولم يقدر الله له أن يراجع منه الكثير، فقد توفي رحمه الله، فجاء الذهبي من بعده وتعقب كتابه.

أبو أحمد الجزائري

2012-10-16 03:43 PM

[QUOTE=S.Y.S;244313] أبو أحمد الجزائري
أنت كمن يترك لب الموضوع و صلبه و يتمسك بقشرته لعله يجد فيها ما ينقذه ..
يا أخي .. قلت لك مليون مرة .. دعك من ( صحة الروايه ) في الأخير هي موجوده في كتبكم ..
أن كنتم تكذبون على رسول الله فالأمر مردود عليكم ..!!
سؤالي هو (( عن الأمانة العلمية )) لما تم أستبدال بنو أمية بـ بنو فلان .. و في روايات أخرى تم حذف الأسم ..
نفس الموضوع يرجع .. لم لم يذكر لكم علمائكم ما جاء في المكاتبة بين معاوية و محمد بن أبي بكر ..
اليس من حقكم (( [SIZE="5"][COLOR="Red"]معرفة الحق و الحقيقة [/COLOR][/SIZE])) .. [/QUOTE]
عن أي أمانة الروايات مرفوعة
فهل الذين إستبدلوا على حد زعمك كان إستبدالهم لكلام الرسول ؟؟؟
أم كان هذا الإستبدال راجع طرق مختلفة فهل السند واحد
ضع لنا الروايات بمتونها المختلفة لنرى إن كان السند واحد يا صاحب الأمانة العلمية ؟؟؟
تفضل

محب مالك الاشتر

2012-10-16 08:54 PM

الكتاب : مسند أبي يعلى
المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي
الناشر : دار المأمون للتراث - دمشق
الطبعة الأولى ، 1404 - 1984
تحقيق : حسين سليم أسد

جزء 13 صفحة 342

7421 - حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال : حدثني حجاج بن محمد حدثنا شعبة عن أبي حمزة جارهم عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مطرف : عن أبي برزة قال : كان أبغض الأحياء إلى رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بنو أمية وثقيف وبنو حنيفة

قال حسين سليم أسد : إسناده حسن

الكتاب : المستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1411 - 1990
تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا
مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص

جزء 4 صفحة 528

8482 - و منها ما حدثناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا حجاج بن محمد ثنا شعبة عن أبي حمزة قال : سمعت حميد بن هلال يحدث عن عبد الله بن مطرف عن أبي برزة الأسلمي قال : كان أبغض الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بنو أمية و بنو حنيفة و ثقيف
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

متابعة للحديث :

الكتاب : المعجم الأوسط
المؤلف : أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني
الناشر : دار الحرمين - القاهرة ، 1415
تحقيق : طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني

جزء 2 صفحة 236

1848 - حدثنا أحمد (ثقة ) قال حدثنا محمد بن أبي السري العسقلاني(صدوق حسن الحديث وقد وثق ) قال حدثنا عبد الرزاق (ثقة حافظ) قال حدثنا جعفر بن سليمان (ثقة حافظ) عن عوف الأعرابي ( ثقة) عن أبي رجاء العطاردي (ثقة) عن عمران بن حصين (صحابي) قال : توفي رسول الله وهو يبغض ثلاث قبائل ثقيفا وبني حنيفة وبني أمية لم يرو هذا الحديث عن عوف إلا جعفر ولا عن جعفر إلا عبد الرزاق تفرد [ ص 237 ] به بن أبي السري

جعفر بن سليمان الضبعي ( الزاهد ) :

أبوبكر البزار : لم نسمع أحدا يطعن عليه في الحديث ولا في خطأ فيه إنما ذكرت عنه شيعيته وأما حديثه فمستقيم

أبو حاتم بن حبان البستي : ذكره في الثقات وقال : كان من الثقات في الروايات غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه

الذهبي : صدوق صالح ثقة مشهور

الجرجاني : أرجو أن لا بأس به : أحاديثه ليست بالمنكرة وما كان منها منكرا فلعل البلاء فيه من الراوي عنه وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه ، ومرة : حسن الحديث ، معروف بالتشيع

.......................

محمد بن المتوكل القرشي :

مصنفو تحرير تقريب التهذيب : صدوق حسن الحديث ، وإنما نزل إلى هذه المرتبة بسبب أوهامه ، وروى عنه أبو داود وهو لا يروي إلا عن ثقة ، ومن العجب أن يروي عنه أبو حاتم وأبو زرعة

.......................

عبد الرزاق بن همام بن نافع (ابن أبي السري) :

مصنفو تحرير تقريب التهذيب : ثقة حافظ ، لم يثبت تشيعه ، ولم نجد له رواية عند الشيعة ، فلو كان شيعيا لرووا عنه

............................

عوف بن أبي جميلة الأعرابي :

ابن حجر العسقلاني : قال في التقريب : ثقة رمي بالقدر وبالتشيع ، وقال في هدي الساري : احتج به الجماعة

شاهد آخر للحديث :

الكتاب : المعجم الكبير
المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني
الناشر : مكتبة العلوم والحكم - الموصل
الطبعة الثانية ، 1404 - 1983
تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي

جزء 18 صفحة 169

379 - حدثنا زكريا بن يحيى الساجي (ثقة ثبت إمام) ثنا زيد بن أخرم (ثقة حافظ) ثنا عبد القاهر بن شعيب (صدوق حسن الحديث) ثنا هشام بن حسان (ثقة حافظ )عن الحسن(ثقة يرسل كثيرا ويدلس) عن عمران بن حصين(صحابي) قال : مات رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يبغض ثلاث قبائل بني أمية وبني حنيفة وثقيف

الحديث أوردته كشاهد وهوضعيف لعنعنة الحسن البصري فهو مدلس ورجاله كلهم ثقات عدا عبد القاهر بن شعيب وهوصدوق حسن الحديث فيرتقي الى الحسن بالشواهد .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

1 - كان أبغض الناس أو أبغض الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثقيف وبني حنيفة [وفي رواية بزيادة]: بنو أمية وثقيف وبنو حنيفة
الراوي: أبو برزة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/74
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن مطرف بن الشخير وهو ثقة‏‏
[url]http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%83%D8%A7%D9%86+%D8%A3%D8%A8%D8%BA%D8%B6+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3+%D8%A3%D9%88+%D8%A3%D8%A8%D8%BA%D8%B6+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A1+&phrase=on&xclude=[/url]

محب مالك الاشتر

2012-10-18 12:14 PM

[QUOTE=محب مالك الاشتر;244531] الكتاب : مسند أبي يعلى
المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي
الناشر : دار المأمون للتراث - دمشق
الطبعة الأولى ، 1404 - 1984
تحقيق : حسين سليم أسد
جزء 13 صفحة 342
7421 - حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال : حدثني حجاج بن محمد حدثنا شعبة عن أبي حمزة جارهم عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مطرف : عن أبي برزة قال : كان أبغض الأحياء إلى رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بنو أمية وثقيف وبنو حنيفة
قال حسين سليم أسد : إسناده حسن
الكتاب : المستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1411 - 1990
تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا
مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص
جزء 4 صفحة 528
8482 - و منها ما حدثناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا حجاج بن محمد ثنا شعبة عن أبي حمزة قال : سمعت حميد بن هلال يحدث عن عبد الله بن مطرف عن أبي برزة الأسلمي قال : كان أبغض الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بنو أمية و بنو حنيفة و ثقيف
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
متابعة للحديث :
الكتاب : المعجم الأوسط
المؤلف : أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني
الناشر : دار الحرمين - القاهرة ، 1415
تحقيق : طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني
جزء 2 صفحة 236
1848 - حدثنا أحمد (ثقة ) قال حدثنا محمد بن أبي السري العسقلاني(صدوق حسن الحديث وقد وثق ) قال حدثنا عبد الرزاق (ثقة حافظ) قال حدثنا جعفر بن سليمان (ثقة حافظ) عن عوف الأعرابي ( ثقة) عن أبي رجاء العطاردي (ثقة) عن عمران بن حصين (صحابي) قال : توفي رسول الله وهو يبغض ثلاث قبائل ثقيفا وبني حنيفة وبني أمية لم يرو هذا الحديث عن عوف إلا جعفر ولا عن جعفر إلا عبد الرزاق تفرد [ ص 237 ] به بن أبي السري
جعفر بن سليمان الضبعي ( الزاهد ) :
أبوبكر البزار : لم نسمع أحدا يطعن عليه في الحديث ولا في خطأ فيه إنما ذكرت عنه شيعيته وأما حديثه فمستقيم
أبو حاتم بن حبان البستي : ذكره في الثقات وقال : كان من الثقات في الروايات غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه
الذهبي : صدوق صالح ثقة مشهور
الجرجاني : أرجو أن لا بأس به : أحاديثه ليست بالمنكرة وما كان منها منكرا فلعل البلاء فيه من الراوي عنه وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه ، ومرة : حسن الحديث ، معروف بالتشيع
.......................
محمد بن المتوكل القرشي :
مصنفو تحرير تقريب التهذيب : صدوق حسن الحديث ، وإنما نزل إلى هذه المرتبة بسبب أوهامه ، وروى عنه أبو داود وهو لا يروي إلا عن ثقة ، ومن العجب أن يروي عنه أبو حاتم وأبو زرعة
.......................
عبد الرزاق بن همام بن نافع (ابن أبي السري) :
مصنفو تحرير تقريب التهذيب : ثقة حافظ ، لم يثبت تشيعه ، ولم نجد له رواية عند الشيعة ، فلو كان شيعيا لرووا عنه
............................
عوف بن أبي جميلة الأعرابي :
ابن حجر العسقلاني : قال في التقريب : ثقة رمي بالقدر وبالتشيع ، وقال في هدي الساري : احتج به الجماعة
شاهد آخر للحديث :
الكتاب : المعجم الكبير
المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني
الناشر : مكتبة العلوم والحكم - الموصل
الطبعة الثانية ، 1404 - 1983
تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي
جزء 18 صفحة 169
379 - حدثنا زكريا بن يحيى الساجي (ثقة ثبت إمام) ثنا زيد بن أخرم (ثقة حافظ) ثنا عبد القاهر بن شعيب (صدوق حسن الحديث) ثنا هشام بن حسان (ثقة حافظ )عن الحسن(ثقة يرسل كثيرا ويدلس) عن عمران بن حصين(صحابي) قال : مات رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يبغض ثلاث قبائل بني أمية وبني حنيفة وثقيف
الحديث أوردته كشاهد وهوضعيف لعنعنة الحسن البصري فهو مدلس ورجاله كلهم ثقات عدا عبد القاهر بن شعيب وهوصدوق حسن الحديث فيرتقي الى الحسن بالشواهد .
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
1 - كان أبغض الناس أو أبغض الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثقيف وبني حنيفة [وفي رواية بزيادة]: بنو أمية وثقيف وبنو حنيفة
الراوي: أبو برزة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/74
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن مطرف بن الشخير وهو ثقة‏‏
[url]http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%83%D8%A7%D9%86+%D8%A3%D8%A8%D8%BA%D8%B6+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3+%D8%A3%D9%88+%D8%A3%D8%A8%D8%BA%D8%B6+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A1+&phrase=on&xclude=[/url] [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="Navy"]
هل تريدون مزيدا ام هذا يكفي[/COLOR][/SIZE]

محب مالك الاشتر

2012-10-19 09:32 PM

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;244302] لنرى إن كنت تعي ما تنقل أم كالحامل أسفارا
حبذا لو تضع لنا تعليقات الموقع في درجة صحة الرواية و تصنيفها و هل لها طرق أخى للرواية؟؟؟؟ [/QUOTE]

[SIZE="6"]راجع المشاركة رفم 30[/SIZE]

الساعة الآن »09:40 PM.