تحدي علمي لكل الرافضة في انحاء المعمورة
 

[CENTER][SIZE="5"]السلام عليكم
من هو الصحابي حسب مفهوم أهل السنة ؟
[COLOR="Red"]الصحابي هو [/COLOR]
من اجتمع بالنبي صلّى الله عليه وسلّم، أو رآه مؤمناً به، ومات على ذلك.
فيدخل فيه: من ارتد ثم رجع إلى الإسلام: كالأشعث بن قيس؛ فإنه كان ممن ارتد بعد وفاة النبي صلّى الله عليه وسلّم، فجيء به أسيراً إلى أبي بكر، فتاب وقبل منه أبو بكر رضي الله عنه.
ويخرج منه: من آمن بالنبي صلّى الله عليه وسلّم في حياته، ولم يجتمع به: كالنجاشي، ومن ارتد ومات على ردته: كعبد الله بن خطل قتل يوم الفتح، وربيعة بن أمية بن خلف ارتد في زمن عمر ومات على الردة
[COLOR="red"][SIZE="6"]وما هي العدالة ؟[/SIZE][/COLOR]
تنوعت عبارات العلماء في تعريف العدالة في الاصطلاح:
فعرفها الخطيب البغدادي في "الكفاية" بقوله: العدل هو مَن عُرِف بأداء فرائضه، ولزوم ما أُمِر به وتوقِي ما نُهِيَ عنه، وتجنب الفواحش المسقطة وتحرَّى الحق والواجب في أفعاله ومعاملته والتوقي في لفظه مما يثلم الدين والمروءة؛ فمن كانت هذه حاله فهو الموصوف بأنه عدل في دينه ومعروف بالصدق في حديثه، وليس يكفيه في ذلك اجتناب كبائر الذنوب التي يسمى فاعلها فاسقًا حتى يكون مع ذلك متوقيًا لما يقول كثير من الناس أنه لا يعلم أنه كبير.
وهلى ذلك نسأل الروافض في كل أنحاء المعمورة
[COLOR="red"][SIZE="6"]هل تستطيع أن تنقد عدالة الصحابة من القران الكريم ؟[/SIZE][/COLOR]
ونكرر من القران الكريم !!!!!!!!!!!!!!!!!!![/SIZE][/CENTER]

[SIZE="5"][align=center]من الواضح أنه لا يوجد أحد من الروافض يقبل التحدي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عموما ننتظر [/align][/SIZE]

[SIZE="5"][align=center] أنا أقبل التحدي ..

هناك بعض المأخذ على من تعتبرونهم صحابه " وليس جميعهم " ..

وهناك أدلة من القرأن على أن أفعال هؤلاء كانت خلاف ما كانوا يظهرون في زمن النبي ..

[/align][/SIZE]

[align=center]توكلنا على الله
نبدأ إن شاء الله هات ما عندك من أيات قرأنية زميلي المحترم على أن تلتزم بالقران وتضع في إعتبارك معنى كلمة صحابي ومعنى كلمة عدالة ....
ننتظر أدلتك إن شاء الله ...[/align]
[SIZE="5"][/SIZE]

بعد ان اثبت الله والرسول صلى الله عليه واله وسلم رضاهما عن الصحابة , فكيف بنا ان سخط عليهم !! , لك يا خيي الله يرضى عليون في حياتهم وبعد وفاتهم

[SIZE="6"]هذه الايات من سورة براءه نزلت فيمن[/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Green"]
لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَّتَّبَعُوكَ وَلَكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ

لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ

إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ

وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ

لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ

لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ

وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ

إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ

قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ

قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ

وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ

فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ

وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ

لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ

وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ

وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُواْ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [/COLOR][/SIZE]

[CENTER][SIZE="6"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل مالك الأشتر
أعتقد أن حضرتك لم تفهم السؤال نقول الصحاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابة
ولا نتكلم عن المنافقين ....... وياليتك تُراجع تعريف الصحابي جيدا حتى تعلم أن المنافقين شيئ والصحابة شيئ أخر ....
وعلشان متزعلشي كل الأيات في المنافقين وليست في الصحابة .....
وياريت يا زملاء اللي يتكلم يفهم الأول علشان احنا قلنا حوار علمي وأعتقد أننا وضحنا من هو الصحابي عند أهل السنة ....
الزميل مالك الأشتر لعلك فهمت الأن .....
حاول مرة أخرى
وما زال السؤال قائما
[SIZE="6"][COLOR="Red"]هل تستطيع أن تنقد عدالة الصحابة من القران الكريم ؟[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=عين على التشيع;245281] [CENTER][SIZE="6"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل مالك الأشتر
أعتقد أن حضرتك لم تفهم السؤال نقول الصحاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابة
ولا نتكلم عن المنافقين ....... وياليتك تُراجع تعريف الصحابي جيدا حتى تعلم أن المنافقين شيئ والصحابة شيئ أخر ....
وعلشان متزعلشي كل الأيات في المنافقين وليست في الصحابة .....
وياريت يا زملاء اللي يتكلم يفهم الأول علشان احنا قلنا حوار علمي وأعتقد أننا وضحنا من هو الصحابي عند أهل السنة ....
الزميل مالك الأشتر لعلك فهمت الأن .....
حاول مرة أخرى
وما زال السؤال قائما
[SIZE="6"][COLOR="Red"]هل تستطيع أن تنقد عدالة الصحابة من القران الكريم ؟[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]

[SIZE="6"]اعطني ثلاثه اسماء من المنافقين
وهل هذه ايضا نزلت على المنافقين[/SIZE]

[SIZE="6"]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ

إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [/SIZE]

[QUOTE=عين على التشيع;245281] [CENTER][SIZE="6"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل مالك الأشتر
أعتقد أن حضرتك لم تفهم السؤال نقول الصحاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابة
ولا نتكلم عن المنافقين ....... وياليتك تُراجع تعريف الصحابي جيدا حتى تعلم أن المنافقين شيئ والصحابة شيئ أخر ....
وعلشان متزعلشي كل الأيات في المنافقين وليست في الصحابة .....
وياريت يا زملاء اللي يتكلم يفهم الأول علشان احنا قلنا حوار علمي وأعتقد أننا وضحنا من هو الصحابي عند أهل السنة ....
الزميل مالك الأشتر لعلك فهمت الأن .....
حاول مرة أخرى
وما زال السؤال قائما
[SIZE="6"][COLOR="Red"]هل تستطيع أن تنقد عدالة الصحابة من القران الكريم ؟[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]

طيب الرسول قال : في أصحابي اثنا عشر منافقا . فكيف تقول إنه لا يوجد في الصحابة منافقين ؟!!

قوله تعالى : { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية [ ص: 596 ] مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما [COLOR="Red"]ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما[/COLOR] }

الآن ..
[COLOR="red"]السؤال هو هل كان عمار بن ياسر مؤمن و من قتله [/COLOR]..؟؟

[SIZE="6"][CENTER]ياجماعة شوي شوي عليه
اعذروه هو اعتقاده بان الصحابه كلهم عدول [/CENTER][/SIZE]

[CENTER][SIZE="6"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[COLOR="Red"]الزميل محب مالك الأشتر [/COLOR]
قلنا يجب التفريق بين الصحابي والمنافق وهذا من سوء فهمكم للصحابة وعموما نُجيبك
[COLOR="red"]قلت إعطني أسماء ثلاثة من المنافقين ؟[/COLOR]
أبشر
عَبْد اللَّه بْن أَبِيّ بْن سلول ، رأس المنافقين
جدّ بْن قيس
عدي بْن ربيعة الَّذِي كَانَ يؤذي رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ورماه مرة بقذر ، وكان أعمى
وهذا كما ورد في كتاب أنساب الأشراف للبلاذري تحت عنوان أسماء المنافقين من الخزرج ....
ثانيا عن الأية الكريمة التي أوردتها
فليست كما تعتقد حضرتك وكما وضحنا أن سورة التوبة في المنافقين والأية الكريم ليست ذما في الصحابة بل هل حث لهم على الخروج للقتال في غزوة تبوك وليتك تُكمل باقي السورة لتعرف الفرق بين الصحابي والمنافق وإن كنت تقصد الثلاثة الذين خلفوا فقد تاب الله عليهم بنص القران الكريم ....
[COLOR="SeaGreen"]وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم .[/COLOR]
[COLOR="Red"]والأية التي أوردتها هل تستطيع أن تأتي لي بإستثناء على بن أبي طالب رضي الله عنه منها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR]
هذا إن كنت تعتقد أن الأية الكريمة ذما للصحابة فهي لم توضح هل كان بينهم علي رضي الله عنه أم لا ...
وأنت الأن في موقف حرج لو ظل إعتقادك كما هو أو تأتي لي من القران بإستثناء لعلي رضي الله عنه من الأية الكريمة ...
وننتظرك بالإستثناء أو التسليم أن على رضي الله عنه كان من المقصودين في الأية وحاشاه من ذلك أو تغير معتقدك في الأية وتفهمها الفهم الصحيك
ننتظرك ....[/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE="6"]الزميل
حبيبي يا حسين
قلت
طيب الرسول قال : [COLOR="SeaGreen"][SIZE="7"][COLOR="Red"]في [/COLOR][/SIZE]أصحابي اثنا عشر منافقا . فكيف تقول إنه لا يوجد في الصحابة منافقين ؟!![/COLOR]
هل تعرف حضرتك الفرق بين [COLOR="Red"]في ومن[/COLOR] ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حرف الجر البسيط في اللغة العربية زميلي العزيز ونُعطيك مثالا للتقريب
[COLOR="red"]في الكوب ماء .............[/COLOR]
هل يعني ذلك أن الماء من نفس جنس الكوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذا يعني أن هناك صنفان من الناس في الرواية الصحابة وفيهم ([COLOR="red"]وليسوا منهم[/COLOR] ) منافقين أي أن المنافقين شيئ والصحابة شيئ أخر ......
وده ابسط رد على الرواية زميلي العزيز بدون إطالة ولا نسخ ولا لصق
تحياتي .[/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE="6"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل S.Y.S
تقول
[COLOR="Red"]السؤال هو هل كان عمار بن ياسر مؤمن و من قتله ..؟؟[/COLOR]
ونترك الرد عليك بأية من كتاب الله من سورة الحجرات
[COLOR="SeaGreen"]وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ( 9 ) إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ( 10 ) [/COLOR]
[COLOR="Red"]فهل عندك رد لكلام الله سبحانه وتعالى ؟؟؟؟؟[/COLOR]
كلا الفريقين بنص القران الكريم مؤمنين
ونزيدك من الشعر بيت من رواية الرسول صلوات ربي وسلامه عليه
[COLOR="SeaGreen"]إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين [/COLOR]
فهل تطعن في كلام الرسول صلى الله عليه وأله ؟؟؟؟
أم تطعن في تصرف الحسن رضي الله عنه وأرضاه في تنازله عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه ؟
الأمر صعب عليك ولك أن تختار عزيزي ...
وعلى هذا ما زال السؤال قائما
[COLOR="Red"]هل تستطيع أن تنقد عدالة الصحابة من القران الكريم ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR]
أما باقي المشاركات فلا داعي للنسخ واللصق فلن نلتفت غليها فالحوار علمي وليس نسخي ولصقي
تحياتي [/SIZE][/CENTER]

تم تحرير مشاركات النسخ واللصق للعضو سفينة الذي لا يجيد غيرها
بارك الله بك أخر عين على التشيع
متابع معكم إن شاء الله

[QUOTE=عين على التشيع;245504] [CENTER][SIZE="6"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل S.Y.S
تقول
[COLOR="Red"]السؤال هو هل كان عمار بن ياسر مؤمن و من قتله ..؟؟[/COLOR]
ونترك الرد عليك بأية من كتاب الله من سورة الحجرات
[COLOR="SeaGreen"]وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ( 9 ) إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ( 10 ) [/COLOR]
[COLOR="Red"]فهل عندك رد لكلام الله سبحانه وتعالى ؟؟؟؟؟[/COLOR]
كلا الفريقين بنص القران الكريم مؤمنين
ونزيدك من الشعر بيت من رواية الرسول صلوات ربي وسلامه عليه
[COLOR="SeaGreen"]إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين [/COLOR]
فهل تطعن في كلام الرسول صلى الله عليه وأله ؟؟؟؟
أم تطعن في تصرف الحسن رضي الله عنه وأرضاه في تنازله عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه ؟
الأمر صعب عليك ولك أن تختار عزيزي ...
وعلى هذا ما زال السؤال قائما
[COLOR="Red"]هل تستطيع أن تنقد عدالة الصحابة من القران الكريم ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR]
أما باقي المشاركات فلا داعي للنسخ واللصق فلن نلتفت غليها فالحوار علمي وليس نسخي ولصقي
تحياتي [/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]

سبق و أن ناقشنا قضية تنازل الحسن عليه السلام وهي خارج أطار الموضوع الآن ..

أرد عليك بسنة النبي الآن ..

كيف علم النبي بأن عمار تقتله الفئة الباغيه و لماذا قال عن قاتله وسالبه (( في النار )) ..؟؟

و أذكرك بالآيه اللي كتبتها في ردي السابق عن كون قاتل المؤمن (( كعمار )) في النار وله عذاب عظيم ..!!

راح ترجع ترد علي .. و أرد عليك .. وبنفس الحجج .. السنة و الكتاب ..

الآن السؤال .. لما أنتم المحقين في رؤيتكم لبعض أصحاب النبي و من يقول غير ذلك كاذب و فاسق و كافر و مخلد في النار ..!!

مع أنه (((((( [COLOR="Red"]يستخدم نفس الأدلة و المنظور و المنطق[/COLOR] )))))) اللي تستخدموه ..

.........................................................

[align=center]:سل:
أحسنت أخي غريب مسلم بارك الله فيك وجعل الله ما تقدمونه في موازين حسناتكم [/align]
[SIZE="7"][/SIZE]

إضافة
...............

[COLOR="Red"]وإن[/COLOR] طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا .. إلى آخر الآية ..

إن الشرطيه .. تستلزم أن يكون الفريقين (( من المؤمنين ))

...........................

و النص القرآني .. يقول : " وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ "
..................................

و بما أن الرويات أثبت قتل عمار (( المؤمن )) .. بسبق الأصرار والترصد .. بنائاً على أثبات الروايات الموجوده في كتبكم ..

(( فهذا يعني بأن قاتل عمار لم يكن مؤمن ))

و هنا أستبعاد له في الآيه التي دافعت عنه بها ..

والتي هي في الأساس نزلت على حادثه غير الحادثة المذكورة ..

[CENTER][SIZE="6"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل المحترم S.Y.S
من الواضح أنك لم تجد أية في كتاب الله تنقد بها عدالة الصحابة وقد رددنا عليك في الأية التي أوردتها .....
تقول
كيف علم النبي بأن عمار تقتله الفئة الباغيه و لماذا قال عن قاتله وسالبه (( في النار )) ..؟؟
[COLOR="red"][SIZE="7"]أين قال الرسول صل الله عليه واله أن قاتل عمار في النار ...................؟؟؟؟؟ نُلزمك بما ادعيت [/SIZE][/COLOR]
ثانيا بالنسبة للاية أوضحناه من قبل والأية الكريمة لم تنص على أن قاتل عمار في النار فلا تفتري على كتاب الله ....
[COLOR="red"][COLOR="Red"] فأين نصت الأية الكريمة على أن قاتل عمار في النار؟ سؤال غير إجباري [/COLOR][/COLOR]
تقول
الآن السؤال .. لما أنتم المحقين في رؤيتكم لبعض أصحاب النبي و من يقول غير ذلك كاذب و فاسق و كافر و مخلد في النار ..!!
مع أنه (((((( يستخدم نفس الأدلة و المنظور و المنطق )))))) اللي تستخدموه ..
ومن قال أنك تستخدم نفس الإسلوب ؟؟؟؟؟ نحن في مجال بحث علمي من القرأن الكريم وللاسف أنت لم تأتي لي بإية فيها دليل على معتقدك في الصحابة ....
والحوار العلمي يجب أن تكون فيه ملتزم بما نص على اساسيات الحوار ولا تحيد عنه ....
سؤالك خارج عن اصل الموضوع ومجال البحث ومع ذلك جاوبناك .....
وعلى هذا ما زال السؤال قائما
[SIZE="7"][COLOR="Red"]هل تستطيع أن تنقد عدالة الصحابة من القران الكريم ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[/SIZE][/CENTER]

متابعة بارك الله فيكم

طبعاً و عمار لم يكن الوحيد الذي قتل .. فهناك غيره من الصحابة والتابعين بأحسان من قتلوا بسبق الأصرار و الترصد ..

كما حصل مع (( محمد بن أبي بكر الصديق )) عندما قتله جيش معاوية بقيادة بن العاص و هو في طريقه إلى مصر .. أنتقاماً لمقتل عثمان بن عفان ..!!

ومحمد بن أبي بكر الصديق من المشهود لهم بأيمانهم و علمهم بتعاليم الدين الأسلامي و الذي تربى في بيت الأمام علي عليه السلام ..

...............................................................

وَعَنْ أَبِي غَادِيَةَ قَالَ : قُتِلَ عَمَّارٌ ، فَأُخْبِرَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ ، فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ : "[COLOR="Red"] إِنَّ قَاتِلَهُ وَسَالِبَهُ فِي النَّارِ[/COLOR] " . فَقِيلَ لِعَمْرٍو : فَإِنَّكَ هُوَ ذَا تُقَاتِلُهُ ؟ قَالَ : إِنَّمَا قَالَ : " [COLOR="red"]قَاتِلُهُ وَسَالِبُهُ[/COLOR] " . رَوَاهُ أَحْمَدُ
مسند أحمد (18250)

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّ رَجُلَيْنِ أَتَيَا عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَخْتَصِمَانِ فِي دَمِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَسَلَبِهِ ، فَقَالَ عَمْرٌو : خَلِّيَا عَنْهُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ : اللَّهُمَّ أُولِعَتْ قُرَيْشٌ بِعَمَّارٍ ، إِنَّ قَاتِلَ عَمَّارٍ وَسَالِبَهُ فِي النَّارِ " .
المستدرك للحاكم (5661)

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

فأين نصت الأية الكريمة على أن قاتل عمار في النار؟ سؤال غير إجباري
:::::::::::::::::::::::::::::
عفواً قصدت بعمار (( المؤمن )) كتعبير مجازي .. ولم أقصد بأنه هو المذكور بالقرأن ..

و أعذرني على سوء أيصالي المعلومة بالدقة ..

................................

[SIZE="6"][CENTER][SIZE="6"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرة أخرى لا أدري هل فهم الزملاء الروافض معنى السؤال ؟؟؟؟؟
أعتقد أننا قلنا مبحثنا من القرأن الكريم وإن كنا قد تنازلنا في البداية ووافقنا على ايراد روايات إلا أن الأصل في مبحثنا وحوارنا وسؤالنا هو القرأن الكريم وأنا أعلم أننا لو تركنا الأمر لأمتلئت الصفحة بروايات وإسرائيليات وأحاديث كلها ضعيفة ....
فعلى هذا بارك الله فيكم نلتزم بصيغة المبحث وصيغة السؤال ....
وعن مداخلاتك زميلي قد أوضحنا لك وبينا ذلك من القرأن الكريم وسألناك هل ترد كلام الله ؟
وهل أخطأ الحسن بن على رضي الله عنه ؟
ولا يسعنا إلا أن نُنبه أن الصحابة غير معصومين وياريت الزملاء الروافض يفهموا كده
فياريت الزملاء ينتبهوا للحوار والسؤال ونكرره مرة أخرى ...
[SIZE="7"][COLOR="Red"]هل تستطيع أن تنقد عدالة الصحابة من القران الكريم ؟؟؟؟؟؟؟[[/COLOR][/SIZE]/SIZE][/CENTER][/SIZE]

[align=center]الآن لنجمع بين ..

أولاً ..

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
والذي قتل عمار بن ياسر هو أبو الغادية وقد قيل أنه من أهل بيعة الرضوان ذكر ذلك ابن حزم فنحن نشهد لعمار بالجنة ولقاتله إن كان من أهل بيعة الرضوان بالجنة .
منهاج السنة النبوية ج: 6 ص: 205


ثانياً

"قاتل عمار وسالبه في النار"


ثالثاً

قال الله تعالى: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا}

النتيجه ..؟؟

أتركها لك ..
[/align]

[CENTER][SIZE="6"]زميلي المحترم

نقطة بحثنا من القرأن الكريم وأظن أنا كنت واضح في البداية فلو عندك أية من كتاب الله تنقد عدالة الصحابة هات لي وإن لم تجد قل لي لا يوجد
يمكن يكون غيرك عنده .
وياريت بلاش جدل عقيم أنا لاأحبه وإن شاء الله خلينا ننتهي من القرأن وندخل على لروايات في مبحث أخر زميلي المحترم
وعلى ذلك مازال السؤال قائما
[COLOR="Red"]هل تستطيع أن تنقد عدالة الصحابة من القران الكريم ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

بصراحة هذا اللي عندي ..

أن أخذت به .. فقصدي به أن أنفعك ..

و أن لم تأخذب به ... فالرأي رأيك .. و أنت حر بنفسك ..

يبقى أن أشكرك .. على أسلوبك المحترم .. الذي تستحق عليه أجمل تحية ..

بارك الله فيك ..

[SIZE="6"][align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل S.Y.S
تحياتي زميلي المحترم
هدانا الله وإياكم لما فيه الخير والصلاح
أعلم زميلي المحترم أن العيب ليس فيك كشخص بل العيب في معتقد لايسعك أن تأتي بدليل من كتاب الله على أصل من معتقدات دين الإمامية .....
عموما حياك الله وأهلا وسهلا بك وننتظر لعل هناك أحد من الزملاء يستطيع ...
[SIZE="7"][COLOR="Red"]وعلى ذلك مازال السؤال قائما
هل تستطيع أن تنقد عدالة الصحابة من القران الكريم ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/align]
[SIZE="6"][/SIZE][/SIZE]

أعلم زميلي المحترم أن العيب ليس فيك كشخص بل العيب في معتقد لايسعك أن تأتي بدليل من كتاب الله على أصل من معتقدات دين الإمامية
...........................
وربما يكن العيب في أستيعابك (( للدلائل التي طرحتها عليك ))

من كتبكم و علمائكم و من سنة النبي و من القرأن الكريم ..

أو / و عدم تقبلك لها ..

دمت برعاية الله
.....................................................

[SIZE="4"][CENTER]طيب ..
سأتنازل لك شخصياً عن ما جئتك به .. سابقاً ..
لكن الحق يبقى عند الله .. والله هو الخبير العليم ..
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
الآن ..
نأتي على الوليد بن عقبة .. أخو عثمان لأمّه يكنى أبا وهب و ولاّه عثمان على الكوفة ..
قال الله عز وجل : ﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ[COLOR="Red"] فاسِقٌ[/COLOR] بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى‏ ما فَعَلْتُمْ نادِمينَ ﴾
روى الإمام احمد بن حنبل - في مسنده ج 4- ص 279 ـ أنها نزلت في الوليد بن عقبة ..!!
الطبري أبو جعفر محمد بن جرير ـ في جامع البيان في تفسير القرآن ـ أنها نزلت في الوليد بن عقبة ..!!
الجصاص الرازي أبي بكر أحمد بن علي ـ في أحكام القرآن ـ : أنها نزلت في الوليد بن عقبة ..!!
الشوكاني محمد بن علي بن محمد ـ في فتح القدير ـ ( القرن 13)
قال : قال المفسرون : إن هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط.
وسأتعب و أنا أكتب لك من قال : أنها نزلت في الوليد بن عقبة ..!!


:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
روى ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ،
قال : قال الوليد بن عقبة لعلي : أنا أحد منك سنانا ، وأبسط لسانا وأملأ للكتيبة .
فقال علي : اسكت ، فإنما أنت فاسق . فنزلت . [COLOR="red"]أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا[/COLOR] .
ذكر ذلك القرطبي والبغوي، والخطيب في "تاريخ بغداد"، وقد رواه الطبري بإسناده عن عطاء بن يسار
قال: نزلت بالمدينة في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة بن أبي معيط، كان بين الوليد وبين علي كلام،
فقال الوليد بن عقبة: أنا أبسط منك لسانا، وأحد منك سنانا، وأرد منك للكتيبة،
فقال علي: اسكت فإنك فاسق، فأنزل الله فيهما: أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لا يَسْتَوُونَ [السجدة:18]، إلى قوله :بِهِ تُكَذِّبُونَ [السجدة:20].

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
[SIZE="5"][COLOR="Red"]السؤال الآن .. هل يصف الله الصحابي العادل .. بالفاسق ..!! [/COLOR][/SIZE]

وقد روي بأسناد صحيحة في صحيح مسلم و غيره أن الوليد بن عقبة صلى بأهل الكوفة صلاة الصبح أربع ركعات وهو سكران
ثم التفت إليهم فقال: أزيدكم. فقال عبد الله بن مسعود: ما زلنا معك في زيادة منذ اليوم.

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

في الأخير أعيد لك الآية التي نزلت في الوليد الصحابي العادل ( عندكم ) و علي ( أمامنا )

[COLOR="red"]أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا[/COLOR]

::::::::::::::::::::::::::::::::

وعذراً على الأطاله

:جز:

[/CENTER][/SIZE]

تفسير البغوي /// --- سورة السجدة

( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ( 18 ) أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون ( 19 )[COLOR="Red"] وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون[/COLOR] ( 20 ) )

قوله - عز وجل - : ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) نزلت في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة بن أبي معيط أخي عثمان لأمه ، وذلك أنه كان بينهما تنازع وكلام في شيء ، فقال الوليد بن عقبة لعلي اسكت فإنك صبي وأنا والله أبسط منك لسانا ، وأحد منك سنانا ، وأشجع منك جنانا ، وأملأ منك حشوا في الكتيبة . فقال له علي : اسكت فإنك فاسق ، فأنزل الله تعالى : ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) ولم يقل : لا يستويان ، لأنه لم يرد مؤمنا واحدا وفاسقا واحدا ، بل أراد جميع المؤمنين وجميع الفاسقين . (أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى ) التي يأوي إليها المؤمنون ( نزلا بما كانوا يعملون وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون )

...

[CENTER][SIZE="6"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل العزيز
أتعبت نفسك على لا شيئ
ونسيت أن تذكر أن بعض المفسرين قد قال عن تفسير الأية أنها في الوليد بن عقبة عندما أرسله النبي صل الله عليه وأله على صدقات بني المصطلق ولا أدري أنسيتها أم تناسيتها ؟أو أنه إختلط عليك الأمر أو على من نقلت منهم ...عموما
على ذلك فهناك روايتان في الأية ….
الأولى التي أوردتها أنت وقلت أن سبب النزول فيه كانت بعد جدال مع على رضي الله عنه وهذه ذكرها بعض المفسرون ..
والثانية كما ذكرت لك موضوع بني المصطلق ..
وعليه نقول
يقول ابن كثير رحمه الله وقد ذكر كثير من المفسرين أن هذه الاَية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط, حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات بني المصطلق, وقد روي ذلك من طرق ومن أحسنها ما رواه الإمام أحمد في مسنده من رواية ملك بني المصطلق, وهو الحارث بن ضرار والد جويرية بنت الحارث أم المؤمنين رضي الله عنها. قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن سابق, حدثنا عيسى بن دينار, حدثني أبي أنه سمع الحارث بن ضرار الخزاعي رضي الله عنه.. (الحديث).
[COLOR="Red"]
وهذا السند الذي قال عنه ابن كثير بأنه من أحسنها هو سند ضعيف.[/COLOR]
فإن في السند محمد بن سابق. ضعفه ابن معين ووثقه العجلي. وقال يعقوب بن شيبة (ثقة لا يوصف بالضبط). وقال الحافظ عنه في التقريب (صدوق).
ودينار وهو والد عيسى ذكره ابن حبان في الثقات مع أن ابنه عيسى هو من المجاهيل.
[COLOR="red"] فالرواية إذن ضعيفة بالرغم من أنها أحسن الموجود.[/COLOR]
كذلك أورد ابن كثير أقوالا لمجاهد وقتادة وابن أبي ليلى. وكلها روايات مرسلة وهذه المرسلات لا تصلح لإثبات تهمة الفسق على صحابي فإننا لا نقبلها في أحكام الطهارة ولا الصلاة .
أما قول الخطيب فهو كاف وشاف …
وبعد أن ساورني هذا الشك أعدت النظر في الأخبار التي وردت عن سبب نزول الآية { إن جاءكم فاسق بنبأ . . . } فلما عكفت على دراستها وجدتها موقوفة على مجاهد، أو قتادة أو ابن أبي ليلى، أو يزيد بن رومان، ولم يذكر أحد منهما أسماء رواة هذه الأخبار في مدة مائة سنة أو أكثر مرت بين أيامهم وزمن الحادث، وهذه المائة من السنين حافلة بالرواة من مشارب مختلفة.
وإن الذين لهم هوى في تشويه سمعة مثل الوليد ومن هم أعظم مقاماً من الوليد قد ملأوا الدنيا أخباراً مريبة لها قيمة علمية.
وما دام رواة تلك الأخبار في سبب نزول الآية مجهولين من علماء الجرح والتعديل بعد الرجال الموقوفة هذه الأخبار عليهم وعلماء الجرح والتعديل لا يعرفون من أمرهم حتى ولا أسمائهم [ شيئاً ]، فمن غير الجائز شرعاً وتاريخاً الحكم بصحة هذه الأخبار المنقطعة التي لا نسب لها وترتيب الأحكام عليها.
أيضا يقول الخطيب ..أن ابن سعد الذي ورى عنه الطبري هو محمد بن سعد العوفي ن وقد وصف الشيخ أحمد شاكر سنده بأنه ( سند مسلسل بالضعفاء من أسرة واحدة )
أضف إلى ذلك أنه أثناء غزوة بني المصطلق كان الوليد صغير ….
[COLOR="red"]أضف إلى ذلك في كل ما أوردته ستجد إنقطاع السند في الروايات التي بنى عليه المفسرون ممن ذكرت قولهم …....[/COLOR]
[COLOR="red"]وعليه كل ما ذكرته لا يصح ابدا ….................[/COLOR]
وتقول
وقد روي بأسناد صحيحة في صحيح مسلم و غيره أن الوليد بن عقبة صلى بأهل الكوفة صلاة الصبح أربع ركعات وهو سكران
ثم التفت إليهم فقال: أزيدكم. فقال عبد الله بن مسعود: ما زلنا معك في زيادة منذ اليوم.
[COLOR="red"][SIZE="7"]هاتها بارك الله فيك ولو أن موضوعنا في القرأن الكريم وننتظر منك الرواية من مسلم …[/SIZE][/COLOR]
وما جاء في تفسير البغوي ينطبق عليه ماجاء في غيره ….....
وللشيخ الدمشقية بحث ممتاز مطول في هذا الأمر لمن أراد الإستزادة وما أوردناه هنا كان بإختصار …..
وعلى ذلك زميلي العزيز ليست الأية كما فسرتها أوفسرها مفسرون فهناك تفاسير أخرى تخالف ماذكرت فكل يؤخذ منه ويرد ….
ننتظر منك الرواية التي ذكرت أنها في مسلم …
وننتظر منك محاولة أخرى من القرأن الكريم …
تحياتي
[COLOR="red"][SIZE="7"]وعلى هذا يبقى السؤال قائما
هل تستطيع نقد عدالة الصحابة من القرأن الكريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=محب مالك الاشتر;245283] [SIZE="6"]
[COLOR="Red"][SIZE="6"]اعطني ثلاثه اسماء من المنافقين
وهل هذه ايضا نزلت على المنافقين[/SIZE][/SIZE][/COLOR]
[SIZE="6"][COLOR="Green"][SIZE="6"]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ
إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [/SIZE] [/QUOTE]
في المشاركة قلت ان الايات نزلت بالمنافقين ولم ثبت مدعاك[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"]وفي هذه المشاركة لم تجب عليها هذه الايتين فيمن نزلت[/SIZE]

قال الله عز وجل : ﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى‏ ما فَعَلْتُمْ نادِمينَ ﴾
نعم أعلم بأنها ,, جائت في الوليد بن عقبه .. عندما أرسله النبي صلى الله عليه و سلم .. (( وقد أجمع المفسرون على ذلك ))
أما هذه
أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا .
نزلت في علي و الوليد .. وشرحتها لك .. لأبين لك من هو الفاسق و من هو المؤمن ..
:::::::::::::::::::::::::::::::
ولم يختلط علي شيء ..
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::


وهذا السند الذي قال عنه ابن كثير بأنه من أحسنها هو سند ضعيف.

مجموع فتاوي ابن تيمية (3/345):
[وقال شيخ الإسلام قدس الله روحه ............... . وقد يظن الشيء ثم يبين الله الأمر على جليته كما وقع مثل ذلك في أمور كقوله تعالى : { إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا } [COLOR="Red"]نزلت في الوليد بن عقبة[/COLOR] لما استعمله النبي صلى الله عليه وسلم [ وهم أن ] يغزوهم لما ظن صدقه حتى أنزل الله هذه الآية . وكذلك في قصة بني أبيرق التي أنزل الله فيها : { إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما } وذلك لما جاء قوم تركوا السارق الذي كان يسرق وأخرجوا البريء ؛ فظن النبي صلى الله عليه وسلم صدقهم حتى تبين الأمر بعد ذلك . { وقال في حديث قصر الصلاة : لم أنس ولم تقصر فقالوا : بلى قد نسيت } . .......... ].

وتابع الشيخ ابن تيمية تلميذه ابن القيم في كتابه:
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين

وأما الفسوق الذي لا يخرج عن الإسلام فكقوله تعالى وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم الآية وقوله يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ الآية فإن هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط لما بعثه رسول الله إلى بني المصطلق



أما عن شربه الخمر ..

قال ابن تيمية :[والصحيح أنه يصليها ولا يعيدها فإن الصحابة كانوا يصلون الجمعة والجماعة [COLOR="red"]خلف الأئمة الفجار ولا يعيدون كما كان ابن عمر يصلي خلف الحجاج وابن مسعود وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة وكان يشرب الخمر[/COLOR] حتى أنه صلى بهم مرة الصبح أربعا ثم قال : أزيدكم ؟ فقال ابن مسعود : ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة ؟ ولهذا رفعوه إلى عثمان وفي صحيح البخاري أن عثمان - رضي الله عنه - لما حصر صلى بالناس شخص فسأل سائل عثمان فقال : إنك إمام عامة وهذا [ الذي ] يصلي بالناس إمام فتنة فقال : يا بن أخي ! إن الصلاة من أحسن ما يعمل الناس فإذا أحسنوا فأحسن معهم وإذا أساؤوا فاجتنب إساءتهم ومثل هذا كثير


حكم الصلاة مع المتمسكين بالبدعة ( موقع بن باز )

وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن أبي معيط وكان يشرب الخمر ، حتى إنه صلى بهم الصبح مرة أربعا ثم قال : أزيدكم . فقال له ابن مسعود : ( ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة ) وفي الصحيح أن عثمان رضي الله عنه لما حصر صلى بالناس شخص ، فسأل سائل عثمان إنك إمام عامة وهذا الذي صلى بالناس إمام فتنة فقال : ( يا ابن أخي إن الصلاة من أحسن ما يعمل الناس ، فإذا أحسنوا فأحسن معهم وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم ) .

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

يا أخي أمة الأسلام و القرأن يجمعون على إن هذا الصحابي فاسق .. شارب للخمر ..

فكيف يكون الفاسق شارب الخمر (( صحابي عادل )) تقتدي به الأمة ..!!

نكذب من في السماء و الأرض .. و نصدق رجل دافع عمن يحب ..!!

[QUOTE=S.Y.S;245612] قال الله عز وجل : ﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى‏ ما فَعَلْتُمْ نادِمينَ ﴾
نعم أعلم بأنها ,, جائت في الوليد بن عقبه .. عندما أرسله النبي صلى الله عليه و سلم .. (( وقد أجمع المفسرون على ذلك ))
أما هذه
أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا .
نزلت في علي و الوليد .. وشرحتها لك .. لأبين لك من هو الفاسق و من هو المؤمن ..
:::::::::::::::::::::::::::::::
ولم يختلط علي شيء ..
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
وهذا السند الذي قال عنه ابن كثير بأنه من أحسنها هو سند ضعيف.
مجموع فتاوي ابن تيمية (3/345):
[وقال شيخ الإسلام قدس الله روحه ............... . وقد يظن الشيء ثم يبين الله الأمر على جليته كما وقع مثل ذلك في أمور كقوله تعالى : { إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا } [COLOR="Red"]نزلت في الوليد بن عقبة[/COLOR] لما استعمله النبي صلى الله عليه وسلم [ وهم أن ] يغزوهم لما ظن صدقه حتى أنزل الله هذه الآية . وكذلك في قصة بني أبيرق التي أنزل الله فيها : { إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما } وذلك لما جاء قوم تركوا السارق الذي كان يسرق وأخرجوا البريء ؛ فظن النبي صلى الله عليه وسلم صدقهم حتى تبين الأمر بعد ذلك . { وقال في حديث قصر الصلاة : لم أنس ولم تقصر فقالوا : بلى قد نسيت } . .......... ].
وتابع الشيخ ابن تيمية تلميذه ابن القيم في كتابه:
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين
وأما الفسوق الذي لا يخرج عن الإسلام فكقوله تعالى وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم الآية وقوله يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ الآية فإن هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط لما بعثه رسول الله إلى بني المصطلق
أما عن شربه الخمر ..
قال ابن تيمية :[والصحيح أنه يصليها ولا يعيدها فإن الصحابة كانوا يصلون الجمعة والجماعة [COLOR="red"]خلف الأئمة الفجار ولا يعيدون كما كان ابن عمر يصلي خلف الحجاج وابن مسعود وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة وكان يشرب الخمر[/COLOR] حتى أنه صلى بهم مرة الصبح أربعا ثم قال : أزيدكم ؟ فقال ابن مسعود : ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة ؟ ولهذا رفعوه إلى عثمان وفي صحيح البخاري أن عثمان - رضي الله عنه - لما حصر صلى بالناس شخص فسأل سائل عثمان فقال : إنك إمام عامة وهذا [ الذي ] يصلي بالناس إمام فتنة فقال : يا بن أخي ! إن الصلاة من أحسن ما يعمل الناس فإذا أحسنوا فأحسن معهم وإذا أساؤوا فاجتنب إساءتهم ومثل هذا كثير
حكم الصلاة مع المتمسكين بالبدعة ( موقع بن باز )
وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن أبي معيط وكان يشرب الخمر ، حتى إنه صلى بهم الصبح مرة أربعا ثم قال : أزيدكم . فقال له ابن مسعود : ( ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة ) وفي الصحيح أن عثمان رضي الله عنه لما حصر صلى بالناس شخص ، فسأل سائل عثمان إنك إمام عامة وهذا الذي صلى بالناس إمام فتنة فقال : ( يا ابن أخي إن الصلاة من أحسن ما يعمل الناس ، فإذا أحسنوا فأحسن معهم وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم ) .
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
يا أخي أمة الأسلام و القرأن يجمعون على إن هذا الصحابي فاسق .. شارب للخمر ..
فكيف يكون الفاسق شارب الخمر (( صحابي عادل )) تقتدي به الأمة ..!!
نكذب من في السماء و الأرض .. و نصدق رجل دافع عمن يحب ..!! [/QUOTE]
[COLOR="Green"][SIZE="6"]شرح العقيدة الواسطية
لشيخ الاسلام(الاموي)ابن تيميه
شرحه محمد بن صالح العثيمين-المجلد الثاني-ص292
يقول مانصه(القدر الذي بنكر من فعل بعضهم
قليل جدا نزر اقل القليل ولهذا قال(مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم)

ولاشك انه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزنى باحصان وزنى بغير احصان ولكن هذه الاشياء تكون مغموره في جنب فضائل القوم ومحاسنهم وبعضها اقيم فية الحدود فيكون كفاره

ولنرى النزر القليل تابعوا-سرقة-شرب خمر-قذف-زنى باحصان وغير احصان
والان من نفس الكتاب ننقل التالي[/SIZE][/COLOR]

--------------------------

[COLOR="Red"]ص242من نفس الكتاب يقول---قال روسول الله.ص.--لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولايسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولايشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولاينهب نهبة ذات شرف يرفع الناس فيهاابصارهم حين ينهبها وهو مؤمن
ويقول في صفحة 244هذه الابعة اشياء-الزنى(وهو الجماع في فرج حرام)والسرقة(وهي اخذ المال المحترم على وجه الخفيه من حرز مثله)وشرب الخمر(والمراد تناوله باكل اوشرب والخمر كل مااسكر على وجه اللذة والطرب)والنهبة التي لها شرف وقيمة عند الناس----[/COLOR]

[gdwl]لاتتعب نفسك
ابعد هذا القول قول

من القول عندهم بانه يحق له ان يفعل مايشاء ولاذنب عليه[/gdwl][SIZE="6"][/SIZE]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]مداخلة للمتابعة ....بارك الله بك أخي عين على التشيع...
قال تعالى: [COLOR=RoyalBlue]{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29[/COLOR]
بعد ربط هذه الآية بتعريف الصحابي كما ورد في أُس الموضوع ، لزم من قال بعد عدالة الصحابة بنقضها بآية أخرى ...
فهل لدى الزملاء الشيعة ما يعضدون به حججهم ؟....
[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[QUOTE=ابن الجواء;245634] [CENTER][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]مداخلة للمتابعة ....بارك الله بك أخي عين على التشيع...
قال تعالى: [COLOR=RoyalBlue]{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29[/COLOR]
بعد ربط هذه الآية بتعريف الصحابي كما ورد في أُس الموضوع ، لزم من قال بعد عدالة الصحابة بنقضها بآية أخرى ...
فهل لدى الزملاء الشيعة ما يعضدون به حججهم ؟....
[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER] [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="black"]مشكور اخي على هذه الايه[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"]الصفات في الايه
1- اشداء على الكفار رحماء بينهم وهذا صحيح وهم اصحابه المنتجبين
هل من حضر في(معركة الجمل- النهروان= صفين) قتل عثمان- قتل عمر واخير قتل الامام علي عليه السلام رحماء بينهم ياعيني على الرحمه

لازم يكون عندك ميزان للذهب وميزان للحديد[/SIZE]

[QUOTE=محب مالك الاشتر;245636] [SIZE=6][COLOR=black]مشكور اخي على هذه الايه[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6]الصفات في الايه
1- اشداء على الكفار رحماء بينهم وهذا صحيح وهم اصحابه المنتجبين
هل من حضر في(معركة الجمل- النهروان= صفين) [COLOR=Red]قتل عثمان- قتل عمر واخير قتل الامام علي عليه السلام رحماء بينهم ياعيني على الرحمه[/COLOR]

لازم يكون عندك ميزان للذهب وميزان للحديد[/SIZE] [/QUOTE]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عندي مقامع لمن اعترض على كلام الله ...[/SIZE][/FONT][/B][QUOTE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][SIZE=6]وهم اصحابه المنتجبين [/SIZE][/SIZE][/FONT][/QUOTE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][SIZE=6]
[B][SIZE=5]كيف عرفت ذلك هل في ورد في الآية مايثبت ادعائك..
أم أنه كلام شيخك الكليني " كل الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة" ؟!!!!
[/SIZE][/B][/SIZE][B]ثم من قال لك بأن من قتل عُمر وعثمان وعلي من الصحابة وفق التعريف آنف الذكر ؟...[/B]
[/SIZE][SIZE=5][B]أكرر كلام الأخ صاحب الموضوع ...
هل تستطيع نقض عدالة الصحابة من القرآن الكريم...[/B][/SIZE][/FONT]
[/CENTER]

[QUOTE=ابن الجواء;245640] [CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عندي مقامع لمن اعترض على كلام الله ...[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][SIZE=6]
[B][SIZE=5]كيف عرفت ذلك هل في ورد في الآية مايثبت ادعائك..
أم أنه كلام شيخك الكليني " كل الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة" ؟!!!!
[/SIZE][/B][/SIZE][B]ثم من قال لك بأن من قتل عُمر وعثمان وعلي من الصحابة وفق التعريف آنف الذكر ؟...[/B]
[/SIZE][SIZE=5][B]أكرر كلام الأخ صاحب الموضوع ...
هل تستطيع نقض عدالة الصحابة من القرآن الكريم...[/B][/SIZE][/FONT]
[/CENTER] [/QUOTE]

[SIZE="7"]معركة الجمل دارت بين من [/SIZE]

[SIZE="6"]وهل عندما تقاتلو كان بقلبهم الرحمة [/SIZE]

[QUOTE=محب مالك الاشتر;245647] [SIZE=7]معركة الجمل دارت بين من [/SIZE]

[SIZE=6]وهل عندما تقاتلو كان بقلبهم الرحمة [/SIZE] [/QUOTE]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بين المؤمنين ... ولذلك قال الله تعالى :{[COLOR=RoyalBlue]وَإِن طَائِفَتَانِ[COLOR=Red] مِنَ الْمُؤْمِنِينَ[/COLOR] اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِي[/COLOR]نَ }الحجرات9
[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أجب على سؤال الأخ فهو مازال بانتظارك يا شاطر....[/B][/SIZE][/FONT]
[/CENTER]