اثبات ان الشيعة يقرون بتحريف القران
 

lالسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
اشهد الا اله الا الله وحده لا شريك له رب السماوات و الاراضين و ما بينهما ما علمنا و ما لم نعلم و اشهد ان سيدنا محمد عبده و رسوله و نبيه و مصطفاه ادى الامانة و بلغ الرسالة و نصح الامة فازال الله به الغمة صلوات ربي و سلامه عليه و على اله و صحبه اجمعين
اما بعد ان من الاسباب العديد التي ثتبت فساد المذهب الشيعي نجد موضوع تحريف القران فالقوم يقرون بان كتاب الله محرف و بادن الله سنتبت هدا من امهات كتبهم و على راس هده الكتب نجد كتاب الكافي للكليني و قبل ان ندرج ما جاء به الكليني في كافيه سنذكر بعض ما قاله علماء الشيعة فيهما
فقد قالوا عن الكافي : هو اجل الكتب الاربعة الاصول المعتمد عليها لم يكتب مثله في المنقول عن ال الرسول، لثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني الرازي ( "الذريعة الى تصانيف الشيعة " للاغا بزرك الطهراني ج 17 الصفحة 245) و قيل عنه ايضا : هو اجل الكتب الاسلامية و اعظم المصنفات الامامية التي لم يعمل للامامية مثله و قال عنه محمد امين السترابادي : سمعنا عن مشايخنا و علمائنا انه لم يصنف في الاسلام كتاب يوازيه او يدانيه ("الكني و الالقاب " للعباس القمي ج3 صفحة 98)
و نكتفي بهدا القدر فيما قيلة عن الكافي لانه يلزمني ايام لكتابة كل ما قيل عن الكافي
و اما ما قيل عن صاحب الكافي الا و هو الكليني فهو كدلك كثير لكن لا باس ان ندرج بعض ما قيل عنه للانصاف و حياد
فقد قال عنه النجاشي في كتابه رجال النجاشي : شيخ اصحابنا في زمانه بالراي و وجههم و كان اوثق الناس في الحديث و اثبتهم
و قال عنه ابن طاووس : الشيخ المثفق على ثقته و امانته ابلغ فيما يرويه و اصدق في الدراسة ("كشف المحجة" ص 258) نكتفي بهدين النموذجين عن الكليني فل نمر لما كتبه هدا الكليني في داك الكافي : عن علي بن الحكم عن هشام بن صالح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية" ("الكافي" للكليني ج2 ص634 ) و المعروف ان القران الدي بين ايدينا 6263 اية أي ان ثلثين ضاع و بهدا يكون الكليني كفى الشيعة على وجوههم
و مثل هدا في الكافي كثير و لكن لضيق الوقت لن نورده لكن يمكنكم الرجوع للكافي الدي يبين فيه الكليني أي جزء من القران ضاع حيت يروي الكليني نقلا عن امامهم الخامس محمد الباقر قائلا : عن أبي علي العشري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل القران اربعة اربعاع ربع فينا و ربع في عدونا و ربع في السنن و الامثال و ربع في الفرائض و الاحكام (" الكافي " ج 2 ص 628) و بهدا يقر الكليني في كافيه ان القران حرف تحريفا لفضيا

[COLOR="Red"][B]جزاك الله خيراً

اخي العزيز القوم يخفون دينهم فهم يستعملون التقية وما ادراك ما التقية
في شبكة الدفاع عن السنة هنالك رافضي اسمه [ رضوان الله ] يقر بالتحريف وبالذات يقر بأن القرآن ناقص وكل استدلاله من هذه الكتب المعروفة لديهم الكافي وغيرها
ولكن ولله الحمد تسنن شيعي لبناني بسببه وقد اشعل هذا الأمر حرباً في منتديات يا حسين حيث ان العضو المذكور [ رضوان الله ] الذي يعتقد بالتحريف هو عضو كذلك في منتديات يا حسين حيث قاموا بفتح موضوع وسبوه و
قاموا بلعنه حيث انه اظهر معتقده الحقيقي ولم يستعمل التقية والطامة الكبرى التي سببت لهم صدمة هي تسنن شيعي لبناني

وللعلم الذي يعترف بالتحريف عندهم ويظهر هذا للعلن لايكفرونه وقد رأيت الكثير سواء في البالتوك أو المنتديات
فهم يعتبرون هذا الشيء عادي

وحسبنا الله ونعم الوكيل[/B][/COLOR]

حدثنا ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏و عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏ ‏فأكلها.
................................................................

الحديث رواه الإمام ابن ماجه 1/625
والدارقطني: 4/179
وأبو يعلى في مسنده 8/64
والطبراني في معجمه الأوسط 8/12
وابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث
، وأصله في الصحيحين،
وأورده ابن حزم في المحلى 11/236
وقال هذا حديث صحيح.

..!!

[COLOR="Red"](إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)[/COLOR]

[QUOTE]‏لقد نزلت آية الرجم [/QUOTE]
[COLOR="Red"]الكوري طلب واحد لا اكثر
فقط العن كل من يقول ان هنالك آية كانت في القرآن وهي آية الرجم ولكنها رفعت أو حذفت بنظرك
اذن المطلوب ان تلعن من يقول آن في القرآن آية الرجم[/COLOR]

[COLOR="Red"] طلبي هو أن تلعن كل من كل يقول ان في القرآن آية تسمى آية الرجم
حرره مسلم مهاجر
[/COLOR]

[QUOTE=مسلم مهاجر;246044] [COLOR="Red"][B]جزاك الله خيراً
اخي العزيز القوم يخفون دينهم فهم يستعملون التقية وما ادراك ما التقية
في شبكة الدفاع عن السنة هنالك رافضي اسمه [ رضوان الله ] يقر بالتحريف وبالذات يقر بأن القرآن ناقص وكل استدلاله من هذه الكتب المعروفة لديهم الكافي وغيرها
ولكن ولله الحمد تسنن شيعي لبناني بسببه وقد اشعل هذا الأمر حرباً في منتديات يا حسين حيث ان العضو المذكور [ رضوان الله ] الذي يعتقد بالتحريف هو عضو كذلك في منتديات يا حسين حيث قاموا بفتح موضوع وسبوه و
قاموا بلعنه حيث انه اظهر معتقده الحقيقي ولم يستعمل التقية والطامة الكبرى التي سببت لهم صدمة هي تسنن شيعي لبناني
وللعلم الذي يعترف بالتحريف عندهم ويظهر هذا للعلن لايكفرونه وقد رأيت الكثير سواء في البالتوك أو المنتديات
فهم يعتبرون هذا الشيء عادي
وحسبنا الله ونعم الوكيل[/B][/COLOR] [/QUOTE]
اشكرك اخي مسلم و دمت اخا و صديقا عزيزا
اما فيما يخص تحريف كتاب الله عند القوم فيوجد في كتبهم ايات شيطانية يقولون ان عثمان رضي الله عنه و ارضاه ازالها من القران و حسبي الله

[QUOTE=الكوري;246063] حدثنا ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏و عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏ ‏فأكلها.
................................................................
الحديث رواه الإمام ابن ماجه 1/625
والدارقطني: 4/179
وأبو يعلى في مسنده 8/64
والطبراني في معجمه الأوسط 8/12
وابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث
، وأصله في الصحيحين،
وأورده ابن حزم في المحلى 11/236
وقال هذا حديث صحيح.
..!!
[COLOR="Red"](إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)[/COLOR] [/QUOTE]
كوري انت دخلت لغوغل و كتبت تحريف القران عند السنة فاعطاك مواقع شيعية يوجد بها هدا الكلام لي كتبت و من طبيعي ان تجد هدا في مواقع شيعية لكن لو رجعت للصحيحين و قراتهما فلن تجد فيهما ما يدل تحريف كتاب الله
و لكن ستجد فيها ما يسمى بالنسخ لقوله تعالى( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ) البقرة : 106 وقوله تعالى:(وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر)[ النحل : 101 فهتان الاياتان تدلان على وجود نسخ كما ان النسخ توقف مع موت النبي صلوات ربي و سلامه عليه و توقف نزول الوحي اما السور التي يقر الشيعة بانها حدفت من القران فهو تحريف لفضي و يقولون ايضا انها حدفت في عهد الخلفاء الراشدين

[COLOR="Red"]ومع هذا ما زلت اطالبه بلعن من يقول بأن آية الرجم كانت بالقرآن
[/COLOR]

[COLOR="Red"]يرفع للكوري[/COLOR]

[COLOR="Red"]لاتستبق الحدث يغالي
ههههه اعتذر عن تحرير المشاركه

هذه لك:تح:

اخوك مسلم مهاجر[/COLOR]

كوري انت دخلت لغوغل و كتبت تحريف القران عند السنة فاعطاك مواقع شيعية يوجد بها هدا الكلام لي كتبت و من طبيعي ان تجد هدا في مواقع شيعية لكن لو رجعت للصحيحين و قراتهما فلن تجد فيهما ما يدل تحريف كتاب الله
.....................

في الصحيحين قلتم أن أبن مسعودج شطب المعوذتين .. من القرأن ..!!

مسلم مهاجر ..

لن ألعن القائلون بالتحريف و لا القائلون .. بالنسخ و لا و لا ..

لن العن من نقل قصة آية رضاعة الكبير .. ولا آية الرجم ..

ولا من قال: (القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف، فمن قرأه صابراً محتسباً فله بكل حرف زوجة من الحور العين).

ولا .. من قال : (كم تعدُّون سورة الأحزاب؟قلت ثنتين أو ثلاثاً وسبعين، قال: إنْ كانت لتقارب سورة البقرة، وإن كان فيها لآية الرجم).

ولا القائل : أن أبيّاً كان يقرأ: إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ، ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام .

فلهم رب .. يحاسبهم .. و يسامحهم .. إن شاء ..

[QUOTE]مسلم مهاجر ..

لن ألعن القائلون بالتحريف و لا القائلون .. بالنسخ و لا و لا ..

لن العن من نقل قصة آية رضاعة الكبير .. ولا آية الرجم ..

ولا من قال: (القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف، فمن قرأه صابراً محتسباً فله بكل حرف زوجة من الحور العين).

ولا .. من قال : (كم تعدُّون سورة الأحزاب؟قلت ثنتين أو ثلاثاً وسبعين، قال: إنْ كانت لتقارب سورة البقرة، وإن كان فيها لآية الرجم).

ولا القائل : أن أبيّاً كان يقرأ: إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ، ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام .

فلهم رب .. يحاسبهم .. و يسامحهم .. إن شاء ..[/QUOTE]
[COLOR="Red"]اذن انطم واسكت
لاتتهم غيرك بالتحريف بكل جهل وحماقه تنقل احاديث تتكلم عن النسخ
وآية الرجم الذي أتيت بها هي عندكم في الكافي والصادق هو من قائلها والمجلسي صححها وعلق وقال وعدت هذه الآية ممن نست تلاوتــــها دوت حكـــــمها
وليس فقط المجلسي قال بنسخ التلاوة بل الفيض الكاشاني وعلي أكبر غفاري
هؤلاء الثلاثة اقروا بسخ التلاوة[/COLOR]

[COLOR="Red"][RIGHT][B]اخساً فلن تعدو قدرك يا رويفضي

حامل أسفار انت لاأكثر
طالبتك أن تعلن من يقول بأن آية الرجم في القرآن ولكنك أستنيت بسنة المعصوم وهربت
وبعدها
حشرتك فـ أنتقلت لشبهة آخرى وهكذا

حرره مسلم مهاجر [/B][/RIGHT][/COLOR]

حامل أسفار انت لاأكثر
...........

قرأت ردي الأخير الذي حررته ..

و أعذرني لا أستطيع النزول أكثر .. لهذا المستوى المنحط ..

لو كنت تفقه شيء من دين محمد ..

ما كنت لتنصب كل هذا الحقد في قلبك .. على ال البيت و أتباعهم ..

بسم الله الرحمن الرحيم
اود الاشارة الى ان الكلام الذي قيل عن كتاب الكافي فيه الكثير من التدليس ويهدف الى بث الفتنة بين جموع المسلمين _هل فعلا الشيعة يقولون بتحريف القران الكريم _
لقد بحثت في كتاب الكافي( ج 2 ص 634 ) (ج 2 ص 628) - نفس الصفحات التي تم الاشارة اليها ) وقد وجدت انه لايوجد اي اشارة الى تحريف القران وان هذا الكلام غير موجود اطلاقا !!!!!!!!؟؟؟
كيف لمنتداكبير مثل (منتدى انصار السنة ) التلفيق على الطائفة الشيعية بكلام يثير الفتنة والجهل . هذا جرم لا يقبله اي مسلم
الرجاء توضيح الامر لان فيه اثم كبير على صاحبه

[[SIZE="7"][COLOR="Red"]SIZE="7"]ان[SIZE="7"]ا أسأل كاتب البحث :
هل تعلم ان جميع علماء الشيعة يحتجون عليكم منذ مئات السنيين بحديث ( أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي) فهل هذه هي حجة من لا يعترف بالقران ؟
اما الشيخ الصدوق فقال :
ومن نسب إلينا أنّا نقول بأنّ القرآن أكثر من هذا الموجود بين أيدينا فهو كاذب علينا
ولا ادري لماذا لم تنقل عن الكافي الحديث التالي :
رُوي في (الكافي) عن الاَصبغ بن نباتة، قال: سَمِعتُ أمير المؤمنين عليه السلام يقول: «نزل القرآن أثلاثاً: ثلث فينا وفي عدوّنا، وثلث سنن وأمثال، وثلث فرائض وأحكام»
والحديث
ما رواه الكليني في (الكافي) والصفار في (البصائر) عن جابر، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: «ما ادعى أحدٌ من الناس أنّه جمع القرآن كلّه كما أُنزل إلاّكذّاب، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله تعالى إلاّ علي بن أبي طالب عليه السلام والاَئمّة من بعده عليهم السلام
ولكن كعادتكم التي علمكموها شيخكم العرعور تركزون على الاحاديث الضعيفة في التحريف التي هي في كتبكم اكثر مثل :
رُوي عن عائشة: «أنّ سورة الاَحزاب كانت تُقْرأ في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مائتي آية، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن» . وفي لفظ الراغب: «مائة آية»
2 ـ ورُوي عن عمر وأُبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس: «أنّ سورة الاَحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم»
3 ـ وعن حذيفة: «قرأتُ سورة الاَحزاب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فنسيتُ منها سبعين آية ما وجدتها
روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال: «إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم.. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله لكتبتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم. فإنّا قد قرأناها»
وأخرج ابن أشتة في (المصاحف) عن الليث بن سعد، قال: «إنّ عمر أتى إلى زيدٍ بآية الرجم، فلم يكتبها زيد لاَنّه كان وحده»
[/SIZE][/SIZE][/COLOR][/SIZE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"] يا عمر ...
هل وجدت عند الشيعة سورة الحفد أو الخلع حتى تقول أنهم محرفون؟
هل نقلوا أن بعض آيات الكتاب ضاعت بسبب أكل الداجن لها حتى تقول حرفوا القرآن؟
هل فسر علماؤهم سورا مزعومة وألحقوها بآخر تفاسيرهم حتى تقول أنهم محرفون؟
هل قال الشيعة إن عبدالله بن مسعود حك المعوذتين ولم يعتبرهما من القرآن حتى تنعتهم بالتحريف؟
هل قال الشيعة بالنسخ اللفظي بالإضافة لنسخ الحكم حتى تقول حرفوا القرآن؟
هل تريدني أن أزيدك من أسئلتي بـ (هل)؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][B][COLOR="Blue"]الأن فلتكشف الأوراق اليكم ما ستره القوم[/COLOR]

[COLOR="DarkGreen"]صحيح البخاري ج4ص1904ح4693 ، ح4692.
( باب تفسير سورة قل أعوذ برب الناس ) [/COLOR]

" عن زر قال : سألت أبي بن كعب قلت : يا أبا المنذر ! إن أخاك ابن مسعود يقول : [COLOR="Red"][SIZE="7"][B][U]كذا وكذا[/U][/B][/SIZE][/COLOR] ، فقال أبي : سألت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ، فقال لي : قيل لي ، فقلت . قال : فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

[COLOR="Red"][B]اليكم الفضيحة التي حاول البخاري أخفائها أسمع يا عمر ايوب[/B][/COLOR]

[COLOR="DarkGreen"]المسند للحميدي ج1ص185ح374[/COLOR]

" قال ثنا سفيان قال ثنا عبدة بن أبي لبابة وعاصم بن بـهدلة أنـهما سمعا زرّ بن حبيش يقول : سألت أبي بن كعب [COLOR="Red"][B][U]عن المعوذتين [/U][/B][/COLOR]، فقلت : يا أبا المنذر! إن أخاك [COLOR="Red"][B]ابن مسعود يحكـّها من المصحف [/B][/COLOR]! ، قال : إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال لي : قل ، فقلت : فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "

[COLOR="DarkGreen"] مجمع الزوائد المجلد السابع ص149 ( باب ما جاء في المعوذتين ) ، وعلق عليه ( قلت : هو في الصحيح خلا يـحكهما من المصحف ، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح ).[/COLOR]

" عن زر قال : قلت لأبيّ : [COLOR="Red"][B]إن أخاك يحكهما من الصحف[/B][/COLOR] ! ، قيل لسفيان[COLOR="Red"][B][U] ابن مسعود فلم ينكر[/U][/B][/COLOR] ، قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : فقيل لي ، فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله "

[COLOR="DarkGreen"]المصنّف لابن أبي شيبة ج10ص538ح10254.[/COLOR]

" حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال : رأيت [COLOR="Red"][B] الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين [/B][/COLOR] ، [COLOR="Red"][SIZE="6"][B]وقال : لا تخلطوا فيه ما ليس منه"[/B][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="DarkGreen"]مصنف ابن أبي شيبة ج6ص147ح30212[/COLOR]

"حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين قال : [COLOR="Red"][B][U]كان ابن مسعود لا يكتب المعوذتين "[/U][/B][/COLOR]

[COLOR="DarkGreen"]الأم ج7ص189[/COLOR]

" أخبرنا وكيع عن سفيان الثوري عن أبي إسحق عن عبد الرحمن بن يزيد قال :[COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U] رأيت عبد الله يحك المعوذتين من المصحف ويقول لا تخلطوا به ما ليس منه[/U][/B][/SIZE][/COLOR] "

[COLOR="DarkGreen"]فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج8ص743 ، ومجمع الزوائد المجلد السابع ص149 وعلق عليه (رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات ) ، راجع : مشكل الآثار ج1ص33و34 ، التفسير الكبير للرازي ج1ص213 ، فواتح الرحموت بـهامش المستصفى ج2ص9 ، الجامع لأحكام القرآن ج20ص251 ، شرح الشفا[/COLOR]

" وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال : " [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]كان ابن مسعود يحك المعوذتين من مصاحف ويقول إنـهما ليستا من كتاب الله[/U][/B][/SIZE][/COLOR] "

[COLOR="DarkGreen"]سنن البيهقي الكبرى ج2ص394ح3851 .[/COLOR]

" وأنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبدة بن أبي لبابة وعاصم بن بـهدلة أنـهما سمعا زر بن حبيش يقول : سألت أبي بن كعب [COLOR="Red"][B]عن المعوذتين[/B][/COLOR] فقلت : يا أبا المنذر أن [COLOR="Red"][B][U]أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف [/U][/B][/COLOR]! قال : إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فقيل لي ، فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة وعلي بن عبد الله عن سفيان "

[COLOR="DarkGreen"]مجمع الزوائد للهيثمي ج7ص149.[/COLOR]

" هو في الصحيح – أي صحيح البخاري- خلا ([COLOR="Red"][B][U] شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . [/U][/B][/COLOR]) ، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح "

[COLOR="DarkGreen"]المسند للحميدي ج1ص185ح374[/COLOR]

" [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]أخرجه البخاري[/U][/B][/SIZE][/COLOR] من طريق قتيبة وعلي بن المديني عن سفيان (ج8ص524) [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]ولم يصرح بما كان يصنع ابن مسعود[/U][/B][/SIZE][/COLOR] "

[COLOR="Blue"][SIZE="6"][B]
الأن بعدما وضح للعيان سبب أستخدام البخاري عبارة ((( كذا وكذا ))) خوفا من الفضيحة ...[/B][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="7"][B][U][CENTER]اليكم الأن من هو عبد الله ابن مسعود ؟؟؟[/CENTER][/U][/B][/SIZE][/COLOR]

عبد الله بن مسعود الصحابي غني عن التعريف ، ولنقتصر في الكلام عنه بما جاء في الإصابة لابن حجر : " عبد الله بن مسعود . أحد السابقين الأولين ، أسلم قديما وهاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد بعدها ولازم النبي صلى الله عليه وسلم وكان صاحب نعليه وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بالكثير . وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين الزبير وبعد الهجرة بينه وبين سعد بن معاذ ، وقال له في أول الإسلام : إنك لغلام معلم .

وأخرج البغوي من طريق القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال قال عبد الله : لقد رأيتني سادس ستة وما على الأرض مسلم غيرنا . وبسند صحيح عن ابن عباس قال : آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أنس وابن مسعود . وقال أبو نعيم : كان سادس من أسلم وكان يقول : أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة .

أخرجه البخاري ، وهو أول من جهر بالقرآن بمكة ذكره ابن إسحاق عن يحيى بن عروة عن أبيه ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : من سره أن يقرا القرآن غضا كما نزل فليقرأ على قراءة بن أم عبد . وكان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحمل نعليه ، وقال علقمة قال : لي أبو الدرداء أليس فيكم صاحب النعلين والسواك والوساد ، يعني عبد الله . وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك على أن ترفع الحجاب وتسمع سوادي حتى أنـهاك . أخرجهما أصحاب الصحيح عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تمسكوا بعهد ابن أم عبد .

أخرجه الترمذي في أثناء حديث ، وأخرج الترمذي أيضا من طريق الأسود بن يزيد عن أبي موسى قال : قدمت أنا وأخي من اليمن ، وما نرى ابن مسعود إلا أنه رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما نرى من دخوله ودخول أمه على النبي صلى الله عليه وسلم . وعند البخاري في التاريخ بسند صحيح عن حريث بن ظهير جاء نعي عبد الله بن مسعود إلى أبي الدرداء فقال : ما ترك بعده مثله " ( 1 ) .
[COLOR="DarkGreen"]( 1 ) الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني ج4ص233ت4957 .[/COLOR]

[COLOR="DarkGreen"]صحيح البخاري (كتاب فضائل الصحابة ) باب مناقب عبد الله بن مسعود ج4ص199[/COLOR]

أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر الصحابة [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]باستقراء القرآن من أربعة أولهم ابن سعود[/U][/B][/SIZE][/COLOR] : " قال عبد الله بن عمرو : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشاً ولا متفحّشاً . وقال : إن احبكم إليّ أحسنكم أخلاقاً . وقال : استقرئوا القرآن من أربعة : [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]من عبد الله بن مسعود[/U][/B][/SIZE][/COLOR] ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل "

[COLOR="DarkGreen"]صحيح مسلم ج7ص148 [/COLOR]

[COLOR="Red"][B][U]أن ابن مسعود[/U][/B][/COLOR] رد نصيحة من نصحه بالقراءة على قراءة زيد قائلا : " على قراءة من تأمروني أن أقرأ ؟! فلقد قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعاً وسبعين سورة ، ولقد عَلِم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]أنيّ أعلمهم بكتاب الله [/U][/B][/SIZE][/COLOR]ولو أعلم أن أحداً أعلم مني لرحلت إليه ، قال شقيق : فجلست في حَلَق أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم[COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U] بسم الله الرحمن الرحيم [/U][/B][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="6"][B]وما خفي كان أعظم ...[/B][/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]نعتذر على الاخطاء الظاهرة حيث ما اعرف سبب ظهور هذه العبارات واليكم الخطئ وتصحيح الخطئ...[/COLOR]

[COLOR="DarkGreen"]المصنّف لابن أبي شيبة ج10ص538ح10254.[/COLOR]

" حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال : [COLOR="Red"]رأيت الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين[/COLOR] ، وقال : لا تخلطوا فيه ما ليس منه"

[COLOR="Blue"]اليكم تصحيح الخطئ [/COLOR]

" حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال :[COLOR="Red"][B] رأيت عبد الله مـحا المعوذتين من مصاحفه ، وقال : لا تخلطوا فيه ما ليس منه[/B][/COLOR]"

[COLOR="DarkGreen"]مجمع الزوائد للهيثمي ج7ص149.[/COLOR]

" هو في الصحيح – أي صحيح البخاري- خلا ( [COLOR="Red"]شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية[/COLOR] . ) ، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح "

[COLOR="Blue"][B]اليكم تصحيح الخطئ[/B][/COLOR]

" هو في الصحيح – أي صحيح البخاري- خلا ([COLOR="Red"][B]حكهما من المصح[/B][/COLOR]ف) ، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح "
[/SIZE]

[SIZE="5"]يا شيعة ان ما نقلته نقلته من امهات كتبكم الا و هو الكافي
اما فيما يخص الاخ فرزدق11 فقد نقل لنا حديت من الكافي (رُوي في (الكافي) عن الاَصبغ بن نباتة، قال: سَمِعتُ أمير المؤمنين عليه السلام يقول: «نزل القرآن أثلاثاً: ثلث فينا وفي عدوّنا، وثلث سنن وأمثال، وثلث فرائض وأحكام» ) و انا اسئله مادا يعني بثلث فينا و ثلث في اعدائنا ؟؟؟ ساجيب يعني به انه نزلت ايات في ال البيت و حدفوها منه
و نقل لنا ايضا الاخ فرزدق ما يلي ( ما رواه الكليني في (الكافي) والصفار في (البصائر) عن جابر، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: «ما ادعى أحدٌ من الناس أنّه جمع القرآن كلّه كما أُنزل إلاّكذّاب، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله تعالى إلاّ علي بن أبي طالب عليه السلام والاَئمّة من بعده عليهم السلام ) و هدا يبين غباء الاخ فمعنى ما نقله هو انه لم يجمع احد القران و حفضه الا علي و ان كل من قال انه حفض القران فقد كدب و الله عجبت لطريقة تفكيركم
و فيما يخص قول ففرزدق11 ( ولكن كعادتكم التي علمكموها شيخكم العرعور تركزون على الاحاديث الضعيفة في التحريف ) سبحان الله فهدا ان يدل على شيء فهو يدل على العقدة النفسية التي يسببها لكم الشيخ العرعور و ازيدك علما انا مالكي نعم مالكي و افتخر بالشيخ العرعور و لا تنسى ان المالكيين جعلوا الدولة العبيدية الشيعية تزحف على اناملها
و فيما يخص الاحاديث التي نقتلها كما قلت من كتبنا فانت لو قرات كتبنا و هدا مستحيل لانك تهابها كما تهاب الشيخ العرعور فستجد انها تتكلم عن النسخ و المنسوخ و لا اظنك على دراية حتى بالناسخ و المنسوخ
الان نمر للاخ العلوي فلن اجيبه لان الكليني هو من سيجيبه فقد روى الكليني في كافيه في جزء 1 باب مصحف فاطمة من صفحة 239 الى ص240 ما يلي (عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عبد الله الحجال عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: جعلت فداك إني أسألك عن مسألة، ههنا أحد يسمع كلامي؟ قال: فرفع أبو عبد الله عليه السلام ستراً بينه وبين آخر فأطلع فيه ثم قال: يا أبا محمد سل عما بدا لك، قال: قلت: جعلت فداك إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله  علّم علياً عليه السلام باباً يفتح له منه ألف باب يفتح من كل باب ألف باب قال: قلت: هذا والله العلم قال: فنكت ساعة في الأرض ثم قال: إنه لعلم وما هو بذاك.
قال: ثم قال: يا أبا محمد! وإن عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة؟ قال: قلت: جعلت فداك وما الجامعة؟ قال: صحيفة طولها سبعون ذراعاً بذراع رسول الله  وإملائه من فلق فيه وخط علي بيمينه، فيها كل حلال وحرام وكل شيء يحتاج الناس إليه حتى الأرش في الخدش وضرب بيده إلي فقال: تأذن لي يا أبا محمد؟ قال: قلت: جعلت فداك إنما أنا لك فاصنع ما شئت، قال: فغمزني بيده وقال: حتى أرش هذا – كأنه مغضب – قال: قلت: هذا والله العلم قال: إنه لعلم وليس بذاك.
ثم سكت ساعة، ثم قال: وإن عندنا الجفر وما يدريهم ما الجفر؟ قال قلت: وما الجفر؟ قال: وعاء من أدم فيه علم النبيين والوصيين، علم العلماء الذين مضوا من بني إسرائيل، قال قلت: إن هذا هو العلم، قال إنه لعلم وليس بذاك.
ثم سكت ساعة ثم قال: وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام وما يدريهم ما مصحف فاطمة عليها السلام؟ قال: قلت: وما مصحف فاطمة عليها السلام؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد، قال: قلت: هذا والله العلم قال: إنه لعلم وما هو بذاك.
ثم سكت ساعة ثم قال: إن عندنا علم ما كان وعلم ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة، قال: قلت: جعلت فداك هذا والله هو العلم، قال: إنه لعلم وليس بذاك.
قال: قلت: جعلت فداك فأي شيء العلم؟ قال: ما يحدث بالليل والنهار، الأمر من بعد الأمر، والشيء بعد الشيء، إلى يوم القيامة)
[/SIZE]

[SIZE="5"]اخي عمر ايوب سلمت لك بكل ماتقول لكن هل اجبتني على سؤالي الذي قفزت عليه بالزانة وهو وساكتبه كتابة كبيرة حتى تراه جيدا
[/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="Red"]اذا كان الكتاب محرفا عند الشيعة فلماذا يحتجون ليل نهار بحديث ( أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي )
[/COLOR][/SIZE]

كيف نقول بتحريف القران ونحن من يطبق قول رسول الله صلى الله عليه وآله 0( إنها تكون بعدي رواة يروون عني الحديث، فأعرضوا حديثهم على القرآن، فما وافق القرآن فخذوا به، وما لم يوافق القرآن فلا تأخذوا به).

[COLOR="Red"]فان كنا نعتقد بتحريفه فمافائدة عرض الحديث على القرآن؟[/COLOR]

[align=center]:بس:
[COLOR="Red"]الم . ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين[/COLOR]
صدق الله العظيم [/align]
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا أبو عوانة عن عاصم عن زر عن أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه حدثنا عبد الله حدثني محمد بن الحسين بن اشكاب ثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن ثنا أبي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال[COLOR="Red"] كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى[/COLOR]
[COLOR="red"]مسند احمد (241 هـ) الجزء5 صفحة129[/COLOR]
[COLOR="red"][CENTER]اللي بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحجارة [/CENTER][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"][align=center] سؤال . , . هل من كان يحك المعوذتين يعتبر كافر .. ولماذا
ماذا لو روى الكافي بأن علي عليه السلام كان يحك المعوذتين .؟؟

؟[/align][/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=عقيل الشيعي 3;248834] [SIZE="5"][B][COLOR="Blue"]الأن فلتكشف الأوراق اليكم ما ستره القوم[/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]صحيح البخاري ج4ص1904ح4693 ، ح4692.
( باب تفسير سورة قل أعوذ برب الناس ) [/COLOR]
" عن زر قال : سألت أبي بن كعب قلت : يا أبا المنذر ! إن أخاك ابن مسعود يقول : [COLOR="Red"][SIZE="7"][B][U]كذا وكذا[/U][/B][/SIZE][/COLOR] ، فقال أبي : سألت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ، فقال لي : قيل لي ، فقلت . قال : فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
[COLOR="Red"][B]اليكم الفضيحة التي حاول البخاري أخفائها أسمع يا عمر ايوب[/B][/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]المسند للحميدي ج1ص185ح374[/COLOR]
" قال ثنا سفيان قال ثنا عبدة بن أبي لبابة وعاصم بن بـهدلة أنـهما سمعا زرّ بن حبيش يقول : سألت أبي بن كعب [COLOR="Red"][B][U]عن المعوذتين [/U][/B][/COLOR]، فقلت : يا أبا المنذر! إن أخاك [COLOR="Red"][B]ابن مسعود يحكـّها من المصحف [/B][/COLOR]! ، قال : إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال لي : قل ، فقلت : فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
[COLOR="DarkGreen"] مجمع الزوائد المجلد السابع ص149 ( باب ما جاء في المعوذتين ) ، وعلق عليه ( قلت : هو في الصحيح خلا يـحكهما من المصحف ، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح ).[/COLOR]
" عن زر قال : قلت لأبيّ : [COLOR="Red"][B]إن أخاك يحكهما من الصحف[/B][/COLOR] ! ، قيل لسفيان[COLOR="Red"][B][U] ابن مسعود فلم ينكر[/U][/B][/COLOR] ، قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : فقيل لي ، فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله "
[COLOR="DarkGreen"]المصنّف لابن أبي شيبة ج10ص538ح10254.[/COLOR]
" حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال : رأيت [COLOR="Red"][B] رأيت عبد الله مـحا المعوذتين من مصاحفه، وقال : لا تخلطوا فيه ما ليس منه" "[/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]مصنف ابن أبي شيبة ج6ص147ح30212[/COLOR]
"حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين قال : [COLOR="Red"][B][U]كان ابن مسعود لا يكتب المعوذتين "[/U][/B][/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]الأم ج7ص189[/COLOR]
" أخبرنا وكيع عن سفيان الثوري عن أبي إسحق عن عبد الرحمن بن يزيد قال :[COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U] رأيت عبد الله يحك المعوذتين من المصحف ويقول لا تخلطوا به ما ليس منه[/U][/B][/SIZE][/COLOR] "
[COLOR="DarkGreen"]فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج8ص743 ، ومجمع الزوائد المجلد السابع ص149 وعلق عليه (رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات ) ، راجع : مشكل الآثار ج1ص33و34 ، التفسير الكبير للرازي ج1ص213 ، فواتح الرحموت بـهامش المستصفى ج2ص9 ، الجامع لأحكام القرآن ج20ص251 ، شرح الشفا[/COLOR]
" وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال : " [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]كان ابن مسعود يحك المعوذتين من مصاحف ويقول إنـهما ليستا من كتاب الله[/U][/B][/SIZE][/COLOR] "
[COLOR="DarkGreen"]سنن البيهقي الكبرى ج2ص394ح3851 .[/COLOR]
" وأنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبدة بن أبي لبابة وعاصم بن بـهدلة أنـهما سمعا زر بن حبيش يقول : سألت أبي بن كعب [COLOR="Red"][B]عن المعوذتين[/B][/COLOR] فقلت : يا أبا المنذر أن [COLOR="Red"][B][U]أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف [/U][/B][/COLOR]! قال : إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فقيل لي ، فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة وعلي بن عبد الله عن سفيان "
[COLOR="DarkGreen"]مجمع الزوائد للهيثمي ج7ص149.[/COLOR]
" هو في الصحيح – أي صحيح البخاري- خلا ([COLOR="Red"][B][U] [COLOR="Red"][SIZE="6"][B]حكهما من المصحف [/B][/SIZE][/COLOR]. [/U][/B][/COLOR]) ، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح "
[COLOR="DarkGreen"]المسند للحميدي ج1ص185ح374[/COLOR]
" [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]أخرجه البخاري[/U][/B][/SIZE][/COLOR] من طريق قتيبة وعلي بن المديني عن سفيان (ج8ص524) [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]ولم يصرح بما كان يصنع ابن مسعود[/U][/B][/SIZE][/COLOR] "
[COLOR="Blue"][SIZE="6"][B]
الأن بعدما وضح للعيان سبب أستخدام البخاري عبارة ((( كذا وكذا ))) خوفا من الفضيحة ...[/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Red"][SIZE="7"][B][U][CENTER]اليكم الأن من هو عبد الله ابن مسعود ؟؟؟[/CENTER][/U][/B][/SIZE][/COLOR]
عبد الله بن مسعود الصحابي غني عن التعريف ، ولنقتصر في الكلام عنه بما جاء في الإصابة لابن حجر : " عبد الله بن مسعود . أحد السابقين الأولين ، أسلم قديما وهاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد بعدها ولازم النبي صلى الله عليه وسلم وكان صاحب نعليه وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بالكثير . وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين الزبير وبعد الهجرة بينه وبين سعد بن معاذ ، وقال له في أول الإسلام : إنك لغلام معلم .
وأخرج البغوي من طريق القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال قال عبد الله : لقد رأيتني سادس ستة وما على الأرض مسلم غيرنا . وبسند صحيح عن ابن عباس قال : آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أنس وابن مسعود . وقال أبو نعيم : كان سادس من أسلم وكان يقول : أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة .
أخرجه البخاري ، وهو أول من جهر بالقرآن بمكة ذكره ابن إسحاق عن يحيى بن عروة عن أبيه ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : من سره أن يقرا القرآن غضا كما نزل فليقرأ على قراءة بن أم عبد . وكان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحمل نعليه ، وقال علقمة قال : لي أبو الدرداء أليس فيكم صاحب النعلين والسواك والوساد ، يعني عبد الله . وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك على أن ترفع الحجاب وتسمع سوادي حتى أنـهاك . أخرجهما أصحاب الصحيح عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تمسكوا بعهد ابن أم عبد .
أخرجه الترمذي في أثناء حديث ، وأخرج الترمذي أيضا من طريق الأسود بن يزيد عن أبي موسى قال : قدمت أنا وأخي من اليمن ، وما نرى ابن مسعود إلا أنه رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما نرى من دخوله ودخول أمه على النبي صلى الله عليه وسلم . وعند البخاري في التاريخ بسند صحيح عن حريث بن ظهير جاء نعي عبد الله بن مسعود إلى أبي الدرداء فقال : ما ترك بعده مثله " ( 1 ) .
[COLOR="DarkGreen"]( 1 ) الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني ج4ص233ت4957 .[/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]صحيح البخاري (كتاب فضائل الصحابة ) باب مناقب عبد الله بن مسعود ج4ص199[/COLOR]
أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر الصحابة [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]باستقراء القرآن من أربعة أولهم ابن سعود[/U][/B][/SIZE][/COLOR] : " قال عبد الله بن عمرو : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشاً ولا متفحّشاً . وقال : إن احبكم إليّ أحسنكم أخلاقاً . وقال : استقرئوا القرآن من أربعة : [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]من عبد الله بن مسعود[/U][/B][/SIZE][/COLOR] ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل "
[COLOR="DarkGreen"]صحيح مسلم ج7ص148 [/COLOR]
[COLOR="Red"][B][U]أن ابن مسعود[/U][/B][/COLOR] رد نصيحة من نصحه بالقراءة على قراءة زيد قائلا : " على قراءة من تأمروني أن أقرأ ؟! فلقد قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعاً وسبعين سورة ، ولقد عَلِم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]أنيّ أعلمهم بكتاب الله [/U][/B][/SIZE][/COLOR]ولو أعلم أن أحداً أعلم مني لرحلت إليه ، قال شقيق : فجلست في حَلَق أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم[COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U] [/U][/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Blue"][SIZE="6"][B]وما خفي كان أعظم ...[/B][/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE] [/QUOTE]

[COLOR="Red"][SIZE="7"][B]هل من مجيب ؟؟؟[/B][/SIZE][/COLOR] :هاتف:

[SIZE="6"]الى الاخوة الشيعة انا نقلت ما نقلت من كتاب اشرت في السابق انه قليل فيه من المدح ما قليل و قيل في صاحبه ايضا الكثير و كل الروايات هي منقولة عن ائمتكم المعصومين ادا هده الاسئلة اسالوها للكليني و ليس لي
تانيا لو تطعنون في الكليني و كافيه اقدم لكم ادلة كتبها القمي في تفسيره[/SIZE]

[CENTER][B][COLOR=DarkSlateGray][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]أسأل الله التوفيق والسدا[SIZE=5]د لكل من بذل جهداً دفاعاً عن [SIZE=5]كتاب الله...
[SIZE=5]متابع ...[/SIZE]
[/SIZE][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][/B][/CENTER]

[SIZE="6"]جاء في الكافي الجزء 2 باب فضل القران صفحة 463 ما لي (عن أبي عبد الله قال : أن القرآن الذي جاء به جبرئيل إلى محمدصلى الله عليه وآله وسلم سبعة عشر ألف آية ) و قال المجلسي عن هده الرواية في كتابه المراة العقول الجزء 12 الصفحة 525 ( موثوقة )
و قد عجبت لكم للان تستعملون التقية [/SIZE]

[COLOR="Red"]#############
خذ من اسمك نصيب وتحل بالعقل
سؤالك سأجيبك عليه لكن بعد أن تقول حكم من قال بتحريف القرآن
حرره غريب مسلم[/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]اسمحوا لي بالمداخلة حتى لا اشوش عليكم سلسلة الحوار بينكم

انا سالت سؤال لكن كل مرة يتهرب منه المخالف :

لماذا يحتج علماء الشيعة على اخوانهم المخالفين بحديث

اني تارك فيكم الثقلان كتاب الله وعترتي

ثم هذه ايران دولة شيعية تنضم سنويا مسابقة دولية في تجويد وحفظ القران فهل تستخدم التقية خوفا من امير قطر ام من ملك البحرين ؟

وهذه اكثر 50 قناة شيعية تعرض يوميا تلاوات من قراءة القران باصوات عبد الباسط والشعشاعي فهل يفعلون ذلك من باب التقية خوفا من عرعور والخميس والدمشقية ؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=عقيل الشيعي 3;248834] [SIZE="5"][B][COLOR="Blue"]الأن فلتكشف الأوراق اليكم ما ستره القوم[/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]صحيح البخاري ج4ص1904ح4693 ، ح4692.
( باب تفسير سورة قل أعوذ برب الناس ) [/COLOR]
" عن زر قال : سألت أبي بن كعب قلت : يا أبا المنذر ! إن أخاك ابن مسعود يقول : [COLOR="Red"][SIZE="7"][B][U]كذا وكذا[/U][/B][/SIZE][/COLOR] ، فقال أبي : سألت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ، فقال لي : قيل لي ، فقلت . قال : فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
[COLOR="Red"][B]اليكم الفضيحة التي حاول البخاري أخفائها أسمع يا عمر ايوب[/B][/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]المسند للحميدي ج1ص185ح374[/COLOR]
" قال ثنا سفيان قال ثنا عبدة بن أبي لبابة وعاصم بن بـهدلة أنـهما سمعا زرّ بن حبيش يقول : سألت أبي بن كعب [COLOR="Red"][B][U]عن المعوذتين [/U][/B][/COLOR]، فقلت : يا أبا المنذر! إن أخاك [COLOR="Red"][B]ابن مسعود يحكـّها من المصحف [/B][/COLOR]! ، قال : إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال لي : قل ، فقلت : فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
[COLOR="DarkGreen"] مجمع الزوائد المجلد السابع ص149 ( باب ما جاء في المعوذتين ) ، وعلق عليه ( قلت : هو في الصحيح خلا يـحكهما من المصحف ، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح ).[/COLOR]
" عن زر قال : قلت لأبيّ : [COLOR="Red"][B]إن أخاك يحكهما من الصحف[/B][/COLOR] ! ، قيل لسفيان[COLOR="Red"][B][U] ابن مسعود فلم ينكر[/U][/B][/COLOR] ، قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : فقيل لي ، فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله "
[COLOR="DarkGreen"]المصنّف لابن أبي شيبة ج10ص538ح10254.[/COLOR]
" حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال : رأيت [COLOR="Red"][B] الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين [/B][/COLOR] ، [COLOR="Red"][SIZE="6"][B]وقال : لا تخلطوا فيه ما ليس منه"[/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]مصنف ابن أبي شيبة ج6ص147ح30212[/COLOR]
"حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين قال : [COLOR="Red"][B][U]كان ابن مسعود لا يكتب المعوذتين "[/U][/B][/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]الأم ج7ص189[/COLOR]
" أخبرنا وكيع عن سفيان الثوري عن أبي إسحق عن عبد الرحمن بن يزيد قال :[COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U] رأيت عبد الله يحك المعوذتين من المصحف ويقول لا تخلطوا به ما ليس منه[/U][/B][/SIZE][/COLOR] "
[COLOR="DarkGreen"]فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج8ص743 ، ومجمع الزوائد المجلد السابع ص149 وعلق عليه (رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات ) ، راجع : مشكل الآثار ج1ص33و34 ، التفسير الكبير للرازي ج1ص213 ، فواتح الرحموت بـهامش المستصفى ج2ص9 ، الجامع لأحكام القرآن ج20ص251 ، شرح الشفا[/COLOR]
" وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال : " [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]كان ابن مسعود يحك المعوذتين من مصاحف ويقول إنـهما ليستا من كتاب الله[/U][/B][/SIZE][/COLOR] "
[COLOR="DarkGreen"]سنن البيهقي الكبرى ج2ص394ح3851 .[/COLOR]
" وأنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبدة بن أبي لبابة وعاصم بن بـهدلة أنـهما سمعا زر بن حبيش يقول : سألت أبي بن كعب [COLOR="Red"][B]عن المعوذتين[/B][/COLOR] فقلت : يا أبا المنذر أن [COLOR="Red"][B][U]أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف [/U][/B][/COLOR]! قال : إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فقيل لي ، فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة وعلي بن عبد الله عن سفيان "
[COLOR="DarkGreen"]مجمع الزوائد للهيثمي ج7ص149.[/COLOR]
" هو في الصحيح – أي صحيح البخاري- خلا ([COLOR="Red"][B][U] شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . [/U][/B][/COLOR]) ، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح "
[COLOR="DarkGreen"]المسند للحميدي ج1ص185ح374[/COLOR]
" [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]أخرجه البخاري[/U][/B][/SIZE][/COLOR] من طريق قتيبة وعلي بن المديني عن سفيان (ج8ص524) [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]ولم يصرح بما كان يصنع ابن مسعود[/U][/B][/SIZE][/COLOR] "
[COLOR="Blue"][SIZE="6"][B]
الأن بعدما وضح للعيان سبب أستخدام البخاري عبارة ((( كذا وكذا ))) خوفا من الفضيحة ...[/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Red"][SIZE="7"][B][U][CENTER]اليكم الأن من هو عبد الله ابن مسعود ؟؟؟[/CENTER][/U][/B][/SIZE][/COLOR]
عبد الله بن مسعود الصحابي غني عن التعريف ، ولنقتصر في الكلام عنه بما جاء في الإصابة لابن حجر : " عبد الله بن مسعود . أحد السابقين الأولين ، أسلم قديما وهاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد بعدها ولازم النبي صلى الله عليه وسلم وكان صاحب نعليه وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بالكثير . وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين الزبير وبعد الهجرة بينه وبين سعد بن معاذ ، وقال له في أول الإسلام : إنك لغلام معلم .
وأخرج البغوي من طريق القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال قال عبد الله : لقد رأيتني سادس ستة وما على الأرض مسلم غيرنا . وبسند صحيح عن ابن عباس قال : آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أنس وابن مسعود . وقال أبو نعيم : كان سادس من أسلم وكان يقول : أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة .
أخرجه البخاري ، وهو أول من جهر بالقرآن بمكة ذكره ابن إسحاق عن يحيى بن عروة عن أبيه ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : من سره أن يقرا القرآن غضا كما نزل فليقرأ على قراءة بن أم عبد . وكان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحمل نعليه ، وقال علقمة قال : لي أبو الدرداء أليس فيكم صاحب النعلين والسواك والوساد ، يعني عبد الله . وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك على أن ترفع الحجاب وتسمع سوادي حتى أنـهاك . أخرجهما أصحاب الصحيح عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تمسكوا بعهد ابن أم عبد .
أخرجه الترمذي في أثناء حديث ، وأخرج الترمذي أيضا من طريق الأسود بن يزيد عن أبي موسى قال : قدمت أنا وأخي من اليمن ، وما نرى ابن مسعود إلا أنه رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما نرى من دخوله ودخول أمه على النبي صلى الله عليه وسلم . وعند البخاري في التاريخ بسند صحيح عن حريث بن ظهير جاء نعي عبد الله بن مسعود إلى أبي الدرداء فقال : ما ترك بعده مثله " ( 1 ) .
[COLOR="DarkGreen"]( 1 ) الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني ج4ص233ت4957 .[/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]صحيح البخاري (كتاب فضائل الصحابة ) باب مناقب عبد الله بن مسعود ج4ص199[/COLOR]
أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر الصحابة [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]باستقراء القرآن من أربعة أولهم ابن سعود[/U][/B][/SIZE][/COLOR] : " قال عبد الله بن عمرو : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشاً ولا متفحّشاً . وقال : إن احبكم إليّ أحسنكم أخلاقاً . وقال : استقرئوا القرآن من أربعة : [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]من عبد الله بن مسعود[/U][/B][/SIZE][/COLOR] ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل "
[COLOR="DarkGreen"]صحيح مسلم ج7ص148 [/COLOR]
[COLOR="Red"][B][U]أن ابن مسعود[/U][/B][/COLOR] رد نصيحة من نصحه بالقراءة على قراءة زيد قائلا : " على قراءة من تأمروني أن أقرأ ؟! فلقد قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعاً وسبعين سورة ، ولقد عَلِم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U]أنيّ أعلمهم بكتاب الله [/U][/B][/SIZE][/COLOR]ولو أعلم أن أحداً أعلم مني لرحلت إليه ، قال شقيق : فجلست في حَلَق أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم[COLOR="Red"][SIZE="6"][B][U] بسم الله الرحمن الرحيم [/U][/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Blue"][SIZE="6"][B]وما خفي كان أعظم ...[/B][/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"]يا عقيل استحلفك بالدي لا مولى لي غيره ان تلزم العدل عندما تنقل لنا شيئا و ان تبحت فيه جيدا قبل ان تدعي على الناس و فيما يخص ابن مسعود فاثبت لك العكس
كان ابن مسهود:ر: يظن ان المعوذتين دعاء كان النبي :ص: يعوذ بهما الحسن و الحسين و لما علم انهما من القران تراجع عنهما و ابن مسعود ليس معصوم و قد قال القرطبي في تفسيره 20/251: وزعم ابن مسعود أنهما دعاء تعوذ به، وليستا من القرآن، خالف به الإجماع من الصحابة وأهل البيت.
قال ابن قتيبة: لم يكتب عبد الله بن مسعود في مصحفه المعوذتين، لأنه كان يسمع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعوذ الحسن والحسين رضي الله عنهما
و من الواضح انه لم ينكر انهما كلام الله
زيادة على هدا اليك ما قاله ابن كثير في تفسيره الجزء 4 صفحة 572 ( فقلت وهذا مشهور عند كثير من القراء والفقهاء أن ابن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه فلعله لم يسمعهما من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتواتر عنده ثم قد رجع عن قوله ذلك إلى قول الجماعة فإن الصحابة رضي الله عنهم أثبتوهما في المصاحف الأئمة ونفذوها إلى سائر الآفاق كذلك ولله الحمد والمنة) و هنا تظهر اهمية الاجماع فابن مسعود لم يخالف الاجماع
و اكبر دليل انه لم يحدفهما ان القران الدي بين ايدينا فيه المعوذتين و هو قران من رواية الصحابة و من بينهم ابن مسعود[/SIZE]

[QUOTE=الفرزدق11;249135] [COLOR=Red][SIZE=5]
انا سالت سؤال لكن كل مرة يتهرب منه المخالف :
لماذا يحتج علماء الشيعة على اخوانهم المخالفين بحديث
اني تارك فيكم الثقلان كتاب الله وعترتي
ثم هذه ايران دولة شيعية تنضم سنويا مسابقة دولية في تجويد وحفظ القران فهل تستخدم التقية خوفا من امير قطر ام من ملك البحرين ؟
وهذه اكثر 50 قناة شيعية تعرض يوميا تلاوات من قراءة القران باصوات عبد الباسط والشعشاعي فهل يفعلون ذلك من باب التقية خوفا من عرعور والخميس والدمشقية ؟[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE=5]
جوابٌ عقيمٌ لا يُسمن ولا يُغني من رد!! إيران لا تستطيع التصريح بمعتقداتها الباطنية، لأن لديها مشاريع توسعية، ولا يهمها دين ولا آل بيت، يهمهم مشروعهم الفارسي التوسعي، لذلك لا بد من التقية!!
ثم أقول:
الذي يهرب في باب التحريف هم الرافضة!!
مراجع الشيعة يقولون بالتحريف، بل هو ضروري عندهم من ضروريات المذهب، لأن كل المحذوف بزعمهم هو في علي وإثبات الإمامة والأئمة من بعده، وفي ذم صحابة الرسول، وبهذا الدجل والكذب والتزوير يخدرون المغفلين!! فالثقل الأكبر عندهم هو القرآن الذي يحتفظ به أبو صالح السردابي، وليس القرآن الذي جمعه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي..
[U][B][COLOR=Red]
اسمحوا لي وقد دخلت الموضوع أن أطلب أن يكون الحوار عن القرآن والمصحف الذي بين أيدينا اليوم لاختصار الطريق، ذلك المصحف الذي في طهران وفي مكة وفي كل بلدان العالم، هل يؤمنون به كما هو [SIZE=5]وأنه غير محرف وليس فيه زبادة أونقص،[/SIZE] ومستعدون للمباهلة حوله؟[/COLOR][/B][/U][/SIZE] [SIZE=5]

لا يقدرون!![/SIZE] [SIZE=5]

كنت قبل سنين حاضرا إحدى المعارك الكبرى في [B][COLOR=Red]منتدى يا حسين[/COLOR][/B]، وكنت أعرف أحد كبار المتحاورين، ونتيجة لتلك المعركة الفاصلة بين الشيعة، تسنن بعد أن اكتشف الحقيقة!! وطلق المذهب الإثني عشري إلى غير رجعة!! ولكم أن تزوروا تلك الموقعة المهزلة، والتي كان فيها تصويت على كتاب الله الكريم!! صاحبي وجد أن التحريف يقر به أحد كبار كتاب الرافضة وهو الجمري ومعه بعض المغفلين، وأيقن أن الملالي يقرون بالتحريف ولا يظهرون ذلك تقية، وقد أزال عن عينيه الغشاوة بعد أن تمعن في الصنم الكافي الذي يؤمن بالتحريف!! فأيقن أن الدين الإثني عشري دينٌ [SIZE=5]وضعي عنصري شعوبي فارسي[SIZE=5] يريد هدم الإسلام عبر ثقله الأكبر الذي يدندن حوله كذبا وزورا!![/SIZE][/SIZE][/SIZE] [SIZE=5]

[IMG]http://img523.imageshack.us/img523/4573/37038841ob7.gif[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]

الموضوع: هل انت مع الجمري أم مع صندوق العمل في موضوع تحريف القرآن[/SIZE] [SIZE=5]
زوروا الموضوع وانظروا فيه إن كان مازال قائما لأنني أدخل عليه من رابط كنت أحتفظ به قديما ويعطيني محجوب، والرابط هو:[COLOR=#000000]
[URL]http://www.yahosein.cjb.com/vb/showthread.php?t=87192[/URL]
[/COLOR]---------------------------------------------------------------
لا شك أن هناك من الشيعة من لا يؤمن بالتحريف جهلا، [SIZE=5]و[/SIZE]منهم من تحجر عقله، فيطلع على أصح كتبهم الكافي فيقرأ الإقرار بالتحريف الواضح فيه وضوح الشمس في رابعة النهار!! ثم تجده ينكر وجود التحريف!! فبأي منطق ينكرون؟ نعوذ بالله من الجهل والعناد!!
[B][COLOR=Blue]
تمعنوا في هذه الروايات من الكافي، ثم على كل شيعي يريد السلامة لنفسه، ويخشى على نفسه أن يحشره الله في جهنم، عليه أن يقرر ويحكم ويسأل نفسه، هل ما يقرأه هو التحريف بعينه؟ ثم يشرح نفسه كما شرح بعض المتحاورين -في منتدي يا حسين- أنفسهم للحق...[/COLOR][/B][/SIZE] [SIZE=5]

[B][COLOR=Blue].....................................................................................................................

[FONT=Traditional Arabic]1) عن أبى بصير عن أبى عبد الله (ع) في قوله تعالى :
(ومن يطع الله ورسوله في ولاية على و ولاية الأئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما) هكذا نزلت. أصول الكافي ص (470)
[/FONT][/COLOR] أليس هذا هو التحريف بعينه؟[/B][/SIZE] [SIZE=5]
[IMG]http://www13.0zz0.com/2010/04/20/14/885417121.jpg[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]

[B][COLOR=Blue][FONT=Traditional Arabic]2) عن عبد الله بن سنان عن أبى عبد الله (ع) في قوله تعالى :
(ولقد عهدنا إلى أدم من قبل كلمات في محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم فنسى)‏
هكذا والله نزلت على محمد صلى الله عليه وآله وسلم . (473)[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE] [SIZE=5][B][COLOR=Blue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR] أليس هذا هو التحريف بعينه؟
[/B][IMG]http://www6.0zz0.com/2010/04/20/14/481822828.jpg[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]

[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Blue]3) عن جابر عن أبى جعفر عليه السلام قال :
نزل جبرائيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله وسلم هكذا :
(بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في على بغيا) . (473)[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=5][B][COLOR=Blue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR] أليس هذا هو التحريف بعينه؟[/B]
[IMG]http://www6.0zz0.com/2010/04/20/14/422045159.jpg[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]4[B][COLOR=Blue]) عن جابر قال :
نزل جبرائيل عليه السلام بهذه الآية على محمد هكذا:
(وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله) . (473)[/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][B][COLOR=Blue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR] أليس هذا هو التحريف بعينه؟[/B]
[IMG]http://www6.0zz0.com/2010/04/20/14/738496364.jpg[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]

[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Blue]5) عن أبى عبد الله عليه السلام قال :
نزل جبرائيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآ‏له وسلم بهذه الآية هكذا :
(‏يا أيها الذين أمنوا بما نزلنا في على نورا مبينا) . (473)[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=5][B][COLOR=Blue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR] أليس هذا هو التحريف بعينه؟
[/B][IMG]http://www6.0zz0.com/2010/04/20/14/253825925.jpg[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]

[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Blue]6) عن جابر عن أبى جعفر عليه السلام :
( ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به في على لكان خيرا لهم ) . (473 ، 474)[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=5][B][COLOR=Blue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR] أليس هذا هو التحريف بعينه؟
[/B][IMG]http://www6.0zz0.com/2010/04/20/15/741145108.jpg[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]

[IMG]http://www6.0zz0.com/2010/04/20/15/142139443.jpg[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]

[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Blue]7) عن جابر عن أبى جعفر عليه السلام قال:
( أفكلما جاءكم محمد بما لا تهوى أنفسكم بموالاة على فاستكبرتم ففريقا من آل‏محمد كذبتم وفريقا تقتلون) . (474)[/COLOR][/FONT][COLOR=Blue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR] أليس هذا هو التحريف بعينه؟[/B][/SIZE] [SIZE=5]
[IMG]http://www7.0zz0.com/2010/04/20/15/194479333.jpg[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]

[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Blue]8) عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل:
(كبر على المشركين بولاية على ما تدعوهم إليه يا محمد من ولاية على ) هكذا في الكتاب المحفوظ . (474)[/COLOR][/FONT][COLOR=Blue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR] أليس هذا هو التحريف بعينه؟[/B][/SIZE] [SIZE=5]
[IMG]http://www6.0zz0.com/2010/04/20/15/631025977.jpg[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]

[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Blue]9) عن أبى عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل الذي نزل به جبرائيل عيه السلام على محمد صلى الله عليه وآله وسلم:
(ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما تولد الله في على سنطيعكم ‏في بعض الأمر) . (477)[/COLOR][/FONT][COLOR=Blue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR] أليس هذا هو التحريف بعينه؟[/B][/SIZE] [SIZE=5]
[IMG]http://www6.0zz0.com/2010/04/20/15/364347516.jpg[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]

[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Blue]10) عن أبى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل :
( فلنذيقن الذين كفروا بتركهم ولاية أمير المؤمنين عذابا شديدا في الدنيا ولنجزينهم أسوا الذي كانوا يعملون) . (478)[/COLOR][/FONT][COLOR=Blue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR] أليس هذا هو التحريف بعينه؟[/B][/SIZE] [SIZE=5]
[IMG]http://www6.0zz0.com/2010/04/20/15/537792342.jpg[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]

[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Blue]11) عن الوليد بن صبيح عن أبى عبد الله عليه السلام :
(ذلك بأنه إذا دعي الله وحده وأهل الولاية كفرتم) . (478)[/COLOR][/FONT][COLOR=Blue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR] أليس هذا هو التحريف بعينه؟[/B][/SIZE] [SIZE=5]
[IMG]http://www6.0zz0.com/2010/04/20/15/727202378.jpg[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]

[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Blue]12) عن أبى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام :
(سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية على ليس له دافع) . ثم قال
: هكذا والله نزل بها جبرائيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله . (478)[/COLOR][/FONT][COLOR=Blue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR] أليس هذا هو التحريف بعينه؟[/B][/SIZE] [SIZE=5]
[IMG]http://www7.0zz0.com/2010/04/20/15/624774789.jpg[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]


[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Blue]13) عن أبى حمزة عن أبى جعفر عيه السلام في قوله تعالى :
(إنكم لفي قول مختلف في أمر الولاية يؤفك عنه من أفك) . (478)[/COLOR][/FONT][COLOR=Blue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR] أليس هذا هو التحريف بعينه؟[/B][/SIZE] [SIZE=5]
[IMG]http://www7.0zz0.com/2010/04/20/15/225987281.jpg[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]
[B][COLOR=Blue]
[FONT=Traditional Arabic]14) عن أبى حمزة عن أبى جعفر عليه السلام قال:
نزل جبرائيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله وسلم هكذا :
(‏فبدل الذين ظموا آل محمد حقهم قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد حقهم ‏رجزا من السماء بما كانوا يفسقون) . (480)[/FONT][/COLOR] [/B][/SIZE] [SIZE=5][B][COLOR=Blue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR] أليس هذا هو التحريف بعينه؟[/B]
[IMG]http://www6.0zz0.com/2010/04/20/15/168887340.jpg[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]
[B][COLOR=Blue]
[FONT=Traditional Arabic]15) عن أبى حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال : نزل جبرائيل عليه السلام بهذه الآية هكذا :
(‏إن الذين ظلموا آل محمد ‏حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيرا) . (480)[/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR] أليس هذا هو التحريف بعينه؟[/B][/SIZE] [SIZE=5]
[IMG]http://www7.0zz0.com/2010/04/20/15/115058216.jpg[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]

[B][COLOR=Blue]
[FONT=Traditional Arabic]16) عن أبى حمزة عن أبى جعفر عليه السلام :
يا أيها ‏الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية على فآمنوا خيرا لكم وان تكفر بولاية على فان لله‏ما في السماوات والأرض). ( 480 ،481)[/FONT][/COLOR] [/B][/SIZE] [SIZE=5][B][COLOR=Blue][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/COLOR] أليس هذا هو التحريف بعينه؟[/B]
[IMG]http://www6.0zz0.com/2010/04/20/15/803087666.jpg[/IMG][/SIZE] [SIZE=5]

[COLOR=#ff0000][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www8.0zz0.com/2010/04/21/10/860716982.jpg[/IMG][/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5]


هل بعد هذا إثباتٌ على أن التحريف عند الشيعة الإثني عشرية هو الأصل؟ وأن من لا يؤمن بالتحريف متهم في ت[SIZE=5]شيعه[/SIZE] ويقع عليه الإشكال وليس العكس!! فهل يستطيع أحد الأعضاء الشيعة هنا أن يباهل على هذه الروايات: ( [B][COLOR=Red]هل تفيد التحريف أم لا تفيد[/COLOR][/B]) ، وباستطاعته الإستعانة بالخوئي فهو يرى أنها لا تفيد!! ونحن نقول، إنها تؤكد التحريف وتثبته، ولا ينكر هذا إلا مجنون فاقد العقل، أو مكابر معاند لا يضر إلا نفسه، فمن يستطيع[SIZE=5] المباهلة[SIZE=5]؟[/SIZE][/SIZE] وعند الله تجتمع الخصوم!![/SIZE]

:بس:
:سل:
[SIZE="5"][B][COLOR="Blue"]أن شاء الله سنثبت ان علمائنا ما يقرون بتحريف القران ويا ايها المشرف الذي حذفت مشاركتي سأجيبك بما أجاب به علمائنا وبالمقابل لم تعطي رأيك بعبد الله ابن مسعود الذي اثبت التحريف بالقران حين قال لا تضيفوا ما ليس به ويقصد المعوذتيين يعني حسب رأيه القران به زيادة يعني محرف
اما بالنسبة لعمر ايوب ارجوا منك طلبنا لا امرا [COLOR="Red"]ان تثبت ما ادعيته حيث ادعيت ان عبد الله ابن مسعود رجع عن اعتقاده واشتباهه[/COLOR] !!! هيا نتظر منك الادلة اثبت ما صرح به عبد الله ابن مسعود لا تاتيني بدافعات من غيره هات ما صرح به برواية صحيحة ؟؟؟
نرجع بعون الله[/COLOR][/B][/SIZE]



[IMG][URL=http://www.iraqup.com/][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/b2C7A-Iyp2_9206606.png[/IMG][/URL][/IMG]

[IMG][URL=http://www.iraqup.com/][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/402nT-gkVR_870278660.jpg[/IMG][/URL][/IMG]

[IMG][URL=http://www.iraqup.com/][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/Hh0a3-NpS0_161965119.jpg[/IMG][/URL][/IMG]

[IMG][URL=http://www.iraqup.com/][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/AlFbR-406o_169338696.jpg[/IMG][/URL][/IMG]

[IMG][URL=http://www.iraqup.com/][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/4LFv6-3xLy_812268209.jpg[/IMG][/URL][/IMG]

[IMG][URL=http://www.iraqup.com/][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/dJcU3-8X3v_92877718.png[/IMG][/URL][/IMG]

[IMG][URL=http://www.iraqup.com/][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/BY87h-4Bns_999801844.png[/IMG][/URL][/IMG]
[IMG][URL=http://www.iraqup.com/][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/7ydxL-WP06_806585043.png[/IMG][/URL][/IMG]

[IMG][URL=http://www.iraqup.com/][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/ynQAy-00K4_988176909.png[/IMG][/URL][/IMG]

[IMG][URL=http://www.iraqup.com/][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/AOr34-pG1t_91520540.png[/IMG][/URL][/IMG]
[IMG][URL=http://www.iraqup.com/][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/Wm15N-fo3B_732276279.png[/IMG][/URL][/IMG]

[IMG][URL=http://www.iraqup.com/][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/X7BnC-62ky_598626757.png[/IMG][/URL][/IMG]

[IMG][URL=http://www.iraqup.com/][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/W5dof-N3I8_352895459.png[/IMG][/URL][/IMG]
[IMG][URL=http://www.iraqup.com/][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/1c1RY-ePv6_212773360.png[/IMG][/URL][/IMG]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"][B]أكتفي بهذا ونحن مستعدون ان نثبت ما ندعيه ضدكم وارجوا من المشرف عدم حذف المشاركات لان من حقنا الدفاع كما أعطيتم لأنفسكم حق الأتهام ...[/B][/COLOR][/SIZE]

[B][SIZE=5]يا عقيل!!
[SIZE=5]لا تستطيع أن تثبت ما تريد، فال[SIZE=5]نفي[/SIZE] بالكلام المجرد يختلف عن القول باثبات التحريف عبر الروايات الصريحة والمشحونة كتبكم بها نقلا عن المعصومين!! [/SIZE]
[SIZE=5]و[/SIZE]عندي ما ينقض كلام من أوردت لهم مثل المجلسي الذي أوردت له كمثال:
[URL="http://www.iraqup.com/"][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/dJcU3-8X3v_92877718.png[/IMG][/URL][/SIZE] [SIZE=5]
فكلام المجلسي هنا لا يفيد تبرأة القرآن الذي بين أيدينا اليوم من التحريف، إنه يقصد المصحف المزعوم عند المهدي، والدليل [SIZE=5]ه[SIZE=5]و كلام[/SIZE][/SIZE] المجلسي نفسه إذ يقول مناقضا لما تظنه يا عقيل:[/SIZE][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Arial (Arabic) , Arial]
([COLOR=Red]إن عثمان حذف من هذا القرآن ثلاثة أشياء ، مناقب أمير المؤمنين علي وأهل بيته ، وذم قريش ، والخلفاء الثلاثة مثل آية (يا ليتني لم أتخذ أبا بكر خليلاً[/COLOR]) [/FONT][/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Arial (Arabic) , Arial][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Arial (Arabic) , Arial]كتاب تذكرة الأئمة ص 49[/FONT][/FONT][/SIZE][/B][/FONT][/FONT] ، أليس هذا الكلام صريحا في إثبات التحريف؟

والشواهد كثيرة من المراجع الأخرى مثل الجزائري والعاملي، والزعم بتبرئة الشيعة من القول بالتحريف ليس إلا تقية، و[SIZE=5]الدليل قول الإ[SIZE=5]ثني عشري[/SIZE][/SIZE] زين العابدين الكرماني: [SIZE=5]([/SIZE]إن الشيعة مجبورون أن يقرأوا هذا القرآن تقية بأمر آل محمد عليهم السلام[SIZE=5])[/SIZE]. [SIZE=5]التذييل ص 23[/SIZE]
[SIZE=5]
[U][SIZE=5][COLOR=Red]لنختصر الطريق:[/COLOR][/SIZE][/U]
نعود إلى الكافي وإلى الكليني[/SIZE][/SIZE][/B][B][SIZE=5][SIZE=5][B][SIZE=5] أصح كتبكم [SIZE=5]ح[/SIZE]تى لا يتشعب الموضوع، ونسألك باختصار:
[/SIZE][/B][/SIZE]1- هل الأحاديث التي أوردها الكليني في ردي السابق تفيد التحريف أم لا تفيد (التحريف يشمل [SIZE=5]تبديل النص أو زيادته أو نقصه)[/SIZE]؟
[SIZE=5]2- إذا كانت تفيد التحريف، فما حكم رواتها الذين رووها؟ إن كانوا ثقة، فالمعصوم المنقول عنه الرواية متهم بالتحريف وبالكذب وبالمروق من الدين، وإن كانوا كذبوا على المعصوم وجب إسقاط مروياتهم[SIZE=5] والتبرؤ منهم..
[/SIZE]3- وإن كانت لا تفيد التحريف، [COLOR=Red]فهل تستطيع أن تباهل على ه[/COLOR][SIZE=5][COLOR=Red]ذا؟[/COLOR]
[SIZE=5]اللف والدوران هداك الله لا يصلح،[SIZE=5][SIZE=5] ف[/SIZE]نحن نفهم العربية ولنا عقول نستخدمها، و[SIZE=5]التقية مفضوحة مكشوفة من زمان لم تعد تصلح في عصر المعلومات وثورة الإتصالات!![/SIZE]
[SIZE=5]أجب على اسئلتي الثلاثة[SIZE=5] كي يستمر الحوار معك ومع الإخوة الأفاضل، هدانا الله وإياك[/SIZE][/SIZE]
[/SIZE][/SIZE]
[/SIZE][/SIZE]
[/SIZE][/B]

[QUOTE]شيعة الحق[/QUOTE]
تفضل هنا
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=37637[/url]

[QUOTE=الماوردي;249274] [B][SIZE=5]يا عقيل!!
[SIZE=5]لا تستطيع أن تثبت ما تريد، فال[SIZE=5]نفي[/SIZE] بالكلام المجرد يختلف عن القول باثبات التحريف عبر الروايات الصريحة والمشحونة كتبكم بها نقلا عن المعصومين!! [/SIZE]
[SIZE=5]و[/SIZE]عندي ما ينقض كلام من أوردت لهم مثل المجلسي الذي أوردت له كمثال:
[URL="http://www.iraqup.com/"][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/dJcU3-8X3v_92877718.png[/IMG][/URL][/SIZE] [SIZE=5]
فكلام المجلسي هنا لا يفيد تبرأة القرآن الذي بين أيدينا اليوم من التحريف، إنه يقصد المصحف المزعوم عند المهدي، والدليل [SIZE=5]ه[SIZE=5]و كلام[/SIZE][/SIZE] المجلسي نفسه إذ يقول مناقضا لما تظنه يا عقيل:[/SIZE][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Arial (Arabic) , Arial]
([COLOR=Red]إن عثمان حذف من هذا القرآن ثلاثة أشياء ، مناقب أمير المؤمنين علي وأهل بيته ، وذم قريش ، والخلفاء الثلاثة مثل آية (يا ليتني لم أتخذ أبا بكر خليلاً[/COLOR]) [/FONT][/FONT][/SIZE][/B][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Arial (Arabic) , Arial][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Arial (Arabic) , Arial]كتاب تذكرة الأئمة ص 49[/FONT][/FONT][/SIZE][/B][/FONT][/FONT] ، أليس هذا الكلام صريحا في إثبات التحريف؟
والشواهد كثيرة من المراجع الأخرى مثل الجزائري والعاملي، والزعم بتبرئة الشيعة من القول بالتحريف ليس إلا تقية، و[SIZE=5]الدليل قول الإ[SIZE=5]ثني عشري[/SIZE][/SIZE] زين العابدين الكرماني: [SIZE=5]([/SIZE]إن الشيعة مجبورون أن يقرأوا هذا القرآن تقية بأمر آل محمد عليهم السلام[SIZE=5])[/SIZE]. [SIZE=5]التذييل ص 23[/SIZE]
[SIZE=5]
[U][SIZE=5][COLOR=Red]لنختصر الطريق:[/COLOR][/SIZE][/U]
نعود إلى الكافي وإلى الكليني[/SIZE][/SIZE][/B][B][SIZE=5][SIZE=5][B][SIZE=5] أصح كتبكم [SIZE=5]ح[/SIZE]تى لا يتشعب الموضوع، ونسألك باختصار:
[/SIZE][/B][/SIZE]1- هل الأحاديث التي أوردها الكليني في ردي السابق تفيد التحريف أم لا تفيد (التحريف يشمل [SIZE=5]تبديل النص أو زيادته أو نقصه)[/SIZE]؟
[SIZE=5]2- إذا كانت تفيد التحريف، فما حكم رواتها الذين رووها؟ إن كانوا ثقة، فالمعصوم المنقول عنه الرواية متهم بالتحريف وبالكذب وبالمروق من الدين، وإن كانوا كذبوا على المعصوم وجب إسقاط مروياتهم[SIZE=5] والتبرؤ منهم..
[/SIZE]3- وإن كانت لا تفيد التحريف، [COLOR=Red]فهل تستطيع أن تباهل على ه[/COLOR][SIZE=5][COLOR=Red]ذا؟[/COLOR]
[SIZE=5]اللف والدوران هداك الله لا يصلح،[SIZE=5][SIZE=5] ف[/SIZE]نحن نفهم العربية ولنا عقول نستخدمها، و[SIZE=5]التقية مفضوحة مكشوفة من زمان لم تعد تصلح في عصر المعلومات وثورة الإتصالات!![/SIZE]
[SIZE=5]أجب على اسئلتي الثلاثة[SIZE=5] كي يستمر الحوار معك ومع الإخوة الأفاضل، هدانا الله وإياك[/SIZE][/SIZE]
[/SIZE][/SIZE]
[/SIZE][/SIZE]
[/SIZE][/B] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"][B]عجيب دائما تأخذون الكلام على ضاهره ولكن عندما تريدون ان تقلبوا الباطل حق تلجئون للتأويل !!!
لم تعلق على هذا ولم تعلق على باقي المصادر واختاريت ما تضنه يؤول ولكن أخطئت [/B][/COLOR][/SIZE]
[IMG][URL=http://www.iraqup.com/][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/g8HaQ-Md32_970952426.png[/IMG][/URL][/IMG]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"][B]على فكرة ما سمعنا رأيئك بعبد الله ابن مسعود هل هو كافر ولا لا ؟؟؟[/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"][B]تريد المباهلة ؟؟؟ عجيب هذا موديل جديد تباهلون على جزء من الكل !!! عجيب امركم طلبناكم قبل هذا بالاعتقاد بصورة عامة ولم نسمع صوتك الأن رجعت وكأنك لم تقرأ ما عرض عليك سابقا !!!
فعلا تجيدون المراوغة تعترضون حين نؤول واذا حصرتم تقولون نحن عرب نفهم المعنى يعني تفهمون معنى ما قصده يعني تؤول !!! يالكم من متناقضين على فكرة حضر نفسك لتدافع عن عبد الله ابن مسعود وغيره لانك هنا يجب ان تثبت عكس ما صرحوا به ولا تحاول تؤويل كلامهم ...
الأن هل الصحابي عبد الله ابن مسعود كافر ولا مسلم لانه قال لا تضيفوا المعوذتين لكتاب الله لانه اشتبه انهما دعاء وليس ايات من كتاب الله وقد محاهما بيده من مصحفه فهات ما يثبت انه رجع عن اعتقاده ؟؟؟ واذا جئت بالدليل فرجاءا على من اعتمد لانه اول من اشار اليه رسول الله صل الله عليه واله حسب رواياتكم بالبخاري حين قال خذوا القران من اربعة وكان اولهم عبد الله ابن مسعود ...
يا الله سمعنا صوتك وبعدها ستعرف ما خفي عنك ...[/B][/COLOR][/SIZE]

[RIGHT][FONT=Arial Black][B][SIZE=5]أتدري يا عقيل لماذا قلت لك أباهلك؟[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5] لأن لي تجربة طويلة مع الروافض!![/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5] يكذبون ويلفون ويروغون، وأنت نسخة مكررة منهم!! [/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5]وصدقني أنا لا أرد عليك ولا أكتب لإفحامك، ولكن هناك عقلاء من الشيعة يقرأون الحوارات يبحثون عن الحقيقة، وهم يعرفون م[SIZE=5]ا يدور!![/SIZE][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5]ويوم قلت لك أباهلك لأني أعرف أنك لن تستطيع الجواب، لا لأنه صعب، ولكن جوابه هدمٌ لديانتكم التي تعرت للقاصي والداني خصوصا بعد ثورة الشعب السوري المباركة.....[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Arial Black][B][SIZE=5]، سأعيد عليك التحدي، فإما أن تبقى في صلب الموضوع وتجيب على الأسئلة، أو تعلن انسحابك،،[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Arial Black][B][SIZE=5][U][SIZE=5][COLOR=Red]التحدي وهو سهل بسيط:[/COLOR][/SIZE][/U][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5] 1- هل الأحاديث التي أوردها الكليني في ردي السابق ([SIZE=4][COLOR=Blue]الرابط أسفل[/COLOR][/SIZE]) تفيد التحريف أم لا تفيد (التحريف يشمل تبديل النص أو زيادته أو نقصه)؟[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5] 2- إذا كانت تفيد التحريف، فما حكم رواتها الذين رووها؟ إن كانوا ثقة، فالمعصوم المنقول عنه الرواية متهم بالتحريف وبالكذب وبالمروق من الدين، وإن كانوا كذبوا على المعصوم وجب إسقاط مروياتهم والتبرؤ منهم..[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5] 3- وإن كانت لا تفيد التحريف، [COLOR=Red]فهل تستطيع أن تباهل على ه[/COLOR][COLOR=Red]ذا؟[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5] [/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5][SIZE=5]نرجو عدم اللف والدوران، الموضوع واضح ولا يحتاج إلى الخروج عن النص..[/SIZE][/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Arial Black][B][SIZE=5] [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=249227&postcount=32[/url][/SIZE][/B][/FONT]
[/RIGHT]

حياك الله أخي الماوردي
عقيل الشيعي يعتقد بالتحريف، كيف لا وهو لم يبين حكم من قال بالتحريف؟
هنيئاً لعقيل عقيدة تناصر اليهود والنصارى ضد المسلمين.

[QUOTE=الماوردي;249375] [RIGHT][FONT=Arial Black][B][SIZE=5]أتدري يا عقيل لماذا قلت لك أباهلك؟[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5] لأن لي تجربة طويلة مع الروافض!![/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5] يكذبون ويلفون ويروغون، وأنت نسخة مكررة منهم!! [/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5]وصدقني أنا لا أرد عليك ولا أكتب لإفحامك، ولكن هناك عقلاء من الشيعة يقرأون الحوارات يبحثون عن الحقيقة، وهم يعرفون م[SIZE=5]ا يدور!![/SIZE][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5]ويوم قلت لك أباهلك لأني أعرف أنك لن تستطيع الجواب، لا لأنه صعب، ولكن جوابه هدمٌ لديانتكم التي تعرت للقاصي والداني خصوصا بعد ثورة الشعب السوري المباركة.....[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5]، سأعيد عليك التحدي، فإما أن تبقى في صلب الموضوع وتجيب على الأسئلة، أو تعلن انسحابك،،[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5][U][SIZE=5][COLOR=Red]التحدي وهو سهل بسيط:[/COLOR][/SIZE][/U][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5] 1- هل الأحاديث التي أوردها الكليني في ردي السابق ([SIZE=4][COLOR=Blue]الرابط أسفل[/COLOR][/SIZE]) تفيد التحريف أم لا تفيد (التحريف يشمل تبديل النص أو زيادته أو نقصه)؟[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5] 2- إذا كانت تفيد التحريف، فما حكم رواتها الذين رووها؟ إن كانوا ثقة، فالمعصوم المنقول عنه الرواية متهم بالتحريف وبالكذب وبالمروق من الدين، وإن كانوا كذبوا على المعصوم وجب إسقاط مروياتهم والتبرؤ منهم..[/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5] 3- وإن كانت لا تفيد التحريف، [COLOR=Red]فهل تستطيع أن تباهل على ه[/COLOR][COLOR=Red]ذا؟[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5] [/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5][SIZE=5]نرجو عدم اللف والدوران، الموضوع واضح ولا يحتاج إلى الخروج عن النص..[/SIZE][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5] [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=249227&postcount=32[/url][/SIZE][/B][/FONT]
[/RIGHT] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"][B]نعم صدقت سيعرف الناس المنصفين فقط انك ومن معك هرب من سؤالي وطرحي حول عبد الله ابن مسعود [COLOR="Red"][SIZE="7"][U]واتحداك انت ومن معك هنا هل الصحابي عبد الله ابن مسعود كافر ولا مسلم حينما حذف المعوذتين من مصحفه وقال لا تضيفوا ما ليس به [/U][/SIZE][/COLOR]... طبعا ستتجاهل هذا لانها فضيحة كبرى واذا أجبت فتنتظرك المفاجئة الكبرى لان ما خفي كان اعظم[/B][/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Red"][SIZE="6"][B][CENTER]اما بخصوص تحديك الفارغ الذي كان[/CENTER][/B][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Black"][SIZE="5"][QUOTE]التحدي وهو سهل بسيط:
1- هل الأحاديث التي أوردها الكليني في ردي السابق (الرابط أسفل) تفيد التحريف أم لا تفيد (التحريف يشمل تبديل النص أو زيادته أو نقصه)؟[/QUOTE][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"][B][COLOR="Red"]الجواب /// [/COLOR]لا تفيد التحريف نصا انما تفيد التفسير حيث يقول هكذا نزلت ويحصر التفسير بين قوسين ولا يدمج السياق فيحصر التفسير بين قوسين ويوضح الايات ويقول هكذا نزلت يعني معنا وليس لفضا يعني لا زيادة ولا نقصان انما نزلت معنا هكذا فجبرائيل عليه السلام كان ينزل السورة لفضا ومعنا فنزولها معنا هكذا نزلت اما لفضا فكما موجودة ومحفوضة الان بين الدفتين لذا لا تحاول الخلط وكما وضحنا سابقا وتجاهلت التوضيح ان القران محفوض لفضا كما نزل

[COLOR="Red"][SIZE="6"][CENTER][U]واليك هدية بسيطة بالتحريف اللفضي[/U][/CENTER][/SIZE][/COLOR] [/B][/SIZE][/COLOR]

[IMG][URL=http://www.iraqup.com/][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/0S3Qt-hV7x_205360294.jpg[/IMG][/URL][/IMG]

[SIZE="5"][COLOR="Black"][QUOTE]سؤالك الثاني كان
2- إذا كانت تفيد التحريف، فما حكم رواتها الذين رووها؟ إن كانوا ثقة، فالمعصوم المنقول عنه الرواية متهم بالتحريف وبالكذب وبالمروق من الدين، وإن كانوا كذبوا على المعصوم وجب إسقاط مروياتهم والتبرؤ منهم..[/QUOTE][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][B][COLOR="Blue"][COLOR="Red"]الجواب ///[/COLOR] كل رواية تشير الى التحريف اللفضي فنعتبرها من الشواذ ونرمي بها عرض الحائط كما صرح علمائنا اقرأ جيدا وحاول ان ترتدي نظارتك لكي لا تتجاهل هذه الوثيقة المهمة ...[/COLOR][/B][/SIZE]

[URL=http://www.iraqup.com/][IMG]http://www.iraqup.com/up/20121110/12vsR-LfV2_530568468.jpg[/IMG][/URL]

[SIZE="5"][COLOR="Black"][QUOTE]وسؤالك الثالث كان
3- وإن كانت لا تفيد التحريف، فهل تستطيع أن تباهل على هذا؟[/QUOTE][/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"][B]تطلب المباهلة على رواية تفيد ولا تفيد صح !!! أين كنت حينما طلبناكم هنا[/B][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="DarkGreen"]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=37539[/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"][B]فعلا عقولكم خفيفة وتتخبطون وتهرجون ومن يسمعكم يقول هؤلاء فقط ولو اطلع عليكم لولى منكم فرارا ... اعوذ بالله مثلكم كمثل المفلس لا يملك شيئ ويتشرط حينما يقدر ...[/B][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"][B]ولا تنسى رأيك بعبد الله ابن مسعود لا تتجاهل ما تراه ...[/B][/SIZE][/COLOR]