الدين الشيعي تحت المجهر
 

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"الدين الشيعي تحت المجهر"

"نقد التشيع وفضح هذا الدين التكفيري الاقصائي المعادي للبشرية"[/align]

[align=center]"ذكر الأئمة من اركان الاسلام عند الرافضة صدق او لا تصدق" !


وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار جميعا ، عن صفوان ، عن عمرو بن حريث أنه قال لأبي عبدالله (عليه السلام) : ألا أقص عليك ديني ؟ فقال : بلى ، قلت : أدين الله بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمداً (رسول الله) )صلى الله عليه واله) ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم شهر رمضان ، وحج البيت ، والولاية - وذكر الأئمة (عليهم السلام) .
فقال : يا عمرو، هذا دين الله ودين آبائي الذي أدين الله به في السر والعلانية [4]، الحديث .


4 ـ الكافي 2 : 19 | 14 . [/align]

[align=center]"بطلان تخصيص الرافضة للتربة الحسينية"


8 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن محمد بن مروان جميعا ، عن أبان بن عثمان ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال :
إن الله أعطى محمدا (صلى الله عليه وآله) شرائع نوح وإبراهيم وموسى وعيسى - إلى أن قال - ثم افترض عليه فيها الصلاة ، والزكاة ، والصيام ، والحج ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والجهاد في سبيل الله ، وزاده الوضوء ، وأحل له المغنم والفيء ، وجعل له الأرض مسجدا وطهورا ، وأعطاه الجزية وأسر المشركين وفداهم ، الحديث [8].
ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبي إسحاق الثقفي ، عن محمد بن مروان ، مثله

8 ـ الكافي 2 : 14 | 1 ، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب التيمم . [/align]

"[align=center]لا يشترط الايمان بالولاية حتى تكون مسلما ومن كتب الرافضة "

وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم عن سفيان بن السمط ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) - في حديث - قال : الإسلام هو الظاهر الذي عليه الناس ، شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا (رسول الله) (صلى الله عليه وآله) ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة، وحج البيت ، وصيام شهر رمضان ، فهذا الإسلام .(1)

(1) الكافي 2 : 20 | 4 . [/align]

"[align=center]عند الشيعة لا يشترط الشهادتين ولا يشترط الايمان بالولاية حتى تكون من المؤمنين "
وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ، جميعا عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن حمران بن أعين ، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث الإسلام والإيمان - قال : واجتمعوا على الصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج ، فخرجوا بذلك من الكفر ، وأضيفوا إلى الإيمان (1)

(1)الكافي 2 : 22 | 5 .[/align]

[align=center]تناقضات التشيع

"الاسلام عند الشيعة لم يبنى على الولاية"

وعن علي بن محمد ، عن بعض أصحابه ، عن ادم بن إسحاق ، عن عبد الرزاق بن مهران ، عن الحسين بن ميمون ، عن محمد بن سالم ، عن أبي جعفر (عليه السلام)- في حديث - قال : بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصيام شهر رمضان (1)

(1)الكافي 2 : 26 | 1[/align]

[align=center]"إثبات ان الايمان بالولاية ليست من اركان الاسلام"

"لو اجمع الشيعة على ترك الشهادتين لم يهلكوا ولو اجمعوا على ترك الولاية لم يهلكوا ولوا اجمعوا على ترك الصوم لم يهلكوا"

وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن عبدالله بن القاسم ، عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) - في حديث - قال : إن الشيعة لو أجمعوا على ترك الصلاة لهلكوا ، ولو أجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا ، ولو أجمعوا على ترك الحج لهلكوا .(1)
(1) الكافي 2 : 326 | 1 [/align]

[align=center]تناقضات الرافضة

"إسلام الرافضة لم يبنى على الشهادتين"

ـ قال ابن بابويه : وقال أبو جعفر (عليه السلام) : بني الإسلام على خمسة أشياء : على الصلاة ، والزكاة ، والحج ، والصوم ، والولاية (1)
(1) الفقيه 2 : 44 | 196 .[/align]

"[align=center]المعصوم عند الشيعة يخاف على اسنانه من السواك"

وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أوصاني جبرئيل بالسواك حتى خفت على أسناني(1)
(1) الكافي 6 : 496 | 8.[/align]

[align=center]عند الشيعة يجوز ان يبيت السواك معك في لحاف !"

ـ عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق ، عن عمار بن موسى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : لو يعلم الناس ما في السواك لأباتوه معهم في لحاف(1)

(1) ثواب الأعمال : 34 | 2.[/align]

[align=center]"من فوائد قراءة القرآن عند الشيعة انه علاج للبلغم !"


وعن أبي القاسم وأبي يوسف ، عن القندي ، عن ابن سنان وأبي البختري ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : السواك وقراءة القرآن مقطعة للبلغم(1)


(1) ـ المحاسن : 563 |956.[/align]

"[align=center]كفارة من يستاك بعد الوضوء عند الشيعة !"

أحمد بن محمد بن خالد البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن صفوان ،عن المعلى أبي عثمان ،عن المعلى بن خنيس قاال : سالت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن السواك بعد الوضوء ؟ فقال : الاستياك قبل أن يتوضا ، قلت : أرأيت إن نسي حتى يتوضأ ؟ قال : يستاك ثم يتمضمض ثلاث مرات.(1)

(1)المحاسن : 561 | 947.[/align]

[align=center]"عند الشيعة ركعتان بالسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك!"


وعن علي بن محمد ، عن سهل بن زياد ، وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن جعفربن محمد الأشعري ، عن عبدالله بن ميمون القداح ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ركعتان بالسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك(1)
(1) الكافي 3 : 22 | 1.

تناقضات التشيع
وعن ابن فضال ، عن غالب ، عن رفاعة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : صلاة ركعتين بسواك أفضل من أربع ركعات بغير سواك (1)

(1)المحاسن : 562 | 950.


والسؤال هل الركعتين بالسواك افضل من 70 ركعةاو من 4 ركعات بغير سواك ؟[/align]

[align=center]"ملك عند الشيعة يلتقم كل لفظ من كل شيعي بعد ان يضع فاه على فيه !"

ـ أحمد بن محمد البرقي في ( المحاسن ): عن جعفربن محمد ، عن ابن القداح ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : إذا توضأ الرجل وسوك ، ثم قام فصلى ، وضع الملك فاه على فيه فلم يلفظ شيئا إلا التقمه(1)
(1)المحاسن : 561 | 948.[/align]

[align=center]"الافواه طرق من طرق الرب !"


ـ وعن علي بن الحكم ، عن عيسى بن عبدالله رفعه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أفواهكم طريق من طرق ربكم ، فأحبها الى الله أطيبها ريحا ، فطيبوها بما قدرتم عليه(1)
(1) المحاسن : 558 | 929.


*على هذا يارافضة سيكون اليهودي والنصراني والهندوسي طيب الرائحة احب الى الله من المسلم !!

تناقض الشيعة

محمد بن علي بن الحسين قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : إن أفواهكم طرق القرآن فطهروها بالسواك(1)

(1)الفقيه 1 : 32| 112.

والآن يارافضة هل الافواه من طرق الرب ام من طرق القرآن؟[/align]

[align=center]"إذا قمت لصلاة اليل وتقدر على السواك لكنك لا تريد ان تستاك مالعمل؟ وجد لك الشيعة مخرج بالاصابع!"

محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر ، أنه سال أخاه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) عن الرجل يستاك مرة بيده إذا قام الى صلاة الليل وهو يقدر على السواك ؟ قال : إذا خاف الصبح فلا بأس به.(1)

.(1) الفقيه 1 : 34| 122.[/align]

"[align=center]نوع جديد من السواك عند الشيعة بالإبهام!"


محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : التسوك بالإبهام والمسبحة عند الوضوء سواك.(1)



(1)التهذيب 1 : 357 | 1070.[/align]

[align=center]" عند الشيعة إتهام الصادق والحسين عليهم السلام بترك سنة السواك عند كبرهما!"

محمد بن علي بن الحسين قال : ترك الصادق ( عليه السلام ) السواك قبل أن يقبض بسنتين ، وذلك أن أسنانه ضعفت.(1)
(1) الفقيه 1 : 33|121.

وفي ( العلل ) عن أبيه ، عن سعد ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن جبلة ، عن إسحاق بن عمار، عن مسلم مولى لأبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ترك أبو عبدالله ( عليه السلام ) السواك ، وذكر مثله (2)
(2) علل الشرايع : 295 | 1.[/align]

[align=center]"عند الرافضة امير المؤمنين علي عليه السلام يمدح الخلاء "الحمام "

قال : وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : نعم البيت الحمام ، تذكر فيه النار ، ويذهب بالدرن(1)

(1) الفقيه 1 : 63 | 237.[/align]

[align=center]عند الشيعة إذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة"


وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن أبي يحيى الواسطي ، عن بعض أصحابه ، عن أبي الحسن الماضي ( عليه السلام ) قال : العورة عورتان : القبل والدبر ، والدبر مستور بالأليتين ، فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة(1)

(1) ـ التهذيب 1 : 374 | 1151.[/align]

"[align=center]عند الشيعة يجوز النظر الى عورة غير المسلم"


ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن غير واحد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : النظر الى عورة من ليس بمسلم مثل نظرك الى عورة الحمار.(1)


.(1)الكافي 6 : 501|27.




محمد بن علي بن الحسين قال : روي عن الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : إنما كره النظر الى عورة المسلم ، فأما النظر الى عورة من ليس بمسلم مثل النظرالى عورة الحمار.(2)



(2) الفقيه 1 : 63| 236.[/align]

[align=center]"احد رجال النجاشي "حنان بن سدير " يدخل الحمام بدون ازار !"



محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع جميعا ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه قال : دخلت أنا وأبي وجدي وعمي حماما بالمدينة ، فإذا رجل في بيت المسلخ ، فقال لنا : ممن القوم ؟ ـ الى أن قال ـ ما يمنعكم من الأزر؟ ! فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : عورة المؤمن على المؤمن حرام ، قال : فبعث أبي الى كرباسة ، فشقها بأربعة ، ثم أخذ كل واحد منا واحدا ، ثم دخلنا فيها ـ الى أن قال ـ سالنا عن الرجل ؟ فإذا هوعلي بن الحسين ( عليه السلام ).(1)


(1) الكافي 6 : 497 | 8.



*حنان بن سدير بن حكيم :
ابن صهيب ، أبو الفضل الصيرفي ، كوفي ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن . له كتاب ، روى عنه : إسماعيل بن مهران [/align]

[align=center]"عند الرافضة " ابي عبدالله عليه السلام يعصي امر رسول الله عليه الصلاة السلام ويفتى بجواز الاغتسال بغير ازار"


"الراويات الناهية عن الاغتسال بدون ازار في كتب الرافضة"
وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري ، وفي ( المجالس ) : عن محمد بن موسى بن المتوكل ، عن سعد بن عبدالله ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن الحسن القرشي ، عن سليمان بن جعفر البصري ، عن عبدالله بن الحسين بن زيد بن علي بن حسين ، عن أبيه ، عن الصادق ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : إن الله كره لكم أيتها الأمة أربعا وعشرين خصلة ، ونهاكم عنها ـ الى أن قال ـ وكره الغسل تحت السماء بغير مئزر ، وكره دخول الأنهار إلا بمئزر ، وقال : في الأنهار عمار وسكان من الملائكة ، وكره دخول الحمامات بغير مئزر
(1)


(1) الفقيه 3 : 363 | 1727 ، وأمالي الصدوق : 248 | 3.



محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن العلاء،عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : سالته عن ماء الحمام ؟ فقال : ادخله بإزار ، الحديث (2)


(2) التهذيب 1 : 379 | 1175 ، وأورده في الحديث 5 من الباب 7 من أبواب الماء المطلق.




وبإسناده عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) قال : إذا تعرى أحدكم نظر اليه الشيطان فطمع فيه ، فاستتروا (3)


(3) التهذيب 1 : 373 | 1144 ، وأورده في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب أحكام الملابس.




وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رفاعة بن موسى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الا بمئزر(4)


(4) الكافي 6 : 497 | 3.



عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد ، عن عمه محمد بن عمر ، عن بعض من حدثه ، أن أبا جعفر ( عليه السلام ) كان يقول : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الاّ بمئزر (5)



(5) الكافي 6 : 502 | 35 ،


.
محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد ، عن أبيه ، عن جعفربن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : إن الله كره لأمتي ـ وعد خصالا الى أن قال ـ وكره دخول الحمام الا بمئزر. (6)



(6) الفقيه 4 : 258 | 822



محمد بن علي بن الحسين قال : نهى ( صلى الله عليه وآله ) عن الغسل تحت السماء إلا بمئزر ، ونهى عن دخول الأنهار إلا بمئزر ، وقال : إن للماء أهلاً وسكاناً (7)



(7) الفقيه 1 : 61 | 226.




ـ وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد ، عن أبيه عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : وكره الله لأمتي الغسل تحت السماء إلا بمئزر ، وكره دخول الأنهار إلا بمئزر ، فإن فيها سكاناً من الملائكة (8)


(8) الفقيه 4 : 258 | 822.




"روايات الرافضة التي نسبت كذبا لأبي عبدالله عليه السلام والتي تتهمه بعصيان امر رسول الله عليه الصلاة والسلام"


محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يغتسل بغير إزار حيث لا يراه أحد ؟ قال : لا بأس.
(9)



(9) الفقيه 1 : 47 | 183


محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن علي بن السندي ، عن حماد عن شعيب ، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : يغتسل الرجل بارزا ؟ فقال : إذا لم يره أحد فلا بأس (10)


(10) التهذيب 1 : 374 | 1148.[/align]

"[align=center]الشيعة يذكرون الله في الحمام !"

محمد بن علي بن حسين بإسناده عن يحيى بن سعيد الأهوازي ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن محمد بن حمران قال : قال الصادق جعفر بن محمد ( عليه السلام ) : إذا دخلت الحمام فقل في الوقت الذي تنزع ثيابك فيه : اللهم انزع عني ربقة النفاق ، وثبتني على الإيمان ، وإذا دخلت البيت الأول فقل : اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ، وأستعيذ بك من أذاه ، وإذا دخلت البيت الثاني فقل : اللهم أذهب عني الرجس النجس ، وطهر جسدي وقلبي ، وخذ من الماء الحار وضعه على هامتك ، وصب منه على رجليك ، وإن أمكن أن تبلع منه جرعة فافعل ، فإنه ينقي المثانة ، والبث في البيت الثاني ساعة ، وإذا دخلت البيت الثالث فقل : نعوذ بالله من النار ونسأله الجنة ، ترددها إلى وقت خروجك من البيت الحار ، وإياك وشرب الماء البارد والفقاع في الحمام ، فإنه يفسد المعدة ، ولا تصبن عليك الماء البارد ، فإنه يضعف البدن ، وصب الماء البارد على قدميك إذا خرجت فإنه يسل الداء من جسدك ، فإذا لبست ثيابك فقل : اللهم ألبسني التقوى ، وجنبني الردى ، فإذا فعلت ذلك أمنت من كل داء.(1)


(1) الفقيه 1 : 62 | 232.[/align]

[align=center]"عند الشيعة ممنوع الاضطجاع في الحمام والاستلقاء والتمشط والسواك والتدلك بالخزف! والاغتسال بغسالة الحمام!"

ـ وفي ( العلل ) : عن محمد بن الحسن ، عن سعد ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن الحسن بن علي ، عن ابن بكير ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : إياك والاضطجاع في الحمام ، فإنه يذيب شحم الكليتين ، وإياك والاستلقاء على القفا في الحمام ، فإنه يورث داء الدبيلة ، وإياك والتمشط في الحمام ، فإنه يورث وباء الشعر ، وإياك والسواك في الحمام ، فإنه يورث وباء الأسنان ، وإياك أن تغسل رأسك بالطين ، فإنه يسمج الوجه ، وإياك أن تدلك رأسك ووجهك بمئزر ، فإنه يذهب بماء الوجه ، وإياك أن تدلك تحت قدمك بالخزف ، فإنه يورث البرص ، وإياك أن تغتسل بغسالة الحمام (1)

(1) علل الشرائع : 292[/align]

[align=center]"عند الشيعة يجوز السلام في الحمام !"
وتناقض بين رأي المعصومين!
محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن عيسى والعباس جميعا ، عن سعدان بن مسلم قال : كنت في الحمام في البيت الأوسط ، فدخل عليّ أبو الحسن ( عليه السلام ) وعليه النورة ، وعليه إزار فوق النورة ، فقال : السلام عليكم ، فرددت عليه السلام ، وبادرت فدخلت إلى البيت الذي فيه الحوض ، فاغتسلت وخرجت.(1)
(1) التهذيب 1 : 374 | 1147


"الصادق عليه السلام يخالف امير المؤمنين عليه السلام"


محمد بن علي بن الحسين في ( الخصال ) : عن محمد بن موسى بن المتوكل ، عن عبدالله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب بإسناده رفعه إلى الصادق ( عليه السلام ) قال : ثلاثة لا يسلمون : الماشي مع الجنازة ، والماشي إلى الجمعة ، وفي بيت حمام (2)
(2) قرب الاسناد : 131.[/align]

[align=center]"عند الشيعة يجوز قراءة القرآن في الحمام"
محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي بن عبدالله ، عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) : كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ينهى عن قراءة القرآن في الحمام ؟ فقال : لا ، إنما نهى أن يقرأ الرجل وهو عريان ، فأما إذا كان عليه إزار فلا بأس (1)
(1) الكافي 6 : 502 | 32.

ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال :
لا بأس للرجل أن يقرأ القرآن في الحمام إذا كان يريد به وجه الله ،
ولا يريد ينظر كيف صوته(2)

(2) الكافي 6 : 502 | 33.


وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن إسماعيل بن مهران ، عن محمد بن أبي حمزة ، عن علي بن يقطين قال : قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : أقرأ القرآن في الحمام ، وأنكح فيه ؟ قال : لا بأس (3)
(3) الكافي 6 : 502 | 31.

محمد بن الحسن بإسناده ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن أخيه حسين ، عن أبيه علي بن يقطين ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : سالته عن الرجل يقرأ في الحمام وينكح فيه ؟ قال : لا بأس به.(4)

.(4) التهذيب 1 : 375 | 1155.

وعن سعد ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام) قال : سالته عن الرجل يقرأ في الحمام وينكح فيه ؟ قال : لا بأس به(5)




(5) التهذيب 1 : 371 | 1135.

وبإ اسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن الحسن بن علي ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن عبيس بن هشام ، عن كرام ، عن أبي بصير قال : سألته عن القراءة في الحمام ؟ فقال : إذا كان عليك إزار فاقرأ القرآن إن شئت كله.(6)





(6) التهذيب 1 : 377 | 1165.

محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن يقطين أنه قال لموسى بن جعفر ( عليه السلام ) : أقرأ في الحمام وأنكح فيه ؟ قال : لا بأس. (7)
(7) الفقيه 1 : 63 | 234[/align]

[align=center]"تحريم النياح على الاموات من كتب الرافضة"


"النياح هو البكاء على الميت مع الجزع والصوت"


وقال ( عليه السلام ) : من أطاع امرأته أكبه الله على منخريه في النار ، قيل : وما تلك الطاعة ؟ قال : تدعوه إلى النياحات والعرسات والحمامات ولبس الثياب الرقاق ، فيجيبها(1)
(1) الفقيه 1 : 64 | 241


وبإسناده عن حماد بن عمرو ، وأنس بن محمد ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : يا علي ، من أطاع امرأته أكبه الله عز وجل على وجهه في النار ، قال علي ( عليه السلام ) : وما تلك الطاعة ؟ قال : يأذن لها في الذهاب إلى الحمامات والعرسات والنائحات ولبس الثياب الرقاق(2)


(2) الفقيه 4 : 262 | 824.


وفي ( عقاب الأعمال ) عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن ابائه ( عليهم السلام ) قال : قال ( رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ) : من أطاع امرأته أكبه الله على وجهه في النار ، قيل : وما تلك الطاعة ؟ قال تطلب إليه أن تذهب إلى الحمامات والعرس والنياحات و الثياب الرقاق ، فيجيبها(3)


(3) عقاب الأعمال : 267


وعن أبيه ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن العباس بن معروف ،عن أبي همام إسماعيل بن همام ، عن محمد بن سعيد بن غزوان ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : من أطاع امرأته في أربعة أشياء أكبه الله على منخريه في النار ، قيل : وما هي ؟ قال : في الثياب الرقاق ، والحمامات ، والعرسات ، والنياحات.(4)


.(4) الخصال : 196 | 3.[/align]

[align=center]" عند الشيعة تحريم دخول الحمام وانت جائع!"
محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن المثنى بن الوليد الحناط ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا تدخل الحمام إلا وفي جوفك شيء يطفئ عنك وهج المعدة وهو أقوى للبدن ، ولا تدخله وأنت ممتلي من الطعام(1)

(1) الكافي 6 : 497 | 6.[/align]

[align=center]"من يعاني من النحافة ومن يعاني من السمنة الشيعة وجدوا لك الحل مافي داعي للرياضة!"

الحسين بن بسطام وأخوه في ( طب الأئمة ) قالا : روي عن الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : من دخل الحمام على الريق أنقى البلغم ، وإن دخلته بعد الأكل أنقى المرة ، وإن أردت أن تزيد في لحمك فادخل الحمام على شبعك ، وإن أردت أن تنقص من لحمك فادخل الحمام على الريق.(1)
(1) طب الأئمة : 66.[/align]

[align=center]"الشيعة يتهمون ابا جعفر عليه السلام انه القى المئزر في الحمام امامهم !"


"النورة مادة كلسية تستخدم لإزالة الشعر عن البدن خاصة عن الاعضاء التناسلية و تحت الآباط
والسؤال هنا هل النورة ساترة للعورة ؟


محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله المرافقي ـ في حديث ـ أنه دخل حماما بالمدينة فأخبره صاحب الحمام أن أبا جعفر ( عليه السلام ) كان يدخله فيبدأ فيطلي عانته وما يليها ، ثم يلف إزاره على أطراف إحليله ويدعوني فأطلي سائر بدنه ، فقلت له يوما من الأيام : إن الذي تكره أن أراه قد رأيته ، قال : كلا إن النورة سترة (1)


(1) الفقيه 1 : 65 | 250.



محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن عمربن علي بن عمربن يزيد ، عن عمه محمد بن عمر، عن بعض من حدثه أن أبا جعفر ( عليه السلام ) ، كان يقول : من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ، قال : فدخل ذات يوم الحمام فتنور فلما أطبقت النورة على بدنه ألقى المئزر ، فقال له مولى له : بأبي أنت وامي إنك لتوصينا بالمئزر ولزومه وقد ألقيته عن نفسك ، فقال : أما علمت أن النورة قد أطبقت العورة. (2)



(2) الكافي 6 : 502 | 35 [/align]

[align=center]" عند الشيعة الاضطجاع بالحمام يذيب شحم الكليتين !



وعن بعض أصحابنا ، عن ابن جمهور ، عن محمد بن القاسم ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال : لا تضطجع فى الحمام فإنه يذيب شحم الكليتين.(1)
(1) الكافي 6 : 502 | 34.[/align]

[align=center]"عند الشيعة حك الجسد بخزف الحمام يسبب البرص !"


وعن الحسين بن محمد ، ومحمد بن يحيى ، عن علي بن محمد بن سعد ، عن محمد بن سالم ، عن موسى بن عبدالله بن موسى ، عن محمد بن علي بن جعفر ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : من أخذ من الحمام خزفة فحك بها جسده فأصابه البرص ، فلا يلومن إلا نفسه (1)
(1) الكافي 6 : 503 | 38[/align]

"[align=center]عند الشيعة التدلك بالخزف يبلي الجسد !

محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو الحسن موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ والتدلك بالخزف يبلي الجسد.(1)

(1) الفقيه 1 : 32 | 110.[/align]

"[align=center]عند الشيعة الخزف يسبب تنكأ الجسد!"
محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أيوب بن نوح ، عن عباس بن عامر ، عن ربيع بن محمد المسلي قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) وذكر الحمام فقال : إياكم والخزف فإنها تنكأ الجسد ، عليكم بالخرق.(1)

(1) التهذيب 1 : 377 | 1163.[/align]

[align=center] عند الشيعة علي بن الحسين يدخل مع ابنه محمد بن علي الحمام ويعارض امر رسول الله عليه الصلاة والسلام!"


وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع جميعا ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه ـ في حديث ـ أنه دخل الحمام فإذا فيه علي بن الحسين ومعه ابنه محمد بن علي ( عليهما السلام ).(1)


(1) الكافي 6 : 497 | 8



"نهي رسول الله عليه الصلاة والسلام عن ان يدخل الرجل مع ابنه الحمام "


محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن عبدالله ، عن محمد بن جعفر ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا يدخل الرجل مع ابنه الحمام فينظر إلى عورته ، وقال : ليس للوالدين أن ينظرا إلى عورة الولد ، وليس للولد أن ينظر إلى عورة الوالد.(2)


لعن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الناظر والمنظور إليه في الحمام بلا مئزر



(2) الكافي 6 : 503 | 36.


وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، رفعه قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : لا يدخل الرجل مع ابنه الحمام فينظر إلى عورته.(3)
(3) الكافي 6 : 501 | 23.[/align]

[align=center]"عندالشيعة طين مصر يذهب بالغيرة ويورث الدياثة!"


محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن أسباط ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا تغسلوا رؤوسكم بطين مصر، فإنه يذهب بالغيرة ، ويورث الدياثة (1)


(1) الكافي 6 : 501 | 25.


* الغيرة : الحمية والأنفة ( لسان العرب 5 : 42 ).
* الديوث : الذي تزني امرأته وهو يعلم بها ، ويقال : هو الذي يدخل الرجال على زوجته ( مجمع البحرين 2 : 253 ).

عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) : عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، قال : سمعت الرضا ( عليه السلام ) يقول ـ وذكر حديثا في ذم مصر ـ فقال : ولقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :لا تغسلوا رؤوسكم بطينها ، ولا تأكلوا في فخارها فإنه يورث الذلة ، ويذهب بالغيرة ، قلنا له : قد قال ذلك رسول الله ( صلى الله عليه وآله )؟ قال : نعم. (2)

(2) قرب الإسناد : 165.[/align]

[align=center]"عند الشيعة الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام لم يتوجه الى الله سبحانه وتعالى ليذهب همه بل غسل رأسه بالسدر"
ـ وعنهم ، عن أحمد بن [أبي عبدالله ، عن محمد بن علي عن عبيد بن يحيى الثوري العطار ، عن محمد بن الحسين العلوي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي ( عليه السلام ) قال : لما أمر الله رسوله بإظهار الإسلام وظهر الوحي رأى قلة من المسلمين ، وكثرة من المشركين ، فاهتم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) هّماً شديدا فبعث الله عز وجل إليه جبرئيل بسدر من سدرة المنتهى فغسل به رأسه فجلا به همه.(1)

.(1) الكافي 6 : 505 | 7.[/align]

[align=center]"عند الشيعة لا يحتاج الايمان بالولاية ولا الشهادتين ولا جميع اركان الاسلام لتدخل الجنة يكفي ان تغسل رأسك بورق السدر لتدخل الجنة"


وقال الصادق ( عليه السلام ) : اغسلوا رؤوسكم بورق السدر فإنه قدسه كل ملك مقرب ، وكل نبي مرسل ، ومن غسل رأسه بورق السدر صرف الله عنه وسوسة الشيطان سبعين يوما ، ومن صرف الله عنه وسوسة الشيطان سبعين يوما ، لم يعص الله ، ومن لم يعص الله ( سبعين يوما ) دخل الجنة.(1)
(1) ـ الفقيه 1 : 72 | 296.[/align]

"[align=center]عند الشيعة جبرئيل عليه السلام لم يأمر الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام بذكر الله عند الغم بل امره بغسل رأسه بالسدر"

وعن أبيه ، عن سعد ، عن محمد بن عيسى ، عن النوفلي ، عن عيسى بن عبدالله العلوي ، عن أبيه ، عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) اغتم فأمره جبرئيل أن يغسل رأسه بالسدر.(1)



(1) ثواب الأعمال : 37 | 2.[/align]