|
السبت يصادف حادثة يوم الغدير - واكبر كذبه في التاريخ
[SIZE="6"]مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث زيد بن أرقم :ر:
18841 - حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن ميمون أبي عبد الله قال : كنت عند زيد بن أرقم فجاء رجل من أقصى الفسطاس فسأله ، عن داء فقال : أن رسول الله (:ص:) قال : الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قالوا : بلى ، قال : : من كنت مولاه فعلي مولاه ، قال : ميمون : فحدثني بعض القوم ، عن زيد أن رسول الله (:ص:) قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، [/SIZE] كل عام وهذا التاريخ يحتفل الشيعه بهذا اليوم[/COLOR][/SIZE] [SIZE="6"][COLOR="Red"]ويزعم الرافضه ان هذا الحادثه كانت لتنصيب علي خليفة واماما - وبسبب هذه الكذبه تم تكفير معضم اصحاب محمد وحملة الرساله للدنيا الاشراف ن ا[/COLOR][/SIZE] |
تهنئة من القلب إلى كل عشاق علي بن أبي طالب صلوات ربي وسلامه عليه
|
[CENTER][SIZE=6][COLOR=darkslategray]ايها الشيعة في ظل غياب المعصومين [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=darkslategray]هل لديكم مرجع واحد تثقون فية[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=darkslategray]وتطبقون فتاوية على انفسكم واهليكم؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/CENTER] |
:بس:
:سل: [B][SIZE=5][COLOR=DarkGreen]اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين نبارك للعالم أجمع وخصوصا لشيعة أهل البيت عليهم السلام :تخ:[SIZE=5] [/SIZE]بهذه الذكرى العزيزة الا وهي ذكرى يوم الغدير:تخ: نسئل الله دوام النعمة وكمال الدين والثبات على الولاية [/COLOR][/SIZE][/B] |
[QUOTE=almeesk;247982] [CENTER][SIZE=6][COLOR=darkslategray]ايها الشيعة في ظل غياب المعصومين [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=darkslategray]هل لديكم مرجع واحد تثقون فية[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=darkslategray]وتطبقون فتاوية على انفسكم واهليكم؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/CENTER] [/QUOTE] [COLOR="Black"][SIZE="6"]الموضوع اعتقد حسب قراتي لم يتكلم عن المراجع والفتاوي الموضوع محدد بواقعة الغدير هل يوجد لديك راي قله في هذه الواقعه انقله لنا ونريد انا ارى بان هذه الواقعة اثبتت لعلي عليه السلامة الامامة الدينية والسياسيه[/SIZE][/COLOR] |
[COLOR=black]أولا رضي الله عن سيدي وجدي علي بن ابي طالب رضوان الله عليه وعلى زوجته البتول رضوان الله عليها وعلى ابناءه الحسن والحسين [/COLOR]
[COLOR=darkred]وبما أن الحديث عن الاحتفال بالغدير فالسؤال [/COLOR] [COLOR=darkred]من من أل البيت احتفل بهذا اليوم لنقتدي به رجاء رواية صحيحة السند وموثقه كلام زنادقه لااقبل[/COLOR] |
[QUOTE=سلطان الحق الهاشمي;247994] [COLOR=black]أولا رضي الله عن سيدي وجدي علي بن ابي طالب رضوان الله عليه وعلى زوجته البتول رضوان الله عليها وعلى ابناءه الحسن والحسين [/COLOR]
[COLOR=darkred]وبما أن الحديث عن الاحتفال بالغدير فالسؤال [/COLOR] [COLOR=darkred]من من أل البيت احتفل بهذا اليوم لنقتدي به رجاء رواية صحيحة السند وموثقه كلام زنادقه لااقبل[/COLOR] [/QUOTE] [COLOR="red"][SIZE="7"] بل امرونا[/SIZE][/COLOR] الإمام الصادق ، عن أبيه ، عن آبائه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي ، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لأمتي يهتدون به من بعدي ، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأتم على أمتي فيه النعمة ، ورضي لهم الإسلام دينا ( 1 ) . كما يعرب عنه قوله ( صلى الله عليه وآله ) في حديث أخرجه الحافظ الخركوشي كما مر ص 274 : هنئوني هنئوني ( 2 ) واقتفى أثر النبي الأعظم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) نفسه ، فاتخذه عيدا ، وخطب فيه سنة اتفق فيها الجمعة والغدير ، ومن خطبته قوله : إن الله عز وجل جمع لكم معشر المؤمنين في هذا اليوم عيدين عظيمين كبيرين ، ولا يقوم أحدهما إلا بصاحبه ، ليكمل عندكم جميل صنعه ، ويقفكم على طريق رشده ، ويقفو بكم آثار المستضيئين بنور هدايته ، ويسلككم منهاج قصده ، ويوفر عليكم هنئ رفده ، فجعل الجمعة مجمعا ندب إليه لتطهير ما كان قبله ، وغسل ما أوقعته مكاسب السوء من مثله إلى مثله ، وذكرى [COLOR="red"] ( 1 ) رواه الشيخ الصدوق في الأمالي : 109 ح 8 عن الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال : حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي ، قال : حدثنا محمد ابن ظهير . . . . ( 2 ) راجع : رقم ( 11 ) من أرقام حديث التهنئة . ( * ) [/COLOR] - ص 69 - للمؤمنين ، وتبيان خشية المتقين ، ووهب من ثواب الأعمال فيه أضعاف ما وهب لأهل طاعته في الأيام قبله ، وجعله لا يتم إلا بالائتمار لما أمر به ، والانتهاء عما نهى عنه ، والبخوع بطاعته فيما حث عليه وندب إليه ، فلا يقبل توحيده إلا بالاعتراف لنبيه ( صلى الله عليه وآله ) بنبوته ، ولا يقبل دينا إلا بولاية من أمر بولايته ، ولا تنتظم أسباب طاعته إلا بالتمسك بعصمه وعصم أهل ولايته ، فأنزل على نبيه ( صلى الله عليه وآله ) في يوم الدوح ما بين به عن إرادته في خلصائه وذوي اجتبائه ، وأمره بالبلاغ وترك الحفل بأهل الزيغ والنفاق ، وضمن له عصمته منهم . إلى أن قال : عودوا رحمكم الله بعد انقضاء مجمعكم بالتوسعة على عيالكم ، وبالبر بإخوانكم ، والشكر لله عز وجل على ما منحكم ، وأجمعوا يجمع الله شملكم ، وتباروا يصل الله ألفتكم ، وتهادوا نعمة الله كما منكم بالثواب فيه على أضعاف الأعياد قبله أو بعده إلا في مثله ، والبر فيه يثمر المال ويزيد في العمر ، والتعاطف فيه يقتضي رحمة الله وعطفه ، وهيئوا لإخوانكم وعيالكم عن فضله بالجهد من وجودكم ، وبما تناله القدرة من استطاعتكم ، وأظهروا البشر فيما بينكم والسرور في ملاقاتكم . . . الخطبة ( 1 ) . [COLOR="red"] ( 1 ) ذكرها شيخ الطائفة بإسناده في مصباح المتهجد : 524 المؤلف ( قدس سره ) . راجع : مصباح المتهجد : 698 . ( * ) [/COLOR] - ص 70 - وعرفه أئمة العترة الطاهرة صلوات الله عليهم فسموه عيدا ، وأمروا بذلك عامة المسلمين ، ونشروا فضل اليوم ومثوبة من عمل البر فيه : ففي تفسير فرات بن إبراهيم الكوفي في سورة المائدة ، عن جعفر بن محمد الأزدي ، عن محمد بن الحسين الصائغ ، عن الحسن بن علي الصيرفي ، عن محمد البزاز ، عن فرات بن أحنف ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) . قال : قلت : جعلت فداك للمسلمين عيد أفضل من الفطر والأضحى ويوم الجمعة ويوم عرفة ؟ قال : فقال لي : نعم أفضلها وأعظمها وأشرفها عند الله منزلة هو ( 1 ) اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأنزل على نبيه محمد : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) . قال قلت : وأي يوم هو ؟ قال : فقال لي : إن أنبياء بني إسرائيل كانوا إذا أراد أحدهم أن يعقد الوصية والإمامة من بعده ( 2 ) ففعل ذلك جعلوا ذلك اليوم عيدا ، وإنه اليوم الذي نصب فيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عليا للناس علما ، [COLOR="red"] ( 1 ) في المصدر : وهو . ( 2 ) في المصدر : للوصي من بعده . ( * ) [/COLOR] - ص 71 - وأنزل فيه ما أنزل ، وكمل فيه الدين ، وتمت فيه النعمة على المؤمنين . قال : قلت : وأي يوم هو في السنة ؟ قال : فقال لي : إن الأيام تتقدم وتتأخر ، وربما كان يوم السبت والأحد والاثنين إلى آخر الأيام السبعة ( 1 ) . قال : قلت : فما ينبغي لنا أن نعمل في ذلك اليوم ؟ قال : هو يوم عبادة وصلاة وشكر لله وحمد له وسرور لما من الله به عليكم من ولايتنا ، فإني أحب لكم أن تصوموه ( 2 ) . وفي الكافي لثقة الإسلام الكليني 1 : 303 عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) . قال : قلت : جعلت فداك للمسلمين عيد غير العيدين ؟ قال : نعم يا حسن ، أعظمهما وأشرفهما . قلت : وأي يوم هو ؟ قال : يوم ( 3 ) نصب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) علما للناس . ( 1 ) الظاهر أن في لفظ الحديث سقطا ، ولعله ما سيأتي في لفظ الكليني عن الإمام نفسه من تعيينه باليوم الثامن عشر من ذي الحجة المؤلف ( قدس سره ) . ([COLOR="Red"] 2 ) تفسير فرات : 117 ح 123 ، ط وزارة الثقافة . ( 3 ) في المصدر : هو يوم . ( * ) [/COLOR] - ص 72 - قلت : جعلت فداك ، وما ينبغي لنا أن نصنع فيه ؟ قال : تصوم ( 1 ) يا حسن ، وتكثر الصلاة على محمد وآله ، وتبرأ إلى الله ممن ظلمهم ، فإن الأنبياء صلوات الله عليهم كانت تأمر الأوصياء اليوم ( 2 ) الذي كان يقام فيه الوصي أن يتخذ عيدا . قال : قلت : فما لمن صامه ؟ قال صيام ستين شهرا ( 3 ) ( 4 ) . |
:تح: أبارك لكم عيد الغدير والى جميع الامة الاسلامية.
|
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][CENTER]اكبر كذبه في التاريخ
وهي زعم الرافضه ان رسول الله نصب عليا للخلافه والامامه من بعده وبسبب هذه الكذبه تم تكفير اغلب اصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم وبسبب هذه الكذبه تم تكفير زوجات النبي محمد والطعن في اعراضهن وبسبب هذه الكذبه طعن الشيعه الرافضه بالقران لانه لم يذكر اي شيء عن هذه الامامه المزعومه وبسبب هذه الكذبه رفض الشيعه ان تكون السنه النبويه المطهره هي الثقل الثاني بعد القران وبسبب هذه الكذبه المشؤمه استعان الرافضه بهولاكو لاحتلال بغداد وسقوط مليونين قتيل في بغداد وحدها وبسبب هذه الكذبه المشؤمه قامت الاحزاب الرافضيه في مؤتمر لندن بطلب احتلال العراق من الامريكان واليهود وبسبب هذه الكذبه المشؤمه قتل مليونين عراقي وبسبب هذه الكذبه بلغ عدد الارامل مليون ارمله وبسبب هذه الكذبه بلغ عدد الايتام في العراق سته مليون يتيم وبسبب هذه الكذبه بلغ عدد المهجرين والنازحين من منازلهم اكثر من سبعه مليون عراقي وبسبب هذه الكذبه سرقت مئات التريليونات من الدولارات من اموال العراق بسبب هذه الكذبه سالت دماء المسلمين انهارا وانتهكت الاعراض باسم المتعه وغير المتعه كل هذا الكذب وعلي ابن ابي طالب بايع الصديق وكان يصلي خلف وقاتل جنديا معه وسمى ابنه باسمه وزوج ابنته للفاروق هل غريب ان يكذب الرافضه كلا لان تسعة اعشار دينهم في الكذب لعنك الله ياعبد الله بن سبا اليهودي الذي ابتدع هذه الكذبه وقال ان علي وصي محمد كما كان يوشع بن نون وصي موسى[/CENTER][/COLOR][/SIZE] |
نبارك لشيعة امير المؤمنين عيدالولايه الاغر
السلام عليك ياولي الله ياباالحسن |
[SIZE=5][COLOR=Blue]يا نعمة الهداية كفاك هرطقة فلا تنسى نحن موجودين سننسف كل ما تبنيه من مدسوسات
أتهمت الشيعة بدمار العراق ولكنك نسيت وتغافلت عن الوكر الذي جاءت منه القوات الغازية ؟؟؟ حبيبي جاءت من[COLOR=Red] السعودية وقطر والكويت [/COLOR]يعني جاءت من الدول التي تدعي حمل راية الأسلام وبعد هروب القوات الغازية من العراق أين ذهبت ؟؟؟ طبعا ستهرب من هذا ولكني سأخبرك ذهبت ورجعت الى أوكارها في السعودية وقطر والكويت واذا عندك دليل ينفي هذا فهاته ولا نريد سماع صراخ وخزعبلات نريد وثائق تؤيد كلامك ؟ أما تعليقات الفارغة عن حديث الغدير سأنسفها لك تفضل يا نعمة الهداية الشيعي سابقا السني حاليا !!![/COLOR][/SIZE] :لا: [CENTER][COLOR=Green]قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم :[/COLOR] [/CENTER] [SIZE=6]((( ما تريدون من علي - ثلاثا - إن [COLOR=Red]عليا مني وأنا منه [/COLOR] وهو [COLOR=Red]ولي كل مؤمن بعدي [/COLOR] ))). صحيح ابن حبان 15/373/6929.[/SIZE] [SIZE=6] قال شعيب الأرنؤوط : [COLOR=Red]إسناده قوي.[/COLOR] ((قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم [/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة[/COLOR][/SIZE][SIZE=6])). المستدرك للحاكم 3/143/4652 .[/SIZE] [SIZE=6] قال الحاكم : [COLOR=Red]صحيح الإسناد[/COLOR]. قال الذهبي : [COLOR=Red]صحيح الإسناد.[/COLOR] ((ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه و هو [/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]ولي كل مؤمن بعدي[/COLOR][/SIZE][SIZE=6])) قال الألباني : [/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]صحيح.[/COLOR][/SIZE][SIZE=6] صحيح الجامع الصغير حديث رقم 5598 صحيح سلسلة الأحاديث الصحيحة 2223 ((وأخرج الترمذي [/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]بإسناد قوي [/COLOR][/SIZE][SIZE=6] عن عمران بن حصين في قصة قال فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا من علي [COLOR=Red]وهو ولي كل مؤمن بعدي [/COLOR] )) الإصابة ، ابن حجر العسقلاني 4/569[/SIZE] [SIZE=6] [COLOR=Red]السؤال هنا :[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6] [COLOR=Red]ماذا يعني [/COLOR][/SIZE] [SIZE=6] رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم بقوله : [COLOR=Red](( بعدي ))[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Blue]تفضل سمعنا صوتك ؟؟؟[/COLOR][/SIZE] |
[SIZE="5"][COLOR="Red"]يااخي والله لوتكلمنا عن ادلة ولاية علي ع فليس لها نهاية
وانتم تنكرون فهذه مشكلتكم ومشكلة تعصبكم والله ثم والله ثم والله لو كانت مثل هذه الاقوال من الرسول ص لابو بكر لاحتجيتم بها علينا ولقلبتم الكون بهذه الاحاديث وتكفرونا ان نكرناها لكن لانها لعلي ع لاتريدونها ولاتعتقدون بها ابدا ابدا اليك ايضا ومارايك بحديث المنزلة اضافة الى ذلك أمّا نصّ الحديث في صحيح البخاري : حدّثنا محمّد بن بشّار ، حدّثنا غندر، حدّثنا شعبة، عن سعد قال : سمعت إبراهيم بن سعد عن أبيه [ أي سعد بن أبي وقّاص ] قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لعلي : « أما ترضى أنْ تكون منّي بمنزلة هارون من موسى »(1) . قال : وحدّثنا مسدّد، حدّثنا يحيى، عن شعبة، عن الحكم، عن مصعب ـ مصعب بن سعد بن أبي وقّاص ـ عن أبيه : إنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم)خرج إلى تبوك فاستخلف عليّاً فقال : أتكلّفني بالصبيان والنساء ؟ قال : « ألا ترضى أنْ تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه ليس بعدي نبي »(2) . ____________ (1) صحيح البخاري 5/24 ـ دار إحياء التراث العربي ـ بيروت . (2) صحيح البخاري 6/3 . وأمّا لفظ مسلم، فإنّه يروي هذا الحديث بأسانيد عديدة لا بسند وسندين : منها : ما يرويه بسنده عن سعيد بن المسيّب، عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعلي : « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي » . قال سعيد : فأحببت أنْ أُشافه بها سعداً، فلقيت سعداً فحدّثته بما حدّثني به عامر فقال : أنا سمعته، قلت : أنت سمعته ؟ قال : فوضع إصبعيه على أُذنيه فقال : نعم، وإلاّ أُستكّتا(1) . في هذا الحديث، وفي هذا اللفظ نكت يجب الإلتفات إليها . وبسند آخر في صحيح مسلم : عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال : ما منعك أنْ تسبّ أبا التراب ؟ فقال : أمّا ما ذكرت ثلاثاً قالهنّ له رسول الله فلن أسبّه .... فذكر الخصال الثلاث ومنها حديث المنزلة(2) . ____________ (1) صحيح مسلم 4/1870 رقم 2404 ـ دارالفكر ـ بيروت ـ 1398 هـ . (2) صحيح مسلم 4/1871 رقم ونهنئ الامة الاسلامية بمناسبة حلول يوم البيعة لاميرنا ومولانا علي ع [/COLOR][/SIZE] |
[SIZE="5"][align=center]
[COLOR="Green"] إن عليا مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي " الألباني " [/COLOR] لا أعتقد أن المشكلة الحقيقية في أنكار ولاية علي عليه السلام .. فهذا شأنهم .. شأنا أم أبينا .. لكن المشكلة و الطامة الكبرى هي في تكفير من يخالفهم الرأي في هذه القضيه .. وهي مثبته في كتبهم و صحاحهم ..!! منطق سخيف [COLOR="Red"] أما أن تكفر بما كتبنا في النقل لسيرة النبي صلى الله عليه و اله .. أو أن تكون كافر ..!! طيب يأ أخي أنت من نقل لي هذه الروايه فكفري هو بسببك ..!! [/COLOR] [/align][/SIZE] |
[SIZE="6"][COLOR="Black"]اخر من يتكلم عن التكفير هم الرافضه فهم كفروا اصحابه وكفروا زوجات رسول الله وكفروا المليارات من اجيال المسلمين
بل كفر حتى بعض الحيوانات واتهموا بعض الانبياء بانهم نواصب فلذلك يكون اخر من يتكلم عن التكفير هم الرافضه التكفيريين - [COLOR="Blue"]ملاحضه الحوار ثنائي بيني وبين عقيل عبد الات ------- (( عبد الات بعنوان الخدمه ))[/COLOR] - عقيل انت ذكرت حديث [SIZE="7"](( أنت[COLOR="Red"] ولي[/COLOR] كل مؤمن بعدي و مؤمنة ))[/SIZE] مامعنى كلمة [SIZE="7"][COLOR="red"]((( ولي )))[/COLOR][/SIZE] باختصار شديد هل هي تدل على انه خليفه وامام - قل نعم او لا ولا تطيل مللنا من الفلسفه الفارغه [/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=نعمة الهدايه;248092] [SIZE="6"][COLOR="Black"]اخر من يتكلم عن التكفير هم الرافضه فهم كفروا اصحابه وكفروا زوجات رسول الله وكفروا المليارات من اجيال المسلمين
بل كفر حتى بعض الحيوانات واتهموا بعض الانبياء بانهم نواصب فلذلك يكون اخر من يتكلم عن التكفير هم الرافضه التكفيريين - [COLOR="Blue"]ملاحضه الحوار ثنائي بيني وبين عقيل عبد الات ------- (( عبد الات بعنوان الخدمه ))[/COLOR] - عقيل انت ذكرت حديث [SIZE="7"](( أنت[COLOR="Red"] ولي[/COLOR] كل مؤمن بعدي و مؤمنة ))[/SIZE] مامعنى كلمة [SIZE="7"][COLOR="red"]((( ولي )))[/COLOR][/SIZE] باختصار شديد هل هي تدل على انه خليفه وامام - قل نعم او لا ولا تطيل مللنا من الفلسفه الفارغه [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [SIZE="6"][COLOR="Red"]نعمة تبدل عنوان الموضوع من الخيانة وتزوير ثانيا ماذا تريد من النبي:ص: ان يقول حتى تقول انه هذا النص يدل على خلافته اكتب الكلمات التى من المفترض بان النبي يقولها لو ارد ان يجعل الامام على خليفة من بعده[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=سلطان الحق الهاشمي;247994] [COLOR=black]أولا رضي الله عن سيدي وجدي علي بن ابي طالب رضوان الله عليه وعلى زوجته البتول رضوان الله عليها وعلى ابناءه الحسن والحسين [/COLOR]
[COLOR=darkred]وبما أن الحديث عن الاحتفال بالغدير فالسؤال [/COLOR] [COLOR=darkred]من من أل البيت احتفل بهذا اليوم لنقتدي به رجاء رواية صحيحة السند وموثقه كلام زنادقه لااقبل[/COLOR] [/QUOTE] احتفل أئمتنا بعيد الغدير وأمرونا بذلك , وهذا عليه إجماع الشيعة , وتواتر الأخبار , فلا يحتاج إلى نص . |
[SIZE="6"][FONT="Comic Sans MS"]اللهم والي من والاه وعادي من عاده وانصر من نصره وأخذل من خذله
أقول: هل هناك كلام أوضح وأفصح من هذا الكلام..؟ هل هناك بيان أكثر إرشادا للحقيقة من هذا البيان..؟ هنيئا لمن والاك سيدي يا امير المؤمنين ..[/FONT][/SIZE] |
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]اولا الحوار ثنائي مع عقيل الرافضي حتى لايتشتت الموضوع وسنثبت لكم انكم تتبعون سرابا من الخيال
- ثانيا اذكركم بالقاعده الاصوليه ( الدليل اذا تطرقه الاحتمال يبطل به الاستدلال ) [/COLOR][/SIZE] |
الزميل:
محب مالك الاشتر ارسلت لك رسالة ولكنك لم تستجيب للتنبيه اختر احد المعرافات الثلاثة او سوف يثم ايقاف الثلاثة معرفات هذا آخر تنبيه لك. 1 محب الصحابة المنتجبين 2 محب مالك الاشتر 3 محب مالك ا[COLOR=red]لآ[/COLOR]شتر بانتظارك... والدور سياتى لباقي الرافضة الذين يستخدمون نفس النهج والذي يدل على ضعف هولاء القوم. وفقك الله اخى نعمة الهداية وحفظك ، يبونه ولي غصب وهم لا يعلمون ما معنى الموالاه هذا عدي ضعف باقي الحديث.. عموماً ننتظر .. جواب الاشتر. |
[QUOTE=نعمة الهدايه;248092] [SIZE=6][COLOR=Black]اخر من يتكلم عن التكفير هم الرافضه فهم كفروا اصحابه وكفروا زوجات رسول الله وكفروا المليارات من اجيال المسلمين
بل كفر حتى بعض الحيوانات واتهموا بعض الانبياء بانهم نواصب فلذلك يكون اخر من يتكلم عن التكفير هم الرافضه التكفيريين - [COLOR=Blue]ملاحضه الحوار ثنائي بيني وبين عقيل عبد الات ------- (( عبد الات بعنوان الخدمه ))[/COLOR] - عقيل انت ذكرت حديث [SIZE=7](( أنت[COLOR=Red] ولي[/COLOR] كل مؤمن بعدي و مؤمنة ))[/SIZE] مامعنى كلمة [SIZE=7][COLOR=red]((( ولي )))[/COLOR][/SIZE] باختصار شديد هل هي تدل على انه خليفه وامام - قل نعم او لا ولا تطيل مللنا من الفلسفه الفارغه [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Blue]فليشهد الجميع هروب نعمة الهداية من السؤال وبدا أن يجيبنا عن معنى [COLOR=Red][B]((( بعدي )))[/B][/COLOR] بالحديث أخذ محاولا التملص من السؤال وقام بسؤالي ما معنى كلمة [B][COLOR=Red]((( ولي )))[/COLOR][/B] قبل أن أجيبك سأفضحك أولا ... لأحصرك من الهروب مجداا ؟ ما معنى كلمة [U][B][SIZE=6][COLOR=Red](( بعدي ))[/COLOR][/SIZE][/B][/U] في الحديث الصحيح [/COLOR][/SIZE] [SIZE=6]((قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم [/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة[/COLOR][/SIZE][SIZE=6])). [SIZE=6][COLOR=Blue]والأن أجيبك يا نعمة الهداية ... [/COLOR][SIZE=6][COLOR=Blue]معنى ولي هو الأمام الواجب الطاعة وهنا يأتي بالحديث كما يصرحه يأتي بمعنى الخليفة لرسول الله والوصي من بعده أيظا ...[/COLOR] [/SIZE][/SIZE][/SIZE] |
[COLOR="red"][SIZE="6"]بعد اذن اخواني الشيعه اريد اسأل نعمة الهداية مامعني الولي في النص الموضح ادناه[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="6"]فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا[COLOR="Red"][/COLOR][SIZE="6"][COLOR="Red"] ولي[/COLOR][/SIZE] رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قوله: للحق، ثم توفي أبو بكر وأنا[COLOR="red"] ولي[/COLOR] رسول الله صلى الله عليه وسلم [COLOR="red"]وولي [/COLOR]أبي بكر، فماذا يعني قول الصديق: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقول الفاروق: وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي [/SIZE]بكر؟ [SIZE="6"]لاتستعجلوا ياشيعة نعمة الهداية سوف يبين لنا معناها[/SIZE] |
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]عقيل انت مجرد ضجه فارغه - وانت تذكرني بالطبل يخرج صوتا لكنه في الحقيقه فارغ
[IMG]http://www.gm.fh-koeln.de/~landsber/trommel.jpg[/IMG] - نريد من الاخوه القراء الانتباه للحديث حيث يقول ( أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة ) فاذا كانت كلمة ولي تعني الامام الخليفه لكان علي ابن ابي طالب خليفه الى الان واماما الى الان ايضا لان الحديث قال ( كل ) مؤمن بعدي --( ونحن الان من المؤمنين ( بعد ) الرسول ) كلمة ( كل ) مؤمن بعدي -- واضحه جدا فهل من المعقول ان يكون علي خليفه وامام حتى علينا الان ولو فسر هذا الحديث هكذا لبطلت امامة جميع الائمه من بعده لان امامة علي مستمره وهذا اعتقاد شديد الفساد ياعقيل ننتضر اجابة عقيل على هذا [/COLOR][/SIZE] |
بعد إذن أخي عقيل , أقول :
إن المباركفور شارح سنن الترمذي , قال إن هذا الحديث يدل على ما ذهب إليه الشيعة , فقط بعد ثبوت لفظة ( بعدي ) , ولفظة بعدي ثابته قطعا . أما شبهتك الفارغة , فجوابها : إن كلام الرسول صلى الله عليه وآله , قطعا لا يفهم منه أن علي سيكون حيا إلى آخر الزمان . بل هو ولي أمر المؤمنين مادام حيا . |
[QUOTE][SIZE=6][COLOR=DarkRed]ولو فسر هذا الحديث هكذا لبطلت امامة جميع الائمه من بعده[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[CENTER][B][COLOR=DarkSlateGray][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]أصبت أخي نعمة الهداية ....[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B] [/CENTER] |
[QUOTE=محب مالك الاشتر;247999]
[SIZE=7][COLOR=red]بل امرونا[/COLOR][/SIZE] الإمام الصادق ، عن أبيه ، عن آبائه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي ، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لأمتي يهتدون به من بعدي ، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأتم على أمتي فيه النعمة ، ورضي لهم الإسلام دينا ( 1 ) . كما يعرب عنه قوله ( صلى الله عليه وآله ) في حديث أخرجه الحافظ الخركوشي كما مر ص 274 : هنئوني هنئوني ( 2 ) واقتفى أثر النبي الأعظم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) نفسه ، فاتخذه عيدا ، وخطب فيه سنة اتفق فيها الجمعة والغدير ، ومن خطبته قوله : إن الله عز وجل جمع لكم معشر المؤمنين في هذا اليوم عيدين عظيمين كبيرين ، ولا يقوم أحدهما إلا بصاحبه ، ليكمل عندكم جميل صنعه ، ويقفكم على طريق رشده ، ويقفو بكم آثار المستضيئين بنور هدايته ، ويسلككم منهاج قصده ، ويوفر عليكم هنئ رفده ، فجعل الجمعة مجمعا ندب إليه لتطهير ما كان قبله ، وغسل ما أوقعته مكاسب السوء من مثله إلى مثله ، وذكرى [COLOR=red]( 1 ) رواه الشيخ الصدوق في الأمالي : 109 ح 8 عن الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال : حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي ، قال : حدثنا محمد ابن ظهير . . . . [/COLOR] [COLOR=red]( 2 ) راجع : رقم ( 11 ) من أرقام حديث التهنئة . ( * ) [/COLOR] - ص 69 - للمؤمنين ، وتبيان خشية المتقين ، ووهب من ثواب الأعمال فيه أضعاف ما وهب لأهل طاعته في الأيام قبله ، وجعله لا يتم إلا بالائتمار لما أمر به ، والانتهاء عما نهى عنه ، والبخوع بطاعته فيما حث عليه وندب إليه ، فلا يقبل توحيده إلا بالاعتراف لنبيه ( صلى الله عليه وآله ) بنبوته ، ولا يقبل دينا إلا بولاية من أمر بولايته ، ولا تنتظم أسباب طاعته إلا بالتمسك بعصمه وعصم أهل ولايته ، فأنزل على نبيه ( صلى الله عليه وآله ) في يوم الدوح ما بين به عن إرادته في خلصائه وذوي اجتبائه ، وأمره بالبلاغ وترك الحفل بأهل الزيغ والنفاق ، وضمن له عصمته منهم . إلى أن قال : عودوا رحمكم الله بعد انقضاء مجمعكم بالتوسعة على عيالكم ، وبالبر بإخوانكم ، والشكر لله عز وجل على ما منحكم ، وأجمعوا يجمع الله شملكم ، وتباروا يصل الله ألفتكم ، وتهادوا نعمة الله كما منكم بالثواب فيه على أضعاف الأعياد قبله أو بعده إلا في مثله ، والبر فيه يثمر المال ويزيد في العمر ، والتعاطف فيه يقتضي رحمة الله وعطفه ، وهيئوا لإخوانكم وعيالكم عن فضله بالجهد من وجودكم ، وبما تناله القدرة من استطاعتكم ، وأظهروا البشر فيما بينكم والسرور في ملاقاتكم . . . الخطبة ( 1 ) . [COLOR=red]( 1 ) ذكرها شيخ الطائفة بإسناده في مصباح المتهجد : 524 المؤلف ( قدس سره ) . راجع : مصباح المتهجد : 698 . ( * ) [/COLOR] - ص 70 - وعرفه أئمة العترة الطاهرة صلوات الله عليهم فسموه عيدا ، وأمروا بذلك عامة المسلمين ، ونشروا فضل اليوم ومثوبة من عمل البر فيه : ففي تفسير فرات بن إبراهيم الكوفي في سورة المائدة ، عن جعفر بن محمد الأزدي ، عن محمد بن الحسين الصائغ ، عن الحسن بن علي الصيرفي ، عن محمد البزاز ، عن فرات بن أحنف ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) . قال : قلت : جعلت فداك للمسلمين عيد أفضل من الفطر والأضحى ويوم الجمعة ويوم عرفة ؟ قال : فقال لي : نعم أفضلها وأعظمها وأشرفها عند الله منزلة هو ( 1 ) اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأنزل على نبيه محمد : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) . قال قلت : وأي يوم هو ؟ قال : فقال لي : إن أنبياء بني إسرائيل كانوا إذا أراد أحدهم أن يعقد الوصية والإمامة من بعده ( 2 ) ففعل ذلك جعلوا ذلك اليوم عيدا ، وإنه اليوم الذي نصب فيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عليا للناس علما ، [COLOR=red]( 1 ) في المصدر : وهو . ( 2 ) في المصدر : للوصي من بعده . ( * ) [/COLOR] - ص 71 - وأنزل فيه ما أنزل ، وكمل فيه الدين ، وتمت فيه النعمة على المؤمنين . قال : قلت : وأي يوم هو في السنة ؟ قال : فقال لي : إن الأيام تتقدم وتتأخر ، وربما كان يوم السبت والأحد والاثنين إلى آخر الأيام السبعة ( 1 ) . قال : قلت : فما ينبغي لنا أن نعمل في ذلك اليوم ؟ قال : هو يوم عبادة وصلاة وشكر لله وحمد له وسرور لما من الله به عليكم من ولايتنا ، فإني أحب لكم أن تصوموه ( 2 ) . وفي الكافي لثقة الإسلام الكليني 1 : 303 عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) . قال : قلت : جعلت فداك للمسلمين عيد غير العيدين ؟ قال : نعم يا حسن ، أعظمهما وأشرفهما . قلت : وأي يوم هو ؟ قال : يوم ( 3 ) نصب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) علما للناس . ( 1 ) الظاهر أن في لفظ الحديث سقطا ، ولعله ما سيأتي في لفظ الكليني عن الإمام نفسه من تعيينه باليوم الثامن عشر من ذي الحجة المؤلف ( قدس سره ) . ([COLOR=red] 2 ) تفسير فرات : 117 ح 123 ، ط وزارة الثقافة . [/COLOR] [COLOR=red]( 3 ) في المصدر : هو يوم . ( * ) [/COLOR] - ص 72 - قلت : جعلت فداك ، وما ينبغي لنا أن نصنع فيه ؟ قال : تصوم ( 1 ) يا حسن ، وتكثر الصلاة على محمد وآله ، وتبرأ إلى الله ممن ظلمهم ، فإن الأنبياء صلوات الله عليهم كانت تأمر الأوصياء اليوم ( 2 ) الذي كان يقام فيه الوصي أن يتخذ عيدا . قال : قلت : فما لمن صامه ؟ قال صيام ستين شهرا ( 3 ) ( 4 ) . [/QUOTE] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkred]كان سؤالي من هو من أل البيت اللذي احتفل بهذا اليوم [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#8b0000]ولم اجد الى كلام أعداء الله اللذي زعمو هذا الزعم [/COLOR][/SIZE][/FONT] |
[QUOTE=الطف10;248145] [COLOR="red"][SIZE="6"]بعد اذن اخواني الشيعه اريد اسأل نعمة الهداية مامعني الولي في النص الموضح ادناه[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="6"]فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا[COLOR="Red"][/COLOR][SIZE="6"][COLOR="Red"] ولي[/COLOR][/SIZE] رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قوله: للحق، ثم توفي أبو بكر وأنا[COLOR="red"] ولي[/COLOR] رسول الله صلى الله عليه وسلم [COLOR="red"]وولي [/COLOR]أبي بكر، فماذا يعني قول الصديق: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقول الفاروق: وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي [/SIZE]بكر؟ [SIZE="6"]لاتستعجلوا ياشيعة نعمة الهداية سوف يبين لنا معناها[/SIZE] [/QUOTE] [SIZE="6"][CENTER][COLOR="Red"]مشكل اذا كان الانسان يجهل الولاية تشمل الولايه الدينيه والدنيويه ماادري هل النبي :ص: نبينا الى الان ام لا سبحان الله الامام علي عليه امام الى الان والى ان يرث الله الارض[/COLOR][/CENTER][/SIZE] |
[QUOTE=نعمة الهدايه;248148] [SIZE=6][COLOR=DarkRed]عقيل انت مجرد ضجه فارغه - وانت تذكرني بالطبل يخرج صوتا لكنه في الحقيقه فارغ
[IMG]http://www.gm.fh-koeln.de/~landsber/trommel.jpg[/IMG] - نريد من الاخوه القراء الانتباه للحديث حيث يقول ( أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة ) فاذا كانت كلمة ولي تعني الامام الخليفه لكان علي ابن ابي طالب خليفه الى الان واماما الى الان ايضا لان الحديث قال ( كل ) مؤمن بعدي --( ونحن الان من المؤمنين ( بعد ) الرسول ) كلمة ( كل ) مؤمن بعدي -- واضحه جدا فهل من المعقول ان يكون علي خليفه وامام حتى علينا الان ولو فسر هذا الحديث هكذا لبطلت امامة جميع الائمه من بعده لان امامة علي مستمره وهذا اعتقاد شديد الفساد ياعقيل ننتضر اجابة عقيل على هذا [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] فعلا عندما قرءة مشاركتك الأخيرة ضحكت كثيرا :شقاوة: [SIZE=5][COLOR=Blue]بالله عليكم هل نعمة الهداية أهتدى بهذه العقلية ولا الكبر بين عليه ؟ يا عزيزي يا نعمة الهداية يعني فهمت [COLOR=Red]((( [U][SIZE=6][B]كل[/B][/SIZE][/U] مؤمن بعدي )))[/COLOR] تفهم أنه خليفة كل المؤمنين يعني سيبقى الخليفة الى قيام يوم الدين !!! فعلا أوصلناك الى مرحلة لا تحسد عليها ... أسمع يا نعمة الهداية [COLOR=DarkGreen]بسم الله الرحمن الرحيم {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى [B][COLOR=Red][U][SIZE=7]كُلِّ[/SIZE][/U] جَبَلٍ [/COLOR][/B]مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }البقرة260 [/COLOR][COLOR=DarkGreen]صدق الله العلي العظيم[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][CENTER][COLOR=Magenta][U][B][SIZE=5]تفسير الجلالين : البقرة /الأية 260[/SIZE][/B][/U][/COLOR] [/CENTER] [SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=Black]260 - (و) اذكر (إذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال) تعالى له (أولم تؤمن) بقدرتي على الإحياء ، سأله مع علمه بإيمانه بذلك ليجيبه بما أجاب فيعلم السامعون غرضه (قال بلى) آمنت (ولكن) سألتك (ليطمئن) يسكن (قلبي) بالمعاينة المضمومة إلى الاستدلال (قال فخذ أربعة من الطير فصِرهن إليك) بكسر الصاد وضمها ، أملهن إليك وقطعهن واخلط لحمهن وريشهن (ثم اجعل على [U][B][SIZE=6][COLOR=Red]كل جبل[/COLOR][/SIZE][/B][/U]) [U][SIZE=7][COLOR=Red]من جبال أرضك[/COLOR][/SIZE][/U] (منهن جزءاً ثم ادعهن) إليك (يأتينك سعيا) سريعا (واعلم أن الله عزيز) لا يعجزه شيء (حكيم) في صنعه فأخذ طاووسا ونسرا وغرابا وديكا وفعل بهن ما ذكر وأمسك رؤوسهن عنده ودعاهن فتطايرت الأجزاء إلى بعضها حتى تكاملت ثم أقبلت إلى رؤوسها[/COLOR] يعني حسب فهمك نفهم [B][COLOR=Red](ثم اجعل على كل جبل)[/COLOR][/B] يعني كل جبال الأرض لأن الله قال على كل جبل ... ألم أقل لكم نعمة الهداية يحاول الأختباء ولكن لا يجيده يا عزيزي مشكلتكم تأخذون الكلام على ظاهرة وما تفكرون بالمعنى ورسول الله صل الله عليه واله قال أنت ولي كل مؤمن بعدي يقصد أنك ولي وأمام وخليفة كل مؤمن من مؤمنين زماني بعدي يعني بعد رحيلي من الدنيا ستكون أنت خليفة كل المؤمنيين والكل يجب ان يلتزم بهذا ... الأن ممكن نسمع جواب ما طلبناه وهو معنى [B][SIZE=6][COLOR=Red](([U] بعدي[/U] )) ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/B] فلقد تهربت كثيرا ولحد الأن ما سمعنا منك شيئ مفيد ![/COLOR][/SIZE] |
[COLOR="Red"]تأدب مع الأعضاء يا رافضي
والهروب من شيم المعصومين فلاتتحدث عنه حرره المشرف[/COLOR] |
[B][SIZE=5][COLOR=Blue]وطبعا نعمة الهداية سيحاول التمسك بالقشور ويقول يعني الامام علي سلام الله عليه خليفة زمانه فقط طيب لماذا أنتم متمسكون به وتقولون هو وهو ووو...
وقبل أن يعود كعادته نقول لنعمة الهداية كلمة ولي لها معاني كثيرة ومنها معنى خليفة وهذا الحديث يلزم مؤمنيين زمانه بأتباعه ومبايعته لأنه المنصب كما في الحديث الشريف ومن بعد زمانه يجب أن يؤمن المؤمنون بخلافته وتنصيبه فهو الخليفة الأول المشار اليه من قبل رسول الله صل الله عليه واله حين قال يكون من بعدي اثنا عشر أميرا قال ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال كلهم من قريش وهو سلام الله عليه بمنزلة هارون من موسى نسبة الى رسول الله صلوات الله عليهم جميعا وهو الأمام المنصب الواجب الطاعة وهو أبو الأئمة سلام الله عليهم الذين تعتقد بهم الشيعة [/COLOR][/SIZE][/B] |
[QUOTE=الطف10;248167] [COLOR=magenta][SIZE=6]نعم يهرب لكن هروبه يوقعه في حفرة اكبر[/SIZE][/COLOR]
بعد اذن اخواني الشيعه اريد اسأل نعمة الهداية مامعني الولي في النص الموضح ادناه فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا [COLOR=red]ولي[/COLOR] رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قوله: للحق، ثم توفي أبو بكر وأنا [COLOR=red]ولي [/COLOR]رسول الله صلى الله عليه وسلم [COLOR=red]وولي[/COLOR] أبي بكر، فماذا يعني قول الصديق: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقول الفاروق: وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر؟ [COLOR=Red]لاتستعجلوا ياشيعة نعمة الهداية سوف يبين لنا معناها [/COLOR] [SIZE=6][COLOR=Magenta]نحن نريد ان يفسر لنا معن الولي بالنص المذكور اعلاه[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [B][SIZE=5][COLOR=Blue]سيقول لك معنى الولي بالنص الحبيب والناصر ... ياالله يا نعمة الهداية بماذا ستجيب ؟؟؟ [/COLOR][/SIZE][/B]:مهارة: |
[SIZE="6"][COLOR="Black"][SIZE="7"][COLOR="Red"]عقيل الرافضي انت جئت بايه واحده تستدل بها على ان كلمة ( كل ) - لا - تاتي بمعنى الاطلاق
وانا استطيع ان اتيك بمئتان واربعون ايه تدل على ان كلمة ( كل ) تاتي بمعنى الاطلاق الاصل في كلمة ( كل ) انها تدل على الاطلاق والاستثناء على غيرها فكيف جعلت الاستثناء اصلا والاصل استثناء ام تريد الامر على هواك [/COLOR][/SIZE] - - هذا جزء يسير جدا من الايات التي تدل على الاطلاق 71 هود 11 6 وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ 72 هود 11 12 فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ 73 هود 11 40 حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ 74 هود 11 57 فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ 75 هود 11 59 وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ 76 يوسف 12 31 فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ 77 يوسف 12 76 فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ 78 يوسف 12 111 لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ 79 الرعد 13 2 اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ 80 الرعد 13 3 وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ 61 الأنفال 8 56 الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ 62 التوبة 9 5 فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ 63 التوبة 9 39 إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 64 التوبة 9 122 وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ 65 التوبة 9 126 أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ 66 يونس 10 22 هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ 67 يونس 10 30 هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ 68 يونس 10 97 وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ 69 هود 11 3 وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ 70 هود 11 4 إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 61 الأنفال 8 56 الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ 62 التوبة 9 5 فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ 63 التوبة 9 39 إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 64 التوبة 9 122 وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ 65 التوبة 9 126 أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ 66 يونس 10 22 هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ 67 يونس 10 30 هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ 68 يونس 10 97 وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ 69 هود 11 3 وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ 70 هود 11 4 إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 61 الأنفال 8 56 الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ 62 التوبة 9 5 فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ 63 التوبة 9 39 إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 64 التوبة 9 122 وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ 65 التوبة 9 126 أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ 66 يونس 10 22 هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ 67 يونس 10 30 هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ 68 يونس 10 97 وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ 69 هود 11 3 وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ 70 هود 11 4 إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 51 الأعراف 7 29 قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ 52 الأعراف 7 31 يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ 53 الأعراف 7 57 وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ 54 الأعراف 7 89 قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ 55 الأعراف 7 145 وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ 56 الأعراف 7 146 سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ 57 الأعراف 7 156 وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ 58 الأعراف 7 160 وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ 59 الأنفال 8 12 إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ 60 الأنفال 8 41 وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 41 الأنعام 6 70 وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ 42 الأنعام 6 80 وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِي وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ 43 الأنعام 6 85 وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ 44 الأنعام 6 99 وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ 45 الأنعام 6 101 بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 46 الأنعام 6 102 ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ 47 الأنعام 6 111 وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ 48 الأنعام 6 123 وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ 49 الأنعام 6 146 وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ 50 الأنعام 6 164 قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ - - - [SIZE="7"][COLOR="Red"]وكما قلت لك ان هناك تقريبا مئتان واربعون ايه من القران تدل على ان معنى كلمة ( كل ) هو الاطلاق وقليل جدا جاء على غير الاطلاق وهو استثناء فكيف يا عاقل تلزمني بالاستثناء وتترك الاصل انا احاججك بالاصل وانت تحاججني بالاستثناء اي عقل هذا [/COLOR][/SIZE] - [/COLOR][/SIZE] |
[SIZE="6"][COLOR="Red"]
واما عن سؤال عن معنى كلمة ( بعدي ) فهي تعني الاستمراريه في كل العصور والازمنه بعد رسول الله - وهنا ملاحضه مهمه جدا - لماذا قال رسول الله بعدي فنقول ان هنالك روايات صحيحه ذكرت ان علي ولي كل مؤمن ومؤمنه بدون ذكر كلمة بعدي فيكون الجمع بين الاحاديث نتيجته ان علي ولي كل مؤمن ومؤمنه في كل زمان ومكان ( لابمعنا الامامه والخلافه والرئاسه ) ومن يقل ذلك فهو مجنون رسمي [/COLOR][/SIZE] |
[SIZE="6"][COLOR="Red"]نرجوا من الاعظاء الرافضه عدم التطبيل وترك الحوار ثنائي او اضطر لحذف جميع مداخلاتكم لانها تشويش على القراء فقط[/COLOR][/SIZE]
|
[SIZE="7"][COLOR="Red"]سؤال قاتل للتلميذ الصغير عقيل اللطام
- - انت قلت ان ( ولي ) جائت بمعنى الخلافه والرئاسه والامامه فهل علي ابن ابي طالب ( الان ) عندك هو ليس ولي كل مؤمن ومؤمنه ؟؟؟؟؟ سوف افضحك والله يا التلميذ الصغير[/COLOR][/SIZE] |
[SIZE="5"][B][COLOR="Red"]الزميل
لماذا خائف من مشاركات الاخرين لو انا رئيس اليمن اليوم و قلت فلان رئيس كل يماني بعدي هل سيفهم من هذا ان فلان رئيس كل يماني بعدي الى يوم القيامه لا يقول بهذا الا مجنون او لا يعرف اللغه العربيه رجاء لا تمسح المشاركه [/COLOR][/B][/SIZE] |
[QUOTE=صاحب الحجه;248234] [SIZE="5"][B][COLOR="Red"]الزميل
لماذا خائف من مشاركات الاخرين لو انا رئيس اليمن اليوم و قلت فلان رئيس كل يماني بعدي هل سيفهم من هذا ان فلان رئيس كل يماني بعدي الى يوم القيامه لا يقول بهذا الا مجنون او لا يعرف اللغه العربيه رجاء لا تمسح المشاركه [/COLOR][/B][/SIZE] [/QUOTE] - [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]انا لا اخشى من اي مشاركه كما انني لا استطيع الرد على اربعه في موضوع واحد كل واحد يجذبه باتجاه اخر - قولك ان فلان رئيس كل يماني بعدي ----- فهو يحمل خطا بلاغي وانشائي شديد اذا لايمكن ان يكون فلان رئيس مطلقا وكلمة ( كل ) اساسها الاطلاق ----- فالخطا هنا انه اخطا في البيان - - قد يقول قائل ان الايه ( وجعل على كل جبل منهن جزءا ) تستلزم ان يضع على كل الجبال - فهل هو خطا بلاغي ايضا - فنقول : كلا - لان عدد الجبال محدد بعدد الاجزاء كيف نقول كم جزء في الطير ----- نفترض ان عدد اجزاء الطير سته او ثمانيه الان نجعل على كل جبل منهن جزءا --- يكون عدد الجبال مساوي لعدد الاجزاء وهو سته او ثمانيه هذا من جانب ومن جانب اخر ان كلمة الرئيس تدل على معنا محدد وهو الرئيس لكن كلمة ( ولي ) تاتي بمعاني كثيره ومتباينه اذن كلمة الرئيس واضحه لها معنا واضح محدد يقتضي عدم الاستمراريه لكن كلمة ( ولي ) كثير من معانيها تدل على الاستمراريه وكلمة ( كل ) اصلها الاطلاق فكيف تلزمني بالاستثناء انا اولى منكم بالالزام والادله معي اكثر واصرح[/COLOR][/SIZE] |
[SIZE="7"][COLOR="DarkRed"]سؤال ضروري جدا للشيعه كم معنى لكلمة (( ولي ))
نرجوا ذكرها من قبل الرافضه لكي تعم الفائده[/COLOR][/SIZE] . . |
[SIZE="5"][B][COLOR="Red"]الزميل
حتى ابن تيميه فهمها وقال لا يمكن ان يقول بعدي الا لمعنى واحد و هو الامامه و لا يمكن ان يكون بمعنى المحبه و النصرة و لذلك قال عن الحديث انه كذب بأجماع اهل العلم بعد ان قال ما قال عن كلمه بعدي و لكن اهل العلم قالوا انه صحيح و لذلك ليس للحديث من معنى الا انها الولايه العامه و الا ففسر كلمه بعدي مع الاخد بان الولايه هنا بمعنى المحبه و النصرة لا يستقيم الامر معك حينها [/COLOR][/B][/SIZE] |
[QUOTE=الاسيف;248139] الزميل:
محب مالك الاشتر ارسلت لك رسالة ولكنك لم تستجيب للتنبيه اختر احد المعرافات الثلاثة او سوف يثم ايقاف الثلاثة معرفات هذا آخر تنبيه لك. 1 محب الصحابة المنتجبين 2 محب مالك الاشتر 3 محب مالك ا[COLOR=red]لآ[/COLOR]شتر بانتظارك... والدور سياتى لباقي الرافضة الذين يستخدمون نفس النهج والذي يدل على ضعف هولاء القوم. وفقك الله اخى نعمة الهداية وحفظك ، يبونه ولي غصب وهم لا يعلمون ما معنى الموالاه هذا عدي ضعف باقي الحديث.. عموماً ننتظر .. جواب الاشتر. [/QUOTE] يرفع للرافضي محب .. سيكون انتهاء المهلة غداً إن لم تختار احدهم سيتم رميهن جميعاً اعانكم الله اخى الحبيب نعمة الهداية ،، لم تترك عظم الا كسرته.لا اصحاب العقيدة الهشه متابع... |
[QUOTE=صاحب الحجه;248282] [SIZE="5"][B][COLOR="Red"]الزميل
حتى ابن تيميه فهمها وقال لا يمكن ان يقول بعدي الا لمعنى واحد و هو الامامه و لا يمكن ان يكون بمعنى المحبه و النصرة و لذلك قال عن الحديث انه كذب بأجماع اهل العلم بعد ان قال ما قال عن كلمه بعدي و لكن اهل العلم قالوا انه صحيح و لذلك ليس للحديث من معنى الا انها الولايه العامه و الا ففسر كلمه بعدي مع الاخد بان الولايه هنا بمعنى المحبه و النصرة لا يستقيم الامر معك حينها [/COLOR][/B][/SIZE] [/QUOTE] - [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]انا قلت في مشاركه سابقه انه وردت احاديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تقول ان علي ولي للمؤمنين بدون ذكر كلمة بعدي ووردت روايات اخرى تذكر كلمة بعدي وعلى قاعدت الجمع بين النصوص يضهر لنا ان علي ابن ابي طالب هو ولي للمؤمنين في كل زمان ومكان من ضهور الاسلام الى قيام الساعه وهنا سؤال للرافضه هل علي ابن ابي طالب ولي لكل مؤمن الان في 2012 ان قالوا نعم - انهدمت نضرية الامامه تماما لانها تعلق الامر بفتره معينه وان قالوا علي الان ليس ولي كل مؤمن ومؤمنه اصبحوا من النواصب [/COLOR][/SIZE] |
| الساعة الآن »06:52 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة