فضح علماء السلاطين للشيخ ابراهيم الربيش حفظه الله
 

[YOUTUBE][url]http://www.youtube.com/watch?v=gcX-ul23qsk[/url][/YOUTUBE]

[SIZE=5][COLOR=blue][B]علماء المملكة بايعوا السلطان فما حكمك فيهم ؟[/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]الشيخ محمد حسان يقول للرئيس محمد مرسي ان ولاية مصر تعدل خلافة !![/COLOR][/SIZE]
[URL="http://www.youtube.com/watch?v=s7MMToxgUFw"][COLOR=#0066cc]http://www.youtube.com/watch?v=s7MMToxgUFw[/COLOR][/URL]

[SIZE=5][COLOR=blue][B]مارايك في قول الشيخ ؟[/B][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;253204] [SIZE=5][COLOR=blue][B]علماء المملكة بايعوا السلطان فما حكمك فيهم ؟[/B][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="4"][align=center]يا سبحان الله انتم دائماً هكذا تحاولون التهرب من الجواب ..ما علاقة اصدار الاحكام على الناس في هذا الموضوع !!
رجائاً ادخل في صلب الموضوع ..الاصل ان نبتعد عن الفتاوي التي تصدر من مشايخ مرتبطين بالسلاطين هكذا كان سلفنا وعلينا ان نقتدي بهم ...فما تعليقك ؟؟

اما اصدار الاحكام على الناس الامر لا يهمني كثيرا بقدر ما يهمني تطبيق الاسلام على الواقع و نصرة هذا الدين ...
فحكام اليوم سواء كانوا مرتديين او فاسقيين يجب الخروج عليهم ما دام لا يحكمون بشرع الله ليس من اجل كفرهم او فسوقهم فحسابهم على الله لكن من اجل تطبيق الاسلام والحكم بشرع الله ..
وكذلك العلماء لا تعنيني حالتهم سواء فساق او منافقين بقدر ما يعنيني فتاواهم ...[/align][/SIZE]

[QUOTE=ابو مسلم المقدسي;253272] [SIZE=4][align=center]يا سبحان الله انتم دائماً هكذا تحاولون التهرب من الجواب ..ما علاقة اصدار الاحكام على الناس في هذا الموضوع !![/align][/SIZE][align=center]
[SIZE=4]رجائاً ادخل في صلب الموضوع ..الاصل ان نبتعد عن الفتاوي التي تصدر من مشايخ مرتبطين بالسلاطين هكذا كان سلفنا وعلينا ان نقتدي بهم ...فما تعليقك ؟؟[/SIZE]

[/align] [/QUOTE]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]تعليقي [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]اولا- انت لم تضع سؤلا حتئ اكون ملزم بالاجابة [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]ثانيا - علامة اهل السنة احترام اهل العلم ومحبتهم وتوقيرهم والذب عنهم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]وعلامة اهل البدع التنقص من اهل العلم والطعن فيهم والافتراء عليهم ووصفهم بالعماله والخيانة [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]الئ غير ذلك من الاوصاف التي لا تليق الا باهل البدع ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فاهل البدع يتقصدون اهل العلم لان اهل العلم لاغير هم من يتصدئ لهم ويدحر ضلالاتهم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فالطعن في اهل العلم هو احدئ وسائل هدم الاسلام ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]الطعن في اهل العلم يفتح بابًا كبيرًا يضل الناس فيه ويشيع الفوضى في المجتمع [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]الطعن في اهل العلم يفسح مجالا لاهل الجهل والاهواء [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فتامل هداك الله فيما انت فيه ولاتذهب باخرتك [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فان الاستخفاف باهل العلم يذهب الاخرة او كما قال الامام ابن المبارك رحمه الله [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;253380] [FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]تعليقي [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]اولا- انت لم تضع سؤلا حتئ اكون ملزم بالاجابة [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]ثانيا - علامة اهل السنة احترام اهل العلم ومحبتهم وتوقيرهم والذب عنهم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]وعلامة اهل البدع التنقص من اهل العلم والطعن فيهم والافتراء عليهم ووصفهم بالعماله والخيانة [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]الئ غير ذلك من الاوصاف التي لا تليق الا باهل البدع ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فاهل البدع يتقصدون اهل العلم لان اهل العلم لاغير هم من يتصدئ لهم ويدحر ضلالاتهم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فالطعن في اهل العلم هو احدئ وسائل هدم الاسلام ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]الطعن في اهل العلم يفتح بابًا كبيرًا يضل الناس فيه ويشيع الفوضى في المجتمع [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]الطعن في اهل العلم يفسح مجالا لاهل الجهل والاهواء [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فتامل هداك الله فيما انت فيه ولاتذهب باخرتك [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فان الاستخفاف باهل العلم يذهب الاخرة او كما قال الامام ابن المبارك رحمه الله [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
>.
.
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]صدقت اخي ابو صهيب ...
ورئيت ان السبب الرئيسي لكره اهل الاسلام لمارقة المدخليه هو طعنهم في العلماء والدعات
وانا اخاطب العقلاء واقول ابتعدوا عن العلماء لانكم تسقطون قبل ان يسقطوا
وانا اعلم ان كثيرا منهم يتعرضون لضغوط لايعلمها الا الله لتغيير فتاواهم
واليوم المسلمين وقفوا من العلماء على موقفين
الاول طائفه ذهبت تطعن بهم
وطائفه اخرى اذا جئتهم بايه من كتاب الله او اثر عن رسوله لايقبل حتى تاتيه بفتوى من العالم فلان او فلان
وكثير منهم اذا جئته بايه بينه من كتاب الله لايسكت ولايذعن لكن اذا جئته بقول لعالم معين سكت واذعن !!!!!
ونحن لا من هؤلاء ولا من هؤلاء [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;253380] [FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]تعليقي [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]اولا- انت لم تضع سؤلا حتئ اكون ملزم بالاجابة [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]ثانيا - علامة اهل السنة احترام اهل العلم ومحبتهم وتوقيرهم والذب عنهم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]وعلامة اهل البدع التنقص من اهل العلم والطعن فيهم والافتراء عليهم ووصفهم بالعماله والخيانة [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]الئ غير ذلك من الاوصاف التي لا تليق الا باهل البدع ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فاهل البدع يتقصدون اهل العلم لان اهل العلم لاغير هم من يتصدئ لهم ويدحر ضلالاتهم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فالطعن في اهل العلم هو احدئ وسائل هدم الاسلام ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]الطعن في اهل العلم يفتح بابًا كبيرًا يضل الناس فيه ويشيع الفوضى في المجتمع [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]الطعن في اهل العلم يفسح مجالا لاهل الجهل والاهواء [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فتامل هداك الله فيما انت فيه ولاتذهب باخرتك [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فان الاستخفاف باهل العلم يذهب الاخرة او كما قال الامام ابن المبارك رحمه الله [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[align=center][COLOR="DarkRed"][SIZE="4"]يا اخي العلاماء الاتقياء على العين والراس لم تفهم ما اقصد من الموضوع...انتم هكذا دائما تهتمون في اصدار الاحكام على الاشخاص دون الاهتمام في افعالهم ودون الاهتمام في تطبيق الاسلام على الواقع..
ما الفائدة اذا عرفت هذا فاسق وهذا كافر وهذا يهودي وهذا كذا..هذه عقيدة يجب على الانسان يعتقدها فقط فانا كافر بالطاغوت مثلا واكفر المحكمين لشرع غير شرع الله ومع ذلك لا يهمني كفرهم ولست مهتم بكفرهم كثيرا وفي نظري يجب قتالهم ليس لكفرهم لكن لتحكيم شرع الله الذي غيروه .. وكذلك اليهود اعتقد بكفرهم لكن لا نقاتلهم من اجل كفرهم او من اجل اجبارهم على دخول الاسلام قال الله تعالى ( لكم دينكم واليدين) نقاتلهم ليكون الاسلام هو الذي يحكم وهم يعيشون تحت ظله بسلام ..ارجو ان تكون الصورة قد وصلت ..[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="4"]نرجع للموضوع الاصلي كان سلفنا يبتعدون عن الفتاوى التي تصدر من العلماء الذين من حاشية السلطان مع العلم ان حكامهم كانوا اتقياء ويحكمون شرع الله ..وعلينا ان نقتدي بهم ..ما تعليقك على الموضوع ؟؟
[/SIZE]
[/align]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;253204] [SIZE=5][COLOR=blue][B]علماء المملكة بايعوا السلطان فما حكمك فيهم ؟[/B][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="Olive"]اسمحلي أخي الكريم مين هؤلاء العلماء الين بايعوا السلطان في المملكة ؟ وهل مبايعة عالم او عالمين او عشرة يعتبر اتفاق ؟ [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;253380] [FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]تعليقي [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]اولا- انت لم تضع سؤلا حتئ اكون ملزم بالاجابة [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]ثانيا - علامة اهل السنة احترام اهل العلم ومحبتهم وتوقيرهم والذب عنهم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]وعلامة اهل البدع التنقص من اهل العلم والطعن فيهم والافتراء عليهم ووصفهم بالعماله والخيانة [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]الئ غير ذلك من الاوصاف التي لا تليق الا باهل البدع ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فاهل البدع يتقصدون اهل العلم لان اهل العلم لاغير هم من يتصدئ لهم ويدحر ضلالاتهم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فالطعن في اهل العلم هو احدئ وسائل هدم الاسلام ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]الطعن في اهل العلم يفتح بابًا كبيرًا يضل الناس فيه ويشيع الفوضى في المجتمع [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]الطعن في اهل العلم يفسح مجالا لاهل الجهل والاهواء [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فتامل هداك الله فيما انت فيه ولاتذهب باخرتك [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فان الاستخفاف باهل العلم يذهب الاخرة او كما قال الامام ابن المبارك رحمه الله [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[SIZE="4"][SIZE="4"][COLOR="Red"]السلام عليكم ’ كلامك ليس علي اطلاقة ؟ هناك علماء افضل من علماء اليوم كانوا يقللون من قيمة بعضهم البعض ؟ هناك الإمام السبكي طعن في شيخة الحافظ الزهبي وطعن فية ؟ وهناك الإمام تقي الدين الدمشقي كان يجهر بتكفير شيخ الإسلام ابن تيمية ومات وهو مصر علي تكفير شيخ الاسلام ؟ هل تقول ان الامام السبكي والامام الدمشقي ليسوا من اهل السنة لانهم طعنو بالعلماء ؟؟؟!!![/COLOR][/SIZE][/SIZE]

[QUOTE=ابو مسلم المقدسي;253401] [align=center][COLOR=darkred][SIZE=4]..[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=darkred]ما الفائدة اذا عرفت هذا فاسق وهذا كافر وهذا يهودي وهذا كذا..هذه عقيدة يجب على الانسان يعتقدها فقط فانا كافر بالطاغوت مثلا واكفر المحكمين لشرع غير شرع الله ومع ذلك لا يهمني كفرهم ولست مهتم بكفرهم كثيرا وفي نظري يجب قتالهم ليس لكفرهم لكن لتحكيم شرع الله الذي غيروه [/COLOR][/SIZE]
[/align] [/QUOTE]


[SIZE=5][COLOR=blue]الذي فهمته من كلام ابي مسلم المقدسي انه يرئ الخروج بالسيف قبل معرفة الحكم ! وعلل سبب خروجه بعدم الفائدة اذا عرف هذا فاسق وهذا كافر وهذا يهودي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ويقول هذه عقيدة يجب على الانسان يعتقدها فقط [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والسؤال لاخي ابي مسلم ما دليل قولك هكذا ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]واذا رجعنا الئ نصوص الكتاب والسنة نجد القران صرح بكفر من لم يحكم بما انزل [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ونجد النهي في السنة عن قتال الحكام حتئ نرئ الكفر البواح [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلئ الله عليه وسلم لما سألوه هل ننابذ الحكام؟ قال: [إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والكفر البواح هو الكفر اليقين الذي ليس فيه ادنئ شك (قال الخطابي معنى قوله بواحا يريد ظاهرا باديا من قولهم باح بالشيء يبوح به بوحا وبواحا إذا أذاعه وأظهره ) فتح الباري لابن حجر 8[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]/[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]13[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]قال محمدعلي الصديقي الشافعي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اي حجة بينة وأمر لا شك فيه: أي: بل تعلمونه من دين الله. ومعنى الحديث: لا تنازعوا ولاة الأمور في أمورهم ولا تعترضوا عليهم إلا أن تروا منهم منكراً محققاً تعلمونه من قواعد الإسلام، فإذا رأيتم ذلك فأنكروه عليهم وقوموا بالحق حيثما كنتم. وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بالإجماع وإن كانوا فسقة، وعلى هذا تظاهرت النصوص. وحمل القرطبي الكفر على ظاهره فقال: معناه إلا أن تروا كفراً عندكم من الله فيه برهان: أي: حجة بينة وأمر لا شك فيه يحصل به اليقين أنه كفر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]دليل الفالحين 2 - 168[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو مسلم المقدسي;253401] [align=center][COLOR=darkred][SIZE=4]..[/SIZE][/COLOR][SIZE=4][COLOR=darkred].. وكذلك اليهود اعتقد بكفرهم لكن لا نقاتلهم من اجل كفرهم او من اجل اجبارهم على دخول الاسلام قال الله تعالى ( لكم دينكم ولي دين) نقاتلهم ليكون الاسلام هو الذي يحكم وهم يعيشون تحت ظله بسلام ..ارجو ان تكون الصورة قد وصلت ..[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4]نرجع للموضوع الاصلي كان سلفنا يبتعدون عن الفتاوى التي تصدر من العلماء الذين من حاشية السلطان مع العلم ان حكامهم كانوا اتقياء ويحكمون شرع الله ..وعلينا ان نقتدي بهم ..ما تعليقك على الموضوع ؟؟[/SIZE]

[/align] [/QUOTE]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]لا اعتقد انك تخالفني اذا قلت لك ان التحاكم الئ الشرع يحتاج الئ علم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]لابد ان نتعلم احكام الشريعة اولا قبل ان نفرضها علئ غيرنا [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]من خلال ماتكتبه يفهم انك لم تتعلم الشريعة لا اقصد المسائل الدقيقة وانما المسائل التي لابد لكل مسلم ان يتعلمها [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]ومن ذلك قولك انك لاتقاتل اليهود من اجل كفرهم وانما من اجل تحكيم شرع الله وتستشهد بقوله تعالئ (لكم دينكم ولي ديني )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]يعني تقرهم علئ دينهم وتطالب منهم تحكيم شرع الله [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]وماذا ينفعهم تحكيم شرع الله اذا كانوا يعتقدون عزير ابن الله ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]وقولك هذا مخالف للنصوص التي جائت صريحة في كتاب الله [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial Black][B]قال تعالئ( [I][COLOR=darkgreen]ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ، وهو في الآخرة من الخاسرين[/COLOR]) وقوله تعالئ ([COLOR=darkgreen]ان الدين عندالله الاسلام[/COLOR] ) [/I][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]وقال تعالئ[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]( [COLOR=green]قَاتِلُوا الَّذينَ لا يُؤمنونَ باللَّهِ ولا بِاليومِ الآخِرِ ولا يُحَرِّمونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ورسُولُه ولا يَدِينونَ دِينَ الحَقِّ من الَّذينَ أُوتُوا الكِتَابَ حتَّى يُعْطُوا الجِزْيةَ عَنْ يَدٍ وهم صَاغِرُون[/COLOR] )ز[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial Black][B]واستدلالك بقوله تعالئ ( لكم دينكم ولي دين ) غير صحيح لان الاية نسخ حكمها[/B][/FONT] [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو مسلم المقدسي;253401] [align=center][COLOR=darkred][SIZE=4].[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=4]نرجع للموضوع الاصلي كان سلفنا يبتعدون عن الفتاوى التي تصدر من العلماء الذين من حاشية السلطان مع العلم ان حكامهم كانوا اتقياء ويحكمون شرع الله ..وعلينا ان نقتدي بهم ..ما تعليقك على الموضوع ؟؟[/SIZE]

[/align] [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=blue]كلامك هذا ليس علئ اطلاقه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]نعم هناك علماء سلطة يفتون بما يلائم السلطان وهذا لاينكر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لكن هناك علماء ملة ظاهرين علئ الحق لا يغتروا بسلطان ولاغيره حتئ ياتي امر الله [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فعن ثوبان، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ("[COLOR=green]لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ[/COLOR] ) رواه مسلم[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue][QUOTE=محب شيخ الإسلام العلوان;253421] السلام عليكم ’ كلامك ليس علي اطلاقة ؟ هناك علماء افضل من علماء اليوم كانوا يقللون من قيمة بعضهم البعض ؟ هناك الإمام السبكي طعن في شيخة الحافظ الزهبي وطعن فية ؟ وهناك الإمام تقي الدين الدمشقي كان يجهر بتكفير شيخ الإسلام ابن تيمية ومات وهو مصر علي تكفير شيخ الاسلام ؟ هل تقول ان الامام السبكي والامام الدمشقي ليسوا من اهل السنة لانهم طعنو بالعلماء ؟؟؟!!! [/QUOTE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وعليكم السلام ورحمة الله [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]حبذا لو تذكر المصدر الذي نقلت منه في تكفير السبكي لشيخ الاسلام !![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]السبكي كان من متعصبي الاشاعرة وكان يكن العدواة لشيخ الاسلام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]مع ان السبكي كان يرئ ان شيخ الاسلام يخالفه في المعتقد لكن لم يرد انه كفر شيخ الاسلام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]و نجد ان ابن السبكي مع انه كان علئ مذهب ابيه لكن كان يجل شيخ الاسلام وكان ينقل المسئلة عن ابيه ثم ينقل قول شيخ الاسلام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فيقول وقال تقي الدين شيخ الاسلام ابن اتيمة ولو كان يعلم ان اباه يكفر شيخ الاسلام لترك النقل عنه وتبجيله اياه ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وعلئ فرض ان السبكي كفر شيخ الاسلام ابن تيمية فلا اعتقد انك توافق السبكي في تكفيره واقل تقدير ستقول انه اخطأ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]واذا كان كذلك فكيف تحتج بكلام السبكي وانت تعلم انه مخطئ في قوله هذا ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اليس هذا من التقليد المذموم ؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;253437] [SIZE=5][COLOR=blue]الذي فهمته من كلام ابي مسلم المقدسي انه يرئ الخروج بالسيف قبل معرفة الحكم ! وعلل سبب خروجه بعدم الفائدة اذا عرف هذا فاسق وهذا كافر وهذا يهودي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ويقول هذه عقيدة يجب على الانسان يعتقدها فقط [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والسؤال لاخي ابي مسلم ما دليل قولك هكذا ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]واذا رجعنا الئ نصوص الكتاب والسنة نجد القران صرح بكفر من لم يحكم بما انزل [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ونجد النهي في السنة عن قتال الحكام حتئ نرئ الكفر البواح [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلئ الله عليه وسلم لما سألوه هل ننابذ الحكام؟ قال: [إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والكفر البواح هو الكفر اليقين الذي ليس فيه ادنئ شك (قال الخطابي معنى قوله بواحا يريد ظاهرا باديا من قولهم باح بالشيء يبوح به بوحا وبواحا إذا أذاعه وأظهره ) فتح الباري لابن حجر 8[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]/[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]13[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]قال محمدعلي الصديقي الشافعي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اي حجة بينة وأمر لا شك فيه: أي: بل تعلمونه من دين الله. ومعنى الحديث: لا تنازعوا ولاة الأمور في أمورهم ولا تعترضوا عليهم إلا أن تروا منهم منكراً محققاً تعلمونه من قواعد الإسلام، فإذا رأيتم ذلك فأنكروه عليهم وقوموا بالحق حيثما كنتم. وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بالإجماع وإن كانوا فسقة، وعلى هذا تظاهرت النصوص. وحمل القرطبي الكفر على ظاهره فقال: معناه إلا أن تروا كفراً عندكم من الله فيه برهان: أي: حجة بينة وأمر لا شك فيه يحصل به اليقين أنه كفر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]دليل الفالحين 2 - 168[/COLOR][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]لا اعتقد انك تخالفني اذا قلت لك ان التحاكم الئ الشرع يحتاج الئ علم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]لابد ان نتعلم احكام الشريعة اولا قبل ان نفرضها علئ غيرنا [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]من خلال ماتكتبه يفهم انك لم تتعلم الشريعة لا اقصد المسائل الدقيقة وانما المسائل التي لابد لكل مسلم ان يتعلمها [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]ومن ذلك قولك انك لاتقاتل اليهود من اجل كفرهم وانما من اجل تحكيم شرع الله وتستشهد بقوله تعالئ (لكم دينكم ولي ديني )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]يعني تقرهم علئ دينهم وتطالب منهم تحكيم شرع الله [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]وماذا ينفعهم تحكيم شرع الله اذا كانوا يعتقدون عزير ابن الله ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]وقولك هذا مخالف للنصوص التي جائت صريحة في كتاب الله [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial Black][B]قال تعالئ( [I][COLOR=darkgreen]ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ، وهو في الآخرة من الخاسرين[/COLOR]) وقوله تعالئ ([COLOR=darkgreen]ان الدين عندالله الاسلام[/COLOR] ) [/I][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]وقال تعالئ[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]( [COLOR=green]قَاتِلُوا الَّذينَ لا يُؤمنونَ باللَّهِ ولا بِاليومِ الآخِرِ ولا يُحَرِّمونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ورسُولُه ولا يَدِينونَ دِينَ الحَقِّ من الَّذينَ أُوتُوا الكِتَابَ حتَّى يُعْطُوا الجِزْيةَ عَنْ يَدٍ وهم صَاغِرُون[/COLOR] )ز[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial Black][B]واستدلالك بقوله تعالئ ( لكم دينكم ولي دين ) غير صحيح لان الاية نسخ حكمها[/B][/FONT] [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]كلامك هذا ليس علئ اطلاقه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]نعم هناك علماء سلطة يفتون بما يلائم السلطان وهذا لاينكر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لكن هناك علماء ملة ظاهرين علئ الحق لا يغتروا بسلطان ولاغيره حتئ ياتي امر الله [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فعن ثوبان، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ("[COLOR=green]لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ[/COLOR] ) رواه مسلم[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="5"][align=center]يا اخي رسالة الاسلام التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم واضحة. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فهدف الاسلام اعلاء كلمة الله وليس القتل والذبح من اجل ان يدخلوا الاسلام غصباً ..ونحن كمسلمسن علينا
اعلاء كلمة الله والقتال من اجلها لكي تحكم العالم باكمله وعلى الكفار يدفعون الجزية وتترتب عليهم حكم الذمة ويعيشون بسلام تحت حكم الاسلام ولا يحق لاحد قتالهم لكي يجبرهم غصباً على دخول الاسلام ..

لذلك علينا قتال من لا يعلي كلمة الله ويحكم شريعة غير شريعة الله سواء كان يهودي او نصراني او مرتد او منافق ....الخ , قال الله :" وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله" اي نقاتل كل من لا يعلي كلمة الله بغض النظر عن حكمه هل هو يهود او نصراني ...الخ
للاسف الشديد الكثير يظن ان الاسلام صلاة وصيام وعبادات فقط ونسوا ان جوهر الاسلام وراية الاسلام اعلاء كلام الله وان تحكم تلك الكلمة كل بني البشر .[/align][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;253438] [SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وعليكم السلام ورحمة الله [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]حبذا لو تذكر المصدر الذي نقلت منه في تكفير السبكي لشيخ الاسلام !![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]السبكي كان من متعصبي الاشاعرة وكان يكن العدواة لشيخ الاسلام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]مع ان السبكي كان يرئ ان شيخ الاسلام يخالفه في المعتقد لكن لم يرد انه كفر شيخ الاسلام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]و نجد ان ابن السبكي مع انه كان علئ مذهب ابيه لكن كان يجل شيخ الاسلام وكان ينقل المسئلة عن ابيه ثم ينقل قول شيخ الاسلام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فيقول وقال تقي الدين شيخ الاسلام ابن اتيمة ولو كان يعلم ان اباه يكفر شيخ الاسلام لترك النقل عنه وتبجيله اياه ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وعلئ فرض ان السبكي كفر شيخ الاسلام ابن تيمية فلا اعتقد انك توافق السبكي في تكفيره واقل تقدير ستقول انه اخطأ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]واذا كان كذلك فكيف تحتج بكلام السبكي وانت تعلم انه مخطئ في قوله هذا ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اليس هذا من التقليد المذموم ؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="DarkRed"]أخي الكريم ابو صهيب هل قرأت ردي جيدا ؟؟ انا لم اقل ان السبكي كفر شيخ الاسلام ؟ انا قلت ان السبكي طعن في شيخة الزهبي ؟ ثم قلت وتقي الدين الدمشقي كفٌر شيخ الإسلام ابن تيمية ؟ طبعا هزا غلط لكن لا استطيع القول ان السبكي والدمشقي مبتدعين وليسوا من أهل السنة ؟ [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=محب شيخ الإسلام العلوان;253443] [SIZE=4][COLOR=darkred]أخي الكريم ابو صهيب هل قرأت ردي جيدا ؟؟ انا لم اقل ان السبكي كفر شيخ الاسلام ؟ انا قلت ان السبكي طعن في شيخة الزهبي ؟ ثم قلت وتقي الدين الدمشقي كفٌر شيخ الإسلام ابن تيمية ؟ طبعا هزا غلط لكن لا استطيع القول ان السبكي والدمشقي مبتدعين وليسوا من أهل السنة ؟ [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]



[SIZE=5][COLOR=blue]جزاك الله خير علئ التنبيه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]قرات علئ عجالة ثم قطعت ولما عدت باشرت بالكتابة بناء علئ القراءة المتعجلة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]علئ كل حال اذا كان الدمشقي قال بذلك فقد اخطأ خطأ ;كبيرا في تكفره لشيخ الاسلام ابن تيمية [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وديننا علمنا ان نحتاط من التكفير كي لاتعود كلمة الكفر الئ قائلها !![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ومن ضمن ماقلت انك لاتستطيع ان تقول ان السبكي او الدمشقي مبتدعة وليسوا من اهل السنة ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]والسبكي يخالفك في ذلك [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]مع انه من المتعصبين والمقعدين للمذهب الاشعري الا انه شكك في انتساب الاشاعرة لمذهب اهل السنة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]قال السبكي (ولا يخفى أن الأشاعرة إنما هم نفس أهل السنة أو هم أقرب الناس إلى أهل السنة.)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]طبقات الشافعية الكبرى (6/144) [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو مسلم المقدسي;253441] [SIZE=5][align=center]يا اخي رسالة الاسلام التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم واضحة. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فهدف الاسلام اعلاء كلمة الله وليس القتل والذبح من اجل ان يدخلوا الاسلام غصباً ..ونحن كمسلمسن علينا [/align][/SIZE][align=center]
[SIZE=5]اعلاء كلمة الله والقتال من اجلها لكي تحكم العالم باكمله وعلى الكفار يدفعون الجزية وتترتب عليهم حكم الذمة ويعيشون بسلام تحت حكم الاسلام ولا يحق لاحد قتالهم لكي يجبرهم غصباً على دخول الاسلام ..[/SIZE]

[SIZE=5]لذلك علينا قتال من لا يعلي كلمة الله ويحكم شريعة غير شريعة الله سواء كان يهودي او نصراني او مرتد او منافق ....الخ , قال الله :" وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله" اي نقاتل كل من لا يعلي كلمة الله بغض النظر عن حكمه هل هو يهود او نصراني ...الخ [/SIZE]
[SIZE=5]للاسف الشديد الكثير يظن ان الاسلام صلاة وصيام وعبادات فقط ونسوا ان جوهر الاسلام وراية الاسلام اعلاء كلام الله وان تحكم تلك الكلمة كل بني البشر .[/SIZE][/align] [/QUOTE]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]كل مسلم يريد تحكيم شرع الله [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]لكن الاشكال انكم تريدون حاكمية من غير الرجوع الئ هدي النبي صلئ الله عليه وسلم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فتحكيم الشريعة لابد ان نقيمه في انفسنا وفي اهلينا قبل ان نطالب غيرنا به [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فاذا انصلح الناس واقاموا شرع الله فالحاكم لاخيار امامه اما ان يقيم الشرع او لامكان له بينهم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]ولايكون العكس فاذا كان الحكام صالح والشعب فاسد فليس بامكان هذا الحاكم ان يقيم شرع الله [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]ولذلك لما فسد الناس وكثرت الفتن في زمن علي ابن ابي طالب رضي الله لم يتمكن علي رضي الله من احكام سيطرته كما كانت في زمن ابي بكر وعمر والتقصير لم يكن من الحاكم وانما من المحكموم ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]وقد قال رجلا لعلي ابن ابي طالب :ر: الفتن التي في عهدك لم تكن موجودة في زمن ابي بكر وعمر[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فقال له علي رضي الله عنه [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial Black][B]رجال ابي بكر وعمر انا وامثالي ورجالي انت وامثالك ![/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فلابد من تهيئة الارض الطيبة اذا اردنا ثمارا[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]فالارض السبخة لاتمسك ماءا ولايعيش فيها نباتا [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابو مسلم المقدسي;253272] [SIZE="4"][align=center]
اما اصدار الاحكام على الناس الامر لا يهمني كثيرا بقدر ما يهمني تطبيق الاسلام على الواقع و نصرة هذا الدين ...
[/align][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Arial Black"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الواجب على كل واحد منا نحن المسلمين تطبيق إسلامنا كما هو على أرض الواقع ، وإن فرضنا مثلا أن حكومتك تقف حجر عثرة أمامك ببعض القوانين فعليك بتطبيق دينك قدر المستطاع ومجهادة النفس، لا الخروج على الحكام ، فالتغيير يبدأ أولا بتغيير أنفسنا لا تغيير حكامنا
ففي قوله تعالى: :(:[COLOR="Magenta"]إنَّ اللهَ لا يغيّرُ ما بقومٍ حتى يُغيروا ما بأنفسِهِم:[/COLOR]): [سورة الرعد/15] فإن غير كل واحد منا نفسه فتأكد واعلم علم اليقين أن الله سيصلح أحوال البلدان كما في قوله تعالى .
وتغيير الحكام كما تعلم وكما رأيت يكون بفعل المنكرات التي تؤدي إلى إراقة الدماء فعن عبد الله بن مسعود : اصبروا ؛ فإن جور إمام خمسين عاما خير من هرج شهر ، وذلك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا بد للناس من إمارة برة أو فاجرة ، فأما البرة فتعدل في القسم ، ويقسم بينكم فيؤكم بالسوية ، وأما الفاجرة فيبتلى فيها المؤمن ، والإمارة الفاجرة خير من الهرج " ، قيل : يا رسول الله ، وما الهرج ؟ قال : " القتل والكذب " .
كما أن طاعة ولاة أمورنا واجبة قال الله تعالى : :(:[COLOR="Magenta"] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا :): سورة النساء : الآية ، 59 [/COLOR]
_وقال تعالى: [COLOR="Magenta"]:(:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا الله كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45) وَأَطِيعُوا الله وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ الله مَعَ الصَّابِرِينَ:): (الأنفال/45-46).[/COLOR]
_وقال تعالى :(:[COLOR="Magenta"]إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيئ إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئم بما كانوا يفعلون:): الأنعام 159[/COLOR]
وعن عبدالله ابن مسعود_رضي الله عنهما_أن رسول الله :ص: قال:
[COLOR="Green"]{من كره من أميره شيئاً فليصبر ، فإنه من خرج عن السلطان شبراً فمات فميتة جاهليه}.[/COLOR]
رواه البخاري رقم {6645} و{6646} و{6724}
ومسلم رقم {1849}
قال ابن الأثير في جامع الأصول (4/70):
فميتة جاهلية: أي على ما مات عليه أهل الجاهلية قبل مبعث النبي:ص:من الجهالة والضلالة.
وعن أبي هريرة:ر: قال : قال رسول الله :ص::
:(:[COLOR="Green"]من خرج من الطاعة ، وفارق الجماعة فمات مات ميتةً جاهلية ، ومن قاتل تحت راية عُمِّيَّة يغضبُ لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصرُ عصبة فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جاهلية ،ومن خرج على أمتي يضربُ بَرَّهَا وفاجِرَهَا ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يَفِي لذي عهدٍ عهدَه فليس مني ولستُ منه[/COLOR]:):.
أخرجه مسلم رقم(184
وابن أبي عاصم في كتاب السنة رقم(1064)
قال ابن الأثير في(جامع الأصول) (4/70):
عُمِّيَّة : العُمِّيَّة : الجهالة والضلالة وهي فُعِّيْلَة من العمى.
-وعن أنس بن مالك:ر: قال: قال رسول الله :ص::
:(:[COLOR="Teal"][COLOR="Green"]اسمعوا وأطيعوا وإن اسْتُعْمِلَ عليكم عبدٌ حبشي كأن رأسَهُ زبيبة[/COLOR][/COLOR]:):.
رواه البخاري رقم{6723}
قال ابن الأثير في (جامع الأصول في أحاديث الرسول) {4/62}:
زبيبة: جَعَلَ الزبيبة مَثَلاً في سواد الرأس الأسود وجُعُوْدَة شَعْرِه.
_ وعن عبدالله بن عمر _رضي الله عنهما_ قال: سمعت رسول الله :ص: يقول:
:(:[COLOR="Green"]من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حُجَّةَ له ،ومن مات وليس في عُنُقِهِ بيعة مات مِيْتَة ًجاهلية[/COLOR]:):.
رواه مسلم رقم{1851}[/FONT][/SIZE]

[QUOTE=آية.ثقة;253911] [SIZE="6"][FONT="Arial Black"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الواجب على كل واحد منا نحن المسلمين تطبيق إسلامنا كما هو على أرض الواقع ، وإن فرضنا مثلا أن حكومتك تقف حجر عثرة أمامك ببعض القوانين فعليك بتطبيق دينك قدر المستطاع ومجهادة النفس، لا الخروج على الحكام ، فالتغيير يبدأ أولا بتغيير أنفسنا لا تغيير حكامنا
ففي قوله تعالى: :(:[COLOR="Magenta"]إنَّ اللهَ لا يغيّرُ ما بقومٍ حتى يُغيروا ما بأنفسِهِم:[/COLOR]): [سورة الرعد/15] فإن غير كل واحد منا نفسه فتأكد واعلم علم اليقين أن الله سيصلح أحوال البلدان كما في قوله تعالى .
وتغيير الحكام كما تعلم وكما رأيت يكون بفعل المنكرات التي تؤدي إلى إراقة الدماء فعن عبد الله بن مسعود : اصبروا ؛ فإن جور إمام خمسين عاما خير من هرج شهر ، وذلك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا بد للناس من إمارة برة أو فاجرة ، فأما البرة فتعدل في القسم ، ويقسم بينكم فيؤكم بالسوية ، وأما الفاجرة فيبتلى فيها المؤمن ، والإمارة الفاجرة خير من الهرج " ، قيل : يا رسول الله ، وما الهرج ؟ قال : " القتل والكذب " .
كما أن طاعة ولاة أمورنا واجبة قال الله تعالى : :(:[COLOR="Magenta"] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا :): سورة النساء : الآية ، 59 [/COLOR]
_وقال تعالى: [COLOR="Magenta"]:(:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا الله كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45) وَأَطِيعُوا الله وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ الله مَعَ الصَّابِرِينَ:): (الأنفال/45-46).[/COLOR]
_وقال تعالى :(:[COLOR="Magenta"]إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيئ إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئم بما كانوا يفعلون:): الأنعام 159[/COLOR]
وعن عبدالله ابن مسعود_رضي الله عنهما_أن رسول الله :ص: قال:
[COLOR="Green"]{من كره من أميره شيئاً فليصبر ، فإنه من خرج عن السلطان شبراً فمات فميتة جاهليه}.[/COLOR]
رواه البخاري رقم {6645} و{6646} و{6724}
ومسلم رقم {1849}
قال ابن الأثير في جامع الأصول (4/70):
فميتة جاهلية: أي على ما مات عليه أهل الجاهلية قبل مبعث النبي:ص:من الجهالة والضلالة.
وعن أبي هريرة:ر: قال : قال رسول الله :ص::
:(:[COLOR="Green"]من خرج من الطاعة ، وفارق الجماعة فمات مات ميتةً جاهلية ، ومن قاتل تحت راية عُمِّيَّة يغضبُ لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصرُ عصبة فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جاهلية ،ومن خرج على أمتي يضربُ بَرَّهَا وفاجِرَهَا ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يَفِي لذي عهدٍ عهدَه فليس مني ولستُ منه[/COLOR]:):.
أخرجه مسلم رقم(184
وابن أبي عاصم في كتاب السنة رقم(1064)
قال ابن الأثير في(جامع الأصول) (4/70):
عُمِّيَّة : العُمِّيَّة : الجهالة والضلالة وهي فُعِّيْلَة من العمى.
-وعن أنس بن مالك:ر: قال: قال رسول الله :ص::
:(:[COLOR="Teal"][COLOR="Green"]اسمعوا وأطيعوا وإن اسْتُعْمِلَ عليكم عبدٌ حبشي كأن رأسَهُ زبيبة[/COLOR][/COLOR]:):.
رواه البخاري رقم{6723}
قال ابن الأثير في (جامع الأصول في أحاديث الرسول) {4/62}:
زبيبة: جَعَلَ الزبيبة مَثَلاً في سواد الرأس الأسود وجُعُوْدَة شَعْرِه.
_ وعن عبدالله بن عمر _رضي الله عنهما_ قال: سمعت رسول الله :ص: يقول:
:(:[COLOR="Green"]من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حُجَّةَ له ،ومن مات وليس في عُنُقِهِ بيعة مات مِيْتَة ًجاهلية[/COLOR]:):.
رواه مسلم رقم{1851}[/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="5"][align=center]اذا كنتم تقولون هكذا ويجب علينا الصبر ...لماذا تطالبون بل تؤيدون الخروج على بشار الاسد !!!
فمبدئ الخروج على الحكم موجود عندكم ..لكن على حكام وحكام حسب ما تريده امريكا وليس حسب ما يريده شرع الله ..مع العلم ان الدستور والحكم الذي يحكم به بشار نفسه نظام الحكم المعمول به في باقي الدول العربية .
لماذا الخروج على نظام بشار واستبداله جائز وغيره لا يجوز !!!![/align][/SIZE]

[QUOTE=ابو مسلم المقدسي;253923] [SIZE="5"][align=center]اذا كنتم تقولون هكذا ويجب علينا الصبر ...لماذا تطالبون بل تؤيدون الخروج على بشار الاسد !!!
فمبدئ الخروج على الحكم موجود عندكم ..لكن على حكام وحكام حسب ما تريده امريكا وليس حسب ما يريده شرع الله ..مع العلم ان الدستور والحكم الذي يحكم به بشار نفسه نظام الحكم المعمول به في باقي الدول العربية .
لماذا الخروج على نظام بشار واستبداله جائز وغيره لا يجوز !!!![/align][/SIZE] [/QUOTE]

[COLOR="Black"][SIZE="6"]العلماء الرابانيين لم يجوزوا الخروج لا على بشار ولا على غير بشار، لكن وبعد خروجهم -وهو خطأ فادح غفر الله لنا ولهم- جعلوا جهاد بشار واجب.
اللهم أنصر اخواننا في سوريا
اللهم عليك ببشار وأعوانه وأرنا فيهم عجائب قدرتك
اللهم آمين[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=آية.ثقة;253928] [COLOR="Black"][SIZE="6"]العلماء الرابانيين لم يجوزوا الخروج لا على بشار ولا على غير بشار، لكن وبعد خروجهم -وهو خطأ فادح غفر الله لنا ولهم- جعلوا جهاد بشار واجب.
[COLOR="black"][COLOR="black"][COLOR="black"]السلام عليكم , ممكن افهم النقطة دي ؟[/COLOR][/COLOR][/COLOR]

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;253999] [QUOTE=آية.ثقة;253928] [COLOR="Black"][SIZE="6"]العلماء الرابانيين لم يجوزوا الخروج لا على بشار ولا على غير بشار، لكن وبعد خروجهم -وهو خطأ فادح غفر الله لنا ولهم- جعلوا جهاد بشار واجب.
[COLOR="black"][COLOR="black"][COLOR="black"]السلام عليكم , ممكن افهم النقطة دي ؟[/COLOR][/COLOR][/COLOR] [/QUOTE]
[COLOR="Black"][SIZE="6"] وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الجملة خطأ فادح هي جملة عارضة ويعني أن خروج الشعب خطأ،
والجمله جعلوا الجهاد واجب هذا بعد الخروج ، فالكلام تابع لما قبل الجملة العارضة
فهل من المعقول سيبقوا مكتوفي الايدي وبشار يقضي عليهم وهو نصيري (تعرف ما معنى نصيري؟)
والله أعلم
أرجو أن تفهم النقطة بعد قراءتك توضيحي[/SIZE][/COLOR]

رفع الله قدرك .... جزاك الله خير أي ابو مسلم المقدسي

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;253437]
[SIZE=5][COLOR=blue]نعم هناك علماء سلطة يفتون بما يلائم السلطان وهذا لاينكر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لكن هناك علماء ملة ظاهرين علئ الحق لا يغتروا بسلطان ولاغيره حتئ ياتي امر الله [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فعن ثوبان، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ("[COLOR=green]لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ[/COLOR] ) رواه مسلم[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Blue]
[SIZE=5]ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه [/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][FONT=Tahoma][SIZE=2][B][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Blue][SIZE=5]السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية[/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][SIZE=2][B][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Blue]العلماء الئ ثلاثة اقسام
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][SIZE=2][B][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Blue]عماء سلطة
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][SIZE=2][B][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Blue]علماء امة
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][SIZE=2][B][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Blue]وعلماء شريعة (ملة)

[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][SIZE=2][B][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Blue]وقد اقر الشيخ ابن عثميين رحمه الله الاقسام الثلاث وقال عليكم بعلماء الملة

[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][SIZE=2][B][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Blue]الرابط التالي كتاب السياسة الرعية لشيخ الاسلام فيه من النفائس قد لاتجدها في كتاب اخر[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Black]
[/FONT][/B]
[/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=2][SIZE=2][SIZE=2][SIZE=2][SIZE=2][SIZE=2][SIZE=2]http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=537&cat=25
[/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT]
[SIZE=2][B][SIZE=5][COLOR=Blue]والرابط التالي تعليق الشيخ ابن عثيميين رحمه الله [/COLOR][/SIZE][/B]

[SIZE=2]http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_195.shtml

[SIZE=2][SIZE=5][COLOR=Blue][FONT=Arial Black][SIZE=5]ذكرت ذلك حتئ لايظن اني اخترعت تلك الاقسام[/SIZE][/FONT] [/COLOR][/SIZE][/SIZE]
[/SIZE][/SIZE]

:بس: الهادي الى الصراط المستقيم و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين وامام المهتدين القائل ::(: تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي.:)::ر:ورضي الله عن اصحابه الطاهرين الذين ساروا على هذا النهج القويم وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين و جعلني الله واياكم منهم امين,اما بعد :
اردت بهذه الكلمات اليوم ان احاول مناقشة بعض المسائل و التي اعتبرها مهمة جدا ومصيرية لامة الاسلام و التي كثر حولها الحديث و الاختلاف و كل طرف يدلي بدلوه ويحتج بحججه فمنهم من يريد الحق حقا ومنهم من يريد ابطاله ومنهم من هو بين الطرفين حائر تائه,و قبل ذلك اؤكد لجميع اخواني اني لست بشيخ ولا اعتبر نفسي حتى طويلب علم صغير, ولكن انطلق من فهمي العفوي و البسيط للاسلام كدين فطري كما انزل على محمد :ر: و كما فهمه الصحابة و السلف الصالح وادعوا كل الاخوة ان يبينوا لي خطئي ويقوموني جزاهم الله خيرا .
و اول المسائل التي اردت التطرق لها هي:
مسالة طاعة الحاكم و الخروج عليه:
من خلال بحثي في هذه المسالة و تتبعي للايات و الاحاديث التي تتكلم عن هذه المسالة التي كثر الخلاف حولها وجدت الايات تتكلم عن وجوب طاعة اولي الامر ولكني وجدت اختلافا بين العلماء في تفسير من هم اولي الامر فمنهم من اعتبرهم الحكام او ما يصطلح عليهم اليوم ولاة الامر رغم ان كلمة ولاة الامرلم تعرف كمصطلح اسلامي الا بداية من دولة الامويين لان الصحابة رضوان الله تعالى عنهم كانوا يفهمون كلمة اولي الامر منكم اي العلماء كما قال ابن عباس رضي الله عنه و بما ان السنة هي التفسير و الشرح الصحيح لكتاب الله نجد عدة احاديث تتحدث عن موضوع طاعة الحكام او الامراء وحالات وجوب الخروج عليهم, فاثناء بحثي في تلك الاحاديث و جدت انها تنقسم الى ثلاثة انواع او اجزاء ;جزءمن الاحاديث يامرنا بطاعة الامراء بالمطلقو كمثال حديث ((من أطاعني فقد أطاع الله ومن يعصني فقد عصا الله ومن يطع أميري فقد أطاعني ومن يعص أميري فقد عصاني )) رواه مسلم
وحديث عن ابي هريرة -رضي الله عنه -(( قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك )) رواه مسلم ( 1836)

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم (( لما سأله رجل :يانبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألوننا حقهم ويمنعوننا حقنا فما تأمرنا؟ فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه ثم سأله في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس فقال صلى الله عليه وسلم (( اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ماحملوا وعليكم ماحملتم )) رواه مسلم ( 1846)

وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم ((يكون بعدي أئمة لايهتدون بهداي ولايستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال ( حذيفة): قلت : كيف أصنع يارسول الله ؟ إن أدركت ذلك ؟؟ قال : (( تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك , فاسمع وأطع )) رواه البخاري ( 7084) ومسلم ( 1847) باب ( يصبر على أذاهم وتؤدى حقوقهم )... وغيرها من الاحاديث الصحيحة التي تتكلم في هذا الموضوع... ,واما الجزء الثاني من الاحاديث فهي تامر و تجيز الخروج على الحاكم و كمثال على هذا
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سيليكم أمراء من بعدي يعرّفونكم ما تنكرون، ويُنكرون عليكم ما تعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله ) [1].
وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سيكون عليكم أُمراء يُؤخّرون الصلاة عن مواقيتها ويحُدِثون البدع. قلت: فكيف أصنع؟ قال: تسألني يابْنَ أُمِّ عَبْدٍ كيف تصنعُ؟ لا طاعةَ لمن عصَى الله ) [2].
وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ليأتين عليكم أُمراء يُقرّبون شرار النّاس، ويُؤخِّرُون الصَّلاة عن مواقيتها، فمن أدركَ ذلك منهم فلا يكُونن عرِيفاً، ولا شُرْطياً، ولا جَابِيا،ً ولا خَازِناً ) [3].
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً فكان من خطبته أن قال: ( ألا إني أُوشك أَنْ أُدعَى فأُجِيب... فَيلِيكم عُمّال من بعدي يقولون ما يعلمون ويعملون بما يعرفون، وطاعة أولئك طاعة، فتلبثون كذلك دهراً ثم يليكم عمّال من بعدهم يقولون ما لا يعلمون ويعملون ما لا يعرفون، فمن ناصحهم ووازرهم وشدّ على أعضادهم فأولئك قد هلكوا وأهلكوا، خالطوهم بأجسادكم وزايلوهم بأعمالكم، واشهدوا على المحسن بأنه محسن وعلى المسيء بأنه مسيء ) [4].

[1] رواه الحاكم والطبراني وهو حديث صحيح.
[2] رواه الطبراني في الكبير وهو حديث صحيح.
[3] رواه ابن ماجة وسنده صحيح، وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وأحمد في مسنده، والطبراني في المعجم الصغير، والخطيب في تاريخ بغداد.
[4] رواه الطبراني في الأوسط والبيهقي في الزهد الكبير وهو حديث صحيح.
فهذه الفئة الثانيةمن الاحاديث التي تامرنا بالخروج على الحاكم..,اما الجزء الثالث من الاحاديث فنجدها هي التي تشرح تزيل اللبس و الغموض في هذا الموضوع و قد اتت مفسرة للمعنى الوسطي للجزء الاول للاحاديث التي تامر بطاعة الحاكم و الجزء الثاني الذي يامر بالخروج عليه ومنها

جاء في صحيح مسلم باب الامارة من حديث عبادة بن الصامت

الحديث

‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمي ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن الحارث ‏ ‏حدثني ‏ ‏بكير ‏ ‏عن ‏ ‏بسر بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏جنادة بن أبي أمية ‏ ‏قال ‏
‏دخلنا على ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏ ‏وهو مريض فقلنا حدثنا أصلحك الله بحديث ينفع الله به سمعته من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال دعانا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبايعناه ‏ ‏فكان فيما أخذ علينا أن ‏ ‏بايعنا ‏ ‏على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا ‏ ‏وأثرة ‏ ‏علينا وأن لا ننازع الأمر أهله قال إلا أن تروا كفرا ‏ ‏بواحا ‏ ‏عندكم من الله فيه ‏ ‏برهان

وقد جاء كذلك في صحيح البخاري , باب الفتن..
حديث عبادة هذا يقيّد أحاديث الصبر ويخصّصها ، فإذا كفر الحاكم وجبت المنازعة والخروج. ولهذا قال القاضي عياض : أجمع العلماء على أنّ الإمامة لا تنعقد لكافر وعلى أنّه لو طرأ عليه كفر ينعزل.
يعني إذا لم يقم كتاب الله لم تجب طاعته أي يجب قتاله بل وزاد شيخ الإسلام الأمر وضوحا حين ذكر في مجموع الفتاوى ج1 ص13.. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : أمرنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن نضرب بهذا ( السيف) من عدل عن هذا ( المصحف).

وعنه أيضا رضى الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ما من نبىّ بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمّته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ، ويقتدون بأمره ، ثم إنّها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ، ويفعلون ما لا يؤمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل. (حديث صحيح، رواه مسلم واللفظ له، وأحمد، وابن حبان).
وقال شيخ الإسلام:أجمع علماء المسلمين على أن كل طائفة ممتنعة عن شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة، فإنه يجب قتالها، حتى يكون الدين كله لله‏.‏(الفتاوى/ باب الجهاد).

قال ابن حجر: قال ابن التين: وقد أجمعوا أنّه - أي الخليفة - إذا دعا إلى كفرأو بدعة أنّه يُقام عليه. وقال ابن حجر: وملخّصه أنّه ينعزل بالكفر إجماعا، فيجب على كلّ مسلم القيام في ذلك." فتح الباري: 13/123".
وكذلك حديث ; " إن أمر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا " رواه مسلم ،والحديث الثاني " إن هذا الأمر في قريش، لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على وجهه، ما أقاموا الدين) " رواه البخاري ، فذكر أن الحكم بكتاب الله ، اي تحكيم الشريعة ، وإقامة الدين كذلك ، شرط في صحة ولايتهم التي توجب طاعتهم..
هذه هي مجموع او انواع الاحاديث التي تكلمت في موضوع طاعة الامراءو الحكام ; ومنها نفهم بكل بساطة ان الاسلام امرنا فعلا بطاعة الحكام و الامراء ..لكن في المقابل حدد و عرف لنا من هم هؤلاء الامراء الذين يجب طاعتهم و متى نخرج عليهم
هناك راي اخرلعلماء و جدتهم لا يشترطون كفر الحاكم بعينه بل يكفي ان يكون نظام الحكم كفريا اي غير حكم الشرع انطلاقا من فهمهم لقول رسول الله :ر: في حديث عبادة ابن الصامت ..الا ان تروا كفرا بواحا..فهم يرون ان النبي :ر: لم يقل لنا الا ان تروا كافرا بواحا او اماما كافرا بواحا ..بل يكفي ان يكون الحاكم يحكم بنظام الكفر..و قد عرف كثير من العلماء الكفر البواح بانه التشريع بغير دين الله الواضح الجلي..و قد اعتبر الشيخ ابن تيمية رحمه الله التشريع بغير الاسلام كفرا بواحا في كتابه فتاوى و ايضا انظر كتاب الشيخ صالح الفوزان قد احتج بقل الشيخ ابن تيمية في اعتبار التشريع بغير الاسلام كفر بواح

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - لما سُئل عن قتال التتار مع تمسكهم بالشهادتين ولمِا زعموا من اتباع أصل الإسلام، قال: ( كلّ طائفة ممتنعة عن التزام شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة من هؤلاء القوم و غيرهم فإنه يجب قتالهم حتى يلتزموا شرائعه، وإن كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين، وملتزمين بعض شرائعه، كما قاتل أبو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم مانِعي الزكاة. وعلى ذلك اتفق الفقهاء بعدهم...و للاسف نجد تدليس من بعض العلماء في هذا الزمان حينما يجتزؤون الاحاديث و الايات ليامرو الناس بطاعة الحكام طاعة عمياء مثل حديث إن أمر عليكم عبد مجدع ...ولا يكملون الحديث و الشرط الذي و ضعه النبي للطاعة وهو... " إن أمر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله ...وكذلك يذكرون اية "أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ " كثيراً ما تستخدم تلك الآية للدلالة على وجوب طاعة الحكام وعدم مخالفتهم مع أن الآيات الكريمة توجب الرجوع إلى الكتاب والسنة في حالة التنازع والاختلاف وإلا فمع من يكون التنازع ؟؟!!و الاية كاملة :(:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تأويلا.:):
قَالَ الْبُخَارِيّ : عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس " أَطِيعُوا اللَّه وَأَطِيعُوا الرَّسُول وَأُولِي الْأَمْر مِنْكُمْ " قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَبْد اللَّه بْن حُذَافَة بْن قَيْس بْن عَدِيّ إِذْ بَعَثَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّة وَهَكَذَا أَخْرَجَهُ بَقِيَّة الْجَمَاعَة ...، وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة ... عَنْ عَلِيّ قَالَ : بَعَثَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّة وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَار فَلَمَّا خَرَجُوا وَجَدَ عَلَيْهِمْ فِي شَيْء قَالَ : فَقَالَ لَهُمْ : أَلَيْسَ قَدْ أَمَرَكُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُطِيعُونِي ؟ قَالُوا بَلَى . قَالَ : فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا . ثُمَّ دَعَا بِنَارٍ فَأَضْرَمَهَا فِيهَا ثُمَّ قَالَ : عَزَمْت عَلَيْكُمْ لَتَدْخُلُنَّهَا قَالَ : فَقَالَ لَهُمْ شَابّ مِنْهُمْ إِنَّمَا فَرَرْتُمْ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ النَّار فَلَا تَعْجَلُوا حَتَّى تَلْقَوْا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنْ أَمَرَكُمْ أَنْ تَدْخُلُوهَا فَادْخُلُوهَا قَالَ فَرَجَعُوا إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ لَهُمْ " لَوْ دَخَلْتُمُوهَا مَا خَرَجْتُمْ مِنْهَا أَبَدًا " إِنَّمَا الطَّاعَة فِي الْمَعْرُوف " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث الْأَعْمَش بِهِ
وكذلك للاسف فان كثيرا من العلماء و المشايخ يستدلون باقوال السلف الصالح ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية في وجوب طاعة الحكام..وعندما تذهب الى المصدر او الكتاب الذي نقلوا منه قول ابن تيمية تجده لا علاقة له بواقعنا و تجد ان ابن تيمية يتكلم عن الحاكم المقيم للشرع..و لذا نجد شيخ الاسلام قد تكلم ايضا عن الخروج عن من لم يحكم بكتاب الله هل ابن تيمية متناقض..لا بل خبث بعض العلماء هداهم الله و تدليسهم و نسوا قول الله عز وجل
:(: إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم:):
( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ( 159 ) إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم ( 160 ) )
الايات التي تنفي الايمان عن من حكم بغير كتاب الله
) { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأول-ئك هم الكافرون} [المائدة : 45].
2) { فاحكم بينهم بما أنزل الله} [المائدة : 48].
3) { فلا وربك لا يُؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم} [النساء : 65].
4) { واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك} [الجاثية : 18].
5) { أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حُكماً} [المائدة : 50].
6) { إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله} [النساء : 105].
:سل:

[COLOR="Black"][SIZE="6"][FONT="Arial Black"]سبحان الله !!!ولا حول ولا قوة إلا بالله
بحثك هذا زادني حيرة أكثر
وفيه العديد من النقاط للنقاش لا بل للرد مباشرة لأن النقاش في مثل هذه الأمور أصبحت لا تجدي
سؤال :
هل النبي :ص: لما أمر بعدم الطاعة في المعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق هل يقصد نيبينا :ص: الخروج على ولي الأمر ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!
[QUOTE]{ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأول-ئك هم الكافرون} [المائدة : 45][/QUOTE]
وهاته الآية هناك من المفسرون من يقولون بأنها للعلماء لا لولاة الأمور.
[QUOTE]عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : أمرنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن نضرب بهذا ( السيف) من عدل عن هذا ( المصحف).
[/QUOTE]
من الذي يَضْرِب ؟ ومن الذي يُضْرَب؟ ومن الذي يَضْرِب من؟
[QUOTE]لا بل خبث بعض العلماء هداهم الله و تدليسهم و نسوا قول الله عز وجل[/QUOTE]
لحوم العلماء مسمومة فأنصحك بالحذر الشديد
كما قلت موضوعك فيه الكثير من النقاط للرد ، وليس لي الوقت الآن فبإذن الله إن تسنت لي الفرصة وسمح لي الوقت سأقوم بجمع هاته النقاط وجمع الردود عليها
بس ليس بوعد لأني فكرت أن لا أرد على مثل هذه المواضيع من الآن فصاعدا لكن موضوع هذا ......[/FONT][/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=آية.ثقة;255002] [COLOR="Black"][SIZE="6"][FONT="Arial Black"]سبحان الله !!!ولا حول ولا قوة إلا بالله
بحثك هذا زادني حيرة أكثر
وفيه العديد من النقاط للنقاش لا بل للرد مباشرة لأن النقاش في مثل هذه الأمور أصبحت لا تجدي
سؤال :
هل النبي :ص: لما أمر بعدم الطاعة في المعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق هل يقصد نيبينا :ص: الخروج على ولي الأمر ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!
وهاته الآية هناك من المفسرون من يقولون بأنها للعلماء لا لولاة الأمور.
من الذي يَضْرِب ؟ ومن الذي يُضْرَب؟ ومن الذي يَضْرِب من؟
لحوم العلماء مسمومة فأنصحك بالحذر الشديد
كما قلت موضوعك فيه الكثير من النقاط للرد ، وليس لي الوقت الآن فبإذن الله إن تسنت لي الفرصة وسمح لي الوقت سأقوم بجمع هاته النقاط وجمع الردود عليها
بس ليس بوعد لأني فكرت أن لا أرد على مثل هذه المواضيع من الآن فصاعدا لكن موضوع هذا ......[/FONT][/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
:جز:
:بس:
:سل:
اخوني في الله لا يجب ان يكون نقاشنا هدفه الرد على بعضنا البعض هكذا من باب الرد وفقط من منطلق ان كل طرف يتمسك برايه و يحاول ان يجد المبررات و الردود لاثبات رايه بتعصب..فنحن نتحاور هنا لمعرفة الحق والصراط المستقيم الذي به نكون باذن الله من اهل جنة النعيم..فاذا حج احدنا الاخر او اثبت له صحة رايه بدليل الكتاب و السنة فهذا لا يدل على تفوقه على اخيه المسلم او انه غلبه او انه اقوى منه..بل دليل على قوة الحق الذي هو من عند الله قال تعالى :{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ} [الأنبياء:18].
ودل حرف المفاجأة على سرعة محق الحقّ الباطلَ عند وروده لأن للحقّ صولة فهو سريع المفعول إذا ورد ووضح،
ثانيا قولك..بحثك هذا زادني حيرة أكثر
لا عجب اخواني في الله ان يعجب المسلم اليوم من كثير من المسائل و الفتن..حينما يجد نفسه كان يؤمن باشياء و يظن انها الحق ثم سرعان ما يعرف انها اباطيل او تدليسات..هذا نتيجة مما نحن فيه اليوم من تداخل الحق بالباطل و تظارب و صراع وهذه سنة الله في الارضة. قال تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً} [الفتح:23] لكن الغلبة في الاخير للحق و اهله..وهذا بعد ان يبتليهم الله تعالى باهل الباطل و كذبهم و تشويههم لهم و حتى محاربتهم لهم..كما ابتلى الذين من قبلهم و خيرهم نبيه صلى الله عليه و سلم و اصحابه..الم يوصف النبي بالساحر..الشاعر ..المجنون..يريد ان يفسد في الارض..يفرق بين الناس..يفرق بين الاب و ابنه..الم يحذر كفار قريش العرب من السماع لمحمد..:ر:..الم ..الم ...الم..و هذا هو درب صراع الحق و الباطل الى قيام الساعة قال تعالى; {وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا} [آل عمران:141].
وقال :{مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّب} [آل عمران:179]،
ثم ان حيرتك تذكرني بحديث قدسي فيما معناه..يقسم الله جلا و علا..بعزتي و جلالي لاسلطن عليهم فتنا يصبح فيها الحليم حيرانا..وهذا في اخر الزمان و الله اعلم
قولك هل النبي لما أمر بعدم الطاعة في المعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق هل يقصد نيبينا الخروج على ولي الأمر ..هذا كما قلت سابقا تفسره و تشرحه بقية الاحاديث التي تكلمت في هذا الموضوع..فان كان امرنا بمعصية او بدعة غير مكفرة كان يامرنا بشرب الخمر او سرقة او غيرها من المعاصي وكان مقيما لكتاب الله..ولا يوالي اعداء الله او يظاهر المشركين على المسلمين او يمكن لهم في ارض المسلمين و غيرها من المور المكفرة..وان شئت اقرا نواقض لا اله الا الله للشيخ محمد بن عبد الوهاب او غيره من الائمة الربانيين من علماء اليوم او علماء السلف الصالح ستجد ضالتك فيهم باذن الله..اقول ان امرنا بمعصية غير مكفرة فهذا نصبر عليه اما ان كان امره لنا بكفر بواح فهذا نعصيه بالخروج عليه ..مثلا لو امرنا بالخضوع لقانون و ضعي يرتب جميع امور حياتنا..فمثل هذا الحاكم كيف يمكن معصيته دون تغيير القانون الذي و ضعه و تحكيم الكتاب بدون خلعه..
اما قولك ان اية ; { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأول-ئك هم الكافرون} [المائدة : 45] لا تقل هناك من المفسرون من يقولون بأنها للعلماء لا لولاة الأمور..انظر شرح ابن كثير و النووي لهذه الاية..كذلك انظر شرح الشيخ صالح الفوزان لهذه الاية في كتابه التوحيد..و قد استدل بها في شان الحكام .
اما قولك..من الذي يَضْرِب ؟ ومن الذي يُضْرَب؟ ومن الذي يَضْرِب من؟ في شان قول جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : أمرنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن نضرب بهذا ( السيف) من عدل عن هذا ( المصحف). فلكل مقام مقال فان كان حاكما ممتنعا عن كتاب الله او اثناء الفتوحات من الاقوام الذين لا يقبلون رسالة الاسلام و وقفوا في وجه المسلمين فلهم السيف..فهي في شان كل من عدل عن كتاب الله..كما فعلها ابو بكر الصديق رضي الله عنه مع المرتدين..وكذلك فعلها مع الروم..و الفرس..الخ
اما قولك..لحوم العلماء مسمومة فأنصحك بالحذر الشديد فيجب على المسلم ان لا يكون امعة يردد كل ما يسمع بدون تبين او انزاله منزلته الصحيحة بل المسلم كيس فطن يفقه الاقوال و الافعال..ويعرف ماذا تعني هذه و اين نضع هذه..فالذين قالوا هذه العبارة من الائمة الربانيين و العلماء المهتدين لم يقولوها لتنزل هكذا على كل من هب ودب..حتى الذين قالوا هذه العبارة عرف عنهم شدتهم على كثير من العلماء و الفقهاء الذين كانوا يرون انهم ضلوا و اضلوا..ف مثلا يعتبر لحم القرضاوي مسموما فهو عالم عند اتباعه..و كذلك علماء الشيعة فهم علماء عندهم اذن لحمهم مسموم..رغم اني لم اسئ الى اي عالم باسمه او سبه..وهذا ليس من شيمي و لا من اسلوبي..ولكن انا تكلمت بشكل عام فقلت..بل خبث بعض العلماء هداهم الله و تدليسهم و نسوا قول الله عز وجل..و هذا صحيح و حاصل..انت الا تعتبر علماء الشيعة يدلسون على عوامهم فحتى النبي :ر: قال :(: - يكونُ في آخرِ الزمانِ أمراءُ ظَلَمَةٌ ووُزراءُ فَسَقَةٌ وقضاةٌ خَوَنَةٌ وفقهاءُ كَذَبَةٌ فمن أدركَ منكم ذلكَ الزمانَ فلا يكونَّنَ لهم جابيًا ولا عَرِيفًا وشُرَطِيًّا
الراوي: أبو هريرة المحدث: الخطيب البغدادي - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 12/63
خلاصة حكم المحدث: [فيه] داود بن سليمان الخراساني قال الطبراني لا بأس به لاحظ الحديث جيدا ذكر..وفقهاءُ كَذَبَةٌ..مع اعتبار درجة صحة الحديث طبعا وهذا مشاهد اليوم..والله اعلم و:سل: