أطلب محاورا..من أهل السنة
 

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]السلام عليكم
كثير من المتابعين الكرام يودون لو تتضح لهم الصورة أكثر..سواء عن الشيعة الإمامية أو عن المذاهب الأسلامية الأخرى
وهنالك الكثير الذين يزجون بأكاذيب وإرهاصات تزيد الطين بِلةً كما يُقال..
أطلب محاورا للحوار في أمور مهمة وعقائدية.. ننظر فيها لوجهات النظر وربما نصل الى من ينفع الآخرين..
فدعوتي الى الزملاء لنتحدث بأي موضوع دار حوله النقاش وإن إستفاضت به الآراء..لكننا نحتكم لما صح عند كل طرف كحجة بيّنة وواضحة لاتقبل الدحض..
فليتفضل من يريد أن يحاور وبأي موضوع يستشكل فيه علينا..
أنا محب الأسباط (الأسم الرمزي هنا) أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأشهد أنني على مذهب أهل البيت عليهم السلام وأن أمير المؤمنين عليا عليه السلام وولديه والتسعة المعصومين من ذرية الحسين هم حجج الله وأوليائي..الأئمة الطاهرين ..سلام الله عليهم أجمعين
وأشهد أن الجنة حق وأن النار حق وأن الصراط حق وأن النشور حق ..على ذلك أحيا واموت..
والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى آل بيته الطاهرين ..
فحيهلا بمن يأتي محاورا مستبشرا بالخير..
والسلام[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial Black"][SIZE="5"][B][COLOR="DarkGreen"]بارك الله بك محب الاسباط
بالتوفيق ان شاء الله
متابع[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابن ذي قار;254887] [FONT="Arial Black"][SIZE="5"][B][COLOR="DarkGreen"]بارك الله بك محب الاسباط
بالتوفيق ان شاء الله
متابع[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]شكرا لك سيدي العزيز وأبن الغالية الناصرية[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][B][COLOR=Blue]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احسنت ضيفنا محب الاسباط في هذا الطرح
اذا لم يكن لديك مانع اكون محاورك لكن تصبر علي اذا تاخرت عليك قليلا
ويكون المرجع الكتاب وصحيح السنة ونبتعد عن الاراء الشخصية لكي يكون الحوار مختصرا ومفيدا ان شاء الله
وطالما انك جعلت الحوار مفتوحا في اي موضوع
فاستاذنك بهذا السؤال ويكون نقطة الانطلاق لموضوعنا
السؤال شخص يقول لااله الا الله وان محمد رسول ويقيم الصلاة وياتي الزكاة ويحج ويصوم رمضان
لكنه بعض الاحيان يذهب الئ قبور الموتئ الصالحين ويطلب منهم البركة وقضاء الحاجات فهل يصح اسلام ذلك الشخص ؟

[/COLOR][/B][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;254891] [SIZE=5][B][COLOR=Blue]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احسنت ضيفنا محب الاسباط في هذا الطرح
اذا لم يكن لديك مانع اكون محاورك لكن تصبر علي اذا تاخرت عليك قليلا
ويكون المرجع الكتاب وصحيح السنة ونبتعد عن الاراء الشخصية لكي يكون الحوار مختصرا ومفيدا ان شاء الله
وطالما انك جعلت الحوار مفتوحا في اي موضوع
فاستاذنك بهذا السؤال ويكون نقطة الانطلاق لموضوعنا
السؤال شخص يقول لااله الا الله وان محمد رسول ويقيم الصلاة وياتي الزكاة ويحج ويصوم رمضان
لكنه بعض الاحيان يذهب الئ قبور الموتئ الصالحين ويطلب منهم البركة وقضاء الحاجات فهل يصح اسلام ذلك الشخص ؟
[/COLOR][/B][/SIZE] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]حياك الله يا أبا صهيب
أهلا بك محاورا وارجو أن يسود بيننا الإحترام المتبادل وهذا ظني بك إن شاء الله فانت أهل لذلك.. مع إحترامنا لعقائد كل منا
وتعقيبا لما إستفهمت عنه اقول لك:
إن من شهد لله تعالى بالوحدانية ولرسوله بالنبوة والرسالة وأقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان وحج البيت الحرام فهو مسلم بلا شك
يحرم دمه وماله وعرضه..هذا ما عليه إجماع الفريقين..
وهذا ما نراه ظاهرا لاباطنا..فالله تعالى يعلم ما تخفي الصدور
بقي أن يزور قبور الصالحين فهذا مبحث مفصل في الإسلام ..لنرى هل هناك نهي أو منع من زيارة القبور عموما والصالحين خصوصا..
أم أن هناك إستحبابا وجوازا في زيارتهم..على أنك لفت إنتباهي لأمر قد نتباحث به لاحقا ما دمت خضت في هذا الموضوع وهو هدم القبور لنرى هل هي سنة متبعة أو لا..وسنأتي لها بمحلها إن شاء الله
ومن يزور بحجة أن من زاره هو ربه فقد كفر وأشرك وهو ملعون أيا كان..
ولنراجع كتب علماء أي مذهب لنرى رأيهم في زيارة القبور للصالحين..فهل نراهم يوصون بعبادة من يزورونه أم أنهم يطلبون ممن يتبع مذهبهم الرزق وغيره..سنجد في كتب علماء تجويز زيارات القبور وصايا وفتاوى وسنن متبعة فلنتدبرها هل هي كفر وشرك أو لا..أقول إن وجدنا ذلك كفرا كفرنا به وإياك..وإن وجدنا غيره نناقشه
أما أن أحمل مذهبا على فعل جاهل وأقول هذا هو جوهر المذهب فهذا لايقبله العقل..
نحن نتكلم عن الجوهر..ولاتعنينا أفعال من أخطأ أو أساء فهم الأمور
فإجابتي لك مختصرة هي: لاتخرج المسلم عن ملته زيارة قبور الصالحين لغرض التبرك بمقاماتهم السامية.زأما أن يزورهم على أساس شرك فهذا هو الكفر بعينه..
ولاتنسى أن تذكرني لنبحث وإياك هدم القبور ومن أين جاء وكيف...
أشكرك[/COLOR][/SIZE][/FONT]

متابع وليبقى الحوار ثنائيا
دمتم بخير

[QUOTE=محب الأسباط;254897] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=Black]
فإجابتي لك مختصرة هي: لاتخرج المسلم عن ملته زيارة قبور الصالحين لغرض التبرك بمقاماتهم السامية.زأما أن يزورهم على أساس شرك فهذا هو الكفر بعينه..
ولاتنسى أن تذكرني لنبحث وإياك هدم القبور ومن أين جاء وكيف...
أشكرك[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[B][SIZE=5][COLOR=Blue]مرحبا ضيفنا الكريم
مع انك تشعبت بعض الشيء لكنك احسنت في الاخير عند تلخيصك الاجابة
والمسائل التي اشرت اليها لعلنا ناتي اليها فيما بعد ان يسر الله لنا
واتفق معك علئ ان الشرك لاينفع معه شهادة لا اله الا الله وان محمد رسول الله ولايقبل معه عمل بل الشرك محبط لجميع العمل
قال تعالئ ([COLOR=DarkGreen]ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين[/COLOR])[FONT=Tahoma][FONT=Arabic Transparent]
وقال تعالئ ( [/FONT][/FONT][FONT=Tahoma][FONT=Arabic Transparent][COLOR=DarkGreen]ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ[/COLOR] )
والشرك يدخل مرتكبه النار ويحرم عليه الجنة فال تعالئ ([/FONT][/FONT][FONT=Tahoma][FONT=Arabic Transparent] [COLOR=DarkGreen]إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ[/COLOR])
[/FONT][/FONT]وقد بين الله تعالئ في القران ان كل الذنوب قابلة الئ المغفرة الا الشرك [SIZE=5]قال تعالئ[/SIZE]
[FONT=Tahoma][FONT=Arabic Transparent] ([COLOR=DarkGreen]إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما[/COLOR])[/FONT][FONT=Arabic Transparent]
الئ غير ذلك من المفاسد العظيمة التي تنال مرتكب الشرك اعاذنا الله منه
[COLOR=Red]ومازلنا نددن عن الشرك فنحتاج الئ وضع تعريف له ولماذا حذرنا الله تعالئ منه كل هذه التحاذير ؟[/COLOR]


[/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]

[QUOTE=see;254918] متابع وليبقى الحوار ثنائيا
دمتم بخير [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
حياكم الله اخي ابي عمر [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=see;254918] متابع وليبقى الحوار ثنائيا
دمتم بخير [/QUOTE]


[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]اهلا بالزميل المراقب متابعا..
دامت مودتك[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]سيدي المحاور الكريم
لقد سألتني وقلت هل يصح إسلام من يزور قبور الصالحين ويطلب منهم الرزق (بإختلاف أنواعه) وأجبتك : أن زيارتهم إن لم تكن مبطنة بشرك فهي لابأس بها أما إذا قُصِد منها الشرك فلا قُبلَت ولا قُبِلَ سواها لأنه الكفر بعينه..
لا يوجد مذهب في الإسلام يجيز الشرك مع الله تعالى أعاذنا الله تعالى وإياك منه.. هذا أمر يتنافى مع المفاهيم العقلية والنقلية
والشرك بمفهومه العام واضح وهو إشراك عبادة غير الله مع الله سبحانه.. وللعبادة مفاهيم متعددة تحقق معناها الفقهي..
وتختلف نظرة علماء المذاهب الإسلامية لمفهوم الشرك فقهيا ولأنواعه..إلا أنهم يتفقون جميعا على رفض الشرك بمفهومه العام الوارد لك أعلاه..
ومنهم من أعتبر أدنى مراتب العمل في بعض العبادات شركا..
بعض علماؤكم يعتبرون زيارة مراقد أهل البيت عليهم السلام شركا ويصرحون بذلك.. مجرد الزيارة تعد شركا..بل ذهب بعضهم الى أن زيارة النبي صلى الله عليه وآله تعد شركا.. أقول بعضهم وليس جميعهم..ولهم بذلك آراؤهم التي لانكون أو تكونون ملزمين بها..
بعضهم الآخر لم ينظر بهذه النظرة للزيارة ..بل خفف حدة رأيه في التصريح عنها ولم يعتبرها شركا..
وبعضهم لم ينظر بأية نظرة للموضوع بل أنه يحث على زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله..ويعدها من المندوبات الصالحة العمل..
أما الزيارة بنية أن يجعله شريكا لله في ملكه وعبادته فهذا قطعا الكفر بعينه.. لا مناص من تفسيره غير ذلك
إنما إستطردت بالرد لسؤالك لأنك تريد أن تربط بين الزيارة والشرك..
بينا لك مفهوم الشرك العام..وزدنا لك بنظرة العلماء للزيارة
ولم ندر بأية حجة تنفي زيارة قبور الصالحين وتعتبرها شركا..
فإن كانت بنية جعله لله ندا فنحن نوافقك الرأي ونقول هو الكفر..وإن لم يكن بغير نية الند فقد أباح من أباح الزيارة ورفض من رفض ولكل عالم رأيه
وما عليه الإجماع أفضل بلا شك
أشكرك[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][B][SIZE=5][COLOR=Blue] استاذ محب لا اشكال عندي في اي مسئلة تريد طرحها لكن ليس قبل ان ننتهي من المسئلة التي معنا
فالرجاء ان لاتتشعب في طرح المسائل حتئ لاتتشتت نقطة الحوار

وعودا الئ مسئلتنا فانت عرفت الشرك بانه إشراك عبادة غير الله مع الله سبحانه
لكن هذا التعريف ماحقيقته وهل يتطابق مع تعريف مراجع الشيعة للشرك ؟
خذ مثلا
يقول العياشي في تفسيره المجلد (2/353) عند قول الله تعالى: {وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبّهِ أَحَدَا} [الكهف:110]، قال العياشي ما نصه: "يعني التسليم لعلي رضي الله عنه، ولا يشرك معه في الخلافة من ليس له ذلك ولا هو من أهله" انتهى كلامه.

وفسر الشيعي المشهور مقبول أحمد آية الزمر ((بل الله فاعبد وكن من الشاكرين))- أي: اعبدوا النبي مع الطاعة واشكروه حيث جعلنا أخالك وابن عمك قوة عضدك (11).
يقول الخميني
إننا نطلب المدد من الأرواح المقدسة للأنبياء والأئمة ممن قد منحهم الله القدرة )
طلب المدد من الأرواح المقدسة ( كشف الأسرار ص 49)

[SIZE=5]فالخميني يطلب المدد من [SIZE=5]ا[/SIZE][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][FONT=Arial Black][B][SIZE=5][COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Arial Black][B][SIZE=5][COLOR=Blue]لأنبياء والأئمة [SIZE=5]!
[SIZE=5]فما رايك ؟[/SIZE]
[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[/SIZE][/B][/FONT]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;255113] [FONT=Arial Black][B][SIZE=5][COLOR=Blue] استاذ محب لا اشكال عندي في اي مسئلة تريد طرحها لكن ليس قبل ان ننتهي من المسئلة التي معنا
فالرجاء ان لاتتشعب في طرح المسائل حتئ لاتتشتت نقطة الحوار
وعودا الئ مسئلتنا فانت عرفت الشرك بانه إشراك عبادة غير الله مع الله سبحانه
لكن هذا التعريف ماحقيقته وهل يتطابق مع تعريف مراجع الشيعة للشرك ؟
خذ مثلا
يقول العياشي في تفسيره المجلد (2/353) عند قول الله تعالى: {وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبّهِ أَحَدَا} [الكهف:110]، قال العياشي ما نصه: "يعني التسليم لعلي رضي الله عنه، ولا يشرك معه في الخلافة من ليس له ذلك ولا هو من أهله" انتهى كلامه.
وفسر الشيعي المشهور مقبول أحمد آية الزمر ((بل الله فاعبد وكن من الشاكرين))- أي: اعبدوا النبي مع الطاعة واشكروه حيث جعلنا أخالك وابن عمك قوة عضدك (11).
يقول الخميني
إننا نطلب المدد من الأرواح المقدسة للأنبياء والأئمة ممن قد منحهم الله القدرة )
طلب المدد من الأرواح المقدسة ( كشف الأسرار ص 49)
[SIZE=5]فالخميني يطلب المدد من [SIZE=5]ا[/SIZE][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][FONT=Arial Black][B][SIZE=5][COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Arial Black][B][SIZE=5][COLOR=Blue]لأنبياء والأئمة [SIZE=5]!
[SIZE=5]فما رايك ؟[/SIZE]
[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[/SIZE][/B][/FONT] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
سيدي المحاور الكريم
أنا من يطلب منك أن لاتتشعب أو تغير في الموضوع..وجئتك متسلسلا لما إستفهمت عنه..
الآن التوسل وطلب المعونة ..هذا يختلف تماما عن سؤالك الأول.. سنجيبك عنه ونبحثه معك
سؤالك كان (يستهجن) زيارة قبور الصالحين ..لأنها تتنافى (حسب رأيك) ووحدانية الله تعالى.. هذا ما نفهمه من سؤالك
وضحنا لك ماهية الزيارات..وقلنا لك: إن كانت بنية الشرك مع الله تعالى فذلك كفر بعينه ايا كان القاصد للزيارة..
وإن لم تكن بنية الشرك ..فعندنا ممدوحة ومندوبة وهي كذلك عند بعض علمائكم لا كلهم
وطالبناك عن سبب إعتقادك وماهي الأسانيد التي على ضوئها إعتبرت ان زيارة الصالحين غير جائزة..(( سيدي أرجو أن تفهم أنني أكلم عاقلا مثلك لذلك فأنا أستنتج من كلامك وسؤالك بعض ما ترمي له فلا تعتبر أنني اتقوّل عليك))
فلم تجبنا بشئ..وإنتقلت الى موضوع آخر وهو التوسل..
فالأول أن ننهي موضوع زيارة قبور الصالحين ..وأن تبين لنا رأيك بها ..هل هي جائزة أو لا..فقد بينا لك فيها رأينا واضحا بأنها من المندوبات الحسنة ما لم يخالطها شرك..
وبعدها ننتقل لموضوع التوسل (سواء عند المراقد أو غيرها)..
أما ما ذكرته عن تفاسير ما أوردته لنا ..فقد صدقت النقل وسنجيبك عنه بإذن الله تعالى قبل أن ترد علينا ..
وأشكرك[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]ما نقلته لنا من تفسير العياشي يا زميلنا الكريم هو عين ما موجود ..فقد صدقت النقل وهذا ظني بك
ولكن تمنيت لو نقلت لنا تفسيرالآية بأجمعها..ففيها ترابط يمكن أن يستفيد منه المتتبع وإليكها:

عن سماعة بن مهران قال: سألت ابا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله: (فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا) قال: العمل الصالح المعرفة بالائمة، (ولا يشرك بعبادة ربه احدا) التسليم لعلى لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله..

فالواضح ان العمل الصالح هو معرفة الأئمة عليهم السلام حسب ما يعبر عنه الإمام عليه الصلاة والسلام..
وقلت لك سلفا أنني أحاور رجلا فاهما عاقلا بصيرا مثلك..لذا فحينما أورد أمثلة أو توضيحات فإنني أعيذك أن لاتفهمها أو تتصورها بغير تصورها الحقيقي وحاشاك من الذين يبحثون بين الأسطر أو يسوفون الحقائق أو لا يحكمون العقل مع النقل..
سيدي الكريم أنت تعرف أن العبادة تشمل مفاهيم كثيرة..ويمكطن تطبيق معناها لأفعال عدة..فالصلاة عبادة والزكاة عبادة وكل كلمة يراد بها إصلاح عبادة..وحتى التفقه بتجارتنا يعد عبادة..وعلى هذا الأساس فإن الإمامة عندنا عبادة أيضا لأننا نعتبرها أصلا من أصول الدين .. وإعتمادها كذلك هو عبادة لله تعالى..أي أن التفسير يشير الى:
أن من يجعل شريكا في إمامة علي عليه السلام وخلافته وأهل بيته فإنه لم يبلغ مرتبة العبادة الحقة.. بتعبير : ولا يشرك بعبادة ربه في خلافة علي أو أهله على المسلمين أحدا..
وهذا تعبير واضح لأنك لو تابعت كل تفاسير مذهبكم لما وجدت أحد عاب على العياشي مقالته هذه لأن التخريج فيها واضح..
فلو قلت لك أنك أشركت بعبادة ربك أحدا في جعل نبيا آخر مع رسول الله صلى الله عليه وآله لكان التعبير سليما..
وقريب منه في المعنى التفسير الثاني ..
أما مقالة الخميني فسنوافيك بها لاحقا لأنها تختص بالتوسل
أعاذك الله وإيانا من الشرك وموبقات الكفر وتقبل تحياتي[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;255218] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=Black]
سيدي المحاور الكريم
أنا من يطلب منك أن لاتتشعب أو تغير في الموضوع..وجئتك متسلسلا لما إستفهمت عنه..
الآن التوسل وطلب المعونة ..هذا يختلف تماما عن سؤالك الأول.. سنجيبك عنه ونبحثه معك
سؤالك كان (يستهجن) زيارة قبور الصالحين ..لأنها تتنافى (حسب رأيك) ووحدانية الله تعالى.. هذا ما نفهمه من سؤالك
وضحنا لك ماهية الزيارات..وقلنا لك: إن كانت بنية الشرك مع الله تعالى فذلك كفر بعينه ايا كان القاصد للزيارة..
وإن لم تكن بنية الشرك ..فعندنا ممدوحة ومندوبة وهي كذلك عند بعض علمائكم لا كلهم
وطالبناك عن سبب إعتقادك وماهي الأسانيد التي على ضوئها إعتبرت ان زيارة الصالحين غير جائزة..(( سيدي أرجو أن تفهم أنني أكلم عاقلا مثلك لذلك فأنا أستنتج من كلامك وسؤالك بعض ما ترمي له فلا تعتبر أنني اتقوّل عليك))
فلم تجبنا بشئ..وإنتقلت الى موضوع آخر وهو التوسل..
فالأول أن ننهي موضوع زيارة قبور الصالحين ..وأن تبين لنا رأيك بها ..هل هي جائزة أو لا..فقد بينا لك فيها رأينا واضحا بأنها من المندوبات الحسنة ما لم يخالطها شرك..
وبعدها ننتقل لموضوع التوسل (سواء عند المراقد أو غيرها)..
أما ما ذكرته عن تفاسير ما أوردته لنا ..فقد صدقت النقل وسنجيبك عنه بإذن الله تعالى قبل أن ترد علينا ..
وأشكرك[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[B][SIZE=5][COLOR=Blue]
استاذ محب الاسباط هدانا الله واياكم سواء السبيل
قد حصل عندك لبس ربما عن غير قصد في بعض النقاط لذلك احتيج الئ توضيح لازالته
1- [COLOR=Black]قولك اني استهجن زيارة القبور [/COLOR][FONT=Comic Sans MS][COLOR=Black]لأنها تتنافى مع وحدانية الله تعالى[/COLOR][/FONT]
هذا الكلام لم اقله ولن اقول به ابدا فزيارة القبور عندنا مستحبة لانها تذكر الاخرة
جاء في الحديث الذي رواه ابو داود وانسائي والحاكم والترمذي واللفظ له ان النبي
[FONT=Tahoma][FONT=Arabic Transparent] صلى الله عليه وسلم قال ( [/FONT][FONT=Arabic Transparent][COLOR=Green][FONT=Arabic Transparent]قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه فزوروها [/FONT][/COLOR][/FONT][FONT=Arabic Transparent][COLOR=Green]فإنها تذكر الآخرة [/COLOR][/FONT][/FONT])
2- [COLOR=Black][SIZE=5]تقول اني[/SIZE] ا[/COLOR][FONT=Comic Sans MS][COLOR=Black]نتقلت الى موضوع آخر وهو التوسل[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Blue][SIZE=5]
يا استاذ انا الئ الان لم اتكلم عن التوسل وانما كان كلامي مقصورا علئ الشرك
فانت تبني احكاما علئ فهمك الخاص وتنزلها علئ مخالفك
فهناك فرق بين الشرك والتوسل فاذا ذهب الشخص عند القبر وقال يافلان (ينادي من في القبر ) اقضي حاجتي فهذا شرك لانه طلب من المخلوق
اما التوسل فهو يطلب من الله بجاه المخلوق يقول مثلا اللهم اسالك بجاه او بحق فلان ان تقضي حاجتي فهذا ليس بشرك لانه لم يطلب من المخلوق وانما طلب من الله
ففرق بين الشرك والتوسل ,[/SIZE]
فلا اختلف معك في تعريفك للشرك وانه كما ذكرت إشراك عبادة غير الله مع الله
اما التوسل فهذه مسئلة اخرئ لذلك ارجئها الئ حينها ! [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[QUOTE=محب الأسباط;255228] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=Black]
فالواضح ان العمل الصالح هو معرفة الأئمة عليهم السلام حسب ما يعبر عنه الإمام عليه الصلاة والسلام..
وقلت لك سلفا أنني أحاور رجلا فاهما عاقلا بصيرا مثلك..لذا فحينما أورد أمثلة أو توضيحات فإنني أعيذك أن لاتفهمها أو تتصورها بغير تصورها الحقيقي وحاشاك من الذين يبحثون بين الأسطر أو يسوفون الحقائق أو لا يحكمون العقل مع النقل..
سيدي الكريم أنت تعرف أن العبادة تشمل مفاهيم كثيرة..ويمكطن تطبيق معناها لأفعال عدة..فالصلاة عبادة والزكاة عبادة وكل كلمة يراد بها إصلاح عبادة..وحتى التفقه بتجارتنا يعد عبادة..وعلى هذا الأساس فإن الإمامة عندنا عبادة أيضا لأننا نعتبرها أصلا من أصول الدين .. وإعتمادها كذلك هو عبادة لله تعالى..أي أن التفسير يشير الى:
أن من يجعل شريكا في إمامة علي عليه السلام وخلافته وأهل بيته فإنه لم يبلغ مرتبة العبادة الحقة.. بتعبير : ولا يشرك بعبادة ربه في خلافة علي أو أهله على المسلمين أحدا..
وهذا تعبير واضح لأنك لو تابعت كل تفاسير مذهبكم لما وجدت أحد عاب على العياشي مقالته هذه لأن التخريج فيها واضح..
فلو قلت لك أنك أشركت بعبادة ربك أحدا في جعل نبيا آخر مع رسول الله صلى الله عليه وآله لكان التعبير سليما..
وقريب منه في المعنى التفسير الثاني ..[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[B][SIZE=5][COLOR=Blue]زميلي المكرم
هل هذا الت[SIZE=5]أ[/SIZE]ويل لك ام للعياشي ؟
ان كان للعياشي فانت مطالب باثباته !
وان كان من عندك فاذكرك زميلي اننا اشترطنا ان نترك الاراء الشخصية لانها مضيعة للوقت
[/COLOR][/SIZE][/B][FONT=Arial Black][B][SIZE=5][COLOR=Blue][SIZE=5] فعبارة العياشي[/SIZE] واضحة لاتحتاج الئ تفسير اخر يفسرها
فهول يقول [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][FONT=Arial Black][B][SIZE=5][COLOR=Blue][FONT=Arial Black][B][SIZE=5][COLOR=Blue](لا يشرك معه في الخلافة[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT] ) الشرك عن العياشي من يعتقد ان هناك خليفة اخر مع علي [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=Blue]فكل من يعتقد في خلافة ابي بكر وعمر فهذا مشرك عند العياشي
فلذلك زميلنا تعريفك لايتطابق مع تعريف علمائك والكلام المعتبر لاهل العلم لامن عامة الناس !![/COLOR][/SIZE][/B]

[QUOTE=محب الأسباط;255228] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=Black]
أما مقالة الخميني فسنوافيك بها لاحقا لأنها تختص بالتوسل
أعاذك الله وإيانا من الشرك وموبقات الكفر وتقبل تحياتي[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[B][SIZE=5][COLOR=Blue]كلام الخميني ليس توسلا كما مر
وانما هو عين الشرك لانه يطلب المدد من الانبياء [FONT=Arial Black][FONT=Arial Black]والأئمة[/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;255307] [B][SIZE=5][COLOR=Blue]
استاذ محب الاسباط هدانا الله واياكم سواء السبيل
قد حصل عندك لبس ربما عن غير قصد في بعض النقاط لذلك احتيج الئ توضيح لازالته
1- [COLOR=Black]قولك اني استهجن زيارة القبور [/COLOR][FONT=Comic Sans MS][COLOR=Black]لأنها تتنافى مع وحدانية الله تعالى[/COLOR][/FONT]
هذا الكلام لم اقله ولن اقول به ابدا فزيارة القبور عندنا مستحبة لانها تذكر الاخرة
جاء في الحديث الذي رواه ابو داود وانسائي والحاكم والترمذي واللفظ له ان النبي
[FONT=Tahoma][FONT=Arabic Transparent] صلى الله عليه وسلم قال ( [/FONT][FONT=Arabic Transparent][COLOR=Green][FONT=Arabic Transparent]قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه فزوروها [/FONT][/COLOR][/FONT][FONT=Arabic Transparent][COLOR=Green]فإنها تذكر الآخرة [/COLOR][/FONT][/FONT])
2- [COLOR=Black][SIZE=5]تقول اني[/SIZE] ا[/COLOR][FONT=Comic Sans MS][COLOR=Black]نتقلت الى موضوع آخر وهو التوسل[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Blue][SIZE=5]
يا استاذ انا الئ الان لم اتكلم عن التوسل وانما كان كلامي مقصورا علئ الشرك
فانت تبني احكاما علئ فهمك الخاص وتنزلها علئ مخالفك
فهناك فرق بين الشرك والتوسل فاذا ذهب الشخص عند القبر وقال يافلان (ينادي من في القبر ) اقضي حاجتي فهذا شرك لانه طلب من المخلوق
اما التوسل فهو يطلب من الله بجاه المخلوق يقول مثلا اللهم اسالك بجاه او بحق فلان ان تقضي حاجتي فهذا ليس بشرك لانه لم يطلب من المخلوق وانما طلب من الله
ففرق بين الشرك والتوسل ,[/SIZE]
فلا اختلف معك في تعريفك للشرك وانه كما ذكرت إشراك عبادة غير الله مع الله
اما التوسل فهذه مسئلة اخرئ لذلك ارجئها الئ حينها ! [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
سيدي الكريم المحترم
بحول الله تعالى وقوته لايفوتني شئ من ردودك الكريمة..وأتمنى أن لايفوتك من ردودي أيضا..
لو أنك تتبعت المشاركة رقم 12 لرأيت ردي وقد وضعته بين هلالين وإليك نصه:

(( سيدي أرجو أن تفهم أنني أكلم عاقلا مثلك لذلك فأنا أستنتج من كلامك وسؤالك بعض ما ترمي له فلا تعتبر أنني اتقوّل عليك))..
بمعنى أنني أفهم كلامك وما يرمي إليه ولا أتقوّل عليك..
ولا تظن أنني أتقول عليك..كان إستنتاجي أنك تعيب زيارة القبور للصالحين ولو زدت له أن الزائر قد يقوم بأفعال منافية.
وقلت لك لو أن هنالك أفعال منافية فلا داعي للإستفهام..لأننا نقر أن الشرك ظلم عظيم..ولا يوجد عالم بأي فريق يدل عليه..
المهم.. الآن إتضح قولك وبيانك من مندوبية زيارة الصالحين ولكن دون أي طابع للشرك..وهذا نوافقك عليه ونحن ما عليه أصلا
ولو وجدت من يأمر او يفتي بغير ذلك فهاته لنا نتدبره (مع ملاحظة أن تنقل لي نصا من عالم معتبر فقد قلت لك مسبقا لانؤاخذ بجريرة من يسئ الفهم للأمور من عامة الناس)
إذن يخلُص عندي من محاورتنا لموضوع الزيارة ما يأتي:
نحن متفقون على زيارة قبور الصالحين بأنها لاتشكل عملا منافيا للدين شرط ان لاتشوبها مفاهيم الشرك..نعم هذا رأيي وما فهمته من رأيك..وحينما نقول آراؤنا فإننا نقصد آراء مذاهبنا
ولو كان عندك نصا لعلمائنا يخالف ذلك فهاته..
اما أنا فسأرجئ نصوصا في نهيكم عن زيارة ليس قبور الصالحين وحسب بل هنالك إشكال في زيارة مرقد سيد البشر عليه وعلى آله أفضل صلاة وسلام..
وكما قلت لك ليس الإجماع على ذلك..ولكننا مجمعون على إباحة وإستحباب زيارة مراقد الصالحين..
وسأوافيكم برد عن ردك الكريم الآخر[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;255308] [B][SIZE=5][COLOR=Blue]زميلي المكرم
هل هذا الت[SIZE=5]أ[/SIZE]ويل لك ام للعياشي ؟
ان كان للعياشي فانت مطالب باثباته !
وان كان من عندك فاذكرك زميلي اننا اشترطنا ان نترك الاراء الشخصية لانها مضيعة للوقت
[/COLOR][/SIZE][/B][FONT=Arial Black][B][SIZE=5][COLOR=Blue][SIZE=5] فعبارة العياشي[/SIZE] واضحة لاتحتاج الئ تفسير اخر يفسرها
فهول يقول [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][FONT=Arial Black][B][SIZE=5][COLOR=Blue][FONT=Arial Black][B][SIZE=5][COLOR=Blue](لا يشرك معه في الخلافة[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT] ) الشرك عن العياشي من يعتقد ان هناك خليفة اخر مع علي [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=Blue]فكل من يعتقد في خلافة ابي بكر وعمر فهذا مشرك عند العياشي
فلذلك زميلنا تعريفك لايتطابق مع تعريف علمائك والكلام المعتبر لاهل العلم لامن عامة الناس !![/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=Blue]كلام الخميني ليس توسلا كما مر
وانما هو عين الشرك لانه يطلب المدد من الانبياء [FONT=Arial Black][FONT=Arial Black]والأئمة[/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]مثلك من هو قوي الحجة ..واضح اللهجة..لايحتاج الى التوضيح.. ويكفيه منا التلميح
ما أخالك تسمي هذا تأويلا..وأنت تعرف أن المحل هنا ليس محل التأويل بل هو محل بيان الشرح والتفصيل
سيدي الكريم:
إنما نقل العياشي عن الإمام عليه الصلاة والسلام بيانه حينما فسرالآية..وزاد فيه توضيحا..ولما رأيتك قد أشكل الأمر عندك عمدت الى التفصيل..وليس التأويل
تعال نتدبره لنراه ثانية:

عن سماعة بن مهران قال: سألت ابا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله: (فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا) قال: العمل الصالح المعرفة بالائمة، (ولا يشرك بعبادة ربه احدا) التسليم لعلى لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله..

لاحظ المقطع الذي سألتني عنه: (ولا يشرك بعبادة ربه احدا) التسليم لعلى لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله..
أقول : هل تراه قال أن لايشرك بعبادة علي (حاشا لله)..أم أنه قال( لايشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له)..فالأمر واضح يا سيدي
فهل تعقل أن يقول الإمام عليه السلام أن الشرك هو عدم عبادة علي عليه السلام..لكان لبيان منزلة الإمامة عندنا هو أن من يشرك مع علي أي شخص بحقه الإلهي المخصوص والمنصوص له فهو بهذه الحال..
قلت لك أننا نعتبر الإمامة أصلا من أصول الدين..فهي بمقام رفيع سامي عندنا ..لذلك فإن الطعن فيها أمر عظيم..هذا معتقدنا
ولاتنسى أنني قلت لك أن الفريقين(السنة والشيعة) لديهم مفهوم عام للشرك متحد ..ويختلفون في آراء معينة في هذه المسميات
ويختلفون حتى في التسميات فضلا عن المسميات.. فلا تعيب عليهم تفسيرا لأحد هذه المسميات قابلهم به الآخر في مسمى آخر
فعندي نص يقول أن من يزور قبر الحسين فقد أشرك بل أن البعض يكفر أمة بأكملها لمجرد أن تزور الحسين.. فلا عجب أن يقال أن من يجعل مع علي شريكا في خلافته فهو مشرك
الآراء لاتتفق سيدي[/COLOR][/SIZE][/FONT]
أشكرك

[QUOTE=محب الأسباط;255343]
.
[SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][COLOR=black][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[RIGHT][SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][COLOR=black][B]عن سماعة بن مهران قال: سألت ابا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله: (فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا) قال: العمل الصالح المعرفة بالائمة، (ولا يشرك بعبادة ربه احدا) التسليم لعلى لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله..[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[COLOR=black][/COLOR]
[SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][COLOR=black][B]لاحظ المقطع الذي سألتني عنه: (ولا يشرك بعبادة ربه احدا) التسليم لعلى لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله.. [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][COLOR=black][/COLOR][/FONT][/SIZE] [/RIGHT]
.
[/QUOTE]
.
[RIGHT][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman]الزميل محب الأسباط...[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman]عفوا على هذه المداخلة...[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][FONT=Times New Roman][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]قوله تعالى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#548dd4][FONT=Simplified Arabic]: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ولا يشرك بعبادة ربه احدا) يعني التسليم لعلى لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله..[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic])، [COLOR=blue]ليس لدينا[/COLOR][COLOR=blue] اعتراض على تفسير علمائك...[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue] [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue]هذه المسألة هي أصلا من مسائل الغيب التي لا يعلمها إلا الله سبحانه، ويفترض أن الوحي نزل بها على قلب رسول الله والذي أطلعها بدوره على من دونه من آل البيت، أليس كذلك...؟ [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue] [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue]وسؤالنا لك هو:[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue]هل قدم لك علمائك دليلا شرعيا صحيحا يثبت بأن الوحي نزل بهذه الآية ليثبت أحقية على ابن أبي طالب في الخلافة...؟[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue] [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue]من المنطقي أن جوابك على هذا السؤال لن يحتمل سوى واحد من اثنين لا ثالث لهما، إما "نعم..."، أو "لا..."[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue] [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=red]فإن أجبت بـ"نعم..."[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue]فقد لزمك أن تطلعنا على هذا الدليل لكي تثبت صحة ما قاله لك علمائك بأن الله قد اختار بموجب هذه الآية عليا لخلافة رسول الله دون سواه من البشر.[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue] [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=red]أما إن أجبت بـ"لا..."[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]فقد اعترفت بأن علمائك جاؤوك بهذا التفسير من دين آخر غير دين الإسلام...[/FONT][/COLOR][/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue] [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue]فهل تتكرم وتقول لنا ما هو جوابك...؟[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]



.[/RIGHT]

[QUOTE=سـلطان;255388] .
[RIGHT][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman]الزميل محب الأسباط...[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman]عفوا على هذه المداخلة...[/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][FONT=Times New Roman][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]قوله تعالى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#548dd4][FONT=Simplified Arabic]: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ولا يشرك بعبادة ربه احدا) يعني التسليم لعلى لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله..[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic])، [COLOR=blue]ليس لدينا[/COLOR][COLOR=blue] اعتراض على تفسير علمائك...[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][/FONT]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue] [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue]هذه المسألة هي أصلا من مسائل الغيب التي لا يعلمها إلا الله سبحانه، ويفترض أن الوحي نزل بها على قلب رسول الله والذي أطلعها بدوره على من دونه من آل البيت، أليس كذلك...؟ [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue] [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue]وسؤالنا لك هو:[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue]هل قدم لك علمائك دليلا شرعيا صحيحا يثبت بأن الوحي نزل بهذه الآية ليثبت أحقية على ابن أبي طالب في الخلافة...؟[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue] [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue]من المنطقي أن جوابك على هذا السؤال لن يحتمل سوى واحد من اثنين لا ثالث لهما، إما "نعم..."، أو "لا..."[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue] [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=red]فإن أجبت بـ"نعم..."[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue]فقد لزمك أن تطلعنا على هذا الدليل لكي تثبت صحة ما قاله لك علمائك بأن الله قد اختار بموجب هذه الآية عليا لخلافة رسول الله دون سواه من البشر.[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue] [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=red]أما إن أجبت بـ"لا..."[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]فقد اعترفت بأن علمائك جاؤوك بهذا التفسير من دين آخر غير دين الإسلام...[/FONT][/COLOR][/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue] [/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=blue]فهل تتكرم وتقول لنا ما هو جوابك...؟[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
.[/RIGHT] [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]إن الأدلة الشرعية النقلية منها والعقلية أوضح من الشمس في رابعة النهار..في تخصيص الإمام علي عليه السلام بالولاية بعد الرسول صلى الله عليه وآله ومن بعده أولاده سلام الله عليهم أجمعين..
هذا مستفيض عندنا..وعندكم مستفيض إلا ان التأويل يلعب دوره في هاهنا..
والآيات المباركة ينطبق مصداقها على كثير من الحالات.. وفي أزمان مختلفة ومتعددة
والآية محل الذكر قد وردت من مفسر معتبر عن راوي معتبر..نقلها عن إمام معصوم
لذا فإن تفسيرها لايعد مشكل عندنا..بالنظر لهذه المقومات في إثبات سندها..
فليس للشيعي رد الرواية بحال..بعد ثبوتها
ولكن الآية التي تنص في محكمها على ولاية أمير المؤمنين هي آية الولاية.. وما ينطبق على مصداقها كثير من الآيات الأخرى
فهنالك الكثير من الآيات التي يفسرها الأئمة الأطهار عليهم السلام على إرتباطها الوثيق بموضوع الإمامة..
وليس لدينا عالم يأتي بتفسير من دين آخر..
فمذهبنا الشريف مرتبط إرتباطا كاملا في تفسير وأقوال وأفعال أهل البيت عليهم السلام..لأننا نعرف أن المُوصى بهم هم كتاب الله وعترة الرسول صلى الله عليه وآله في التمسك بالدين الحنيف.. فلا كتاب الله واحمد بن حنبل..ولا كتاب الله ومالك..ولاكتاب الله وأبوحنيفة..ولا كتاب الله والشافعي..بل ولا كتاب الله وعموم الصحابة..هذا هو الحق المبين سيدي
ولكن العجب كل العجب من الأخذ بتراث غير أهل بيت الرسول صلى الله عليهم أجمعين..
ولو قلت لك أين تراث أهل البيت عندك..لما أجبتني ابدا..وكأنهم ما كانوا
نعم تحبهم وتودهم وتعرف منزلتهم..ولكن أين فقههم لديك..؟ واين تراثهم عندك؟ ومالك إتبعت غيرهم وتركتهم وراءك ظهريا...
هذا ما لايمكن أن يجاب عنه بوضوح..
مع شكري لك[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B][SIZE=5][COLOR=Blue]زميلي المحترم
الاستنتاج لايلصح مع الحوار خصوصا مع المخالف
فارجوا منك تركه والتقيد بظاهر اللفظ !

ذكرت الحديث في استحباب زيارة القبور
والحديث جاء مطلقا من غير تقيد زيارة قبور الصالحين
فالتقييد في فئة معينة من الناس يحتاج الئ دليل
واذا لم يكن هناك دليل علئ التقيد فالحديث باق علئ اطلاقه

مسئلة اخرئ اود من زميلي ان ينتبه لها
التأويل له ضوابط ومن غير ضابط ستكون هناك فوضئ
فلذلك اهل اللغة اجازوا التأويل بشرط وجود قرينة
ومن غير قرينه فالكلام لابد ان يحمل علئ ظاهره
فلو قلت رايت اسدا فلايمكن ان يصرف المعنئ الئ غير الاسد المعروف
واذا قلت رايت اسدا يحمل سيفا فالقرينة تجعلني احمل المعنئ الئ رجل
لان الاسد لايحمل سيفا
فلذلك [SIZE=5]التأويل [/SIZE]لابد من مراعاة ضوابطه
واود من زميلي ان يتكلم بصراحة ويدع المجاملة
واريد منك تعليقا علئ كلام المرجع الكبير الخميني
الذي يجيز فيه المدد من الانبياء والائمة !!




[/COLOR][/SIZE][/B]

[QUOTE=محب الأسباط;255449]
.
[RIGHT][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=black][B]إن الأدلة الشرعية النقلية منها والعقلية أوضح من الشمس في رابعة النهار..في تخصيص الإمام علي عليه السلام بالولاية بعد الرسول صلى الله عليه وآله ومن بعده أولاده سلام الله عليهم أجمعين...[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

.
[/QUOTE]
.
[RIGHT][COLOR=blue][B]
أنا لم أطلب منك أن تكتب لي مقالا إنشائيا تسهب فيه وتطنب، أنا طلبت منك أن تجيبني على سؤال واحد محدد وواضح لا لبس فيه ولا غموض، لم تجبني عليه حتى الآن، وأعيد عليك السؤال بصيغة أخرى لعل ذلك يساعد في فهمك له:[/B][/COLOR]
[COLOR=blue][B]
نسب علماء دينك إلى جعفر ابن محمد الملقب بـ"الصادق" أنه فسر قوله تعالى (ولا يشرك بعبادة ربه احدا) بقوله: [COLOR=red](يعني التسليم لعلى بأن لا شريك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله..)[/COLOR][/B][/COLOR]
[COLOR=blue][B]
ولو سلمنا جدلا بأن جعفر ابن محمد هو قائل هذا التفسير، فإن الثابت والمؤكد هو أنه قد تكلم في مسألة غيبية، ومسائل الغيب لا تنكشف لنا نحن البشر إلا عن طريق الوحي، والوحي لم ينزل إلا على رسول الله وحده دون سواه لينقل إليه أوامر الله ونواهيه وكل ما يتعلق بالشريعة من حلال وحرام، فيكون في حكم المؤكد أن رسول الله قد تلقى هذه المعلومة من الوحي، ثم أخبر علي ابن أبي طالب بها، وعلي نقلها بدوره إلى آل البيت حتى وصلت إلى جعفر ابن محمد.[/B][/COLOR]
[COLOR=blue][B]
[COLOR=red][U]وهنا، يلزمك أن تأخذ بواحد من أمرين اثنين لا ثالث لهما:[/U][/COLOR][/B][/COLOR]
[COLOR=blue][B]
[COLOR=red][U]الأول:[/U][/COLOR]
إما أن ترفض الإعتراف بهذا التسلسل الشرعي في انكشاف مسائل الغيب لنا نحن البشر والذي أطبقت الأمة على صحته، فتكون بذلك قد اتهمت جعفر ابن محمد بالتعمد بالكذب والتقول على الله ورسوله، وهذا يلزمك أن تنزع عنه العصمة والإمامة، إذ لا عصمة ولا إمامة لكذاب يكذب على الله ورسوله.[/B][/COLOR]
[COLOR=blue][B]
[COLOR=red][U]الثاني:
[/U][/COLOR]أن تعترف بصحة هذا التسلسل الشرعي، وهنا، يلزمك أن تطلعنا على الرواية التي قال فيها رسول الله بأن معنى قوله تعالى [COLOR=red](ولا يشرك بعبادة ربه احدا)[/COLOR] هو التسليم لعلى بأن لا شريك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله...)[/B][/COLOR]
[COLOR=blue][B]
فهل وضحت لك الصورة لك الآن أم ليس بعد...؟[/B][/COLOR]
[COLOR=blue][/COLOR]
[COLOR=blue][B]أرجو أن تجيب على طريقة المختصر المفيد، أي دون إسهاب ولا تطويل.[/B][/COLOR]
[COLOR=blue][/COLOR]
[COLOR=blue][B]تفضل...



[/RIGHT]
[/B][/COLOR].

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;255455] [B][SIZE=5][COLOR=Blue]زميلي المحترم
الاستنتاج لايلصح مع الحوار خصوصا مع المخالف
فارجوا منك تركه والتقيد بظاهر اللفظ !
ذكرت الحديث في استحباب زيارة القبور
والحديث جاء مطلقا من غير تقيد زيارة قبور الصالحين
فالتقييد في فئة معينة من الناس يحتاج الئ دليل
واذا لم يكن هناك دليل علئ التقيد فالحديث باق علئ اطلاقه
مسئلة اخرئ اود من زميلي ان ينتبه لها
التأويل له ضوابط ومن غير ضابط ستكون هناك فوضئ
فلذلك اهل اللغة اجازوا التأويل بشرط وجود قرينة
ومن غير قرينه فالكلام لابد ان يحمل علئ ظاهره
فلو قلت رايت اسدا فلايمكن ان يصرف المعنئ الئ غير الاسد المعروف
واذا قلت رايت اسدا يحمل سيفا فالقرينة تجعلني احمل المعنئ الئ رجل
لان الاسد لايحمل سيفا
فلذلك [SIZE=5]التأويل [/SIZE]لابد من مراعاة ضوابطه
واود من زميلي ان يتكلم بصراحة ويدع المجاملة
واريد منك تعليقا علئ كلام المرجع الكبير الخميني
الذي يجيز فيه المدد من الانبياء والائمة !!
[/COLOR][/SIZE][/B] [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]سيدي الكريم
إن كنّا إختلفنا مذهبيا فهل سنختلف بمفهومنا لمفردات واضحة جلية ؟ ما اخال ذلك
ولو كنت قد عممت حديث زيارة القبور دون قبور الصالحين (بحجة اللفظ الوارد بدون تخصيص للصالحين) فهذا مردود.. لأنك ستشكل عل نفسك وأمتك زيارة مرقد سيد الانبياء والمرسلين عليه وعل اهل بيته الصلاة والسلام
ولا ادري اي منطق يقبل زيارة القبور ولايقبل زيارة قبور الصالحين .. اوليس قبورهم (الصالحين) تدخل بمفهوم القبور الواردة في الحديث..
بتعبير ثان : زوروا القبور .. هذا مسموح ومندوب شرعا..فاي قبر تزوره لا باس بزيارتك له ..لان الحديث به اطلاق.. ولكن لاتزوروا قبور الصالحين لأنها لم تخصص في الحديث..
هل هذا منطق للتحاور سيدي بحجة اننا مختلفين مذهبيا فلا يجوز استنتاج؟؟؟؟
اتريدنا ان نخالف العقل والمنطق ؟
لا اظن ان احدا يوافقك عل ذلك سيدي
بقي اننا قلنا لك لم نأول ما نقله العياشي ..لأن القول كان واضحا والواضح لايحتاج لتأويل.. لكن الامر إلتبس عليك ربما فزدنا لك بالتوضيح وسقنا لك مثالا قلنا فيه:
ذلك قرين من يقول :لو ان شخصا لم يشرك أحدا بنبوة محمد عليه واهل بيته الصلاة والسلام فهذا لم يشرك بعبادة ربه احدا لانه اتبع الرسول وحده وكل ما جاء به من عند ربه
ولكنك لاتريد سو اللفظ فما حجتي معك وامرك مستغرب ليس هنا بل ما اوردته من راي في زيارة القبور كما وضحت لك اعلاه..
اما ما تسميه المدد بمقولة الخميني فهذا هو التوسل ليس غير ولكنك تسميه المدد..
مع احترامي لك

ملاحظة: اعتذر عن سقوط حرف الالف المقصورة لعدم فاعليتها بلوحة الاحرف[/COLOR][/SIZE][/FONT]

متابع

[QUOTE=محب الأسباط;255501] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=Black]سيدي الكريم
إن كنّا إختلفنا مذهبيا فهل سنختلف بمفهومنا لمفردات واضحة جلية ؟ ما اخال ذلك
ولو كنت قد عممت حديث زيارة القبور دون قبور الصالحين (بحجة اللفظ الوارد بدون تخصيص للصالحين) فهذا مردود.. لأنك ستشكل عل نفسك وأمتك زيارة مرقد سيد الانبياء والمرسلين عليه وعل اهل بيته الصلاة والسلام
ولا ادري اي منطق يقبل زيارة القبور ولايقبل زيارة قبور الصالحين .. اوليس قبورهم (الصالحين) تدخل بمفهوم القبور الواردة في الحديث..
بتعبير ثان : زوروا القبور .. هذا مسموح ومندوب شرعا..فاي قبر تزوره لا باس بزيارتك له ..لان الحديث به اطلاق.. ولكن لاتزوروا قبور الصالحين لأنها لم تخصص في الحديث..
هل هذا منطق للتحاور سيدي بحجة اننا مختلفين مذهبيا فلا يجوز استنتاج؟؟؟؟
اتريدنا ان نخالف العقل والمنطق ؟
لا اظن ان احدا يوافقك عل ذلك سيدي[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]


[B][SIZE=5][COLOR=Blue] زميلي محب الاسباط انك حقا رجلا محترما
لكن المشكلة التي اجدها انك تستعمل فهمك الخاص وتبني عليه احكاما
حيث انك لاترجع الئ اللغة ولا الئ الاصطلاح
وحاولت جاهدا في اغلب مشاركاتي ان اوجه الحوار الئ المسار الصحيح لكني لم استطع الئ ذلك سبيلا !

انت في كلامك التالي تعترض لانك فهمت اني امنع من زيارة قبور الصالحين
ثم تقول [FONT=Comic Sans MS]اوليس قبورهم (الصالحين) تدخل بمفهوم القبور الواردة في الحديث..[/FONT]
وهذا هو نفس الكلام الذي عنيته والمراد بلفظ المطلق ان تدخل فيه قبور الصالحين وغيرهم
بحيث لاتختص قبور الصالحين بميزة عن غيرهم [/COLOR][/SIZE][/B]
[QUOTE=محب الأسباط;255501] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=Black]

بقي اننا قلنا لك لم نأول ما نقله العياشي ..لأن القول كان واضحا والواضح لايحتاج لتأويل.. لكن الامر إلتبس عليك ربما فزدنا لك بالتوضيح وسقنا لك مثالا قلنا فيه:
ذلك قرين من يقول :لو ان شخصا لم يشرك أحدا بنبوة محمد عليه واهل بيته الصلاة والسلام فهذا لم يشرك بعبادة ربه احدا لانه اتبع الرسول وحده وكل ما جاء به من عند ربه
ولكنك لاتريد سو اللفظ فما حجتي معك وامرك مستغرب ليس هنا بل ما اوردته من راي في زيارة القبور كما وضحت لك اعلاه..[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[B][SIZE=5][COLOR=Blue]
كلام العياشي واضح لا لبس فيه وانما صار ملتبسا بالشروحات التي اتيت بها من عندك
وقرينة التأويل لاتاخذ من مثال خارجي وانما تكون في نفس الجملة والا فلا يصار الئ التاويل
والتأويل من غير قرينه لايسمئ تأويل وانما يسمئ تحريف لانه تبديل الكلم عن مواضعه[/COLOR][/SIZE][/B]
[QUOTE=محب الأسباط;255501] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=Black]
اما ما تسميه المدد بمقولة الخميني فهذا هو التوسل ليس غير ولكنك تسميه المدد..
مع احترامي لك
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[B][SIZE=5][COLOR=Blue]
اذا كنت تسمي قول الخميني توسلا فانت مازلت لاتفرق بين الشرك والتوسل ![/COLOR][/SIZE][/B]

.
[COLOR=darkred][/COLOR]
[RIGHT][COLOR=darkred][B]الزميل "محب الأسباط"...[/B][/COLOR]
[COLOR=darkred][/COLOR]
[B][COLOR=#8b0000]لم تقل لنا ماذا اخترت...[/COLOR][/B]
[B][COLOR=#8b0000][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#8b0000]هل ترفض نزول الوحي على رسول الله بتفسير هذه الآية فتكون قد اتهمت [/COLOR][/B][B][COLOR=#8b0000]جعفر ابن محمد بأنه كذاب كذب على الله ورسوله...؟[/COLOR][/B]
[B][COLOR=#8b0000][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#8b0000]أم تؤكد نزول الوحي فيلزمك أن تطلعنا على الحديث الذي قال فيه رسول الله ما نسبه صاحبك العياشي إلى جعفر ابن محمد في تفسيره...؟[/COLOR][/B]

[COLOR=darkred][B]ما زلنا بانتظار جوابك...[/B][/COLOR]
[COLOR=darkred][/COLOR] [/RIGHT]
[COLOR=darkred][B][RIGHT].[/B][/COLOR][/RIGHT]

.
[RIGHT][COLOR=blue][B]
أين الزميل "محب الأسباط" لا يجيب على السؤال...؟
هل سؤالنا محرج له إلى درجة أن يختفي ولا يعثر له على أثر...؟
ماذا يعني أن يحمل عقيدة دينية ولا يستطيع الدفاع عنها...؟

وما زلنا بانتظاره...


[/RIGHT]
[/B][/COLOR].

[QUOTE=سـلطان;255529] .
[RIGHT][COLOR=blue][B]
أين الزميل "محب الأسباط" لا يجيب على السؤال...؟
هل سؤالنا محرج له إلى درجة أن يختفي ولا يعثر له على أثر...؟
ماذا يعني أن يحمل عقيدة دينية ولا يستطيع الدفاع عنها...؟
وما زلنا بانتظاره...
[/RIGHT]
[/B][/COLOR]. [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
زميلي الكريم
بدءا أود أن أبين لك أن محاوري الكريم الزميل أبو صهيب هو من طلب مني في أول رده أن يكون محاوري وقعب المراقب الكريم بأن يكون الحوار ثنائيا ولا مانع عندي من مدخلاتك وأجبتك وسأجيبك عنها..وإستأذنني بأنه ربما يتأخر أحيانا
وهذا أمر طبيعي لأن الجميع لهم أعمال ومشاغل تبعدهم ولو بعض الوقت.. وحالي كحالهم
هذا من جانب..من جانب آخر أرجوك أن تبتعد عن عبارات ( هل سؤالنا محرج) أو ( يختفي ولم نجد له أثر) فهذه لا تخدم حوارنا..
وعاجلا أم آجلا سأجيبك..لأنني لم أجد عندك أي سؤال محرج..بل أن مذهبي لو أحرجني في أحكامه لغادرته..فمذهبي مذهب واضح مستمد تعاليمه وأحكامه من أهل البيت عليهم السلام وحسبك مقامهم ومنزلتهم.. فلا حرج أبدا فيه
وأدعوك للصبر زميلي الكريم..فإن الصبر جميل
وقد قمت بالرد هنا لأنني أحسست أنك إستعجلت فأحببت أن أوضح لك ما مر وسأرد عن الردود الكريمة هنا بالتسلسل بإذنه تعالى
وشكرا لك[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]ورد سهوا في الرد اعلاه قعب والأصح عقّب..
لذا أقتضى التنويه وشكرا[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;255506] [B][SIZE=5][COLOR=Blue] زميلي محب الاسباط انك حقا رجلا محترما
لكن المشكلة التي اجدها انك تستعمل فهمك الخاص وتبني عليه احكاما
حيث انك لاترجع الئ اللغة ولا الئ الاصطلاح
وحاولت جاهدا في اغلب مشاركاتي ان اوجه الحوار الئ المسار الصحيح لكني لم استطع الئ ذلك سبيلا !
انت في كلامك التالي تعترض لانك فهمت اني امنع من زيارة قبور الصالحين
ثم تقول [FONT=Comic Sans MS]اوليس قبورهم (الصالحين) تدخل بمفهوم القبور الواردة في الحديث..[/FONT]
وهذا هو نفس الكلام الذي عنيته والمراد بلفظ المطلق ان تدخل فيه قبور الصالحين وغيرهم
بحيث لاتختص قبور الصالحين بميزة عن غيرهم [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=Blue]
كلام العياشي واضح لا لبس فيه وانما صار ملتبسا بالشروحات التي اتيت بها من عندك
وقرينة التأويل لاتاخذ من مثال خارجي وانما تكون في نفس الجملة والا فلا يصار الئ التاويل
والتأويل من غير قرينه لايسمئ تأويل وانما يسمئ تحريف لانه تبديل الكلم عن مواضعه[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=Blue]
اذا كنت تسمي قول الخميني توسلا فانت مازلت لاتفرق بين الشرك والتوسل ![/COLOR][/SIZE][/B] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
سيدي الكريم المحترم
أنت رجل تبادلني الإحترام لذلك فأنت سابق له .. فلا يحترم الآخرين إلا من كان محترما من أمثالك.. فشكرا لك أيها الزميل المحترم الموقّر..
وتعقيبا لردك الكريم أقول : ربما يلتبس الفهم والمراد من كلينا..ولعلي كررت لك بأكثر من مرة أننا نتحاور على أساس أننا عقلاء يفهم بعضنا مراد الآخر..ومع هذا فقد أسئ فهمك أو لا تعرف مقصدي ..كل هذا وارد حتما ولكن نحجبه عنا بالتوضيح..
وللغة مكانا في قلبي ونفسي كبير..ولطالما بحثت عن شواردها التي ألمس فيها عظمتها التي حباها الله تعالى بأن جعلها لغة القرآن الكريم ولغة رسوله صلى الله عليه وآله ولغة أهل الجنة والتخاطب يوم الدين.. فما أحراني أن أكون بها شغوفا .. والإصطلاح لايقل شأنا في تحصيلي له من مظانه.. ولعله الترجمان لمفاهيم ما نتحاور به أحيانا..
سيدي الأكرم..
ها نحن وصلنا الى حِلّية الزيارة لأهل القبور.. وتدخل ضمنا بها زيارة قبور الصالحين .. والدليل ما أوردته في إباحة الزيارة مطلقا .. وعليه فالإطلاق يشتمل على التخصيص..لعدم وجود مانع فيه كما ترى لنص الحديث.. هذا متفق عليه..
بقي أنك تقول : لاتختص زيارة قبور الصالحين بميزة عن غيرهم حسب نصك الوارد :
(وهذا هو نفس الكلام الذي عنيته والمراد بلفظ المطلق ان تدخل فيه قبور الصالحين وغيرهم بحيث لاتختص قبور الصالحين بميزة عن غيرهم)
أقول لك : وما تعني بالميزة..؟
نحن نزور مراقد أئمتنا عليهم السلام.. نسلم عليهم..نقرأ الأدعية المندوبة..نقرأ القرآن الكريم..نستذكرهم ونستذكر مصائبهم فنبكي عليهم..نسأل الله تعالى في مقاماتهم الكريمة أن يمنحنا من رحمته لأننا نعرف منزلتهم عند الله ورسوله.. نتوسل الى الله بهم بأمور دنيانا وآخرتنا..
ولكنني حينما أزور قبر أبي مثلا..فإنني أطلب له من الله أن يرحمه..وأقرأ القرآن عنده.. وأدعو له بالمغفرة.. وقد أبكي لذكره..ولكن لااتوسل الى الله به..وليس له زيارة أو دعاء خاص مندوب له..
فالقرق عندنا كبير بين عامة القبور ومراقد الأولياء..في حال زيارة كل منها..إذن نحن نجعل لهم ميزة تختلف عن باقي الناس ..كما هي في حياتهم هي في مماتهم
هذا هو الواقع سيدي..
وتوضح قول العياشي كما أسلفت ولكن ربما الشروحات أحدثت بعض الإلتباس..
وهات لنا كلام الخميني نتدبره ..فلعلنا نقف على الحقيقة واضحة
وأنا أعرف الفرق الكبير بين الشرك أعاذك الله وإيانا منه..وبين التوسل.. فهذا أمر بسيط لو كنت جاهله لما جئتك محاورا
وتقبل مني التقدير وافره[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=سـلطان;255511] .
[COLOR=darkred][/COLOR]
[RIGHT][COLOR=darkred][B]الزميل "محب الأسباط"...[/B][/COLOR]
[COLOR=darkred][/COLOR]
[B][COLOR=#8b0000]لم تقل لنا ماذا اخترت...[/COLOR][/B]
[B][COLOR=#8b0000][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#8b0000]هل ترفض نزول الوحي على رسول الله بتفسير هذه الآية فتكون قد اتهمت [/COLOR][/B][B][COLOR=#8b0000]جعفر ابن محمد بأنه كذاب كذب على الله ورسوله...؟[/COLOR][/B]
[B][COLOR=#8b0000][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#8b0000]أم تؤكد نزول الوحي فيلزمك أن تطلعنا على الحديث الذي قال فيه رسول الله ما نسبه صاحبك العياشي إلى جعفر ابن محمد في تفسيره...؟[/COLOR][/B]
[COLOR=darkred][B]ما زلنا بانتظار جوابك...[/B][/COLOR]
[COLOR=darkred][/COLOR] [/RIGHT]
[COLOR=darkred][B][RIGHT].[/B][/COLOR][/RIGHT] [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]سيدي الكريم
لو كنت مكانك لما سألتك هذا السؤال..لأنه سؤال لايحتاج بكلا شقيه الى إجابة أنتظرها من مسلم..
فمَنْ أنا لأرفض نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وآله بتفسير هذه الآية أو أية آية.. ومن رفض من كل علماء مذاهب المسلمين ذلك حتى توجه السؤال لي؟؟
وكيف أكون رجلا مسلما وأنا أرفض ذلك.. حاشا لله ولرسوله
وأيضا.. مَنْ أنا لأؤكد نزول الوحي على الرسول..وهل كل الأدلة والقرائن أضحت ضعيفة لتنتظرني أؤكد لك ذلك..؟؟
ما أنصفتني بسؤلك هذا..وما أنصفت نفسك سيدي
ستقول إن السؤال من باب الإستفهام..أقول لك هلا راعيت في الإستفهام ثوابت لانتخطاها..
ومع هذا سأجيبك فأقول:
الآية نزلت قرآنا بينا على رسول الله صلى الله عليه وآله..لا يشك بذلك إلا كافر جاحد أعاذنا الله من الكفر والجحود
ولعلك بعيد عن الشيعة الإمامية كثيرا..أما تدري أن مقالة أبناء رسول الله وحديثهم وأفعاله هو مقالته وحديثه وأفعاله صلى الله عليه وآله ..
فما جاءنا من الإمام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام هو ما جاءنا من رسول الله صلى الله عليه وآله..
ما رواه الكليني في (الكافي) عن هشام بن سالم وحمّاد بن عثمان وغيره قالوا: سمعنا ابا عبد الله (عليه السلام) يقول: (حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين (عليه السلام) وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله(صلى الله عليه وآله) وحديث رسول الله قول الله عز وجل).
أما أن يرد عندكم هذا التفسير أو لايرد ..فهذا يخصكم ويخص تحصيل علمائكم ..
فقد تقول لي أن السيوطي (مثلا) وهو من أجلّ المفسرين لديكم لم يورد هذا.. أقول لك نعم ربما..لأنه لم يعتمد في تفسيره على كثير من أقوال الأئمة عليهم السلام..تحصيله تحدد بمجموعة دون أخرى..وهذا لايمنع أن يكون لجعفر الصادق رأيا يؤخذ به..
أرجو أن تكون فهمت المقصود..
وشكرا[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=Blue]اشكر ضيفي الكريم علئ تلك الكلمات الطيبة واسال الله ان يوفقك لكل خير
انا معك هناك لبس في الفهم لكن لعل الفهم يتقارب اذا اتبعنا الضوابط المتعارف عليها
واحي فيك محبتك للغة والاهتمام بها
ويكفي اللغة العربية شرفا وفخرا ان الله تعالئ اختارها لتكون لغة كتابه ولغة نبيه عليه الصلاة والسلام
اما انها لغة اهل الجنة في الحقيقة لم اجد دليل يؤكد هذا القول والمسائل الغيبية تحتاج الئ دليل في اثباتها
وسيدخلها من هم ليسوا عربا لذلك لايمكن الجزم من غير دليل !
قد فاتني ان اعلق علئ مشاركه سابقة حيث ذكرت فيها اني امثل المذهب السني وانت تمثل المذهب الشيعي
والحقيقة ليس لمثلي ان يمثل المذهب السني فما انا الا من عوام الناس !
وعودا الئ ما كنا فيه وكنت قد طلبت مني ان اذكر قول المرجع الخميني
وقبل ذلك اود من زميلي ان يعرف التوسل !!
وفيما يلي نص كلام الخميني
وبعد أن تبين أنَّ الشرك هو طلب الشيء من غير رب العالمين على أساس كونه إلهاً فإنَّ ما دون ذلك ليس بالشرك، ولا فرق في ذلك بين حيٍّ وميِّت، فطلب الحاجة من الحجر أو الصخر ليس شركاً ، وإن يكن عملاً باطلاً، ثم إننا نطلب المدد من الأرواح المقدسة للأنبياء والأئمة ممن قد منحهم الله القدرة
كشف الأسرار، ص49

[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;256054] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=Blue]اشكر ضيفي الكريم علئ تلك الكلمات الطيبة واسال الله ان يوفقك لكل خير
انا معك هناك لبس في الفهم لكن لعل الفهم يتقارب اذا اتبعنا الضوابط المتعارف عليها
واحي فيك محبتك للغة والاهتمام بها
ويكفي اللغة العربية شرفا وفخرا ان الله تعالئ اختارها لتكون لغة كتابه ولغة نبيه عليه الصلاة والسلام
اما انها لغة اهل الجنة في الحقيقة لم اجد دليل يؤكد هذا القول والمسائل الغيبية تحتاج الئ دليل في اثباتها
وسيدخلها من هم ليسوا عربا لذلك لايمكن الجزم من غير دليل !
قد فاتني ان اعلق علئ مشاركه سابقة حيث ذكرت فيها اني امثل المذهب السني وانت تمثل المذهب الشيعي
والحقيقة ليس لمثلي ان يمثل المذهب السني فما انا الا من عوام الناس !
وعودا الئ ما كنا فيه وكنت قد طلبت مني ان اذكر قول المرجع الخميني
وقبل ذلك اود من زميلي ان يعرف التوسل !!
وفيما يلي نص كلام الخميني
وبعد أن تبين أنَّ الشرك هو طلب الشيء من غير رب العالمين على أساس كونه إلهاً فإنَّ ما دون ذلك ليس بالشرك، ولا فرق في ذلك بين حيٍّ وميِّت، فطلب الحاجة من الحجر أو الصخر ليس شركاً ، وإن يكن عملاً باطلاً، ثم إننا نطلب المدد من الأرواح المقدسة للأنبياء والأئمة ممن قد منحهم الله القدرة
كشف الأسرار، ص49
[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]زميلي المحترم الكريم
شكرا جزيلا موفورا لك أيها الفاضل.. أن تغمرني بفيض إحترامك.. أنا عاجز عن إدراك كرمك الأخلاقي.. لله درك
أستميحك العذر وأعدك أنني سأجيبك عن فحوى ردك الكريم أعلاه..ولكن لي طلب كنا قد اغفلناه ما دمنا سنغادر موضوع زيارة قبور الصالحين.. فهلا تلطفت علينا بردك الكريم
سيدي : قلنا سلفا أن هدم القبور ومنها قبور الصالحين تحتاج الى دليل معتبر.. هلا تكرمت وزودتنا به إن وجد
شكرا لك وسأوافيك عن سؤلك هذا لاحقا..[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="6"][COLOR="Red"] بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
استئذن الاخ ابو صهيب الشمري لاذكر الاخ محب الاسباط
الم تفتح حوار معي في الامامة لما تركته دون ان تكمل الحوار ام انك عجزة عن الجواب
كما عجز عباس عطر الانفاس قبلك اجبني في مكان حوارنا
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;255307]
[B][SIZE=5][COLOR=blue]استاذ محب الاسباط هدانا الله واياكم سواء السبيل [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=blue]قد حصل عندك لبس ربما عن غير قصد في بعض النقاط لذلك احتيج الئ توضيح لازالته [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=blue]1- [COLOR=black]قولك اني استهجن زيارة القبور [/COLOR][FONT=Comic Sans MS][COLOR=black]لأنها تتنافى مع وحدانية الله تعالى[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][COLOR=blue]
[B][SIZE=5]هذا الكلام لم اقله ولن اقول به ابدا فزيارة القبور عندنا مستحبة لانها تذكر الاخرة [/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]جاء في الحديث الذي رواه ابو داود وانسائي والحاكم والترمذي واللفظ له ان النبي [/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Tahoma][FONT=Arabic Transparent]صلى الله عليه وسلم قال ( [/FONT][FONT=Arabic Transparent][COLOR=green][FONT=Arabic Transparent]قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه فزوروها [/FONT][/COLOR][/FONT][FONT=Arabic Transparent][COLOR=green]فإنها تذكر الآخرة [/COLOR][/FONT][/FONT])[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]2- [COLOR=black][SIZE=5]تقول اني[/SIZE] ا[/COLOR][FONT=Comic Sans MS][COLOR=black]نتقلت الى موضوع آخر وهو التوسل[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][SIZE=5]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=blue]يا استاذ انا الئ الان لم اتكلم عن التوسل وانما كان كلامي مقصورا علئ الشرك [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=blue]فانت تبني احكاما علئ فهمك الخاص وتنزلها علئ مخالفك [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=blue]فهناك فرق بين الشرك والتوسل فاذا ذهب الشخص عند القبر وقال يافلان (ينادي من في القبر ) اقضي حاجتي فهذا شرك لانه طلب من المخلوق [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=blue]اما التوسل فهو يطلب من الله بجاه المخلوق يقول مثلا اللهم اسالك بجاه او بحق فلان ان تقضي حاجتي فهذا ليس بشرك لانه لم يطلب من المخلوق وانما طلب من الله [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=blue]ففرق بين الشرك والتوسل ,[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Arial Black][COLOR=blue]فلا اختلف معك في تعريفك للشرك وانه كما ذكرت إشراك عبادة غير الله مع الله [/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][COLOR=blue]اما التوسل فهذه مسئلة اخرئ لذلك ارجئها الئ حينها ! [/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/QUOTE]
بارك الله فيك اخي ولربما ان حاورت حجرا لكان الين من قلب المتكبرين الكذابين دينهم ولاستخرجت من صم الحجر ماء ينفع الزرع والعباد اما من دينه الكذب فلايزيد الا عنادا كنت اتابع مايقولة مستعرضا بطريقة داعية فيها شيا من التحدي للحوار قلت لربما هذا تخلى عن المرواغة والكذب وفي جهبته ما يستحق المتابعة ومن اول تعريف له لبوابة الحوار علمت انه يحترف الخبث والتلون بقوله
[CENTER][COLOR=red]إن من شهد لله تعالى بالوحدانية ولرسوله بالنبوة والرسالة وأقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان وحج البيت الحرام[/COLOR] [COLOR=red]فهو مسلم بلا شك[/COLOR][COLOR=red]
[COLOR=red]يحرم دمه وماله وعرضه..[U]هذا ما عليه إجماع الفريقين[/U][/COLOR][/CENTER]
[/COLOR][CENTER][COLOR=red][COLOR=black]يتابث ويقول الفريقين اي الشيعة الرافظية وفرقها واهل السنة والجماعة اعتقادهم مقولته هذه ومنفق عليها وهي مرجعية للحواروكان من الافضل البداية في الحوار في المسئلة هذه الذى زعم انهم متفقين فيها مع اهل السنه
وبداء بالكذب والافتراء والمراوغة الخبيثه قبل ان يبداء الحوار وهذا جدّ مبيئن في ردوده عليك وتقويله مالاتقله بقلة ادب ولاعلمية فى الحوار ويحاول ان يتهمك بتشعيب الموضوع اي التهرب عن الجواب لاخفاء العجز...ثم وسع دائرة كذبه ليشمل علمائنا بتكفير من يزور القبور وقبو ر ال البيت رضى الله عنه هذا الدعي اين وجد اسناد ادعائه الكذاب وعلية اثبات الدليل ان كان صادقا لنعتذر منه ثم يصر بفتنته وتلبيسه [/COLOR][/CENTER]
[COLOR=black]ليبيح طلب الحجات من القبور..وينفي فيها الاشراك بالله ويقول[/COLOR] [COLOR=black]ذلك ليس شرك معللا بقوله[/COLOR]
وهو إشراك عبادة غير الله مع الله سبحانه.. وللعبادة مفاهيم متعددة تحقق معناها الفقهي
[COLOR=black]ياشيعي ...من اين لك هذا الفهم وقد زعمت في تعريفك ان الفريقين متفيقين.....وتقول ان العبادة لها مفاهيم متعددة في معناه الفقي ولربما ستقول حتى الرب الواحد المعبود بحق له مفاهيم متعددة كما [U]ورد في بعض كتبكم اسم الشيطان من اسماء الله[/U] ....ويمكن ان لاتطلب الطلب من القبور لربما من الشيطان اصدق عبادة واقرب[/COLOR]
[COLOR=black] واليس العبادة هي الدعاء اوليس صدق الدعاء والطلب ممن هو القادر علي من الطلبات التى لايقدر عليها الا المعبود الواحد وهو اصل العبادة هو الدعاء وصدق التوجهه به مباشرتا لله والتوحيد له والاخلاص فيه
وارجوا من الشيعي ان يحتفظ بهذا السؤال حتى يكمل المسئلة مع الاخ او ليطرحه الاخ على الشيعي بعد الانتهاء من المسائلة المطروحة بينهما[/COLOR]
[COLOR=blue]لمذا المعصومين كلهم بزعمكم من ذراي الحسين دون الحسن رضى الله عنهما ولمذا من الام السستانية الفارسية رضى الله عنها وهل ذلك تكفيرا عن نب جره بحيلة والمشاركة في قتله ان كان كذلك فلمذا خص ابناء الفارسية دون غيرها من زوجات الحسين رضى الله عنهم
ان كانوا معصومين فلمذا تفرقت فرق الشيعة ومعصومياتهم من بعد بعض الائمه التى خلت قبلهم
االسؤال الذي اود ان يجيب عليه سريعا قوله[/COLOR]

[CENTER]إن من شهد لله تعالى بالوحدانية ولرسوله بالنبوة والرسالة وأقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان وحج البيت الحرام فهو مسلم بلا شك[FONT=Times New Roman]
[/FONT]يحرم دمه وماله وعرضه..هذا ما عليه إجماع الفريقين[/CENTER]
[/COLOR][CENTER][COLOR=red][U]من هو الفريق الذى اتفق مع السنة على ماقلته اتقصد الشيعة الزيدية ان كنت كذلك فمشاركاتك تكذبك وتؤكد انك غيرزيدي[/U][/COLOR]
[U][COLOR=#ff0000]ان كنت شيهي جعفري صحيح صادق فمشاركتك لاتثبت ذلك ابدا[/COLOR][/U]
[COLOR=#ff0000][U]اذا ان كنت من احد فرق الشيعة السبائية الرافظية المجوسيه
طريقت محاورتك ومشاركاتك رغم استعمال التقية التى لايتخلى عليها اية فريق من فرق الشيعة الرافظيه ابدا صدقت[/U] [/COLOR]
[COLOR=#ff0000]ولهذا فتحك للموضوع و فقد احترام ثنايته الحوارمنكم وقد اخترقتموا الثنايئنة من بدايته ولذا ارجوا من المشرف ان يترك حقى مصانا ولايحذف المشاركة هذه ولان هذا لايرجوا من الموضوع الذي فتحه بشيا من التهكم والتحدى بائن من لحن سطوره فهو وقد تحقق انه لايقصد الحوار انما تهريج ومكابرة وعمل استخبراتي تقئمي اذيال باسيج [/COLOR]
[COLOR=#ff0000]الحرس الاستخبارى للثورة المجوسيه [/COLOR][/CENTER]

[B][SIZE=5][COLOR=Blue]زميلي المكرم
طلبت[SIZE=5][SIZE=5]َ[/SIZE] [/SIZE]مني ان اتيك بكلام المرجع الخميني ففعلت !
وطلبتُ منك ان تفرق بين الشرك والتوسل فجئتني تريد البحث في هدم القبور ؟
مع اننا لم ننتهي من موضوع الشرك والتوسل ولم ندخل في بناء الاضرحه وهدمها
وكلامي عن الزيارة كان لتبين اللبس الذي حصل
فارجوا من زميلي عدم التعجل وسياتي البحث في هدم الاضرحة ان شاء الله
لكن بعد ان ننتهي من الشرك والتوسل
[/COLOR][/SIZE][/B]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;256276] [SIZE="6"][COLOR="Red"] بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
استئذن الاخ ابو صهيب الشمري لاذكر الاخ محب الاسباط
الم تفتح حوار معي في الامامة لما تركته دون ان تكمل الحوار ام انك عجزة عن الجواب
كما عجز عباس عطر الانفاس قبلك اجبني في مكان حوارنا
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
زميلي الكريم أبا علي المحترم
أولا انا لم أفتح معك حوارا مستقلا وتركتك أو عجزت عن ردك كما تزعم ..بل إن الحوار دخلته معكم بإستئذان وأدليت بدلوي فيه..
ولو تتبعت المشاركات لوجدت مشاركتي الأخيرة برقم 54 وعقبت أنت بعدها بالمشاركة 55 ولم يكن منك سؤالا في هذا المشاركة لأجيب عنه..كنت توضح رأيك وحسب
وحسبت أننا وضحنا آراءنا .. فهل نعيد ونكرر..
لم يأتي منك سؤال آخر حتى المشاركة 55 كي أجيب عنه..
ولو تكرمت فنحن لا نمانع من الحوار معك سيدي .. فسل هناك وسنجيبك بإذن الله تعالى
أما أن نكرر الآراء في كل مشاركة فهذا ما دعاني للتوقف وقتها..
وأرجو أن تظن بي خيرا كما أظن بك خيرا..
والسلام[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محمدع;256328] بارك الله فيك اخي ولربما ان حاورت حجرا لكان الين من قلب المتكبرين الكذابين دينهم ولاستخرجت من صم الحجر ماء ينفع الزرع والعباد اما من دينه الكذب فلايزيد الا عنادا كنت اتابع مايقولة مستعرضا بطريقة داعية فيها شيا من التحدي للحوار قلت لربما هذا تخلى عن المرواغة والكذب وفي جهبته ما يستحق المتابعة ومن اول تعريف له لبوابة الحوار علمت انه يحترف الخبث والتلون بقوله
[CENTER][COLOR=red]إن من شهد لله تعالى بالوحدانية ولرسوله بالنبوة والرسالة وأقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان وحج البيت الحرام[/COLOR] [COLOR=red]فهو مسلم بلا شك[/COLOR][COLOR=red]
[COLOR=red]يحرم دمه وماله وعرضه..[U]هذا ما عليه إجماع الفريقين[/U][/COLOR][/CENTER]
[/COLOR][CENTER][COLOR=red][COLOR=black][COLOR="Red"]يتابث[/COLOR] ويقول الفريقين اي الشيعة [COLOR="red"]الرافظية[/COLOR] وفرقها واهل السنة والجماعة اعتقادهم مقولته هذه ومنفق عليها وهي مرجعية للحواروكان من الافضل البداية في الحوار في [COLOR="red"]المسئلة[/COLOR] هذه الذى زعم انهم متفقين فيها مع اهل السنه
و[COLOR="red"]بداء [/COLOR]بالكذب والافتراء والمراوغة الخبيثه قبل ان [COLOR="red"]يبداء [/COLOR]الحوار وهذا جدّ [COLOR="red"]مبيئن[/COLOR] في ردوده عليك وتقويله مالاتقله بقلة ادب ولاعلمية فى الحوار ويحاول ان يتهمك بتشعيب الموضوع اي التهرب عن الجواب لاخفاء العجز...ثم وسع دائرة كذبه ليشمل علمائنا بتكفير من يزور القبور وقبو ر ال البيت رضى الله عنه هذا الدعي اين وجد اسناد ادعائه الكذاب وعلية اثبات الدليل ان كان صادقا لنعتذر منه ثم يصر بفتنته وتلبيسه [/COLOR][/CENTER]
[COLOR=black]ليبيح طلب [COLOR="red"]الحجات[/COLOR] من القبور..وينفي فيها الاشراك بالله ويقول[/COLOR] [COLOR=black]ذلك ليس شرك معللا بقوله[/COLOR]
وهو إشراك عبادة غير الله مع الله سبحانه.. وللعبادة مفاهيم متعددة تحقق معناها الفقهي
[COLOR=black]ياشيعي ...من اين لك هذا الفهم وقد زعمت في تعريفك ان الفريقين [COLOR="red"]متفيقين[/COLOR].....وتقول ان العبادة لها مفاهيم متعددة في معناه [COLOR="red"]الفقي[/COLOR] ولربما ستقول حتى الرب الواحد المعبود بحق له مفاهيم متعددة كما [U]ورد في بعض كتبكم اسم الشيطان من اسماء الله[/U] ....ويمكن ان لاتطلب الطلب من القبور لربما من الشيطان اصدق عبادة واقرب[/COLOR]
[COLOR=black][COLOR="red"] واليس [/COLOR]العبادة هي الدعاء اوليس صدق الدعاء والطلب ممن هو القادر علي من الطلبات التى لايقدر عليها الا المعبود الواحد وهو اصل العبادة هو الدعاء وصدق التوجهه به [COLOR="red"]مباشرتا[/COLOR] لله والتوحيد له والاخلاص فيه
وارجوا من الشيعي ان يحتفظ بهذا السؤال حتى يكمل[COLOR="red"] المسئلة [/COLOR]مع الاخ او ليطرحه الاخ على الشيعي بعد الانتهاء من المسائلة المطروحة بينهما[/COLOR]
[COLOR=blue][COLOR="red"]لمذا[/COLOR] المعصومين كلهم بزعمكم من[COLOR="red"] ذراي [/COLOR]الحسين دون الحسن رضى الله عنهما [COLOR="red"]ولمذا[/COLOR] من الام السستانية الفارسية رضى الله عنها وهل ذلك تكفيرا عن [COLOR="red"]نب[/COLOR] [COLOR="red"]جره[/COLOR] بحيلة والمشاركة في قتله ان كان كذلك [COLOR="red"]فلمذا[/COLOR] خص ابناء الفارسية دون غيرها من زوجات الحسين رضى الله عنهم
ان كانوا معصومين [COLOR="red"]فلمذا[/COLOR] تفرقت فرق الشيعة ومعصومياتهم من بعد بعض الائمه التى خلت قبلهم
االسؤال الذي اود ان يجيب عليه سريعا قوله[/COLOR]
[CENTER]إن من شهد لله تعالى بالوحدانية ولرسوله بالنبوة والرسالة وأقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان وحج البيت الحرام فهو مسلم بلا شك[FONT=Times New Roman]
[/FONT]يحرم دمه وماله وعرضه..هذا ما عليه إجماع الفريقين[/CENTER]
[/COLOR][CENTER][COLOR=red][U]من هو الفريق الذى اتفق مع السنة على ماقلته اتقصد الشيعة الزيدية ان كنت كذلك فمشاركاتك تكذبك وتؤكد انك غيرزيدي[/U][/COLOR]
[U][COLOR=#ff0000]ان كنت[COLOR="red"] شيهي [/COLOR]جعفري صحيح صادق فمشاركتك لاتثبت ذلك ابدا[/COLOR][/U]
[COLOR=#ff0000][U]اذا ان كنت من احد فرق الشيعة السبائية [COLOR="red"]الرافظية[/COLOR] المجوسيه
[COLOR="red"]طريقت[/COLOR] محاورتك ومشاركاتك رغم استعمال التقية التى لايتخلى عليها اية فريق من فرق الشيعة [COLOR="red"]الرافظيه[/COLOR] ابدا صدقت[/U] [/COLOR]
[COLOR=#ff0000]ولهذا فتحك للموضوع و فقد احترام [COLOR="red"]ثنايته[/COLOR] الحوارمنكم وقد [COLOR="red"]اخترقتموا[/COLOR] [COLOR="red"]الثنايئنة[/COLOR] من بدايته ولذا ارجوا من المشرف ان يترك حقى مصانا ولايحذف المشاركة هذه ولان هذا لا[COLOR="red"]يرجوا[/COLOR] من الموضوع الذي فتحه [COLOR="red"][COLOR="red"]بشيا[/COLOR][/COLOR] من التهكم والتحدى بائن من لحن سطوره فهو وقد تحقق انه لايقصد الحوار انما تهريج ومكابرة وعمل استخبراتي تقئمي اذيال باسيج [/COLOR]
[COLOR=#ff0000]الحرس الاستخبارى للثورة المجوسيه [/COLOR][/CENTER] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="red"][COLOR="Black"]
تتبع ما ظللته لك باللون الأحمر في ردك أعلاه..
أقول : رحم الله الفراهيدي وسيبويه..
وأيم ُ الله لو أنهم قرأوا ما عاثت يمينك بالمفردات إملاءا لما حسدهم من رآهم..
تتبع ما سطرت يدك ولم تعطِ لنفسك حق مراجعة نصك قبل نشره..لأنَّ إهتمامك إنصبَ على الغلط والشتم
ولقد أخذتني الغيرة على لغتي الجميلة قبل أن تأخذني على نفسي إذ تطاولت هنا باللفظ الشنيع عليّ..
أنظر لحوارنا والأخ أبي صهيب..حوار يسوده الإحترام والكلمات الأخلاقية بالرغم أننا مختلفان في آرائنا..
الأغرب أن توصف بأنك (محاور)..
أحسن لغتك يا هذا لفظا وإملاءا وتعال هنا.. ستجد من يجيبك عن سؤالك
أما بهذا الإسلوب والإملاء المقزز.. فسلاما[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;256341] [B][SIZE=5][COLOR=Blue]زميلي المكرم
طلبت[SIZE=5][SIZE=5]َ[/SIZE] [/SIZE]مني ان اتيك بكلام المرجع الخميني ففعلت !
وطلبتُ منك ان تفرق بين الشرك والتوسل فجئتني تريد البحث في هدم القبور ؟
مع اننا لم ننتهي من موضوع الشرك والتوسل ولم ندخل في بناء الاضرحه وهدمها
وكلامي عن الزيارة كان لتبين اللبس الذي حصل
فارجوا من زميلي عدم التعجل وسياتي البحث في هدم الاضرحة ان شاء الله
لكن بعد ان ننتهي من الشرك والتوسل
[/COLOR][/SIZE][/B] [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]سيدي المحاور الكريم
حسنا.. لن أتعجل بسؤالك وسنأتي له لاحقا كما تفضلت..
أما الشرك فقد إستفاض به حديثنا ..وهو أمر معلوم لايمكن أن يجهله أحد..أما أن يأتي من يأتي ليقول عن كل فعل لايرتضيه أن هذا شرك فلعمري لقد حمل على كتفه عبء تكفير الآخرين..
ورماهم ببهتان.. فلا أدري كيف تكون زيارة قبور الصالحين شركا..ولا أدري كيف لمن يأتي بشعائر يوم عاشوراء يسمى مشركا..فما أسهل أن يقولها..ولكن ما أصعب أن يحمل وزر رميه الآخرين..
فالشرك بمعناه العام المفهوم هو عبادة غير الله تعالى .. أو إعتبار غير الله تعالى إلها يرتجى منه أمرا..
ولو أنعمت النظر بمقالة السيد الخميني رحمه الله لوجدت عين العبارة.. إليكها:
( أنَّ الشرك هو طلب الشيء من غير رب العالمين على أساس كونه إلهاً ).. لاحظ عبارة (على أساس كونه إلها).. فمن عمل هذا العمل بزعم أن من يطلب منه هو إلهه فقد ضل سواء السبيل ونعت بالمشرك بلا شك..
ثم قال أن ما دون ذلك ..(أي قصد من لم يعتبره إلها ) فليس شركا.. وهو الواقع لأنه لم يعتبره إلها..إعتبره وسيلة يبتغيها..
أما التوسل فأقول أن بدعة النهي عنه جاءت متأخرة..وقد جهد الوهابيون أنفسهم في أعتباره كفرا وشركا..ولا أدري كيف ؟ وأمهات كتبكم وأوثق مصادركم بها من أحاديث التوسل الكثير..
ولعل في صحاحكم ومساندكم والكتب المعتبرة لديكم ما يشير الى التوسل بالأنبياء والصالحين..ولو شئت زودناك بها ..
وحسبك منها ما رواه النسائي والترمذي .. وما نقله السمهودي في (وفاء الوفا) عن القاضي عياض... وما أورده السبكي في كتابه شفاء السقام في زيارة خير الأنام ، والقسطلاني في المواهب اللدنية ، وابن حجر في تحفة الزوار والجوهر المنظم والصواعق..
كل هؤلاء يشيرون الى التوسل بمعناه المعروف..وهو إبتغاء الوسيلة الى الله تعالى بنبيه أو أوليائه الصالحين..لما لهم من المنزلة الرفيعة العالية ..وتكريما لمقامهم الشريف عند الله تعالى..
والحمد لله رب العالمين..
ولك مني الشكر جزيله..[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;256382]
[COLOR=red][SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]....لأنَّ إهتمامك إنصبَ على الغلط والشتم[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]ولقد أخذتني الغيرة على لغتي الجميلة قبل أن تأخذني على نفسي إذ تطاولت هنا باللفظ الشنيع عليّ..[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]أنظر لحوارنا والأخ أبي صهيب..حوار يسوده الإحترام والكلمات الأخلاقية بالرغم أننا مختلفان في آرائنا..[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]الأغرب أن توصف بأنك (محاور)..[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]أحسن لغتك يا هذا لفظا وإملاءا وتعال هنا.. ستجد من يجيبك عن سؤالك[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]أما بهذا الإسلوب والإملاء المقزز.. فسلاما[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
اههههههه اخذتك الغيرة على لوغتك التي بلسانك العربي وبهواء شيعي مجوسي اخذته العزة بالاثم ...
اتركك مما تدعيه جزافا فالشتيمة والكذب اصل دينكم الذي ليس من الاسلام ولامن ال البيت في شيء ولاتهتم بظعف لوغتي فانا امي وليس في ذلك عيبا او نقصا ان احاور واتحدى اي كان مجوسي او ملحد او غيره مستعد للحوار بدون كذب ولاهروب كما تفعل تماما مع الاخ محاورك الذي فيه من العلم وسيعة الادب والصبر على بهتانك وتقاويلك وعاملك بكل ادب لكنك يا عاملته من البداية بالاستهجان عقول الذينهم استدعيتهم للحوار بتحدى مكابر فاجر ولما حاورك الاخ بصدق بادب تام اهنت محاورك المؤدب و كذبت عليه ونسبت له مالاقاله وهو متادب جدا معك فطمعت غرورا من كرم ادبه ان تماديت في الاستهتار والتشقلب في مشاركاتك التى لاترقي لانى ابسط شروط المحاور الصادق و لايعني ان صبري مثل صبر وحلم اخي فغظبي على من لايحاور بل يشطح ويكذب وعدم الالتزام ببشروط الحوار الذي يلزم الصدق والدليل وتفادي حتى الشبه ياسيعي يامجوسي انت تزعم انك في حاور وانت فاقد شروطه بماذكرته لك وان كنت تجييد اللغة لاتغنيك شيا عن الحقوان غرت عنها فلما لاتعار على جهل علمائكم بالقران وعلومه وهم يهوسون في كل اتجاه قادهم له شيطانهم ثم انت ليس هنا في مجال مفاوض سيساسي مع طرف حتى تستعمل الكذب والاستكبار الاجوف وتحريف كلام محاورك وتزيفه
وعلى كل صفني كما يحب غرور مقاصد حقدكم وسفهكم صفي كما تشتهي لايهم المهم ان كنت لست سفيها سياسي ولامخرور وتحاور بصدق وبشروطه عليك ان تكف التدليس لكلام االا محاورك ولاتتهرب وجاوبه بؤضوح تام
ثانيا هناك3 اسئلة طرحتها عليك منتقاة من مشاركة الاولى التي فتحت بها الموضوع والتى لونها سابقا لك باللون الاحمر متحديا ان تجيب عنها
وقد تحديتك استفزارا حتى تقبل التحدي وتجاوب ووعدتك باعتذاري لك ان اتيت بالجواب الصادق وقد كان ردك يثبت صحة ماكتبته في مشاركتي السابقه فاكرر التدى وجاوني عن الاسئلة ولو يكون الجواب موجه للاخ محاورك
واترك هروبك وغيرتك على لوغتك التى يجيدها الفرس المجوس الجهلة بالقران والسنه واجماع ويتصدون صدودا عنهما وعن اجماع الامه اكثر فهم اعلم مني بلوغتك مني وان كانت في مقاصدها عندهم بصيغة قعفورية سترضيك مكان المتكلم بها مجوسي او موال لهم
ومن يريد الحق قد يفهم اشاراته حتى دون استعمال اللوغة
ومعذرتا على تدخلي في الموضوع للاخ في الاسلام ابو علي الموسوي مع فائق تقديري واحترامي واتمنى ان يكون محب الاسباط كذلك على شرط اخي ابوا علي وعلى كل حال نحترم كل شخص مهمى كان لانسانيته اذ تخلي عن الكذب والافتراء ونحترم شخص محب الاسباط كانسان كما قال علي رضي الله عنه الانسان اوك اما في العقيدة او في الانسانية

[FONT=Arial][SIZE=3][SIZE=6]الدعاء هو نوع من العباد وبل الدعاءارقى العبادات وكذلك الدعاء يدخل في بقية العبادات[/SIZE] [/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]{فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَـئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ [COLOR=red]قَالُواْ [U]أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ[/U] [U]مِن دُونِ اللّهِ[/U] قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ[/COLOR] }[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=white]7[/COLOR]وَ[U]الَّذِينَ[/U] [COLOR=red][U]تَدْعُونَ[/U] مِن دُونِ[U]هِ[/U][/COLOR] لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ }الأعراف197 [/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]{فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَـئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][U][COLOR=red][FONT=Arial]قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ [/FONT][/COLOR][/U][U][FONT=Arial]قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ[/FONT][/U][FONT=Arial] }[U][COLOR=white] [/COLOR]وَالَّذِينَ تَدْعُونَ[/U] [COLOR=black]مِن دُونِ[/COLOR][U][COLOR=red]هِ [/COLOR][/U]لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ }الأعراف197[/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=5]{[COLOR=red]قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ [U]الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ[/U] [/COLOR]قُل [COLOR=red]لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ [/COLOR]قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ }الأنعام56[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]{[U][COLOR=red]َلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ[/COLOR][/U][COLOR=red] [U]لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ[/U] [/COLOR][U]كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ[/U] إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }القصص88[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]{قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ [U][COLOR=red]أ[/COLOR][/U][COLOR=red]َغَيْرَ اللّهِ[U] تَدْعُونَ [/U][/COLOR][U]إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ[/U] }{ب[COLOR=red]َلْ[/COLOR] [U][COLOR=red]إِيَّاهُ تَدْعُونَ [/COLOR][/U]فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء [U]وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ[/U] }الأنعام41[/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Arial]{[COLOR=red]أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ [U]إِذَا دَعَاهُ[/U] وَيَ[/COLOR]كْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ [U]أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ[/U] }النمل62[/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=5]{أ[U][COLOR=red]َتَدْعُونَ[/COLOR] [/U]بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ }الصافات125[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]{[COLOR=red]تَ[U]دْعُونَنِي[/U] لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ[/COLOR] [U]وَأُشْرِكَ بِهِ[/U] مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ [U][COLOR=red]وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ[/COLOR][/U]}غافر42[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]{[COLOR=red]قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ [U]الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ[/U] [/COLOR]قُل [COLOR=red]لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ [/COLOR]قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ }الأنعام56[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]{[U]وَأَعْتَزِلُكُمْ [COLOR=red]وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي [/COLOR]عَسَى أَلَّا أَكُونَ ب[COLOR=red]ِدُعَاء[/COLOR] رَبِّي شَقِيّاً[/U] }مريم48[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]{وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ [U][COLOR=red]ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاه [/COLOR][/U]فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ [U]أَعْرَضْتُمْ[/U] وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُوراً }الإسراء67[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]{ [U][COLOR=red]أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ[/COLOR][/U][COLOR=red] مِن دُونِ اللَّهِ [/COLOR][U]أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً[/U] }فاطر40[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]{تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ }غافر42[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]{[COLOR=red]لَا جَرَمَ [U]أَنَّمَا تَدْعُونَنِي[/U] إِلَيْهِ [/COLOR][U]لَيْسَ لَهُ [COLOR=red]دَعْوَةٌ[/COLOR] فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ[/U] وَأَنَّ [U][COLOR=red]مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ [/COLOR][/U][U]وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ[/U] }غافر43[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ [COLOR=red]أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ [/COLOR]إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ }الزمر38[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]{ [COLOR=red]إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ [/COLOR][U]مِن دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ[/U] }غافر66[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]*{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }الروم30[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]*{ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }النحل123[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]*{مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }آل عمران67[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]*{قُلْ صَدَقَ اللّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }آل عمران95[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]*{وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }يونس105[/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Arial]*{إِنِّي و[/FONT][FONT=Arial]جَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }الأنعام79[/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=5]*{ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }الأنعام[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]161 [/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]*{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }الروم30[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]{مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }آل عمران67[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]{تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ }غافر42[/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][COLOR=red][FONT=Arial]أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ [/FONT][/COLOR][FONT=Arial]إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ }الزمر38[/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=5]{[COLOR=red]لَا جَرَمَ [U]أَنَّمَا تَدْعُونَنِي[/U] إِلَيْهِ [/COLOR][U]لَيْسَ لَهُ [COLOR=red]دَعْوَةٌ[/COLOR] فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ[/U] وَأَنَّ [U][COLOR=red]مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ [/COLOR][/U][U]وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ[/U] }[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5][U]غافر[/U]43 يا صحاب الغيرة على اللغة العربيه هل تستفيد بهذه الايات العظيمه هل من توبة نصوحا [U]يغفر[/U] الله بها [/SIZE][/FONT]