الشيخ الفوزان يرد على قول ربيع المدخلي ان الايمان اصل والعمل كمال
 

[SIZE="6"][COLOR="black"][FONT="Tahoma"]الشيخ الفوزان يرد على قول ربيع المدخلي ان الايمان اصل والعمل كمال[/FONT]
[url]http://www.youtube.com/watch?v=RXMO7m2qgio[/url][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][align=center]والله لا أراك في هذا رالموضوع سوى حاطب ليل
هل قرأت ما كتبه الشيخ ربيع في موقعه؟ إن قرأته فتلك مصيبة، وإن لم تقرأه فالمصيبة أعظم.
رابط الصفحة التي استشهد بها صاحب الفيديو:
[url]http://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=200&gid[/url]
وقال فيها في الرد على المبتدعة:
جنس العمل ؛ وهو لفظ لا وجود له في الكتاب والسنة ولا خاصم به السلف ولا أدخلوه في قضايا الإيمان ,اتخذوه بديلاً لما قرره السلف من أن العمل من الإيمان وأن [COLOR="Red"]الإيمان قول وعمل واعتقاد[/COLOR] ,يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي .
فهل ما زلت مصراً على موقفك؟ إن كان كذلك فأكمل.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (من نفس مقال الشيخ ربيع):
ثم هو في الكتاب بمعنيين(2)‏ :‏ أصل ،وفرع واجب ،فالأصل الذي في القلب وراء العمل ؛ فلهذا يفرق بينهما بقوله :(: آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ :): [البينة‏:‏7‏]‏ والذي يجمعهما كما في قوله‏:‏ :(: ‏إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ‏ :): ‏[‏الأنفال‏:‏2‏]‏، و :(: ‏لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ‏ :): ‏ ‏[‏التوبة‏:‏44‏]‏‏.‏ وحديث الحياء، ووفد عبد القيس،وهو مركب من أصل لا يتم بدونه، ومن واجب ينقص بفواته نقصًا يستحق صاحبه العقوبة، ومن مستحب يفوت بفواته علو الدرجة، فالناس فيه ظالم لنفسه ومقتصد وسابق، كالحج وكالبدن والمسجد وغيرها من الأعيان، والأعمال والصفات، فمن سواء أجزائه ما إذا ذهب نقص عن الأكمل ومنه ما نقص عن الكمال، وهو ترك الواجبات أو فعل المحرمات، ومنه ما نقص ركنه وهو ترك الاعتقاد والقول، الذي يزعم المرجئة والجهمية أنه مسمى فقط، وبهذا تزول شبهات الفرق، وأصله القلب وكماله العمل الظاهر، بخلاف الإسلام فإن أصله الظاهر، وكماله القلب.
فهل شيخ الإسلام أيضاً من المبتدعة أو المرجئة؟[/align][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"][FONT="Comic Sans MS"]جزاك الله خير يا حاطب النهار
سؤال لك واتمنى ان تجيب عليه
هل العمل شرط صحه ام شرط كمال ؟؟؟[/FONT][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;258414] [SIZE="6"][COLOR="Blue"][FONT="Comic Sans MS"]جزاك الله خير يا حاطب النهار
سؤال لك واتمنى ان تجيب عليه
هل العمل شرط صحه ام شرط كمال ؟؟؟[/FONT][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[align=center][SIZE="5"]قبل أن أجيبك عليك أن تجيبني
هل شيخ الإسلام ابن تيمية مبتدع مرجئ؟[/SIZE][/align]

[QUOTE=طاهر أحمد;258419] [align=center][SIZE="5"]قبل أن أجيبك عليك أن تجيبني
هل شيخ الإسلام ابن تيمية مبتدع مرجئ؟[/SIZE][/align] [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]يا اخي الكريم غالبا انت لاتجيب وتقابل السؤال بسؤال اخر
اجبني ثم اسال ما تشاء
وجزاك الله خيرا [/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Black"][SIZE="5"]الشيخ العلامة صالح الفوزان: تارك((جنس العمل))كـــافـــر.....جديد[/SIZE]
[SIZE="6"]يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول ان تارك جنس العمل بالكليه لا يكفر وان هذا القول قولٌ ثاني للسلف لا يستحق الانكار ولا التبديع فما صحت هذه المقوله؟[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]الشيخ :[COLOR="Red"]هذا كذاب[/COLOR] الي يقول هذا الكلام كذاب كذب على السلف السلف ما قالوا ان الذي يترك جنس العمل ولا يعمل شئ انه يكون مؤمن من ترك العمل نهائيا من غير عذر مايصيلي ولا يصوم ولا يعمل اي شئ ويقول انا مؤمن هذا كذاب اما الى يترك العمل لعذر شئ ما تمكن من العمل نطق بالشهادتين بصدق ومات او قتل في الحال فهذامافي شك انه مؤمن لانه ماتمكن من العمل ما تركه رغبتا عنه اما الذي يتركه لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يتجنب المحرمات ولا يتجنب الفواحش هذا ليس بمؤمن ولا احد يقول انه مؤمن[COLOR="red"] الا المرجئه[/COLOR].
نهاية شريط العقيده الحمويه المشروح بتاريخ 22-2-1426 هـ[/COLOR][/SIZE]

[url]http://www.youtube.com/watch?v=ipVu9_2qQPI[/url]

[SIZE="6"][COLOR="Black"]قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- كما في مجموع فتاواه: (7/616) (وقد تقدم أن جنس الأعمال من لوازم إيمان القلب وأن إيمان القلب التام بدون شيء من الأعمال الظاهرة ممتنع...).
وقال - أيضاً -:(فقول السلف: الإيمان قول وعمل؛ ليبينوا اشتماله على الجنس ولم يكن مقصودهم ذكر صفات الأقوال والأعمال).(الفتاوى : 7/506).[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;258468] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]يا اخي الكريم غالبا انت لاتجيب وتقابل السؤال بسؤال اخر
اجبني ثم اسال ما تشاء
وجزاك الله خيرا [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][align=center]كفاك افتراء
أنا سألتك في المشاركة رقم 2 في السطر الأخير هل شيخ الإسلام من المبتدعة، فسألتني في المشاركة رقم 3، فحينما رفضت إجابتك إلى أن تجيبني اتهمتني أني لا أجيب، وأرد السؤال بسؤال، فعجيب أمرك يا أخي، إن كنت لا تقرأ ما كتبت لك فهذه مشكلتك، فلا تفتري على الناس.[/align][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;258469] [COLOR="Black"][SIZE="5"]الشيخ العلامة صالح الفوزان: تارك((جنس العمل))كـــافـــر.....جديد[/SIZE]
[SIZE="6"]يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول ان تارك جنس العمل بالكليه لا يكفر وان هذا القول قولٌ ثاني للسلف لا يستحق الانكار ولا التبديع فما صحت هذه المقوله؟[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]الشيخ :[COLOR="Red"]هذا كذاب[/COLOR] الي يقول هذا الكلام كذاب كذب على السلف السلف ما قالوا ان الذي يترك جنس العمل ولا يعمل شئ انه يكون مؤمن من ترك العمل نهائيا من غير عذر مايصيلي ولا يصوم ولا يعمل اي شئ ويقول انا مؤمن هذا كذاب اما الى يترك العمل لعذر شئ ما تمكن من العمل نطق بالشهادتين بصدق ومات او قتل في الحال فهذامافي شك انه مؤمن لانه ماتمكن من العمل ما تركه رغبتا عنه اما الذي يتركه لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يتجنب المحرمات ولا يتجنب الفواحش هذا ليس بمؤمن ولا احد يقول انه مؤمن[COLOR="red"] الا المرجئه[/COLOR].
نهاية شريط العقيده الحمويه المشروح بتاريخ 22-2-1426 هـ[/COLOR][/SIZE]
[url]http://www.youtube.com/watch?v=ipVu9_2qQPI[/url] [/QUOTE]
[SIZE="5"][align=center]هذا هو نفس الكلام الذي قاله الشيخ ربيع، وتفضل:
[url]http://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=93&gid=[/url]
وفيه:
فشرعت في قراءته إلى أن وصلت إلى الصحيفة الخامسة فإذا فيها : "الفصل الثالث: ترك جنس العمل كفر أكبر : المبحث الأول : صورة المسألة هي في رجل نطق بالشهادتين ثم بقي دهراً لم يعمل خيراً مطلقاً لا بلسانه ولا بجوارحه ولم يعد إلى النطق بالشهادتين مطلقاً مع زوال المانع " . فقلت : إن كان المراد بجنس العمل هذه الصورة فإني لا أتردد ولا يتردد مسلم في تكفير من هذا حاله وأنه منافق زنديق إذ لا يفعل هذا من عنده أدنى حد للإيمان.[/align][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;258472] [SIZE="6"][COLOR="Black"]قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- كما في مجموع فتاواه: (7/616) (وقد تقدم أن جنس الأعمال من لوازم إيمان القلب وأن إيمان القلب التام بدون شيء من الأعمال الظاهرة ممتنع...).
وقال - أيضاً -:(فقول السلف: الإيمان قول وعمل؛ ليبينوا اشتماله على الجنس ولم يكن مقصودهم ذكر صفات الأقوال والأعمال).(الفتاوى : 7/506).[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][align=center]ليتك تنقل بأمانة
قال شيخ الإسلام:
وَلِهَذَا كَانَ الْمُمْتَنِعُونَ مِنْ قَتْلِ هَذَا مِنْ الْفُقَهَاءِ بَنَوْهُ عَلَى قَوْلِهِمْ فِي " مَسْأَلَةِ الْإِيمَانِ " وَأَنَّ الْأَعْمَالَ لَيْسَتْ مِنْ الْإِيمَانِ وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ جِنْسَ الْأَعْمَالِ مِنْ لَوَازِمِ إيمَانِ الْقَلْبِ وَأَنَّ إيمَانَ الْقَلْبِ التَّامِّ بِدُونِ شَيْءٍ مِنْ الْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ مُمْتَنِعٌ سَوَاءٌ جَعَلَ الظَّاهِرَ مِنْ لَوَازِمِ الْإِيمَانِ أَوْ جُزْءًا مِنْ الْإِيمَانِ كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانُهُ.
-انتهى-
والشيخ ربيع لم ينكر اللفظ في ذاته، وإنما أنكر أن يستخدم اللفظ في غير محله، وراجع المقال الذي وضعت لك رابطه.

ما زلت أنتظر الجواب على سؤالي:
هل شيخ الإسلام ابن تيمية مبتدع مرجئ لأنه قال أن أصل الإيمان في القلب وكماله في العمل؟[/align][/SIZE]

[SIZE="5"][CENTER]لاحظ أن السؤال الذي أجاب عليه الشيخ الفوزان كان عن تارك جنس العمل [COLOR="Red"]بالكلية[/COLOR]، أما قول القائل تارك جنس العمل فقد يراد به غير ذلك، وفي مقال الشيخ ربيع ما يكفي.[/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;258469] [COLOR="Black"][SIZE="5"]الشيخ العلامة صالح الفوزان: تارك((جنس العمل))كـــافـــر.....جديد[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE="5"][align=center]الشيخ الفوزان لم يقل أن تارك جنس العمل كافر، بل قال أن تارك جنس العمل بالكلية كافر، فكلام الشيخ ربيع يطابق كلام الشيخ الفوزان، لكن كلامك هو الذي يخالف كلامهما.[/align][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"][FONT="Comic Sans MS"]اولا اخي الكريم حاول ان تختار الفاض مناسبه للحوار فلو تتابع ما اكتبه لك لاتجد فيه تهجم عليك بينما انت تختار الفاض غير مناسبه فمره تقول ( حاطب ليل ) ومره تقول ( كفاك افتراء ) ومره تقول (تفتري على الناس ) اخي الكريم حاول تضغط على نفسك وتتحمل لان الحوار اذا تشنج فسد
-------
والان كل هذه المشاركات كانت بلا اجابه منك
قلت لك هل العمل شرط صحه ام شرط كمال هذا هو الموضوع
ولم احصل على اجابه
واما الشيخ ربيع فمعروف انه يقول الشيء فاذا راى هجمه عليه يحاول ان يستدرك لما وقع فيه ثم تكون المحصله مجموعة تناقضات
وما جئت به في المشاركه الثانيه من كلام شيخ الاسلام يؤكد انك تعتقد ان العمل كمال فهل هذا صحيح ؟؟؟؟؟؟
واما عن سؤال هل شيخ الاسلام مرجئي فاقول لك ان من ابعد الناس عن الفرق الضاله والمبتدعه هو شيخ الاسلام [/FONT][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;258487] [SIZE="5"][COLOR="Blue"][FONT="Comic Sans MS"]اولا اخي الكريم حاول ان تختار الفاض مناسبه للحوار فلو تتابع ما اكتبه لك لاتجد فيه تهجم عليك بينما انت تختار الفاض غير مناسبه فمره تقول ( حاطب ليل ) ومره تقول ( كفاك افتراء ) ومره تقول (تفتري على الناس ) اخي الكريم حاول تضغط على نفسك وتتحمل لان الحوار اذا تشنج فسد[/FONT][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][align=center]ألفاظي سلمية ولا شيء فيها، فوصفي لك بالمفتري أي أنك تختلق القصص غير الصحيحة، ووصفي لك بحاطب الليل أي أنك لا تعرف عمن تنقل، فقد تظن أن نقلك صحيحاً والصواب أنه ليس بصحيح.[/align][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;258487] [SIZE="5"][COLOR="Blue"][FONT="Comic Sans MS"]والان كل هذه المشاركات كانت بلا اجابه منك
قلت لك هل العمل شرط صحه ام شرط كمال هذا هو الموضوع
ولم احصل على اجابه [/FONT][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][align=center]لم تحصل على إجابة لأنك تجاهلت سؤالي، وكان الأولى بك بدل أن تتظلم أن تجيب من البداية.[/align][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;258487] [SIZE="5"][COLOR="Blue"][FONT="Comic Sans MS"]واما الشيخ ربيع فمعروف انه يقول الشيء فاذا راى هجمه عليه يحاول ان يستدرك لما وقع فيه ثم تكون المحصله مجموعة تناقضات[/FONT][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][align=center]ذكرتني بالرافضة حينما يحتجون على أهل السنة بقولهم ((ومن المعلوم كذا وكذا)) وقولهم ((اتفق الشيعة والسنة على كذا وكذا))، فلا هذا من المعلوم ولا ذاك من الاتفاق، وأذكر مرة أن التيجاني قال ((من المعلوم أن ابن عمر -:ر:- كان ناصبياً يكره آل البيت))، وهذه كتلك.
ومع ذلك سأفترض معك جدلاً أنه قال أقوالاً وتراجع عنها، ألا يعني هذا أنه يتبع الحق حيثما وجده ولا يصر على خطئه؟
ألم يقل الله عز وجل :(: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله [COLOR="Red"]ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون[/COLOR] :): [آل عمران:135]؟[/align][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;258487] [SIZE="5"][COLOR="Blue"][FONT="Comic Sans MS"]وما جئت به في المشاركه الثانيه من كلام شيخ الاسلام يؤكد انك تعتقد ان العمل كمال فهل هذا صحيح ؟؟؟؟؟؟
واما عن سؤال هل شيخ الاسلام مرجئي فاقول لك ان من ابعد الناس عن الفرق الضاله والمبتدعه هو شيخ الاسلام [/FONT][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][align=center]لكم أود أن أماطلك فقط لأريك كم أنت متناقض، لكن طالما أنك أجبت فسأجيبك مباشرة، فأنا -ولله الحمد- ألتزم بقواعد الحوار، لكن لا بأس من التعليق قبل الإجابة.
يستفاد من جملتك الأولى أن شيخ الإسلام قال بأن العمل كمال، وعليه فلماذا تنقم على الشيخ ربيع؟ الشيخ ربيع قال نفس مقال شيخ الإسلام في أن الإيمان قول وعمل واعتقاد، وأيضاً قال نفس مقالة شيخ الإسلام في أن أصل الإيمان في القلب وكماله في العمل، فلماذا شيخ الإسلام هو شيخ للإسلام في حين أن الشيخ ربيع مبتدع ومرجئ عندك؟ أريد الجواب فلا تتهرب منه.
نأتي الآن إلى جواب سؤالك:
سألتني هل العمل شرط صحة أم شرط كمال؟
الجواب هو شرط صحة وشرط كمال في آن معاً، فلا يصح الإيمان دون عمل، ولا يكمل الإيمان دون عمل، وحتى أبسطها عليك دعني أمثل بمثال مأخوذ من قوله تعالى :(: ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء (24) تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون (25) :): [إبراهيم]:
الإيمان كالشجرة، أصله في القلب كما أن أصل الشجرة في الأرض، وكما أن أصل الشجرة لا يكون شجرة دون جذع وفروع، وكذلك أصل الإيمان لا يكون إيماناً دون قول وعمل، وكما أن الشجرة لا تكتمل وتؤتي أكلها إلا من الفروع، فكذلك الإيمان لا يكتمل ويؤتي أكله (الثواب) إلا من العمل.
ما رأيك الآن؟ جواب مباشر دون مماطلة أو تظلم، فليتك تتبع الأسلوب ذاته معي.[/align][/SIZE]

[SIZE="5"][align=center]للفائدة
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=39511[/url][/align][/SIZE]

جزاكم الله خيرا

أتمنى من الاخوين أكمال هذا الحوار المثمر الممتع.

ووفق الله الأخ /طاهر أحمد فأنا عن نفسي ارئ الحق معه..!
خاصة إن هناك أسئأله تركت من قبل الاخ الفاضل معاوية تحتاج لتجرد و أجابة .. ووفق الله الجميع.

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]حيا الله الحبيب الاسيف
اخي الامر خطير اما ان تقول ان اعمال الجوارح شرط صحه وهو عقيدة اهل السنه
او تقول انها شرط كمال وتكون قد وافقت قول المرجئه
نعم الاعمال منها ماهو كمال ومنها ماهو ركن في الايمان
لكن عموم لفض الاعمال بدون تفصيل هو ركن في الايمان
فلا تستعجل يا اسيف الغالي
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][align=center]وأنا ما زلت أنتظر وأكرر أهم سؤال لي الذي هربت منه
لماذا تنقم على الشيخ ربيع؟ الشيخ ربيع قال نفس مقال شيخ الإسلام في أن الإيمان قول وعمل واعتقاد، وأيضاً قال نفس مقالة شيخ الإسلام في أن أصل الإيمان في القلب وكماله في العمل، فلماذا شيخ الإسلام هو شيخ للإسلام في حين أن الشيخ ربيع مبتدع ومرجئ عندك؟[/align][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;260274] [SIZE=6][COLOR=DarkRed]حيا الله الحبيب الاسيف
اخي الامر خطير اما ان تقول ان اعمال الجوارح شرط صحه وهو عقيدة اهل السنه
او تقول انها شرط كمال وتكون قد وافقت قول المرجئه
نعم الاعمال منها ماهو كمال ومنها ماهو ركن في الايمان
لكن عموم لفض الاعمال بدون تفصيل هو ركن في الايمان
فلا تستعجل يا اسيف الغالي
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
وحي الله الأخ الحبيب الغالي معاوية
وما قاله الاخ طاهر أحمد سدده الله ووفقه في الخير وزيادة وهو
[QUOTE]المشاركة الاصلية كتبت بواسطة : طاهر أحمد
[SIZE=5]نأتي الآن إلى جواب سؤالك:
سألتني هل العمل شرط صحة أم شرط كمال؟
الجواب هو شرط صحة وشرط كمال في آن معاً، فلا يصح الإيمان دون عمل، ولا يكمل الإيمان دون عمل، وحتى أبسطها عليك دعني أمثل بمثال مأخوذ من قوله تعالى [IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%29.gif[/IMG] ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء (24) تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون (25) [IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%28.gif[/IMG] [إبراهيم]:
الإيمان كالشجرة، أصله في القلب كما أن أصل الشجرة في الأرض، وكما أن أصل الشجرة لا يكون شجرة دون جذع وفروع، وكذلك أصل الإيمان لا يكون إيماناً دون قول وعمل، وكما أن الشجرة لا تكتمل وتؤتي أكلها إلا من الفروع، فكذلك الإيمان لا يكتمل ويؤتي أكله (الثواب) إلا من العمل.
ما رأيك الآن؟ جواب مباشر دون مماطلة أو تظلم، فليتك تتبع الأسلوب ذاته معي.[/SIZE][/QUOTE]
ويبقى إن ننتظر أجابتك عن سؤاله اليك وهو قوله:
[QUOTE]المشاركة الاصلية كتبت بواسطة : طاهر أحمد
[SIZE=5]وأنا ما زلت أنتظر وأكرر أهم سؤال لي الذي هربت منه
لماذا تنقم على الشيخ ربيع؟ الشيخ ربيع قال نفس مقال شيخ الإسلام في أن الإيمان قول وعمل واعتقاد، وأيضاً قال نفس مقالة شيخ الإسلام في أن أصل الإيمان في القلب وكماله في العمل، فلماذا شيخ الإسلام هو شيخ للإسلام في حين أن الشيخ ربيع مبتدع ومرجئ عندك؟[/SIZE][/QUOTE]
فهذا السؤال يحتاج لتجرد و أتباع الحق و أن يكون الولاء والبراء فيه لله عز وجل وليس للأشخاص.

ووفقكم الله أخواي و اتمنى أن يكون هذا الحوار مبلغه الوصول للحق بعيداً عن الشخصنة فالخصومة في الاشخاص ليست من منهاج أهل السنة كما قرر ذلك الامام أحمد في رسالته
" أصوال السنة " ووفقكم الله لكل خير.

[COLOR=Red]ملاحظة[/COLOR] / لست متحيزاً لا حد منكم فكلاكما أخ فاضل عندي أنما اتبع من ارئ معه الحق في رائئ الذي لا الزم به أحد، غيري .

ووفقكم الله لكل خير.

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بارك الله بك اخي الاسيف مانقلته صحيح ان من الاعمال ماهو كمال ومنها ماهو صحه
لكن ماذا تقولون فيمن يعتقد ان الاعمال شرط كمال ويسكت بلا تفصيل
ثم يقول ان تارك اعمال الجوارح لاينقض اسلامه ؟؟؟؟
هذا مانتحدث عنه وهو محل النزاع[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][align=center]ألم أقل لك أنك حاطب ليل؟
[URL=http://www.shy22.com/][img]http://www.shy22.com/upfiljpg/zvh23100.jpg[/img][/url]
وما زال سؤالي ينتظر الإجابة:
لماذا تنقم على الشيخ ربيع؟ الشيخ ربيع قال نفس مقال شيخ الإسلام في أن الإيمان قول وعمل واعتقاد، وأيضاً قال نفس مقالة شيخ الإسلام في أن أصل الإيمان في القلب وكماله في العمل، فلماذا شيخ الإسلام هو شيخ للإسلام في حين أن الشيخ ربيع مبتدع ومرجئ عندك؟[/align][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;260364] [SIZE=5][COLOR=DarkRed]بارك الله بك اخي الاسيف مانقلته صحيح ان من الاعمال ماهو كمال ومنها ماهو صحه
لكن ماذا تقولون فيمن يعتقد ان الاعمال شرط كمال ويسكت بلا تفصيل
ثم يقول ان تارك اعمال الجوارح لاينقض اسلامه ؟؟؟؟
هذا مانتحدث عنه وهو محل النزاع[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
بارك الله فيك أخي معاوية
و أنا لا اريد أن ادخل معكم ووالاخ طاهر أحمد ز أكون طرف في الحوار
وما اقوله هو اننى حريص على متابعتكم فقط لانى أحب الخير لكليكما ، فاتمنى إن يكون الحوار الهذف منه الوصول للحق فقط وهذا ما ستسألان عنه يوم القيامة والله حسيبكم
واقول:
[gdwl][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][COLOR=#000000][SIZE=3][FONT=simplified arabic]قال شيخ [URL="http://www.ansarsunna.com"]الإسلام[/URL] رحمه الله تعالى في [المجموع 12/114]: ((إنَّ كثيراً من نزاع الناس سببه ألفاظ مجملة مبتدعة, ومعان مشتبهة؛ حتى تجد الرجلين يتخاصمان ويتعاديان على إطلاق ألفاظ ونفيها, ولو سُئل كل منهما عن معنى ما قاله؟ [B]لم يتصوره[/B], فضلاً عن أن يعرف دليله، ولو عرف دليله [B]لم يلزم أنَّ من خالفه يكون مخطئاً[/B]، بل يكون في قوله نوع من الصواب، [B]وقد يكون هذا مصيباً من وجه, وهذا مصيباً من وجه[/B], وقد يكون الصواب في قول ثالث)).[/FONT][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/gdwl]
وكتبت موضوع ارجو الاطلاع عليه بارك الله فيكم على هذا الرابط: [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=260462&posted=1#post260462[/url]

وحتى لا أكون سبب في افساد الحوار أتمنة منك اخي معاوية الاجابة على [U][COLOR=Red]المشاركة رقم 77 [/COLOR][/U]للاخ طاهر أحمد فالكلام واضح لا يستحق الا النظر بعين المنصف الطالب للحق.
و اعتذر منكم عن التدخل وهذه اخر مشاركة لي بالموضوع واعتذر مرة اخري.
وفقكم الله

الشيخ صالح الفوزان يثني على الشيخ ربيع المدخلي
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=fIFh_K8stxo[/URL]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مايكره الشيخ ربيع ولا محمد الجامي إلا الإخوان مطايا ايران
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا الموقع الرسمي للشيخ الفوزان هاتوا منه ما ادعيتم
[URL]http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14360[/URL]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا ادخل في نقاش لكن عن علمائنا سأدافع بدون جدل نضع حقائق تعمي أبصار كل تكفيري واخواني وشيعي ومن في قلبه مرض على أهل التوحيد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كل بدعي يكتشف أمره يقولون الفوزان زكاه وكل عالم سلفي يدافع عن السنه يقولون الفوزان حذر منه ذكروني بالشيعه وكذبهم على آل البيت
هذا حساب الشيخ صالح في تويتر هاتوا ادعائكم
[URL]https://twitter.com/salihalfawzan[/URL]

علمائنا بن عبدالوهاب الفوزان ربيع المدخلي محمد المدخلي زيد المدخلي والشيخ محمد أمان الجامي وابن باز وابن عثيمين وال الشيخ عبدالمحسن العباد عبدالرزاق البدر صالح آل الشيخ
دعاة توحيد لن تجد في بلادنا قبر يزار بفضل الله ثم بدعوتهم الصافية هاتوا بمثلهم إذا جمعتنا يا أهل البدع المجامع :لا:


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المداخلة الجامية. الشيخ صالح الفوزان

[URL]http://www.youtube.com/watch?v=CdIgw7t3gL8[/URL]

الشيخ ربيع..من أثنى عليه من أهل العلم؟ 1
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=cjMSz17sQUw&list=PL9118EAB3450FF0E5[/URL]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ ربيع..من أثنى عليه من أهل العلم؟ 2
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=hLygM1WgX5c&list=PL9118EAB3450FF0E5[/URL]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دفاع الشيخ محمد السبيل عن ربيع المدخلي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=MTJ7U57Hhec&list=PL9118EAB3450FF0E5[/URL]

وهذا للفاضله اوراق
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]امام اهل السنه الحويني يرد على (( الملاطيش )) ويقول طهر الله الارض منهم (( امين ))
[url]http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=00JUtI8pQ10[/url][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]الفاضله اوراق مبعثره تقول ان فرنسا تقتل الارهابيين الكلاب في مالي
وهذا هو حال المدخليه دائما هم مع الباطل
وهذا نص كلامها
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=39730[/url][/COLOR][/SIZE]

[URL=http://www.shy22.com/][img]http://www.shy22.com/upfiljpg/zvh23100.jpg[/img][/url]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]
سؤال للاخ طاهر
انتم تقولون مع الشيخ ربيع ان الايمان في القلب ( اصل ) والعمل ( كمال )
وانت تعلم ان زوال الكمال لايؤدي الى زوال الاصل
هل انت موافق على هذا الكلام ؟؟؟؟؟
حتى اجيب على سؤالك وحتى لاتغير اقوالك بعد ذلك[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;260475][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]سؤال للاخ طاهر
انتم تقولون مع الشيخ ربيع ان الايمان في القلب ( اصل ) والعمل ( كمال )
وانت تعلم ان زوال الكمال لايؤدي الى زوال الاصل
هل انت موافق على هذا الكلام ؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][CENTER]لا لست موافقاً على هذا الكلام، ولو أنك عدت إلى المشاركة التي هربت بعدها (المشاركة رقم 12) وقرأت آخرها لما قلت هذا الكلام، وأعيده عليك.
الإيمان كالشجرة، أصله في القلب كما أن أصل الشجرة في الأرض، [COLOR="Red"]وكما أن أصل الشجرة لا يكون شجرة دون جذع وفروع، وكذلك أصل الإيمان لا يكون إيماناً دون قول وعمل[/COLOR]، وكما أن الشجرة لا تكتمل وتؤتي أكلها إلا من الفروع، فكذلك الإيمان لا يكتمل ويؤتي أكله (الثواب) إلا من العمل.[/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;260475][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]حتى اجيب على سؤالك وحتى لاتغير اقوالك بعد ذلك[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][CENTER]رمتني بدائها وانسلت
راجع الدليل الثالث في المشاركة التالية:
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=260326&postcount=34[/url]

ما زلت أنتظر الجواب على سؤالي:
لماذا تنقم على الشيخ ربيع؟ الشيخ ربيع قال نفس مقال شيخ الإسلام في أن الإيمان قول وعمل واعتقاد، وأيضاً قال نفس مقالة شيخ الإسلام في أن أصل الإيمان في القلب وكماله في العمل، فلماذا شيخ الإسلام هو شيخ للإسلام في حين أن الشيخ ربيع مبتدع ومرجئ عندك؟[/CENTER][/SIZE]

[SIZE="6"]اخي الكريم طاهر مع احترامي الشديد لك
كلامك غير معقول ولامنطقي ونحتاج الى تحكيم خارجي للفصل في هذه النقطه
لانك قلت كلام غير مقبول علميا بالمره
كيف يكون العمل ( كمال ) لكن بزواله يزول الاصل
هذا كلام غير علمي وغير مقبول وانا اتحداك ان تثبت ذلك علميا
لان ما لايتم الواجب الا به فهو واجب اي بمعنى ان ما بزواله يزول الاصل فهو اصل
ولايسمى عند ذاك كمال
كلمة كمال تعني انها غير اصل
بل مكمله ويقال هذه الاشياء كماليات اي غير اساسيه
واذا خالفتني في هذا
فعند ذلك نحتاج لحكم خارجي من غير انا وانت
وفي هذه المساله تحديدا
حتى لايتشتت الموضوع [/SIZE]

[SIZE="5"][align=center]هل من عاقل يستطيع أن يسمي هذه شجرة؟
[IMG]http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/55589543.jpg[/IMG][/align][/SIZE]

[SIZE="5"][align=center]للرفع والتذكير بسؤالي:
لماذا تنقم على الشيخ ربيع؟ الشيخ ربيع قال نفس مقال شيخ الإسلام في أن الإيمان قول وعمل واعتقاد، وأيضاً قال نفس مقالة شيخ الإسلام في أن أصل الإيمان في القلب وكماله في العمل، فلماذا شيخ الإسلام هو شيخ للإسلام في حين أن الشيخ ربيع مبتدع ومرجئ عندك؟[/align][/SIZE]

[QUOTE=طاهر أحمد;260754] [SIZE="5"][align=center]هل من عاقل يستطيع أن يسمي هذه شجرة؟
[IMG]http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/55589543.jpg[/IMG][/align][/SIZE] [/QUOTE]
[QUOTE=طاهر أحمد;260754] [SIZE="5"][align=center]هل من عاقل يستطيع أن يسمي هذه شجرة؟
[IMG]http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/55589543.jpg[/IMG][/align][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]كيف حصلت على شهادة الماجستير لا ادري[/COLOR] [/SIZE] (( للمزاح طبعا ))
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]اذا كنت لاتفرق بين الاصل والفرع او الاصل والكمال
حيث ان الفرع يبنى على الاصل وليس العكس وبذهاب الفرع لايزول الاصل
-
حتى في الصوره التي جات بها تحاول ان توهم القارء
حيث لايوجد جذع للشجره وجذع الشجره مقطوع وتريد ان تقول ان جذع الشجره ليس من الاصل
وهذه الفتوى تؤكد للقارء ان الجذع الذي قطعته كان من الاصل [/COLOR][/SIZE]
[url=http://www.gulfup.com/?igV8u1][img]http://im31.gulfup.com/T61Hn.png[/img][/url]
-
-
[url=http://www.gulfup.com/?006YkY][img]http://im33.gulfup.com/o647h.png[/img][/url]
-
[IMG]http://www.nawiseh.com/deen/kalemah/23730170.jpg[/IMG]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]والفتوى ايضا تؤكد معنى الاصل ومعنى الفرع حيث ذكرت ان في الاسلام اصول وفروع
والجميع يعرف ان زوال الاصل يبطل به الشيء خلاف الفرع فانه لايبطل به الشيء اذا زال[/COLOR][/SIZE]
-

[QUOTE=طاهر أحمد;260868] [SIZE="5"][align=center]للرفع والتذكير بسؤالي:
لماذا تنقم على الشيخ ربيع؟ الشيخ ربيع قال نفس مقال شيخ الإسلام في أن الإيمان قول وعمل واعتقاد، وأيضاً قال نفس مقالة شيخ الإسلام في أن أصل الإيمان في القلب وكماله في العمل، فلماذا شيخ الإسلام هو شيخ للإسلام في حين أن الشيخ ربيع مبتدع ومرجئ عندك؟[/align][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]واما عن قولك ان ما قاله ربيع هو نفس ما قاله شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله رحمة واسعه
فسوف اتيك بقاصمة الضهر قريبا
وهي فتوى للجنه الدائمه للافتاء تحذر من انتشار افة الارجاء المعاصر واستدلالهم بنقولات مبتوره لشيخ الاسلام
قريبا جدا الفتوى بين يديك تشرح تلبيس اهل الارجاء بكلام شيخ الاسلام
برئاسة الاعلام
[اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء]
الرئيس/ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ.
عضو/ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان.
عضو/ بكر بن عبدالله أبو زيد.
عضو/ صالح بن فوزان الفوزان.
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;260920] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]كيف حصلت على شهادة الماجستير لا ادري[/COLOR] [/SIZE] (( للمزاح طبعا ))[/QUOTE]
[SIZE="5"][CENTER]ومن قال لك أني حاصل على الماجستير؟
من أين لك بهذه المعلومة؟[/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;260920] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]اذا كنت لاتفرق بين الاصل والفرع او الاصل والكمال
حيث ان الفرع يبنى على الاصل وليس العكس وبذهاب الفرع لايزول الاصل
حتى في الصوره التي جات بها تحاول ان توهم القارء
حيث لايوجد جذع للشجره وجذع الشجره مقطوع وتريد ان تقول ان جذع الشجره ليس من الاصل
وهذه الفتوى تؤكد للقارء ان الجذع الذي قطعته كان من الاصل [/COLOR][/SIZE]
[url=http://www.gulfup.com/?igV8u1][img]http://im31.gulfup.com/T61Hn.png[/img][/url]
-
-
[url=http://www.gulfup.com/?006YkY][img]http://im33.gulfup.com/o647h.png[/img][/url]
-
[IMG]http://www.nawiseh.com/deen/kalemah/23730170.jpg[/IMG]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]والفتوى ايضا تؤكد معنى الاصل ومعنى الفرع حيث ذكرت ان في الاسلام اصول وفروع [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE="5"][CENTER]أين إجابة سؤالي؟ هل هذه صورة شجرة؟
[IMG]http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/55589543.jpg[/IMG]
أجبني بنعم أو لا.[/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;260920][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]والجميع يعرف ان زوال الاصل يبطل به الشيء خلاف الفرع فانه لايبطل به الشيء اذا زال[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE="5"][CENTER]عدنا إلى أسلوب الروافض، الجميع يعلم كذا وكذا.

أعيد سؤالي، وأطلب من الإدارة إلزامك بالجواب
هل هذه صورة شجرة؟
[IMG]http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/55589543.jpg[/IMG][/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;260924] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]واما عن قولك ان ما قاله ربيع هو نفس ما قاله شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله رحمة واسعه
فسوف اتيك بقاصمة الضهر قريبا
وهي فتوى للجنه الدائمه للافتاء تحذر من انتشار افة الارجاء المعاصر واستدلالهم بنقولات مبتوره لشيخ الاسلام
قريبا جدا الفتوى بين يديك تشرح تلبيس اهل الارجاء بكلام شيخ الاسلام
برئاسة الاعلام
[اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء]
الرئيس/ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ.
عضو/ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان.
عضو/ بكر بن عبدالله أبو زيد.
عضو/ صالح بن فوزان الفوزان.[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][CENTER]هاتها لأجعلك تثبت بنفسك أنها قاصمة ظهر خوارج العصر ممن تدافع عن فكرهم.[/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=طاهر أحمد;260754]
[SIZE="5"][align=center]هل من عاقل يستطيع أن يسمي هذه شجرة؟
[IMG]http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/55589543.jpg[/IMG][/align][/SIZE]
[/QUOTE]
تفضل اخ معاويه جاوب

[QUOTE=see;261010] تفضل اخ معاويه جاوب [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]اخي ابو عمر اين جذعها ؟؟؟؟
الاخ طاهر قطع الاصل وهو الجذع
هذه شجره لكنها ميته لان اصلها قد زال وهو (( الجذع ))
الم تقرؤ الفتوى التي جلبتها وتؤكد ان الجذع من الشجره
وشكرا لاخي ابو عمر للحضور[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;261034] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]اخي ابو عمر اين جذعها ؟؟؟؟
الاخ طاهر قطع الاصل وهو الجذع
هذه شجره لكنها ميته لان اصلها قد زال وهو (( الجذع ))
الم تقرؤ الفتوى التي جلبتها وتؤكد ان الجذع من الشجره
وشكرا لاخي ابو عمر للحضور[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][align=center]رغم أني أختلف معك في توصيفك للشيء الذي جئتك بصورته على أنه شجرة، لكن أحسنت إذ قلت أنه شيء ميت.
الجذع من الشجرة هذا لا نختلف عليه، لكن هل الشجرة هي الجذع؟ الجواب لا بكل تأكيد، وكان الأصح أن تقول في توصيفك أنه جزء من شجرة لكنه ليس شجرة.
الصورة الثانية: هل هذه شجرة؟
[IMG]http://us.123rf.com/400wm/400/400/Elenathewise/Elenathewise0704/Elenathewise070400097/865787-stump-of-a-freshly-cut-tree-surrounded-by-saw-dust.jpg[/IMG]
أنا أراها جذر لشجرة مع جزء صغير جداً من الجذع، لكنها ليست شجرة، فهل توافقني الرأي؟[/align][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]استطيع القول انها جزء من شجره
فلا استطيع ان اقول انها شجره ولا استطيع ان اقول انها ليست شجره
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;261059] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]استطيع القول انها جزء من شجره
فلا استطيع ان اقول انها شجره ولا استطيع ان اقول انها ليست شجره [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][align=center]الشجرة :(: تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها :):، فما هو أكلها الذي ستؤتيه هنا؟
بمقاييسك هذه تكون الصور التالية كلها صور لأشجار
[IMG]http://up.arab-x.com/Feb12/ZJF34003.jpg[/IMG]

[IMG]http://www.conforama.fr/wcsstore/Conforama/medias/catalog/lots/S_Rangements%20EMERAUDE.jpg[/IMG]

[IMG]http://www.nablco.com/site/components/com_virtuemart/shop_image/product/_________________4fb4fd9081229.jpg[/IMG]

[IMG]http://files.fatakat.com/2010/7/1279297210.jpg[/IMG]

مشاركتي صارت كالغابة لكثرة الأشجار فيها.[/align][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]هل انا قلت ان هذه شجره !!!!!
بل قلت ان هذه (((( جزء )))) من شجره
والجميع يعرف ان قولي هذا صحيح مليون بالمئه
لكن انت حرفت كلامي وقلت انني اقول انها شجره
-
وانت ذهبت باصلها وهو الجذع وكان يفترض بك ان تذهب بفروعها فقط ثم تسال
حتى يكون كلامك صحيح في ان ذهاب الفرع يذهب بالاصل وهو قول باطل
فماذا فعلت
تحاول خداع القارء فقطعت اصلها حتى توهم القارء ان ذهاب الفرع يذهب بالاصل
وحتى لاندخل في الخداع والفلسفه
انا اطالبك بتعريف معنى الاصل ومعنى الفروع عند الفقهاء [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;261111] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]هل انا قلت ان هذه شجره !!!!![/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][CENTER]إذن فهي ليست شجرة، فمالك إذن تقول ((لا استطيع ان اقول انها ليست شجره))؟[/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;261111] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بل قلت ان هذه (((( جزء )))) من شجره[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][CENTER]والجزء لا يعني الكل، فيد زيد من الناس أو رجله ليست زيد نفسه.[/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;261111] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]والجميع يعرف ان قولي هذا صحيح مليون بالمئه
لكن انت حرفت كلامي وقلت انني اقول انها شجره[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][CENTER]لا تنسب حماقتك للناس.[/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;261111] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]وانت ذهبت باصلها وهو الجذع وكان يفترض بك ان تذهب بفروعها فقط ثم تسال
حتى يكون كلامك صحيح في ان ذهاب الفرع يذهب بالاصل وهو قول باطل
فماذا فعلت
تحاول خداع القارء فقطعت اصلها حتى توهم القارء ان ذهاب الفرع يذهب بالاصل
وحتى لاندخل في الخداع والفلسفه
انا اطالبك بتعريف معنى الاصل ومعنى الفروع عند الفقهاء [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][CENTER]بلغ بك الجهل ألا تعرف أن الجذر أصل للجذع، وأن الجذع أصل للفروع.
أما عن التعريف فهو نفسه الذي جئتنا به، فلماذا تطالبني بالإعادة؟ ولو أنك راجعت قواميس اللغة العربية لوجدت نفس التعريف.
أذكرك بالسؤال الذي تهرب منه لأكثر من 20 يوماً:
لماذا تنقم على الشيخ ربيع؟ الشيخ ربيع قال نفس مقال شيخ الإسلام في أن الإيمان قول وعمل واعتقاد، وأيضاً قال نفس مقالة شيخ الإسلام في أن أصل الإيمان في القلب وكماله في العمل، فلماذا شيخ الإسلام هو شيخ للإسلام في حين أن الشيخ ربيع مبتدع ومرجئ عندك؟[/CENTER][/SIZE]