حكم سب الصحابة
 

(الدين النصيحة) فهذه مقالة نصيحة لعامة المسلمين وللرافضة خاصة :


[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][B]سب الصحابة وحكمه[/B][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ينقسم سب الصحابة إلى أنواع، ولكل نوع من السب حكم خاص به. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والسبب: هو الكلام الذي يقصد به الانتقاص والاستخفاف، وهو ما يفهم من السب بعقول الناس على اختلاف اعتقاداتهم، كاللعن والتقبيح ونحوهما. ( الصارم المسلول 561). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وسب الصحابة رضوان الله عليهم دركات بعضها شر من بعض، فمن سب بالكفر أو الفسق، ومن سب بامور دنيوية كالبخل، وضعف الرأي.[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وهذا السب أما أن يكون لجميعهم أو أكثرهم، أو يكون لبعضهم أو لفرد منهم، وهذا الفرد إما ان يكون ممن تواترت النصوص بفضله أو دون ذلك. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وإليك تفاصيل وبيان أحكام كل قسم: [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]من سب الصحابة بالكفر والردة أو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الفسق، جميعهم أو بعضهم[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فلا شك في كفر من قال بذلك لأمور من أهمها: [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق، وبذلك يقع الشك في القرآن والأحاديث، لأن الطعن في النقلة طعن في المنقول. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إن في هذا تكذيبا لما نص عليه القرآن من الرضا عنهم والثناء عليهم ( فالعلم الحاصل من نصوص القرآن والأحاديث الدالة على فضلهم قطعي ). ومن أنكر ما هو قطعي فقد كفر. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إن في ذلك إيذاء له صلى الله عليه وسلم، لأنهم أصحابه وخاصته، فسب المرء خاصته والطعن فيهم، يؤذيه ولا شك. وأذى الرسول صلى الله عليه وسلم كفر كما هو مقرر. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال شيخ الإسلام ابن تيمية مبينا حكم هذا القسم: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا، أو أنهم فسقوا عامتهم، فهذا لا ريب أيضا في كفره، لأنه مكذب لما نص القرآن في غير موضع، من الرضا عنهم والثناء عليهم، بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين.. - إلى ان قال - وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الصارم المسلول 586- 587 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال الهيثمي رحمه الله: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ ثم الكلام - أي الخلاف - إنما هو في سب بعضهم، أما سب جميعهم فلا شك في أنه كفر }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الصواعق المحرقة 379 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ومع وضوح الأدلة الكلية السابقة، ذكر بعض العلماء أدلة اخرى تفصيلية، منها: [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أولا: ما مر معنا من تفسير العلماء للآية الأخيرة من سورة الفتح، من قوله [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic](( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] ))[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [الفتح:29] استنبط الإمام مالك رحمه الله من هذه الآية كفر من يبغضون الصحابة، لان الصحابة يغيظونهم، ومن غاظه الصحابة فهو كافر، ووافقه الشافعي وغيره. ( الصواعق المحرقة ص317، وتفسير ابن كثير 4 / 204 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثانيا: ما سبق ذكره من حديث أنس عند الشيخين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الانصار }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، وفي رواية: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ولمسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: [COLOR=#3300ff]{لا يبغض الأنصار رجل آمن بالله واليوم الآخر }[/COLOR]، فمن سبهم فقد زاد على بغضهم، فيجب أن يكون منافقا لا يؤمن بالله ولا اليوم الآخر. ( الصارم المسلول ص581 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثالثا: ما ثبت عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، انه ضرب بالدرة من فضله على أبي بكر، ثم قال عمر: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ أبو بكر كان خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في كذا وكذا }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، ثم قال عمر: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ من قال غير هذا أقمنا عليه ما نقيم على المفتري }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( فضائل الصحابة للإمام أحمد 1 / 300، وصححه ابن تيمية في الصارم ص585 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]وكذلك قال أمير المؤمنين علي بن ابي طالب: [/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( فضائل الصحابة 1 / 83، والسنة لابن ابي عاصم 2 / 575 عن طريق الحكم بن جحل وسنده ضعيف لضعف أبي عبيدة بن الحكم، انظر فضائل الصحابة 1 / 83، لكن له شواهد أحدهما من طريق علقمة عن علي عند ابن ابي عاصم في السنة 2 / 48، حسن الالباني إسناده، والأخر عن سويد بن غفلة عن علي عند الالكائي 7 / 1295 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فإذا كان الخليفتان الراشدان عمر وعلي رضي الله عنهما يجلدان حد المفتري من يفضل عليا على أبي بكر وعمر، أو يفضل عمرا على أبي بكر، مع ان مجرد التفضيل ليس فيه سب ولا عيب، علم عقوبة السب عندهما فوق هذا بكثير. ( الصارم المسلول ص 586 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]من سب بعضهم سبا يطعن في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]دينهم.[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]كأن يتهمهم بالكفر أو الفسق، وكان ممن تواترت النصوص بفضله. ( بعض العلماء يقيد ذلك بالخلفاء، والبعض يقتصر على الشيخين، ومن العلماء من يفرق باعتبار تواتر النصوص بفضله او عدم تواترها، ولعله الأقرب والله اعلم، وكذلك بعض من يكفر ساب الخلفاء يقصر ذلك على رميهم بالكفر، والآخرون يعممون بكل سب فيه طعن في الدين ): [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فذلك كفر على الصحيح، لأن في هذا تكذيبا لامر متواتر.[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]روى ابو محمد بن ابي زيد عن سحنون، قال: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ من قال في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، أنهم كانوا على ضلال وكفر، قتل، ومن شتم غيرهم من الصحابة بمثل ذلك نكل النكال الشديد }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الشفا للقاضي عياض 2/ 1109 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال هشام بن عمار: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ سمعت مالكا يقول: من سب ابا بكر وعمر، قتل، ومن سب عائشة رضي الله عنها، قتل، لأن الله تعالى يقول فيها: { يعظكم الله أن تعودوا لمثله ابدا إن كنتم مؤمنين }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] فمن رماها فقد خالف القرآن، ومن خالف القرآن قتل }. ( الصواعق المحرقة ص384 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أما قول مالك رحمه الله في الرواية الأخرى: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ ومن سب أبا بكر، جلد، ومن سب عائشة، قتل. قيل له: لم ؟. قال: من رماها فقد خالف القرآن }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].ء [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فالظاهر - والله اعلم - أن مقصود مالك رحمه الله هنا في سب أبي بكر رضي الله عنه فيما هو دون الكفر، ويوضحه بقية كلامه عن عائشة رضي اللع عنها، حيث قال: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ من رماها فقد خالف القرآن }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] فهذا سب مخصوص يكفر صاحبه - ولا يشمل كل سب - وذلك لأنه ورد عن مالك القول بالقتل فيمن كفر من هو دون أبي بكر. ( الشفا 2 / 1109 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الهيثمي مشيرا إلى ما يقارب ذلك عند كلامه عن حكم سب أبي بكر: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ فيتلخص ان سب أبي بكر كفر عند الحنفية، وعلى أحد الوجهين عند الشافعية، ومشهور مذهب مالك أنه يجب به الجلد، فليس بكفر. نعم قد يخرج عنه ما مر عنه في الخوارج أنه كفر، فتكون المسألة عنده على حالين: إن اقتصر على السب من غير تكفير لم يكفره وإلا كفره }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].( الصواعق 386 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال أيضا: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ وأما تكفير أبي بكر ونظرائه ممن شهد لهم النبي صلىالله عليه وسلم بالجنة، فلم يتكلم فيها أصحاب الشافعي، والذي أراه الكفر فيها قطعا }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الصواعق 385 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال الخرشي: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ من رمى عائشة بما برأها الله منه... أو أنكر صحبة أبي بكر، أو إسلام العشرة، أو إسلام جميع الصحابة، أو كفر الأربعة، أو واحدا منهم، كفر }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. (الخرشي على مختصر خليل 8 / 74 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال البغدادي: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ وقالوا بتكفير كل من أكفر واحدا من العشرة الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة، وقالوا بموالاة جميع أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكفروا من أكفرهن، أو أكفر بعضهن }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الفرق بين الفرق ص 360 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والمسألة فيها خلاف مشهور، ولعل الراجح ما تقدم، وأما القائلون بعدم تكفير من هذه حاله، فقد اجمعوا على أنه فاسق، لارتكابه كبيرة من كبائر الذنوب، يستحق عليه التعزير والتأديب، على حسب منزلة الصحابي، ونوعية السب. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وإليك بيان ذلك: [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الهيثمي: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ أجمع القائلون بعدم تكفير من سب الصحابة على أنهم فساق }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الصواعق المحرقة ص383 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال ابن تيمية: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ قال ابراهيم النخعي: كان يقال: شتم أبي بكر وعمر من الكبائر، وكذلك قال أبو اسحاق السبيعي: شتم أبي بكر وعمر من الكبائر التي قال الله تعالى فيها: { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. وإذا كان شتمهم بهذه المثابة، فأقل مافيه التعزير، لأنه مشروع في كل معصية ليس فيها حد أو كفارة. وهذا مما لا نعلم فيه خلافا بين أهل الفقه والعلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين بأحسان، وسائر أهل السنة والجماعة، فإنهم مجمعون على أن الواجب الثناء عليهم والاستغفار لهم والترحم عليهم... وعقوبة من اساء فيهم القول }. ( اللالكائي 8 / 1262 -1266 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال القاضي عياض: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{وسب أحدهم من المعاصي الكبائر، ومذهبنا ومذهب الجمهور أنه يعزر ولا يقتل }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( مسلم بشرح النووي 16 / 93 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال عبد الملك بن حبيب: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ من غلا من الشيعة إلى بغض عثمان والبراء منه أدب أدبا شديدا، وإن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر، فالعقوبة عليه اشد، ويكرر ضربه ويطال سجنه حتى يموت }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الشفا 2 / 1108 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فلا يقتصر في السب أبي بكر رضي الله عنه على الجلد الذي يقتصر عليه في غيره، لأن ذلك الجلد لمجرد حق الصحبة، فإذا انضاف إلى الصحبة غيرها مما يقضي الاخترام، لنصرة الدين وجماعة المسلمين وما حصل على يده من الفتوح وخلافة النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك، كان كل واحدة من هذه الأمور تقتضي مزيد حق موجب لزيادة العقوبة عند الاجتراء عليه. ( الصواعق المحرقة 387 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وعقوبة التعزير المشار إليها لا خيار للإمام فيها، بل يجب عليه فعل ذلك.[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الإمام أحمد رحمه الله: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ لا يجوز لأحد أن يذكر شيئا من مساوئهم، ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا بنقص، فمن فعل ذلك وجب على السلطان تأديبه وعقوبته، ليس له أن يعفو عنه، بل يعاقبه ويستتيبه، فإن تاب قبل منه، وإن ثبت عاد عليه بالعقوبة، وخلده الحبس ختى يموت أو يرجع }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( طبقات الحنابلة 1 /24، والصارم المسلول 568 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فانظر أخي المسلم إلى قول إمام اهل السنة فيمن يعيب أو يطعن بواحد منهم، ووجوب عقوبته وتأديبه.[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]ولما كان سبهم المذكور من كبائر الذنوب عند بعض العلماء فحكم فاعله حكم أهل الكبائر من جهة كفر مستحلها. [/COLOR][/FONT][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، مبينا حكم استحلال سب الصحابة: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ ومن خص بعضهم بالسب، فإن كان ممن تواتر النقل في فضله وكماله كالخلفاء، فإن اعتقد حقية سبه أو اباحته فقد كفر، لتكذيبه ما ثبت قطعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومكذبه كافر، وإن سبه من غير اعتقاد حقية سبه أو إباحته فقد تفسق، لأن سباب المسلم فسوق، وقد حكم البعض فيمن سب الشيخين بالكفر مطلقا، والله أعلم }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الرد على الرافضة ص19 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال القاضي أبو يعلي - تعليقا على قول الإمام أحمد رحمه الله حين سئل عن شتم الصحابة، فقال: "ما أراه على الإسلام "، قال أبو يعلي: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ فيحتمل أن يحمل قوله: ما أراه على الإسلام،إذا استحل سبهم، فإنه يكفر بلا خلاف، ويحمل إسقاط القتل على من لم يستحل ذلك مع اعتقاده تحريمه، كمن يأتي بالمعاصي... }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ثم ذكر بقية الاحتمالات. ( الصارم المسلول ص 571 وما قبلها ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يتلخص مما سبق فيمن سب بعضهم سبا يطعن في دينه وعدالته، وكان ممن تواترت النصوص بفضله، انه يكفر - على الراجح - لتكذيبه امرا متواترا. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أما من لم يكفره من العلماء، فاجمعوا على أنه من أهل الكبائر، ويستحق التعزير والتأديب، ولا يجوز للإمام أن يعفو عنه، ويزاد في العقوبة على حسب منزلة الصحابي. ولا يكفر عندهم إلا إذا استحل السب.[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أما من زاد على الاستحلال، كأن يتعبد الله عز وجل بالسب والشتم، فكفر مثل هذا مما لا خلاف فيه، ونصوص العلماء السابقة واضحة في مثل ذلك. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وباتضاح هذا النوع بإذن الله، يتضح ما بعده بكل يسر وسهولة، ولذلك اطلنا القول فيه. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]أما من سب صحابي لم يتواتر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]النقل بفضله:[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فقد بينا فيما سبق رجحان تكفير من سب صحابيا تواترت النصوص بفضله من جهة دينه، أما من لم تتواتر النصوص بفضله، فقول جمهور العلماء بعدم كفر من سبه، وذلك لعدم إنكاره معلوما من الدين بالضرورة، إلا أن يسبه من حيث الصحبة. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ وإن كان ممن لم يتواتر النقل بفضله وكماله، فالظاهر أن سابه فاسق، إلا أن يسبه من حيث صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يكفر }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الرد على الرافضة ص19 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]أما سب بعضهم سبا لا يطعن في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]دينهم وعدالتهم:[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فلا شك أن فاعل ذلك يستحق التعزير والتأديب، ولكن من مطالعتي لأقوال العلماء في المراجع المذكورة، لم أر أحدا منهم يكفر فاعل ذلك، ولا فرق عندهم بين كبار الصحابة وصغارهم. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال شيخ الإسلام ابن تيمية: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ واما إن سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم ولا في دينهم، مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد ونحو ذلك، فهو الذي يستحق التأديب والتعزير، ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك، وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الصارم المسلول ص 586 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وذكر أبو يعلي من الأمثلة على ذلك اتهامهم بقلة المعرفة بالسياسة. ( الصارم المسلول ص 571 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ومما يشبه ذلك اتهامهم بضعف الرأي، وضعف الشخصية، والغفلة، وحب الدنيا، ونحو ذلك. [/FONT][/COLOR][/B][/B]


[/FONT]

[SIZE="5"][COLOR="Green"] بارك الله فيك أخي الحبيب إبن الصديقة عائشة[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][marq]مشكور لكن ياريت لو اتيتنا بدليل من القران او السنه بان من سب صحابي كافر
اما قول العلماء لايلزمنا [/marq][/SIZE]

[QUOTE=ابا اسحاق;262373] [SIZE="6"][marq]مشكور لكن ياريت لو اتيتنا بدليل من القران او السنه بان من سب صحابي كافر
اما قول العلماء لايلزمنا [/marq][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]في المتعة إلتزمتم بقول الله و الرسول أم كلام المعمم ؟؟؟؟؟
أعطيني جوابك في الرابط أدناه[/COLOR][/SIZE]

[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=36720"]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=36720[/URL]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;262380] [SIZE="5"][COLOR="Green"]في المتعة إلتزمتم بقول الله و الرسول أم كلام المعمم ؟؟؟؟؟
أعطيني جوابك في الرابط أدناه[/COLOR][/SIZE]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=36720"]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=36720[/URL] [/QUOTE]

[SIZE="6"]الهروب ابلغ جوابا
ليس عندكم دليلا من القران او السنه[/SIZE]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;262226] (الدين النصيحة) فهذه مقالة نصيحة لعامة المسلمين وللرافضة خاصة :
[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][B]سب الصحابة وحكمه[/B][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ينقسم سب الصحابة إلى أنواع، ولكل نوع من السب حكم خاص به. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والسبب: هو الكلام الذي يقصد به الانتقاص والاستخفاف، وهو ما يفهم من السب بعقول الناس على اختلاف اعتقاداتهم، كاللعن والتقبيح ونحوهما. ( الصارم المسلول 561). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وسب الصحابة رضوان الله عليهم دركات بعضها شر من بعض، فمن سب بالكفر أو الفسق، ومن سب بامور دنيوية كالبخل، وضعف الرأي.[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وهذا السب أما أن يكون لجميعهم أو أكثرهم، أو يكون لبعضهم أو لفرد منهم، وهذا الفرد إما ان يكون ممن تواترت النصوص بفضله أو دون ذلك. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وإليك تفاصيل وبيان أحكام كل قسم: [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]من سب الصحابة بالكفر والردة أو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الفسق، جميعهم أو بعضهم[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فلا شك في كفر من قال بذلك لأمور من أهمها: [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق، وبذلك يقع الشك في القرآن والأحاديث، لأن الطعن في النقلة طعن في المنقول. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إن في هذا تكذيبا لما نص عليه القرآن من الرضا عنهم والثناء عليهم ( فالعلم الحاصل من نصوص القرآن والأحاديث الدالة على فضلهم قطعي ). ومن أنكر ما هو قطعي فقد كفر. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إن في ذلك إيذاء له صلى الله عليه وسلم، لأنهم أصحابه وخاصته، فسب المرء خاصته والطعن فيهم، يؤذيه ولا شك. وأذى الرسول صلى الله عليه وسلم كفر كما هو مقرر. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال شيخ الإسلام ابن تيمية مبينا حكم هذا القسم: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا، أو أنهم فسقوا عامتهم، فهذا لا ريب أيضا في كفره، لأنه مكذب لما نص القرآن في غير موضع، من الرضا عنهم والثناء عليهم، بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين.. - إلى ان قال - وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الصارم المسلول 586- 587 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال الهيثمي رحمه الله: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ ثم الكلام - أي الخلاف - إنما هو في سب بعضهم، أما سب جميعهم فلا شك في أنه كفر }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الصواعق المحرقة 379 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ومع وضوح الأدلة الكلية السابقة، ذكر بعض العلماء أدلة اخرى تفصيلية، منها: [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أولا: ما مر معنا من تفسير العلماء للآية الأخيرة من سورة الفتح، من قوله [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic](( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] ))[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [الفتح:29] استنبط الإمام مالك رحمه الله من هذه الآية كفر من يبغضون الصحابة، لان الصحابة يغيظونهم، ومن غاظه الصحابة فهو كافر، ووافقه الشافعي وغيره. ( الصواعق المحرقة ص317، وتفسير ابن كثير 4 / 204 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثانيا: ما سبق ذكره من حديث أنس عند الشيخين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الانصار }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، وفي رواية: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ولمسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: [COLOR=#3300ff]{لا يبغض الأنصار رجل آمن بالله واليوم الآخر }[/COLOR]، فمن سبهم فقد زاد على بغضهم، فيجب أن يكون منافقا لا يؤمن بالله ولا اليوم الآخر. ( الصارم المسلول ص581 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثالثا: ما ثبت عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، انه ضرب بالدرة من فضله على أبي بكر، ثم قال عمر: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ أبو بكر كان خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في كذا وكذا }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، ثم قال عمر: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ من قال غير هذا أقمنا عليه ما نقيم على المفتري }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( فضائل الصحابة للإمام أحمد 1 / 300، وصححه ابن تيمية في الصارم ص585 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]وكذلك قال أمير المؤمنين علي بن ابي طالب: [/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( فضائل الصحابة 1 / 83، والسنة لابن ابي عاصم 2 / 575 عن طريق الحكم بن جحل وسنده ضعيف لضعف أبي عبيدة بن الحكم، انظر فضائل الصحابة 1 / 83، لكن له شواهد أحدهما من طريق علقمة عن علي عند ابن ابي عاصم في السنة 2 / 48، حسن الالباني إسناده، والأخر عن سويد بن غفلة عن علي عند الالكائي 7 / 1295 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فإذا كان الخليفتان الراشدان عمر وعلي رضي الله عنهما يجلدان حد المفتري من يفضل عليا على أبي بكر وعمر، أو يفضل عمرا على أبي بكر، مع ان مجرد التفضيل ليس فيه سب ولا عيب، علم عقوبة السب عندهما فوق هذا بكثير. ( الصارم المسلول ص 586 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]من سب بعضهم سبا يطعن في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]دينهم.[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]كأن يتهمهم بالكفر أو الفسق، وكان ممن تواترت النصوص بفضله. ( بعض العلماء يقيد ذلك بالخلفاء، والبعض يقتصر على الشيخين، ومن العلماء من يفرق باعتبار تواتر النصوص بفضله او عدم تواترها، ولعله الأقرب والله اعلم، وكذلك بعض من يكفر ساب الخلفاء يقصر ذلك على رميهم بالكفر، والآخرون يعممون بكل سب فيه طعن في الدين ): [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فذلك كفر على الصحيح، لأن في هذا تكذيبا لامر متواتر.[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]روى ابو محمد بن ابي زيد عن سحنون، قال: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ من قال في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، أنهم كانوا على ضلال وكفر، قتل، ومن شتم غيرهم من الصحابة بمثل ذلك نكل النكال الشديد }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الشفا للقاضي عياض 2/ 1109 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال هشام بن عمار: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ سمعت مالكا يقول: من سب ابا بكر وعمر، قتل، ومن سب عائشة رضي الله عنها، قتل، لأن الله تعالى يقول فيها: { يعظكم الله أن تعودوا لمثله ابدا إن كنتم مؤمنين }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] فمن رماها فقد خالف القرآن، ومن خالف القرآن قتل }. ( الصواعق المحرقة ص384 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أما قول مالك رحمه الله في الرواية الأخرى: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ ومن سب أبا بكر، جلد، ومن سب عائشة، قتل. قيل له: لم ؟. قال: من رماها فقد خالف القرآن }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].ء [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فالظاهر - والله اعلم - أن مقصود مالك رحمه الله هنا في سب أبي بكر رضي الله عنه فيما هو دون الكفر، ويوضحه بقية كلامه عن عائشة رضي اللع عنها، حيث قال: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ من رماها فقد خالف القرآن }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] فهذا سب مخصوص يكفر صاحبه - ولا يشمل كل سب - وذلك لأنه ورد عن مالك القول بالقتل فيمن كفر من هو دون أبي بكر. ( الشفا 2 / 1109 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الهيثمي مشيرا إلى ما يقارب ذلك عند كلامه عن حكم سب أبي بكر: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ فيتلخص ان سب أبي بكر كفر عند الحنفية، وعلى أحد الوجهين عند الشافعية، ومشهور مذهب مالك أنه يجب به الجلد، فليس بكفر. نعم قد يخرج عنه ما مر عنه في الخوارج أنه كفر، فتكون المسألة عنده على حالين: إن اقتصر على السب من غير تكفير لم يكفره وإلا كفره }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].( الصواعق 386 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال أيضا: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ وأما تكفير أبي بكر ونظرائه ممن شهد لهم النبي صلىالله عليه وسلم بالجنة، فلم يتكلم فيها أصحاب الشافعي، والذي أراه الكفر فيها قطعا }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الصواعق 385 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال الخرشي: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ من رمى عائشة بما برأها الله منه... أو أنكر صحبة أبي بكر، أو إسلام العشرة، أو إسلام جميع الصحابة، أو كفر الأربعة، أو واحدا منهم، كفر }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. (الخرشي على مختصر خليل 8 / 74 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال البغدادي: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ وقالوا بتكفير كل من أكفر واحدا من العشرة الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة، وقالوا بموالاة جميع أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكفروا من أكفرهن، أو أكفر بعضهن }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الفرق بين الفرق ص 360 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والمسألة فيها خلاف مشهور، ولعل الراجح ما تقدم، وأما القائلون بعدم تكفير من هذه حاله، فقد اجمعوا على أنه فاسق، لارتكابه كبيرة من كبائر الذنوب، يستحق عليه التعزير والتأديب، على حسب منزلة الصحابي، ونوعية السب. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وإليك بيان ذلك: [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الهيثمي: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ أجمع القائلون بعدم تكفير من سب الصحابة على أنهم فساق }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الصواعق المحرقة ص383 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال ابن تيمية: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ قال ابراهيم النخعي: كان يقال: شتم أبي بكر وعمر من الكبائر، وكذلك قال أبو اسحاق السبيعي: شتم أبي بكر وعمر من الكبائر التي قال الله تعالى فيها: { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. وإذا كان شتمهم بهذه المثابة، فأقل مافيه التعزير، لأنه مشروع في كل معصية ليس فيها حد أو كفارة. وهذا مما لا نعلم فيه خلافا بين أهل الفقه والعلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين بأحسان، وسائر أهل السنة والجماعة، فإنهم مجمعون على أن الواجب الثناء عليهم والاستغفار لهم والترحم عليهم... وعقوبة من اساء فيهم القول }. ( اللالكائي 8 / 1262 -1266 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال القاضي عياض: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{وسب أحدهم من المعاصي الكبائر، ومذهبنا ومذهب الجمهور أنه يعزر ولا يقتل }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( مسلم بشرح النووي 16 / 93 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال عبد الملك بن حبيب: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ من غلا من الشيعة إلى بغض عثمان والبراء منه أدب أدبا شديدا، وإن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر، فالعقوبة عليه اشد، ويكرر ضربه ويطال سجنه حتى يموت }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الشفا 2 / 1108 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فلا يقتصر في السب أبي بكر رضي الله عنه على الجلد الذي يقتصر عليه في غيره، لأن ذلك الجلد لمجرد حق الصحبة، فإذا انضاف إلى الصحبة غيرها مما يقضي الاخترام، لنصرة الدين وجماعة المسلمين وما حصل على يده من الفتوح وخلافة النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك، كان كل واحدة من هذه الأمور تقتضي مزيد حق موجب لزيادة العقوبة عند الاجتراء عليه. ( الصواعق المحرقة 387 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وعقوبة التعزير المشار إليها لا خيار للإمام فيها، بل يجب عليه فعل ذلك.[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الإمام أحمد رحمه الله: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ لا يجوز لأحد أن يذكر شيئا من مساوئهم، ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا بنقص، فمن فعل ذلك وجب على السلطان تأديبه وعقوبته، ليس له أن يعفو عنه، بل يعاقبه ويستتيبه، فإن تاب قبل منه، وإن ثبت عاد عليه بالعقوبة، وخلده الحبس ختى يموت أو يرجع }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( طبقات الحنابلة 1 /24، والصارم المسلول 568 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فانظر أخي المسلم إلى قول إمام اهل السنة فيمن يعيب أو يطعن بواحد منهم، ووجوب عقوبته وتأديبه.[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]ولما كان سبهم المذكور من كبائر الذنوب عند بعض العلماء فحكم فاعله حكم أهل الكبائر من جهة كفر مستحلها. [/COLOR][/FONT][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، مبينا حكم استحلال سب الصحابة: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ ومن خص بعضهم بالسب، فإن كان ممن تواتر النقل في فضله وكماله كالخلفاء، فإن اعتقد حقية سبه أو اباحته فقد كفر، لتكذيبه ما ثبت قطعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومكذبه كافر، وإن سبه من غير اعتقاد حقية سبه أو إباحته فقد تفسق، لأن سباب المسلم فسوق، وقد حكم البعض فيمن سب الشيخين بالكفر مطلقا، والله أعلم }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الرد على الرافضة ص19 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال القاضي أبو يعلي - تعليقا على قول الإمام أحمد رحمه الله حين سئل عن شتم الصحابة، فقال: "ما أراه على الإسلام "، قال أبو يعلي: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ فيحتمل أن يحمل قوله: ما أراه على الإسلام،إذا استحل سبهم، فإنه يكفر بلا خلاف، ويحمل إسقاط القتل على من لم يستحل ذلك مع اعتقاده تحريمه، كمن يأتي بالمعاصي... }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ثم ذكر بقية الاحتمالات. ( الصارم المسلول ص 571 وما قبلها ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يتلخص مما سبق فيمن سب بعضهم سبا يطعن في دينه وعدالته، وكان ممن تواترت النصوص بفضله، انه يكفر - على الراجح - لتكذيبه امرا متواترا. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أما من لم يكفره من العلماء، فاجمعوا على أنه من أهل الكبائر، ويستحق التعزير والتأديب، ولا يجوز للإمام أن يعفو عنه، ويزاد في العقوبة على حسب منزلة الصحابي. ولا يكفر عندهم إلا إذا استحل السب.[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أما من زاد على الاستحلال، كأن يتعبد الله عز وجل بالسب والشتم، فكفر مثل هذا مما لا خلاف فيه، ونصوص العلماء السابقة واضحة في مثل ذلك. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وباتضاح هذا النوع بإذن الله، يتضح ما بعده بكل يسر وسهولة، ولذلك اطلنا القول فيه. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]أما من سب صحابي لم يتواتر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]النقل بفضله:[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فقد بينا فيما سبق رجحان تكفير من سب صحابيا تواترت النصوص بفضله من جهة دينه، أما من لم تتواتر النصوص بفضله، فقول جمهور العلماء بعدم كفر من سبه، وذلك لعدم إنكاره معلوما من الدين بالضرورة، إلا أن يسبه من حيث الصحبة. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ وإن كان ممن لم يتواتر النقل بفضله وكماله، فالظاهر أن سابه فاسق، إلا أن يسبه من حيث صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يكفر }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الرد على الرافضة ص19 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]أما سب بعضهم سبا لا يطعن في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]دينهم وعدالتهم:[/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فلا شك أن فاعل ذلك يستحق التعزير والتأديب، ولكن من مطالعتي لأقوال العلماء في المراجع المذكورة، لم أر أحدا منهم يكفر فاعل ذلك، ولا فرق عندهم بين كبار الصحابة وصغارهم. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال شيخ الإسلام ابن تيمية: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]{ واما إن سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم ولا في دينهم، مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد ونحو ذلك، فهو الذي يستحق التأديب والتعزير، ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك، وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. ( الصارم المسلول ص 586 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وذكر أبو يعلي من الأمثلة على ذلك اتهامهم بقلة المعرفة بالسياسة. ( الصارم المسلول ص 571 ). [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ومما يشبه ذلك اتهامهم بضعف الرأي، وضعف الشخصية، والغفلة، وحب الدنيا، ونحو ذلك. [/FONT][/COLOR][/B][/B]
[/FONT] [/QUOTE]

الله يطيح حضك عى هاي الخرابيط

[QUOTE=ابا اسحاق;262391] [SIZE="6"]الهروب ابلغ جوابا
ليس عندكم دليلا من القران او السنه[/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]أنتم لا تحبون الصحابة و لا أم المءنين رضي الله عنهم تسبونهم و تلعنونهم و تطعنونفي عرض النبي تعالى يا ر افضي نضع المقياس حتى نرى إن كنتم في صف النبي و أصحابه أم في صف الكفار الذين يغيضونهم
خذ الفيصل :
من قوله [COLOR="Red"](( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ )) [الفتح:29][/COLOR]
استنبط الإمام مالك رحمه الله من هذه الآية كفر من يبغضون الصحابة، لان الصحابة يغيظونهم، ومن غاظه الصحابة فهو كافر، ووافقه الشافعي وغيره. ( الصواعق المحرقة ص317، وتفسير ابن كثير 4 / 204 ).
قل لي أنتم الرافضة في أي معسكر ؟؟؟
محمدو أصحابه أم الكفار؟؟؟؟
يا أبيض يا أسود الرمادي ما بنحوش يا رافضي[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=الرضي;262400] الله يطيح حضك عى هاي الخرابيط [/QUOTE]


هههههههههههههههههههههههههه

مابالك ايها الاخرق الاحمق أكيد ألم ظهرك هدا السوط القوي وكوتك ناره فاصبحت ترافس وتنهق كالحمار 0

كلام الله ورسوله خرابيط ؟

طبعا انا متوقع منكم ايها الرافضة الفاشلون هده الاجابات الرعناء التي تدل على افلاسكم وفشلكم
وغدا سنعرف من الدي يطيح حظه الدي يتبع كتاب الله وسنته ام الفاشلون الدين يتبعون كراسات وكتب الصهاينة في قم المدنسة 0
اكيد لا تصرف هده الخرابيط لاهل العقول المغلقة والمتحجرة أمثالكم لانهم تثقفوا من صاحب الحمار يعفور ومن المعمم الدي يقول بان الجنة حضيرة اغنام 0
فوالله حتى مع الاغنام سوف لن تجدوا لكم مكان

[QUOTE=ابا اسحاق;262373] [SIZE=6][marq]مشكور لكن ياريت لو اتيتنا بدليل من القران او السنه بان من سب صحابي كافر [/marq][/SIZE][marq]
[SIZE=6]اما قول العلماء لايلزمنا [/SIZE][/marq] [/QUOTE]


ومادا اجيبك وانت كالدي يحمل اسفارا ؟
انا متأكد بانك لم تقرأ القرآن وتنتظر قرآن المسردب وهي هده مشكلتكم ايها الرافضة الحالمون

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;262403] [SIZE="5"][COLOR="Green"]أنتم لا تحبون الصحابة و لا أم المءنين رضي الله عنهم تسبونهم و تلعنونهم و تطعنونفي عرض النبي تعالى يا ر افضي نضع المقياس حتى نرى إن كنتم في صف النبي و أصحابه أم في صف الكفار الذين يغيضونهم
خذ الفيصل :
من قوله [COLOR="Red"](( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ )) [الفتح:29][/COLOR]
استنبط الإمام مالك رحمه الله من هذه الآية كفر من يبغضون الصحابة، لان الصحابة يغيظونهم، ومن غاظه الصحابة فهو كافر، ووافقه الشافعي وغيره. ( الصواعق المحرقة ص317، وتفسير ابن كثير 4 / 204 ).
قل لي أنتم الرافضة في أي معسكر ؟؟؟
محمدو أصحابه أم الكفار؟؟؟؟
يا أبيض يا أسود الرمادي ما بنحوش يا رافضي[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="Magenta"][SIZE="6"]تبين انه لايوجد لديكم دليلا من الله ورسول
انما هي استنباطات اي اجتهادات علماء يوخذ منهم ويرد
اما قولك في معسكر نحن في معسكر النبي واله عليهم افضل الصلاة والسلام ونحب من الصاحبه المتبعين لسنة النبي :ص:[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="6"][COLOR="Red"]وهل انتم تأخذون بكل أراء الشافعي ومالك [/COLOR][/SIZE]:لا:

[QUOTE=ابا اسحاق;262477] [COLOR="Magenta"][SIZE="6"]تبين انه لايوجد لديكم دليلا من الله ورسول
انما هي استنباطات اي اجتهادات علماء يوخذ منهم ويرد
اما قولك في معسكر نحن في معسكر النبي واله عليهم افضل الصلاة والسلام ونحب من الصاحبه المتبعين لسنة النبي :ص:[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="6"][COLOR="Red"]وهل انتم تأخذون بكل أراء الشافعي ومالك [/COLOR][/SIZE]:لا: [/QUOTE]
هل يمكن ان تبين لنا من هم هؤلاء الصحابة الدي اتبعوا النبي :ص:

[QUOTE=عمر ايوب;262519] هل يمكن ان تبين لنا من هم هؤلاء الصحابة الدي اتبعوا النبي :ص: [/QUOTE]

[SIZE="6"]الكثير منهم
لكن اذكر لك بعض الاصحاب
عمار. المقداد. سلمان المحمدي. ابوايوب الانصاري. عبدالله بن عباس . جابر الانصاري ........الخ[/SIZE]
[COLOR="DarkSlateBlue"][SIZE="6"][CENTER] الان
هل يوجد لديك دليلا من القران او السنه ممكن تضعه لنا بان من سب صحابي كافر

او تكونو شجعان وتقولون لانملك دليل[/CENTER][/SIZE][/COLOR]

[SIZE="6"]ارجو العذر من صاحب السؤال لكني سأرد [/SIZE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ [SIZE="7"]لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ[/SIZE] وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا[/SIZE][/COLOR]


فهل تنتهي الان عن سب الصحابة ^_*

[QUOTE=الرضي;262400] الله يطيح حضك عى هاي الخرابيط [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]هل هذه هي الاخلاق التي تعلمتها في الحسينيه
الرجل طرح موضوعا اهكذا يرد عليه ياقليل الادب [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابا اسحاق;262525] [SIZE="6"]الكثير منهم
لكن اذكر لك بعض الاصحاب
عمار. المقداد. سلمان المحمدي. ابوايوب الانصاري. عبدالله بن عباس . جابر الانصاري ........الخ[/SIZE]
[COLOR="DarkSlateBlue"][SIZE="6"][CENTER] الان
هل يوجد لديك دليلا من القران او السنه ممكن تضعه لنا بان من سب صحابي كافر
او تكونو شجعان وتقولون لانملك دليل[/CENTER][/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
:لا:
الامر على هواك تكفر من تريد و تقول بايمان من تريد
قدم لنا دليلك على ان من دكرت لنا اسمائهم لم يرتدوا

[QUOTE=عمر ايوب;262550] :لا:
الامر على هواك تكفر من تريد و تقول بايمان من تريد
قدم لنا دليلك على ان من دكرت لنا اسمائهم لم يرتدوا [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="SeaGreen"][SIZE="6"]سبحان الله

من المفترض السؤال يكون الدليل على الارتداد مش على عدم الارتداد الاصل الايمان

وهل تريد دليلا من مصادرنا ام مصادركم[/SIZE][/COLOR][/SIZE]

[COLOR="SeaGreen"][SIZE="6"][marq]الى الان لم ترى دليلا واحدا على حكم من سب الصحابي من القران والسنه[/marq][/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=ابا اسحاق;262669] [SIZE="6"][COLOR="SeaGreen"][SIZE="6"]سبحان الله
من المفترض السؤال يكون الدليل على الارتداد مش على عدم الارتداد الاصل الايمان
وهل تريد دليلا من مصادرنا ام مصادركم[/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[COLOR="SeaGreen"][SIZE="6"][marq]الى الان لم ترى دليلا واحدا على حكم من سب الصحابي من القران والسنه[/marq][/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[SIZE="6"]
^_^ "يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ"

الله تكلم عن كل الصحابة و لم يستثن منهم احد .......... ومن يسبونهم و يغطاظون من نصرهم و تقاهم و ايمانهم

فهو كما قال الله "لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ"[/SIZE]

[QUOTE=نعمة الهدايه;262528] [SIZE=6][COLOR=darkred]هل هذه هي الاخلاق التي تعلمتها في الحسينيه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=darkred]الرجل طرح موضوعا اهكذا يرد عليه ياقليل الادب [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]


بارك الله فيك اخي العزيز نعمة الهداية

ولا يهمك اخي فنحن تعودنا من سنين طويلة وهو هدا اسلوب المهزومون والفاشلون وانا متوقع دلك
وللعلم اخي الغالي انا ابن ارياف ولا يهمني نبيح الكلاب ولن ابالي (اكرمكم الله تعالى)

[QUOTE=اسود السنة;262671] [SIZE="6"]
^_^ "يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ"
الله تكلم عن كل الصحابة و لم يستثن منهم احد .......... ومن يسبونهم و يغطاظون من نصرهم و تقاهم و ايمانهم
فهو كما قال الله "لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ"[/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="Magenta"]سبحانك ربي
الايه تتكلم عن الكفار ماعلاقتهم بما نقوله[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابا اسحاق;262681] [SIZE="6"][COLOR="Magenta"]سبحانك ربي
الايه تتكلم عن الكفار ماعلاقتهم بما نقوله[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="7"][COLOR="Blue"]
"والذين معه" ----------> اي الصحابة ..

"يعجب الزراع" -----------> اي النبي و من ربوهم و ايدوهم ..

[COLOR="Red"]" ليغيظ بهم الكفار " ------------> الذين لا يحبونهم بل و يبغضونهم بل و يسبونهم فهؤلاء وصفهم الله بالكفار[/COLOR]


فهل ستنتهي عن سب الصحابة ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابا اسحاق;262669] [SIZE=6][COLOR=seagreen][SIZE=6]سبحان الله [/SIZE][/COLOR]

[SIZE=6][COLOR=seagreen]من المفترض السؤال يكون الدليل على الارتداد مش على عدم الارتداد الاصل الايمان [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=seagreen]وهل تريد دليلا من مصادرنا ام مصادركم[/COLOR][/SIZE][/SIZE]

[COLOR=seagreen][SIZE=6][marq]الى الان لم ترى دليلا واحدا على حكم من سب الصحابي من القران والسنه[/marq][/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]


نحن نعرف باننا ولو اجبنا كل ادلة العالم سوف تجادلوا فيها ومع دلك فعندنا الكثير الكثير فلا تتعجل وقبل ان اتيك بما تطلبه فقد اخدنا من خير البرية هدا الحديث الشريف ليعلمنا مكارم الاخلاق فالتزمنا به (المؤمن ليس بطعان ولا بلعان ولا بفاحش ولا ببدئ) فنحن حتى الكافر لا نسبه 0 فاين انتم من هدا الحديث ؟؟؟؟

والان ساصع هدا الرد على سؤالك ليس لك وكما اسلفت وتعودت بل للقراء الكرام اولا ومن ثم لك انت وبصراحة متناهية فلن يهمني رايك البتة 0
لم ياتي الحكم لمن سب الصحابة الكفر فقط بل القتل افهمت القتل واليك عسى ان تتعصوا :

إن سب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرم بنص الكتاب العزيز
و هو ما تعتقده و تدين به الفرقة الناجية من هذه الأمة.
[COLOR=#800000]دلالة القرآن على تحريم سبهم - رضي الله عنهم:-[/COLOR]
لقد جاءت الإشارات إلى تحريم سبهم في غير ما آية من كتاب الله - تعالى -، من ذلك: -
1 - قوله - تعالى -والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان - رضي الله عنهم - و رضوا عنه.
وجه الدلالة: أن الله - تعالى - رضي الله عنهم رضى مطلقاً، فرضي عن السابقين من غير اشتراط إحسان و لم يرض عن التابعين إلا أن يتبعوهم بإحسان، والرضى من الله صفة قديمة فلا يرضى عن عبد علم أنه يوافيه على موجبات الرضى، و من - رضي الله عنه - لم يسخط عليه أبداً.
2 - قوله - تعالى -إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً الأحزاب/57.
وجه الدلالة: إن إيذاء الرسول يشمل كل أذية قولية أو فعلية من سب و شتم أو تنقص له أو لدينه، أو ما يعود إليه بالأذى، و مما يؤذيه - صلى الله عليه وسلم - سب أصحابه و قد أخبر - صلى الله عليه وسلم - أن إيذاءهم إيذاء له، و من آذاه فقد آذى الله. المسند (4/87) و تيسير الكريم الرحمن (6/121).
3 - قوله - تعالى -والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً الأحزاب/58.
وجه الدلالة: أن النهي عن سب المؤمنين والمؤمنات بما ينسب إليهم مما هم منه براء لم يعملوه، فإن الصحابة - رضي الله عنهم - في صدارة المؤمنين، فإنهم المواجهون بالخطاب في كل آية مفتتحة بقوله يا أيها الذين آمنوا. إلى غيرها من الآيات الكثيرة.

[COLOR=#800000]دلالة السنة على تحريم سب الصحابة: -[/COLOR]
لقد دلت السنة النبوية المطهرة على تحريم سب الصحابة والتعرض لهم بما فيه نقص و حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من الوقوع في ذلك، لأن الله - تعالى -اختارهم لصحبة نبيه و نشر دينه وإعلاء كلمته، فبلغوا الذروة في محبته - صلى الله عليه وسلم - فكانوا له وزراء وأنصاراً يذبون عنه و سعوا جاهدين منافحين لتمكين الذين في أرض الله حتى بلغ الأقطار المختلفة و وصل إلى الأجيال المتابعة كاملاً غير منقوص، فمن الأحاديث التي دلت على تحريم سبهم:-
1 – ما رواه الشيخان في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه.
فهذا الحديث اشتمل على النهي والتحذير من سب الصحابة - رضي الله عنهم -، و فيه التصريح بتحريم سبهم، و قد عد بعض أهل العلم سبهم من المعاصي والكبائر. شرح مسلم (16/93).
2 روى الحافظ الطبراني بإسناده إلى عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تسبوا أصحابي لعن الله من سب أصحابي. أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10/21) و رجاله رجال الصحيح.
3 - وروى أيضاً بإسناده إلى ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: م سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة والناس أجمعين. أورده السيوطي في الجامع الصغير، و حسن إسناده الألباني في صحيح الجامع.
4 - روى الطبراني من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا ذكر أصحابي فأمسكوا. مجمع الزوائد (7/202). و صحح الألباني سنده في صحيح الجامع.
إلى غيرها من الأحاديث الصرحية التي تنهى عن سب أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، فعلى المسلم أن يحذر من سبهم أو يعترض لهم بما يشينهم - رضي الله عنهم -، و قد جمع الإمام الذهبي الذنوب التي هي من الكبائر في كتابه الكبائر (ص 233-237) وعد سب الصحابة منها.
والحاصل مما تقدم أن السنة دلت على أن سب الصحابة من أكبر الكبائر وأفجر الفجور، وأن من ابتلي بذلك فهو من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً.

[COLOR=#800000]من كلام السلف في تحريم سب الصحابة:-[/COLOR]
إن النصوص الواردة عن سلف الأمة وأئمتها من الصحابة و من جاء بعدهم من التابعين لهم بإحسان التي تقضي بتحريم سب الصحابة والدفاع عنهم كثيرة جداً، و متنوعة في ذم وعقوبة من أطلق لسانه على أولئك البررة الأخيار، فمن ذلك:-
1 - ذكر ابن الأثير في جامع الأصول (9/408-409) عن رزين من حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: قيل لعائشة: إن ناساً يتناولون أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى أبا بكر وعمر، فقالت: و ما تعجبون من هذا؟ انقطع عنهم العمل فأحب الله أن لا ينقطع عنهم الأجر.
2 - روى ابن بطة في شرح الإبانة (ص 119) بإسناد صحيح إلى ابن عباس - رضي الله عنه - قال: لا تسبوا أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -، فلمقام أحدهم ساعة يعني مع النبي - صلى الله عليه وسلم - خير من عمل أحدكم أربعين سنة.
3 روى أبو يعلى والطبراني عن أم سلمة - رضي الله عنها - أنها قالت لأبي عبد الله الجدلي: يا أبا عبد الله أيسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيكم، قلت: أنى يسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قالت: أليس يسب علي و من يحبه، و قد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحبه. مجمع الزوائد (9/130) بسند صحيح.
4 - روى محمد بن عبد الواحد المقدسي بإسناده إلى سعيد بن عبد الرحمن بن أبي أبزى قال: قلت لأبي: ما تقول في رجل يسب أبا بكر؟ قال: يقتل، قلت: سب عمر؟ قال: يقتل. تهذيب التهذيب (6/132-133).
5 قال مالك بن أنس - رحمه الله -: الذي يشتم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس له سهم أو قال نصيب في الإسلام. شرح الإبانة لابن بطة (ص 162).
6 - قال عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي: من شتم أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - فقد ارتد عن دينه وأباح دمه. نفس المصدر. إلى غيرها من الأقوال الكثيرة.

[COLOR=#800000]حكم ساب الصحابة وعقوبته:-[/COLOR]
اختلف أهل العلم في الحكم والعقوبة التي يستحقها من سب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو جرحهم، هل يكفر بذلك و تكون عقوبته القتل، أو أنه يفسق بذلك و يعاقب بالتعزير.
1 - ذهب جمع من أهل العلم إلى القول بتكفير من سب الصحابة - رضي الله عنهم - أو انتقصهم و طعن في عدالتهم و صرح ببغضهم وأن من كان هذه صفته فقد أباح دم نفسه و حل قتله، إلا أن يتوب من ذلك ويترحم عليهم.
[COLOR=#800000]و ممن ذهب إلى هذا القول من السلف:-[/COLOR]
1 - الصحابي عبد الرحمن بن أبزى، كما في كتاب النهي عن سب الأصحاب (ص 23).
2 – عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، في شرح الإبانة لابن بطة (ص 162).
3 - أبو بكر بن عياش، كما في شرح الإبانة (ص 160).
4 - سفيان بن عيينة، كما في كتاب النهي عن سب الأصحاب (ص 24-25).
5 - محمد بن يوسف الفريابي، كما في شرح الإبانة (ص 160).
6 - بشر بن الحارث المروزي، كما في شرح الإبانة (ص 162).
7 - محمد بن بشار العبدي، كما في شرح الإبانة (ص 160).
و غيرهم كثير، فهؤلاء الأئمة صرحوا بكفر من سب الصحابة و بعضهم صرح مع ذلك أنه يعاقب بالقتل، وإلى هذا القول ذهب بعض العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية و الحنابلة والظاهرية.
2 و ذهب فريق آخر من أهل العلم إلى أن ساب الصحابة لا يكفر بسبهم بل يفسق و يضلل و لا يعاقب بالقتل بل يكفي بتأديبه وتعزيره تعزيراً شديداً يردعه و يزجره حتى يرجع عن ارتكاب هذا الجرم الذي يعتبر من كبائر الذنوب و فواحش المحرمات، وإن لم يرجع تكرر عليه العقوبة حتى يظهر التوبة، و ممن يرى بذلك من الأئمة: -
1 - عمر بن عبد العزيز، كما في الصارم المسلول (ص 569).
2 - عاصم الأحول، كما ذكره ابن تيمية في الصارم المسلول (ص 569).
3 - الإمام مالك، كما في الشفاء (2/267).
4 - إسحاق بن راهوية، كما في الصارم المسلول (ص 568)
و جمع غفير من الأئمة، فهذه النقول توضح أن طائفة من أهل العلم ذهبوا إلى أن ساب الصحابة فاسق و مبتدع ليس كافراً، يجب على السلطان تأديبه تأديباً شديداً لا يبلغ به القتل.
و الذي يترجح أن ساب الصحابة لا يكفر، لكن هذا ليس على إطلاقه، وإنما هو مشروط بعدم مصادمة النصوص الصريحة من الكتاب والسنة الصحيحة، و عدم إنكار ما هو معلوم من الدين بالضرورة، وعلى هذا يحمل كلام من أطلق القول بعدم التكفير. والله - سبحانه وتعالى - أعلم.
وهدا هو معنى العدالة التي يتمتع بها الصحابة رضوان الله عليهم.

[QUOTE=اسود السنة;262686] [SIZE="7"][COLOR="Blue"]
"والذين معه" ----------> اي الصحابة ..
"يعجب الزراع" -----------> اي النبي و من ربوهم و ايدوهم ..
[COLOR="Red"]" ليغيظ بهم الكفار " ------------> الذين لا يحبونهم بل و يبغضونهم بل و يسبونهم فهؤلاء وصفهم الله بالكفار[/COLOR]
فهل ستنتهي عن سب الصحابة ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]



هل سترد :هاتف:

[QUOTE=ابا اسحاق;262669] [SIZE="6"][COLOR="SeaGreen"][SIZE="6"]سبحان الله
من المفترض السؤال يكون الدليل على الارتداد مش على عدم الارتداد الاصل الايمان
وهل تريد دليلا من مصادرنا ام مصادركم[/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[COLOR="SeaGreen"][SIZE="6"][marq]الى الان لم ترى دليلا واحدا على حكم من سب الصحابي من القران والسنه[/marq][/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
عدوى الغباء تنتقل عندكم جنسيا عن طريق المتعة
كتبكم تلزمك وحدكم اما كتبنا فقيل فيها فضائل ابى بكر و عمر و عثمان اكثر بكثير مما دكر حول فضائل من اشجيتنا باسمائهم
و لدلك فاقبل كتبنا بما فيها او ارفدها بما فيها

[QUOTE=اسود السنة;262686] [SIZE="7"][COLOR="Blue"]
"والذين معه" ----------> اي الصحابة ..
"يعجب الزراع" -----------> اي النبي و من ربوهم و ايدوهم ..
[COLOR="Red"]" ليغيظ بهم الكفار " ------------> الذين لا يحبونهم بل و يبغضونهم بل و يسبونهم فهؤلاء وصفهم الله بالكفار[/COLOR]
فهل ستنتهي عن سب الصحابة ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="Black"][COLOR="Navy"]عزيزي
يقيض الكفار نحن كلامنا ليس على الكفار والا الكافر كافر الا ان نقول دبل كافر
كلامنا على المسلم الذي سب صحابي هل يكفر بسبه ام لا
اما الكافر لاعلاقة لنا به فهو كافر لايدعي الاسلام[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][SIZE="6"][frame="12 98"]طيب دعا من الادلة الموضوعية طالما سقناها لك ولم ترض ...

انا ان سببتك هل يغضب والدك ؟؟؟؟؟؟

ان سببت الصحابة ( الذين يحبهم الله ) هل سيدخلك الله الجنة ؟؟؟

طيب اين الدليل ان ذلك يخرجك من الملة ؟؟؟

سأقول لك

"إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ"

والصحابة كانوا يقومون بكل ذلك ...... و الان اسمع

"وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ"

اي انك خرجت من حزب الله تماما


اذن خرجت من حب الله و رحمته و رضوانه


هل انت مسلم اذا ؟؟؟؟


الان هل تنتهي عن السب ؟؟؟[/frame][/SIZE][/SIZE]

[QUOTE=اسود السنة;262871] [SIZE="6"][SIZE="6"][frame="12 98"]طيب دعا من الادلة الموضوعية طالما سقناها لك ولم ترض ...
انا ان سببتك هل يغضب والدك ؟؟؟؟؟؟
ان سببت الصحابة ( الذين يحبهم الله ) هل سيدخلك الله الجنة ؟؟؟
طيب اين الدليل ان ذلك يخرجك من الملة ؟؟؟
سأقول لك
"إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ"
والصحابة كانوا يقومون بكل ذلك ...... و الان اسمع
"وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ"
اي انك خرجت من حزب الله تماما
اذن خرجت من حب الله و رحمته و رضوانه
هل انت مسلم اذا ؟؟؟؟
الان هل تنتهي عن السب ؟؟؟[/frame][/SIZE][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]الى الان لم نرى دليلا من القران او السنة بان الذي يسب الصحابه كافر
كل ما قيل هو اجتهادات علماء فقط لاغير
اما الايه التى ذكرتها لورجعت لتفسيرها لتضح لك معناها[/COLOR][/SIZE]

سورة التوبة (20) يقول الله تعالى: { اآمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون }، وهذا بيان لفضل الصحابة الكرام من المهاجرين، الذين تركوا ديارهم وأموالهم طاعة لله، وابتغاء مرضاته، بأن لهم الدرجات العلى في الآخرة، والمنازل الرفيعة، وأنهم هم الفائزون حقاً .
وفي الأنفال (74) قال سبحانه: { والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا وأولئك هم المؤمنون حقاً لهم مغفرة ورزقٌ كريمٌ }، وفي هذه الآية جمع الله الفضل لفريقي الصحابة، وهم المهاجرون والأنصار، من هاجر، ومن آوى، فشهد لهم بحقيقة الإيمان، ووعدهم بالمغفرة والرزق الواسع.
وفي الأنفال: (75) قال تعالى: { والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم }، وهنا تزكية أخرى لمن تخلف عن الهجرة والجهاد، ثم لحق بالصحابة بأنهم منهم في وجوب الولاية والنصرة .
وفي التوبة (88) قال تعالى: { لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم }، وهذه تزكية عظيمة للصحابة الكرام حيث جمعهم الله مع نبيه - صلى الله عليه وسلم - في الإيمان والجهاد والثواب في الآخرة والجزاء بالخلود في الجنات .
وفي التوبة (100) قال تعالى: { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم }، وهذا تفضيل للسابقين من المهاجرين والأنصار في الأجر والثواب، وأن سبقهم لا يقصي من جاء بعدهم، بل هم معهم أيضاً في الرضوان والجنان مع الخلود التام .
وفي الأحزاب (23) قال سبحانه: { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه }، فوصفهم بالصدق، وهذا يشمل الصدق في الإيمان والصدق في مواقف التضحية، وهي شهادة عظيمة للصحابة الكرام بصدق القول والعمل .
وفي الفتح (18) قال تعالى: { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً } وهذا إعلان رضامن الله سبحانه عن الصحابة الكرام ممن بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - بيعة الرضوان، بأنه سبحانه علم صدق قلوبهم، وثباتها على الإيمان فأثابهم على صبرهم، ووعدهم فتح مكة في القريب العاجل .
وفي سورة الفتح أيضاً (29) قال تعالى: { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود } إلى آخر السورة وهذه فضيلة أخرى سجلها القرآن للصحابة الكرام حيث جمعهم مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في وصفه لهم بأنهم أشداء على الكفار، رحماء بينهم، مواظبين على أداء الصلاة ابتغاء مرضاة الله تعالى، وأن علامة صلاتهم ظاهرة في وجوههم نوراً وبهاءاً.
وفي سورة الحشر (8) يقول سبحانه: { للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }، وهذه فضيلة للمهاجرين خاصة بأنهم ما تركوا ديارهم وأموالهم إلا نصرة لله ورسوله، وأنهم صادقون فيما أقدموا عليه وأن الله يثيبهم وينصرهم.
وفي الحشر أيضاً (9) قال تعالى: { والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم، ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا، ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون } وهو وصف عظيم للأنصار ممن آوى الصحابة المهاجرين حباً وكرامة، بأنهم أهل الإيمان، وأهل الفضيلة والإيثار، وأن جزاءهمهو الفلاح في الدنيا بالعيش الكريم، وفي الآخرة النجاة من النار ودخول الجنة والخلود في نعيمها .
وفي سورة التحريم (8) قال تعالى: { يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير } وهذا وعد من الله تعالى للنبي - صلى الله عليه وسلم - ومنآمن معه - وهم الصحابة - بالكرامة في الآخرة، وبالشرف التام، والمقام الرفيع، .
إذآ الأن عرفنا أن الصحابه مؤمنون صادقون وعدهم الله بالجنة ،،،،
وهنا أوجه لك سؤال :
ماحكم من سب وكفر مؤمن ؟؟
قال رسول الله
‏(أيما رجل قال لأخيه ياكافر ، فقد باء بها أحدهما)
أنتظر ردك وأتمنى أن يكون كلامك مصحوب بأدلة فأنا لا أريد كلام أنشائي فقط

[QUOTE=أبو جاسم;263025] سورة التوبة (20) يقول الله تعالى: { اآمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون }، وهذا بيان لفضل الصحابة الكرام من المهاجرين، الذين تركوا ديارهم وأموالهم طاعة لله، وابتغاء مرضاته، بأن لهم الدرجات العلى في الآخرة، والمنازل الرفيعة، وأنهم هم الفائزون حقاً .
وفي الأنفال (74) قال سبحانه: { والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا وأولئك هم المؤمنون حقاً لهم مغفرة ورزقٌ كريمٌ }، وفي هذه الآية جمع الله الفضل لفريقي الصحابة، وهم المهاجرون والأنصار، من هاجر، ومن آوى، فشهد لهم بحقيقة الإيمان، ووعدهم بالمغفرة والرزق الواسع.
وفي الأنفال: (75) قال تعالى: { والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم }، وهنا تزكية أخرى لمن تخلف عن الهجرة والجهاد، ثم لحق بالصحابة بأنهم منهم في وجوب الولاية والنصرة .
وفي التوبة (88) قال تعالى: { لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم }، وهذه تزكية عظيمة للصحابة الكرام حيث جمعهم الله مع نبيه - صلى الله عليه وسلم - في الإيمان والجهاد والثواب في الآخرة والجزاء بالخلود في الجنات .
وفي التوبة (100) قال تعالى: { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم }، وهذا تفضيل للسابقين من المهاجرين والأنصار في الأجر والثواب، وأن سبقهم لا يقصي من جاء بعدهم، بل هم معهم أيضاً في الرضوان والجنان مع الخلود التام .
وفي الأحزاب (23) قال سبحانه: { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه }، فوصفهم بالصدق، وهذا يشمل الصدق في الإيمان والصدق في مواقف التضحية، وهي شهادة عظيمة للصحابة الكرام بصدق القول والعمل .
وفي الفتح (18) قال تعالى: { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً } وهذا إعلان رضامن الله سبحانه عن الصحابة الكرام ممن بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - بيعة الرضوان، بأنه سبحانه علم صدق قلوبهم، وثباتها على الإيمان فأثابهم على صبرهم، ووعدهم فتح مكة في القريب العاجل .
وفي سورة الفتح أيضاً (29) قال تعالى: { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود } إلى آخر السورة وهذه فضيلة أخرى سجلها القرآن للصحابة الكرام حيث جمعهم مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في وصفه لهم بأنهم أشداء على الكفار، رحماء بينهم، مواظبين على أداء الصلاة ابتغاء مرضاة الله تعالى، وأن علامة صلاتهم ظاهرة في وجوههم نوراً وبهاءاً.
وفي سورة الحشر (8) يقول سبحانه: { للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }، وهذه فضيلة للمهاجرين خاصة بأنهم ما تركوا ديارهم وأموالهم إلا نصرة لله ورسوله، وأنهم صادقون فيما أقدموا عليه وأن الله يثيبهم وينصرهم.
وفي الحشر أيضاً (9) قال تعالى: { والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم، ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا، ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون } وهو وصف عظيم للأنصار ممن آوى الصحابة المهاجرين حباً وكرامة، بأنهم أهل الإيمان، وأهل الفضيلة والإيثار، وأن جزاءهمهو الفلاح في الدنيا بالعيش الكريم، وفي الآخرة النجاة من النار ودخول الجنة والخلود في نعيمها .
وفي سورة التحريم (8) قال تعالى: { يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير } وهذا وعد من الله تعالى للنبي - صلى الله عليه وسلم - ومنآمن معه - وهم الصحابة - بالكرامة في الآخرة، وبالشرف التام، والمقام الرفيع، .
إذآ الأن عرفنا أن الصحابه مؤمنون صادقون وعدهم الله بالجنة ،،،،
وهنا أوجه لك سؤال :
ماحكم من سب وكفر مؤمن ؟؟
قال رسول الله
‏(أيما رجل قال لأخيه ياكافر ، فقد باء بها أحدهما)
أنتظر ردك وأتمنى أن يكون كلامك مصحوب بأدلة فأنا لا أريد كلام أنشائي فقط [/QUOTE]
[COLOR="Black"][SIZE="6"]كل ما كتبته ياعزيزي يحكي فضل الصحابه
ولوسلمنا جدلا بان الصحابه افضل الناس بعد النبي:ص: ثم ماذا هل من سب واحد من يخرج من المله
اما مانقلته عن الرسول:ص: الذي يقول به
ايما رجل قال لاخيه ياكافر غفد باء بها احدهما
نحن لانتكام عمن يكفر اخيه نخن نتكلم عمن يسب
[COLOR="Red"]قال رسول الله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
لم يقل سبابه كفر وهذا دليلا على عدم صحة اقوال علمائكم[/COLOR]
الى الان لم نرى دليلا منكم[/SIZE][/COLOR]

سبحان الله اللذي فضحك
أنت تعترف أن سب الصحابه فسوق وأنت تسب الصحابه ،،،،،
أعترفت أنك فاسق ضال بلسانك واعترفت أن الخميني ومراجعكم فاسقووووون
وبما أن دينكم دين قائم على سب المسلمين وإذا أخذنا كلامك عندما قلت واعترفت أن سب المسلمين فسوق فأن دينكم فاسق
سبحان الله
الله أكبر
ثم لا تقول لي أنكم لا تكفرون الصحابه فأن شئت جبت لك أدلة من كتبكم فيها تكفير للصحابه
لذلك حديث الرسول
‏(أيما رجل قال لأخيه يا كافر ، فقد باء بها أحدهما )
ينطبق عليكم يا " عزيزي الرافضي "
أنتظر ردك وواثق بأنك ستهرب ولن ترد
مثل المواضيع السابقة عندما هربت من أسود الأسلام جزاهم الله خير
تحياتي ،،،،

[QUOTE=أبو جاسم;263030] سبحان الله اللذي فضحك
أنت تعترف أن سب الصحابه فسوق وأنت تسب الصحابه ،،،،،
أعترفت أنك فاسق ضال بلسانك واعترفت أن الخميني ومراجعكم فاسقووووون
وبما أن دينكم دين قائم على سب المسلمين وإذا أخذنا كلامك عندما قلت واعترفت أن سب المسلمين فسوق فأن دينكم فاسق
سبحان الله
الله أكبر
ثم لا تقول لي أنكم لا تكفرون الصحابه فأن شئت جبت لك أدلة من كتبكم فيها تكفير للصحابه
لذلك حديث الرسول
‏(أيما رجل قال لأخيه يا كافر ، فقد باء بها أحدهما )
ينطبق عليكم يا " عزيزي الرافضي "
أنتظر ردك وواثق بأنك ستهرب ولن ترد
مثل المواضيع السابقة عندما هربت من أسود الأسلام جزاهم الله خير
تحياتي ،،،، [/QUOTE]


بارك الله فيك اخي العزيز ابو جاسم
وجزاك خير الجزاء

[QUOTE=ابا اسحاق;263028] [COLOR=black][SIZE=6]كل ما كتبته ياعزيزي يحكي فضل الصحابه [/SIZE][/COLOR]
[SIZE=6][COLOR=black]ولوسلمنا جدلا بان الصحابه افضل الناس بعد النبي:ص: ثم ماذا هل من سب واحد من يخرج من المله[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=black]اما مانقلته عن الرسول:ص: الذي يقول به[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=black]ايما رجل قال لاخيه ياكافر غفد باء بها احدهما [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=black]نحن لانتكام عمن يكفر اخيه نخن نتكلم عمن يسب[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=black][COLOR=red]قال رسول الله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر [/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=black][SIZE=6][COLOR=black]لم يقل سبابه كفر وهذا دليلا على عدم صحة اقوال علمائكم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6]الى الان لم نرى دليلا منكم[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]


سبحان الله ومن لسانك ادينك ([SIZE=6][COLOR=red]فسوووق) يعني هذا يؤكد بان دينكم دين فسوووووق كما قلت انت وهذا اتى منك وليس مني !!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]الم اقل لك بانك مجادل ثرثار وتجادل بجهالة كبيرة 0[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=#ff0000]اما تبجحك بعدم وجود دليل وان سؤالك صعب علينا وماشابه ذلك في الاسطوانة المشروخة التي الفناها منك فلن ينفعك بشئ امام القراء الكرام فقط تقنع فيه نفسك 0[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=#ff0000]فهنا انت جلبت الدليل بان دينك دين فسوووووووووق [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=#ff0000]واذكرك بالمشاركات التي هربت منها فماذا نقول نحن عن هروبك ؟؟؟؟؟؟؟ القراء الكرام يحكمون [/COLOR][/SIZE]

أين أنت يا أبا اسحاق يافاسق ،،،!
والله أنك فضحت دينك المفضوح من زماااااان وفضحت نفسك وفضحت مصداقيتك ولكن أضحكتنا وأضحكت القراء عليك من الله ما تستحقه

الصراخ على قدر الالم

سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

انتم عكستم الحديث لذا تفجرون المؤمنين بافعنستان وباكستان والعراق وسوريا

[QUOTE=ابا اسحاق;263138]
الصراخ على قدر الالم
سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
انتم عكستم الحديث لذا تفجرون المؤمنين بافعنستان وباكستان والعراق وسوريا
[/QUOTE]
يا أخ رويفضي عرفنا أن دينك فاسق وهذا قولك ليس قولي وأنا بينت لك أن من يكفر المسلمين يعتبر كافر والدليل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ‏‏( أيما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ‏‏)‏
هذا كلام رسول الله وليس كلامي ،،،
وبما أننا نتبع رسول الله فعلينا الألتزام بكلامه
أما بالنسة لسوريا فعندما خرج الشعب ليتظاهر قابلهم بشار القط بالصواريخ والرصاص وهم عليهم الدفاع عن أنفسهم
أنتظر ردك يا أخ "فاسق"

[QUOTE=ابا اسحاق;263138] الصراخ على قدر الالم
سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
انتم عكستم الحديث لذا تفجرون المؤمنين بافعنستان وباكستان والعراق وسوريا [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]طيب يا رافضي لا تتهرب
علي صحابي مثله مثل باقي الصحابة في إعتقادنا مع حفض المقامات
ما حكم من سب علي؟؟؟؟
لا تتهرب [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;263143] [SIZE="5"][COLOR="Green"]طيب يا رافضي لا تتهرب
علي صحابي مثله مثل باقي الصحابة في إعتقادنا مع حفض المقامات
ما حكم من سب علي؟؟؟؟
لا تتهرب [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
حكمة حكم من سب رسول الله:ص:

[QUOTE=ابا اسحاق;263145] حكمة حكم من سب رسول الله:ص: [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]هل علي رسول؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;263147] [SIZE="5"][COLOR="Green"]هل علي رسول؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
أخي الكريم أتمنى أن تعذرني لكن هذا الرافضي المدعو أبا سحاق يماطل ويحاول أن يشعب الموضوع لذلك أتمنى أن نركز على كلامه عندما قال أن سب الصحابه فسوق وهوا يسب الصحابه لذلك هوا أعترف أنه فاسق والأن يحاول أن يغير الموضوع ‏
سؤالي للرافضي أبا سحاق :
أنت قلت أن سب المسلمين فسوق وأنتم تسبون الصحابه وأنا بينت لك من كلام الله أن الصحابه مسلمين وفضلهم واضح
هل تتبع دين فاسق؟؟

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;263147] [SIZE="5"][COLOR="Green"]هل علي رسول؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

طلب الحكم اعطيناك الحكم
هل علي رسول الله الله هذا موضوع اخر

وبما أن دينكم فاسق وأنتم تقولون بأن هذا الدين هوا نفسه دين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأنتم ترون عن علي أنه كان يسب أبا بكر وعمر ،،،
وإذا أخذنا كلامك عندما قلت أن سب المسلمين فسوق
ونحن أثبتنا لك أن أبا بكر وعمر والصحابه مسلمين ،،، كأنك تقول أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان فاسقآ حاشا أميرنا وأمامنا علي أن يكون كذلك
كم أنت أحمق ،،، تدعي أنك من شيعة علي وأنت تقول عنه أنه كان فاسقآ حاشاه
وأريد أن أهدي لك هذه السوره
‏(‏( قل يأيها الكافرون [ 1] لا أعبد ما تعبدون [2] ولا أنتم عبدون ما أعبد [3] ولا أنا عابد ما عبدتم [4] ولا أنتم عبدون ما أعبد [5] لكم دينكم ولي دين [6]))