قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
 

[SIZE="4"][COLOR="Red"]قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين ،فواجب إجماعاً ،فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لاشيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ،فلا يشترط له شرط ،بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم ،فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم وبين طلبه في بلاده ) . الفتاوى الكبرى 5 / 537[/COLOR][/SIZE]



[SIZE="4"][COLOR="Green"]شو رأي الجهمية في كلام ابن تيمية ![/COLOR][/SIZE]

متابع علني أجد جهمياً يرد عليك، وفي الأثناء دعني أصحح ما نقلت لنا، فقد أسقطت كلمة هامة.
((وَأَمَّا قِتَالُ الدَّفْعِ فَهُوَ أَشَدُّ أَنْوَاعِ دَفْعِ الصَّائِلِ عَنْ الْحُرْمَةِ وَالدِّينِ فَوَاجِبٌ إجْمَاعًا فَالْعَدُوُّ الصَّائِلُ الَّذِي يُفْسِدُ الدِّينَ وَالدُّنْيَا لَا شَيْءَ أَوْجَبَ بَعْدَ الْإِيمَانِ مِنْ دَفْعِهِ فَلَا يُشْتَرَطُ لَهُ شَرْطٌ بَلْ يُدْفَعُ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ.
وَقَدْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ فَيَجِبُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ دَفْعِ الصَّائِلِ الظَّالِمِ [COLOR="Red"]الْكَافِرِ[/COLOR] وَبَيْنَ طَلَبِهِ فِي بِلَادِهِ))

[QUOTE=غريب مسلم;273755] متابع علني أجد جهمياً يرد عليك، وفي الأثناء دعني أصحح ما نقلت لنا، فقد أسقطت كلمة هامة.
((وَأَمَّا قِتَالُ الدَّفْعِ فَهُوَ أَشَدُّ أَنْوَاعِ دَفْعِ الصَّائِلِ عَنْ الْحُرْمَةِ وَالدِّينِ فَوَاجِبٌ إجْمَاعًا فَالْعَدُوُّ الصَّائِلُ الَّذِي يُفْسِدُ الدِّينَ وَالدُّنْيَا لَا شَيْءَ أَوْجَبَ بَعْدَ الْإِيمَانِ مِنْ دَفْعِهِ فَلَا يُشْتَرَطُ لَهُ شَرْطٌ بَلْ يُدْفَعُ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ.
وَقَدْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ فَيَجِبُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ دَفْعِ الصَّائِلِ الظَّالِمِ [COLOR="Red"]الْكَافِرِ[/COLOR] وَبَيْنَ طَلَبِهِ فِي بِلَادِهِ)) [/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="Red"]davu يشرع دفع الصائل المسلم ؟
المهم هل تعترف بمشروعية الجهاد في سبيل الله اليوم ؟ [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;273744] [SIZE="4"][COLOR="Red"]قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين ،فواجب إجماعاً ،فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لاشيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ،فلا يشترط له شرط ،بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم ،فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم وبين طلبه في بلاده ) . الفتاوى الكبرى 5 / 537[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="4"][COLOR="Green"]شو رأي الجهمية في كلام ابن تيمية ![/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]هذا كلام الشرع والدين وكلام رب العالمين
لكن الحاكم يقول غير ذلك
فيعصون الله ويطيعون الحاكم
وهذه هي عبودية الحكام [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=معاويه إِمام الحسن بن علي;273818] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]هذا كلام الشرع والدين وكلام رب العالمين
لكن الحاكم يقول غير ذلك
فيعصون الله ويطيعون الحاكم
وهذه هي عبودية الحكام [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="Red"]الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاهم بة [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;273756] [SIZE="4"][COLOR="Red"]davu يشرع دفع الصائل المسلم ؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
لم أفهم هذه العبارة، فالرجاء الكتابة بالعربية.

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;273756] [SIZE="4"][COLOR="Red"]المهم هل تعترف بمشروعية الجهاد في سبيل الله اليوم ؟ [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
بكل تأكيد، وليس اليوم فقط بل في كل زمان.

تذكر أنا متابع.

[QUOTE=غريب مسلم;273844] لم أفهم هذه العبارة، فالرجاء الكتابة بالعربية.
بكل تأكيد، وليس اليوم فقط بل في كل زمان.
تذكر أنا متابع. [/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="Red"]ولماذا تعيب المجاهدين وتتهمهم بالخروج ؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;273853] [SIZE="4"][COLOR="Red"]ولماذا تعيب المجاهدين وتتهمهم بالخروج ؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
أنا لا أعيب على المجاهدين، وإنما أعيب على مدعي الجهاد.
الخوارج من مدعي الجهاد لا يعرفون معنى كلمة جهاد.

[QUOTE=غريب مسلم;273911] أنا لا أعيب على المجاهدين، وإنما أعيب على مدعي الجهاد.
الخوارج من مدعي الجهاد لا يعرفون معنى كلمة جهاد. [/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="Red"]ومن هم الخوارج مدعي الجهاد اليوم !!؟
ومن عابهم من علماء اهل السنة ووصفهم بالخروج ؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;273912] [SIZE="4"][COLOR="Red"]ومن هم الخوارج مدعي الجهاد اليوم !!؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
مثالهم القاعدة ومن سار على نهجهم في مناصرتهم إياهم بالسير بين الناس بالفتن.

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;273912] [SIZE="4"][COLOR="Red"]ومن عابهم من علماء اهل السنة ووصفهم بالخروج ؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
لعل أشهرها فتوى للشيخ ابن باز، وإن كان هنالك العديد من الفتاوى في حقهم كمثل فتوى الشيخ صالح آل الشيخ مثلاً وهي موجودة في منتدانا.
فهل يا ترى ستقبل بفتوى الشيخ ابن باز أم ستقول (كما يقول كبيركم) أن الشيخ ابن باز جاهل مدع للسلفية؟
أسأل الله أن يخزيك يا أبا محمد المقدسي.

[QUOTE=غريب مسلم;273913] مثالهم القاعدة ومن سار على نهجهم في مناصرتهم إياهم بالسير بين الناس بالفتن.
[SIZE="4"][COLOR="Red"]يعني مجاهدي القاعدة خوارج ؟ افهم من كلامك
وشو الدليل علي ان مجاهدي القاعدة خوارج ؟[/COLOR][/SIZE]
لعل أشهرها فتوى للشيخ ابن باز، وإن كان هنالك العديد من الفتاوى في حقهم كمثل فتوى الشيخ صالح آل الشيخ مثلاً وهي موجودة في منتدانا.
[COLOR="Red"]اعطيني فتوي الشيخ ابن باز رحمة الله علية قال فية ان مجاهدي القاعدة خوارج ؟[/COLOR]فهل يا ترى ستقبل بفتوى الشيخ ابن باز أم ستقول (كما يقول كبيركم) أن الشيخ ابن باز جاهل مدع للسلفية؟
أسأل الله أن يخزيك يا أبا محمد المقدسي. [/QUOTE]
ثالثاً عيب عليك يا دعي ان تتهم الشيخ الجبل العالم العالم بما علم قاهر الجهمية والمبتدعة ابو محمد المقدسي وتصفة بهذا الوصف هذا دليل علي انك جاهل مقلد لا تعي شيء مما تقول ,
والشيخ ابن باز رجل مثل الشيخ ابي محمد المقدسي رجل فما الفرق ؟
والحجة عندنا اهل السنة هي النص من كتاب او سنة
وقول العلماء يستدل لة ولا يستدل بة ؟
انتظر الإجابة بدون حيدة

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;273942][SIZE="4"][COLOR="Red"]يعني مجاهدي القاعدة خوارج ؟ افهم من كلامك
وشو الدليل علي ان مجاهدي القاعدة خوارج ؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
لا يلزمني فهمك، فإفهامك صعب.
حينما يعتقد الخوارج من القاعدة بتكفير الناس ويسيرون بينهم لإثارة الفتن والخروج على الحكام فقد أخذوا صفتي الخوارج.
لماذا فجروا في السعودية؟ ستقول لي حديث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وهذه كلمة حق أريد بها باطل، تماماً كما فعل أسلافكم يوم قالوا أتحكمون الرجال في دين الله إن الحكم إلا لله، وعلة الخوارج الأوائل هي ذاتها علتكم، ألا وهي أنكم قوم لا تفهمون.
أبو لؤلؤة المجوسي أين كان يسكن؟ هو من بلاد فارس نعم، لكن أين كان يقيم؟
لماذا يحارب الخوارج (القاعدة) الحكومات؟ ستقول لي لأن الحكم لله، وهذه أيضاً دليل على أنكم لا تفهمون، الحكم لله نعم ولا خلاف في ذلك، لكن هل كل من لم يحكم بما أنزل الله يكون كافراً؟ اقرأ تفاسير السلف، بل اقرأ حديث رسول الله :ص: وإن جلد ظهرك وأخذ مالك، فهل جلد الظهر وأخذ المال من الحكم بما أنزل الله؟ بالتأكيد لا وعليه فهل كفر رسول الله :ص: ذلك الحاكم؟
تعلموا فبل أن تتطاولوا.
أفراد القاعدة ومناصروها لا يعرفون معنى الجهاد ولا أحكامه، ومن لم تتلطخ أيديهم وألسنتهم بدماء المسلمين فهو:
1- يحلم بحمل السلاح وقتال الكفار دون أن يعرف كيف يقاتل وكيف يسلم المسلمون في أثناء قتاله، فتراه يريد ضرب الكفار وإذا به يضرب المسلمين بالخطأ، لأنهم حينما يقاتلون يقاتلون أفراداً أو جماعات صغيرة دونما تنسيق (وهذا الكلام بشهادة رجل ثقة عندي حينما جلس معهم)، فبدل أن يضعف العدو بقتاله له تراه يضعف المسلمين.
2- يحلم بالشهادة، والواقع أنه يريد التخلص من حياته والانتحار لكن بطريقة شرعية يثاب عليها، ثم يقول أنها شهادة، فهل أكون شهيداً إن دخلت المعركة بنقيفة (وأظنك تعرف معناها)؟ إن كان الإعداد ليس مهماً كما تدعون فالنقيفة ستكون كافية لمواجهة الأسلحة الكيماوية، أليس كذلك؟
لا هدف واضح يحاربونه ولا حنكة قتال ولا عقيدة سليمة، ثم يأتي من يقول أنهم حملة راية الجهاد، فأي جهاد هذا الذي تتحدثون عنه؟ الجهاد بريء منكم.

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;273942][SIZE="4"][COLOR="Red"]اعطيني فتوي الشيخ ابن باز رحمة الله علية قال فية ان مجاهدي القاعدة خوارج ؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
حينما يكونوا مجاهدين حينها فقط لن ترى فتوى ضدهم.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ((... ولقد أنتشر في الآونة الأخيرة أنتشر نشرات تأتي من خارج البلاد وربما تكتب في داخل البلاد فيها سب ولاة الأمور والقدح فيهم وليس فيها ذكر أي خصلة من خصال الخير التي يقومون بها وهذه بلا شك من الغيبة وإذا كانت من الغيبة فإن قرأتها حرام وكذلك تداولها حرام ولا يجوز لأحد أن يتداولها ولا أن ينشرها بين الناس وعلى من رآها أن يمزقها أو يحرقها لأن هذه تسبب الفتن تسبب الفوضى تسبب الشر ولقد حذر مفتي هذه المملكة شيخنا عبد العزيز بن باز وفقه الله ورحمه في الدنيا والآخرة لقد حذر من تداول هذه المنشورات وبين أنها سبب لفتنة عظيمة سبب للتفريق بين الحكام والرعية وسبب للشر والفساد وحذر وفقه الله لما فيه الخير حذر من تداول هذه الأوراق المنشورة وأنا كذلك أحذر معه وكذلك بقية أخواننا العلماء الناصحين يحذرون أمتهم من تداول هذه المنشورات وإني أقول لكم أليس النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال في الغيبة : (إنها ذكرك أخاك بما يكره ) فهل هذه المنشورات يكره ولاة الأمور الذين نشر ما يقال عنهم هل هم يكرهون ذلك إنهم بلا شك يكرهونه وحينئذ يتحقق إنها من الغيبة وإذا تحقق إنها من الغيبة فإن الغيبة من كبائر الذنوب وإذا كانت من كبائر الذنوب فإنها لا تكفرها الصلاة ولا الصدقة ولا الصيام لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ) وفي لفظ إذا اجتنبت الكبائر وعلى هذا فإن الصلوات المكفرات للذنوب إذا كان بينها كبيرة فإنها لا تكفر الذنوب فاتقوا الله عباد الله ...))
أليس هذا الكلام ينطبق عليك وعلى أمثالك؟
ونزيدك من قول الشيخ ابن باز رحمه الله ((ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم، والإحسان إليهم، كما قال سبحانه: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ[20]، وقال سبحانه: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، والآيات في هذا المعنى كثيرة.))
وكان قول الشيخ هذا قبل أن ترتكب القاعدة جرائمها في المملكة، فيا ترى ماذا سيكون رأي الشيخين إن رأوا جرائم القاعدة؟

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;273942]ثالثاً عيب عليك يا دعي ان تتهم الشيخ الجبل العالم العالم بما علم قاهر الجهمية والمبتدعة ابو محمد المقدسي وتصفة بهذا الوصف هذا دليل علي انك جاهل مقلد لا تعي شيء مما تقول ,
والشيخ ابن باز رجل مثل الشيخ ابي محمد المقدسي رجل فما الفرق ؟
والحجة عندنا اهل السنة هي النص من كتاب او سنة
وقول العلماء يستدل لة ولا يستدل بة ؟
انتظر الإجابة بدون حيدة[/QUOTE]
وأعيدها وأكررها، أسأل الله أن يخزيك يا أبا محمد المقدسي، كما أسأله سبحانه أن يفضحك على رؤوس الأشهاد.
الشيخ ابن باز رجل وأنتم رجال!!! قال الله سبحانه :(: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون :):، فإن كان الرويبضة عندك رجل والعالم رجل فهذه والله مصيبة، بل ومخالفة لقول الله عز وجل.
نعود إلى الرويبضة أبي محمد الذي تدعي بأنه عالم.
هل من عاقل يعذر العالم بالجهل ولا يعذر العامي (الحاكم) بالجهل؟
الرويبضة أبو محمد المقدسي لا يعذر حكام المملكة بالجهل، وهم عنده كفار، أما الشيخ ابن باز الذي والاهم وساندهم فهو عند الرويبضة المقدسي يعذر بالجهل، وقد جئت لك بصورة للموقع فيما مضى علك تذكرها.
نداء إلى كل عاقل: من عذر العالم بالجهل ولم يعذر العامي بالجهل، هل من قام بذلك يسمى عالماً أم أنه رويبضة؟
أكررها من جديد أسأل الله أن يخزيك يا أبا محمد المقدسي أنت ومن سار على نهجك.

سأتغيب عن المنتدى لأيام، أرجو منك فيها أن تفكر في الموضوع جيداً.

[QUOTE=غريب مسلم;273943] لا يلزمني فهمك، فإفهامك صعب.
حينما يعتقد الخوارج من القاعدة بتكفير الناس ويسيرون بينهم لإثارة الفتن والخروج على الحكام فقد أخذوا صفتي الخوارج.
[SIZE="4"][COLOR="Red"]اولا القاعدة لا تكفر الناس ومن زعم ذلك فهو اكذب من ابليس ؟ فتأمل
ولا اعلم شو دخل اثارة الفتن بالخوارج , مع العلم ان الخوارج خرجوا بعد الفتنة التي حصلت مع سيدنا عثمان رضي الله عنة عندما ثارو علية الثوار ؟
والخوارج خرجوا علي علي بعد مقتل عثمان والفتنة التي مات فيها سيدنا عثمان ؟ فتأمل
ثم لا يشترط من انسان يخرج علي الحاكم يكون خارجي لا هناك علماء من اهل السنة قالوا بجواز الخروج علي الحاكم الظالم المخالف للسنة ؟
واذا اشترطنا ان كل انسان يخرج علي الحاكم يلزمك ان تقول ان معاوية وطلحة والزبير وعبدلله بن الزبير وعائشة من الخوارج لأنهم خرجوا علي علي رضي الله عنة وقاتلوة في الجمل !! فتأمل
ثم في فتنة اعظم من تنحية الشرع وتحكيم القوانين الكفرية كما نقل الاجماع علي ذلك الشنقيطي في اضواء البيان وابن تيمية في الفتاوي وابن كثير
والإمام مالك افتي بجواز الخروج علي بني العباس ؟
واصلا انت الجاهل اعوج الفهم لانك لا تعي معني الفتنة في القرآن ؟
ليس كل انسان يخرج علي الحاكم يكون خارجي ؟ فتأمل
ثم ا[/COLOR][/SIZE]
لماذا فجروا في السعودية؟ ستقول لي حديث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وهذه كلمة حق أريد بها باطل، تماماً كما فعل أسلافكم يوم قالوا أتحكمون الرجال في دين الله إن الحكم إلا لله، وعلة الخوارج الأوائل هي ذاتها علتكم، ألا وهي أنكم قوم لا تفهمون.
تدافع عن الصليبين الذين لهم قواعد عسكرية في بلاد الحرمين ومنها تقلع طائراتهم لقتل المسلمين ؟فانت اولي من المجاهدين بوصف الخروج لان الخوارج يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الأوثان ؟
ونحن نقول ان الحكم لله وأن الله حكم الرجال في قرآنة ونؤمن بتوحيد المشرع واتباع المبلغ لان التشريع حق محض لله لا يشاركة فية احد
وللخوارج اصول التكفير بالذنب وتكفير الصحابة ؟[COLOR="DarkOliveGreen"]والمجاهدين لا يكفرون الصحابة ولا يكفرون بالذنب فتأمل [/COLOR]

أبو لؤلؤة المجوسي أين كان يسكن؟ هو من بلاد فارس نعم، لكن أين كان يقيم؟
لا ادري لماذا ذكرتة هنا قاتل سيدنا عمر والخوارج فرقة خرجت بعد مقتل سيدنا عثمان ؟
لماذا يحارب الخوارج (القاعدة) الحكومات؟ ستقول لي لأن الحكم لله، وهذه أيضاً دليل على أنكم لا تفهمون، الحكم لله نعم ولا خلاف في ذلك، لكن هل كل من لم يحكم بما أنزل الله يكون كافراً؟ اقرأ تفاسير السلف، بل اقرأ حديث رسول الله :ص: وإن جلد ظهرك وأخذ مالك، فهل جلد الظهر وأخذ المال من الحكم بما أنزل الله؟ بالتأكيد لا وعليه فهل كفر رسول الله :ص: ذلك الحاكم؟
تعلموا فبل أن تتطاولوا.
[COLOR="darkolivegreen"][COLOR="Red"]الحكم بغير ما انزل الله معصية مكفرة باتفاق بنص الآية الكريمة
[/COLOR][/COLOR]
أفراد القاعدة ومناصروها لا يعرفون معنى الجهاد ولا أحكامه، ومن لم تتلطخ أيديهم وألسنتهم بدماء المسلمين فهو:
1- يحلم بحمل السلاح وقتال الكفار دون أن يعرف كيف يقاتل وكيف يسلم المسلمون في أثناء قتاله، فتراه يريد ضرب الكفار وإذا به يضرب المسلمين بالخطأ، لأنهم حينما يقاتلون يقاتلون أفراداً أو جماعات صغيرة دونما تنسيق (وهذا الكلام بشهادة رجل ثقة عندي حينما جلس معهم)، فبدل أن يضعف العدو بقتاله له تراه يضعف المسلمين.
لا نسلم لكم بذلك فمن المجاهدين من هم من اهل العلم والبصيرة في الدين واذكر منهم علي سبيل القصر شيخنا العلامة المحدث ابي الوليد السعيدني تقبلة الله في الشهداء اذهب واقرأ كتبة وترجمتة وستعرف انك تهرف بما لا تعرف .
2- يحلم بالشهادة، والواقع أنه يريد التخلص من حياته والانتحار لكن بطريقة شرعية يثاب عليها، ثم يقول أنها شهادة، فهل أكون شهيداً إن دخلت المعركة بنقيفة (وأظنك تعرف معناها)؟ إن كان الإعداد ليس مهماً كما تدعون فالنقيفة ستكون كافية لمواجهة الأسلحة الكيماوية، أليس كذلك؟
لا نسلم لكم بذلك ؟
لا هدف واضح يحاربونه ولا حنكة قتال ولا عقيدة سليمة، ثم يأتي من يقول أنهم حملة راية الجهاد، فأي جهاد هذا الذي تتحدثون عنه؟ الجهاد بريء منكم.
حينما يكونوا مجاهدين حينها فقط لن ترى فتوى ضدهم.
لا نسلم لكم بذلك فقد شهد للمجاهدين كبار العلماء بان جهادهم صحيح وشرعي مثل شيخنا العلامة ابن عثيمين وشيخنا الحافظ الإمام سليمان العلوان وشيخنا العلامة ابن جبرين وشيخنا العلامة محمد عبد المقصود وشيخنا العلامة الشعيبي وشيخنا المحدث ابو اسحاق الحويني ’
ويكفي النص الصريح من الكتاب والسنة الآمرة بقتال العدو الصائل واجماع العلماء علي ذلك ؟ فتأمل
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ((... ولقد أنتشر في الآونة الأخيرة أنتشر نشرات تأتي من خارج البلاد وربما تكتب في داخل البلاد فيها سب ولاة الأمور والقدح فيهم وليس فيها ذكر أي خصلة من خصال الخير التي يقومون بها وهذه بلا شك من الغيبة وإذا كانت من الغيبة فإن قرأتها حرام وكذلك تداولها حرام ولا يجوز لأحد أن يتداولها ولا أن ينشرها بين الناس وعلى من رآها أن يمزقها أو يحرقها لأن هذه تسبب الفتن تسبب الفوضى تسبب الشر ولقد حذر مفتي هذه المملكة شيخنا عبد العزيز بن باز وفقه الله ورحمه في الدنيا والآخرة لقد حذر من تداول هذه المنشورات وبين أنها سبب لفتنة عظيمة سبب للتفريق بين الحكام والرعية وسبب للشر والفساد وحذر وفقه الله لما فيه الخير حذر من تداول هذه الأوراق المنشورة وأنا كذلك أحذر معه وكذلك بقية أخواننا العلماء الناصحين يحذرون أمتهم من تداول هذه المنشورات وإني أقول لكم أليس النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال في الغيبة : (إنها ذكرك أخاك بما يكره ) فهل هذه المنشورات يكره ولاة الأمور الذين نشر ما يقال عنهم هل هم يكرهون ذلك إنهم بلا شك يكرهونه وحينئذ يتحقق إنها من الغيبة وإذا تحقق إنها من الغيبة فإن الغيبة من كبائر الذنوب وإذا كانت من كبائر الذنوب فإنها لا تكفرها الصلاة ولا الصدقة ولا الصيام لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ) وفي لفظ إذا اجتنبت الكبائر وعلى هذا فإن الصلوات المكفرات للذنوب إذا كان بينها كبيرة فإنها لا تكفر الذنوب فاتقوا الله عباد الله ...))
أليس هذا الكلام ينطبق عليك وعلى أمثالك؟
كلام شيخنا العثيميم ان صح فهو رأية فالمقلد مثلك يأخذة كالنص غفر الله لشيخنا ابن عثيمين ؟ فانت مقلد جلد للأسف
وقلت لكم كلام العلماءيستدل لة ولا يستدل بة .
ونزيدك من قول الشيخ ابن باز رحمه الله ((ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم، والإحسان إليهم، كما قال سبحانه: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ[20]، وقال سبحانه: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، والآيات في هذا المعنى كثيرة.))
وكان قول الشيخ هذا قبل أن ترتكب القاعدة جرائمها في المملكة، فيا ترى ماذا سيكون رأي الشيخين إن رأوا جرائم القاعدة؟
غفر الله لشيخنا ابن باز ولا يرد علي العالم الا عالم مثلة فما بال النعاج تدخل بين كبشين , وفي ذلك رد لشيخنا العلامة المجاهد ايمن الظواهري نصر الله بة الدين
وشيخنا العلامة ابو محمد المقدسي قاهر الجهمية فك الله اسرة .
وأعيدها وأكررها، أسأل الله أن يخزيك يا أبا محمد المقدسي، كما أسأله سبحانه أن يفضحك على رؤوس الأشهاد
.ربنا يخزي الجهلة المقلدين الجهمية امثالك , انت متناقض تنقل كلام الشيخ ابن عثيمين في الغيبة والنميمة في ولاة الأمر وثم تغتاب الشيخ ابو محمد المقدسي تلك اذا قسمة ضيزي , فتأمل هذة نكتة بسيطة الك . الشيخ ابو محمد المقدسي مسجون عند طاغوت الأردن ابن اليهودية المرتد عبد امريكا المطيع وانت جالس للقيل والقال ولم تتكلم في اليهود والنصاري !! وتتكلم في العلماء والمجاهدين كالشيخ المقدسي ’ تأدب من المسلمين عامة والعلماء خاصة فخليك مؤدب عشان احبك . فتأمل
الشيخ ابن باز رجل وأنتم رجال!!! قال الله سبحانه :(: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون :):، فإن كان الرويبضة عندك رجل والعالم رجل فهذه والله مصيبة، بل ومخالفة لقول الله عز وجل.
انت اولي بوصف الرويبضة مني لأني اقدر علماء اهل السنة كلهم والمجاهدين خصوصا ولا اتكلم بأحدهم بشر ؟
ولأنك مقلد بحت اعانك الله
نعود إلى الرويبضة أبي محمد الذي تدعي بأنه عالم.
سبق وان قلت لك انك انت والجهمية المعاصرة اولي بالرويبضة من علمائنا
هل من عاقل يعذر العالم بالجهل ولا يعذر العامي (الحاكم) بالجهل؟
لا تتكلم بمسائل اكبر منك ؟
الرويبضة أبو محمد المقدسي لا يعذر حكام المملكة بالجهل، وهم عنده كفار، أما الشيخ ابن باز الذي والاهم وساندهم فهو عند الرويبضة المقدسي يعذر بالجهل، وقد جئت لك بصورة للموقع فيما مضى علك تذكرها.
سبق الرد
نداء إلى كل عاقل: من عذر العالم بالجهل ولم يعذر العامي بالجهل، هل من قام بذلك يسمى عالماً أم أنه رويبضة؟
لا تفتري علي الشيخ في ذلك ومن هو العامي الذي عذرة شيخنا ؟
أكررها من جديد أسأل الله أن يخزيك يا أبا محمد المقدسي أنت ومن سار على نهجك.
سبق وان قلت لك انك قليل أدب ؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
احذرك من يهود القبلة [/QUOTE]
اخوك محب اقدام المجاهدين في سبيل الله

أعود إليك قريباً إن شاء الله.

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;273744] [SIZE=4][COLOR=red]قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red](وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين ،فواجب إجماعاً ،فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لاشيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ،فلا يشترط له شرط ،بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم ،فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم وبين طلبه في بلاده ) . الفتاوى الكبرى 5 / 537[/COLOR][/SIZE]



[SIZE=4][COLOR=green]شو رأي الجهمية في كلام ابن تيمية ![/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]مثلكم كمثل الذي يقرء قوله تعالئ ([COLOR=darkgreen]ولاتقربوا الصلاة[/COLOR] ) ثم يقف من غير ان يكمل الاية [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]فكذلك اهل البدع والاهواء ينتقون من كلام اهل العلم ويظنون ان في ذلك نصرة لمذهبهم المنحرف [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]فكلام اهل العلم يفسر بعضه بعضا والذي ينقل عنهم لابد ان يطلع علئ بقية اقوالهم او سيقع في التناقض واهل العلم بريئون منه [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]والنقل الذي جاء به صاحب الموضوع مثال لما ذكر ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]وكانه فهم من كلام شيخ الاسلام يريد الشرط المطلق لا مطلق الشرط ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]واذا كان كما فهمت وان شيخ الاسلام يريد الشرط المطلق ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]فما تقول في كلام شيخ الاسلام التالي [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]ولهذا كان أهل المعرفة بالدين والمكاشفة لم يقاتلوا{التتار الذين قدموا لغزو دمشق} في تلك المرة لعدم القتال الشرعي الذي أمر الله به ورسوله ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد وانتفاء النصرة المطلوبة من القتال فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الآخرة لمن عرف هذا وهذا))[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#0000ff][SIZE=5]الرد على البكري (2\733). [/SIZE][/COLOR][/FONT][/B]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]فلماذ اثنئ علئ من لم يقاتل التتار في المرة الاولئ ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]فهل التناقض في اقوال شيخ الاسلام ؟ ام التناقض عند اهل الجهل والاهواء الذين ينتقون من كلام اهل العلم ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;274111] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]مثلكم كمثل الذي يقرء قوله تعالئ ([COLOR=darkgreen]ولاتقربوا الصلاة[/COLOR] ) ثم يقف من غير ان يكمل الاية [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]فكذلك اهل البدع والاهواء ينتقون من كلام اهل العلم ويظنون ان في ذلك نصرة لمذهبهم المنحرف [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]فكلام اهل العلم يفسر بعضه بعضا والذي ينقل عنهم لابد ان يطلع علئ بقية اقوالهم او سيقع في التناقض واهل العلم بريئون منه [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]والنقل الذي جاء به صاحب الموضوع مثال لما ذكر ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]وكانه فهم من كلام شيخ الاسلام يريد الشرط المطلق لا مطلق الشرط ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]واذا كان كما فهمت وان شيخ الاسلام يريد الشرط المطلق ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]فما تقول في كلام شيخ الاسلام التالي [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]ولهذا كان أهل المعرفة بالدين والمكاشفة لم يقاتلوا{التتار الذين قدموا لغزو دمشق} في تلك المرة لعدم القتال الشرعي الذي أمر الله به ورسوله ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد وانتفاء النصرة المطلوبة من القتال فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الآخرة لمن عرف هذا وهذا))[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#0000ff][SIZE=5]الرد على البكري (2\733). [/SIZE][/COLOR][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]فلماذ اثنئ علئ من لم يقاتل التتار في المرة الاولئ ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]فهل التناقض في اقوال شيخ الاسلام ؟ ام التناقض عند اهل الجهل والاهواء الذين ينتقون من كلام اهل العلم ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="Red"]كلامك انتم اولي بالوصف منا
فهو ينطبق علي جهمية اليوم
فاتق الله ولا تتهم الناس بما هو فيكم [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;274120] [SIZE=4][COLOR=red]كلامك انتم اولي بالوصف منا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]فهو ينطبق علي جهمية اليوم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]فاتق الله ولا تتهم الناس بما هو فيكم [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]


[SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=7][COLOR=red]اجب [/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]لماذ اثنئ علئ من لم يقاتل التتار في المرة الاولئ ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]فهل التناقض في اقوال شيخ الاسلام ؟ ام التناقض عند اهل الجهل والاهواء الذين ينتقون من كلام اهل العلم ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;274122] [SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=7][COLOR=red]اجب [/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]لماذ اثنئ علئ من لم يقاتل التتار في المرة الاولئ ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]فهل التناقض في اقوال شيخ الاسلام ؟ ام التناقض عند اهل الجهل والاهواء الذين ينتقون من كلام اهل العلم ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="Red"]دعك من التجهيل والتضليل والتبديع بغير علم
فاتق الله
انا هنا نقلت كلام ابن تيمية لأدلل علي ان المجاهدين بقتالهم الكفار في عقر دار المسلمين هو جهاد متفق علي مشروعيتة بالإجماع مع الأدلة ؟
فلا ادري ما هي الأدلة التي استدل بها يهود القبلة علي عدم قتال العدو الصائل الذي غزا بلاد المسلمين ؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"]رحم الله شيخنا ابن تيمية رحمة واسعة
إنا لله وإنا إليه راجعون [/SIZE]

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;274167] [SIZE=4][COLOR=red]دعك من التجهيل والتضليل والتبديع بغير علم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]فاتق الله [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]انا هنا نقلت كلام ابن تيمية لأدلل علي ان المجاهدين بقتالهم الكفار في عقر دار المسلمين هو جهاد متفق علي مشروعيتة بالإجماع مع الأدلة ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]فلا ادري ما هي الأدلة التي استدل بها يهود القبلة علي عدم قتال العدو الصائل الذي غزا بلاد المسلمين ؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]اسال الله ان يجعلني من المتقين [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ولاتنسئ ان تامر نفسك بالبر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فانت الذي ابتدات بالتهجم علئ الناس ورميتهم بالجهمية ويهود القبلة قبل ان تسمع منهم ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وقولك ما هي الأدلة علي عدم قتال العدو الصائل الذي غزا بلاد المسلمين ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لم يقل احد انه لايجوز قتال العدوا الصائل الذي غزا بلاد المسلمين ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وانما هذا من عندك وبسبب سوء فهمك ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فانت نقلت عن شيخ الاسلام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وكذلك انا نقلت عن شيخ الاسلام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]هل تستطيع ان تجمع بين القولين ؟[/COLOR][/SIZE]

أرجئ ردي إلى أن يجيب ضيفنا على سؤال الشيخ أبي صهيب.

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;274257] [SIZE=5][COLOR=blue]اسال الله ان يجعلني من المتقين [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ولاتنسئ ان تامر نفسك بالبر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فانت الذي ابتدات بالتهجم علئ الناس ورميتهم بالجهمية ويهود القبلة قبل ان تسمع منهم ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وقولك ما هي الأدلة علي عدم قتال العدو الصائل الذي غزا بلاد المسلمين ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لم يقل احد انه لايجوز قتال العدوا الصائل الذي غزا بلاد المسلمين ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وانما هذا من عندك وبسبب سوء فهمك ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فانت نقلت عن شيخ الاسلام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وكذلك انا نقلت عن شيخ الاسلام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]هل تستطيع ان تجمع بين القولين ؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="Red"]الجمه هو كالتالي
ان جماعة كانت تشتهر بالبدع وبعد الشركيات قاتلت التتار لذلك ابن تيمية ذمهم
ولكن ابن تيمية مدح من قاتل التتار من الذذين رجعوا عن بدعهم وشركهم
وكان ابن تيمية يتقدم الصفوف في قتال التتار واثني علي من قاتلهم
فعرفت السبب [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;274611] [SIZE=4][COLOR=red]الجمه هو كالتالي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]ان جماعة كانت تشتهر بالبدع وبعد الشركيات قاتلت التتار لذلك ابن تيمية ذمهم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]ولكن ابن تيمية مدح من قاتل التتار من الذذين رجعوا عن بدعهم وشركهم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]وكان ابن تيمية يتقدم الصفوف في قتال التتار واثني علي من قاتلهم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]فعرفت السبب [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]


[SIZE=5][COLOR=blue]المتكلم اعلم بقوله من غيره فاين ذكر شيخ الاسلام هذا الكلام ؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=غريب مسلم;274373] أرجئ ردي إلى أن يجيب ضيفنا على سؤال الشيخ أبي صهيب. [/QUOTE]


[SIZE=5][COLOR=blue]معذرة اخي الفاضل علئ المداخلة[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;274636] [SIZE=5][COLOR=blue]المتكلم اعلم بقوله من غيره فاين ذكر شيخ الاسلام هذا الكلام ؟[/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]
[SIZE=4][COLOR=red]كلامي هو من نفس الكلام الذي بترتة انت من كلام شيخ الإسلام اعلاة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]هات ما نقلتة اعلاة من كلام ابن تيمية من البداية [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;274641] [SIZE=4][COLOR=red]كلامي هو من نفس الكلام الذي بترتة انت من كلام شيخ الإسلام اعلاة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]هات ما نقلتة اعلاة من كلام ابن تيمية من البداية [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]1- هات الكلام الذي تدعي اني بترته ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]2- انت تقول ونص كلامك [COLOR=red]ان[/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red] ابن تيمية مدح من قاتل التتار من الذين رجعوا عن بدعهم وشركهم [/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=red]وكان ابن تيمية يتقدم الصفوف في قتال التتار واثني علي من قاتلهم[/COLOR] [/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=blue]وهذا خلط من عندك فانت تجمع حادثتين مختلفتين في حادثه واحدة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فشيخ الاسلام لم يقاتل في المرة الاولئ ولم يمدح من قاتل بل اثنئ علئ من لم يقاتل في المرة الاولئ وعلل شيخ الاسلام لعدم القتال الشرعي [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]الذي امر الله به ورسوله [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]3- يتضح من كلام شيخ الاسلام اشتراط القدرة في قتال الدفع ليكون القتال شرعيا واذا لم تكن هناك قدرة فالقتال لايكون شرعيا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وكلام شيخ الاسلام فيه هدم لمذهب الخوارج لانهم يوجبون قتال الدفع بكل حال [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]4- الفتوئ التي نقلتها انت عن شيخ الاسلام فيها هدم لمذهب الخوارج ايضا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فنفي الشروط في قتال الدفع يعني ان هناك شروط في قتال الطلب [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وهذه الشروط تستثنئ في قتال الدفع ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]اما الخوارج فلاشروط عندهم في قتال دفع ولا طلب [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]5- يتبين من نقلك للفتوئ انك حاطب ليل [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وحاطب الليل يلتقط العصا والثعبان وقد يلدغه[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;274738] [SIZE=5][COLOR=blue]1- هات الكلام الذي تدعي اني بترته ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]2- انت تقول ونص كلامك [COLOR=red]ان[/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red] ابن تيمية مدح من قاتل التتار من الذين رجعوا عن بدعهم وشركهم [/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=red]وكان ابن تيمية يتقدم الصفوف في قتال التتار واثني علي من قاتلهم[/COLOR] [/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=blue]وهذا خلط من عندك فانت تجمع حادثتين مختلفتين في حادثه واحدة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فشيخ الاسلام لم يقاتل في المرة الاولئ ولم يمدح من قاتل بل اثنئ علئ من لم يقاتل في المرة الاولئ وعلل شيخ الاسلام لعدم القتال الشرعي [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]الذي امر الله به ورسوله [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]3- يتضح من كلام شيخ الاسلام اشتراط القدرة في قتال الدفع ليكون القتال شرعيا واذا لم تكن هناك قدرة فالقتال لايكون شرعيا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وكلام شيخ الاسلام فيه هدم لمذهب الخوارج لانهم يوجبون قتال الدفع بكل حال [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]4- الفتوئ التي نقلتها انت عن شيخ الاسلام فيها هدم لمذهب الخوارج ايضا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فنفي الشروط في قتال الدفع يعني ان هناك شروط في قتال الطلب [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وهذه الشروط تستثنئ في قتال الدفع ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]اما الخوارج فلاشروط عندهم في قتال دفع ولا طلب [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]5- يتبين من نقلك للفتوئ انك حاطب ليل [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وحاطب الليل يلتقط العصا والثعبان وقد يلدغه[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
أن يعرف أن شيخ الإسلام ابن تيمية لا يعتبر مصلحة أعظم من مصلحة الدين...ولا يرى مفسدة أعظم من الشرك واستلاء الكفار علي ديار المسلمين...
لهذا تجده قال (رحمه الله) : (وذلك أن الله تعالى أباح من قتل لنفوس ما يُـحتاج إليه في صلاح الخلق كما قال تعالى: {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْل} [البقرة: 191] وإن كان فيه شر وفساد ففي فتنة الكفار من الشر والفساد ما هو أكبر)
فهو وإن كان يعتبر إزهاق الأرواح مفسدة إلا أنه أهون من فتنة الكفار...
وقال أيضا رحمه الله : (وتمام الورع أن يعرف الإنسان خير الخيرين، وشر الشرين، ويعلم أن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها، وإلا فمن لم يوازن ما في الفعل والترك من المصلحة الشرعية والمفسدة الشرعية فقد يدع واجبات ويفعل محرمات ويرى ذلك من الورع، أو يدع المعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله لما في فعل ذلك من أذى بعض الناس والانتقام منهم حتى يستولي الكفار والفجار على الصالحين الأبرار فلا ينظر المصلحة الراجحة في ذلك، وقد قال الله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّه} [البقرة: 217]، يقول سبحانه وإن كان قتل النفوس فيه شر فالفتنة الحاصلة بالكفر وظهور أهله أعظم من ذلك فيُـدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما)
وبهذا يفهم كلامه رحمه الله...أنه لا يشترط لجهاد الدفع شرط.
أما قولك أن شيخ الإسلام مدح من ترك قتال التتر !
فكذب وافتراء !
لأن قوله "أهل المعرفة بالدين والمكاشفة " ليست إلا وصف حال (وإن تضمنت مدحا....كقول الرجل : العالم الفلاني...فهو وصف لحاله وإن تضمن مدحا لكون العلم شيء حسن )!
هؤلاء تركوا القتال في منطقة معينة حيث أن أهل تلك المنطقة عند مداهمة التتر لديارهم هرعوا يستغيثون بقبر أبي عمر...
فلم تكن هناك مصلحة للدفع...لا دنيوية ولا أخروية...لفساد دين هؤلاء القوم ووقوعهم في الشرك !
ودفعهم للقتال فيه من التغرير لهم ما فيه...
في حين لم يذم من قاتل التتر ممن كان حسن المعتقد (بعض من سماهم أهل الدين والمكاشفة)..
حيث قال رحمه الله : "(إن العدو الخارج عن شريعة الإسلام لما قدم دمشق خرجوا يستغيثون بالموتى عند القبور التي يرجون عندها كشف ضرهم، وقال بعض الشعراء:
يا خائفين من التتر ** لوذوا بقبر أبي عمر
أو قال:
عوذوا بقبر أبي عمر**ينجيكم من الضرر
فقلت لهم: هؤلاء الذي تستغيثون بهم لو كانوا معكم في القتال لانهزموا كما انهزم من انهزم المسلمين يوم أحد، فإنه كان قد قضى أن العسكر ينكسر لأسباب اقتضت ذلك ولحكمة كانت لله عز وجل في ذلك، ولهذا كان أهل المعرفة بالدين والمكاشفة لم يقاتلوا في تلك المرة لعدم القتال الشرعي الذي أمر الله به ورسوله، ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد، وانتفاء النصرة المطلوبة من القتال فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الآخرة لمن عرف هذا وهذا، وإن كان كثير من القائلين الذين اعتقدوا هذا قتالاً شرعياً أجروا على نياتهم..."
وإذا جمعنا كلامه هنا بكلامه الذي يمدح فيه أهل الشام الذين تصدوا للتتر تبين أن العلة والمفسدة التي من أجلها ترك القتال هي كون هؤلاء المقاتلين وقعوا في الشرك (أكبر المفاسد)...فإن أضافوا إليه القتال... فقد جمعوا بين مفسدتين عظيمتين (في الدنيا) + مفسدة العقاب في الأخرة !
وما يوضح هذا أكثر هو قوله رحمه الله ( مادحا) : "أما الطائفة بالشام ومصر ونحوهما فهم في هذا الوقت المقاتلون عن دين الإسلام، وهم من أحق الناس دخولاً في الطائفة المنصورة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الأحاديث الصحيحة المستفيضة عنه: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة)" ومن يتدبر أحوال العالم في هذا الوقت يعلم أن هذه الطائفة هي أقوم الطوائف بدين الإسلام علماً وعملاً وجهاداً عن شرق الأرض وغربها...)
وأيضا قوله عن أولئك الذين استغثوا بقبر أبي عمر : "فلما كان بعد ذلك جعلنا نأمر الناس بإخلاص الدين لله عز وجل والاستعانة به وأنهم لا يستغيثون إلا إياه، لا يستغيثون بملك مقرب ولا نبي مرسل، فلما أصلح الناس أمورهم وصدقوا في الاستغاثة بربهم نصرهم على عدوهم نصراً عزيزاً ولم تهزم التتار مثل هذه الهزيمة قبل ذلك أصلاً لما صح من تحقق توحيد الله تعالى وطاعة رسوله ما لم يكن قبل ذلك، فإن الله تعالى ينصر رسوله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد)...
فبمجرد ترك الناس للشرك وعودتهم للدين صار الدفع في حقهم من أوجب الواجبات...
ولو تأمل صاحب المقال لقول شيخ الإسلام : ( ليس أوجب بعد الإيمان من دفعه)
لفهم أن الشرط الوحيد هو الإيمان/الدين !
ولما كلف نفس عناء هذا الكم الهائل من الهراء !
((وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجببعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم)).
وقولك ان الخوارج لا يشترطون لقتال الدفع شرط هو مذهب اهل السنة والجماعة وليس مذهب الخوارج يا فهيم فتأمل
ثم هناك شروط نقرها كما اقرها اهل السنة وفي قتال الطلب
اما الدفع فلا شرط فية
ومن ذلك قول ابن قدامة في المغني : يصبح الجهاد فرض عين في حالات اذا دخل العدو بلاد المسلمين
وبالمعقول لو ان شخص اراد الإعتداء عليك الا تدفعة بما تستطيع
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقاتل في مكة ليس لكونه لم تكن له القدرة على ذلك إنما لأنه ما كان ليفعل شيء دون إذن من ربّه !
فلما أذن له بالقتال قاتل...
وإن سلمنا لك
فحاله في مكة لا علاقة له بجهاد الدفع ! كونه كان يعيش في دار كفر...
والأرض كانت للكفار...
فقتاله لهم من باب الطلب...
فيشترط له القدرة !
وبهذا تبطل شبهتك !.
وهل ممكن ان تذكر لي شروط جهاد الدفع ؟
نعوذ بالله من مذهب الجهمية

[COLOR="Red"]إن كلب الروم حين قال أن حربنا هذه هي حرب صليبية ( و يقصد بها غزو العراق ) لم تكن زلة لسان منه أو تسرعا أو مجازا
فالحرب هي حرب دينية يريدون من خلالها تغييب الدين و طمس شعائره و تشويه أركانه و تجنيد المنافقين لهدم بنيانه عروة عروة
و لم تكن أمريكا راعية الصليب يوما تريد الخير للإسلام و أهله فليس هذا التصريح بغريب عليها و على مواطنيها الحاقدين على هذا الدين[/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=blue]1- اين البتر الذي ادعيته والذي مع عدم وجوده يختل المعنئ ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]2- لم استشهد بالسنة ليتطلب منك ان ترد والكلام كان مقصورا علئ فتاوئ شيخ الاسلام [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]3- قتال الدفع يشترط له القدرة وقد بينت لك في مشاركة سابقة وهو صريح ايضا في الفتوئ التي نقلتها انت حيث علق شيخ الاسلام قتال الدفع بحسب الامكان [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue](وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط [COLOR=red]بل يدفع بحسب الإمكان[/COLOR] وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم)[/COLOR][/SIZE]

[B][SIZE="7"]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طالما أن الشيعة الروافض حاقدين على خلفائنا الراشدين رضي الله عنهم وأمهات المؤمنين رضي الله عنهن ، ألا يمكن أن يحقدوا على ابن تيمية رحمه الله ، عجبي [/SIZE][/B]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;274794] [SIZE=5][COLOR=blue]1- اين البتر الذي ادعيته والذي مع عدم وجوده يختل المعنئ ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]2- لم استشهد بالسنة ليتطلب منك ان ترد والكلام كان مقصورا علئ فتاوئ شيخ الاسلام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]3- قتال الدفع يشترط له القدرة وقد بينت لك في مشاركة سابقة وهو صريح ايضا في الفتوئ التي نقلتها انت حيث علق شيخ الاسلام قتال الدفع بحسب الامكان [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue](وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط [COLOR=red]بل يدفع بحسب الإمكان[/COLOR] وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم)[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE=4][COLOR=red]hrvH اقرأ كلامي اعلاة جيدا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]يعني افهم من كلامك انة من شروط جهاد الدفع القدرة فقط ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]واستدللت بكلام ابن تيمية ؟مع ان استدلالك بكلام ابن تيمية باطل [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]وذلك معارض بالنص والإجماع والمعقول [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]والعبرة بالكلام الحقيقة وابن تيمية يقول لا يشترط لة شرط ! فمن اين اتيت انت بشروطك ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]ولم يقل احد اصلا من اهل القبلة ان قتال الدفع يشترط لة شرط [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]فتأمل [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;274808] [SIZE=4][COLOR=red]hrvH اقرأ كلامي اعلاة جيدا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]يعني افهم من كلامك انة من شروط جهاد الدفع القدرة فقط ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]واستدللت بكلام ابن تيمية ؟مع ان استدلالك بكلام ابن تيمية باطل [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]وذلك معارض بالنص والإجماع والمعقول [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]والعبرة بالكلام الحقيقة وابن تيمية يقول لا يشترط لة شرط ! فمن اين اتيت انت بشروطك ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]ولم يقل احد اصلا من اهل القبلة ان قتال الدفع يشترط لة شرط [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]فتأمل [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=blue]هذا ليس كلامي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]هذا كلام شيخ الاسلام الذي انت بنفسك اتيت به [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]واردت ان ترمي من يخالفك فيه بالجهم والارجاء [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ولما تبين لك الفهم الصحيح لكلام شيخ الاسلام صرت تنكره وتقول ببطلانه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لانه معارض بحسب قولك بالنص والإجماع والمعقول [/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=blue]انت تحاول بخيلك ورجلك ان تحرف كلام شيخ الاسلام ليتلائم مع مذهبك الباطل المنحرف[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]تضعون من انفسكم تفسيرات منحرفة وتأويلات متعسفة ثم تكفرون وتبيحون دماء من يخالفكم فيها [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=blue]ثم تقول [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]عبرة بالكلام الحقيقة وابن تيمية يقول لا يشترط لة شرط ! فمن اين اتيت انت بشروطك ؟[/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]فهذا فهمك المنحرف وهو خاص بك! [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والذي يقرء كلام شيخ الاسلام بتدبر يعرف انه منوط بالقدرة او الاستطاعة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والله تعالئ لايكلف عباده باكثر مما يطيقون [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]قال تعالئ ([COLOR=darkgreen]فاتقوا الله ما استطعتم[/COLOR]) وقال تعالئ ([COLOR=darkgreen]لا يكلف الله نفسا الا وسعها[/COLOR]) [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وفي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :([/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue] [COLOR=green]ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ،[/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=green]وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ،[/COLOR] )[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;274862] [SIZE=5][COLOR=blue]هذا ليس كلامي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]هذا كلام شيخ الاسلام الذي انت بنفسك اتيت به [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]واردت ان ترمي من يخالفك فيه بالجهم والارجاء [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ولما تبين لك الفهم الصحيح لكلام شيخ الاسلام صرت تنكره وتقول ببطلانه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لانه معارض بحسب قولك بالنص والإجماع والمعقول [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]انت تحاول بخيلك ورجلك ان تحرف كلام شيخ الاسلام ليتلائم مع مذهبك الباطل المنحرف[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]تضعون من انفسكم تفسيرات منحرفة وتأويلات متعسفة ثم تكفرون وتبيحون دماء من يخالفكم فيها [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=blue]ثم تقول [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]عبرة بالكلام الحقيقة وابن تيمية يقول لا يشترط لة شرط ! فمن اين اتيت انت بشروطك ؟[/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]فهذا فهمك المنحرف وهو خاص بك! [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والذي يقرء كلام شيخ الاسلام بتدبر يعرف انه منوط بالقدرة او الاستطاعة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والله تعالئ لايكلف عباده باكثر مما يطيقون [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]قال تعالئ ([COLOR=darkgreen]فاتقوا الله ما استطعتم[/COLOR]) وقال تعالئ ([COLOR=darkgreen]لا يكلف الله نفسا الا وسعها[/COLOR]) [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وفي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :([/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue] [COLOR=green]ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ،[/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=green]وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ،[/COLOR] )[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE=4][COLOR=red]schgخلاصة الكلام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]ما هو حكم الجهاد اليوم في العراق وافغانستان وفلسطين ؟ [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;274862] [SIZE=5][COLOR=blue]هذا ليس كلامي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]هذا كلام شيخ الاسلام الذي انت بنفسك اتيت به [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]واردت ان ترمي من يخالفك فيه بالجهم والارجاء [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ولما تبين لك الفهم الصحيح لكلام شيخ الاسلام صرت تنكره وتقول ببطلانه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لانه معارض بحسب قولك بالنص والإجماع والمعقول [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]انت تحاول بخيلك ورجلك ان تحرف كلام شيخ الاسلام ليتلائم مع مذهبك الباطل المنحرف[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]تضعون من انفسكم تفسيرات منحرفة وتأويلات متعسفة ثم تكفرون وتبيحون دماء من يخالفكم فيها [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=blue]ثم تقول [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]عبرة بالكلام الحقيقة وابن تيمية يقول لا يشترط لة شرط ! فمن اين اتيت انت بشروطك ؟[/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]فهذا فهمك المنحرف وهو خاص بك! [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والذي يقرء كلام شيخ الاسلام بتدبر يعرف انه منوط بالقدرة او الاستطاعة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والله تعالئ لايكلف عباده باكثر مما يطيقون [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]قال تعالئ ([COLOR=darkgreen]فاتقوا الله ما استطعتم[/COLOR]) وقال تعالئ ([COLOR=darkgreen]لا يكلف الله نفسا الا وسعها[/COLOR]) [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وفي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :([/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue] [COLOR=green]ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ،[/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=green]وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ،[/COLOR] )[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE=4][COLOR=darkred]الخلاصة من نقلي هو [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=darkred]ما الحكم الجهاد اليوم في فلسطين والعراق وافغانستان ؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;274890] [SIZE=4][COLOR=darkred]الخلاصة من نقلي هو [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=darkred]ما الحكم الجهاد اليوم في فلسطين والعراق وافغانستان ؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]قبل ان تحيد الئ موضوع اخر هل ترئ ان شيخ الاسلام جهمي لانه قيد قتال الدفع بالقدرة ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]واذا كنت لاتقول بجهمية شيخ الاسلام فمالذي جعلك تعذره ولاتعذر غيرة ؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;274901] [SIZE=5][COLOR=blue]قبل ان تحيد الئ موضوع اخر هل ترئ ان شيخ الاسلام جهمي لانه قيد قتال الدفع بالقدرة ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]واذا كنت لاتقول بجهمية شيخ الاسلام فمالذي جعلك تعذره ولاتعذر غيرة ؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="DarkRed"]gh لا ولن احيد
المسألة اردت منها الخلاصة ؟
لكن لي عودة للبحث في الموضوع
بعد فراغي من الامتحانات
دعواتك [/COLOR][/S
[COLOR="Red"]وانت تعلم جيدا ان ابن تيمية اول من تقدم الصفوف في قتال التتار ؟ وحرض علي القتال , ولم يجلس ويطلق لسانة في المجاهدين كم يفعل جهمية الزمان اليوم
فتأمل [/COLOR]IZE]

[سألت شيخنا العلامة ابو الفضل عمر مسعود الحدوشي عن شرط القدرة في قتال الدفع فقال :
[SIZE="4"][COLOR="red"][COLOR="red"][COLOR="Red"]الجهاد الذي لا شرط فيه جهاد الدفع هذا صحيح لكن من كان لا قدرة له كمقوع اليدين وكالأعمى والمقعد شروط إلزامية هذا هو القصد أما القادر فلا شرط له ولا إذن للوالدين والزوجة والأبناء في ذلك[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE
فتبين لي انك مدلس يا ابو صهيب غفر الله لك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ]

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;274991] [SIZE=4][COLOR=darkred]gh لا ولن احيد[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=darkred]المسألة اردت منها الخلاصة ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=darkred]لكن لي عودة للبحث في الموضوع[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=darkred]بعد فراغي من الامتحانات [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=darkred]دعواتك [/COLOR][/S[/SIZE]
[SIZE=4]IZE] [/SIZE][/QUOTE]
[SIZE="4"][SIZE=5][COLOR=blue]اسال الله ان ييسر لك [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وان يرزقك الفقه مع الفهم[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;274991] [SIZE=4][COLOR=darkred]gh [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]وانت تعلم جيدا ان ابن تيمية اول من تقدم الصفوف في قتال التتار ؟ وحرض علي القتال , ولم يجلس ويطلق لسانة في المجاهدين كم يفعل جهمية الزمان اليوم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]فتأمل [/COLOR]IZE] [/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="4"][SIZE=5][COLOR=blue]شيخ الاسلام قاتل في المرة الثانية ولم يقاتل في المرة الاولئ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]تدبر الفتوئ التي نقلتها لك[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو همام الأثري الثغري;275023] [سألت شيخنا العلامة ابو الفضل عمر مسعود الحدوشي عن شرط القدرة في قتال الدفع فقال :
[SIZE=4][COLOR=red][COLOR=red][COLOR=red]الجهاد الذي لا شرط فيه جهاد الدفع هذا صحيح لكن من كان لا قدرة له كمقوع اليدين وكالأعمى والمقعد شروط إلزامية هذا هو القصد أما القادر فلا شرط له ولا إذن للوالدين والزوجة والأبناء في ذلك[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE[/SIZE]
[SIZE=4]فتبين لي انك مدلس يا ابو صهيب غفر الله لك [/SIZE]
[SIZE=4]والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ] [/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="4"][SIZE=5][COLOR=blue] الله يهديك [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لم نفصل في القدرة من يدخل فيها ويخرج منها فكيف تتهمني في شيء لم اتكلم فيه اصلا ؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;275266] [SIZE="4"][SIZE=5][COLOR=blue]اسال الله ان ييسر لك [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وان يرزقك الفقه مع الفهم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="4"][SIZE=5][COLOR=blue]شيخ الاسلام قاتل في المرة الثانية ولم يقاتل في المرة الاولئ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]تدبر الفتوئ التي نقلتها لك[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="4"][SIZE=5][COLOR=blue] الله يهديك [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لم نفصل في القدرة من يدخل فيها ويخرج منها فكيف تتهمني في شيء لم اتكلم فيه اصلا ؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="Red"][SIZE="4"]القيام في الصلاة ركن لكن مع القدرة
واليي ما بقدر اقوم ما بقوم لكن لا تسقط عنة الصلاة
والقادر علي القتال في الجهاد فرض علية القتال ولا يسقط القتال خصوصا الدفع
وانا اقف هنا لاني قد انتهيت من الردود عليك وفصل المسألة بيني وبينك هو عالم جليل محدث لة قدرة وهو الشيخ عمر الحدوشي
اسألك الدعاء وارجوا المسامحة
والسلام عليكم[/SIZE][/COLOR]