عند اي فريق التحريف موجود من البسمله الى التصديق موضوع شامل
 

[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين والعن الدائم على اعدائهم الى قيام يوم الدين
كثير ما يأتي اعداء الشيعه ويدندن ويتكلمون بأن الشيعه كذا والشيعه كذا فأقول له اثبت لنا من القرأن شيء يرحمك الله .
فسؤالي هل البسمله يعني ( بسم الله الرحمن الرحيم ) من القرأن عندكم ام لا
وتزعمون انكم تتبعون القرأن ومن يزيد به وينقص به فهو كافر خارج عن المله ( زنديق ) ما حكم من ينفي البسمله ؟؟؟؟؟
وانقل ارئ علماء الشيعه في هذا الموضوع
وكما قال الحر العاملي في (مستدرك الوسائل ج4ص164)
[COLOR="Red"][U]البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة ما عدا براءة[/U][/COLOR]
وقال السيد الخوئي رحمه الله في البيان ص 445 :
[U][COLOR="Red"]واستدل القائلون بأن البسملة ليست جزء من السورة بوجوه:
الوجه الأول: أن طريق ثبوت القرآن ينحصر بالتواتر ، فكل ما وقع النزاع في ثبوته فهو ليس من القرآن ، والبسملة مما وقع النزاع فيه .
والجواب أولاً: أن كون البسملة من القرآن مما تواتر عن أهل البيت عليهم السلام ولا فرق في التواتر بين أن يكون عن النبي صلى الله عليه وآله وبين أن يكون عن أهل بيته الطاهرين عليهم السلام بعد أن ثبت وجوب اتباعهم .
وثانياً: أن ذهاب شرذمة إلى عدم كون البسملة من القرآن لشبهة لايضر بالتواتر ، مع شهادة جمع كثير من الصحابة بكونها من القرآن ، ودلالة الروايات المتواترة عليه معنى .
وثالثاً: أنه قد تواتر أن النبي صلى الله عليه وآله يقرأ البسملة حينما يقرأ سورة من القرآن وهو في مقام البيان ، ولم يبين أنها ليست منه وهذا يدل دلالة قطعية على أن البسملة من القرآن . نعم لا يثبت بهذا أنها جزء من السورة . ويكفي لإثباته ما تقدم من الروايات فضلاً عما سواها من الأخبار الكثيرة المروية من الطريقين. والجزئية تثبت بخبر الواحد الصحيح ، ولا دليل على لزوم التواتر فيها أيضاً.....).[/COLOR][/U] انتهى. (راجع أيضاً: الخلاف للشيخ الطوسي:1/332 ، المعتبر للمحقق الحلي:2/179 ، تذكرة الفقهاء للعلامةالحلي:1/114، تفسير سورة الحمد للسيد محمد باقر الحكيم ص 139 ، وتفسير القرطبي: 1/93 )
وكما سألنا وكان الجواب كتالي في هذا الرابط
[url]http://islamqa.info/ar/ref/129170[/url]
[U][COLOR="Blue"]
ومن يريد ان يحتج علي بهذين الحديثين ((عن محمد بن مسلم قال سألت أبي عبدالله عن الرجل يكون إماماً يستفتح بالحمد ولا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال: لا يضره ولا بأس عليه» تهذيب الأحكام (2/288) وسائل الشيعة 62).
وعن مسمع البصري قال: صليت مع أبي عبدالله عليه السلام فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين. ثم قرأ السورة التي بعد الحمد ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرأ الحمد لله ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم» (تهذيب الأحكام2/288 وسائل الشيعة6/62).
وعن محمد بن علي الحلبي أن أبا عبدالله سئل عمن يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، حين يريد يقرأ فاتحة الكتاب، قال نعم، إن شاء سراً وإن شاء جهراً. فقيل، أفيقرأها من السورة الأخرى، قال لا» الاستبصار1/132 ووسائل الشيعة 6/61))[/COLOR][/U]
اقول ما قاله علماء مذهبي ولا اريد ان اطيل
[CENTER][U][COLOR="Red"]هذه روايات تتكلم عن حكم قراءة البسملة في الصلاة ولا تتكلم عن جزئيتها من السور ! ، وادعاء الملازمة بينهما من الجهل السحيق .
والشيعة تحمل الراوية الأولى والثانية على أن صدورهما كان تقية ، والثالثة أن المقصود منها صلاة النافلة لأن فيـها يجوز التبعيض في السورة الثانية ، أي يجوز قراءة بعض آيات من السورة القصيرة في صلاة النافلة ، فلا مانع من حذف البسملة مع حذف أول السورة ، وعليه كيف تدل الرواية على نفي قرآنية البسملة ؟!!
وتجد هذي الروايات في وسائل الشيعه للحر العاملي في باب ( باب جاز ترك البسملة للتـقـية وجواز ترك الجهر بـها في محل الإخفات )
فلا تتهافت علينا بكلامك الذي هو مردوده عليك نحتج عليك بكتب علمائك ترد علينا بحذف البسمله اثناء الصلاة وقد رد علمائنا
هذا الكلام
قال السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه : " وربما يستدل على عدم الوجوب بصحيحة الحلبيين ( عن أبي عبد الله عليه السلام أنـهما سألاه عمن يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم حين يريد قراءة فاتحة الكتاب ، قال : نعم إن شاء سرا وإن شاء جهرا ، فقالا : أفيقرؤها مع السورة الأخرى ؟ فقال : لا ) وهي صريحة في عدم الوجوب لولا الاقتران بالذيل المشتمل على النهي عن البسملة في السورة الأخرى فانه يقرب ورودها مورد التقية فيمنع عن الاستدلال بـها ، والتفكيك بين الصدر والذيل مشكل كما لا يخفى ، وكيف كان فيكفي في الدلالة على الاستحباب ما عرفت
[/COLOR][/U][/CENTER]
فقه السيد الخوئي ج14ص416 أو مستند العروة الوثقى للسيد الخوئي رضوان الله عليه ج3ص416 ط العلمية قم
فاتمنى منكم الرد الشافي والموجز
شكرا لكم [/align]
[SIZE="5"][/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكل من يريد الحوار معي في هذا اتمنى ان يكون موضوعي فاهم وواعي لما يقول دون تشتيت ولهذا اطلب من المشرفين ان يحذفوا اي مشاركه خارج ايطار الموضوع
ويكون الانتقال في الموضوع تسلسلي حتى ننتهي من موضوع التحريف
وشكرا

[B][SIZE="5"]ذكرت البسملة في القرآن الكريم ( 114 ) مرة ، و قد ذكرت ( 113 ) مرة منها في بداية السور عدا سورة التوبة ( البراءة ) ، و ذكرت مرتين في سورة النمل ، مرة في بداية السورة و أخرى ضمن آياتها ، فيكون المجموع ( 114 ) مرة

المهم عندي هل يقول علمائكم مثل هذا ام عندهم اختلاف ؟


[/SIZE][/B]

[QUOTE=برنس الفرات;281797][align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين والعن الدائم على اعدائهم الى قيام يوم الدين
كثير ما يأتي اعداء الشيعه ويدندن ويتكلمون بأن الشيعه كذا والشيعه كذا فأقول له اثبت لنا من القرأن شيء يرحمك الله .
فسؤالي هل البسمله يعني ( بسم الله الرحمن الرحيم ) من القرأن عندكم ام لا
وتزعمون انكم تتبعون القرأن ومن يزيد به وينقص به فهو كافر خارج عن المله ( زنديق ) ما حكم من ينفي البسمله ؟؟؟؟؟
وانقل ارئ علماء الشيعه في هذا الموضوع
وكما قال الحر العاملي في (مستدرك الوسائل ج4ص164)
[COLOR="Red"][U]البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة ما عدا براءة[/U][/COLOR]
وقال السيد الخوئي رحمه الله في البيان ص 445 :
[U][COLOR="Red"]واستدل القائلون بأن البسملة ليست جزء من السورة بوجوه:
الوجه الأول: أن طريق ثبوت القرآن ينحصر بالتواتر ، فكل ما وقع النزاع في ثبوته فهو ليس من القرآن ، والبسملة مما وقع النزاع فيه .
والجواب أولاً: أن كون البسملة من القرآن مما تواتر عن أهل البيت عليهم السلام ولا فرق في التواتر بين أن يكون عن النبي صلى الله عليه وآله وبين أن يكون عن أهل بيته الطاهرين عليهم السلام بعد أن ثبت وجوب اتباعهم .
وثانياً: أن ذهاب شرذمة إلى عدم كون البسملة من القرآن لشبهة لايضر بالتواتر ، مع شهادة جمع كثير من الصحابة بكونها من القرآن ، ودلالة الروايات المتواترة عليه معنى .
وثالثاً: أنه قد تواتر أن النبي صلى الله عليه وآله يقرأ البسملة حينما يقرأ سورة من القرآن وهو في مقام البيان ، ولم يبين أنها ليست منه وهذا يدل دلالة قطعية على أن البسملة من القرآن . نعم لا يثبت بهذا أنها جزء من السورة . ويكفي لإثباته ما تقدم من الروايات فضلاً عما سواها من الأخبار الكثيرة المروية من الطريقين. والجزئية تثبت بخبر الواحد الصحيح ، ولا دليل على لزوم التواتر فيها أيضاً.....).[/COLOR][/U] انتهى. (راجع أيضاً: الخلاف للشيخ الطوسي:1/332 ، المعتبر للمحقق الحلي:2/179 ، تذكرة الفقهاء للعلامةالحلي:1/114، تفسير سورة الحمد للسيد محمد باقر الحكيم ص 139 ، وتفسير القرطبي: 1/93 )
وكما سألنا وكان الجواب كتالي في هذا الرابط
[url]http://islamqa.info/ar/ref/129170[/url]
[U][COLOR="Blue"]
ومن يريد ان يحتج علي بهذين الحديثين ((عن محمد بن مسلم قال سألت أبي عبدالله عن الرجل يكون إماماً يستفتح بالحمد ولا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال: لا يضره ولا بأس عليه» تهذيب الأحكام (2/288) وسائل الشيعة 62).
وعن مسمع البصري قال: صليت مع أبي عبدالله عليه السلام فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين. ثم قرأ السورة التي بعد الحمد ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرأ الحمد لله ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم» (تهذيب الأحكام2/288 وسائل الشيعة6/62).
وعن محمد بن علي الحلبي أن أبا عبدالله سئل عمن يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، حين يريد يقرأ فاتحة الكتاب، قال نعم، إن شاء سراً وإن شاء جهراً. فقيل، أفيقرأها من السورة الأخرى، قال لا» الاستبصار1/132 ووسائل الشيعة 6/61))[/COLOR][/U]
اقول ما قاله علماء مذهبي ولا اريد ان اطيل
[CENTER][U][COLOR="Red"]هذه روايات تتكلم عن حكم قراءة البسملة في الصلاة ولا تتكلم عن جزئيتها من السور ! ، وادعاء الملازمة بينهما من الجهل السحيق .
والشيعة تحمل الراوية الأولى والثانية على أن صدورهما كان تقية ، والثالثة أن المقصود منها صلاة النافلة لأن فيـها يجوز التبعيض في السورة الثانية ، أي يجوز قراءة بعض آيات من السورة القصيرة في صلاة النافلة ، فلا مانع من حذف البسملة مع حذف أول السورة ، وعليه كيف تدل الرواية على نفي قرآنية البسملة ؟!!
وتجد هذي الروايات في وسائل الشيعه للحر العاملي في باب ( باب جاز ترك البسملة للتـقـية وجواز ترك الجهر بـها في محل الإخفات )
فلا تتهافت علينا بكلامك الذي هو مردوده عليك نحتج عليك بكتب علمائك ترد علينا بحذف البسمله اثناء الصلاة وقد رد علمائنا
هذا الكلام
قال السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه : " وربما يستدل على عدم الوجوب بصحيحة الحلبيين ( عن أبي عبد الله عليه السلام أنـهما سألاه عمن يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم حين يريد قراءة فاتحة الكتاب ، قال : نعم إن شاء سرا وإن شاء جهرا ، فقالا : أفيقرؤها مع السورة الأخرى ؟ فقال : لا ) وهي صريحة في عدم الوجوب لولا الاقتران بالذيل المشتمل على النهي عن البسملة في السورة الأخرى فانه يقرب ورودها مورد التقية فيمنع عن الاستدلال بـها ، والتفكيك بين الصدر والذيل مشكل كما لا يخفى ، وكيف كان فيكفي في الدلالة على الاستحباب ما عرفت
[/COLOR][/U][/CENTER]
فقه السيد الخوئي ج14ص416 أو مستند العروة الوثقى للسيد الخوئي رضوان الله عليه ج3ص416 ط العلمية قم
فاتمنى منكم الرد الشافي والموجز
شكرا لكم [/align]
[SIZE="5"][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]أنظر سيدك الخوئي على حقيقته و أعطينا رأيك
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"]ميرزا الخوئي وتحريف القرآن ..
[/SIZE]
[IMG]http://fnoor.com/upload/userfiles/images/fn2850.jpg[/IMG]
[IMG]http://fnoor.com/upload/userfiles/images/fn2851.jpg[/IMG]
[IMG]http://fnoor.com/upload/userfiles/images/fn2852.jpg[/IMG]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]

و الأن ةالتناقض

السيد الخوئي

متوفى 1411 هجري
البيان في تفسير القرآن - السيد الخوئي - ص 259 - 261
ومما ذكرناه[COLOR="Red"]: قد تبين للقارئ أن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال، لا يقول به إلا من ضعف عقله، أو من لم يتأمل في أطرافه حق التأمل، أو من ألجأه إليه حب القول به، والحب يعمي ويصم وأما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافت[/COLOR]ه.
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Green"]أيه رأيك[/COLOR][/SIZE]ذ
[SIZE="6"][COLOR="Green"]
ما أكذب علماءكم يا رافضة[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;281838][SIZE="5"][COLOR="Green"]أنظر سيدك الخوئي على حقيقته و أعطينا رأيك
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"]ميرزا الخوئي وتحريف القرآن ..
[/SIZE]
[IMG]http://fnoor.com/upload/userfiles/images/fn2850.jpg[/IMG]
[IMG]http://fnoor.com/upload/userfiles/images/fn2851.jpg[/IMG]
[IMG]http://fnoor.com/upload/userfiles/images/fn2852.jpg[/IMG]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
و الأن ةالتناقض
السيد الخوئي
متوفى 1411 هجري
البيان في تفسير القرآن - السيد الخوئي - ص 259 - 261
ومما ذكرناه[COLOR="Red"]: قد تبين للقارئ أن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال، لا يقول به إلا من ضعف عقله، أو من لم يتأمل في أطرافه حق التأمل، أو من ألجأه إليه حب القول به، والحب يعمي ويصم وأما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافت[/COLOR]ه.
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Green"]أيه رأيك[/COLOR][/SIZE]ذ
[SIZE="6"][COLOR="Green"]
ما أكذب علماءكم يا رافضة[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[align=center]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"][B]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صديقي ابو احمد الجزائري اتمنى انك قرأت الموضوع جيدا وقرأت مشاركه رقم اثنين التي تنص على شرط المتحاور معي ان يكون جاهز للنقاش ولا يتنقل حسب رأيه .
اذا كان لديك جواب في الكلام الذي قلته اهلا بك واذا لم يكن لديك جواب لا تتنقل بلموضوع على رأيك .
انا سألت عن البسمله اذا كان عندك جواب انرنا به لم يكن لديك جواب .لا تغير الموضوع انتظر الى ان نصل الى هذا الموضوع .
اعدك بأني انا انزلها قبل ان تنزلها انت فانا اريد المناقشه حول التحريف فانزل الشبهات التي قذفة على مذهبي .
لذا لا تتوقع مني اني لم انزل الاخبار .
لو انت قرأت ما كتبته لوجدة اني انزلت الذي لي والذي على فلا تتوقع مني ان اترك شبه واحده خلفي دون الانتقال الى موضوع اخر فلا تغير الموضوع ارجوك .
[COLOR="Red"][U]وكذلك اطلب من المراقب ان يحذف مشاركة ابو احمد الجزائري لانه لم يجيبني بل غير الموضوع [/U][/COLOR]
.
لك يا عزيزي القارء
اعتقد شاهدت انه تم التشتيت في الموضوع والهروب من الاسئله التي اسألها مع العلم اني قلت موضوع التحريف من البسمله الى التصديق .
لك يا ابو احمد الجزائري اما تجيب او تنتضر دورك في الموضوع
لك ودي[/B][/COLOR][/SIZE] [/align]

هل يوجد رد على كلامي في البسمله ام انتقل الى موضوع اخر ؟

الى الاخواه المشاركين في الموضوع حلما انتهي من الموضوع واكتب تم بحمد الله سوف ارد على جميع اسألتكم وانتم من تحددون الاسئله لاني كنت قد انتهيت من موضوع التحريف لكم ودي

اعذرني إن قلت أني لم أفهم الموضوع، فما السؤال الذي تود منا أن نجيبك عليه؟
لفت انتباهي أمر وهو قولك ((والشيعة تحمل الراوية الأولى والثانية على أن صدورهما كان تقية))، فما الدليل على أن قولهما كان تقية وما عارضهما لم يكن تقية؟
سبب سؤالي هذا أني أرى -ولا ألزمك بما أرى إلى أن ندخل حواراً ثنائياً- تناقضاً كبيراً في دينكم، والدين المنزل من عند الله يستحيل أن يكون متناقضاً، فكانت الفكرة أن يحمل التناقض على التقية، هذا أولاً وثانياً لأن المتأخرين منا نحن أهل السنة عاب عليكم أمور فتداركتم الموضوع بقولكم هذا من باب التقية.
في النهاية أذكرك بما طلبته منك:
1- تبيين السؤال الذي تريد الإجابة عليه.
2- التفكر في الدليل على أن هذا القول دون غيره تقية.

[QUOTE=غريب مسلم;281884]اعذرني إن قلت أني لم أفهم الموضوع، فما السؤال الذي تود منا أن نجيبك عليه؟
لفت انتباهي أمر وهو قولك ((والشيعة تحمل الراوية الأولى والثانية على أن صدورهما كان تقية))، فما الدليل على أن قولهما كان تقية وما عارضهما لم يكن تقية؟
سبب سؤالي هذا أني أرى -ولا ألزمك بما أرى إلى أن ندخل حواراً ثنائياً- تناقضاً كبيراً في دينكم، والدين المنزل من عند الله يستحيل أن يكون متناقضاً، فكانت الفكرة أن يحمل التناقض على التقية، هذا أولاً وثانياً لأن المتأخرين منا نحن أهل السنة عاب عليكم أمور فتداركتم الموضوع بقولكم هذا من باب التقية.
في النهاية أذكرك بما طلبته منك:
1- تبيين السؤال الذي تريد الإجابة عليه.
2- التفكر في الدليل على أن هذا القول دون غيره تقية.[/QUOTE]
غريب مسلم ان كنت تريد ان تعرف سؤالي فهو ثالث سطر في مشاركه رقم واحد
[QUOTE]فسؤالي هل البسمله يعني ( بسم الله الرحمن الرحيم ) من القرأن عندكم ام لا[/QUOTE]
ان كنت تريد ان تناقشني فناقشني عن الذي عندك وعندي .
ودعك عن التناقض الذي تتكلم عنه في مذهبي لانه ليس موضوعنا و ليس له دخل في هذا الموضوع لذا دعني ودع عنك التناقضات انا اناقشك حول موضوع فلا تغيره .
الذي ذكرته في المشاركه الأولى لا يعني التقيه الازم وخصوص
لاحظ الخبر [QUOTE]والشيعة تحمل الراوية الأولى والثانية على أن صدورهما كان تقية ، والثالثة أن المقصود منها صلاة النافلة لأن فيـها يجوز التبعيض في السورة الثانية ، أي يجوز قراءة بعض آيات من السورة القصيرة في صلاة النافلة ، فلا مانع من حذف البسملة مع حذف أول السورة ، وعليه كيف تدل الرواية على نفي قرآنية البسملة ؟!![/QUOTE]
فهل هذين الخبرين ينفين ايه من القران الكريم
[B]ولان اكرر سؤالي بوضوح لعلي افلح في ان تفهمه هذي المره هل البسمله عندكم من القرأن ومن ضمن جميع سور القرأن عدا سورة براءة ام فقط في السبع المثاني وسورة النمل ام جزء من القرأن في بداية كل سورة ؟؟[/B]
كم اتمنى ان تكون الاجابه واضحه

:جز::جز:

[SIZE="5"][COLOR="Red"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة برنس الفرات
1—البسمة اية من كتاب الله هذا ما اتفق عليه كل علماء اهل السنة والجماعة ولكن الخلاف هو هل هي اية من كل سورة ؟؟؟؟؟؟؟؟
2—اما اخفاء البسملة في الصلاة الجهورية وليس تركها فقد ورد ذلك عن رسول الله صلى الله عليه واله واليك ما قالته هيئة الافتاء في هذا الموضوع (ج1‏:‏ من قال من العلماء بإخفاء ‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم‏)‏ في الصلاة الجهرية بنى ذلك على قوله بأنها ليست آية من كل سورة، بل هي آية من القرآن مستقلة فصل بها بين السور، وهي بعض آية من سورة النمل، فقال‏:‏ إن في الإسرار بها في الصلاة الجهرية تمييزا بينها وبين آيات السورة، وأيضا في الإتيان بها في قراءة السورة في الصلاة مع الإسرار بها في الجهرية جمع بين الأدلة التي ظاهرها ترك القراءة بها في الصلاة، والأحاديث التي دلت على الإتيان بها أمام السورة في الصلاة مثل حديث عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ أحمد ‏(‏6/ 31، 171، 194، 281‏)‏، وأبو داود برقم ‏(‏783‏)‏، وابن ماجه برقم ‏(‏796‏)‏‏.‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بالحمد لله رب العالمين وحديث أنس رضي الله عنه قال‏:‏ أحمد ‏(‏3/ 168، 183، 203، 205، 223، 255، 273، 286، 289‏)‏، والنسائي في ‏[‏المجتبى‏]‏ ‏(‏2/ 133، 135‏)‏، وأبو داود برقم ‏(‏783‏)‏، وابن ماجه برقم ‏(‏797‏)‏‏.‏ صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يفتتحون بالحمد لله رب العالمين ولمسلم‏:‏ صحيح مسلم الصلاة ‏(‏399‏)‏، سنن النسائي الافتتاح ‏(‏907‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏3/278‏)‏‏.‏ لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم فحملت هذه الأحاديث على ترك الجهر بها دون تركها بالمرة؛ جمعا بين هذه الأحاديث والأحاديث الدالة على القراءة بـ‏:‏ ‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم‏)‏ أخرجه أحمد 6/ 155، والنسائي 1/ 248، والحاكم 1/ 304، والطحاوي 1/ 195‏.‏ في الصلاة، وأما أننا نقرأ الفاتحة ست آيات فقط فغير صحيح باتفاق؛ فإن من اعتبر البسملة آية من كل سورة حتى الفاتحة عدها آية من الفاتحة وما بعدها ست آيات، ومن لم يعتبرها آية من الفاتحة عد سورة الفاتحة الآية 7 ‏{‏صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ‏}‏ آية وما بعدها إلى آخر الفاتحة آية، فصارت سبع آيات بدون البسملة‏.)
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;281925][SIZE="5"][COLOR="Red"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة برنس الفرات
1—البسمة اية من كتاب الله هذا ما اتفق عليه كل علماء اهل السنة والجماعة ولكن الخلاف هو هل هي اية من كل سورة ؟؟؟؟؟؟؟؟
2—اما اخفاء البسملة في الصلاة الجهورية وليس تركها فقد ورد ذلك عن رسول الله صلى الله عليه واله واليك ما قالته هيئة الافتاء في هذا الموضوع (ج1‏:‏ من قال من العلماء بإخفاء ‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم‏)‏ في الصلاة الجهرية بنى ذلك على قوله بأنها ليست آية من كل سورة، بل هي آية من القرآن مستقلة فصل بها بين السور، وهي بعض آية من سورة النمل، فقال‏:‏ إن في الإسرار بها في الصلاة الجهرية تمييزا بينها وبين آيات السورة، وأيضا في الإتيان بها في قراءة السورة في الصلاة مع الإسرار بها في الجهرية جمع بين الأدلة التي ظاهرها ترك القراءة بها في الصلاة، والأحاديث التي دلت على الإتيان بها أمام السورة في الصلاة مثل حديث عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ أحمد ‏(‏6/ 31، 171، 194، 281‏)‏، وأبو داود برقم ‏(‏783‏)‏، وابن ماجه برقم ‏(‏796‏)‏‏.‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بالحمد لله رب العالمين وحديث أنس رضي الله عنه قال‏:‏ أحمد ‏(‏3/ 168، 183، 203، 205، 223، 255، 273، 286، 289‏)‏، والنسائي في ‏[‏المجتبى‏]‏ ‏(‏2/ 133، 135‏)‏، وأبو داود برقم ‏(‏783‏)‏، وابن ماجه برقم ‏(‏797‏)‏‏.‏ صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يفتتحون بالحمد لله رب العالمين ولمسلم‏:‏ صحيح مسلم الصلاة ‏(‏399‏)‏، سنن النسائي الافتتاح ‏(‏907‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏3/278‏)‏‏.‏ لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم فحملت هذه الأحاديث على ترك الجهر بها دون تركها بالمرة؛ جمعا بين هذه الأحاديث والأحاديث الدالة على القراءة بـ‏:‏ ‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم‏)‏ أخرجه أحمد 6/ 155، والنسائي 1/ 248، والحاكم 1/ 304، والطحاوي 1/ 195‏.‏ في الصلاة، وأما أننا نقرأ الفاتحة ست آيات فقط فغير صحيح باتفاق؛ فإن من اعتبر البسملة آية من كل سورة حتى الفاتحة عدها آية من الفاتحة وما بعدها ست آيات، ومن لم يعتبرها آية من الفاتحة عد سورة الفاتحة الآية 7 ‏{‏صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ‏}‏ آية وما بعدها إلى آخر الفاتحة آية، فصارت سبع آيات بدون البسملة‏.)
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

جيد يعني البسمله ليست من القرأن عدى الفاتحه والنمل وانها ليست ايه من اي سوره عدى التي ذكرنها سابقا ؟

شكراً لك برنس الفرات، الآن اتضح لي سؤالك.
أيضاً أرجو ملاحظة أني لم أسألك عن التناقض الذي في مذهبكم، وإنما طلبت منك أن تتفكر في الدليل على أن هذا القول دون غيره تقية، فأنا لا أريد منك جواباً الآن، لأنك أنت من سأل أولاً والواجب أن يكون ردنا قبل ردك.
قولك ((يعني البسمله ليست من القرأن عدى الفاتحه والنمل وانها ليست ايه من اي سوره عدى التي ذكرنها سابقا ؟)) فأقول أن فهمك ليس صحيحاً، فهذا أحد الأقوال وليس القول الأوحد، فحكم البسملة عندنا هو واحد من ثلاثة أقوال، مذكورة فيما نقلته لنا من موقع الإسلام سؤال وجواب، وإليك موضع الشاهد:
((... قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله :
"اختلف العلماء في البسملة ، هل هي آية من أول كل سورة ، أو من الفاتحة فقط ، أو ليست آية مطلقاً ، أما قوله في سورة النمل : (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِاِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) : فهي آية من القرآن إجماعاً .
وأما سورة " براءة " : فليست البسملة آية منها اجماعاً ، واختُلف فيما سوى هذا ، فذكر بعض أهل الأصول أن البسملة ليست من القرآن ، وقال قوم : هي منه في الفاتحة فقط ، وقيل : هي آية من أول كل سورة ، وهو مذهب الشافعي رحمه الله تعالى .
ومِن أحسن ما قيل في ذلك : الجمع بين الأقوال : بأن البسملة في بعض القراءات - كقراءة ابن كثير - آية من القرآن ، وفي بعض القرآءات : ليست آية ، ولا غرابة في هذا ...."))
خلاصة القول:
أهل السنة مجمعون على أن البسملة آية من آيات القرآن الكريم يمكنك أن تراها في سورة النمل، كما أجمعوا على أنها ليست موجودة في بداية سورة براءة، ثم اختلفوا بعد ذلك، فقال البعض لا يوجد غيرها (الموجودة في سورة النمل)، وقال آخرون هما اثنتان، إذ اعتبروا البسملة في بداية الفاتحة فقط من الآيات، وقال فريق ثالث بل هي 114 بسملة، الموجودة في سورة النمل بالإضافة إلى الـ 113 سورة.

[SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة برنس الرافدين
الذي قدمته لك ان البسملة اية من كتاب وهذا ما اتفق عليه كل علماء اهل السنة ما الذي تريد وما هو الذي يدور
في خاطرك اذا كنت تحاول ان تقول ان احدا من اهل السنة قال ان كتاب الله فيه حرف زائد او ناقص فالقه هذا من عقلك لانه لا يوجد من اهل السنة من يقول ذلك وشكرا
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]شكراً لك برنس الفرات، الآن اتضح لي سؤالك.
أيضاً أرجو ملاحظة أني لم أسألك عن التناقض الذي في مذهبكم، وإنما طلبت منك أن تتفكر في الدليل على أن هذا القول دون غيره تقية، فأنا لا أريد منك جواباً الآن، لأنك أنت من سأل أولاً والواجب أن يكون ردنا قبل ردك.[/QUOTE]شكرا جزيلا هذا ما اتمناه
[QUOTE]قولك ((يعني البسمله ليست من القرأن عدى الفاتحه والنمل وانها ليست ايه من اي سوره عدى التي ذكرنها سابقا ؟)) فأقول أن فهمك ليس صحيحاً، فهذا أحد الأقوال وليس القول الأوحد، فحكم البسملة عندنا هو واحد من ثلاثة أقوال، [/QUOTE][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][SIZE=5][U][COLOR=Red]قال ابن كثير في تفسيره : " وممن حكي عنه أنـها آية من كل سورة إلاّ براءة ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبو هريرة وعلي ومن التابعين عطاء وطاوس وسعيد بن جبير ومكحول والزهري وبه يقول عبد الله بن المبارك والشافعي وأحمد بن حنبل في رواية عنه وإسحاق بن راهويه وأبو عبيد القاسم بن سلام رحمهم الله ، وقال مالك وأبو حنيفة وأصحابـهما ليست آية من القرآن ولا من غيرها من السور[/COLOR][/U][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue][U]وقال الشافعي في قول في بعض طرق مذهبه هي آية من الفاتحة وليست من غيرها وعنه أنـها بعض آية من أوّل كل سورة وهما غريبان وقال داود هي آية مستقلّة في أوّل كل سورة لا منها وهذا رواية عن الإمام أحمد بن حنبل وحكاه أبو بكر الرازي عن أبي الحسن الكرخي وهما من أكابر أصحاب أبي حنيفة رحمهم الله " ( تفسير القرآن العظيم ج1ص15-16. ) .[/U][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][U][SIZE=5][COLOR=DarkSlateGray]وقال الشوكاني في نيل الأوطار : " وقد اختلفوا هل هي آية من الفاتحة فقط أو من كل سورة أو ليست بآية ؟ فذهب ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وطاوس وعطاء ومكحول وابن المبارك و طائفة إلى أنـها آية من الفاتحة ومن كل سورة غير براءة . [/COLOR][/SIZE][/U]
[U][SIZE=5][COLOR=Red]وحكي عن أحمد وإسحاق وأبي عبيد وجماعة من أهل الكوفة ومكة وأكثر العراقيين ، وحكاه الخطابي عن أبي هريرة وسعيد بن جبير ورواه البيهقي في الخلافيات بإسناده عن علي بن أبي طالب و الزهري وسفيان الثوري وحكاه في السنن [/COLOR][/SIZE][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][U][SIZE=5][COLOR=Red]
[/COLOR][/SIZE][/U][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][U][SIZE=5][COLOR=Red]الكبرى عن ابن عباس ومحمد بن كعب أنـها من الفاتحة فقط . وحكي عن الأوزاعي ومالك وأبي حنيفة وداود وهو رواية عن أحمد أنـها ليست آية في الفاتحة ولا في أوائل السور . وقال أبو البكر الرازي و غيره من الحنفيّة : هي آية بين كل سورتين غير الأنفال وبراءة وليست من السور بل هي قرآن مستقل كسورة قصيرة وحكي هذا عن داود وأصحابه وهو رواية عن أحمد "[/COLOR][/SIZE] [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][FONT=Simplified Arabic][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][FONT=Arabic Transparent][SIZE=3][COLOR=darkgreen]نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار ج 2ص208 ط الحلبي الثانية (باب ما جاء في بسم الله الرحمن الرحيم) ، ولمعرفة اختلاف علماء أهل السنة في البسملة راجع موسوعة الفقة الإسلامي المقارن الشهيرة بموسوعة جمال عبد الناصر الفقيهة ج1ص94إلى97 [/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][SIZE=5][COLOR=Blue][U]وعن قال الآلوسي في روح المعاني : " اختلف الناس في البسملة في غير النمل إذ هي فيها بعض آية[SIZE=6][COLOR=Red] بالاتفاق على عشرة أقوال [/COLOR][/SIZE]: (الأول) أنـها ليست آية من السور أصلا (الثاني) أنـها آية من جميعها غير براءة (الثالث) أنـها آية من الفاتحة دون غيرها … الخ " [/U][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][FONT=Simplified Arabic][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][SIZE=5][COLOR=Blue][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][FONT=Arabic Transparent][SIZE=3][COLOR=darkgreen]روح المعاني للآلوسي ج1ص39.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=DarkSlateGray][U][FONT=Arabic Transparent]نستخلص مما سبق أن من ذهب إلى عدم كون البسملة في أوائل السور من القرآن هم الإمام مالك وأبو حنيفة وأصحابـهما والأوزاعي وداود وأحمد ين حنبل على رواية .[/FONT]
[FONT=Arabic Transparent]والصحابة الذين قالوا أنـها جزء من أوّل كل سورة عدا براءة هم ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبو هريرة وعلي عليه السلام ومن التابعين عطاء وطاوس وسعيد بن جبير ومكحول والزهري وعبد الله بن المبارك وكذلك الإمام الشافعي وأحمد بن حنبل على رواية أخرى، وإسحاق بن راهويه وأبو عبيد القاسم بن سلام .[/FONT]
[/U][/COLOR][/SIZE][SIZE=4][FONT=Arabic Transparent][SIZE=3][COLOR=darkgreen]
[/COLOR][/SIZE][B][U][SIZE=7][COLOR=Red][COLOR=Blue][/COLOR]
وحصول الاختلاف بالإثبات والنفي في جزئية جملة ما لسور القرآن يلزم منه التحريف بالنقص أو بالزيادة فإما أن تكون من القرآن في أوائل السور فيثبت التحريف بالنقص لمن نفاها من علمائكم ، وإما أن لا تكون منه فيثبت التحريف بالزيادة لمن أثبتها منه [/COLOR][/SIZE][/U][/B][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][B][U][SIZE=7][COLOR=Red]
[/COLOR][/SIZE][/U][/B]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;281939][SIZE=5][COLOR=Red]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة برنس الرافدين
الذي قدمته لك ان البسملة اية من كتاب وهذا ما اتفق عليه كل علماء اهل السنة ما الذي تريد وما هو الذي يدور
في خاطرك اذا كنت تحاول ان تقول ان احدا من اهل السنة قال ان كتاب الله فيه حرف زائد او ناقص فالقه هذا من عقلك لانه لا يوجد من اهل السنة من يقول ذلك وشكرا
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

صديقي ابو علي الموسوي
اتمنى ان تقراء مشاركه رقم 14 ففيها الجواب لك
ودي لك

يرفع بصلات على محمد وال محمد

لا ليس كذلك، بل هي مثل القراءات، تماماً كما بينت لنا في الفتوى التي نقلتها لنا من موقع الإسلام سؤال وجواب.

[CENTER][QUOTE=غريب مسلم;282034]لا ليس كذلك، بل هي مثل القراءات، تماماً كما بينت لنا في الفتوى التي نقلتها لنا من موقع الإسلام سؤال وجواب.[/QUOTE][FONT=Arial Black][SIZE=6]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي غريب مسلم . كتبكم وتفاسيركم تعج في الاختلاف في البسمله فليس بفتوى .
ولنفرض انها فتوى فهل يجوز الافتاء في زيادة ونقصان حرف من حروف القران .

ارجو ان تقراء كلام ابن تيميه فهو لا يستثني شيء في ترك حرف او كلمه

[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=Navy]- حكم إنكار القرآن وإهانته[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=Navy]

[/COLOR][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=Navy] [COLOR=Red][U][SIZE=7]أتفق الفقهاء على إن من أنكر القرآن أو حرف منه أو أهانه فهو كافر مرتد عن الإسلام [/SIZE][/U][/COLOR]
قال الإمام النووي رحمه الله في كتابه التبيان في آداب حملة القرآن
"أجمع المسلمون على وجوب تعظيم القرآن العزيز على الإطلاق وتنزيهه وصيانته وأجمعوا على أن [COLOR=Red][U]من جحد منه حرفا مما أجمع عليه أو زاد حرفا لم يقرأ به أحد وهو عالم بذلك فهو كافر[/U][/COLOR] قال الإمام الحافظ أبو الفضل القاضي عياض رحمه الله اعلم أن من استخف بالقرآن أو المصحف أو بشئ منه أو سبهما أو جحد حرفا منه أو كذب بشئ مما صرح به فيه من حكم أو خبر أو أثبت ما نفاه أو نفى ما أثبته وهو عالم بذلك [U][SIZE=7][COLOR=Red]أو يشك في شئ من ذلك فهو كافر بإجماع المسلمين[/COLOR][/SIZE][/U] وكذلك إذا جحد التوراة والإنجيل أو كتب الله المنزلة أو كفر بها أو سبها أو استخف بها فهو كافر
والرابط هنا

[url]http://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=item&id=3038&node=11182[/url]


فلا فتوى ولا حديث ينفي البسمله ومن فعلها هل هو

كافر

محرف

ومن اثبتها

كافر

محرف



الاثنان ما حكمهما في شرعكم

[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

ما نقلته لنا هو عين الفتوى، وإليك تلوين موضع الشاهد بالأحمر:
((أجمع المسلمون على وجوب تعظيم القرآن العزيز على الإطلاق وتنزيهه وصيانته وأجمعوا على أن من جحد منه حرفا [COLOR="Red"]مما أجمع عليه[/COLOR] أو زاد حرفا [COLOR="Red"]لم يقرأ به أحد[/COLOR] وهو عالم بذلك فهو كافر قال الإمام الحافظ أبو الفضل القاضي عياض رحمه الله اعلم أن من استخف بالقرآن أو المصحف أو بشئ منه أو سبهما أو جحد حرفا منه أو كذب بشئ [COLOR="red"]مما صرح به فيه من حكم أو خبر[/COLOR] أو أثبت [COLOR="red"]ما نفاه[/COLOR] أو نفى [COLOR="red"]ما أثبته[/COLOR] وهو عالم بذلك أو يشك في شئ من ذلك فهو كافر بإجماع المسلمين وكذلك إذا جحد التوراة والإنجيل أو كتب الله المنزلة أو كفر بها أو سبها أو استخف بها فهو كافر))
الآن هل البسملة مجمع عليها؟ إن قلت نعم فهات الدليل، فإن جئتنا به -ولن تأتينا به- حكمنا على أنفسنا وعلمائنا بالكفر، وإن لم تأت به صار كلامك من الكذب الذي لم يقم عليه دليل، وإن قلت لا فهي مما لم يجمع عليه، وبالتالي فهي من القراءات وليس من التحريف.
أضيف سؤالاً آخر وهو أنك تساءلت في مشاركتك السابقة عن المثبت والنافي هل هو كافر أو محرف، وعليه يكون سؤالي هل المحرف مؤمن عندكم؟

[QUOTE]ما نقلته لنا هو عين الفتوى، وإليك تلوين موضع الشاهد بالأحمر:
((أجمع المسلمون على وجوب تعظيم القرآن العزيز على الإطلاق وتنزيهه وصيانته وأجمعوا على أن من جحد منه حرفا [COLOR=Red]مما أجمع عليه[/COLOR] أو زاد حرفا [COLOR=Red]لم يقرأ به أحد[/COLOR] وهو عالم بذلك فهو كافر قال الإمام الحافظ أبو الفضل القاضي عياض رحمه الله اعلم أن من استخف بالقرآن أو المصحف أو بشئ منه أو سبهما أو جحد حرفا منه أو كذب بشئ [COLOR=red]مما صرح به فيه من حكم أو خبر[/COLOR] أو أثبت [COLOR=red]ما نفاه[/COLOR] أو نفى [COLOR=red]ما أثبته[/COLOR] وهو عالم بذلك أو يشك في شئ من ذلك فهو كافر بإجماع المسلمين وكذلك إذا جحد التوراة والإنجيل أو كتب الله المنزلة أو كفر بها أو سبها أو استخف بها فهو كافر))[/QUOTE][QUOTE]الآن هل البسملة مجمع عليها؟[/QUOTE]عندكم لا غير مجمع عليها
[QUOTE] إن قلت نعم فهات الدليل، فإن جئتنا به -ولن تأتينا به- حكمنا على أنفسنا وعلمائنا بالكفر، وإن لم تأت به صار كلامك من الكذب الذي لم يقم عليه دليل، وإن قلت لا فهي مما لم يجمع عليه، [/QUOTE]غريب مسلم عزيزي ( حدث العاقل بما لا يليق فأن صدق لا عقل له ) ان تقول اعطيني اجماع على البسمله . من اين اتيك به وانتم عندكم اختلاف فيها انا سألتك ولكنك اجبت بسؤال ولم تجبني .
والان هل تجيبني ام لا .
اذا كنت تريد اجابيتي فسؤالي هو ما حكم من قال انها من القران وما حكم من قال انها ليست من القران .
واقول كيف نقل القران في التواتر وحصل هذا الاختلاف في البسمله هل يوجد خلل في نقلته ام ماذا ؟ وما ردكم على مثل هذا

[COLOR=Red][U][SIZE=5]*دعك من الكذب والصدق لان القارء عاقل يعرف الصدق من الكذب وهو الحكم بيني وبينك [/SIZE][/U][/COLOR]
[QUOTE]وبالتالي فهي من القراءات وليس من التحريف.[/QUOTE][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#000000]عن ابن جريح عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى: [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#FF0000]((وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي))[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#000000]، قال:" فاتحة الكتاب [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#FF0000]((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ))[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#000000]" - وقرأ السورة، قال ابن جريح: "فقلت لأبي: لقد أخبرك سعيد عن ابن عباس أنه قال: [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#FF0000]((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ))[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#000000] آية؟" قال:"نعم"[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#000000][FONT=Arabic Transparent][SIZE=2]راجع تفسير سورة الفاتحة من كتاب التفسير من المستدرك للحاكم ومن تلخيصه للذهبي - ص 257 - ج 2، وقد صرح الحاكم والذهبي بصحة إسناد الحديث.
[/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#000000][FONT=Arabic Transparent][SIZE=2][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#000000] ما صحَّ عن ابن عباس أيضاً قال:"إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا جاءه جبرائيل فقرأ [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#FF0000]((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ))[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#000000]، علم أنها سورة"[/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#000000][FONT=Arabic Transparent][SIZE=2][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#000000][FONT=Arabic Transparent][SIZE=2]أخرجه الحاكم في كتاب الصلاة من مستدركه - ص 231 - ج1
[/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#000000][FONT=Arabic Transparent][SIZE=2][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#000000][FONT=Arabic Transparent][SIZE=2][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#000000]ما صح عن ابن عباس أيضاً قال: "كان النبيُّ (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يعلم ختم السورة حتى تنزل [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#FF0000]((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ))[/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#000000][FONT=Arabic Transparent][SIZE=2][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#000000][FONT=Arabic Transparent][SIZE=2][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=DarkSlateGray][FONT=Arabic Transparent][SIZE=2] مستدرك الحاكم في كتاب الصلاة من مستدركه - ص 231 - ج 1 [/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[RIGHT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#000000]ذكر السيوطي في "الدر المنثور" روايات تدل على أن البسملة آية من القرآن ندر منها:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[LIST=1][*][RIGHT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]أخرج بن الضريس عن ابن العباس قال: "[/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#FF0000]((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ))[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4] آية."[/SIZE][/FONT][/RIGHT][*][RIGHT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]أخرج أبو عبيد الله وابن مردوية والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن العباس قال: "أغفل الناس آية من كتاب الله، لم تنزل على أحد سوى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، إلا أن يكون سليمان بن داود (عليه السلام): بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ))[/SIZE][/FONT]."[/RIGHT][*][RIGHT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]أخرج الواحدي عن ابن عمر قال: "نزلت [/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#FF0000]((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ))[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4] في كل سورة."[/SIZE][/FONT][/RIGHT][*][RIGHT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]أخرج البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمر أنه كان يقرأ في الصلاة [/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#FF0000]((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ))[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]، فإذا ختم السورة قرأها ويقول: 'ما كنت في المصحف إلا لتقرأ.'"[/SIZE][/FONT][/RIGHT][*][RIGHT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]أخرج الثعلبي عن علي بن زيد بن جدعان أن العبادلة كانوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم، يجهرون بها: عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير."[/SIZE][/FONT][/RIGHT][*][RIGHT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]أخرج الثعلبي عن أبي هريرة قال: "كنت مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في المسجد إذ دخل رجل يصلي فافتتح الصلاة وتعوذ ثم قال: '[/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#FF0000]((الحمد لله رب العالمين))[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]' فسمع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال له: [/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#0000FF]'يا رجل قطعت على نفسك الصلاة، أما علمت أن [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#FF0000]((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ))[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=#0000FF] من الحمد فمن تركها فقد ترك آية، ومن ترك آية فقد أفسد عليه صلاته؟'[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]"[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=2]الدر المنثور - ج 1 - ص 7، 8 - ط دار المعرفة - بيروت [/SIZE][/FONT][/RIGHT][/LIST][U][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=DarkOrange]وبعد كل هذا الاثبات اتحداك واتحدا اي مخلوق ان يثبت البسمله قرائه فهل ابن عباس يريد ان يشتت الامه ؟ ويقول ايه ؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=DarkOrange]ولما يريد العمل على هذا ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[U][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=DarkOrange]اذا اما ابن عباس محرف يريد الاضافه او من نفاها يريد الحذف من القران ؟
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][QUOTE][U][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=DarkOrange]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][FONT=Arabic Transparent][B][U][SIZE=7][COLOR=Red]وحصول الاختلاف بالإثبات والنفي في جزئية جملة ما لسور القرآن يلزم منه التحريف بالنقص أو بالزيادة فإما أن تكون من القرآن في أوائل السور فيثبت التحريف بالنقص لمن نفاها من علمائكم ، وإما أن لا تكون منه فيثبت التحريف بالزيادة لمن أثبتها منه [/COLOR][/SIZE][/U][/B][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/QUOTE][B][U][SIZE=7][COLOR=Red]
[/COLOR][/SIZE][/U][/B]
[QUOTE]أضيف سؤالاً آخر وهو أنك تساءلت في مشاركتك السابقة عن المثبت والنافي هل هو كافر أو محرف، وعليه يكون سؤالي هل المحرف مؤمن عندكم؟[/QUOTE]اتمنى منك ان تتذكر ما ذكرته في احد مشاركاتك [QUOTE]فأنا لا أريد منك جواباً الآن، لأنك أنت من سأل أولاً والواجب أن يكون ردنا قبل ردك.[/QUOTE]

[SIZE="7"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الاخ برنس الفرات قال --علماء اهل السنة من قال بتحريف القران فهو كافر ما هو رأيك في ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;282063][SIZE=7][COLOR=Red]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الاخ برنس الفرات قال --علماء اهل السنة من قال بتحريف القران فهو كافر ما هو رأيك في ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

رأيي انك نكفر الصحابه لان قسم منهم يقول بها والاخر لا يقول بها فهذا يزيد على القرأن والاخر ينقص منه

[SIZE="6"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة برنس الفرات
عليك ان تقرن كلامك بالدليل لان حوارنا هو حوار دليل وليس كلام جزاف
مع التحية
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;282123][SIZE=6][COLOR=Red]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة برنس الفرات
عليك ان تقرن كلامك بالدليل لان حوارنا هو حوار دليل وليس كلام جزاف
مع التحية
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

عزيزي ابو علي لقد سبق وان وضعة الدليل في مشاركه رقم 14 اتمنى ان تراجعها لانك تطلبها مني وهذا اقتباسها

[QUOTE][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][SIZE=5][U][COLOR=Red]قال ابن كثير في تفسيره : " وممن حكي عنه أنـها آية من كل سورة إلاّ براءة ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبو هريرة وعلي ومن التابعين عطاء وطاوس وسعيد بن جبير ومكحول والزهري وبه يقول عبد الله بن المبارك والشافعي وأحمد بن حنبل في رواية عنه وإسحاق بن راهويه وأبو عبيد القاسم بن سلام رحمهم الله ، وقال مالك وأبو حنيفة وأصحابـهما ليست آية من القرآن ولا من غيرها من السور[/COLOR][/U][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue][U]وقال الشافعي في قول في بعض طرق مذهبه هي آية من الفاتحة وليست من غيرها وعنه أنـها بعض آية من أوّل كل سورة وهما غريبان وقال داود هي آية مستقلّة في أوّل كل سورة لا منها وهذا رواية عن الإمام أحمد بن حنبل وحكاه أبو بكر الرازي عن أبي الحسن الكرخي وهما من أكابر أصحاب أبي حنيفة رحمهم الله " ( تفسير القرآن العظيم ج1ص15-16. ) .[/U][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][U][SIZE=5][COLOR=DarkSlateGray]وقال الشوكاني في نيل الأوطار : " وقد اختلفوا هل هي آية من الفاتحة فقط أو من كل سورة أو ليست بآية ؟ فذهب ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وطاوس وعطاء ومكحول وابن المبارك و طائفة إلى أنـها آية من الفاتحة ومن كل سورة غير براءة . [/COLOR][/SIZE][/U]
[U][SIZE=5][COLOR=Red]وحكي عن أحمد وإسحاق وأبي عبيد وجماعة من أهل الكوفة ومكة وأكثر العراقيين ، وحكاه الخطابي عن أبي هريرة وسعيد بن جبير ورواه البيهقي في الخلافيات بإسناده عن علي بن أبي طالب و الزهري وسفيان الثوري وحكاه في السنن [/COLOR][/SIZE][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][U][SIZE=5][COLOR=Red]
[/COLOR][/SIZE][/U][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][U][SIZE=5][COLOR=Red]الكبرى عن ابن عباس ومحمد بن كعب أنـها من الفاتحة فقط . وحكي عن الأوزاعي ومالك وأبي حنيفة وداود وهو رواية عن أحمد أنـها ليست آية في الفاتحة ولا في أوائل السور . وقال أبو البكر الرازي و غيره من الحنفيّة : هي آية بين كل سورتين غير الأنفال وبراءة وليست من السور بل هي قرآن مستقل كسورة قصيرة وحكي هذا عن داود وأصحابه وهو رواية عن أحمد "[/COLOR][/SIZE] [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][FONT=Simplified Arabic][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][FONT=Arabic Transparent][SIZE=3][COLOR=darkgreen]نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار ج 2ص208 ط الحلبي الثانية (باب ما جاء في بسم الله الرحمن الرحيم) ، ولمعرفة اختلاف علماء أهل السنة في البسملة راجع موسوعة الفقة الإسلامي المقارن الشهيرة بموسوعة جمال عبد الناصر الفقيهة ج1ص94إلى97 [/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][SIZE=5][COLOR=Blue][U]وعن قال الآلوسي في روح المعاني : " اختلف الناس في البسملة في غير النمل إذ هي فيها بعض آية[SIZE=6][COLOR=Red] بالاتفاق على عشرة أقوال [/COLOR][/SIZE]: (الأول) أنـها ليست آية من السور أصلا (الثاني) أنـها آية من جميعها غير براءة (الثالث) أنـها آية من الفاتحة دون غيرها … الخ " [/U][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][FONT=Simplified Arabic][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=black][SIZE=5][COLOR=Blue][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][FONT=Arabic Transparent][SIZE=3][COLOR=darkgreen]روح المعاني للآلوسي ج1ص39.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=DarkSlateGray][U][FONT=Arabic Transparent]نستخلص مما سبق أن من ذهب إلى عدم كون البسملة في أوائل السور من القرآن هم الإمام مالك وأبو حنيفة وأصحابـهما والأوزاعي وداود وأحمد بن حنبل على رواية .[/FONT]
[FONT=Arabic Transparent]والصحابة الذين قالوا أنـها جزء من أوّل كل سورة عدا براءة هم ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبو هريرة وعلي عليه السلام ومن التابعين عطاء وطاوس وسعيد بن جبير ومكحول والزهري وعبد الله بن المبارك وكذلك الإمام الشافعي وأحمد بن حنبل على رواية أخرى، وإسحاق بن راهويه وأبو عبيد القاسم بن سلام .[/FONT][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة برنس الفرات السلام عليكم
كل الذي نقلته لا يوجد فيه كلام يقول ان البسملة ليست من القرا ن انما الاختلاف في هل البسملة هي اية من كل سورة ام لا ؟؟؟؟؟؟؟
اين التحريف الذي تدعيه ان الصحابة قالوه ؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل هذا الكلام يقابل ما قاله نور الطبرسي في كتابه فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب وما هو قولك في الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"]وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]كل الذي نقلته لا يوجد فيه كلام يقول ان البسملة ليست من القرا ن انما الاختلاف في هل البسملة هي اية من كل سورة ام لا ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE][FONT=Arial Black][SIZE=5]طيب اذا حصل اختلاف في حرف من حروف القرأن ما تسمي تحريف ام لك اسم اخر له
وثانيا هل الظنه تكون وسيلة النقل عندكم؟
[/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B]قال ابن قدامة الحنبلي في المغني:1/522: (وروي عن أحمد أنها [U]ليست من الفاتحة ولا آية من غيرها ولا يجب قراءتها في الصلاة ، وهي المنصورة عند أصحابه ،[/U] وقول أبي حنيفة ، ومالك ، والأوزاعي ، وعبد الله ابن معبد الرماني.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B]واختلف عن أحمد فيها فقيل عنه [U]هي آية مفردة كانت تنزل بين سورتين فصلا بين السور . وعنه إنما هي بعض آية من سورة النمل. كذلك قال عبد الله بن معبد والأوزاعي: ما أنزل الله بسم الله الرحمن الرحيم إلا في سورة: (إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم[/U]). [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B]وقال النووي الشافعي في المجموع:3/333: ( ثم هل هي في الفاتحة وغيرها قرآن على سبيل القطع كسائر القرآن ، أم على سبيل الحكم لاختلاف العلماء فيها ؟ فيه وجهان مشهوران لأصحابنا ، حكاهما المحاملي وصاحب الحاوي والبندنيجي. أحدهما: على سبيل الحكم بمعنى أنه لاتصح الصلاة الا بقراءتها في أول الفاتحة ، ولايكون قارئاً لسورة غيرها بكمالها إلا إذا ابتدأها بالبسملة.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B]والصحيح: أنها ليست على سبيل القطع إذ لاخلاف بين المسلمين أن نافيها لا يكَفَّر ، ولو كانت قرآناً قطعاً لكُفِّر كمن نفى غيرها !..... وضعف إمام الحرمين وغيره قول من قال إنها قرآن على سبيل القطع ! قال هذه غباوة عظيمة من قائل هذا لأن ادعاء العلم حيث لاقاطع محال . وقال صاحب الحاوي: قال جمهور أصحابنا هي آية حكماً لا قطعاً. . . وقال مالك والأوزاعي وأبو حنيفة وداود: ليست البسملة في أوائل السور كلها قرآناً ، لا في الفاتحة ولا في غيرها . وقال أحمد [U]هي آية في أول الفاتحة وليست بقرآن في أوائل السور وعنه رواية أنها ليست من الفاتحة أيضاً[/U]...![/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B]واحتج من نفاها في أول الفاتحة وغيرها من السور بأن القرآن لا يثبت بالظن ولايثبت إلا بالتواتر وبحديث أبي هريرة عن النبي(ص):قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين ..إلى آخر الحديث ،[U] ولم يذكر البسملة [/U]. رواه مسلم ) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B]وقال في المجموع:16/235: (والثانية: أنها ليست من كلام الله سبحانه وتعالى ، وإنما كانت وحياً منه ، وقد يوحى ما ليس بقرآن كما روي عن النبي(ص) أنه قال: أتاني جبريل يأمرني أن أجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ،[U] ولم يكن ذلك قرآناً وكلاماً من الله تعالى[/U]) !![/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B]وقال في ص337: (وفي سنن البيهقي عن علي وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم: أن الفاتحة هي السبع من المثاني وهي السبع آيات وأن البسملة هي الآية السابعة . وفي سنن الدارقطني عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص): إذا قرأتم الحمد فاقرأوا بسم الله الرحمن الرحيم ، إنها أمُّ القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني ، وبسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها . قال الدارقطني رجال إسناده كلهم ثقاة . فهذه الأحاديث متعاضدة[SIZE=7][U] محصلة للظن القوي بكونها قرآناً[/U][/SIZE] حيث كتبت، والمطلوب هنا هو الظن ل[COLOR=Red][U][SIZE=7]القطع خلاف ماظنه القاضي أبو بكر الباقلاني حيث شنع على مذهبنا وقال لايثبت القرآن بالظن[/SIZE][/U][/COLOR] . وأنكر عليه الغزالي و[COLOR=Red][U][SIZE=7]أقام الدليل على أن الظن يكفي فيما نحن فيه[/SIZE][/U][/COLOR]) ![/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER]

[COLOR=#000000][FONT=times new roman]
[/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=times new roman]
[/FONT][/COLOR][/CENTER]

[SIZE="6"][COLOR="Green"]نقول لصاحب الموضوع أعطينا صحابيا أو تابعيا أو تابعي تابيعي أو عالم من الذين ذكرتهم قال بصريح العبارة
بالتحريف مثل ما قال أسيادك
كل ما جئت به أراء بنيت عليها إستنتاجا من أم أفكارك
أعطينا قول النبي عليه الصلاة و السلام عن البسملة لنرى إن كانوا خالفوه أم إلتزموا بقوله
تفضل[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=برنس الفرات;281881][align=center]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"][B]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صديقي ابو احمد الجزائري اتمنى انك قرأت الموضوع جيدا وقرأت مشاركه رقم اثنين التي تنص على شرط المتحاور معي ان يكون جاهز للنقاش ولا يتنقل حسب رأيه .
اذا كان لديك جواب في الكلام الذي قلته اهلا بك واذا لم يكن لديك جواب لا تتنقل بلموضوع على رأيك .
انا سألت عن البسمله اذا كان عندك جواب انرنا به لم يكن لديك جواب .لا تغير الموضوع انتظر الى ان نصل الى هذا الموضوع .
اعدك بأني انا انزلها قبل ان تنزلها انت فانا اريد المناقشه حول التحريف فانزل الشبهات التي قذفة على مذهبي .
لذا لا تتوقع مني اني لم انزل الاخبار .
لو انت قرأت ما كتبته لوجدة اني انزلت الذي لي والذي على فلا تتوقع مني ان اترك شبه واحده خلفي دون الانتقال الى موضوع اخر فلا تغير الموضوع ارجوك .
[COLOR="Red"][U]وكذلك اطلب من المراقب ان يحذف مشاركة ابو احمد الجزائري لانه لم يجيبني بل غير الموضوع [/U][/COLOR]
.
لك يا عزيزي القارء
اعتقد شاهدت انه تم التشتيت في الموضوع والهروب من الاسئله التي اسألها مع العلم اني قلت موضوع التحريف من البسمله الى التصديق .
لك يا ابو احمد الجزائري اما تجيب او تنتضر دورك في الموضوع
لك ودي[/B][/COLOR][/SIZE] [/align][/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="Green"]
موضوعك في واد و عنوانه في واد ثاني
تتكلم عن البسملة في موضوعك لكن عنوانه يقول:
عند اي فريق التحريف موجود من البسمله الى التصديق موضوع شامل
دقق يا شيعي
أرك ذكرت فريق و غضيت الطرف عن الفريق الثاني
لذا أنت ملزم بذكر عقيدة الطرف الثاني إن كان يقول بسلامة القرأن أم بالتحريف حتى يتسنى لنا الحكم يا شاطر أليس هذا المنطق أو غير عنوان موضوعك
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]انا سألتك ولكنك اجبت بسؤال ولم تجبني[/QUOTE]
أين هو السؤال الذي لم أجب عليه؟ أنا قلت لك أن البسملة في بداية كل سورة مختلف فيها، فهي إذن من القراءات، فما الباقي من سؤالك؟

[QUOTE]اذا كنت تريد اجابيتي فسؤالي هو ما حكم من قال انها من القران وما حكم من قال انها ليست من القران .[/QUOTE]
هي من القراءات، فمن أخذ بالبسملة فإنما أخذ بقراءة دون أخرى، ومن تركها يكون بالعكس.

[QUOTE]واقول كيف نقل القران في التواتر وحصل هذا الاختلاف في البسمله هل يوجد خلل في نقلته ام ماذا ؟ وما ردكم على مثل هذا [/QUOTE]
لا خلاف بين التواتر والقراءات.

[QUOTE]وبعد كل هذا الاثبات اتحداك واتحدا اي مخلوق ان يثبت البسمله قرائه[/QUOTE]
لم أفهم هذا الكلام، فهو لم يكتب بلغة عربية سليمة، فهلا أوضحت؟

[QUOTE]فهل ابن عباس يريد ان يشتت الامه ؟ ويقول ايه ؟؟
ولما يريد العمل على هذا ؟
اذا اما ابن عباس محرف يريد الاضافه او من نفاها يريد الحذف من القران ؟[/QUOTE]
عن أي بسملة تتحدث؟ أريد أن أفهم مطلبك.

[QUOTE]اتمنى منك ان تتذكر ما ذكرته في احد مشاركاتك[/QUOTE]
أنا متذكر له تماماً فبعد أن أجبتك سألتك أم أنك تريد أن تسأل ولا تجيب على شيء؟
قلت لنا:
((فلا فتوى ولا حديث ينفي البسمله ومن فعلها هل هو
كافر
محرف
ومن اثبتها
كافر
محرف
الاثنان ما حكمهما في شرعكم))
فكان سؤالي: هل المحرف مؤمن عندكم؟

[SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الاخ برنس الفرات
من شروط الحوار الصحيح ان يكون الكلام حول الطرفين من الحوار انت الان تتكلم عن امر ليس فيه تحريف فكل علماء اهل السنة والجماعة يقرون ان البسملة اية من كتاب الله ولكن لو نظرت في المقابل عند علماء الشيعة لوجدت الطامة الكبرى فمنهم من قال ان القران الذي بين ايدنا الان ليس هو القران الذي انزل على رسول الله صلى الله عليه واله انما القران الصحيح هو ما جمعه علي رضي الله عنه ولم يقبله الصحابة فأخفاه علي رضي الله عنهم جميعا وهو الان مع المهدي في السرداب منذ اكثر من اثني عشر قرن مخفي عن المسلمين وبقوا هذه المدة يتعبدون بقران محرف كما قال علمائكم وهذه الرواية موجودة في كتبكم وتستطيع ان ترجع اليها
الامر الاخر كتب نوري الطبرسي وهو من مراجعكم المعتبرين كتاب اسماه فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب ادعى فيه بوجود ايات لا اصل لها على انها كانت من كتاب الله وقد قام الصحابة بإزالتها ثم عثر عليها الطبرسي ونشرها اذا من هو المحرف الحقيقي لكتاب الله؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

السلام عليكم
اعانكم الله يا انصار السنة ..............ان المعارضين للسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن يقولون بتحريف القران اظنهم ولله الحمد والمنة انس مغيبون وينفثون شبهاتهم علينا كما ورد في اقوال السلف وهذا من اعمال اليهود المغضوب عليهم والمجوس من بلا د فارس
واقول لكاتب الموضوع افيق من نومك لو كا ن لك عقل وفهم دقيق لوجدت في كتبكم الشيعية منذ القدم تناقضات لا تحصى ولا تعد واباطيل كالانجيل المحرف والتوراة التي وضعت في متحف اليهود الصهاينة واصبحوا يعملون ويطبقون كل ما ورد في كتابهم التلمود فهو المرجع الوحيد لهم
كما ان الشيعة بمختلف طوئفها ولا اعلم كم هي ومنها من تكفر الواحدة الاخرى في امور عقدية بحتة وانت تعلم ذلك يجعلون ويقدسون الام الثالث عشر الخميني الماسوني الماجوسي
ولكن نحن اهل السنة والجماعة ان شاء الله نسير بثبات وكل اختلافاتنا فقهية لا عقدية مثلا كيفية الصلاة او الوضوء ....الخ
سؤال شخصي للاخ ماذا درست اكاديميا فقط لكي تتستعمل عقلك و تنقد وتقرء الكتب الشيعية وما يقال عن قران فاطمة رضي الله عنها وهي بريئة منه براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام
وارجوا المعذرة اما الجواب على سؤالك
فقد اجابك الاخوة وان كنت لاتحرك عقلك فليس هي مشكلة اهل السنة.
والسلا م عليكم ورحمة الله

[QUOTE]كل الذي نقلته لا يوجد فيه كلام يقول ان البسملة ليست من القرا ن انما الاختلاف في هل البسملة هي اية من كل سورة ام لا ؟؟؟؟؟؟؟[/QUOTE]اترك هذا الكلام الى العقلاء هل الاختلاف في حرف من القران تحريف ام لا واظنك اعترفت بهذا حين قلت [U][SIZE=5][COLOR=Red]كل الذي نقلته لا يوجد فيه كلام يقول ان البسملة ليست من القرا ن [SIZE=7][COLOR=Blue]انما الاختلاف في هل البسملة هي اية من كل سورة ام لا ؟؟؟؟؟؟؟

[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/U][SIZE=5][COLOR=Red][SIZE=7][COLOR=Blue][COLOR=Black][SIZE=5]ويكفي القول الى هنا .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عزيزي غريب مسلم .[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Red][SIZE=7][COLOR=Blue][COLOR=Black][SIZE=5]
[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]أين هو السؤال الذي لم أجب عليه؟ أنا قلت لك أن البسملة في بداية كل سورة مختلف فيها، فهي إذن من القراءات، فما الباقي من سؤالك؟[/QUOTE]هل البسمله من القران ام لا

[QUOTE]هي من القراءات، فمن أخذ بالبسملة فإنما أخذ بقراءة دون أخرى، ومن تركها يكون بالعكس.[/QUOTE]لو سمحت هات دليلك لكي تثبت لنا انها من القراءات ؟؟؟
[QUOTE]
لم أفهم هذا الكلام، فهو لم يكتب بلغة عربية سليمة، فهلا أوضحت؟[/QUOTE]لما استقطعت الاثبات ؟
المهم القارء لابد من انه قرأه وعرف .
كنت اتحداك ان تثبتها في مذهبك ان البسمله من القران .
[QUOTE]
عن أي بسملة تتحدث؟ أريد أن أفهم مطلبك.
[/QUOTE]عن البسمله التي في القران وانتم من هذفها

[QUOTE]أنا متذكر له تماماً فبعد أن أجبتك سألتك أم أنك تريد أن تسأل ولا تجيب على شيء؟
قلت لنا:
((فلا فتوى ولا حديث ينفي البسمله ومن فعلها هل هو
كافر
محرف
ومن اثبتها
كافر
محرف
الاثنان ما حكمهما في شرعكم))
فكان سؤالي: هل المحرف مؤمن عندكم؟
[/QUOTE]من اقدم طرق الهروب هي الاجابه بسؤال

ابو احمد الجزائري
[QUOTE][SIZE=6][COLOR=Green]موضوعك في واد و عنوانه في واد ثاني
تتكلم عن البسملة في موضوعك لكن عنوانه يقول:
عند اي فريق التحريف موجود من البسمله الى التصديق موضوع شامل
دقق يا شيعي
أرك ذكرت فريق و غضيت الطرف عن الفريق الثاني
لذا أنت ملزم بذكر عقيدة الطرف الثاني إن كان يقول بسلامة القرأن أم بالتحريف حتى يتسنى لنا الحكم يا شاطر أليس هذا المنطق أو غير عنوان موضوعك [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]اعتقد انك لم تفهم سياق الموضوع ولم تقراء ما كتبته قط ,لان لو قرات ما كتبت ما كان هذا ردك اناقشكم من البسمله الى التصديق حيث بدأنا في البسمله وكان نقطة بحثنا هي البسمله وحالما ننتهي منها ننتقل الى موضوع اخر , واما الى مشاركتك فهي التي كانت في واد اخر فانا اتكلم عن البسمله واثباتها ونفيها عندكم تأتي بموضوع اخر لكي تشتت الحوار وتغير المنهجيه التي اتخذتها في حواري فهل اجيبك وشتت موضوعي ؟؟
لكن انت تغيبت عن الحقيقه فلو قرات فاتحت الموضوع لوجدت اني وضعت مصادر من كلا المذهبين السني والشيعي ورددت , لكن لو كان لديك اي دليل على نفي او اثبات البسمله في مذهب ال البيت اتنا به وسوف تجد الرد عليه .


[QUOTE][SIZE=6][COLOR=Green]نقول لصاحب الموضوع أعطينا صحابيا أو تابعيا أو تابعي تابيعي أو عالم من الذين ذكرتهم قال بصريح العبارة
بالتحريف مثل ما قال أسيادك
كل ما جئت به أراء بنيت عليها إستنتاجا من أم أفكارك
أعطينا قول النبي عليه الصلاة و السلام عن البسملة لنرى إن كانوا خالفوه أم إلتزموا بقوله
تفضل[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]اعتقد لقد ذكرة الكثير من المصادر واستوفيت بها ولم اجد ردود عليها سوى كلام انشائي والكلام الانشائي في هذي المسأله لا يستوفي الرد الكافي لك ولي , وانا من النوع الذي يكره التكرار في الردود اقرئ الموضوع جيدا وتحضر لرد قوي يسطع الحجه ونقض على ادعائي عليك هذا اذا وجد عندك الرد .... منتظر ردك

[QUOTE=ابوعبد الرحمان الجزائري;282278]السلام عليكم
اعانكم الله يا انصار السنة ..............ان المعارضين للسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن يقولون بتحريف القران اظنهم ولله الحمد والمنة انس مغيبون وينفثون شبهاتهم علينا كما ورد في اقوال السلف وهذا من اعمال اليهود المغضوب عليهم والمجوس من بلا د فارس
واقول لكاتب الموضوع افيق من نومك لو كا ن لك عقل وفهم دقيق لوجدت في كتبكم الشيعية منذ القدم تناقضات لا تحصى ولا تعد واباطيل كالانجيل المحرف والتوراة التي وضعت في متحف اليهود الصهاينة واصبحوا يعملون ويطبقون كل ما ورد في كتابهم التلمود فهو المرجع الوحيد لهم
كما ان الشيعة بمختلف طوئفها ولا اعلم كم هي ومنها من تكفر الواحدة الاخرى في امور عقدية بحتة وانت تعلم ذلك يجعلون ويقدسون الام الثالث عشر الخميني الماسوني الماجوسي
ولكن نحن اهل السنة والجماعة ان شاء الله نسير بثبات وكل اختلافاتنا فقهية لا عقدية مثلا كيفية الصلاة او الوضوء ....الخ
سؤال شخصي للاخ ماذا درست اكاديميا فقط لكي تتستعمل عقلك و تنقد وتقرء الكتب الشيعية وما يقال عن قران فاطمة رضي الله عنها وهي بريئة منه براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام
وارجوا المعذرة اما الجواب على سؤالك
فقد اجابك الاخوة وان كنت لاتحرك عقلك فليس هي مشكلة اهل السنة.
والسلا م عليكم ورحمة الله[/QUOTE]
عزيزي بعد هذا الخطبه الانشائيه
اقول لك بما انك تريد تغير الحوار فابشر بعد ان ننتهي من البسمله سوف يكون موضوعي الثاني هو ما تدعيه بهتان وزورا عن قران فاطمه حسبما زعمة واتمنى ان يكون الحوار حصري بيني وبينك
هل انت موافق

[QUOTE]هل البسمله من القران ام لا[/QUOTE]
أي بسملة تقصد؟ هل تقصد البسملة في أول سورة الفاتحة؟ أم التي في قلب سورة النمل؟ أم التي في بداية باقي السور عدا براءة؟

[QUOTE]لو سمحت هات دليلك لكي تثبت لنا انها من القراءات ؟؟؟[/QUOTE]
أنت من نقله لنا من موقع الإسلام سؤال وجواب، وأعدت اقتباسه لك فيما مضى، ولعلك نسيته فأذكرك به:
((... قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله :
"اختلف العلماء في البسملة ، هل هي آية من أول كل سورة ، أو من الفاتحة فقط ، أو ليست آية مطلقاً ، أما قوله في سورة النمل : (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِاِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) : فهي آية من القرآن إجماعاً .
وأما سورة " براءة " : فليست البسملة آية منها اجماعاً ، واختُلف فيما سوى هذا ، فذكر بعض أهل الأصول أن البسملة ليست من القرآن ، وقال قوم : هي منه في الفاتحة فقط ، وقيل : هي آية من أول كل سورة ، وهو مذهب الشافعي رحمه الله تعالى .
ومِن أحسن ما قيل في ذلك : الجمع بين الأقوال : بأن البسملة في بعض القراءات - كقراءة ابن كثير - آية من القرآن ، وفي بعض القرآءات : ليست آية ، ولا غرابة في هذا ...."))

[QUOTE]لما استقطعت الاثبات ؟
المهم القارء لابد من انه قرأه وعرف .
كنت اتحداك ان تثبتها في مذهبك ان البسمله من القران .[/QUOTE]
ما الذي استقطعته؟ أنا حتى الآن لم أفهم مقصدك، فليتك تتحدث بلغة عربية سليمة.
أما الإثبات في كونها -أي البسملة- سورة من القرآن، فبكفي وجودها في سورة النمل.

[QUOTE]عن البسمله التي في القران[/QUOTE]
أين تقع هذه البسملة؟ في أي سورة؟ وأين موضعها؟

[QUOTE]وانتم من هذفها[/QUOTE]
لن أطلبك بأي دليل على هذا الكلام، أتعلم لماذا؟ لأن كلامك هذا هو اعتراف منك بأنك تعتقد أن أهل السنة حرفوا القرآن الكريم، أو بكلمة أخرى فإنك تعتقد أن القرآن محرف، وهذا يقتضي أحد أمرين:
1- إما أنك تكفر بقول الله تعالى :(: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون :):.
2- أو أنك تؤمن بعقيدة البداء وتصف الله سبحانه بالجهل والعجز.
وكلا الأمرين عندنا كفر، فتفضل بين لنا ما هو حالك بناء على معتقدك.
وعليه وجب علي أن أضع تحت معرفك ما يناسبه من الاعتقاد بالتحريف.

[QUOTE]من اقدم طرق الهروب هي الاجابه بسؤال [/QUOTE]
أنا ما هربت من شيء، وإنما أجبت على سؤالك ثم سألتك، ونحن هنا في حوار، تسأل ونجيب ونسأل ويجب أن تجيب، ومن لا يستطيع السماع إلى صوت غير صوته فهو واقع في الجنون لا محالة.

[QUOTE=برنس الفرات;282612]
هل البسمله من القران ام لا

اعتقد لقد ذكرة الكثير من المصادر واستوفيت بها ولم اجد ردود عليها سوى كلام انشائي والكلام الانشائي في هذي المسأله لا يستوفي الرد الكافي لك ولي , وانا من النوع الذي يكره التكرار في الردود اقرئ الموضوع جيدا وتحضر لرد قوي يسطع الحجه ونقض على ادعائي عليك هذا اذا وجد عندك الرد .... منتظر ردك [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]هي حاجة من الإثنين لا ثالث لهما
إما أن تكون اية و المرء ملزم بقراءتها كسائر القرأن و إما ليست أية و في هذه الحالة لا يقرأها
تعالى يا شاطر نستفتي أبا عبد الله رحمه الله من كتبك في البسملة

[COLOR="Red"]مذهب الرافضة جواز القراءة وعدمها[/COLOR]
عن محمد بن مسلم قال سألت أبي عبدالله عن الرجل يكون إماماً يستفتح بالحمد[COLOR="red"] ولا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال: لا يضره ولا بأس عليه[/COLOR]» تهذيب الأحكام (2/288) وسائل الشيعة 62).
وعن مسمع البصري قال:[COLOR="red"] صليت مع أبي عبدالله عليه السلام فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين. ثم قرأ السورة التي بعد الحمد ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرأ الحمد لله ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم» [/COLOR](تهذيب الأحكام2/288 وسائل الشيعة6/62).

و الان نعيد عليك سؤالك
أية أم لا؟؟؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة برنس الفرات
هل تنفي انه لا يوجد عند الشيعة شيء اسمه مصحف فاطمة ؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"][RAMS]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/RAMS][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة برنس الفرات
هل تنفي انه لا يوجد عند الشيعة شيء اسمه مصحف فاطمة ؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة ح[/COLOR][/SIZE]ق
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE]

أسأل ولم اجد الجواب سوى كلام انشائي
السؤال البسمله ايه من كل سور القرأن ام لا مثل سورة الكوثر هل اقرأ البسمله جزء منها على انها ايه منها وتكون قرائتها (بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر ......) ام لا .
اذا كانت ايه ما دليلكم وأذا كانت غير ايه ما دليلكم .

[QUOTE]هي حاجة من الإثنين لا ثالث لهما
إما أن تكون اية و المرء ملزم بقراءتها كسائر القرأن و إما ليست أية و في هذه الحالة لا يقرأها [/QUOTE]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5]طيب فهل يجوز لنا ما تقوله .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]ايه من القران نقول عنها ملزم او غير ملزم اصلا هذا كلام غير منطقي نهائي [/SIZE][/FONT]
[/CENTER]
[QUOTE][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Green]تعالى يا شاطر نستفتي أبا عبد الله رحمه الله من كتبك في البسملة
[COLOR=Red]مذهب الرافضة جواز القراءة وعدمها[/COLOR]
عن محمد بن مسلم قال سألت أبي عبدالله عن الرجل يكون إماماً يستفتح بالحمد[COLOR=red] ولا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال: لا يضره ولا بأس عليه[/COLOR]» تهذيب الأحكام (2/288) وسائل الشيعة 62).
وعن مسمع البصري قال:[COLOR=red] صليت مع أبي عبدالله عليه السلام فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين. ثم قرأ السورة التي بعد الحمد ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرأ الحمد لله ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم» [/COLOR](تهذيب الأحكام2/288 وسائل الشيعة6/62).
و الان نعيد عليك سؤالك
أية أم لا؟؟؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE][/QUOTE]


[FONT=Arial Narrow][SIZE=5]لالا يا شاطر شيء جديد

اتمنى منك ان تقرء المشاركات جيدا وتأتي تطرح ما عندك لان بصراحه أبتدئت اشك في فهمك
اذهب الى مشاركه رقم واحد وستجد ما انزلته في مشاركتك هذي والرد عليها [/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;282919][SIZE=5][COLOR=Red]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة برنس الفرات
هل تنفي انه لا يوجد عند الشيعة شيء اسمه مصحف فاطمة ؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة ح[/COLOR][/SIZE]ق
[SIZE=6][COLOR=Blue]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]نعم وفور انتهائنا من موضوع البسمله سيكون هذا موضوعنا