بعض الأسئة حول التقويم الهجري
 

بأسم الله الرحمان الرحيم يعتبر الأعجاز العددي أحد اكبر الحجج التي تقف شوكة في حلق أعداء الأسلام من الديانات و المعتقدات الأخرى ولم أكن أعتقد أنه سيكون في يوم من الأيام حجة حتى على المسلمين أنفسهم فسأترككم تشاهدوا هذا الفيديو الذي يفسر احد اكبر المعجزات الرقمية و هي تكرار كلمة يوم في القران 365 تماما عدد أيام العام الشمسي
[url]http://www.youtube.com/watch?v=q3bPyaaudkA[/url]
السؤال المطروح لماذا يذكر الله تعالى اليوم 365 مرة عوض 354 عدد أيام التقويم الهجري
أي التقويمين يريد الله تعالى منا اتباعه
لماذا لم يبدأ التقويم الهجري في عهد الرسول ص و لماذا لم يبدأ بليلة نزول الوحي أليست هذه أعظم ليلة في تاريخ المسلمين ان لم نقل في تاريخ البشرية
لماذا جل شعوب العالم تستعمل التقويم الشمسي باستتناء المسلمين
أترك لكم التعليق

الله يهديك

الـتـقـويــــــــــم الهـــجــــــري يميزنـــــــــا


الآن الرد على سؤالك رشيد :


الـتـقـويــــــــــم الهـــجــــــري يميزنـــــــــا

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله . وعلي آله وصحبه ومن والاه .. أما بعد ،،،

فمن الموضوعات التي تظهر عزة الإسلام ومكانته في الحياة ، وعلو شأنه ، ورفعة قدره علي جميع الرسالات السابقة ، والمناهج البشرية الحالية ، موضوع : ( تميز المسلم عن غيره ) وقد جاءت تشريعات الإسلام وأحداثه التاريخية تقرر وتؤكد هذا التميز الإسلامي الذي ينبغي أن يعتز به المسلم ويشعر به ويتمثله في سلوكه ومعاملاته ، ويمكن تناول الموضوع من خلال ما يلي :

فكرة الموضوع وأسباب اختياره :

لما كان التاريخ الإسلامى من الدلالات التى تؤكد فكرة تميز الإسلام عن غيره من الرسالات السابقة أو النحل والمذاهب الحالية ، ذلك أن الصحابة . لما اجتمعوا فى عهد الفاروق عمر بن الخطاب . لكى يضعوا تاريخًا خاصًا بالمسلمين ، ما فكروا أن يأخذوا من تاريخ الفرس أو الروم ما يجعلوه لهم ، وإنما وضعوا تاريخًا خاصًا بهم يميز شخصيتهم ، ويحدد هويتهم من خلال الأحداث الإسلامية المشهورة ، ووقع اختيارهم على الهجرة لأنها كانت مرحلة فاصلة حاسمة فى حياة النبى . بدأت معها ملامح الدولة الإسلامية تكتمل وتظهر على صفحات الوجود ، وتم ذلك فى العام السابع عشر من الهجرة النبوية الشريفة (راجع فى ذلك كتاب " الإعلان بالتوبيخ عن ذم التاريخ " للإمام السخاوى ص138-148) .

لما كان الأمر على ذلك ، كان من الدروس والعظات والعبر فى التأريخ الإسلامى بيان تميز الإسلام عن غيره ، هذا التميز الذى يظهر فى جميع شعائر هذا الدين : فى العقيدة ، والعبادة ، والمبادئ والأهداف ، بل فى المعاملات والسلوك ، وهذا مما نحتاج أن نؤكد عليه ونذكّر المسلمين به خاصة فى هذه الآونة ، وذلك لما يلى :

1 - ذوبان الشخصية الإسلامية للمسلم فى خضم معاركه مع الحياة باحثًا عن الرزق ، أو عائلاً لنفسه وأهله ، حتى غدا الإسلام يأخذ جانبًا هامشيًا فى حياة كثير من المسلمين .

2 - رضى كثير من المسلمين عن حياته بعيدًا عن التمسك بدينه ، وإظهار شعائر إسلامه بدعوى أنه يحيا حياة عادية كأى إنسان يأكل ويشرب وينام ويعمل وانتهى الأمر على ذلك .

3 - إدّعاء من لا علم له بالإسلام - سواء من أهله أو من غير أهله - أن الإسلام دين لا يفترق عن اليهودية والنصرانية طالما أن الكل يعيش مسالمًا لا يؤذى أحدًا ، ويصنع الخير والمعروف ، فالكل متساو ، بل ربما يظن البعض أن الجميع سيدخل الجنة فى النهاية .

4 - نجاح الإعداد فى تذويب الشخصية الإسلامية للمسلم فى كثير من مجالات الحياة ، والتأريخ الإسلامى أحد هذه المجالات التى نسيها كثير من المسلمين ولم يعتزوا بالتمسك بها ، حتى بات لا يعرفه ولا يهتم به إلا القلة القليلة منهم

الهدف من الموضوع :

التأكيد على تميز الإسلام عن غيره ، وحمل السامع على التمسك بهذا الدين ، والشعور بقيمة ما خصه الله به من نعمة الإسلام ، فعليه أن يشعر بهذا التميز فى عقيدته وعبادته ومبادئه وأفكاره ، وينعكس هذا الشعور عليه فى معاملاته وسلوكه ونظرته للكون والحياة من حوله ، بل وفى مطعمه وملبسه ، بحيث تكون له شخصيته الإسلامية المتفردة يُعرف بها أينما وجد ، ويذكر بها إذا ارتحل ، فالمسلم الحق يُتّبع ولا يَتَبع ، ويُقلَّد ولا يُقلِّد ، فعنده فى دينه كل شىء ، وبهذا يكون داعية لدينه ، ومجاهدًا فى سبيله دون تنميق كلام ، أو صياغة بيان .

عناصر الموضوع :

1 - بيان عظمة الإسلام فى ذاته .

2 - أسباب تميز المسلم عن غيره :

أ - أنه صاحب الدين الحق ، والوحى الإلهى المعصوم الذى لم يبدل ولم يحرف .

ب- أنه متبع لسيد الأنبياء والمرسلين . وبيده أفضل الكتب وهو القرآن الكريم .

جـ- أنه مكلف بالالتزام بدينه قولاً وعملاً وسلوكًا .

3 - صور من تميز المسلم :

أ - التميز فى العقيدة .

ب- التميز فى العبادة .

جـ- التميز فى الصورة الخارجية ( اللباس والمظهر ) .

4 - توجيه المسلم نحو الاستمساك بدينه والاعتزاز به ، وإظهار الفخر والعزة بهويته الإسلامية فى كل صغيرة وكبيرة فى الحياة .

الأدلة التى يستعان بها :

أولاً : من القرآن الكريم :

1 - قوله تعالى : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ ... الآية سورة آل عمران - الآية 19 .

2 - قوله تعالى : وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ سورة آل عمران - الآية 85

3 - قولـه تعالى : وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ ... الآية سورة المائدة - الآية 48 .

4 - قوله تعالى : اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ  صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ سورة الفاتحة - الآية 6 ، 7 .

5 - قوله تعالى : قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ  لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ... السورة سورة الكافرون .

6 - قوله تعالى : قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ  وَأُمِرْتُ لأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ  قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ  قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي  فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ ... الآيات سورة الزمر - الآية 11 - 15 .

7 - قوله تعالى : . وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ... الآية سورة البقرة - الآية 143 .

8 - قوله تعالى : . وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ... الآية سورة الحج - الآية 78 .

ثانيًا : من الحديث الشريف :

1 - حديث عبد الله بن زيد فى مشروعية الأذان حين همّ صحابة النبى . أن يتخذوا ناقوسًا كناقوس النصارى ، أو بوقًا كبوق اليهود ، يجمعوا به الناس للصلاة والنبى . كاره لذلك لموافقته اليهود والنصارى ، ثم رؤيا سيدنا عبد الله بن زيد وسيدنا عمر بن الخطاب لألفاظ الأذان .

2 - حديث صيام عاشوراء الذى رواه سيدنا عبد الله بن عباس فى صحيح مسلم : " قالوا يا رسول الله إنه يوم يعظمه اليهود والنصارى ، فقال . : « فإذا كان العام المقبل - إن شاء الله - صمنا اليوم التاسع » فلم يأت العام المقبل حتى توفى النبى . " .

3 - روى الإمام أحمد فى مسنده - بسنده - عن سيدنا جابر بن عبد الله . أن عمر بن الخطاب . أتى النبى . بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فقرأه على النبى . فغضب وقال : « امتهوكون فيها يا ابن الخطاب ، فيخبروكم بحق فتكذبوا به ، أو بباطل فتصدقوا به ، والذى نفسى بيده لو أن موسى . كان حيًا ما وسعه إلا أن يتبعنى » .

4 - حديث السيدة عائشة رضى الله عنها كانت تكره أن يجعل يده فى خاصرته وتقول : " إن اليهود تفعله " ، أخرجه الإمام مسلم فى صحيحه وهذا لفظه .

5 - حديث شداد بن أوس . أن النبى . قال : « خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون فى نعالهم وخفافهم » ، أخرجه الإمام أبو داود .

( مع توضيح شرط طهارة النعل ، وأن المساجد الآن قد فرشت بالفرش والشوارع لم تعد نظيفة ، لذا فإن الأولى خلع النعال ، وتبقى قضية المخالفة لليهود هى ما يستفاد من الحديث ) .

6 - حديث أبى هريرة . أن النبى . قال : " إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم " ، أخرجه الإمام البخارى فى صحيحه ...... .

7 - كل أحاديث المخالفة حتى قالت اليهود فى المدينة : ما ترك شيئًا من ديننا إلاّ وخالفنا فيه .

8 - أخرج الإمام مسلم فى صحيحه عن عبد الله بن عمرو . قال رأى النبى . علىّ ثوبين معصرين فقال : « إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها » .

9 - أخرج الإمام البخارى فى صحيحه أنه فى العام الذى حج فيه معاوية . وجد قصة من شعر فى بعض طرقات المدينة ، فلما صعد المنبر أمسك بها وقال: " يا أهل المدينة أين علماؤكم ؟ سمعت النبى . ينهى عن مثل هذا ويقول : « إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذا نساؤهم » .

10 - حديث : « لا تكونوا إمعة تقولون إن أحسن الناس أحسنا ، وإن أساؤوا ظلمنا ، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا , وإن أساؤوا ألا تسيئوا » .

وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


منقوووووول

الأخ نمر نحن لا نبحث عن ما يميزنا عن الأمم الأخرى بل نبحث عن الحق هل في نظرك نتبع ما جائتبه السنة و نترك ما جاء به القرأن
لللأشارة التقويم الهجري ليس سنة نبوية فهو لم يشرع في عهد الرسول ص

نعلم أنه لم يشرع ماهو الضرر من وضع تاريخ لنا يميزنا وكما للرومان والفرس أستاذ رشيد .


هذا شرح جميل قرأته فأعجبني فأحببتُ أن تقرأه ويقرأه القارئ الحبيب .

وأنا متأكد أنك تقصد حبيبك وحبيبنا قاهر المجوس الموحد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب الفاروق رضي الله أبى حفصة وحفصة بنت عمر زوج الرسول عليه الصلاة عنه وهو واضعه بالشورى مع الصحابة طبعا لكي يميزنا عن الفرس والروم .

تأسيس التقويم الهجرى


وضع التقويم الهجرى فى خلافة سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه . وسبب وضعة أنه فى السنة السابعة عشرة للهجرة كتب الخليفة الثانى عمر بن الخطاب رضى الله عنه إلى أبى موسى الأشعرى عامله على البصرة وذكر فى كتابه شهر شعبان فرد أبى موسى الأشعرى أنه يأتينا كتابا محله شعبان فما ندرى أهو شعبان الذى نحن فيه أم الماضى .

فأدرك عمر ضرورة وضع مبدأ للتاريخ الأسلامى .

فجمع الخليفة الصحابة وأخبرهم بالأمر وأوضح لهم لزوم وضع تاريخ يؤرخ به المسلمون وكان ذلك فى يوم الأربعاء 20 جمادى الأخرة من سنة 17 هجرية الموافق 8 يوليو ( تموز ) سنة 638 ميلادية0 ثم تداولوا فى إختيار المبدأ فقال البعض نؤرخ لسنة مولد النبى وقال فريق آخر نؤرخ لسنة الهجرة لأن وقت الهجرة معروف ولم يختلف فيه أحد.

ولم يختاروا المولد ولا المبعث لعدم تأكدهم من وقت حصولهما ولا وقت الوفاة لأنه حدث محزن وتذكره مكدر .

وقد كان بين الفريق الذى قال بالهجرة سيدنا عمر وعثمان وعلى رضى الله عنهم وأرضاهم . وأخيرا قال سيدنا عمر رضى الله عنه ( الهجرة فرقت بين الحق والباطل فأرخوا بها وبالمحرم لأنه منصرف الناس من حجهم ) فاتفقوا على ذلك .

وقد أتخذوا أول المحرم من السنة التى هاجر فيها النبى صلى الله عليه وسلم مبدأ للتاريخ الأسلامى بالرغم من أن الهجرة لم تقع فى هذا اليوم .

فالثابت أن صاحب الشريعة الغراء بارح مكة قبل ختام شهر صفر ببضعة أيام ومكث ثلاث ليال فى غار ثور ثم خرج ليلة غرة ربيع الأول قاصدا يثرب ووصل قباء ( على بعد فرسخين من يثرب ) يوم الأثنين 8 ربيع الأول وقت الظهر وإستراح هناك أيام الثلاثاء والأربعاء والخميس وأسس بها أول مسجد فى الأسلام ثم شرف المدينه يوم الجمعة 12 ربيع الأول .

أى أن الهجرة النبوية قد وقعت فى يوم الأثنين 8 ربيع الأول سنة 1 هجرية الموافق 20 سبتمبر ( أيلول ) سنة 622 ميلادية .

وعلية فإن بداية أول سنة من الهجرة أعنى التاريخ الميلادى ويوم الأسبوع ليوم 1 محرم سنة 1 هجرية يوافق يوم الخميس 15 يوليو ( تموز ) سنة 622 ميلادية ( لأننا رجعنا القهقرى 67 يوما من اليوم الذى حدثت فيه الهجرة ) .


وقد أصاب الصحابة فى إختيارأول المحرم مبدأ للسنين الهجرية لسببين:


1- كان المحرم من عهد قديم أول شهور السنة عند العرب فتغييره يحدث أضرابا فى التواريخ . ويلاحظ أن المسيحيين إتبعوا من قبل هذة الخطة .

فالمسيح ولد فى 25 ديسمبر ولكنهم جعلوا يناير السابق لهذا التاريخ أول شهور السنة الميلادية لأن هذا الشهر كان مبدأ للسنين عند الرومان ومن عهد سابق لمولد المسيح ببضعة قرون .

2- كانت بيعة العقبة بين النبى ووفد يثرب فى شهر ذى الحجة أثناء الحج وبعدها أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه بالهجرة إلى يثرب واللحوق بإخوانهم من الأنصار وقال لهم( إن الله عز وجل قد جعل لكم إخواننا ودارا تأمنون بها ) فخرجوا إرسالا رجالا ونساء .

وقد كان أول هلال إستهل بعد البيعة والأزن بالهجرة هو هلال شهر المحرم .

إنشاء الله وصلت المعلومة إستاذ رشيد .

[QUOTE=رشيدي;283409] الأخ نمر نحن لا نبحث عن ما يميزنا عن الأمم الأخرى بل نبحث عن الحق هل في نظرك نتبع ما جائتبه السنة و نترك ما جاء به القرأن
لللأشارة التقويم الهجري ليس سنة نبوية فهو لم يشرع في عهد الرسول ص [/QUOTE]

يعني السنة الميلادية هي التي شرعت في أيام الرسول :ص:. طبعا لا

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ

دليل على التوقيت القمري

[QUOTE=العباسي;283552] يعني السنة الميلادية هي التي شرعت في أيام الرسول :ص:. طبعا لا
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
دليل على التوقيت القمري [/QUOTE]
هذه الأية تتبث العكس فلو كانت الأهلة تعني الشهور القمرية لجائت الأية كالتالي قل هي مواقيت للناس و الصيام و الحج . فالصيام أكثر عقيدة اسلامية مربوطة بالهلال فهو يبدا برؤية الهلال و ينتهي لرؤيته كذلك
و هذه الأية تنسف هذا الأعتقاد : وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ[COLOR="Red"] فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ [/COLOR]فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ[COLOR="red"] وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ[/COLOR]
و لماذا لم يقل القرأن من رأى منكم الهلال فليصمه عوض من شهد منكم الشهر فليصمه
و يبقى السؤال المطروح لماذا أختار القران الرقم 365 عوض 354 بالنسبة لكلمة يوم و هل كان الرسول ص بالفعل يتبع ما يسمى بالتقويم الهجري الحالي فأتعظوا يا أولي الأبصار

بارك الله فيكم أخي العباسي وصاحب الموضوع الأخ رشيدي وجزاكم الله خير الجزاء بخصوص الدليل من القرآن أخي العباسي جزاك الله خير وهذا شرح العلماء للآيه جعل الله ما نقدمة فى ميزان أعمالنا ورزقنا الله وياكم ووالدينا جميعا إنشاء الله جنات الفردوس الأعلى .


العلامة العم الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمة الله عليه

تفسير قوله تعالى: يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
ما معنى قوله تعالى: يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ[1]؟


يسألون عن الحكمة فيها، يسأل الناس عن الحكمة لماذا وجدت الأهلة؟ فأخبرهم جل وعلا أنها مواقيت للناس والحج، مواقيت يعرف بها الناس السنين والأعوام والحج هذه من الحكمة في خلقها، إذا هل الهلال عرف الناس دخول الشهر وخروج الشهر فإذا كمل اثنا عشر شهراً مضت السنة، وهكذا، ويعرف الناس بذلك حجهم وصومهم ومواقيت ديونهم وعدد نسائهم وغير ذلك من مصالحهم.

[1] سورة البقرة الآية 189.

مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الخامس عشر

=================================

فتاوى نور على الدرب العلامة العم الشيخ ( العثيمين ) رحمة الله عليه ، الجزء : 5 ، الصفحة : 2 ت

عبد الباسط سالم من ليبيا قوله تعالى (يَسْأَلُونَكَ عَنْ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ) ما تفسير هذه الآية الكريمة بارك الله فيكم؟

فأجاب رحمه الله تعالى: هذه الآية الكريمة (يَسْأَلُونَكَ عَنْ الأَهِلَّةِ) خطاب من الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يجيب الصحابة الذين سألوا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن الحكمة في هذه الأهلة فبين الله سبحانه وتعالى أنها مواقيت للناس ومواقيت للحج مواقيت للناس في معاملاتهم وعباداتهم وغير ذلك مما يحتاجون فيه إلى التوقيت وكلمة الناس عامة تشمل جميع بني آدم فتحديد الشهور الذي وضعه الله تعالى لعباده إنما هو بالأهلة لأن الله قال هي مواقيت للناس وعمم وقال سبحانه وتعالى(إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) وقد اتفق العلماء على أن المراد بهذه الشهور هي الشهور الهلالية اعتمادا على ما جاءت به السنة المطهرة عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهي مواقيت للناس في العبادات وفي المعاملات في العبادات شهر رمضان يصام إذا رئي هلاله ويفطر منه إذا رئي هلال شوال ، وفي المعتدات المتوفى عنها زوجها تعتد أربعة أشهر وعشرة أيام بالأهلة، المطلقات اللاتي لا يحضن لصغر أو إياس يعتددن بثلاثة أشهر بالأهلة ، الناس يؤجلون ديونهم وغير ديونهم بالأشهر بالأهلة وهكذا جميع ما يحتاج إلى تأجيل بالشهر يكون الاعتماد فيه على الأهلة وقوله تعالى (وَالْحَجِّ) يعني أن الحج مربوط بالهلال أيضا لأن ابتداء الحج يكون من اليوم الثامن من ذي الحجة وينتهي باليوم الثالث عشر منه وأشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة كما قال تعالى (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ) وهذه الأشهر الهلالية منها أربعة حرم وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم فذو القعدة وذو الحجة والمحرم ثلاثة متوالية ورجب منفرد بين جمادى وشعبان والأهلة مقرونة بالقمر يبدو في الغرب صغيرا ثم لا يزال ينمو رويدا رويدا إلى أن يتكامل نموه في نصف الشهر ثم يعود إلى الاضمحلال حتى يتم ثم يعود مرة ثانية فيخرج من المغرب وخروجه من المغرب هو ابتداء الهلال هذا هو معنى الآية الكريمة.

[QUOTE=رشيدي;283561] هذه الأية تتبث العكس فلو كانت الأهلة تعني الشهور القمرية لجائت الأية كالتالي قل هي مواقيت للناس و الصيام و الحج . فالصيام أكثر عقيدة اسلامية مربوطة بالهلال فهو يبدا برؤية الهلال و ينتهي لرؤيته كذلك
و هذه الأية تنسف هذا الأعتقاد : وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ[COLOR="Red"] فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ [/COLOR]فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ[COLOR="red"] وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ[/COLOR]
و لماذا لم يقل القرأن من رأى منكم الهلال فليصمه عوض من شهد منكم الشهر فليصمه
و يبقى السؤال المطروح لماذا أختار القران الرقم 365 عوض 354 بالنسبة لكلمة يوم و هل كان الرسول ص بالفعل يتبع ما يسمى بالتقويم الهجري الحالي فأتعظوا يا أولي الأبصار [/QUOTE]
[COLOR="DarkRed"]
استدلالك بعدم ورود كلامة الصيام في آية الأهلة وادعائك أنها دليل على أن الأهلة ليست هي الشهور القمرية بناء على عدم ورود كلمة الصيام إدعاء باطل. فكلمتي مواقيت للناس أغنت عن ذكر الصيام. والصيام مذكور في هذه الآية وهي تحت مواقيت للناس. وان كنت لم تستوعبه فهذه مشكلتك

استدلالك على أن السنة هي سنة ميلادية يلزمك عليه دليل واضح وصريح لترد به آية واضحة وصريحة هي آية الأهلة, أما احتجاجك بأن السنة هي سنة ميلادية يناء على ورود كلمة يوم 365 مرات فهو ادعاء جاهل لأننا حميعا نعلم أن السنة الميلادية لا تساوي 365 يوما بل تزيد على ذلك . فلا تلصق جهلك بالقرآن وتفتري عليه . القرآن لم يزعم أن السنة 365 يوما أبدا لأنه ببساطه لا السنة الميلادية ولا الهجرية تساوي 365 يوما.

وقد احتجنا لجهاز كمبيوتر لمعرفة أن كلمة يوم وردت 365 مرة فما ذنب القرون من قبلنا التي لم يكن لديها كمبيوتر؟ لو كان هناك تشريع أو ضرورة من وراء تعداد كلمة يوم لبينها لنا القرآن ولما أحوجنا الله الى الغاز وطلاسم لنفهم الدين. أليس كلامك هذا يتناقض مع كون القرآن بين وواضح؟ أليست السنة أولى ببيان وشرح القرآن من جهاز كمبيوبر

كلمة الشهر التي جاءت في آية الصيام هي كلمة معرفة ب أل التعريف ولذلك فهي معروفة للعرب الذين كانوا يستعملون الشهور القمرية[/COLOR]

[QUOTE=العباسي;283622] [COLOR="DarkRed"]
استدلالك بعدم ورود كلامة الصيام في آية الأهلة وادعائك أنها دليل على أن الأهلة ليست هي الشهور القمرية بناء على عدم ورود كلمة الصيام إدعاء باطل. فكلمتي مواقيت للناس أغنت عن ذكر الصيام. والصيام مذكور في هذه الآية وهي تحت مواقيت للناس. وان كنت لم تستوعبه فهذه مشكلتك
[COLOR="Red"]ليس لدي أي مشكل أنتم من لديكم أكثر من مشكل بسبب كثرة الأحكام التي تناقض القرأن و لماذا لم تشمل الأية الحج أيضا و تكتفي بقول هي مواقيت للناس . كفاكم ضحكا على العقول كما أنك تجنبت التعليق عن الأية فمن تعجل في يومين ....[/COLOR]
استدلالك على أن السنة هي سنة ميلادية يلزمك عليه دليل واضح وصريح لترد به آية واضحة وصريحة هي آية الأهلة, أما احتجاجك بأن السنة هي سنة ميلادية يناء على ورود كلمة يوم 365 مرات فهو ادعاء جاهل لأننا حميعا نعلم أن السنة الميلادية لا تساوي 365 يوما بل تزيد على ذلك . فلا تلصق جهلك بالقرآن وتفتري عليه . القرآن لم يزعم أن السنة 365 يوما أبدا لأنه ببساطه لا السنة الميلادية ولا الهجرية تساوي 365 يوما.
[COLOR="red"]يا سلام على من يدعي الأسلام و ينكر أحد أكبر معجزات القرأن العددية برافو واصل أنك في الطريق الصحيح العام يساوي 365 يوم زائد ربع يوم بالظبط يعني في نظرك ذكر اليوم 365 مرة جاء بالصدفة لا غير من أجل ربع يوم هل تعلم أن الملاحدة و النصارى ادعوا ما تدعيه الأن و بحسب منطقك فسنلغي معجزة القمر الرقمية و العلمية كون القمر ذكر 27 مرة في القرأن و دورة القمر حول الأرض تساوي 27 يوم و ثلث يوم لنفس السبب مع العلم أن مدة دوران القمر حول الأرض لم تكتشف الا مؤخرا . أيوجد جهل و جحد بايات الله أكثر من هذا [/COLOR]
وقد احتجنا لجهاز كمبيوتر لمعرفة أن كلمة يوم وردت 365 مرة فما ذنب القرون من قبلنا التي لم يكن لديها كمبيوتر؟ لو كان هناك تشريع أو ضرورة من وراء تعداد كلمة يوم لبينها لنا القرآن ولما أحوجنا الله الى الغاز وطلاسم لنفهم الدين. أليس كلامك هذا يتناقض مع كون القرآن بين وواضح؟ أليست السنة أولى ببيان وشرح القرآن من جهاز كمبيوبر
ا[COLOR="red"]لقرون السابقة لا ذنب لهم و ذنبهم على من زور و حرف الدين القرأن جاء لكل زمان و مكان و الكمبيوتر جاء حجة على أصحاب هذا العصر القرأن بين و واضح و لله الحمد المشكلة في من لا يتدبره و يبني شرحه على كتب السنة وهنا أود أطرح عليك سؤال بسيط و أتمنى أن تجيب عليه انطلاقا من سنتك التي فصلت و شرحت كل شيء ما الفرق بين العام و السنة المذكورين في القرأن [/COLOR]
كلمة الشهر التي جاءت في آية الصيام هي كلمة معرفة ب أل التعريف ولذلك فهي معروفة للعرب الذين كانوا يستعملون الشهور القمرية
[COLOR="red"]هل تنبع ما كان يعتقد أنه شهور بالنسبة للعرب أم ما جاء به القران بصريح العبارة [/COLOR]

[QUOTE=رشيدي;283633] [QUOTE=العباسي;283622] [COLOR="DarkRed"]

[COLOR="Red"]ليس لدي أي مشكل أنتم من لديكم أكثر من مشكل بسبب كثرة الأحكام التي تناقض القرأن و لماذا لم تشمل الأية الحج أيضا و تكتفي بقول هي مواقيت للناس . كفاكم ضحكا على العقول كما أنك تجنبت التعليق عن الأية فمن تعجل في يومين .... [/COLOR] [/QUOTE]
[COLOR="DarkRed"]
كل ما لديك ادعاءات من غير دليل على استنتاجاتك ولو أنكرت المعجزة العددية فلست بكافر أو مذنب لأن الله لم يطالبني بهذا الإيمان ولم يفترض علي أن استعمل الكمبيوتر في فهم القرآن ومن أغبى الغباء اخذ الأحكام الفقهية من الكمبيوتر حصرا أو الإعتماد عليها لأن هذا الجهاز لم يكن موجودا في السابق. والله لم يكلف المسلمين الذين عاشوا منذ البعثة بالأخذ من الكمبيوتر.

-أنا لا أنكر المعجزة العددية- ولكني أنكر استنتاجاتك التي تعارض بها صريح القرآن وتتعارض مع ما علمنا رسول الله :ص: وما كان عليه عمل الأمة طوال 1400 سنة.

هل تريدني أن أتبع سبيلا غير سبيل المؤمنين واتبع ظنا استقيته أنت من كمبيوتر يخالف سبيل المؤمنين الذي أمرنا الله بإتباعه

أنا لا أدري ما علاقة آية التعجل بموضوع الحوار[/COLOR]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا ومرحبا بالاخ الكريم العباسى عود حميد.

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;283652] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا ومرحبا بالاخ الكريم العباسى عود حميد. [/QUOTE]

[COLOR="DarkRed"]جزاك الله خيرا أخي العزيز وحفظك الله .
نصر الله مصر على سفهائها[/COLOR]

[QUOTE]السؤال المطروح لماذا يذكر الله تعالى اليوم 365 مرة عوض 354 عدد أيام التقويم الهجري [/QUOTE]
هل أنت متأكد من أنها 365 مرة؟

انتهيت من العد الآن
كلمة يوم مكررة في القرآن الكريم 447 مرة.

[QUOTE=غريب مسلم;283667] انتهيت من العد الآن
كلمة يوم مكررة في القرآن الكريم 447 مرة. [/QUOTE]
شاهد الفيديو قبل أن تحكم 365 بالنسبة للأيام بصيغة المفرد و قد قام صاحب هذا الفيديو بحدف كال الكلمات الأخرى شاهد بنفسك

QUOTE=العباسي;283635] [QUOTE=رشيدي;283633]
[COLOR="DarkRed"]كل ما لديك ادعاءات من غير دليل على استنتاجاتك ولو أنكرت المعجزة العددية فلست بكافر أو مذنب [/COLOR] [/QUOTE]
لم أكفر أي أحد في المقابل أجد من يكفرني كوني أتبع ما جاء في القرأن على جاء في الحديث و أترك لك التعليق حول من ينكر أية من أيات الله الواضحة وضوح الشمس و هذه المعجزة الرقمية مصدر افتخار العديد من المسملين السنيين أمام الملحدين و النصارى و حتى الشيعة فالأعجاز العددي دليل على عدم تحريف القرأن كما يدعيون و أنا متأكد أنها لو لم تأتي في هذا السياق لقبلتها بصدر رحب
[QUOTE=العباسي;283635] [QUOTE=رشيدي;283633]
[COLOR="DarkRed"]
لأن الله لم يطالبني بهذا الإيمان ولم يفترض علي أن استعمل الكمبيوتر في فهم القرآن ومن أغبى الغباء اخذ الأحكام الفقهية من الكمبيوتر حصرا أو الإعتماد عليها لأن هذا الجهاز لم يكن موجودا في السابق. والله لم يكلف المسلمين الذين عاشوا منذ البعثة بالأخذ من الكمبيوتر.
[/COLOR] [/QUOTE]
من اين أستنتجت أن الله لم يطالبك به مدام خلقك في زمنه هل تظن أنه وضع هذه الارقام عبثا و من أغبى الغباء ربط الأنسان نفسه بالعصور القديمة و الأكتفاء بما جاء فيها و أغماض العينين عن العلوم القرأنية الحديثة فالقران لكل زمان و مكان وقد يصلح بعض الأفترائات و الأغلاط و لو بعد قرون خصوصا أنه لا يوجد دليل قرأني صريح على ما تدعي
[QUOTE=العباسي;283635]
[COLOR="DarkRed"]
-أنا لا أنكر المعجزة العددية- ولكني أنكر استنتاجاتك التي تعارض بها صريح القرآن وتتعارض مع ما علمنا رسول الله :ص: وما كان عليه عمل الأمة طوال 1400 سنة.
هل تريدني أن أتبع سبيلا غير سبيل المؤمنين واتبع ظنا استقيته أنت من كمبيوتر يخالف سبيل المؤمنين الذي أمرنا الله بإتباعه
أنا لا أدري ما علاقة آية التعجل بموضوع الحوار[/COLOR] [/QUOTE]
أريدك ان تتبع سبيل القران و ليس السنة و كيف تقول أنك لم تنكر هذه المعجزة العددية أاليست هذه أقوالك [COLOR="DarkRed"]القرآن لم يزعم أن السنة 365 يوما أبدا لأنه ببساطه لا السنة الميلادية ولا الهجرية تساوي 365 يوما. [/COLOR] جيد أنك تراجعت عنها فهذا يبشر بتقدم في الحوار . الاعجاز العددي جاء فقط لتأكيد ما جاء في القرأن قبل 14 قرن
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا [COLOR="DarkRed"]وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ [/COLOR]وَالْحِسَابَ
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ [COLOR="darkred"]فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ [/COLOR]وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ [COLOR="darkred"]وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ [/COLOR]وَالْحِسَابَ
هل الدورات القمرية سنين أم اشهر وهل نسمي رمضان سنة رمضان أم شهر رمضان
هل تظن فعلا ان الله تعالى وضع اعجاز هائلا كهذا لم يكتشف الا بعد 14 قرن عبثنا و أنه يريدنا بالفعل اتباع ما يسمى بالتقويم القمري الم يكن من السهل عليه وضع عدد 354 ليزيد المسلمون يقينا في تقويمهم الذي يخالف كل التقاويم على وجه الأرض

إلى العلامة رشيدي
أنا أتحاسب مع بعض المؤسسات بالتاريخ الميلادي وأعتبره هل عليّ إثم في ذلك ؟

أيضا أتعامل في مجال عمل آخر وفي باقي أوقاتي بالتاريخ الهجري هل عليّ شيء ؟

وأيهما أفضل وهل العمل بالتاريخ سواء الميلادي أو الهجري عبادة أم عادة أريد
التوضيح لنا في هذه المسئلة ؟ حسب الدليل القائم عندك بالنهي أو الأمر

مع ذكر شئيا من مؤهلاتك العلمية يا أستاذ رشيدي ليطمئن قلبي

فقد قال ابن سيرين مقولة جميلة ((إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم ))

[QUOTE=العطاوي;283824] إلى العلامة رشيدي
أنا أتحاسب مع بعض المؤسسات بالتاريخ الميلادي وأعتبره هل عليّ إثم في ذلك ؟
أيضا أتعامل في مجال عمل آخر وفي باقي أوقاتي بالتاريخ الهجري هل عليّ شيء ؟
وأيهما أفضل وهل العمل بالتاريخ سواء الميلادي أو الهجري عبادة أم عادة أريد
التوضيح لنا في هذه المسئلة ؟ حسب الدليل القائم عندك بالنهي أو الأمر
مع ذكر شئيا من مؤهلاتك العلمية يا أستاذ رشيدي ليطمئن قلبي
فقد قال ابن سيرين مقولة جميلة ((إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم )) [/QUOTE]
الى العلامة العبقري العطاوي أنا انسان بسيط ذو علم محدود أنقل لك فقط ما جاء به كتاب ربك المنزل من أعلى عليين هذا الكتاب الذي لم يختص به فئة معية من العباقرة و العلماء و الذي قال بخصوصه و لقد [COLOR="Red"] يسرنا القرأن للذكر [/COLOR] فهل من مذكر .
و لا يجوز ان تطلب رأي الشخصي في الموضوع فلست أنا من وضع 365 يوم في القران ولست أنا من أطلق على دورة القمر مصطلح سنة عوض شهر . انا أنقل لك فقط ما كتب بالحرف في كتاب ربك و المرجوا أن تجد لنا تفسير منطقي للنقاط المذكورة و في نفس الوقت لا تخالف مذهبك

[QUOTE=رشيدي;283866] الى العلامة العبقري العطاوي أنا انسان بسيط ذو علم محدود أنقل لك فقط ما جاء به كتاب ربك المنزل من أعلى عليين هذا الكتاب الذي لم يختص به فئة معية من العباقرة و العلماء و الذي قال بخصوصه و لقد [COLOR="Red"] يسرنا القرأن للذكر [/COLOR] فهل من مذكر .
[/QUOTE]
واضح لي أنك ذو علم محدود بل قد لا يوجد لديك علم نهائيا في ما تخوض فيه
وبما أنك تنقل كتاب الله الذي نزل من أعلى عليين أريد منك في أي مصحف وردت الآية التي نقلتها ((يسرنا [U]القر[SIZE="6"]أ[/SIZE]ن [/U]للذكر ))
وما معنى (([U]القرأن [/U]))! ثم أنظر في باقي قطع كلامك إذا رأيت منك رداً مقنعاًً وأنك تنقل كلام الله بالشكل الصحيح !!
ولعلك تستفيد مما كتبته لك على الرابط التالي
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=42837[/url]

[QUOTE=العطاوي;283877] واضح لي أنك ذو علم محدود بل قد لا يوجد لديك علم نهائيا في ما تخوض فيه
[/QUOTE]
و مع ذلك تبقى جل النقاط التي أطرح هنا دون جواب فماذا سنسمي من يعجز عن الرد عنها
[QUOTE=العطاوي;283877]
وبما أنك تنقل كتاب الله الذي نزل من أعلى عليين أريد منك في أي مصحف وردت الآية التي نقلتها ((يسرنا [U]القر[SIZE="6"]أ[/SIZE]ن [/U]للذكر ))
وما معنى (([U]القرأن [/U]))!
[/QUOTE]
هل هذا الخطا الأملائي غير شيء في المعنى كفاكم ضحكا على العقول هذا ما اسميه عجز و هروب عن الأجابة عن الشبهات
[QUOTE=العطاوي;283877] ثم أنظر في باقي قطع كلامك إذا رأيت منك رداً مقنعاًً وأنك تنقل كلام الله بالشكل الصحيح !!
[/QUOTE]
كيف ستقتنع بردودي و انت تتبع سنة الحسنات تجمع فيها بسرعة قتل الوزغ ههههه

هذا تفسير للآيه

بعدين ملاحظة : رشيد كأننا نقرأ بالكتابة التى كتبتها عن حديث الوزغ الإستهزاء بالحديث والحسنات .




ولقد يسرنا القرآن للذكر

لقد جعل الله تعالى القرآن ميسراً لمن أراد حفظه وفهمه، يقول الله -سبحانه وتعالى-: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} سورة القمر(17)؛ "أي سهلنا لفظه، ويسرنا معناه لمن أراده ليتذكر الناس؛ كما قال: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} سورة ص(29)، وقال تعالى: {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا} سورة مريم(97) ومن تيسيره تعالى على الناس تلاوة القرآن ما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف)1.
وقوله: {فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}؛ أي فهل من متذكر بهذا القرآن الذي قد يسر الله حفظه ومعناه؟ وقال محمد بن كعب القرظي: "فهل من منزجر عن المعاصي؟"2.

وقد أوضح الله تيسير هذا القرآن العظيم في مواضع أخر؛ كقوله في آخر "الدخان": {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} سورة الدخان (58) وأما ما ذكر فيها من كونه بلسان هذا النَّبي العربي الكريم فقد ذكره في مواضع أخر؛ كقوله: {وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ العالمين * نَزَلَ بِهِ الروح الأمين * على قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ المنذرين * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ} سورة الشعراء(192-195)، وقوله تعالى: {الر تِلْكَ آيَاتُ الكتاب المبين* إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} سورة يوسف(1-2)، وقوله تعالى: {حم * والكتاب المبين* إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} سورة الزخرف(1-3)، وقوله تعالى: {لِّسَانُ الذي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وهذا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ} سورة النحل(103)، إلى غير ذلك من الآيات3.
وهنا مسألة أخرى:

لقد تكررت هذه الآية في سورة القمر أربع مرات، فما الفائدة من هذا التكرار؟ وهل يضيف هذا الترجيع شيئاً جديداً إلى موحيات هذه السورة؟ وهل له دور ملحوظ ملموس في جمال السورة وفي إيقاعاتها؟ أم هو تكرار محض وليس وراءه شيء ملحوظ مذكور يتصل بجمال السورة وموحياتها؟

تلك أسئلة وجيهة هامة تفرض علينا أن نمعن النظر في نظام الآيات، إن الجواب عنها يكمن في نظامها، ومن أراد الإجابة عليها ساهياً عن نظامها فإنه لن يختلف في جوابه عن الإمام الشوكاني -رحمه الله- حيث يقول: "لعل وجه تكرير تيسير القرآن للذكر في هذه السورة الإشعار بأنه منة عظيمة لا ينبغي لأحد أن يغفل عن شكرها"4.
بينما التأمل في نظام تلك الآيات لا يدعنا نقف عند هذا الحد الأدنى، بل يفتح أمامنا آفاقاً واسعة في الموضوع، ويجسِّم لنا جمال هذا الترجيع ويشخِّص لنا بلاغته وإعجازه من عدة وجوه، وهي كما يلي:

الوجه الأول: هذا الترجيع يسبغ على تلك المشاهد الرهيبة المخيفة المفزعة ثوباً ضافياً فضفاضاً من الرقة والعذوبة والرحمة، فنشعر كلما ينتهي مشهد من هذه المشاهد المرجفة كأن ربنا تجلّى لنا برأفته.

وهو يحذرنا أن نتورط فيما تورط فيه أولئك المتمردون من الخزي والعذاب والخسران، وينادينا بحنوّ وتأكيد وإصرار: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}؟.

الوجه الثاني: هذا الترجيع بما فيه من تكرار ضمير الجلالة {نا} يبين لنا مدى رأفة الله بعباده، ويقرّبنا حتى يجعلنا نستشعر كأننا في كنف ربنا، ونسمع صوته في آذاننا وهو يدعونا وينادينا: {فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ... فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ...} سورة القمر (40).

الوجه الثالث: هذا الترجيع يجعل كل حلقة من تلك الحلقات مشهداً مستقلاً بنفسه، ويبرز كلاً منها وهي وحدها تكفي للعظة والتذكار.

وكم كان الله بعباده رحيماً، وكم كان عليهم حنوناً؛ إذ قصّ عليهم تلك القصص تباعاً، حتى لو فاتتهم قصة أيقظتهم أخرى: ولقد صدق نبينا -عليه الصلاة والسلام- إذ قال: (ولا يهلك على الله إلا هالك)5.

الوجه الرابع: هذا الترجيع يجعل كل حلقة من تلك الحلقات متميزة من صاحبتها، ويجعل لكل واحدة منها إيحاءاً يخصها، ويدعونا إلى أن نطيل المكث عند كل واحدة منها ونستوعب إيحاءاته6.
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.


1 رواه البخاري ومسلم.
2 تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (4/337).
3 أضواء البيان، للشنقيطي (4/71).
4 فتح القدير (5/181).
5 رواه مسلم.
6 راجع: مجلة البيان، العدد(145).

موقع أمام المسجد الشرح للأمانة .

الإستهزاء من صفات المنافقين والكفار وأصحاب الهوى وعباد الأولياء الذين يتوسلون بالبشر ويتركون الخالق واتباع كتابة وسنته ولانرضى فى ذلك لأنا نعرف نرد لأنا أصحاب حق هذه آيات بالذين يستهزؤن منهم .


سائل بنا حجر ابن أم قطام ، إذ ظلت به السمر النواهل تلعب



فزعموا أن السمر - وهي القنا - لا لعب منها ، ولكنها لما قتلتهم وشردتهم ، جعل ذلك من فعلها لعبا بمن فعلت ذلك به . قالوا : فكذلك استهزاء الله جل ثناؤه بمن استهزأ به من أهل النفاق والكفر به : إما إهلاكه إياهم وتدميره بهم ، وإما إملاؤه لهم ليأخذهم في حال أمنهم عند أنفسهم بغتة ، أو توبيخه لهم ولائمته إياهم . قالوا : وكذلك معنى المكر منه والخديعة والسخرية .

وقال آخرون قوله : ( يخادعون الله وهو خادعهم ) [ سورة النساء : 142 ] على الجواب ، كقول الرجل لمن كان يخدعه إذا ظفر به : " أنا الذي خدعتك " ولم تكن منه خديعة ، ولكن قال ذلك إذ صار الأمر إليه . قالوا : وكذلك قوله : ( ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ) [ سورة آل عمران : 54 ] ، و " الله يستهزئ بهم " على الجواب . والله لا يكون منه المكر ولا الهزء ، والمعنى أن المكر والهزء حاق بهم .

وقال آخرون : قوله : ( إنما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم ) ، وقوله : ( يخادعون الله وهو خادعهم ) [ سورة النساء : 142 ] ، وقوله : ( فيسخرون منهم سخر الله منهم ) [ سورة التوبة : 79 ] ، ( نسوا الله فنسيهم ) [ سورة التوبة : 67 ] ، وما أشبه ذلك ، إخبار من الله أنه مجازيهم جزاء الاستهزاء ، ومعاقبهم عقوبة الخداع . فأخرج خبره عن جزائه إياهم وعقابه لهم ، مخرج خبره عن فعلهم الذي عليه استحقوا العقاب في اللفظ ، وإن اختلف المعنيان . كما قال جل ثناؤه : ( وجزاء سيئة سيئة مثلها ) [ سورة الشورى : 40 ] ، ومعلوم أن الأولى من صاحبها سيئة ، إذ كانت منه لله تبارك وتعالى معصية ، وأن الأخرى عدل ، لأنها من الله جزاء [ ص: 303 ] للعاصي على المعصية ، فهما - وإن اتفق لفظاهما - مختلفا المعنى . وكذلك قوله : ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه ) [ سورة البقرة : 194 ] ، فالعدوان الأول ظلم ، والثاني جزاء لا ظلم ، بل هو عدل ، لأنه عقوبة للظالم على ظلمه ، وإن وافق لفظه لفظ الأول .


وإلى هذا المعنى وجهوا كل ما في القرآن من نظائر ذلك ، مما هو خبر عن مكر الله جل وعز بقوم ، وما أشبه ذلك .


وقال آخرون : إن معنى ذلك : أن الله جل وعز أخبر عن المنافقين أنهم إذا خلوا إلى مردتهم قالوا : إنا معكم على دينكم في تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به ، وإنما نحن بما نظهر لهم - من قولنا لهم : صدقنا بمحمد عليه السلام وما جاء به - مستهزئون . يعنون : إنا نظهر لهم ما هو عندنا باطل لا حق ولا هدى . قالوا : وذلك هو معنى من معاني الاستهزاء ، فأخبر الله أنه " يستهزئ بهم " فيظهر لهم من أحكامه في الدنيا خلاف الذي لهم عنده في الآخرة ، كما أظهروا للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين في الدين ما هم على خلافه في سرائرهم .


والصواب في ذلك من القول والتأويل عندنا : أن معنى الاستهزاء في كلام العرب : إظهار المستهزئ للمستهزأ به من القول والفعل ما يرضيه ظاهرا ، وهو بذلك من قيله وفعله به مورثه مساءة باطنا . وكذلك معنى الخداع والسخرية والمكر .


فإذا كان ذلك كذلك وكان الله جل ثناؤه قد جعل لأهل النفاق في الدنيا من الأحكام - بما أظهروا بألسنتهم ، من الإقرار بالله وبرسوله وبما جاء به من عند الله ، المدخلهم في عداد من يشمله اسم الإسلام ، وإن كانوا لغير ذلك [ ص: 304 ] مستبطنين - أحكام المسلمين المصدقين إقرارهم بألسنتهم بذلك ، بضمائر قلوبهم ، وصحائح عزائمهم ، وحميد أفعالهم المحققة لهم صحة إيمانهم - مع علم الله عز وجل بكذبهم ، واطلاعه على خبث اعتقادهم ، وشكهم فيما ادعوا بألسنتهم أنهم به مصدقون ، حتى ظنوا في الآخرة إذ حشروا في عداد من كانوا في عدادهم في الدنيا ، أنهم واردون موردهم . وداخلون مدخلهم . والله جل جلاله - مع إظهاره ما قد أظهر لهم من الأحكام الملحقتهم في عاجل الدنيا وآجل الآخرة إلى حال تمييزه بينهم وبين أوليائه ، وتفريقه بينهم وبينهم - معد لهم من أليم عقابه ونكال عذابه ، ما أعد منه لأعدى أعدائه وشر عباده ، حتى ميز بينهم وبين أوليائه ، فألحقهم من طبقات جحيمه بالدرك الأسفل كان معلوما أنه جل ثناؤه بذلك من فعله بهم - وإن كان جزاء لهم على أفعالهم ، وعدلا ما فعل من ذلك بهم لاستحقاقهم إياه منه بعصيانهم له - كان بهم - بما أظهر لهم من الأمور التي أظهرها لهم : من إلحاقه أحكامهم في الدنيا بأحكام أوليائه وهم له أعداء ، وحشره إياهم في الآخرة مع المؤمنين وهم به من المكذبين - إلى أن ميز بينهم وبينهم - مستهزئا ، وبهم ساخرا ، ولهم خادعا ، وبهم ماكرا . إذ كان معنى الاستهزاء والسخرية والمكر والخديعة ما وصفنا قبل ، دون أن يكون ذلك معناه في حال فيها المستهزئ بصاحبه له ظالم ، أو عليه فيها غير عادل ، بل ذلك معناه في كل أحواله ، إذا وجدت الصفات التي قدمنا ذكرها في معنى الاستهزاء وما أشبهه من نظائره . [ ص: 305 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

المُسْلِمُ : مَنْ صَدَّقَ برسالة محمد صَلَّى الله عليه وسلَّم ، وأَظْهَرَ الخضوع والقبول لها .

ولم يستهزئ بأي حديث للرسول عليه الصلاة والسلام إذا كان مسلم أما إذا غير مسلم فلا يحترم السنة التى على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام وكا قال الله تعالى ) {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم ...
فالواجب على المسلم إحترام السنة .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
" الحمد لله كما ينبغي لجلال و جهه و عظيم سلطانه "

؟

قال أهل اللغة : الوزغ سام أبرص جنس، فسام أبرص هو كباره، واتفقوا على أن الوزغ من الحشرات المؤذيات، وجمعه أوزاغ ووزغان، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله، وحث عليه، ورغب فيه لكونه من المؤذيات.

والوزغ يعيش غالباً في سقوف وجدران الأماكن والبيوت المهجورة أو القديمة من الداخل وهو أبيض اللون غالباً، وهو من السحليات الزاحفة الصغيرة، وله أسماء عدة بالعامية فمن ذلك: اللزغ.

و ثبت في الأحاديث الصحاح أن لقاتل الوزغ أجراً، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ قَتَلَ وَزَغَةً فِي أَوَّلِ ضَرْبَةٍ فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةً، وَمَنْ قَتَلَهَا فِي الضَّرْبَةِ الثَّانِيَةِ فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةً، لِدُونِ الْأُولَى، وَإِنْ قَتَلَهَا فِي الضَّرْبَةِ الثَّالِثَةِ فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةً، لِدُونِ الثَّانِيَةِ).

وقد جاء تحديد الأجر في بعض روايات الإمام مسلم: (مَنْ قَتَلَ وَزَغًا فِي أَوَّلِ ضَرْبَةٍ كُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَفِي الثَّانِيَةِ دُونَ ذَلِكَ وَفِي الثَّالِثَةِ دُونَ ذَلِكَ).

و السؤال هنا :لماذا يسن قتل الوزغ و ما هي الحكمة من ذلك ؟


ثبت في صحيح البخاري من حديث أم شريك رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ وقال: (كَانَ يَنْفُخُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام)

السبب الصريح الذي ذكر في الحديث السابق هو أن الوزغ كان ينفخ على إبراهيم حين ألقي في النار، وهذا هو السبب المصرح به في كثير من الروايات، ففي سنن النسائي عن سعيد بن المسيب أن امرأة دخلت على عائشة وبيدها عكاز فقالت: ما هذا؟ فقالت: لهذه الوزغ؛ لأن نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أنه لم يكن شيء إلا يطفئ على إبراهيم عليه السلام إلا هذه الدابة فأمرنا بقتلها..

وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم الوزغ فويسقاً كما ثبت في صحيح مسلم وغيره عن عامر بن سعد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ وسماه فويسقاً. قال النووي:"وأما تسميته فويسقاً فنظيره الفواسق الخمس التي تقتل في الحل والحرم، وأصل الفسق الخروج، وهذه المذكورات خرجت عن خلق معظم الحشرات ونحوها بزيادة الضرر والأذى".

والخلاصة أن الوزغ تقتل لسببين:الأول لأنها كانت تنفخ النار على إبراهيم عليه السلام، كما في الحديث، والثاني: أنها مؤذية، ولهذا سماها النبي صلى الله عليه وسلم فويسقاً، لأنها تؤذي.

والشرع المطهر قد جاء بما فيه مصلحة الناس ورفع الضرر عنهم، ولهذا أجاز قتل كثير من الحيوانات المؤذية كالعقرب والحية والكلب العقور والحدأة والغراب لكون الجميع مما يؤذي الناس.

فهذه بعض الأمور الشرعية التي دل عليها ديننا الحنيف.

والله أعلم.


و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد

نمر كيف يقبل عقل أنسان أن عدد حسنات مربوط بالسرعة و دقة التصويب في قتل الوزغ هل هو دين عدل أم دين مسابقات الرماية يا أخي اتقوا الله لقد جعلتم دين الأسلام عموما و رسول الله ص خصوصا أضحوكة بين أعداء الأسلام لقد نجح المنافقون و اليهود في تحريف الأسلام 90 بالمائة من الشبهات ضد الأسلام مصدرها الحديث

[QUOTE=نمر;283911] الإستهزاء من صفات المنافقين
[ ص: 305 ] [/QUOTE]
لست أنا من يدعي اتباع الرسول و ما جاء به الله تعالى و اتبع سنن البشر

[QUOTE=نمر;283911] و الكفار .
[ ص: 305 ] [/QUOTE]
لست أنا من يترك كتاب الله تعالى و يجعل دينه من قول البشر

[QUOTE=نمر;283911] وأصحاب الهوى
[ ص: 305 ] [/QUOTE]
لست أنا من يترك أحكام القرأن و يتبع أحكام وأهواء البشر

[QUOTE=نمر;283911] وعباد الأولياء الذين يتوسلون بالبشر ويتركون الخالق
[ ص: 305 ] [/QUOTE]
لست أنا من أعبد أشباه علماء من دون الله

[QUOTE=نمر;283911] واتباع كتابة وسنته
[ ص: 305 ] [/QUOTE]
الخالق هو الله و ليس البخاري

[QUOTE=نمر;283911] لأنا نعرف نرد لأنا أصحاب حق هذه آيات بالذين يستهزؤن منهم .
[ ص: 305 ] [/QUOTE]
واضح من ردودكم أنكم اصحاب حق

[COLOR="DarkRed"]الله بعث رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولكن لو صدقنا رشيدي لقلنا أن المسلمين الذين يدينون دين الحق اليوم ما هم الا عشرات. بل ومنذ البعثة لم تقم لهم قائمة ولم يقيموا دينا ولم يسمع لهم صوتا ولم يعرفوا حلالا ولم يحرموا حراما فأين كان منكروا السنة منذ البعثة؟ واذا كان الرسول :ص: فشل هذا الفشل الذريع في رسالته فلعلنا نحن اليوم بحاجة الى رسول جديد يرقع دين الإسلام!

ما الجدوى من هذا الرسول الخاتم الذي لا يؤمن به ولم يتابعه أحد وذهبت دعوته هباء منثورا. فلم يؤمن به اليوم الا أحاد وذلك بفضل وحول الكمبيوتر والإنترنت ولولا الكمبوتر والإنترنت لظل الإسلام في كفنه ورمس الذي قبر به منذ 1400 سنة. وحتى هؤلاء الذين هم على شاكلة رشيدي يخشون من الجهر بدينهم ويمارسونه من وراء حجاب ولا يجرؤ أحد منهم أن يجهر بدينه أو أن يدعو اليه في البلاد التي يظهر فيها اهل الضلال من المسلمين الا أن يكون قابعا في ديار النصارى[/COLOR]

[QUOTE=العباسي;283915] [COLOR="DarkRed"]الله بعث رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولكن لو صدقنا رشيدي لقلنا أن المسلمين الذين يدينون دين الحق اليوم ما هم الا عشرات. بل ومنذ البعثة لم تقم لهم قائمة ولم يقيموا دينا ولم يسمع لهم صوتا ولم يعرفوا حلالا ولم يحرموا حراما فأين كان منكروا السنة منذ البعثة؟ واذا كان الرسول :ص: فشل هذا الفشل الذريع في رسالته فلعلنا نحن اليوم بحاجة الى رسول جديد يرقع دين الإسلام!
ما الجدوى من هذا الرسول الخاتم الذي لا يؤمن به ولم يتابعه أحد وذهبت دعوته هباء منثورا. فلم يؤمن به اليوم الا أحاد وذلك بفضل وحول الكمبيوتر والإنترنت ولولا الكمبوتر والإنترنت لظل الإسلام في كفنه ورمس الذي قبر به منذ 1400 سنة. وحتى هؤلاء الذين هم على شاكلة رشيدي يخشون من الجهر بدينهم ويمارسونه من وراء حجاب ولا يجرؤ أحد منهم أن يجهر بدينه أو أن يدعو اليه في البلاد التي يظهر فيها اهل الضلال من المسلمين الا أن يكون قابعا في ديار النصارى[/COLOR] [/QUOTE]
الرسول ص لم يفشل لأن رسالته الحقيقية لم تحرف و باقية الى يوم القيامة و القران يخبرنا انا نزلنا الذكر و انا له لحافظون لم يقل نزلنا الدين و انا له لحافظون فمن يريد البحث عن الحقيقة سيجدها في أي زمان فلماذا يحتاج لرسول جديد عكس اليهود و النصارى الذين فقدوا كتبهم الحقيقية للابد و هنا يكمن الفرق .
ومن قال لك ان المسلمين الحاليين لا يدينون دين الحق فالله يتقبل من الناس حسب نياتهم و أعمالهم و ليس ذنبهم ان جماعة من الناس حرفوا الدين في وقت من الأوقات هنا بالطبع بالنسبة للذين لا لم يصلهم العلم
ومن يدريك لعل منكري السنة سيظهرون الحقيقة قريبا و بسبب ذلك سيعود الأسلام للقمة و يسطر على العالم لملايين الأعوام و حينها سيظهر القران على الدين كله و تبدو أنذاك 14 قرن كفترة وجيزة من الضلال و السؤال لماذا جعلت هذه السنة ان كانت هي دين الحق الامة الأسلامية اسفل السافلين بين أمم العالم

[QUOTE=رشيدي;284059]
القران يخبرنا انا نزلنا الذكر و انا له لحافظون لم يقل نزلنا الدين
[/QUOTE]

[COLOR="DarkRed"]
نفهم من كلامك أن القرآن شيء والدين شيء آخر؟ ما الفرق بينهما؟ بمعنى ما هو الشيء الموجود في أحدهما ومفقود في الآخر؟

[QUOTE=رشيدي;284059]
ومن يدريك لعل منكري السنة سيظهرون الحقيقة قريبا و بسبب ذلك سيعود الأسلام للقمة و يسطر على العالم لملايين الأعوام و حينها سيظهر القران على الدين كله و تبدو أنذاك 14 قرن كفترة وجيزة من الضلال و السؤال لماذا جعلت هذه السنة ان كانت هي دين الحق الامة الأسلامية اسفل السافلين بين أمم العالم[/QUOTE]

هيهات هيهات. لقد قال الله وقوله الحق
[COLOR="Red"]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّـهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ[/COLOR]

فلو كان دينكم هو دين الله الإسلام لظهرتم منذ أكثر من 1300 سنة كما وعد الله فبما أنكم تزعمون أن المسلمين ليسوا على دين الله فوعد الله يقتضي أن يبعث الله قوما يحبهم ويحبونه ولوكنت أنتم المقصودين في هذه الآية لجئتم منذ زمن طويل[/COLOR]

((((يوم الدين))))
((((باليوم الآخر)))
(((بيوم القيامة))))
((((يوم لاتجزي نفس ....))))
أغلب مأورد في هذا المقطع استخدم فيه صاحبه أسماء يوم القيامه لحساب أيام الدنيا!! هل تجد هذا موضوع تطرحه للنقاش حقا!!هذا موضوع منتهي منذ بدايته
استدلال باطل منطق باطل طريقة إثبات باطله !!!!!
عجزتم عن إثبات التناقض بين الكتاب والسنة فعدلتم الى هذه الحيله. وما أجد وصفا يليق بما قمت به هنا إلا وصفه بلافلأس
بحق انتم مفلسون.

[QUOTE=ريحانة المصطفى;284201] ((((يوم الدين))))
((((باليوم الآخر)))
(((بيوم القيامة))))
((((يوم لاتجزي نفس ....))))
أغلب مأورد في هذا المقطع استخدم فيه صاحبه أسماء يوم القيامه لحساب أيام الدنيا!! هل تجد هذا موضوع تطرحه للنقاش حقا!!هذا موضوع منتهي منذ بدايته
استدلال باطل منطق باطل طريقة إثبات باطله !!!!!
عجزتم عن إثبات التناقض بين الكتاب والسنة فعدلتم الى هذه الحيله. وما أجد وصفا يليق بما قمت به هنا إلا وصفه بلافلأس
بحق انتم مفلسون. [/QUOTE]
تبارك الله اظهروا على حقيقتكم و أتبعوا سبيل النصارى و الملحدين في انكار معجزات القرأن هذه المعجزة الرقمية ليس منكر للسنة من وضعها والسنيين أنفسهم يفتخرون بها في مختلف المواقع فكيف تقول أنها حيلة من منكري السنة أليس هذا هو الأفلاس الحقيقي . الاعجاز الرقمي لا يشمل معاني الأيات بل الأرقام فقط لذلك نسميه اعجاز رقمي و ليس لغوي و هي رسالة من الله سبحانه لعصرنا الحالي و حجة على مشركي و كفار هذا العصر و بهذه الطريقة ستلغي أغلب الأعجازت الرقمية لنفس السبب فهنيئا لك بهذا الأنجاز . على الأقل البعض هنا أعترف بهذا الأعجاز وطعن فقط في طريقة تفسيري له
نحن لا نحتاج لحيل فاقران فيه تفصيل كل شيء و بالمناسبة ما رأيك في هاتين الأيتين
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً [COLOR="Red"]وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ [/COLOR]وَالْحِسَابَ
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ[COLOR="red"] فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ [/COLOR]وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ [COLOR="red"]وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ [/COLOR]وَالْحِسَابَ
هل منازل القمر سنين أم أشهر هل نكذب القران و نقول أن منكر للسنة هو من وضع هاتين الأيتين

[QUOTE=العباسي;284151] [COLOR="DarkRed"]
نفهم من كلامك أن القرآن شيء والدين شيء آخر؟ ما الفرق بينهما؟ بمعنى ما هو الشيء الموجود في أحدهما ومفقود في الآخر؟
هيهات هيهات. لقد قال الله وقوله الحق
[COLOR="Red"]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّـهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ[/COLOR]
فلو كان دينكم هو دين الله الإسلام لظهرتم منذ أكثر من 1300 سنة كما وعد الله فبما أنكم تزعمون أن المسلمين ليسوا على دين الله فوعد الله يقتضي أن يبعث الله قوما يحبهم ويحبونه ولوكنت أنتم المقصودين في هذه الآية لجئتم منذ زمن طويل[/COLOR] [/QUOTE]
[COLOR="Red"]ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا [/COLOR] هذه الأية تحققت 14 قرن . مشكلتك أنك تقدرالوقت بمنطقك الشخصي فمثلا لو عاش البشر على هذه الأرض ملايين الأعوام أو فقط الالاف الأعوام مثلا 500 الف عام 14 قرن ستعتبر لا شيء
ساعطيك مثال [COLOR="red"] أولكني قول الحق إنه خير لكم أن أنطلق لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي [/COLOR] هذه الأية من الأنجيل يتحدث فيها عيسى لقومه عن رسولنا الكريم توحي أن قدومه جد قريب فلو أتبعنا منطقك فان 6 قرون جد طويلة بالنسبة لأتباع عيسى خصوصا ان بنو أسرائيل كان ياتيهم نبي كل جيل تقريبا من موسى لعيسى مر حوالي 50 نبي في 1000 عام أي نبي كل 20 عام .
معنى الأية هو من اراد الدين فسيجده في كل زمان و مكان في القران أنتم تضيفون كتب للسنة للقران بل تعتبرونها فوق القران مادام أنكم انكرتم أن القران مفصل و الحديث هو الذي يفسره و بالتالي فأنتم مجبرين على الرجوع للحديث و الأخذ به قبل القرأن مهما كانت الأيات واضحة ومخالفة لما جاء في الحديث كموضوع صلاة التقصير مثلا و بهذه الطريقة خلقتم دين جديد وهذه نفس مشكلة الشيعة فمن نصدق الكل يدعي انه على دين الحق
كل ما نطالب به هو أنت تعرض جميع كتب السنة و الشيعة على القران و ليس العكس

[QUOTE=رشيدي;284224]

[QUOTE] تبارك الله اظهروا على حقيقتكم و أتبعوا سبيل النصارى و الملحدين[/QUOTE]
الله اعلم بمن يتبعهم ويرضيهم ؟!!!!
[QUOTE] في انكار معجزات القرأن هذه المعجزة الرقمية ليس منكر للسنة من وضعها والسنيين أنفسهم يفتخرون بها[/QUOTE]
ليس كل من فتح كتاب عد نفسه عالما بالكتاب ؟!!!
انا افخر بالاعجاز متى قلت بانني انكر ذلك ؟؟!!!! اتنطقني امرا لم اقله !!!!
ثم اين الاعجاز هنا ؟!!!!عرفني اين اجد الاعجاز في المقطع ؟!!!!!
[QUOTE]في مختلف المواقع فكيف تقول أنها حيلة من منكري السنة أليس هذا هو الأفلاس الحقيقي . الاعجاز الرقمي لا يشمل معاني الأيات بل الأرقام فقط لذلك نسميه اعجاز رقمي و ليس لغوي و هي رسالة من الله سبحانه لعصرنا الحالي و حجة على مشركي و كفار هذا العصر و بهذه الطريقة ستلغي أغلب الأعجازت الرقمية لنفس السبب فهنيئا لك بهذا الأنجاز . على الأقل البعض هنا أعترف بهذا الأعجاز وطعن فقط في طريقة تفسيري له
نحن لا نحتاج لحيل فاقران فيه تفصيل كل شيء [/QUOTE]
صبرا صبرا
قبل ان تكفر احد
هل قلت بانك تحسب ايام السنة اين هي حساب تلك الايام بالقران ؟؟؟؟؟!!!! لم تظهرها لتلزمني بها وعندما بينت انك غريق كفرتني !!!جيد
اخاطب العقلاء الذين يتابعون معنا هل وجد احدكم حساب الايام الدنويه في ذلك المقطع ام وجد يوم اخر ويوم القيامه والتغابن ويوم البعث .....؟؟؟؟
ثلاث ارباع ماورد في المقطع هذا ان لم يكن كله تتحدث عن مسميات اليوم الاخر فكيف حسبت بها ايام الدنيا وكيف قلت بانها اعجاز
الان عندما تقول لنصراني انا لدي في ديني اعجاز عددي وحسبت من خلاله ايام السنة وبدات تتلو عليه الايات (((يوم الدين ))) (((يوم القيامه))) وبعض مما ورد في المقطع
هل تتصور منه ان يصدقك او يقتنع ويقول لك حقا انه اعجاز ؟!!!!
عندما تقول اعجاز اعطه حقه لا تعسفه في امور ترد ويطعن بها
وليس ببعيد ان ياتينا غدا نصراني يناقشنا بما تسميه اعجاز محاوله للطعن في ديننا
ثم كيف جزمت بان صاحب المقطع سني لماذا لم تقل منكر للسنة ؟؟؟؟

[QUOTE=رشيدي;283901] و مع ذلك تبقى جل النقاط التي أطرح هنا دون جواب فماذا سنسمي من يعجز عن الرد عنها
هل هذا الخطا الأملائي غير شيء في المعنى كفاكم ضحكا على العقول هذا ما اسميه عجز و هروب عن الأجابة عن الشبهات
كيف ستقتنع بردودي و انت تتبع سنة الحسنات تجمع فيها بسرعة قتل الوزغ ههههه [/QUOTE]


وأنت كالوزغة في قتلك إن لم ترجع للحق حسنات عظام ولو وليت سلطة لصلبت كل منكر للسنة هارج مارج بلا برهان ليعتبر غيره من أهل الدياثة ومنكري الرجم

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=42837[/url]