ابو بكر ..وآية الغار
 

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"][COLOR="black"][COLOR="black"] [SIZE="6"]كثيرا ما يذكر أهل السنة أن أبا بكر من الذين نزلت بحقهم آية الغار.. ويتفاخرون بأن هذه الآية أثبتت له صحبته مع النبي صلى الله عليه وآله في أشد المواقف
أطالب من يجد بنفسه كفاءة أن يحاورني في هذا الموضوع للنقاط النتالية :
1- الشيعة لاترى أية ميزة لأبي بكر في هذه الآية (( إذا سلمنا نحن الشيعة جدلا أن أبا بكر كان في الغار مع النبي لعدم وجود أية دلائل تشير له بالنص))
2- الشيعة ترى أن فحوى الآية الكريمة لا يأتي من صالح أبي بكر .. بتعبير أن الآيات الواردة فيها تقدح ولا تمدح...
من يرى بنفسه أن يفند ذلك فليتفضل ..ولكن ليجعل صدره رحبا .
وقبل الخوض بالحوار تعالوا نتدبر قوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ[COLOR="Red"][SIZE="7"] نَصَرَهُ [/SIZE][/COLOR]اللَّهُ إِذْ [COLOR="red"][SIZE="7"]أَخْرَجَهُ[/SIZE][/COLOR] الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ [COLOR="Red"][SIZE="7"]لَا تَحْزَنْ [/SIZE][/COLOR]إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ [COLOR="red"][SIZE="7"]عَلَيْهِ[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Red"][SIZE="7"]وَأَيَّدَهُ[/SIZE][/COLOR] بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) [/SIZE].[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

تفضل آنا مستعد أن أتناقش معك نقاشا ثنائيا .. ولكن عليك أن تتجرد من التعصب وتلتزم بالبحث العلمي

لماذا ترى الآية قدحا .. ؟ ما هي وجهة نظرك

انا في اتم الاستعداد في محاورتك في الموضوع برمته ولكن:
01 لا تشتت الموضوع
02لاتهرب لاني عندي معاك تجارب
03اي موضوع تطرحه آتني معه السند والدليل
رغ أني اعرف ماذا تقصد بالقدح (لانك ستطرح حول لاتحزن ومن ثم تسأل بان لا ناهية ام نافية ) ثم سوف تعتبر الحزن هنا معصية ومع ذلك فانا مستعد بمحاورتك ولكن ضمن الآداب والمنطق بعيد عن الغلوا والحقد والتعصب 0

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;288865] انا في اتم الاستعداد في محاورتك في الموضوع برمته ولكن:
01 لا تشتت الموضوع
02لاتهرب لاني عندي معاك تجارب
03اي موضوع تطرحه آتني معه السند والدليل
رغ أني اعرف ماذا تقصد بالقدح (لانك ستطرح حول لاتحزن ومن ثم تسأل بان لا ناهية ام نافية ) ثم سوف تعتبر الحزن هنا معصية ومع ذلك فانا مستعد بمحاورتك ولكن ضمن الآداب والمنطق بعيد عن الغلوا والحقد والتعصب 0 [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]شكرا للزميل هيثم القطان واهلا به محاورا وأعجبني بقوله أن يكون النقاش علمي ..وهذا ما أرجوه بأن لايكون عاطفي..فحيهلا بك زميلي
الزميل أبن الصديقة : لم أشتت الموضوع ولن أشتته..وأية تجارب لك معي..هاتها
بقي أن موضوع الطرح معه السند والدليل فاعتقد انني اول من يطالبك بالدليل على كون ابا بكر هو من كان في الغار...
وأنت مسبقا تريد أن تسوف الموضوع.. لأنك لاتريد تخوض في اللغة ومعانيها..فهل تفسر برأيك وهواك ..وهذه بالذات أنت من هربت منها في الغرفة الصوتية قبل يومين ولم تجب بل رحت تتلوى حينها اتذكر
عموما يا زميلاي:
اهلا بكما.. وليكن نقاشنا هادئا وبعيدا عن العاطفة..
ولنبدأ:
أي دليل على أن أبا بكر كان رفيق الغار؟ لاتنسوا نحن في صلب آية قرآنية واضحة..وإتفقنا أن لانشتت الموضوع ..فلينحصر موضوعنا في هذه الآية حصرا..
ومفردة (لصاحبه) هل تحتمل معنى الصاحب الوفي المخلص وحسب ؟ وهل تشير العرب في لفظة الصاحب الى الوفي المخلص المقرب..أم أنها ممكن أن تشير الى غير ذلك.. ولنتذكر يوسف عليه السلام إذ يقول ( يا صاحبي السجن...) ...تفضلوا بأول الإشكالات
أجيبوني..وشكرا[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;288851] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"][COLOR="black"][COLOR="black"] [SIZE="6"]كثيرا ما يذكر أهل السنة أن أبا بكر من الذين نزلت بحقهم آية الغار.. ويتفاخرون بأن هذه الآية أثبتت له صحبته مع النبي صلى الله عليه وآله في أشد المواقف
أطالب من يجد بنفسه كفاءة أن يحاورني في هذا الموضوع للنقاط النتالية :
1- الشيعة لاترى أية ميزة لأبي بكر في هذه الآية (( إذا سلمنا نحن الشيعة جدلا أن أبا بكر كان في الغار مع النبي لعدم وجود أية دلائل تشير له بالنص))
2- الشيعة ترى أن فحوى الآية الكريمة لا يأتي من صالح أبي بكر .. بتعبير أن الآيات الواردة فيها تقدح ولا تمدح...
من يرى بنفسه أن يفند ذلك فليتفضل ..ولكن ليجعل صدره رحبا .
وقبل الخوض بالحوار تعالوا نتدبر قوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ[COLOR="Red"][SIZE="7"] نَصَرَهُ [/SIZE][/COLOR]اللَّهُ إِذْ [COLOR="red"][SIZE="7"]أَخْرَجَهُ[/SIZE][/COLOR] الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ [COLOR="Red"][SIZE="7"]لَا تَحْزَنْ [/SIZE][/COLOR]إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ [COLOR="red"][SIZE="7"]عَلَيْهِ[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Red"][SIZE="7"]وَأَيَّدَهُ[/SIZE][/COLOR] بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) [/SIZE].[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[COLOR="Red"]
{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلْعُلْيَا وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
سورة التوبة: 40
[/COLOR]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال { إلا تنصروه فقد نصره الله } معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر { إذ أخرجه الذين كفروا } من مكة فخرج يريد المدينة { ثاني اثنين }[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE="7"][COLOR="red"] يعني أنه كان هو وأبو بكر[/COLOR][/SIZE][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="SeaGreen"] { إذ هما في الغار } ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"][COLOR="Blue"]* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق [/COLOR]

إقرأ كتبك ثم تعال ناقش [/COLOR][/SIZE][/FONT]

السؤال لماذا ترى أن الآية فيها قدحا .. يعني لماذا لا تقول ليس فيها لا مدح ولا قدح

لماذا أخذت جانب القدح بذات

أنتظر الإجابه

[QUOTE=محب الأسباط;288874] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]شكرا للزميل هيثم القطان واهلا به محاورا وأعجبني بقوله أن يكون النقاش علمي ..وهذا ما أرجوه بأن لايكون عاطفي..فحيهلا بك زميلي
الزميل أبن الصديقة : لم أشتت الموضوع ولن أشتته..وأية تجارب لك معي..هاتها
بقي أن موضوع الطرح معه السند والدليل فاعتقد انني اول من يطالبك بالدليل على كون ابا بكر هو من كان في الغار...
وأنت مسبقا تريد أن تسوف الموضوع.. لأنك لاتريد تخوض في اللغة ومعانيها..فهل تفسر برأيك وهواك ..وهذه بالذات أنت من هربت منها في الغرفة الصوتية قبل يومين ولم تجب بل رحت تتلوى حينها اتذكر
عموما يا زميلاي:
اهلا بكما.. وليكن نقاشنا هادئا وبعيدا عن العاطفة..
ولنبدأ:
أي دليل على أن أبا بكر كان رفيق الغار؟ لاتنسوا نحن في صلب آية قرآنية واضحة..وإتفقنا أن لانشتت الموضوع ..فلينحصر موضوعنا في هذه الآية حصرا..
ومفردة (لصاحبه) هل تحتمل معنى الصاحب الوفي المخلص وحسب ؟ وهل تشير العرب في لفظة الصاحب الى الوفي المخلص المقرب..أم أنها ممكن أن تشير الى غير ذلك.. ولنتذكر يوسف عليه السلام إذ يقول ( يا صاحبي السجن...) ...تفضلوا بأول الإشكالات
أجيبوني..وشكرا[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]



الم اقل لك بان دائما تكون ردودك مضحكة

اولا اقسم بالله العظيم انا عندما طرحت السؤال في الغرفة الصوتية عرفتك بانك انت السائل ولكن انا كنت داخل الغرفة بمعرفي وواضح ولكن المخزي انك دخلت متلصلصا مرتعدا متخفيا بحروف وارقام وايضا كنت متهيئا للهروب ولكن طردوك من الغرفة وصدقني هذا ما تأسفت عليه كثيرا لاني كنت اتمنى ان احاورك بهذا الموضوع رغم اني اعرفك بانك لست محاور بل مجادل تطرح ماتقرأه من الحجة كوكل مع قليلا من كتابات معمميك من اصحاب يعفور والعص فور وغيرها من الترهات 0 والدليل باني هنا قد لمحت لك عن مغزى سؤالك (لا ناهية ام نافية) 0
وسألتك إن كان الحزن معصية فلماذا انت حزين على الحسين رضي الله عنه (تشارك النائحات واللطامات وتشق الجيوب ) وهذا ايضا منهي عنه 0فلم ترد علي

تمنيت بان تكون حاضرا الآن لترد الحجة بالحجة قبل ان تتصفح كوكل لتكون انت الفارس المنقذ كما اسميك في جميع المشاركات وبالمناسبة انت تسأل عن المشاركات التي تهربت منها فهي كثيرة ولا يمكن حصرها ولكن حبيت بان اذكرك باحدث مشاركة وهي(عندما تحديت الشيخ ابو جهاد) وحنثت بالقسم لانك قلت سوف احرجك امام الملأ اللذين اقسمت امامهم كما طرحت فهربت وسوفت الموضوع وفتحت موضوع جديد وهكذا ومع ذلك سنأخذك على قدر عقلك وفهمك المحدود ونحاورك مع انك مجادل وليست محاور والله المستعان 0


لانعرف هل انت تسأل عن الشبهة التي وضعتها في بداية طرحك هل كان ابو بكر ام غيره وتذكر انا رديت عليك في الغرفة مستهزا بكلامك (تشابه اسماء) وانت تعرف انتم من سميتم في الغار 0 في بداية طرحك تقول لو سلمنا طيب إن كنت غير متأكد ولا مقتنع فلماذا تسأل ؟
وتعرف باني كلما تطرح شئ اخبرك باني ليس غايتي الرد عليك فقط بل ليستفاد القراء الكرام وليفهموا حقيقة دينكم وجدالكم في آيات الله سبحانه وتعالى وتأويلها حسب هواكم فوالله لو كان حقا غير ابو بكر في الغار لما جادلتم فيه ابدا ولكن نعرف بان (ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة رضي الله عنهم جميعا هم شوكة في عيونكم وعيون بلاد فارس المجوسية الذين ابتدعوا لكم هذا الدين طعنا بالدين الاسلامي وبمحمد صلى الله عليه وسلم واصحابه الاخيار الاطهار رضي الله عنه 0
وتطلب مني بان اثبت لك هل ابو بكر كان صاحب الغار ؟ وانت هنا تكذب كلام الله تعالى (ثاني اثنين اذ هما في الغار ) ولكن اثبت لي انت بان علي رضي الله عنه هو من نام بفراش النبي صلى الله عليه وسلم؟

اما عن قصة يوسف عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام فانت هنا تجهل قواعد اللغة العربية ومعاني الكلمات فهؤلاء لم يكونوا اصحاب يوسف بل صحبة في السجن (ياصاحبي السجن)تأمل وافهمها جيدا فكيف عتاة مجرمون يدخلوا السجن وتعتبرهم من اصحاب النبي يوسف ؟

فصحبة ابو بكر رضي الله عنه لها شرف مابعدها تشرف اما هؤلاء المجرمون فاي تشريف ليوسف ليتخذهم اصحاب له ؟ لا تحرف كلام الله ياهذا لترضي شيطانك ونفسك اتقي الله فيما تقول وتطرح 0

واعرف بانك سوف تلف وتدور في اجاباتك وجدالك وكذلك سوف تسأل (لا ناهية ام نافية ) فلنا حديث واجابة بعد ان اقرأ ردك هداك الله

[QUOTE=هيثم القطان;288905] السؤال لماذا ترى أن الآية فيها قدحا .. يعني لماذا لا تقول ليس فيها لا مدح ولا قدح
لماذا أخذت جانب القدح بذات
أنتظر الإجابه [/QUOTE

[FONT="Courier New"][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]أهلا زميلي هيثم القطان.. وشكرا لهدوئك..يعجبني أن احاور هادئا
القدح اراه في قوله سبحانه (لا تحزنْ)
فالنبي عليه وأله الصلاة والسلام لاينه عن طاعة ابدا.. إنما نهيه عن المعاصي .. والآية هي تحكي عن نهي النبي لأبي بكر بأن لايحزن..
من جانب اخر فإن الله سبحانه صرح في الآية الشريفة بتأييده لرسوله فقط وانزال سكينته عليه حصرا ولم يشمل ابي بكر بالتاييد والسكينة فالخطاب جاء بصيغة المفرد
عل اننا لو تتبعنا ايات اخر لوجدنا ان الله سبحانه ينزل السكينة عل رسوله والمؤمنين في غير موضع من القران الكريم
تفضل.. ولا تطيل لو سمحت.. أختصر ما إستطعت من الإجابة لكي تصل ال مبتغاك دون ملل..
تفضل زميلي[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;288960] [QUOTE=هيثم القطان;288905] السؤال لماذا ترى أن الآية فيها قدحا .. يعني لماذا لا تقول ليس فيها لا مدح ولا قدح
لماذا أخذت جانب القدح بذات
أنتظر الإجابه [/QUOTE
[FONT="Courier New"][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]أهلا زميلي هيثم القطان.. وشكرا لهدوئك..يعجبني أن احاور هادئا
القدح اراه في قوله سبحانه (لا تحزنْ)
فالنبي عليه وأله الصلاة والسلام لاينه عن طاعة ابدا.. إنما نهيه عن المعاصي .. والآية هي تحكي عن نهي النبي لأبي بكر بأن لايحزن..
من جانب اخر فإن الله سبحانه صرح في الآية الشريفة بتأييده لرسوله فقط وانزال سكينته عليه حصرا ولم يشمل ابي بكر بالتاييد والسكينة فالخطاب جاء بصيغة المفرد
عل اننا لو تتبعنا ايات اخر لوجدنا ان الله سبحانه ينزل السكينة عل رسوله والمؤمنين في غير موضع من القران الكريم
تفضل.. ولا تطيل لو سمحت.. أختصر ما إستطعت من الإجابة لكي تصل ال مبتغاك دون ملل..
تفضل زميلي[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
أعطينا رأيك في كلام الطبرسي أراك مريت عليه مر الكرام
هل توافقه أم تكذبه؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

هههههه يامحب لماذا لم ترد على مشاركتي ؟
وجميلة هذه العبارة في المجاملة (يعجبني بان احاور هادئا)

فوليت هاربا خلف الكواليس بصفة ضيف

القدح هو (لا تحزن) فالسؤال كما سألتك في الغرفة الصوتية

هل الحزن معصية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اجب ولا تتهرب

يامحب الهروووووب اعرف بانك الآن تتلصلص خلف الكواليس بصفة (ضيف) اليك هذا الرابط الذي هربت منه والذي اقسمت امام الملأ (حلوة امام الملأ) هههههه

وهربت كسابق عهدنا بك تجادل وتهرب وتتخفى خلف الكواليس 0

لعلمك سوف انشر هذا الرابط في كل مشاركة اجدك فيها لانك تعتبر حنثت باليمين

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=44321[/url]

[QUOTE=محب الأسباط;288960] [QUOTE=هيثم القطان;288905] السؤال لماذا ترى أن الآية فيها قدحا .. يعني لماذا لا تقول ليس فيها لا مدح ولا قدح
لماذا أخذت جانب القدح بذات
أنتظر الإجابه [/QUOTE
[FONT="Courier New"][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]أهلا زميلي هيثم القطان.. وشكرا لهدوئك..يعجبني أن احاور هادئا
القدح اراه في قوله سبحانه (لا تحزنْ)
فالنبي عليه وأله الصلاة والسلام لاينه عن طاعة ابدا.. إنما نهيه عن المعاصي .. والآية هي تحكي عن نهي النبي لأبي بكر بأن لايحزن..
من جانب اخر فإن الله سبحانه صرح في الآية الشريفة بتأييده لرسوله فقط وانزال سكينته عليه حصرا ولم يشمل ابي بكر بالتاييد والسكينة فالخطاب جاء بصيغة المفرد
عل اننا لو تتبعنا ايات اخر لوجدنا ان الله سبحانه ينزل السكينة عل رسوله والمؤمنين في غير موضع من القران الكريم
تفضل.. ولا تطيل لو سمحت.. أختصر ما إستطعت من الإجابة لكي تصل ال مبتغاك دون ملل..
تفضل زميلي[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] [/QUOTE]



( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَﻻ‌ تَخَافِي وَﻻ‌ تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ )

الله يقول لأم موسى .. لا تختفي ولا تحزني .. هل الله نهى أم موسى عن معصية؟


بنسبه لسكينه
بدايتا بسألك لماذا يجب أن تكون الآية بصيغة المثنىو أن السكينة نزلت على أبي بكر .. هل ضروري؟
,

يررررررفع

مازلت بنتظار محب الأسباط

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;288966] القدح هو (لا تحزن) فالسؤال كما سألتك في الغرفة الصوتية
هل الحزن معصية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اجب ولا تتهرب [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]على ذكر الحزن أنه قدح أرى ان الرافضي يتناسى مراسم العزاء و الحزن و اللطم و البكاء و الصياح و النياح و شركيات ما أنزل لاالله بها من سلطان ووووو على مدار العام أخي الحبيب بالرغم من الذي قال لأبي بكر لا تحزن قال لا عزاء بعد ثلاثة أيام
لذلك نسأله :
مراسم العزاء على مدار العام لا أدري كيف يرها قدحا أم مدحا؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;288874] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]شكرا للزميل هيثم القطان واهلا به محاورا وأعجبني بقوله أن يكون النقاش علمي ..وهذا ما أرجوه بأن لايكون عاطفي..فحيهلا بك زميلي
الزميل أبن الصديقة : لم أشتت الموضوع ولن أشتته..وأية تجارب لك معي..هاتها
بقي أن موضوع الطرح معه السند والدليل فاعتقد انني اول من يطالبك بالدليل على كون ابا بكر هو من كان في الغار...
وأنت مسبقا تريد أن تسوف الموضوع.. لأنك لاتريد تخوض في اللغة ومعانيها..فهل تفسر برأيك وهواك ..وهذه بالذات أنت من هربت منها في الغرفة الصوتية قبل يومين ولم تجب بل رحت تتلوى حينها اتذكر
عموما يا زميلاي:
اهلا بكما.. وليكن نقاشنا هادئا وبعيدا عن العاطفة..
ولنبدأ:
أي دليل على أن أبا بكر كان رفيق الغار؟ لاتنسوا نحن في صلب آية قرآنية واضحة..وإتفقنا أن لانشتت الموضوع ..فلينحصر موضوعنا في هذه الآية حصرا..
ومفردة (لصاحبه) هل تحتمل معنى الصاحب الوفي المخلص وحسب ؟ وهل تشير العرب في لفظة الصاحب الى الوفي المخلص المقرب..أم أنها ممكن أن تشير الى غير ذلك.. ولنتذكر يوسف عليه السلام إذ يقول ( يا صاحبي السجن...) ...تفضلوا بأول الإشكالات
أجيبوني..وشكرا[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
تهربت من الطبريسي ها هو الطوسي خذ عندك:


نمر إلى العالم الثاني في قضية الصحبة :

قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا ايضاً زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الاية الاولى بانهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين اخرجه الكفار من مكة[COLOR="Red"] { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر، وهو ابو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني ابا بكر[/COLOR] { لا تحزن } اي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. والآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا اليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله.
[COLOR="Blue"]* تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق [/COLOR]

ما قولك يا بياع الكلام

كذب أسيادك إن إستطعت
قلت لك من قبل أنت بياع كلام
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

اولا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه كان حزينا لاجل النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان خائفا عليه والدليل انه دخل الغار قبل النبي وتفحصة وقد لدغه عقرب وماهان عليه ان يقطع نوم النبي صلى الله عليه وسلم ليقوم عن حظنه لانه يتآلم او يخبره بذلك ولكنرسول الله استيقظ بسقوط دمعه من ابو بكر عليه وهو حزن لانه شعر بالحزن على رسول الله بسبب اقتراب المشركين ولانه لم يعد يستطيع فعل شيء للنبي فهو لايستطيع حمايته من كل هؤلاء فحزن فقال له رسول الله لاتحزن ان الله معنا واما بالنسبة لماذا اختص الله الرسول بالسكينه فهذا ماكان يهم ابو بكر واذا نزلت السكينه على الرسول واتى جند الله معه فلا بد ان يكون ابو بكر مشمولا بهذا فهو مع النبي وهو احب الرجال الى قلبه والمقصود هنا ان الرسول ماحزن وكان في قلبه سكينه من الله ولهذا قال لابو بكر لاتحزن هذا من شدة ثقته بالله وهذه الايه لم تحرم الحزن بل مدحت ابو بكر اذ شهد الله ان ابو بكر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان غير ذلك لما قال الله صاحبه .. هناك اشياء لاتحتاج تحديد اسماء ولكن تحتاج تشغيل عقول فقط

اين ذهب محب الهروووووووب والمراوغة (المراوغ المنقذ) هههههه

اراه قد هرب ولم يعقب والغريب فهو يذهب ويفتح مواضيع جديدة !!!!!!!!!!!!!!

ولك هذا الرابط حسب طلبك :
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=38785[/url]

وهررررررررربت طلبت محاور ورواغت ومن ثم هرررررررررربت ههههه

اعطيه فرصة اخي يستعين بالجمهور

[align=center]يقول محب الأسباط

[QUOTE]تفضل..[SIZE="5"] ولا تطيل لو سمحت[/SIZE].. أختصر ما إستطعت من الإجابة لكي تصل[SIZE="5"] ال مبتغاك دون ملل[/SIZE]..
تفضل زميلي[/QUOTE]

طلب مني الزميل محب الأسباط ان لا أطيل في الإستجابة برد عليه .. ولا أطيل في الجواب نفسه

فمازلت أنتظر الرد .!!!!!



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا[/align]

[align=center]أخواني أهل السنة .. لا تلومون الشيعة ..ولا تلومون محب الأسباط .. فهو يطرح إشكالات طرحوها الشيعة من قبل في كثير من الحوارات بشأن آية الغار .. فهذه الإشكالات ليست من مخهم ومجهودهم .. هم سمعوها من علمائهم ومعمميهم .. ويظنون أنها إشكالات لها قيمتها وقوية ..فما يوجهونها إلى أهل السنة ينصدمون ويتورطون ولا يقدرون الرد ..

فإشكالاتهم هي بأساس إشكالات مراجعهم في الحسينيات يسمعونها وبسبب ثقته بمرجعه وأنه ذو شأن عظيم يقوم وينقلها إلى عوام أهل السنة في منتياتهم .. ويتفاجئ الشيعي البسيط أن حجته واهية جداً ويورطونهم مراجعهم معنا .


نعطي محب الأسباط فرصة .. فهو الذي أراد أن يكون حواراً علمياً .



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا[/align]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]الى جميع المشاركين في الرد هنا بإستثناء الزميل هيثم لأنني سارد عليه مستقلا..أقول :
ما أغرب ما يدور في خلدكم..لا أدري أتفهمون الكلام أم لاتفهموه أم أنكم تفهمونه وتعتبرون أنفسكم لاتفهموه..
كلكم تقولون هل الحزن معصية ؟ وهل من يحزن عصى ؟ وهل حينما تحزنون ياشيعة يوم عاشوراء فأنتم عاصون ؟
هذا إستنتاج غريب وطرح يجعل من يقرأ ردودكم أنكم لاتفقهون حديثا...
لذا أرى احيانا أن لاأرد على البعض..لأنني أمام أناس يجهلون...
من قال أن الحزن معصية..ومن قال أن من يحزن عصى ؟
ليس الأمر كما تريدون... أفهموا يا (محاورين)..أفهموا وأعقلوا ...أو لاتدافعوا عن الخطأ
سأسوق لكم مثالا :
أنت تقول لأبنك مثلا.أو لشخص يعمل عندك.. يا فلان لا تركب الخيل .. أو يا فلان لا تذهب الى السوق..فهل المعنى أن ركوب الخيل بحد ذاته حرام أو معصية ..او أن الذهاب للسوق معصية ؟
هل يُعقل أن يفهم شخص الأمر هكذا ....؟
ولكن نقول أن من نهى عن ركوب الخيل فإنه قد نهى..ولانعرف السبب..غاية الأمر أنه نهى فلانا عن ركوب الخيل.... هذا ما يهمنا..نبحث النهي ..لانبحث بمفردة النهي وهي (الركوب)...
أفهمتم الآن...
فالنبي صلى الله عليه وآله نهى أبا بكر عن الحزن...فليس الأمر أن الحزن حرام أو حلال...ولكن لننظر الى ما فعله النبي..هل أمره بالحزن أم نهاه عن الحزن؟ بطبيعة الحال نهاه عن الحزن..
هذا ما نسألكم عنه : هل النبي ينهى عن معصية أم عن طاعة ؟ فلا تتمسكوا بالحزن نحن لانسأل عنه..نحن نسأل عن النهي عن الحزن ....ومن الذي ينهى عنه.زوهل الناهي ينهى لأمر طاعة أو ينهى لمعصية من خلال معرفتنا لرسول الله صلى الله عليه وآله
ولا ندري لماذا حزن أبو بكر..ولكن ندري أن النبي نهاه عن هذا الحزن..فيثبت لنا أن حزنه لم يكن طاعة ..وإلا لما نهى النبي عنه....

من يقول تحزنون يوم عاشوراء..نقول له نعم نحزن لمصيبة سيد شباب أهل الجنة عليه السلام..فهل عندك قول يقول لاتحزنوا لنكف عن الحزن..لو قال النبي لاتحزنوا لقتل الحسين فوالله لانحزن..لأننا نعرف أن النبي لاينهى إلا عن المعاصي وحاشاه أن ينهى عن الطاعات فهو آمر ومأمور بها....[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;288851] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"][COLOR="black"][COLOR="black"] [SIZE="6"
1- الشيعة لاترى أية ميزة لأبي بكر في هذه الآية (( إذا سلمنا نحن الشيعة جدلا أن أبا بكر كان في الغار مع النبي لعدم وجود أية دلائل تشير له بالنص))
2- الشيعة ترى أن فحوى الآية الكريمة لا يأتي من صالح أبي بكر .. بتعبير أن الآيات الواردة فيها تقدح ولا تمدح...
من يرى بنفسه أن يفند ذلك فليتفضل ..ولكن ليجعل صدره رحبا .
[/SIZE].[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]

كما ترى في غاية الأدب فلا تبحث عن الأسباب للتنصل
أضع لك قول عالم ثالث لكن هذا يفسر على إستحياء تفسير المبني للمحجهول

قوله: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } فإنه حدثني أبي عن بعض رجاله رفعه إلى أبي عبد الله قال لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله في الغا[COLOR="Red"]رقال لفلان[/COLOR] كأني أنظر إلى سفينة جعفر في أصحابه يقوم في البحر وأنظر إلى الأنصار محتسبين في أفنيتهم فقا[COLOR="red"]ل فلان [/COLOR]وتراهم يا رسول الله قال نعم قال فأرنيهم فمسح على عينيه فرآهم (فقال في نفسه الآن صدقت أنك ساحر ط) فقال له رسول الله أنت الصديق وقوله: { وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا } قول رسول الله صلى الله عليه وآله { والله عزيز حكيم }.

[COLOR="Blue"]* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق [/COLOR]
و الله لو كان غير أبي بكر في إعتقاده لذكر إسمه لكن لسانه لا يطاوعه ثقيلة لفظة أبو بكر لا يستطيع إخراجها من حقده و بغضه
طيب من هو فلان هل تستطيع أن تخبرنا عن إسمه يا محب ؟
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;289129] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]الى جميع المشاركين في الرد هنا بإستثناء الزميل هيثم لأنني سارد عليه مستقلا..أقول :
ما أغرب ما يدور في خلدكم..لا أدري أتفهمون الكلام أم لاتفهموه أم أنكم تفهمونه وتعتبرون أنفسكم لاتفهموه..
كلكم تقولون هل الحزن معصية ؟ وهل من يحزن عصى ؟ وهل حينما تحزنون ياشيعة يوم عاشوراء فأنتم عاصون ؟
هذا إستنتاج غريب وطرح يجعل من يقرأ ردودكم أنكم لاتفقهون حديثا...
لذا أرى احيانا أن لاأرد على البعض..لأنني أمام أناس يجهلون...
من قال أن الحزن معصية..ومن قال أن من يحزن عصى ؟
ليس الأمر كما تريدون... أفهموا يا (محاورين)..أفهموا وأعقلوا ...أو لاتدافعوا عن الخطأ
سأسوق لكم مثالا :
أنت تقول لأبنك مثلا.أو لشخص يعمل عندك.. يا فلان لا تركب الخيل .. أو يا فلان لا تذهب الى السوق..فهل المعنى أن ركوب الخيل بحد ذاته حرام أو معصية ..او أن الذهاب للسوق معصية ؟
هل يُعقل أن يفهم شخص الأمر هكذا ....؟
ولكن نقول أن من نهى عن ركوب الخيل فإنه قد نهى..ولانعرف السبب..غاية الأمر أنه نهى فلانا عن ركوب الخيل.... هذا ما يهمنا..نبحث النهي ..لانبحث بمفردة النهي وهي (الركوب)...
أفهمتم الآن...
فالنبي صلى الله عليه وآله نهى أبا بكر عن الحزن...فليس الأمر أن الحزن حرام أو حلال...ولكن لننظر الى ما فعله النبي..هل أمره بالحزن أم نهاه عن الحزن؟ بطبيعة الحال نهاه عن الحزن..
هذا ما نسألكم عنه : هل النبي ينهى عن معصية أم عن طاعة ؟ فلا تتمسكوا بالحزن نحن لانسأل عنه..نحن نسأل عن النهي عن الحزن ....ومن الذي ينهى عنه.زوهل الناهي ينهى لأمر طاعة أو ينهى لمعصية من خلال معرفتنا لرسول الله صلى الله عليه وآله
ولا ندري لماذا حزن أبو بكر..ولكن ندري أن النبي نهاه عن هذا الحزن..فيثبت لنا أن حزنه لم يكن طاعة ..وإلا لما نهى النبي عنه....
من يقول تحزنون يوم عاشوراء..نقول له نعم نحزن لمصيبة سيد شباب أهل الجنة عليه السلام..فهل عندك قول يقول لاتحزنوا لنكف عن الحزن..لو قال النبي لاتحزنوا لقتل الحسين فوالله لانحزن..لأننا نعرف أن النبي لاينهى إلا عن المعاصي وحاشاه أن ينهى عن الطاعات فهو آمر ومأمور بها....[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
دعك من التهرب
رد على أسيادك هل تكذبهم ؟؟؟
إذا أنت على حق نريد ان تقول لنا أنهم كذابين ؟؟؟؟
أنا مازلت يامحب في الصحبة حتى تجيب, فتحت الموضوع متوجها للجميع و ها انت تختار المحاور لماذا لم تجعله حوارا و خاصا من الأول
دقق في كلامك في أول مشاركة للموضوع:
[QUOTE]
أطالب من يجد بنفسه كفاءة أن يحاورني في هذا الموضوع للنقاط النتالية :
1- الشيعة لاترى أية ميزة لأبي بكر في هذه الآية (( إذا سلمنا نحن الشيعة جدلا أن أبا بكر كان في الغار مع النبي لعدم وجود أية دلائل تشير له بالنص))
2- الشيعة ترى أن فحوى الآية الكريمة لا يأتي من صالح أبي بكر .. بتعبير أن الآيات الواردة فيها تقدح ولا تمدح...
من يرى بنفسه أن يفند ذلك فليتفضل ..ولكن ليجعل صدره رحبا [/QUOTE]
أليس هذا كلامك مستعرضا في عضلاتك
ما بك ؟؟
أين إنتفاخك؟؟؟
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

اول اساس الحوار ان لاتتجاوز بأي شكل من الاشكال على رموزنا الذين مسحو امبراطورياتكم بالارض مسحا .. وبعدها تعال حاور لدينا ماسكتك لاتستعجل خسارتك

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]الزميل هيثم
انت من طلبت أن يكون الحوار علميا..والعلمية هو أن لانجانب الصواب
انت تعرف أنني لم أتحدث عن الحزن بمفهومه المجرد.. ولم أسألك عنه.. إنما نتحدث عن نهي النبي لأبي بكر..وما ورد في الآية هو نهي عن الحزن..ولو ورد مثلا نهيا عن البكاء لقلنا نهاه عن البكاء..ولو ورد مثلا نهيه عن الأكل لقلنا نهاه عن الأكل..ولكن الواقع أن النهي ورد عن الحزن..فالقصد هو النهي ..وليس القصد هو الحزن... واضح يا زميلي
والنهي هو ماينهى به النبي عن المعاصي فقط.. فالنبي صلى الله عليه وآله لم ينه عن طاعة ابدا..بل هو كان ليشرع الطاعات من لدن حكيم خبير...هل عندك بذلك شك ؟ يقينا لاتشك بذلك
اما ما سقته لنا في المشاركة 13 من أن الآية الكريمة التي تخص أم موسى عليه السلام فهي ليست بحجة لك وليست بحجة علينا.. فالله سبحانه نهاها عن الحزن ..نعم نهاها عن الحزن..فهل رأيتنا قلنا أنه نهاها عن طاعة ؟وبالتالي فنقرن هذه الآية بآية الغار ؟
وهل أعتبرت أنت أن حزن أم موسى طاعة ؟ هل عندك دليل بذلك....؟ لتضربه مثالا هنا....
الثابت عقلا ونقلا أن الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وآله لاينهيان عن طاعة أبدا..إنما ينهيان عن معصية..فأينما ورد عندك نهي في القرآن فهو عن معصية بلا جدال..سواء لأم موسى أو لغيرها...
لأننا لايمكن أن نرفع من قدر المنهي على حساب الناهي....نلتمس العذر للمنهي ولانثبت صواب الناهي...هذا ضرب من الجحود,,,
أفهمت يا زميل أم تريد أن أبسط لك الكلام أكثر[/COLOR][/SIZE][/FONT]

انت تكتب من كل عقلك اخي حرام عليك هذا يلي وصلتله ..

[QUOTE=محب الأسباط;289138] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]الزميل هيثم
انت من طلبت أن يكون الحوار علميا..والعلمية هو أن لانجانب الصواب
انت تعرف أنني لم أتحدث عن الحزن بمفهومه المجرد.. ولم أسألك عنه.. إنما نتحدث عن نهي النبي لأبي بكر..وما ورد في الآية هو نهي عن الحزن..ولو ورد مثلا نهيا عن البكاء لقلنا نهاه عن البكاء..ولو ورد مثلا نهيه عن الأكل لقلنا نهاه عن الأكل..ولكن الواقع أن النهي ورد عن الحزن..فالقصد هو النهي ..وليس القصد هو الحزن... واضح يا زميلي
والنهي هو ماينهى به النبي عن المعاصي فقط.. فالنبي صلى الله عليه وآله لم ينه عن طاعة ابدا..بل هو كان ليشرع الطاعات من لدن حكيم خبير...هل عندك بذلك شك ؟ يقينا لاتشك بذلك
اما ما سقته لنا في المشاركة 13 من أن الآية الكريمة التي تخص أم موسى عليه السلام فهي ليست بحجة لك وليست بحجة علينا.. فالله سبحانه نهاها عن الحزن ..نعم نهاها عن الحزن..فهل رأيتنا قلنا أنه نهاها عن طاعة ؟وبالتالي فنقرن هذه الآية بآية الغار ؟
وهل أعتبرت أنت أن حزن أم موسى طاعة ؟ هل عندك دليل بذلك....؟ لتضربه مثالا هنا....
الثابت عقلا ونقلا أن الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وآله لاينهيان عن طاعة أبدا..إنما ينهيان عن معصية..فأينما ورد عندك نهي في القرآن فهو عن معصية بلا جدال..سواء لأم موسى أو لغيرها...
لأننا لايمكن أن نرفع من قدر المنهي على حساب الناهي....نلتمس العذر للمنهي ولانثبت صواب الناهي...هذا ضرب من الجحود,,,
أفهمت يا زميل أم تريد أن أبسط لك الكلام أكثر[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
:شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة:
كعادتك يا بياع الكلام تنتفخ ثم سرعان ما تنفش
كلام دون دليل لا يعبر إلا على صاحبه فلما تكبيبر الحروف يا هراب
قلت لك منفوخ على ما فيش أنت فاشل من أن الواحد يضيع وقته معك
موضوعك محترق و قد وضعنا لك أقوال أسيادك الذين لا تجرأ أن تناقش كلامهم و لكن تناقش كلام الله
أراك سوف تصير ملطشة في المنتدى لو أنا منك أخرج من سكات[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=حارسة السنة بالدم;289137] اول اساس الحوار ان لاتتجاوز بأي شكل من الاشكال على رموزنا الذين مسحو امبراطورياتكم بالارض مسحا .. وبعدها تعال حاور لدينا ماسكتك لاتستعجل خسارتك [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]واضح تماما إقتناعك بكلامي..والدليل أنك تلجأين الى عدم التعرض للرموز...أولا : لماذا لم تقولي هذا من أول مشاركة لك...أول رد بدأت تسردين لنا القصص والحكايات..ولما أوقفناك على المنطق رحت تطلبين عدم التعرض......
ثانيا : أنا ما تعرضت..بل القرآن الكريم تعرض بنص صريح...
أخيرا: يظهر أنك دخلت هنا ليس للمحاورة بل دخولك من دافع سياسي..هذا منتدى نتحاور به في الجوانب الدينية..اما لو كانت عندك (تصريحات) وتعليقات وما شابه ذلك فأنا لست بارعا في السياسة..
ابقي مع قناةوصال وغيرها وأرسلي لهم رسائل الدعم وقتال الشيعة و(ربيعك القادم) .زساعتها لن أرد عليك ابدا..لأنني أراك تعيشين الوهم بعينه[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;289141] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]واضح تماما إقتناعك بكلامي..والدليل أنك تلجأين الى عدم التعرض للرموز...أولا : لماذا لم تقولي هذا من أول مشاركة لك...أول رد بدأت تسردين لنا القصص والحكايات..ولما أوقفناك على المنطق رحت تطلبين عدم التعرض......
ثانيا : أنا ما تعرضت..بل القرآن الكريم تعرض بنص صريح...
أخيرا: يظهر أنك دخلت هنا ليس للمحاورة بل دخولك من دافع سياسي..هذا منتدى نتحاور به في الجوانب الدينية..اما لو كانت عندك (تصريحات) وتعليقات وما شابه ذلك فأنا لست بارعا في السياسة..
ابقي مع قناةوصال وغيرها وأرسلي لهم رسائل الدعم وقتال الشيعة و(ربيعك القادم) .زساعتها لن أرد عليك ابدا..لأنني أراك تعيشين الوهم بعينه[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]أنت مدعو في الرابط أدناه:[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40279"]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40279[/URL]

:هاتف:

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;289140] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
:شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة:
كعادتك يا بياع الكلام تنتفخ ثم سرعان ما تنفش
كلام دون دليل لا يعبر إلا على صاحبه فلما تكبيبر الحروف يا هراب
قلت لك منفوخ على ما فيش أنت فاشل من أن الواحد يضيع وقته معك
موضوعك محترق و قد وضعنا لك أقوال أسيادك الذين لا تجرأ أن تناقش كلامهم و لكن تناقش كلام الله
أراك سوف تصير ملطشة في المنتدى لو أنا منك أخرج من سكات[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
يا حفيد الأمويين
أجب أمام سنتك بكل صراحة شجاعة :
هل النبي صلى الله عليه وآله ينهى عن طاعة ؟
جواب لايحتاج إلا لمفردة واحدة فقط..لاتحتاج تكلف ولا عناء..إجابة إما بنعم أو بلا..ليس غير
أمام الخلق كله أتحداك أن تجيب..أتحداك..كلمة من حرفين فقط (لا) أتحداك أن تكتبها..لأك و كتبتها وقلت (لا) ساعتها ستعرف أنه نهى عن معصية..وبالتالي يذهب عنادك أدراج الريح
أجب لو كنت شجاعا : ينهى النبي عن معصية أو عن طاعة ؟..أتحداك أن تجيب..وليرى أبناء مذهبك كيف ستلجأ للهرب من هذا السؤال الذي لاتجد له مخرجا
وسأعود لأذكرهم كيف أنك لم تجب..سأعود وأذكرهم وستقرأ بأم عينيك يا....حفيد معاوية[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;289145] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
يا حفيد الأمويين
أجب أمام سنتك بكل صراحة شجاعة :
هل النبي صلى الله عليه وآله ينهى عن طاعة ؟
جواب لايحتاج إلا لمفردة واحدة فقط..لاتحتاج تكلف ولا عناء..إجابة إما بنعم أو بلا..ليس غير
أمام الخلق كله أتحداك أن تجيب..أتحداك..كلمة من حرفين فقط (لا) أتحداك أن تكتبها..لأك و كتبتها وقلت (لا) ساعتها ستعرف أنه نهى عن معصية..وبالتالي يذهب عنادك أدراج الريح
أجب لو كنت شجاعا : ينهى النبي عن معصية أو عن طاعة ؟..أتحداك أن تجيب..وليرى أبناء مذهبك كيف ستلجأ للهرب من هذا السؤال الذي لاتجد له مخرجا
وسأعود لأذكرهم كيف أنك لم تجب..سأعود وأذكرهم وستقرأ بأم عينيك يا....حفيد معاوية[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
أمام الجميع رد على سؤالي أولا و لك أن تسأل ما تريد لا ترد بسؤال
هل تكذب أسيادك أن الذي كان في الغار أبو بكر ؟؟؟؟
تفضل
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;289138] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]الزميل هيثم
انت من طلبت أن يكون الحوار علميا..والعلمية هو أن لانجانب الصواب
انت تعرف أنني لم أتحدث عن الحزن بمفهومه المجرد.. ولم أسألك عنه.. إنما نتحدث عن نهي النبي لأبي بكر..وما ورد في الآية هو نهي عن الحزن..ولو ورد مثلا نهيا عن البكاء لقلنا نهاه عن البكاء..ولو ورد مثلا نهيه عن الأكل لقلنا نهاه عن الأكل..ولكن الواقع أن النهي ورد عن الحزن..فالقصد هو النهي ..وليس القصد هو الحزن... واضح يا زميلي
والنهي هو ماينهى به النبي عن المعاصي فقط.. فالنبي صلى الله عليه وآله لم ينه عن طاعة ابدا..بل هو كان ليشرع الطاعات من لدن حكيم خبير...هل عندك بذلك شك ؟ يقينا لاتشك بذلك
اما ما سقته لنا في المشاركة 13 من أن الآية الكريمة التي تخص أم موسى عليه السلام فهي ليست بحجة لك وليست بحجة علينا.. فالله سبحانه نهاها عن الحزن ..نعم نهاها عن الحزن..فهل رأيتنا قلنا أنه نهاها عن طاعة ؟وبالتالي فنقرن هذه الآية بآية الغار ؟
وهل أعتبرت أنت أن حزن أم موسى طاعة ؟ هل عندك دليل بذلك....؟ لتضربه مثالا هنا....
الثابت عقلا ونقلا أن الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وآله لاينهيان عن طاعة أبدا..إنما ينهيان عن معصية..فأينما ورد عندك نهي في القرآن فهو عن معصية بلا جدال..سواء لأم موسى أو لغيرها...
لأننا لايمكن أن نرفع من قدر المنهي على حساب الناهي....نلتمس العذر للمنهي ولانثبت صواب الناهي...هذا ضرب من الجحود,,,
أفهمت يا زميل أم تريد أن أبسط لك الكلام أكثر[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]


[align=center]كلامك أن رسول الله لا ينهي عن طاعة هذا أنا متفق معك .. وانا أتيت لك بمثال لقوله تعالى ( لا تخافي ولا تحزني ) .. نهى الله تعالى أم موسى .. هل نهاها لانها إرتكبت معصية .. الجواب لا . إذاً ما هي صفة ( لا ) هنا .

الجواب .. لا تحزني أي . لسبب ... وهو أن الله سوف يرد إبنكي إليكي .. أي لا ناهية بهدف الإطمأنان..

وأيضاً قال الله تعالى لموسى لما رمى العصى ( خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى ) .. قال الله لا تخف .. السبب هو للإطمأنان لأن الله علل السبب .. وهو ( سنعيدها سيرتها الاولى .)

أنت يجب عليك أن تتكلم بعلمية .. وعل حسب سياق اللغة العربية .. لما يقول الله تعالى ( ولا تقربو الزنى إنها كانت فاحشتاً وساء سبيلا ) الام هنا ..لا ناهي للمعصي .. لان الله تعالى بين السبب .. أن الزنى فاحشة وساء سبيلا .

قول الله تعالى لنبي صلى الله عليه وآله وسلم ( وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ) هنا لا ناهي .. ولكن ليست لمعصية .. ولكن لتربية .أي أن رسول الله لم يصعر خده ولم يمشي في الأرض مرحاً .. ولكن الله حذره من هذا رغم أن النبي لم يفعله .. تربيتاً من الله لنبيه.

أي ليس من الضروري أن ينهى الله ورسوله عن معصية أرتكبت .

إذاً لما يقول الله تعالى على لسان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( لا تحزن إن الله معنا ) لا هي ناهي للحزن .. السبب هو أن الله معنا . أي للإطمأنان .



ولما يقول الله تعالى (فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ. فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ. قَالَ [SIZE="4"][COLOR="DarkRed"]كَلاَّ [/COLOR][/SIZE]إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ) .. هنا لا تنفي أن موسى وأصحابه مدركون من فرعون وجنوده .. والسبب هو ان مع موسى ربه وسوف يهديه .

تقول أن أي نهي بالقرآن إنما عن معصية وهذا خطأ .. طيب هل رسول الله عصى لما قال الله تعالى له ( وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ)

الجواب لا طبعاً ..

هات الدليل ومن كتبك أن الحزن معصية ..حتى نعلم أن أبو بكر أرتكب معصية ..

سبحان الله الإسلام عند الشيعة الحزن فيه محرم ..وهم طول حياتهم يحزنون على الآل البيت ..


ولآن لم تجيب على سؤالي الثاني .. لمسألة السكينة .. لماذا ترى أنه يجب أن يكون الصيغة بالمثنى حتى تفهم أن السكينة نزلت على أبي بكر .


لا تطيل على الرد .



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا[/align]

[QUOTE=محب الأسباط;289145] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
يا حفيد الأمويين
أجب أمام سنتك بكل صراحة شجاعة :
هل النبي صلى الله عليه وآله ينهى عن طاعة ؟
جواب لايحتاج إلا لمفردة واحدة فقط..لاتحتاج تكلف ولا عناء..إجابة إما بنعم أو بلا..ليس غير
أمام الخلق كله أتحداك أن تجيب..أتحداك..كلمة من حرفين فقط
(لا) أتحداك أن تكتبها..لأك و كتبتها وقلت (لا) ساعتها ستعرف أنه نهى عن معصية..وبالتالي يذهب عنادك أدراج الريح
أجب لو كنت شجاعا : ينهى النبي عن معصية أو عن طاعة ؟..أتحداك أن تجيب..وليرى أبناء مذهبك كيف ستلجأ للهرب من هذا السؤال الذي لاتجد له مخرجا
وسأعود لأذكرهم كيف أنك لم تجب..سأعود وأذكرهم وستقرأ بأم عينيك يا....حفيد معاوية[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]شوف يا محب المتعة
صرنا خابزينكم و عاجنينكم و هذا منذ سنين في حوراتنا معكم
تجرؤون على مناقشة كلام الله و كلام نبيه بل حتى كلام المعصوم الذي تدعون حبه لكن لا تجرؤون على مناقشة كلام المعمم و الدليل أمامنا أتحداك أن تتفوه بكلمة في حق أسيادك و تقول أنهم كذابين و أن الذي كان في الغار ليس أبو بكر بالرغم من أنك قلت من قبل أن الشيعة لا ترى ذلك
تفضل [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[align=center]يا محب الأسباط .. عليك أن تتكلم بعليمة مجرده عن العاطفة التي أورثتها من الحسينيات .. أنت عندك أن الأم إذا حزنت على إبنها معصية .. وهذا الكلام لا منطق يقبله ولا نقلاً .. وحتى أنت غير مقتنع به ولكنه مجرد جدال عقيم .

رسول الله يقول ( لا ) .. ينهى عن معصية .. وينهى عن غير معصية .. وينهى للإطمأنان .. مثل ( لا تحزن إن الله معنا ) .. ولا لتربية .

هذه هي اللغة العربية والأسلوب العلمي .

وأنتظر بقية الجواب للأسألة .. حول مسألة السكينة .. لماذا يجب أن تكون مثنى حتى يفهم منها أن السكينة نزلت على أبي بكر الصديق عليه السلام .



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا[/align]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;289146] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
أمام الجميع رد على سؤالي أولا و لك أن تسأل ما تريد لا ترد بسؤال
هل تكذب أسيادك أن الذي كان في الغار أبو بكر ؟؟؟؟
تفضل
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]قلت لكم لا يستطيع ان يكتب كلمة من حرفين..راجعوا مشاركتي السابقة
ألم أتحداه بأنه لايكتب حرفين.
ولن يكتبهما..لأنه لو فعل فسينسف ما يعتقده[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;289156] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]قلت لكم لا يستطيع ان يكتب كلمة من حرفين..راجعوا مشاركتي السابقة
ألم أتحداه بأنه لايكتب حرفين.
ولن يكتبهما..لأنه لو فعل فسينسف ما يعتقده[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Green"]هههههررررررروووووووبببببببببب[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
كما ترون إخواني الرافضي عنده كلام المعمم فوق كل شيء و ها هي عينة أمامكم أنا أتكلم من ااشرق و هو من الغرب [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]لي عودة أكمل معك يا رافضي
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[align=center]محب الأسباط يقول .

رسول الله لا ينهى عن طاعة إنما ينهى عن معصية .. طبعاً قالها لأنه لا يتكلم بتجرد من عاطفته كما وعد في أو موضوعه .

هاك هذه الرواية .

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي عليه السلام حين زواجه من فاطمه عليها السلام ( يا علي لا تحدثن إلى أهلك شيئا حتى آتيك ، فأتاهم رسول الله صلى الله عليه ..)

هل النبي نهى الإمام علي عن معصية .. ؟؟ هل من أحدث الإمام علي مع فاطمة عليهما السلام شيئاً يكونان قد عصو الله تعالى ؟؟!!!!

الرابط

[URL="http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/4577_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A3%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A-%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AC-%D9%A2/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_239"]http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/4577_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A3%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A-%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AC-%D9%A2/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_239[/URL][/align]


اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا