اسئلة هامة للشيعة من الشيخ العرعور
 

[url]http://m.youtube.com/watch?v=wzn7xca88c0[/url]

[SIZE="5"]الخطبة الشقشقية في نهج البلاغة (أما والله ولقد تقمصها ابن أبي قحافة وهو يعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير) لو كان الإمام علي مبايع لما قال هذا الكلام ففيه عدم الرضا على حكم أبي بكر
كيف يعقل أن يبايع ثم يقول أنا المناسب الأفضل للخلافة
كلامه عليه السلام يدل أنه لم يبايع

ومن كلام رسول الله (ص) (إني تارك فيكم[COLOR="Red"] الخليفتين[/COLOR] كتاب الله وعترتي) حديث صحيح
كيف يعقل أن يبايع والنبي يصف العترة بأنهم خلفاء؟
لو قال لكم رسول الله أنتم الخلفاء فهل تذهبون تبايعون رجل آخر؟
طبعا لا لأن النبي أراد الخلافة لي وليس لغيري فما ممكن أبايع إنسان آخر
هكذا نحن فما بالك بالإمام علي(ع)
[/SIZE]

[QUOTE=حيدر الكرار-;289880] [SIZE="5"]الخطبة الشقشقية في نهج البلاغة (أما والله ولقد تقمصها ابن أبي قحافة وهو يعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير) لو كان الإمام علي مبايع لما قال هذا الكلام ففيه عدم الرضا على حكم أبي بكر
كيف يعقل أن يبايع ثم يقول أنا المناسب الأفضل للخلافة
كلامه عليه السلام يدل أنه لم يبايع
ومن كلام رسول الله (ص) (إني تارك فيكم[COLOR="Red"] الخليفتين[/COLOR] كتاب الله وعترتي) حديث صحيح
كيف يعقل أن يبايع والنبي يصف العترة بأنهم خلفاء؟
لو قال لكم رسول الله أنتم الخلفاء فهل تذهبون تبايعون رجل آخر؟
طبعا لا لأن النبي أراد الخلافة لي وليس لغيري فما ممكن أبايع إنسان آخر
هكذا نحن فما بالك بالإمام علي(ع)
[/SIZE] [/QUOTE]


انت هنا اتهمت علي بالنفاق فهل علي بن ابي طالب حاشاه كان منافق في عهد خلافة ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم اجمعين؟

فإن تقصد عليكم انتم فلا بأس ام علينا نحن فحاشاه من الجبن والخوف والنفاق .

اما اسطوانتك المشروخة والمعادة حول العترة فقد ردينا عليها في اكثر من مشاركة فلا تعيد علينا وتصقل فآمن بها انت ومن معك حسب مفهومك ومفهوم معمميك ونحن لنا فهمنا الخاص بها .

[SIZE="5"]الخلافة للعترة كما يصرح الرسول (ص) في كتبكم
فلو قال لكم النبي محمد أنتم الخلفاء فهل تذهبون تبايعون إنسان آخر للحكم
طبعا لا لأن النبي(ص) أراد الخلافة لكم فلا يمكن أن أبايع إنسان آخر
هكذا نحن فما بالك فإمام المتقين علي
الألباني والهيثمي والسيوطي يصححون حديث [COLOR="Red"]الخليفتين[/COLOR]
قال رسولُ اللهِ إني تارِكٌ فيكم [COLOR="Red"]الخَلِيفَتَيْنِ[/COLOR] من بَعْدِي كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وإنهما لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا عَلَىَّ الحَوْضَ
الراوي: زيد بن ثابت [COLOR="Blue"]المحدث:الألباني[/COLOR] - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754
خلاصة حكم المحدث:[COLOR="Blue"] صحيح[/COLOR]

- إني تارك فيكم [COLOR="Blue"]خليفتين[/COLOR] كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت [COLOR="Blue"]المحدث:الهيثمي[/COLOR] - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/165
خلاصة حكم المحدث:[COLOR="Blue"] إسناده جيد[/COLOR]

- إني تركتُ فيكم [COLOR="Red"]خليفتينِ [/COLOR]كتابَ اللهِ وأهلَ بيتي وإنهما لن يتفرَّقا حتى يرِدا علَىَّ الحوضَ
الراوي: زيد بن ثابت [COLOR="Blue"]المحدث:الهيثمي[/COLOR] - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/175
خلاصة حكم المحدث:[COLOR="Blue"] رجاله ثقات‏‏[/COLOR] ‏‏

إنِّي تاركٌ فيكمْ [COLOR="Red"]خليفتينِ[/COLOR] : كتابَ اللهِ حبلٌ ممدودٌ ما بينَ السماءِ والأرضِ، وعترتِي أهلُ بيتِي، و إنَّهما لنْ يتفرقَا حتى يردَا عليَّ الحوضَ
الراوي: زيد بن ثابت[COLOR="Blue"] المحدث:السيوطي[/COLOR] - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2631
خلاصة حكم المحدث:[COLOR="Blue"] صحيح[/COLOR]

- إِنَّي تاركٌ فيكم [COLOR="Red"]خليفتينِ[/COLOR] : كتابُ اللهِ حبلٌ ممدودٌ ما بينَ السماءِ والأرْضِ ، وعترتي أهلُ بيتي ، و إِنَّهما لن يتفرقا حتى يرَِدا عَلَيَّ الحوْضَ
الراوي: زيد بن ثابت [COLOR="Blue"]المحدث:الألباني [/COLOR]- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: [COLOR="Blue"]صحيح[/COLOR][/SIZE]

مااكثر اللف والدو آران عندكم ياشيعة ...
على ذكر الخلافة ..
ينقل الكليني ان بعض انثار علي رضي الله عنه طالبة باصلاح ماافسدة الخلفاء الذين سبقوة،فرفض محتجا بأنه يخشى ان يتفرق جندة انظر »الروضة للكليني « ص 29 مع ان التهم التي وجهوها للخلفاء قبله ابا بكر وعمر وعثمان عليهم السلام تشمل مخالفة القرآن والسنة فهل ترك علي عليه السلام لتلك المخالفات كما هي يناسب "العصمة " التي تتدعونها له؟!



_______________________
ينقل صاحب كتاب نهج المبلاغة وهو كتاب معتمد عندكم مدح علي عليه السلام لابي بكر وعمر عليهما السلام؛ كقولة عن ابي بكر "ذهب نقي الثوب قليل العيب ، أصاب خيرها وسبق شرها ،أدى الى الله طاعته ، واتقاه بحقه"في ك نهج البلاغة ص 350 تحقيق : صبحي الصالح فيحتار الشيعة بمثل هذا المدح الذي يخالف عقيدتهم في الطعن بالصحابة ؛ فيحملونة الشيعة على " التقية "!! وان علي انما قال مثل هذا من اجل استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين واستجلاب قلوبهم ، اي انه اراد خداع الصحابة ! فيلزمكم ان علي كان منافقا جبانا يظهر ما لايبطن ، وهذا بخالف ماتروونه عنه من الشجاعة وقول الحق و..... الخ

عفوا ..انصار وليس انثار ..وهل لديك تعليق اخ الانسانية

[SIZE="5"]ما علاقة العصمة
الشيخ العرعور يتكلم عن مبايعة الإمام علي عليه السلام
وأنا أثبت أنه لا توجد هناك بيعة بالدليل
فهل عندكم إثبات أن الدليل الذي ذكرته باطل

[COLOR="Blue"]سؤال لحارسة السنة
هل حديث الخليفتين يدل أن الخلافة للعترة الطاهرة؟نعم أم لا؟[/COLOR]
قال رسولُ اللهِ إني تارِكٌ فيكم الخَلِيفَتَيْنِ من بَعْدِي كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وإنهما لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا عَلَىَّ الحَوْضَ
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754
خلاصة حكم المحدث: صحيح

- إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/165
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

- إني تركتُ فيكم خليفتينِ كتابَ اللهِ وأهلَ بيتي وإنهما لن يتفرَّقا حتى يرِدا علَىَّ الحوضَ
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/175
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏ ‏‏

إنِّي تاركٌ فيكمْ خليفتينِ : كتابَ اللهِ حبلٌ ممدودٌ ما بينَ السماءِ والأرضِ، وعترتِي أهلُ بيتِي، و إنَّهما لنْ يتفرقَا حتى يردَا عليَّ الحوضَ
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2631
خلاصة حكم المحدث: صحيح

- إِنَّي تاركٌ فيكم خليفتينِ : كتابُ اللهِ حبلٌ ممدودٌ ما بينَ السماءِ والأرْضِ ، وعترتي أهلُ بيتي ، و إِنَّهما لن يتفرقا حتى يرَِدا عَلَيَّ الحوْضَ
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: صحيح
[/SIZE]

لاحظ انت تتهرب من اسألتي !!! اجبني لاجيبك ولاتراوغ رجاء ... ماعلاقة العصمة بمبايعة علي رضي الله عنه انت احزر وبعد ان تجيبني اجيبك على اسألتك كاملة

[SIZE="5"][QUOTE] يخشى ان يتفرق جندة انظر[/QUOTE]
في هذه الرواية الظاهر أن هناك ضرورة لبقاء ما أفسده الخلفاء فبقاء الجيش ضرورة (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه)
هذا لا ينافي العصمة لأن ظاهر الرواية فيه أن هناك ضرورة لبقاء ما أفسده الخلفاء
هذا الكلام إن صحة الرواية
الآن جاء دورك يا حارسة السنة أين الجواب؟
[/SIZE]

نسيت ان تجيبني يااخي عن السؤال الثاني عن مدح ابا بكر .. فقد ذكرت في احدى مشاركاتك ان ابابكر ذمه علي وذكرت قولا لعلي ..فلذا اجبني عن السؤال الثاني الذي احضرت لك فيه مدح لابابكر عليه وعلى الكرار السلام اجبني لاجيبك مرة واحدة لانو راح جيبلي جلطه

[SIZE="5"]لم أجد السؤال
اكتب السؤال لو سمحت
[/SIZE]

[QUOTE=حيدر الكرار-;289882] [SIZE="5"]الخلافة للعترة كما يصرح الرسول (ص) في كتبكم
فلو قال لكم النبي محمد أنتم الخلفاء فهل تذهبون تبايعون إنسان آخر للحكم
طبعا لا لأن النبي(ص) أراد الخلافة لكم فلا يمكن أن أبايع إنسان آخر
هكذا نحن فما بالك فإمام المتقين علي
الألباني والهيثمي والسيوطي يصححون حديث [COLOR="Red"]الخليفتين[/COLOR]
قال رسولُ اللهِ إني تارِكٌ فيكم [COLOR="Red"]الخَلِيفَتَيْنِ[/COLOR] من بَعْدِي كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وإنهما لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا عَلَىَّ الحَوْضَ
الراوي: زيد بن ثابت [COLOR="Blue"]المحدث:الألباني[/COLOR] - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754
خلاصة حكم المحدث:[COLOR="Blue"] صحيح[/COLOR]
- إني تارك فيكم [COLOR="Blue"]خليفتين[/COLOR] كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت [COLOR="Blue"]المحدث:الهيثمي[/COLOR] - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/165
خلاصة حكم المحدث:[COLOR="Blue"] إسناده جيد[/COLOR]
- إني تركتُ فيكم [COLOR="Red"]خليفتينِ [/COLOR]كتابَ اللهِ وأهلَ بيتي وإنهما لن يتفرَّقا حتى يرِدا علَىَّ الحوضَ
الراوي: زيد بن ثابت [COLOR="Blue"]المحدث:الهيثمي[/COLOR] - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/175
خلاصة حكم المحدث:[COLOR="Blue"] رجاله ثقات‏‏[/COLOR] ‏‏
إنِّي تاركٌ فيكمْ [COLOR="Red"]خليفتينِ[/COLOR] : كتابَ اللهِ حبلٌ ممدودٌ ما بينَ السماءِ والأرضِ، وعترتِي أهلُ بيتِي، و إنَّهما لنْ يتفرقَا حتى يردَا عليَّ الحوضَ
الراوي: زيد بن ثابت[COLOR="Blue"] المحدث:السيوطي[/COLOR] - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2631
خلاصة حكم المحدث:[COLOR="Blue"] صحيح[/COLOR]
- إِنَّي تاركٌ فيكم [COLOR="Red"]خليفتينِ[/COLOR] : كتابُ اللهِ حبلٌ ممدودٌ ما بينَ السماءِ والأرْضِ ، وعترتي أهلُ بيتي ، و إِنَّهما لن يتفرقا حتى يرَِدا عَلَيَّ الحوْضَ
الراوي: زيد بن ثابت [COLOR="Blue"]المحدث:الألباني [/COLOR]- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: [COLOR="Blue"]صحيح[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]



خليفتين ؟ الم اقل لك بانك جاهل وناقل
فاقول لك قال الله وقال الرسول وانت تنقل لنا ضلالات معمميك ومن هم على شاكلتك من الحجة (كوكل ) فتارة تاتي من الكليني وتارة من النيسابوري والآن اآتيت من الهيثمي فمن هم هؤلاء بما نعرفه ومن الكتاب والسنة النبوية الشريفة ؟
فصدقني انت لم تأتي بشئ منطقي ومعقول من الكتاب والسنة بل تنقل لنا جدل الرافضة في المنتديات والدليل باننا نرد عليك ونسألك فتراوغ ولم تأتي باجابة واحدة لجميع الاخوة من اهل السنة والجماعة ومع ذلك فسنأخذك على قدر فهمك ونرد عليك وفي الوقت نفسه هو فائدة للقراء الاكارم للتوضيح ولكي لا تختلط عليهم الامور من خلال بدعكم وتدليسكم المعروف فاليك :

انت تفهم الخلافة بمفهومك القاصر وحسب ما يؤله ويمليه عليك المعممين بتحريفهم وتدليسهم لكتاب الله وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم


فاليك :



الأوّل ..
قول رسول الله صلّى الله عليه و سلّم تركت فيكم خليفتين لا تتعلّق بخلافة الحكم و الإمارة بل تتعلّق بالوصية و التذكير بالإرث فالخلافة هنا للقرءان هى خلافة الوصية بإرث النبى عليه الصلاة و السلام من خلال الإهتداء و التمسّك بالعروة الوثقى و تعاليم الله لنا أمّا خلافة عترة رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فهى كما قال الله سُبحانه و تعالى فى سورة الشورى ((قل لا أسألكم عليه أجرًا إلّا المودّة فى القُربى)) فالله عزّ و جلّ على لسان الرسول عليه الصلاة و السلام لا يسألنا إلّا محبّة و مودّة قرابته و الإحسان إليهم كحقّ نبوى أكيد واجب على كلّ مُسلم و مُسلمة و لا يسألنا هنا لا الحكم و لا خلافة الإمارة و هذا ما قصده رسول الله صلّى الله عليه و سلّم من خلافة عترته و من خلال قاعدة النصوص فى جميع ما ورد من أحاديث فى هذا الباب نجد الرسول صلّى الله عليه و سلّم كان دائم التذكير بعترته و يُشهّد الصحابة عليهم بأن يستوصوا بهم خيرًا إذ جعلهم أحد الثقلين و لم يطلب أبدًا توليتهم بشيئ ..

الثانى ..
عترة رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ليست ءال على بن أبى طالب رضى الله عنهم وحدهم بل يُشاركهم فى ذلك ءال عقيل رضوان الله عليهم و ءال العبّاس رضوان الله عليهم و ءال جعفر بن أبى طالب و هو من المُسلمين الأوائل رضوان الله عليهم و أبناء حمزة رغم أنّهم لم يُعمّروا طويلًا و كذلك أبناء عمّات و أعمام النبى صلّى الله عليه و سلّم الأُخر ..

الثالث ..
لو كانت ولاية على بن أبى طالب رضى الله عنه هى ولاية إمارة بعد الرسول صلّى الله عليه و سلّم لما كان الرسول عليه الصلاة و السلام قد استخلف غيره على المدينة أو مكّة بعد فتحها أو فى الجيوش التى سار فيها الإمام على رضى الله عنه على أقلّ تقدير أو فى الصلاة بالنيابة عنه خاصةً فى مرضه الأخير صلوات الله و سلامه عليه بعد أن أمر ابي بكر الصديق صاحب الغار رضي الله عنه بإمامة المصلين و هذا كلّه يؤكّد عدم وجوب إمارة على بن أبى طالب رضى الله عنه ..

الرابع ..
القرءان كلّه عامر بالآيات و الواجبات و العقائد كلّها و مع ذلك فقد خلا من أىّ شيئ حول وجوب تحديد الإمارة لعلى رضى الله عنه بل لم يُذكر فى كتاب الله اسم على رضى الله عنه رغم وجود ذكر لغيره مثل زيد بن حارثة رضى الله عنه و فوق ذلك نصّ القرءان صراحةً على حقّ الشورى و على كونها مصدر الإختيار للمُسلمين المؤمنين بكتاب الله و بدينه حيث قال جلّ و علا فى سورة الشورى فى معرض حديثه عن صفات المؤمنين ((و الذين استجابوا لربّهم و أقاموا الصلاة و أمرهم شورى بينهمو مّما رزقناهم يُنفقون)) ..



فخلاصة ما سبق فى نقاط بسيطة أنّ الإستنتاج الذى أردت أن أصل له من كلّ تلك الإستشكالات السابقة هو فهم كيف يكون الإمام على و أبناءه رضى الله عنهم و أرضاهم هم الخلفاء بالخصوص رغم عدم وجود أىّ نصّ قطعى بوجوب إمامة على رضى الله عنه أو حتّى الإشارة الصريحة لذلك فى مصدر الفقه و العقيدة الإسلامية الأصلية فى كتاب الله كالتالى ..

فى القرءان الكريم ..
- لا وجود لشيئ فى القرءان يوجب إمامة على رضى الله عنه ..
- لا وجود لذكر الإمام على رغم ورود ذكر لغيره من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم جميعهم ..
- النص صراحةً على إعتماد الشورى فى القرءان كسبيل لترجيح الأمور ..

فى الحديث المذكور ..
- لا وجود لتحديد الخلافة بمعنى الإمارة للإمام على رضى الله عنه ..
- لا وجود لتحديد الإمام على بصفة العترة التى يشترك فيها معه غيره رضوان الله عليهم ..
- إعطاء الرسول صلّى الله عليه و سلّم الإمارة و الإمامة لغير الإمام على فى مواقف و مشاهد عديدة تواجد بها على رضى الله عنه ..


والخلاصة :

فالخلافة هنا بمعنى ((الوصية و الميراث)) و ليس بمعنى الإمارة و لفظ الخلافة استخدم فى القرءان بمعنى الوصية كثيرًا ثمّ استرسلت لأوضّح نوعية الوصية فى كلٍ منهما فالوصية فى القرءان هى التمسّك به و الإسترشاد و الإهتداء به و ليس الإمارة فالقرءان لن يكون أمير المُسلمين و نُقلّده مقاليد الحكم بل هو كتاب الله الحبل الممدود الذى نسترشد به و بنفس المعنى سحبته و قست به على عترة رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بأنّ الرسول عليه الصلاة و السلام أراد بالخلافة هنا الوصية فى المحبّة و المودّة و الإحترام و التقدير كواجب من الوجبات على كلّ مُسلم و مُسلمة و استدلّيت على ذلك بالقرءان الكريم حين قال الله جاّ و علا ((قل لا أسألكم عليه أجرًا إلّا المودّة فى القربى)) فالله عزّ و جلّ هنا لم يُزد على حقوق المودّة بشيئ من الإمارة و لو كانت الإمارة واجبة للإمام على أو أحد ءال بيت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم لذكرها القرءان صراحةً كما ذكر القرءان صراحةً الإلتزام بمبدء الشورى فى ترجيح الأمور التى غاب فيها النصّ أو طرءت فيها النوازل الأحداث و أضفت عدّة نقاط تُدعّم كون خلافة الإمام على و أبناءه رضى الله عنهم و ءالهم جميعهم بالتعيين دونًا عن غيرهم لا تثبت فى شيئ لا فى القرءان و لا فى السيرة النبوية بل كان الإمام على بن أبى طالب رضى الله عنه فى غزوات كثيرة يُحارب تحت إمرة قائد من الصحابة رضوان الله عليهم جميعهم مثل غزوة مؤتة مثلًا ناهيك عن عدم تفرّد إمام المُسلمين على بن أبى طالب رضى الله عنه و ءاله و سلّم بالعترة وحده ..

فيجب ان تعلم إن كنت لا تعلم انّ العقائد يجب أن تكون قطعية النصّ و قطعية الدلالة و قطعية الثبوت حتّى لا ينحرف المسلمون عنها فى شيئ و ليكون كلّ عاقل من المؤمنين مسئول بجلاء أمام الله عزّ و جلّ عن عقيدته التى أمره بها المولى عزّ و جلّ بلا لبس أو شكّ أو تلبيس ..


فافهم الدين الاسلامي وماهي تربية الصحابة وآل البيت واخلاقهم وورعهم فهم لم ولن يسعوا نحو الكرسي والسلطة والجاه والمنصب فهم اسمى وانبل من ذلك فلا تسيؤوا اليهم بغلوكم وبغضكم وكذبكم وتدليسكم وافترائكم .
فها هم معمميكم بعضهم يفسق البعض وبعضهم يكفر البعض وبعضهم يشتم البعض والدليل فانكم فرق متفرقة ومجموعات مشتتة والدليل فانكم لن تتفقوا على معمم واحد فماانتم إلا مجاميع مقلدة للمعممين وكل واحد منهم يسيركم على هواه فلا تنكر ذلك .

[SIZE="5"]إن قلنا لكم الخليفتين قلتم لا تدل على الخلافة
وإن قلنا من كنت مولاه فعلي مولاه أتيتم فحرفتم المعنى وجعلتم المعنى غير مهم
وإن قلنا (إن هذا أخي ووصي وخليفتي) قلتم لا يصح
وإن قلنا (علي ولي كل مؤمن بعدي) تأتون فتحرفون المعنى
وإن قلنا (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) حرفتم المعنى
وإن قلنا حديث( التمسك بالكتاب والعترة) قلتم لا يجب التمسك وحرفتم المعنى
وإن قلنا (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة..) قلتم لا تدل على ولاية علي
وإن قلنا (من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة عدن فاليوال عليا وذريته..)قلتم لا يصح
إن قلنا آية التطهير تدل على أفضلية الإمام علي على الصحابة فهو أولى بالخلافة قلتم نزلت في نساء النبي
وإن قلنا قال علي (أنا الصديق الأكبر والفاروق الأعظم..) فهو أولى بالخلافة قلتم الرواية كذب
وإن قلنا حديث الطائر (اللهم آتني بأحب خلقك لديك فأتى علي) قلتم هذا كذب
وإن قلنا آية المباهلة (وأنفسنا وأنفسكم) فعلي نفس النبي بصريح القرآن فهو أفضل من الخلفاء الثلاثة فهو أولى قلتم لاتدل على الأفضلية
في عقيدتي أنتم مرضى نفسيين تحتاجون للعلاج فلا يرد كل الأدلة إلا مريض مسكين
الله يشفيكم إن شاء الله
[/SIZE]

[url]http://m.youtube.com/watch?v=lUA8UkRfdxA[/url]

هذا شيخي يجيبكم

[url]http://m.youtube.com/watch?v=CeiTDmH39MY[/url]

[url]http://m.youtube.com/watch?v=AHa4ypfV_9k&desktop_uri=%2Fwatch%3Fv%3DAHa4ypfV_9k[/url]

اذا اردتم ان اكتب لكم فربما يصعب عليكم سماع ردود مشايخنا اخبروني ساتعب لاجلكم مع انو كافيني الاستاذة يكتبونا الكتب بالامتحانات...وانتظر تعليقاتكم .. لاتتأخروا

[url]http://m.youtube.com/watch?v=CeiTDmH39MY[/url]

[SIZE="5"]نريد إجابتك أنت يا حارسة السنة فالمحاضرة طويلة ما عندي استعداد أضيع وقتي بسماع المحاضرة
لأجد الإجابة أريد إجابتك أنت
وما هو تعليقك على ما كتبت من أدلة على خلافة الإمام علي[/SIZE]

لا اله الا الله انا تلميذتهم هؤلاء المشايخ الكرام عثمان والدمشقية.. يعني لازم اكتب كلامهم كله فأني جوابي نفس جوابهم يااخي هم علموني اجاوب

اكولك شي كلف نفسك شوية واسمع مشايخي والله ما آراح تنقص شي من وزنك....احنه السنة مو نسمع مشايخكم لعد شلون انرد غلى شبهاتكم واباطيلكم ... وانت نفس الحالة اسمع تراني اسمع كمال الحيدري وياسر الحبيب اوالخاسئ الخبيث مع انو لايعرف سوى اللعن لامي واسمع الكثير من المحاضرات لعلمائكم برغم محتواها .... لازم هذا اجباري اتريد تثبت كلامك اسمعهم واذا عندك رد عليهم اوصله اليهم اذا صعب عليه اردعليك ولو اني الحمد لله الامور ماشيه ويايه تمام ..

[SIZE="5"]طيب سمعت الشيخ عثمان وهو يضعف حديث التمسك بالكتاب والعترة وسأرد عليه
طرق وأسانيد حديث التمسك بالكتاب والعترة كثيراة جدا ومع تصحيح العلماء نستطيع أن نطمئن أن الحديث صحيح
[COLOR="Red"]الألباني وابن العربي والبوصيري ومحمد المناوي وابن حجر العسقلاني وغيرهم يصححون حديث التمسك بالكتاب والعترة[/COLOR]
1 - رأيتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في حجَّتِهِ يومَ عرفةَ وَهوَ علَى ناقتِهِ القَصواءِ يخطُبُ، فسَمِعْتُهُ يقولُ: يا أيُّها النَّاسُ إنِّي ترَكْتُ فيكُم مَن ما إن أخَذتُمْ بِهِ لن تَضلُّوا: كتابَ اللَّهِ، وعِترتي أَهْلَ بَيتي.
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة حكم المحدث: صحيح

2 - وقد تركتُ فيكم ما إنْ تَمَسَّكتم به لم تَضلُّوا كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أهلَ بيتِي لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا على الحوضِ
الراوي: - المحدث:ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159
خلاصة حكم المحدث: صحيح

3 - إني تارِكٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تَضِلُّوا : كتابُ اللهِ , عزَّ وجلَّ ، وعِترَتي ، وإنَّهما لن يَفتَرِقا حتى يَرِدا الحوضَ
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/329
خلاصة حكم المحدث: إسناده رواته ثقات

4 - وقد تركتُ فيكم ما إنْ تَمَسَّكتم به لم تَضلُّوا كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أهلَ بيتِي لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا على الحوضِ
الراوي: - المحدث:ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159
خلاصة حكم المحدث: صحيح

5 - إني تاركٌ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضِلوا بعدِي – أحدُهما أعظمُ من الآخرِ – كتابُ اللهِ حبلٌ ممدودٌ من السماءِ إلى الأرضِ وعِترتي أهلُ بيتِي ولن يتفرَّقا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونَنِي فيهما؟
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

6 - إن النبي صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد علي رضي الله عنه قال : ألستم تشهدون أن الله – تبارك وتعالى – ربكم ؟ قالوا : بلى . قال صلى الله عليه وسلم : ألستم تشهدون أن الله – عز وجل – ورسوله أولى بكم من أنفسكم ، وأن الله – تعالى – ورسوله ( أولياؤكم ) ؟ فقالوا : بلى . قال : فمن كان الله ورسوله مولاه ، فإن هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله – تعالى – سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 4/252
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

7 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حضَر الشجرةَ بخمٍّ ثم خرَج آخذًا بيدِ عليٍّ فقال: ألستُم تَشهَدونَ أنَّ اللهَ ربُّكم ؟ قالوا: بَلى قال: ألستُم تَشهَدونَ أن اللهَ ورسولَه أولى بكم مِن أنفسِكم وأنَّ اللهَ ورسولَه مولاكم ؟ قالوا: بَلى قال: فمَن كان اللهُ ورسولُه مَولاه فإنَّ هذا مَولاه وقد تركتُ فيكم ما إن أخَذتُم به لن تَضِلُّوا كتابُ اللهِ سببُه بيدِه وسببُه بأيديكم وأهلُ بيتي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/210
خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح

[COLOR="Red"]ومن مصادر الشيعة[/COLOR]
(1) كتاب : سُليم بن قيس الهلالي الكوفي
1-وعن أبان بن أبي عيّاش ، عن سُليم بن قيس ، قال : سمعت علي بن أبي طالب (عليه السلام) ....
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في آخر خطبة خطبها ثمّ قبض من يومه : «إنّي قد تركت فيكم أمرين لن تضلّوا ما تمسّكتم بهما : كتاب الله وأهل بيتي ، فإنّ اللطيف الخبير قد عهد إليّ أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، كهاتين ـ وأشار بأصبعيه المسبحتين ـ ولا أقول كهاتين ـ وأشار بالمسبحة والوسطى ـ لأنّ إحديهما قدّام الأُخرى ، فتمسّكوا بهما لا تضلّوا ، ولا تقدموهم فتهلكوا ، ولا تخلّفوا عنهم فتفرّقوا ، ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم» .

ومن كتاب الكافي المجلد الثاني
(باب) * [أدنى ما يكون به العبد مؤمنا أو كافرا أو ضالا (2)] * 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن ابن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس قال: سمعت عليا (صلوات الله عليه) يقول... قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في آخر خطبته يوم قبضه الله عز وجل إليه: إني قد تركت فيكم أمرين لن تضلوا بعدي ما إن تمسكتم بهما: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فإن اللطيف الخبير قد عهد إلي أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كهاتين - وجمع بين مسبحتيه - ولا أقول كهاتين - وجمع بين المسبحة والوسطى - فتسبق إحداهما الأخرى، فتمسكوا بهما لا تزلوا ولا تضلوا ولا تقدموهم فتضلوا.
ومن الكافي
3- - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين وأحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن محمد بن
الفضيل، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:....قال رسول الله
وقال: إني تارك فيكم أمرين إن أخذتم بهما لن تضلوا: كتاب الله عز وجول أهل بيتي عترتي، أيها الناس اسمعوا وقد بلغت، إنكم ستردون علي الحوض فأسألكم عما فعلتم في الثقلين والثقلان: كتاب الله جل ذكره وأهل بيتي، فلا تسبقوهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم.

من كتاب بصائر الدرجات
4-حدثنا علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن يحيى بن أديم عن شريك عن جابر قال قال أبو جعفر عليه السلام دعا رسول الله أصحابه بمنى قال يا أيها الناس انى تارك فيكم الثقلين اما ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض

5- حدثنا محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ذريح بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله انى قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي فنحن أهل بيته.
6- حدثنا محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خالد بن ماد القلانسي عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله انى تارك فيكم الثقلين الثقل الأكبر والثقل الأصغر ان تمسكتم بهما لا تضلوا ولا تبدلوا وانى سألت اللطيف الخبير ان لا يتفرقا (1) حتى يردا على الحوض فأعطيت ذلك قالوا وما الثقل الأكبر وما الثقل الأصغر قال الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وسبب طرفه بأيديكم والثقل الأصغر عترتي وأهل بيتي.

7- حدثنا إبراهيم بن هاشم عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن هشام بن الحكم عن سعد الإسكاف قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول النبي صلى الله عليه وآله انى تارك فيكم الثقلين فتمسكوا بهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض قال فقال أبو جعفر لا يزال كتاب الله والدليل منا يدل عليه حتى يردا على الحوض.


[/SIZE]

[QUOTE=حيدر الكرار-;289911] [SIZE="5"]طيب سمعت الشيخ عثمان وهو يضعف حديث التمسك بالكتاب والعترة وسأرد عليه
طرق وأسانيد حديث التمسك بالكتاب والعترة كثيراة جدا ومع تصحيح العلماء نستطيع أن نطمئن أن الحديث صحيح
[COLOR="Red"]الألباني وابن العربي والبوصيري ومحمد المناوي وابن حجر العسقلاني وغيرهم يصححون حديث التمسك بالكتاب والعترة[/COLOR]
1 - رأيتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في حجَّتِهِ يومَ عرفةَ وَهوَ علَى ناقتِهِ القَصواءِ يخطُبُ، فسَمِعْتُهُ يقولُ: يا أيُّها النَّاسُ إنِّي ترَكْتُ فيكُم مَن ما إن أخَذتُمْ بِهِ لن تَضلُّوا: كتابَ اللَّهِ، وعِترتي أَهْلَ بَيتي.
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - وقد تركتُ فيكم ما إنْ تَمَسَّكتم به لم تَضلُّوا كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أهلَ بيتِي لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا على الحوضِ
الراوي: - المحدث:ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159
خلاصة حكم المحدث: صحيح
3 - إني تارِكٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تَضِلُّوا : كتابُ اللهِ , عزَّ وجلَّ ، وعِترَتي ، وإنَّهما لن يَفتَرِقا حتى يَرِدا الحوضَ
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/329
خلاصة حكم المحدث: إسناده رواته ثقات
4 - وقد تركتُ فيكم ما إنْ تَمَسَّكتم به لم تَضلُّوا كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أهلَ بيتِي لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا على الحوضِ
الراوي: - المحدث:ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159
خلاصة حكم المحدث: صحيح
5 - إني تاركٌ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضِلوا بعدِي – أحدُهما أعظمُ من الآخرِ – كتابُ اللهِ حبلٌ ممدودٌ من السماءِ إلى الأرضِ وعِترتي أهلُ بيتِي ولن يتفرَّقا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونَنِي فيهما؟
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
6 - إن النبي صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد علي رضي الله عنه قال : ألستم تشهدون أن الله – تبارك وتعالى – ربكم ؟ قالوا : بلى . قال صلى الله عليه وسلم : ألستم تشهدون أن الله – عز وجل – ورسوله أولى بكم من أنفسكم ، وأن الله – تعالى – ورسوله ( أولياؤكم ) ؟ فقالوا : بلى . قال : فمن كان الله ورسوله مولاه ، فإن هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله – تعالى – سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 4/252
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
7 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حضَر الشجرةَ بخمٍّ ثم خرَج آخذًا بيدِ عليٍّ فقال: ألستُم تَشهَدونَ أنَّ اللهَ ربُّكم ؟ قالوا: بَلى قال: ألستُم تَشهَدونَ أن اللهَ ورسولَه أولى بكم مِن أنفسِكم وأنَّ اللهَ ورسولَه مولاكم ؟ قالوا: بَلى قال: فمَن كان اللهُ ورسولُه مَولاه فإنَّ هذا مَولاه وقد تركتُ فيكم ما إن أخَذتُم به لن تَضِلُّوا كتابُ اللهِ سببُه بيدِه وسببُه بأيديكم وأهلُ بيتي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/210
خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح
[COLOR="Red"]ومن مصادر الشيعة[/COLOR]
(1) كتاب : سُليم بن قيس الهلالي الكوفي
1-وعن أبان بن أبي عيّاش ، عن سُليم بن قيس ، قال : سمعت علي بن أبي طالب (عليه السلام) ....
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في آخر خطبة خطبها ثمّ قبض من يومه : «إنّي قد تركت فيكم أمرين لن تضلّوا ما تمسّكتم بهما : كتاب الله وأهل بيتي ، فإنّ اللطيف الخبير قد عهد إليّ أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، كهاتين ـ وأشار بأصبعيه المسبحتين ـ ولا أقول كهاتين ـ وأشار بالمسبحة والوسطى ـ لأنّ إحديهما قدّام الأُخرى ، فتمسّكوا بهما لا تضلّوا ، ولا تقدموهم فتهلكوا ، ولا تخلّفوا عنهم فتفرّقوا ، ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم» .
ومن كتاب الكافي المجلد الثاني
(باب) * [أدنى ما يكون به العبد مؤمنا أو كافرا أو ضالا (2)] * 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن ابن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس قال: سمعت عليا (صلوات الله عليه) يقول... قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في آخر خطبته يوم قبضه الله عز وجل إليه: إني قد تركت فيكم أمرين لن تضلوا بعدي ما إن تمسكتم بهما: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فإن اللطيف الخبير قد عهد إلي أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كهاتين - وجمع بين مسبحتيه - ولا أقول كهاتين - وجمع بين المسبحة والوسطى - فتسبق إحداهما الأخرى، فتمسكوا بهما لا تزلوا ولا تضلوا ولا تقدموهم فتضلوا.
ومن الكافي
3- - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين وأحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن محمد بن
الفضيل، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:....قال رسول الله
وقال: إني تارك فيكم أمرين إن أخذتم بهما لن تضلوا: كتاب الله عز وجول أهل بيتي عترتي، أيها الناس اسمعوا وقد بلغت، إنكم ستردون علي الحوض فأسألكم عما فعلتم في الثقلين والثقلان: كتاب الله جل ذكره وأهل بيتي، فلا تسبقوهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم.
من كتاب بصائر الدرجات
4-حدثنا علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن يحيى بن أديم عن شريك عن جابر قال قال أبو جعفر عليه السلام دعا رسول الله أصحابه بمنى قال يا أيها الناس انى تارك فيكم الثقلين اما ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض
5- حدثنا محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ذريح بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله انى قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي فنحن أهل بيته.
6- حدثنا محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خالد بن ماد القلانسي عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله انى تارك فيكم الثقلين الثقل الأكبر والثقل الأصغر ان تمسكتم بهما لا تضلوا ولا تبدلوا وانى سألت اللطيف الخبير ان لا يتفرقا (1) حتى يردا على الحوض فأعطيت ذلك قالوا وما الثقل الأكبر وما الثقل الأصغر قال الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وسبب طرفه بأيديكم والثقل الأصغر عترتي وأهل بيتي.
7- حدثنا إبراهيم بن هاشم عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن هشام بن الحكم عن سعد الإسكاف قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول النبي صلى الله عليه وآله انى تارك فيكم الثقلين فتمسكوا بهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض قال فقال أبو جعفر لا يزال كتاب الله والدليل منا يدل عليه حتى يردا على الحوض.
[/SIZE] [/QUOTE]


والله صدعت رؤسنا الم تتعض ؟
وإن كان ماعندك وقت فلا تجادل في امور تجهلها وانت جالس تنسخ وتلصق كالببغاء لم تخبرنا بما اتبعتم العترة ؟
وأما تدليس معمميك الشيعة فاذهب واطرحها في منتدياتكم لانها تمشي عليهم فلا تجادل كثيرا وتنطط هنا وهناك فاراك لا تملك شئ غير تلك الكلمات أما الطعن باسيادك صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم او تطرح حكايات العترة ولن تملك من العلم شيئا فلو سألناك من هم العترة من هم آل البيت فهل تستطع اخبارنا من هم ؟

اخي مارأيك ان تسمع الشيخ الدمشقية لان رد الشيخ عثمان لم انقله كاملا ولكن رد الشيخ الدمشقية اطول وله جزء ثاني وهو مقنع فاسمعه

ياشيعة اليس فيكم رجل واحد يحاورني ؟؟؟!!!!