تشابهت قلوبهم ما بين اقوال الرافضة والنصارى !!
 

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]بسم الله الرحمن الرحيم

وبه الاعانة

وعليه التكلان

والحمد لله عظيم المنة ناصر الدين باهل السنة

السلام علكم ورحمة الله وبركاته

وبعد ساقدم اليكم اخوتي واحبتي في الله بحث نبين فيه تشابه عقيدة الروافض والنصارى فنرجوا متابعتكم والدعاء لنا وبارك الله فيكم .

يتبع[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial]<!-- / message -->
[B][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]النصارى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اولياء من دون الله واتخذوا المسيح ابن مريم عليه السلام الها ومخلص ومن بعد ذلك قالوا بصلبه فاصبح هذا الاله العاجز انسان عاجز لا يقدر على شيء !! وهو محط الاهانة والذل فيال هذا الاله !!

والروافض كذلك جعلوا لعلي صفات لله واعطوه مكانة افضل من رسول الله حتى قالوا فيه ان الدين لم يقم الا به وان رسول الله لا يقدر ان يستغني عنه ولم ينتشر الاسلام الا به وانه لما يملكه من القدرات في مشاطرت رب العباد باسمائه وصفاته العلى فهو الحاشر وهو من يدخل اهل الجنة الجنة وهو من يدخل اهل النار النار ومفاتيح الغيب بيده وبعد ذلك اثبتوا عجزه من خلال ارث فاطمة رضي الله عنها و اغتصاب الخلافة من قبل الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم وحادثة كسر الضلع فاصبح بغاية العجز والجبن والضعف وحاشى له .

سبحانك ربي هذا بهتانا عظيم .

التعليق

يتبع[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial]<!-- / message -->

[SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]التعليق حتى لايطول الموضوع سيكون فقط على الرافضة :

فاقول لهم بما ان الامام علي رضي الله عنه وما يملك من القدرات الالهية وبما ان الاسلام لم ينتشر الا بعلي وبما ان مكانته افضل عند الله من مكانة رسول الله وبما انه يعلم الغيب سئسلكم :

1ـ كيف قبل وسلم ان تغتصب الخلافة منه من قبل الخلفاء الثلاثة ؟؟!!

2ـ كيف بعد ذلك جاء وبايع ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟؟!!

3ـ كيف سمح لابو بكر رضي الله عنه ان يغتصب ارث الزهراء ولا يعطيها ارثها ان كان هنالك ارث؟؟!!

4ـ كيف بعد ذلك زوج علي ابنته ام كلثوم لعمر رضي الله عنه ؟؟!!

5ـ كيف سمح لعمر رضي الله عنه ان يكسر ضلع الزهراء رضي الله عنه ؟؟؟؟!!

هل من مجيب يا شيعة ؟؟

يتبع[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial]<!-- / message -->



[SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5][B][COLOR=blue]الظاهر لا يوجد شيعي يجيب !![/COLOR]

[COLOR=blue]نكمل على بركة الله :[/COLOR]
[COLOR=#ff0000]يقولون النصارى باتحاد اللاهوت بالناسوت[/COLOR]
[COLOR=#ff0000]الله الكلمة المتجسد[/COLOR]
[COLOR=#ff0000]جاء في الكتاب المقدس : [/COLOR]
[COLOR=red]+"أنا في الآب والآب فيَّ" (يو10:14، 11)[/COLOR]
[COLOR=red]+ "كل ما هو لي فهو لك وكل ما هو لك فهو لي" (يو10:17)[/COLOR]
[COLOR=red]+ "لكي يكرم الجميع الابن كما يكرمون الاب" (يو22:5)[/COLOR]
[COLOR=red]+ "أنتم تؤمنون بالله، فآمنوا بي" (يو1:14)[/COLOR]
[COLOR=red]+ "مَنْ رآني فقد رأى الآب" (يو9:14)[/COLOR]


[COLOR=#008000]السيد المسيح هو الإله الكلمة المتجسد له لاهوت كامل وناسوت كامل ولاهوته متحد بناسوته بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير ، اتحاداً كاملاً اقنومياً جوهرياً لا ينفصل مطلقاً ، حتى قيل عنه أنه سر عظيم (1تى 3 : 16) .[/COLOR]
[COLOR=#008000]وباتحاد الطبيعتين الالهيه والبشرية داخل رحم العذراء مريم تكوّنت منهما طبيعة واحدة هي طبيعة الله الكلمة المتجسد[/COLOR]



[COLOR=#008000]العذراء لم تلد إنساناً وإلها و إلا كان لها ابنان الواحد منهما إله ، والآخر منهما إنسان . أنها ولدت الإله المتجسد . إن المسيح هو الابن الوحيد المولود من جوهر الآب قبل كــل الدهــور و هـو نفسـه ابـن الإنســـان الذي صـار بكـراً وسـط إخــوة " إخـوة كثيـريـن ( رو 8 : 29 ) . [/COLOR]

[COLOR=#0000ff]" من أين لى هذا أن تأتى أم ربى إلى " ( لو 1 : 43 ) [/COLOR]


[COLOR=#0000ff]والعهد القديم ايضا[/COLOR]
[COLOR=#0000ff]" .... هوذا العذراء تحبل وتلد إبنا ويدعى أسمه عمانوئيل ....... [/COLOR]
[COLOR=red]( الذى تفسيره الله معنا ) "[/COLOR]
[COLOR=#0000ff]( أش 7 : 14 ، مت 1 : 23 [/COLOR]

[COLOR=#0000ff](1) كفارته: " وتبتهج روحى بالله مخلصى "[/COLOR]
[COLOR=#0000ff](2) قدرته : " لأن القدير صنع بى عظائم "[/COLOR]
[COLOR=#0000ff](3) عظمته : " صنع بى عظائم "[/COLOR]
[COLOR=#0000ff](4) قداسته : " أسمه قدوس "[/COLOR]
[COLOR=#0000ff](5) رحمته : " ورحمته إلى جيل الأجيال للذين يتقونه "[/COLOR]
[COLOR=#0000ff](6) قوته : " صنع قوة بذراعه "[/COLOR]
[COLOR=#0000ff](7) وداعته : " شتت المستكبرين بفكر قلوبهم " ، لقد تلاقى السيد المسيح مع[/COLOR]
[COLOR=#0000ff]العذراء فى نقطة الأتضاع ، فالأمة صارت أما ولكنها أصرت أن تكون أمة ؛ " هوذا[/COLOR]
[COLOR=#0000ff]أنا أمة الرب " .[/COLOR]
[COLOR=#0000ff](8) كفايته : " أشبع الجياع خيرات "[/COLOR]
[COLOR=#0000ff](9) حكمته : " إنه كلمة الله ، وقوة الله ، وحكمة الله "[/COLOR]
[COLOR=#0000ff](10) كلمته : " كما كلم آبائنا " .[/COLOR]



[COLOR=blue]يتكلم البابا شنوده مجيبا على سؤال نصه ما يلى في هذا المقطع [/COLOR][/B][/SIZE][URL="http://www.4shared.com/file/49490814/c6cc4ddb/______.html"][SIZE=5][COLOR=blue][B]http://www.4shared.com/file/49490814...db/______.html[/B][/COLOR][/SIZE][/URL]
[SIZE=5][B][COLOR=blue]اذا كانت الخطيئه التى وجهت فى حق الله غير محدوده و تلزمها كفاره غير محدوده ..فكيف يتحقق هذا و الذى مات هو الجسد المحدود فقط ؟؟؟[/COLOR]

[COLOR=blue]و يجيب البابا شنوده قائلا : أن الجسد عندما مات كان متحدا باللاهوت و بهذا فقد اعتبرت الفديه غير محدوده و لو ناقشنا كلام البابا شنوده سيظهر لنا أنه كلام واضح البطلان[/COLOR][COLOR=blue]حيث أن "الفداء" قد اكتسب صفة" [/COLOR]
[COLOR=blue]اللامحدوديه" نظرا لاتحاد الناسوت باللاهوت وقت الموت على الصليب .[/COLOR]

[/B][/SIZE][/FONT][RIGHT][COLOR=blue][COLOR=#800000][FONT=Arial][SIZE=5][B]كيف تثبتون أن للمسيح طبيعتين متحدتين في شخص واحد ؟ [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/COLOR][/RIGHT]
[FONT=Arial][SIZE=5][B][COLOR=blue]يتضح ذلك مما جاء في الكتاب المقدس من أن له جميع صفات الناسوت وجميع صفات اللاهوت معاً في شخص واحد. فقيل في شأن ناسوته أنه ذو جسد مولود من امرأة كان ينمو في القامة ويري ويشعر به ويلمس وأنه ذو نفس كانت تتعب وتفرح وتحزن وتنمو في الحكمة وتجهل بعض الأحوال والأمور. وقيل في شأن لاهوته أنه إله علي الكل عالم بكل شئ قادر علي كل شئ أزلي. ولذلك يعلمنا الكتاب أن الجوهرين المجموعين في شخصه أي الناسوت واللاهوت طبيعتان ممتازتان. [/COLOR]



[IMG]http://img257.imageshack.us/img257/2015/200yl2.jpg[/IMG]









[COLOR=#800080]وجائت هنا اقوال الرافضة مشابهة لذلك !!![/COLOR]
[COLOR=#800080]يقول الخميني عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه : ( خليفته ( يعني خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم ) [/COLOR][COLOR=red]القائم مقامه في الملك والملكوت ، المتحد بحقيقته في حضرت الجبروت واللاهوت ، أصل شجرة طوبى ، وحقيقة سدرة المنتهى ، الرفيق الأعلى في مقام أو أدنى ، معلم الوحانيين ، ومؤيد الأنبياء والمرسلين علي أمير المؤمنين ) . مصباح الهداية ص 1.[/COLOR]

[COLOR=blue]وجاء ايضا عنه :[/COLOR]

[COLOR=#0000ff]ان لنا مع الله حالات [/COLOR]

[COLOR=#0000ff]هو نحن [/COLOR]

[COLOR=#0000ff]ونحن هو [/COLOR]

[COLOR=#0000ff]وهو هو [/COLOR]



[COLOR=#0000ff][IMG]http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%2013.jpg[/IMG][/COLOR]


[COLOR=#0000ff][IMG]http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%2014.jpg[/IMG][/COLOR]

[COLOR=#0000ff]وجاء الاحسائي ايضا بذلك حيث قال [/COLOR]
[COLOR=#0000ff]ان لنا مع الله حالات :[/COLOR]


[/B][/SIZE][/FONT][URL="http://www.ansarsunna.com/pics/she3a/ihsai0ib1.jpg"][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B][IMG]http://www.ansarsunna.com/pics/she3a/ihsai0ib1.jpg[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]



[FONT=Arial][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]هذا هو قولهم بالحلول الخاص والعام وهو واضح وصريح ومشابهتهم للنصارى !![/COLOR]
[COLOR=blue]التعليق [/COLOR]
[COLOR=blue]يتبع [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial]<!-- / message -->



[SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=blue][B]ـ كيف قبل وسلم ان تغتصب الخلافة منه من قبل الخلفاء الثلاثة ؟؟!!

[COLOR=Black]الخلفآء هم من أغتصبوآ منه الخلآفة ..[/COLOR]

2ـ كيف بعد ذلك جاء وبايع ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟؟!!

[COLOR=Black]أنه لم يبآيع أحد ..[/COLOR]

3ـ كيف سمح لابو بكر رضي الله عنه ان يغتصب ارث الزهراء ولا يعطيها ارثها ان كان هنالك ارث؟؟!!

[COLOR=Black]والله أسأل نفسك هالسؤال ..[/COLOR]

4ـ كيف بعد ذلك زوج علي ابنته ام كلثوم لعمر رضي الله عنه ؟؟!!

[COLOR=Black]..[/COLOR]

5ـ كيف سمح لعمر رضي الله عنه ان يكسر ضلع الزهراء رضي الله عنه ؟؟؟؟!!

[COLOR=Black]وهل دخلو بإذن الزهرآء بل حطموآ بآبهآ وغرزو المسمآر في صدرهآ .. هل تجيبني ..؟؟[/COLOR]

هل من مجيب يا شيعة ؟؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

:بس:

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Red]علي إمامي

لا نريد انشاء بل أدلة وحجج
هل لديك؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابن السني;33718]:بس:

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Red]علي إمامي

لا نريد انشاء بل أدلة وحجج
هل لديك؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

نعم نحن نريد أدله و حجج....

الزميل (علي إمامي)...
و لأفترض جدلاً ... انني اوافقك الرأي
أيعقل أن يكون الإمام المعصوم ... ليست عنده الحمية على زوجتة ... ام انة معصوم أيضا ان يكون لدية صفات الحمية و الفزعة و الغيرة العربية الأصيلة ... ؟ وماذا كان باب بيت السيدة فاطمة ... الم يكن من جريد النخل ؟؟؟ و اي مسمار غرزوة في صدرها؟
و إن كان الإمام قد علم مكانتة و حقة بالولاية ... أيعقل ان يتركها و يسكت عن حقة ...؟ أليس الله بناصره ؟ أم أنة شك في نصرة الله له و فضل ان يسكت عن حقة ...؟
أليس في هذا معنى انة عجز ان يحمل الامانة و سكوتة كان سبب في ضلال المسلمين ... وإنتشار الفتنة
أليس في هذا سؤ ظنة برب العالمين ان ينصرة في إنتزاع حقة ... و انتم من تدعون ان الله ذكرة بمواقع كثيرة في القران ... و في مصحف فاطمة ..الذي خبأة سيدنا علي ... ولم يصل ليدينا ...
و ماذا بخصوص زواج إبنتة من سيدنا الفاروق ... أراك تركت الخانة فارغة ... تأكد أنة زواج شرعي ... زواج الطيبين من الطيبات ... زواج خيرة الناس و خير مصاهرة ...
ولنفرض ان علي لم يبايع ... فكيف عاش بين المسلمين آنذاك ... و هو لم يبايع ؟؟
فكيف عاش في ظل خلافة ابي بكر و عمر رضي الله عنهما ؟....
و لماذا أحيانا تقولون بايع الإمام تقية ؟؟؟ معنى ذلك أنة المعصوم يخاف على نفسة .. المعصوم يخاف غير الله

اسأل الله للجميع ان ينعم علينا بهديه ... و أن يهدي بنا القلوب

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=purple][B]يقول علي امامي[/B][/COLOR][/SIZE] [/FONT]

[B][SIZE=6][COLOR=blue][FONT=Arial][COLOR=black]الخلفآء هم من أغتصبوآ منه الخلآفة ..[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=red]الجواب :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=blue]لنقل الخلفاء هم من اغتصبوا الخلافة كيف قبل بذلك ؟؟!![/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[COLOR=blue][B][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=blue]اجب على السؤال بعلم وادلة .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]

[COLOR=blue][B][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=purple]يقول علي امامي[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=black]أنه لم يبآيع أحد ..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=red]الجواب [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=blue]الامام علي بايع وسمى بيعتهم لله رضى وان الخارج عنهم خارج بطعن او بدعة ويجب محاربته لاتباعه غير سبيل المؤمنين الظاهر انك لا تعي عقيدتك ولا تعرف دينك !!.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=blue]هذا الكلام جاء في اصح الكتب عندكم وهو كتاب نهج البلاغة تعال واقرئ معي :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[SIZE=7][FONT=Arial](( إنه بايَعني القومُ الذين بايعوا [COLOR=red]أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه[/COLOR]، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، [COLOR=red]وسموه إماماً، [/COLOR][COLOR=red]كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم[/COLOR] [COLOR=red]خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى ))[/COLOR] [COLOR=red]نهج البلاغة ص (530). [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=purple][B]يقول امامي علي[/B][/COLOR][/SIZE] [/FONT]

[B][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=black]والله أسأل نفسك هالسؤال ..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=red]الجواب :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=blue]انا اسئلك كيف سمح علي بغصب ارث الزهراء فتقول اسئل نفسك !![/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=blue]طيب يا زميل ساجيبك لانه لا يوجد هكذا احلام باطلة قد قيلت في حق ابو بكر رضي الله عنه انه اغتصب ارث الزهراء ولهذا لا يوجد اي ردة فعل لعلي رضي الله عنه لانه لا وجود لهذا الكلام اصلا ً .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][FONT=Arial][SIZE=6]4ـ كيف بعد ذلك زوج علي ابنته ام كلثوم لعمر رضي الله عنه ؟؟!![/SIZE][/FONT][/B]

[B][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=red]لم تجيب على هذا السؤال لماذا !![/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][FONT=Arial][SIZE=6]انا اسئلك واقول لك كيف سمح علي رضي الله عنه لعمر رضي الله عنه ان يكسر ضلع الزهراء رضي الله عنه ؟؟؟؟!![/SIZE][/FONT][/B]

[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=purple][B]فتقول !![/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=black]وهل دخلو بإذن الزهرآء بل حطموآ بآبهآ وغرزو المسمآر في صدرهآ .. هل تجيبني ..؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=red]الجواب [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=blue][B]اين كان علي بعد ذلك وكيف سكت كيف رضى بذلك سبحان الله كيف تنسبون له الجبن هكذا وحاشى له .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Arial][SIZE=6]انتظرك يا زميل ان تتحدث بعلم ودليل .[/SIZE][/FONT][/B]

[/COLOR]

[quote=ابن السني;33718]:بس:

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]علي إمامي[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red]لا نريد انشاء بل أدلة وحجج [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red]هل لديك؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE][/quote]

بارك الله فيك نحن بأنتظاره .

[quote=أم الخطاب;33748]نعم نحن نريد أدله و حجج....

الزميل (علي إمامي)...
و لأفترض جدلاً ... انني اوافقك الرأي
أيعقل أن يكون الإمام المعصوم ... ليست عنده الحمية على زوجتة ... ام انة معصوم أيضا ان يكون لدية صفات الحمية و الفزعة و الغيرة العربية الأصيلة ... ؟ وماذا كان باب بيت السيدة فاطمة ... الم يكن من جريد النخل ؟؟؟ و اي مسمار غرزوة في صدرها؟
و إن كان الإمام قد علم مكانتة و حقة بالولاية ... أيعقل ان يتركها و يسكت عن حقة ...؟ أليس الله بناصره ؟ أم أنة شك في نصرة الله له و فضل ان يسكت عن حقة ...؟
أليس في هذا معنى انة عجز ان يحمل الامانة و سكوتة كان سبب في ضلال المسلمين ... وإنتشار الفتنة
أليس في هذا سؤ ظنة برب العالمين ان ينصرة في إنتزاع حقة ... و انتم من تدعون ان الله ذكرة بمواقع كثيرة في القران ... و في مصحف فاطمة ..الذي خبأة سيدنا علي ... ولم يصل ليدينا ...
و ماذا بخصوص زواج إبنتة من سيدنا الفاروق ... أراك تركت الخانة فارغة ... تأكد أنة زواج شرعي ... زواج الطيبين من الطيبات ... زواج خيرة الناس و خير مصاهرة ...
ولنفرض ان علي لم يبايع ... فكيف عاش بين المسلمين آنذاك ... و هو لم يبايع ؟؟
فكيف عاش في ظل خلافة ابي بكر و عمر رضي الله عنهما ؟....
و لماذا أحيانا تقولون بايع الإمام تقية ؟؟؟ معنى ذلك أنة المعصوم يخاف على نفسة .. المعصوم يخاف غير الله

اسأل الله للجميع ان ينعم علينا بهديه ... و أن يهدي بنا القلوب[/quote]

حياكم الله صدقتم بارك الله فيكم .

[FONT=Arial][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]هذا هو قولهم بالحلول الخاص والعام وهو واضح وصريح ومشابهتهم للنصارى !![/COLOR]
[COLOR=blue]التعليق [/COLOR]
[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]هذا هو الحلول والاتحاد عند علماءالرافضة وبامكاني ان املئ لكم الصفحات باقوال مشاهير علمائهم في تاليه الائمة ولكن اكتفي بنموذج واحد للخميني وهو يعتبر ردا على جميعهم !!
[/COLOR][SIZE=5][COLOR=#800080]واقول انظروا إلى اقوال الرافضة هذا الذي هذ هو بعينه قول النصارى الذين قالوا باتحاد [/COLOR][COLOR=red]اللاهوت بالناسوت كما بينا [/COLOR][COLOR=#800080]من قبل وزعمت غلاة الرافضة [/COLOR][COLOR=red]أن الله حلَّ في علي ولا تزال مثل هذه الأفكار الغالية والإلحادية تعشعش في أذهان هؤلاء الشيوخ كما ترون [/COLOR][COLOR=#800080]و من هذا المنطلق نسب الخميني إلى علي قوله : [/COLOR][COLOR=red]( كنت مع الأنبياء باطناً ومع رسول الله ظاهراً ) . [/COLOR][COLOR=#800080]مصباح الهداية ص 142 . [/COLOR][/SIZE]
[COLOR=purple][B][SIZE=5][COLOR=red]و[/COLOR][COLOR=red] يعلق عليه الخميني قائلاً : ( فإنه عليه السلام صاحب الولاية المطلقة الكلية والولاية باطن الخلافة .. فهو عليه السلام بمقام ولايته الكلية قائم على كل نفس بما كسبت ، ومع الأشياء معية قيومية ظلية إلهية ظل المعية القيومية الحقة الإلهية ، إلا أن الولاية لما كانت في الأنبياء أكثر خصهم بالذكر ) . مصباح الهداية ص 142 . [/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5]أنظروا كيف يعلق الخميني على تلك الكلمة الموغلة في الغلو و المنسوبة زوراً لأمير المؤمنين [COLOR=red]بما هو أشد منها غلواً و تطرفاً فهو عنده ليس قائماً على الأنبياء فحسب بل على كل نفس . و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم . [/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5]ويقول تحت قوله تعالى [COLOR=red]( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام ) . مصباح الهداية ص 145. و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم. [/COLOR][/SIZE][/B][/COLOR]



[SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=blue][B][COLOR=red]و قوله بالحلول والاتحاد الكلي الذي جئنا به [/COLOR][/B][B]فتجاوز الرافضة مرحلة القول بالحلول الجزئي كما بينا سابقا أو الحلول الخاص بعلي إلى القول [COLOR=red]بالحلول العام[/COLOR] ، و انظروا ماذا يقول بعد أن تحدث عن التوحيد و مقاماته حسب تصوره : [COLOR=red]( النتيجة لكل المقامات و التوحيدات عدم رؤية فعل و صفة حتى من الله تعالى و نفي الكثرة بالكلية و شهود الوحدة الصرفة .. )[/COLOR] . مصباح الهداية ص 134 .[/B][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=blue][B]ثم ينقل عن الامام كما بينا أنه قال : ( لنا مع الله حالات هو هو ونحن نحن ، وهو نحن ، ونحن هو..الخ ) . ثم يعلق بقوله : [COLOR=red]( وكلمات أهل المعرفة خصوصاً الشيخ الكبير محي الدين مشحونة بأمثال ذلك مثل قوله : الحق خلق ، والخلق حق ، والحق حق ، والخلق خلق ) .[/COLOR][/B][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=blue][B]ثم نقل جملة من كلام ابن عربي ( النكرة ) الملحد الهالك [/B][/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=blue][B]و الخميني يستدل كثيراً على مذهبه بأقوال ابن عربي الملحد الوجودي والذي يصفه بالشيخ الكبير[COLOR=red] ( مصباح الهداية ، ص 84 ، 94 ، 112 على سبيل المثال لا الحصر )[/COLOR][/B][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=blue][COLOR=#ff0000]بل ويقول ايضا انه لا يعبد الله !! حيث يحتج على الله قائلا ً :[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000]إننا لا نعبد إلهاً[/COLOR][COLOR=red]يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ،[/COLOR][COLOR=#0000ff] ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشف الأسرار–ص 123[/COLOR][COLOR=#ff0000].[/COLOR][/SIZE]
[FONT=arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000][B]ــــــــــــــــــــــ[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=arial][COLOR=#ff0000][SIZE=6]يعني الخميني يعلن بصراحة أنه لا يعبد الله تعالى الذي لم يلبي طلباته و أمانيه. هذا الخطاب يتحدث عن الله – سبحانه و تعالى انظر كيف يوجب على الله ما يشاء و ما يريد اذن من تعبد يا خميني ؟؟!!! [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[/SIZE]
[COLOR=blue]
[COLOR=blue][SIZE=5][B]و بهذا يتبين لنا أن الرافضة وعلمائهم و الخميني قد ورثوا عقيدة الحلول من أئمتهم كامثال ابن عربي و القونوي و كلاهما من دعاة وحدة الوجود و من الصوفية الغلاة و قد أفتى كثير من أهل العلم بكفر ابن عربي حتى ألف فيه مؤلف للإمام برهان الدين البقاعي بعنوان[COLOR=red] (تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي). [/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR]
[/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=blue][B]سبحان الله .[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][B]فلا اله الا الله نعبده ولا نشرك به شيئا لا ملك مقرب ولا نبي مرسل .[/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue][B]قال الله جل وعلى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )[/B][/COLOR][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]يتبع .[/COLOR][/COLOR][/SIZE]<!-- / message -->
[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][B]
[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]لقد التزم الامام علي عليه السلام بالوصية التي اوصها له الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم ولم يبايع احد

وأن الامام علي عليه السلام لم يبايع احداً وانما أُخذ مقيداً كيف وهو الشجاع المقدام ؟
فإنه خشي الفتنه بعد وفآة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ..

خطبة الغدير للرسول المصطفى صلى الله عليه واله وسلم

الحمد لله الذي علا في توحّده، ودنا في تفرّده، وجلّ في سلطانه، وعظم في أركانه، وأحاط بكلّ شيء علماً وهو في مكانه، وقهر جميع الخلق بقدرته وبرهانه، مجيداً لم يزل، محموداً لا يزال، بارئ المسموكات، وداحي المدحوّات، وجبّار الأرضين والسماوات، قدّوسٌ سبّوح، ربّ الملائكة والروح، متفضّل على جميع من برأ متطوّل على جميع من أنشأ، يلحظ كل عين، والعيون لا تراه، كريم، حليم، ذو أناة، قد وسع كلّ شيء رحمته، ومنّ عليهم بنعمته، لا يعجل بانتقامه، ولا يبادر إليهم بما استحقّوا من عذابه، قد فهم السرائر، وعلم الضمائر، ولم تخف عليه المكنونات، ولا اشتبهت عليه الخفيّات، له الإحاطة بكل شيء، والغلبة على كل شيء، والقوة في كل شيء، والقدرة على كل شيء، وليس مثله شيء، وهو منشئ الشيء، حين لا شيء، دائمٌ قائمٌ بالقسط، لا إله إلا هو العزيز الحكيم، جلّ عن أن تدركه الأبصار، وهو يدرك الأبصار، وهو اللطيف الخبير، لا يلحق أحدٌ وصفه من معاينة، ولا يجد أحدٌ كيف هو من سرّ وعلانية، إلاّ بما دلّ عز وجل، على نفسه، وأشهد أنّه الله الذي ملأ الدهر قدسه، والذي يغشي الأبد نوره، والذي ينفذ أمره بلا مشاورة مشير، ولا معه شريكٌ في تقدير، ولا تفاوت في تدبير، صوّر ما أبدع على غير مثال، وخلق ما خلق بلا معونة من أحد، ولا تكلّف ولا احتيال، أنشأها فكانت، وبرأها فبانت، فهو الله الذي لا إله إلا هو، المتقن الصنعة، الحسن الصنيعة، العدل الذي لا يجور، الأكرم الذي ترجع إليه الأمور، وأشهد أنّه الذي تواضع كل شيء لقدرته، مالك الأملاك، مفلّك الأفلاك، ومسخّر الشمس والقمر، كلٌّ يجري لأجل مسمّى، يكوّر الليل على النّهار، ويكوّر النّهار على الليل، يطلبه حثيثاً، قاصم كل جبّار عنيد، ومهلك كل شيطان مريد، لم يكن معه ضدّ ولا ند، أحدٌ صمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، إلهٌ واحد، وربّ ماجد، يشاء ويمضي، ويريد فيقضي، ويعلم ويحصي، ويميت ويحيي، ويفقر ويغني، ويضحك ويبكي، ويمنع ويعطي، له الملك، وله الحمد، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، يولج الليل في النّهار، ويولج النّهار في اللّيل، لا إله إلا هو العزيز الغفّار، مستجيب الدعاء، ومجزل العطاء، محصي الأنفاس، وربّ الجنّة والنّاس، لا يشكل عليه شيء، ولا يضجره صراخ المستصرخين، ولا يبرمه إلحاح الملحّين، العاصي للصالحين، والموفّق للمفلحين، ومولى العالمين، الذي استحق من كل خلق أن يشكره ويحمده، أحمده على السّرّاء والضراء والشدة والرخاء، وأؤمن به وبملائكته، وكتبه ورسله، أسمع أمره وأطيع، وأبادر إلى كل ما يرضاه، وأستسلم لقضائه رغبةً في طاعته، وخوفاً من عقوبته، لأنّه الله الذي لا يؤمن مكره، ولا يخاف جوره، وأقرّ له على نفسي بالعبودية، وأشهد له بالربوبيّة، وأؤديّ ما أوحى إليّ، حذراً من أن لا أفعل، فتحلّ بي منه قارعة لا يدفعها عنّي أحد، وإن عظمت حيلته، لا إله إلا هو، لأنّه قد أعلمني أنّي إن لم أبلّغ ما أنزل إليّ، فما بلّغت رسالته، وقد ضمن لي تبارك وتعالى، العصمة، وهو الله الكافي الكريم، فأوحى إليّ (بسم الله الرحمن الرحيم. يا أيّها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربّك) في عليّ يعني في الخلافة لعلي بن أبن طالب (وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته، والله يعصمك من النّاس).



معاشر الناس! ما قصرت في تبليغ ما أنزل الله تعالى إليّ، وأنا مبين لكم سبب نزول هذه الآية: إن جبرائيل هبط إليّ مراراً ثلاثاً، يأمرني عن السّلام ربي وهو السلام: أن أقوم في هذا المشهد، فأعلم كل أبيض وأسود: أن علي بن أبي طالب أخي، ووصيي، وخليفتي والإمام من بعدي، الذي محلّه مني محل هارون من موسى، إلا أنّه لا نبي بعدي، وهو وليّكم بعد الله ورسوله، وقد أنزل الله تبارك وتعالى، عليّ بذلك آية من كتابه: (إنّما وليّكم الله ورسوله والّذين آمنوا الّذين يقيمون الصّلاة ويؤتون الزّكاة وهم راكعون) وعلي بن أبي طالب أقام الصلاة، وآتى الزّكاة وهو راكع، يريد الله عز وجل، في كل حال، وسألت جبرائيل أن يستعفي لي عن تبليغ ذلك إليكم.



أيّها النّاس! لعلمي بقلّة المتقين، وكثرة المنافقين، وإدغال الآثمين، وخبل المستهزئين بالإسلام، الذين وصفهم الله في كتابه، بأنّهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، ويحسبونه هينّاً وهو عند الله عظيم، وكثرة أذاهم لي في غير مرة حتى سموني: أذناً، وزعموا أنّي كذلك، لكثرة ملازمته إياي، وإقبالي عليه، حتى أنزل الله عز وجل، في ذلك قرآناً: (ومنهم الّذين يؤذون النّبيّ ويقولون هو أذن قل أذن) على اللذين يزعمون أنه أذن (خيرٍ لكم) لو شئت أن أسمي لسميّت، وأن أومئ إليهم بأعيانهم لأومأت، وأن أدلّ عليهم لدللت، ولكني والله في أمورهم قد تكرّمت، وكل ذلك لا يرضي الله مني، إلا أن أبلغ ما أنزل إلي.



(يا أيّها الرّسول بلّغ ما أنزل إليك من ربّك) في عليّ (وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من النّاس)، فاعلموا، معاشر النّاس: أن الله قد نصبه لكم وليّاً وإماماً، مفترضاً طاعته، على المهاجرين والأنصار، وعلى التابعين لهم بإحسان، وعلى البادي والحاضر، وعلى الأعجمي والعربي، والحر والمملوك، والصغير والكبير، وعلى الأبيض والأسود، وعلى كل موحد، ماض حكمه، جائز قوله، نافذ أمره، ملعون من خالفه، مرحوم من تبعه، مؤمن من صدّقه، فقد غفر الله له، ولمن سمع منه، وأطاع له.



معاشر الناس! إنّه آخر مقام أقومه في هذا المشهد، فاسمعوا، وأطيعوا، وانقادوا لأمر ربكم، فإن الله عز وجل، هو مولاكم، وإلهكم، ثم من دونه محمد وليّكم، القائم المخاطب لكم، ثم من بعدي عليّ وليّكم وإمامكم بأمر ربكم، ثم الإمامة في ذريتي من ولده، إلى يوم تلقون الله ورسوله، لا حلال إلاّ ما أحلّه الله، ولا حرام إلاّ ما حرّمه الله، عرّفني الحلال والحرام، وأنا أفضيت بما علمني ربي، من كتابه وحلاله وحرامه.



معاشر الناس! ما من علم إلاّ وقد أحصاه الله فيّ، وكلّ علم علّمت فقد أحصيته في إمام المتقين، وما من علمٍ إلا علّمته عليّاً، وهو الإمام المبين.



معاشر النّاس! لا تضلّوا عنه، ولا تنفروا منه، ولا تستكبروا من ولايته، فهو الذي يهدي إلى الحق، ويعمل به، ويزهق الباطل، وينهي عنه، ولا تأخذه في الله لومة لائم، ثم إنّه أوّل من آمن بالله ورسوله، وهو الذي فدّى رسوله بنفسه، وهو الذي كان مع رسول الله، ولا أحد يعبد الله مع رسوله من الرجال غيره.



معاشر الناس! فضّلوه فقد فضّله الله، واقبلوه فقد نصبه الله.



معاشر النّاس! إنّه إمام من الله، ولن يتوب الله على أحد أنكر ولايته، ولن يغفر الله له، حتماً على الله أن يفعل ذلك بمن خالف أمره فيه، وأن يعذبه عذاباً نكراً، أبد الآباد، ودهر الدهور، فاحذروا أن تخالفوه، فتصلوا ناراً وقودها الناس والحجارة، أعدّت للكافرين.



أيّها النّاس! والله بشّر به الأولين من النبيين والمرسلين، وأنا خاتم الأنبياء والمرسلين، والحجة على جميع المخلوقين، من أهل السماوات والأرضين، فمن شك في ذلك فهو كافر كفر الجاهلية الأولى، ومن شك في شيء من قولي هذا، فقد شكّ في الكلّ منه، والشاكّ في ذلك فله النّار.



معاشر النّاس! حباني الله بهذه الفضيلة، منّاً منه عليّ، وإحساناً منه إليّ، ولا إله إلا هو، له الحمد مني أبد الآبدين ودهر الداهرين على كل حال.



معاشر النّاس! فضّلوا عليّاً، فإنّه أفضل الناس بعدي، من ذكرٍ وأنثى، بنا أنزل الله الرزق وأبقى الخلق، ملعون ملعون، مغضوب مغضوب، من رد عليّ قولي هذا، ولم يوافقه، ألا إنّ جبرائيل أخبرني عن الله تعالى بذلك، ويقول: من عادى عليّاً ولم يتولّه فعليه لعنتي وغضبي، فلتنظر نفس ما قدّمت لغد، واتقوا الله أن تخالفوه، فتزلّ قدم بعد ثبوتها، إن الله خبير بما تعملون.



معاشر النّاس! إنّه جنب الله الذي ذكر في كتابه فقال تعالى: (أن تقول نفسٌ يا حسرتا على ما فرّطت في جنب الله).



معاشر النّاس! تدبروا القرآن، وافهموا آياته، وانظروا إلى محكماته، ولا تتبعوا متشابهه، فوالله لن يبين لكم زواجره، ولا يوضح لكم تفسيره، إلا الذي أنا آخذ بيده، ومصعده إليّ، وشائل بعضده، ومعلمكم: أن من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه، وهو عليّ بن أبي طالب، أخي ووصيي، وموالاته من الله عز وجل، اتركها علي.



معاشر النّاس! إن عليّاً والطيبين من ولدي، هم الثّقل الأصغر، والقرآن الأكبر، فكل واحد منبئ عن صاحبه، وموافق له، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، هم أمناء الله في خلقه، وحكماؤه في أرضه، ألا وقد أدّيت، ألا وقد بلّغت، ألا وقد أوضحت، ألا وإن الله عز وجل، قال، وأنا قلت عن الله عز وجل، ألا إنّه ليس أمير المؤمنين غير أخي هذا، ولا تحل إمرة المؤمنين بعدي لأحد غيره(6).



معاشر النّاس! هذا عليّ أخي ووصيّي، وواعي علمي، وخليفتي على أمّتي، وعليّ تفسير كتاب الله عز وجل، والداعي إليه، والعامل بما يرضاه، والمحارب لأعدائه، والموالي على طاعته، والناهي عن معصيته، خليفة رسول الله، وأمير المؤمنين، والإمام الهادي، وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين، بأمر الله أقول: ما يبدّل القول لدي، بأمر ربي أقول: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، والعن من أنكره، واغضب على من جحد حقه، اللهم إنّك أنزلت علي: أن الإمامة بعدي لعليّ، وليّك، عند تبياني ذلك، ونصبي إياه، بما أكملت لعبادك من دينهم، وأتممت عليهم بنعمتك، ورضيت لهم الإسلام ديناً، فقلت: (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين). اللهم إنّي أشهدك، وكفى بك شهيداً: أنّي قد بلّغت.



معاشر النّاس! إنّما أكمل الله عز وجل، دينكم بإمامته، فمن لم يأتمّ به، وبمن يقوم مقامه من ولدي من صلبه، إلى يوم القيامة، والعرض على الله عز وجل، فأولئك الذين حبطت أعمالهم، وفي النار هم فيها خالدون، ولا يخفف عنهم العذاب، ولا هم ينظرون.



معاشر النّاس! هذا عليٌّ، أنصركم، وأحقكم بي، وأقربكم إليّ، وأعزكم عليّ، والله عز وجل، وأنا عنه راضيان، وما نزلت آية رضى إلا فيه، وما خاطب الله الذين آمنوا، إلاّ بدأ به، ولا نزلت آية مدح في القرآن إلاّ فيه، ولا شهد بالجنة في (هل أتى على الإنسان) إلا له، ولا أنزلها في سواه، ولا مدح بها غيره.



معاشر النّاس! هو ناصر دين الله، والمجادل عن رسول الله، وهو التقي النقي، الهادي المهدي، نبيّكم خير نبيّ، ووصيكم خير وصيّ، وبنوه خير الأوصياء.



معاشر النّاس! ذرية كل نبي من صلبه، وذريتي من صلب عليّ.



معاشر النّاس! إن إبليس أخرج آدم من الجنة بالحسد، فلا تحسدوه فتحبط أعمالكم، وتزلّ أقدامكم، فإن آدم أهبط إلى الأرض بخطيئة واحدة، وهو صفوة اللّه عز وجل، وكيف بكم وأنتم أنتم، ومنكم أعداء الله، ألا إنّه لا يبغض عليّاً إلاّ شقي، ولا يتولى علياً إلا تقي، ولا يؤمن به إلا مؤمن مخلص، وفي عليّ والله نزلت سورة والعصر: (بسم الله الرحمن الرّحيم والعصر إنّ الإنسان لفي خسرٍ إلاّ الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات وتواصوا بالحقّ وتواصوا بالصّبر).



معاشر النّاس! قد استشهدت الله، وبلّغكم رسالتي، وما على الرسول إلاّ البلاغ المبين.



معاشر النّاس! اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتنّ إلا وأنتم مسلمون.



معاشر النّاس! آمنوا بالله ورسوله، والنور الذي أنزل معه، من قبل أن نطمس وجوهاً فنردّها على أدبارها.



معاشر النّاس! النّور من الله عز وجل، فيّ مسلوك، ثم في عليّ، ثم في النسل منه، إلى القائم المهدي، الذي يأخذ بحق الله، وبكل حق هو لنا، لأن الله عز وجل، قد جعلنا حجّة على المقصرين، والمعاندين، والمخالفين، والخائنين، والآثمين، والظالمين، من جميع العالمين.



معاشر النّاس! أنذرتكم أنّي رسول قد خلت من قبلي الرسل، أفإن متّ أو قتلت انقلبتم على أعقابكم، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً، وسيجزي الله الشاكرين. ألا وإن عليّاً هو الموصوف بالصبر والشكر، ثم من بعده ولدي من صلبه.



معاشر النّاس! لا تمنّّوا على الله إسلامكم، فيسخط عليكم، ويصيبكم بعذاب من عنده، إنّه لبالمرصاد.



معاشر النّاس! إنّه سيكون من بعدي أئمة يدعون إلى النّار، ويوم القيامة لا ينصرون.



معاشر النّاس! إنّ الله وأنا بريّان منهم.



معاشر النّاس! إنّهم وأنصارهم، وأتباعهم، وأشياعهم، في الدرك الأسفل من النار، ولبئس مثوى المتكبرين، ألا إنّهم أصحاب الصحيفة، فلينظر أحدكم في صحيفته.



معاشر النّاس! إنّي أدعها إمامة، ووراثة في عقبي إلى يوم القيامة، وقد بلّغت ما أمرت بتبليغه، حجّة على كل حاضر وغائب، وعلى كل أحد ممّن شهد أو لم يشهد، ولد أو لم يولد، فليبلغ الحاضر الغائب والوالد الولد، إلى يوم القيامة، وسيجعلونها ملكاً واغتصاباً، ألا لعن الله الغاصبين، والمغتصبين، وعندها سنفرغ لكم أيّها الثّقلان، فيرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران.



معاشر النّاس! إنّ الله عز وجل، لم يكن يذركم على ما أنتم عليه، حتى يميّز الخبيث من الطيب، وما كان الله ليطلعكم على الغيب.



معاشر النّاس! إنّه ما من قرية إلا والله مهلكها بتكذيبها، وكذلك يهلك القرى وهي ظالمة، كما ذكر الله تعالى، وهذا عليّ إمامكم، ووليكم، وهو مواعيد الله، والله يصدق ما وعده.



معاشر النّاس! قد ضلّ قبلكم أكثر الأولين، والله لقد أهلك الأولين، وهو مهلك الآخرين، قال الله تعالى: (ألم نهلك الأوّلين ثمّ نتبعهم الآخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويلٌ يومئذٍ للمكذّبين).



معاشر النّاس! إنّ الله قد أمرني ونهاني، وقد أمرت عليّاً ونهيته، فعلم الأمر والنهي من ربّه عز وجل، فاسمعوا لأمره تسلموا، وأطيعوه تهتدوا، وانتهوا لنهيه ترشدوا، وصيروا إلى مراده، ولا تتفرق بكم السبل عن سبيله، أنا صراط الله المستقيم، الذي أمركم باتباعه، ثم عليّ من بعدي، ثم ولدي من صلبه، أئمة يهدون إلى الحقّ وبه يعدلون. ثم قرأ الحمد لله ربّ العالمين إلى آخرها، وقال: فيّ نزلت، وفيهم نزلت، ولهم عمّت، وإياهم خصّت، أولئك أولياء الله، لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون، ألا إن حزب الله هم الغالبون، ألا إن أعداء عليّ هم أهل الشقاق والنفاق، والحادّون وهم العادون، وإخوان الشياطين، الذين يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً، ألا إن أولياءهم الذين ذكرهم الله في كتابه فقال عز وجل: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيّدهم بروحٍ منه ويدخلهم جنّاتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إنّ حزب الله هم المفلحون). ألا إن أولياءهم الذين وصفهم الله عز وجل، فقال: (الّذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلمٍ أولئك لهم الأمن وهم مهتدون). ألا إن أولياءهم الذين وصفهم الله عز وجل، فقال: (الّذين يدخلون الجنّة آمنين وتتلقّاهم الملائكة) بالتسليم، (أن طبتم فادخلوها خالدين). ألا إن أولياءهم الذين قال لهم الله عز وجل: (يدخلون الجنّة بغير حسابٍ). ألا إن أعداءهم يصلون سعيراً. ألا إن أعداءهم الذين يسمعون لجهنم شهيقاً وهي تفور، ولها زفير (كلّما دخلت أمّةٌ لعنت أًختها حتّى إذا ادّاركوا فيها جميعاً قالت أخراهم لأولاهم ربّنا هؤلاء أضلّونا فآتهم عذاباً ضعفاً من النّار قال لكلٍّ ضعفٌ ولكن لا تعلمون). ألا إن أعداءهم الذين قال الله عز وجل: (كلّما ألقي فيها فوجٌ سألهم خزنتها ألم يأتكم نذيرٌ قالوا بلى قد جاءنا نذيرٌ فكذّبنا وقلنا ما نزّل الله من شيءٍ إن أنتم إلاّ في ضلالٍ مبينٍ). ألا إن أولياءهم الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير.



معاشر النّاس! شتّان ما بين الجنّة والسعير، عدوّنا من ذمه الله ولعنه، ووليّنا من مدحه الله وأحبّه.



معاشر النّاس! ألا إنّي منذر وعليٌّ هادٍ.



معاشر النّاس! إنّي نبي، وعليّ وصيّ، ألا إن خاتم الأئمة منا، القائم المهدي، ألا إنّه الظاهر على الدين، ألا إنّه المنتقم من الظالمين، ألا إنّه فاتح الحصون وهادمها، ألا إنّه قاتل كل قبيلة من أهل الشرك، ألا إنّه مدرك بكل ثأر لأولياء الله، ألا إنّه الناصر لدين الله، ألا إنّه الغرّاف من بحر عميق، ألا إنّه يسم كل ذي فضل بفضله، وكل ذي جهل بجهله، ألا إنّه خيرة الله ومختاره، ألا إنّه وارث كل علم والمحيط به، ألا إنّه المخبر عن ربّه عز وجل، والمنبه بأمر إيمانه، ألا إنّه الرشيد السديد، ألا إنّه المفوض إليه، ألا قد بشّر به من سلف بين يديه، ألا إنّه الباقي حجّة، ولا حجّة بعده، ولا حقّ إلا معه، ولا نور إلا عنده، ألا إنّه لا غالب له، ولا منصور عليه، ألا إنّه وليّ الله في أرضه، وحكمه في خلقه، وأمينه في سره وعلانيته.



معاشر النّاس! قد بيّنت لكم، وأفهمتكم، وهذا عليّ يفهمكم بعدي، ألا وإنّي عند انقضاء خطبتي أدعوكم إلى مصافقتي على بيعته، والإقرار به، ثم مصافقته بعدي، ألا وإنّي قد بايعت الله، وعليٌّ قد بايعني، وأنا آخذكم بالبيعة له عن الله عز وجل (ومن نكث فإنّما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً).



معاشر النّاس! (إنّ الحجّ والعمرة من شعائر الله فمن حجّ البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطّوّف بهما ومن تطّوّع خيراً فإنّ الله شاكرٌ عليمٌ).



معاشر النّاس! حجّوا البيت، فما ورده أهل بيت إلا استغنوا، ولا تخلفوا عنه إلا افتقروا.



معاشر النّاس! ما وقف بالموقف مؤمن، إلا غفر الله له ما سلف من ذنبه إلى وقته ذلك، فإذا انقضت حجّته استؤنف عمله.



معاشر النّاس! الحجّاج معانون، ونفقاتهم مختلفة، والله لا يضيع أجر المحسنين.



معاشر النّاس! حجّوا البيت بكمال الدين والتفقّه، ولا تنصرفوا عن المشاهد إلاّ بتوبة وإقلاع.



معاشر النّاس! أقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة، كما أمركم الله عز وجل، لئن طال عليكم الأمد فقصرتم، أو نسيتم، فعليٌّ وليّكم، ومبين لكم، الذي نصبه الله عز وجل، بعدي، ومن خلقه الله مني وأنا منه، يخبركم بما تسألون عنه، ويبين لكم ما لا تعلمون، ألا إن الحلال والحرام أكثر من أن أحصيهما وأعرّفهما، فآمر بالحلال وأنهي عن الحرام في مقام واحد، فأمرت أن آخذ بالبيعة منكم، والصفقة لكم، بقبول ما جئت به عن الله عز وجل، في عليّ أمير المؤمنين، والأئمة من بعده، الذي مني ومنه أمة قائمة، منهم المهدي، إلى يوم القيامة الذي يقضي بالحق.




معاشر النّاس! وكل حلال دللتكم عليه، أو حرام نهيتكم عنه، فإنّي لم أرجع عن ذلك، ولم أبدل. ألا فاذكروا ذلك، واحفظوه، وتواصوا به، ولا تبدّلوه، ولا تغيروه، ألا وإنّي أجدّد القول، ألا فأقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وأمروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، إن تنتهوا إلى قولي، وتبلغوه من لم يحضر، وتأمروه بقبوله، وتنهوه عن مخالفته، فإنّه أمر من الله عز وجل، ومنّي، ولا أمر بمعروف ولا نهي عن منكر إلا مع إمام معصوم.



معاشر النّاس! القرآن يعرّفكم أن الأئمة من بعده ولده، وعرّفتكم أنّه منّي وأنا منه، حيث يقول الله في كتابه: (وجعلها كلمةً باقيةً في عقبه)، وقلت: لن تضلّوا ما إن تمسكتم بهما.



معاشر النّاس! التقوى، احذروا الساعة، كما قال الله عز وجل: (إنّ زلزلة السّاعة شيءٌ عظيمٌ). اذكروا الممات، والحسنات، والموازين، والمحاسبة بين يدي ربّ العالمين، والثواب، والعقاب، فمن جاء بالحسنة أثيب عليها، ومن جاء بالسيئة فليس له في الجنان نصيب.



معاشر النّاس! إنّكم أكثر من أن تصافقوني بكف واحدة، وقد أمرني الله عز وجل، أن آخذ من ألسنتكم الإقرار بما عقدت لعليّ من إمرة المؤمنين، ومن جاء بعده من الأئمة مني ومن عليّ، وأمر ولده من صلبه من الأئمة: نبايعك على ذلك بقلوبنا، وأنفسنا، وألسنتنا، وأيدينا، على ذلك نحيا، ونموت، ونبعث، ولا نغيّر، ونبدّل، ولا نشك، ولا نرتاب، ولا نرجع من عهد، ولا ننقض الميثاق، نطيع الله، ونطيعك وعليّاً: أمير المؤمنين، وولده الأئمة الذين ذكرتهم من ذريتك، من صلبه، بعد الحسن والحسين، اللذين قد عرّفتكم مكانهما مني، ومحلهما عندي، ومنزلتهما من ربي عز وجل، فقد أدّيت ذلك إليكم، وإنهما سيدا شباب أهل الجنة، وإنّهما الإمامان بعد أبيهما عليّ، وأنا أبوهما قبله، وقولوا: أعطينا الله بذلك، وإياك وعليّاً، والحسن والحسين، والأئمة الذين ذكرت، عهداً وميثاقاً، مأخوذاً لأمير المؤمنين، من قلوبنا، وأنفسنا، وألسنتنا، ولا نرى من أنفسنا عنه حولاً أبداً، أشهدنا الله، وكفى بالله شهيداً، وأنت علينا به شهيد، وكل من أطاع ممّن ظهر واستتر، وملائكة الله وجنوده، وعبيده، والله أكبر من كل شهيد.



معاشر النّاس! ما تقولون، فإن الله يعلم كل صوت، وخافية كل نفس، فمن اهتدى فلنفسه، ومن ضلّ فإنّما يضلّ عليها، ومن بايع فإنّمت يبايع الله، يد الله فوق أيديهم.



معاشر النّاس! فاتقوا الله وبايعوا عليّاً أمير المؤمنين، والحسن والحسين، والأئمة كلمة طيبة باقية، يهلك الله من غدر، ويرحم الله من وفى، (ومن نكث فإنّما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً).



معاشر النّاس! قولوا الذي قلت لكم، وسلّموا على عليّ بإمرة المؤمنين، وقولوا: سمعنا وأطعنا، غفرانك ربّنا، وإليك المصير، وقولوا: الحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنّا لنهتدي، لولا أن هدانا الله.



معاشر النّاس! إن فضائل عليّ بن أبي طالب عند الله عز وجل، وقد أنزلها في القرآن، أكثر من أن أحصيها في مقام واحد، فمن أنبأكم بها وعرّفها فصدقوه.



معاشر النّاس! من يطع الله ورسوله، وعليّاً والأئمة الذين ذكرتهم، فقد فاز فوزاً عظيماً.



معاشر النّاس! السابقون إلى مبايعته، وموالاته، والتسليم عليه بإمرة المؤمنين، أولئك هم الفائزون في جنّات النّعيم.



معاشر النّاس! قولوا ما يرضى الله به عنكم من القول، وإن تكفروا أنتم ومن في ألأرض جميعاً، فلن يضر الله شيئاً، اللهم اغفر للمؤمنين، واغضب على الكافرين، والحمد لله ربّ العالمين (7).

واذا ودك بادله من القران تثبت ان الولايه والخلافه من بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

لعلي ابن ابي طالب عليهما السلام نجيب لك

والحمد لله على ولاية علي ابن ابي طالب اول خليفة رسول الله صلى ا لله عليه واله وسلم

...

الإمام علي عليه السلام لم يجد أحدا الى جانبه ...وأمير المؤمنين كان قد ذكر كل شيئ عن الموضوع في خطبته الشقشقية والتي هي مخفية عنكم مثلها كمثل العديد من الحقائق غيرها...

سأذكر قليلا منها :
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]ترجيح الصبر

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا

[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ

[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]مبايعة علي

فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ

الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا

أَخَذَ اللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ

فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ ( فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ )

قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ)

...

[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]روى عبد الله بن الحسن باسناده عن آبائه ، أنه لما أجمع أبوبكر وعمر على منع فاطمة عليها السلام فدكا و بلغها ذلك لاثت خمارها على رأسها و اشتملت بجلبابها وأقبلت في لمةٍ من حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها ما تخرم مشيتها مشية رسول الله [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]( ص )[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black] حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم فنيطت دونها ملاءة فجلست ثم أنَت أنَةً أجهش القوم لها بالبكاء فأرتج المجلس ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]افتتحت الكلام بحمد الله و الثناء عليه والصلاة على رسوله فعاد القوم في بكائهم فلما أمسكوا عادت في كلامها فقالت عليها السلام :[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم والثناء بما قدم من عموم نعم ابتداها وسبوغ آلاء أسداها وتمام منن أولاها جم عن الإحصاء عددها ونأى عن الجزاء أمدها وتفاوت عن [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]الإدراك أبدها وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها واستحمد إلى الخلائق بإجزالها وثنى بالندب إلى أمثالها وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له كلمة جعل الإخلاص تأويلها وضمن[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]القلوب موصولها وأنار في التفكر معقولها الممتنع من الأبصار رؤيته ومن الألسن صفته ومن الأوهام كيفيته ابتدع الأشياء لا من شي‏ء كان قبلها وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها كونها[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]بقدرته وذرأها بمشيته من غير حاجة منه إلى تكوينها ولا فائدة له في تصويرها إلا تثبيتا لحكمته وتنبيها على طاعته وإظهارا لقدرته تعبدا لبريته وإعزازا لدعوته ثم جعل الثواب على[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]طاعته ووضع العقاب على معصيته ذيادة لعباده من نقمته وحياشة لهم إلى جنته وأشهد أن أبي محمدا عبده ورسوله اختاره قبل أن أرسله وسماه قبل أن اجتباه واصطفاه قبل أن ابتعثه إذ[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]الخلائق بالغيب مكنونة وبستر الأهاويل مصونة وبنهاية العدم مقرونة علما من الله تعالى بمآيل الأمور وإحاطة بحوادث الدهور ومعرفة بمواقع الأمور ابتعثه الله إتماما لأمره وعزيمة على[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]إمضاء حكمه وإنفاذا لمقادير رحمته فرأى الأمم فرقا في أديانها عكفا على نيرانها عابدة لأوثانها منكرة لله مع عرفانها فأنار الله بأبي محمد ص ظلمها وكشف عن القلوب بهمها وجلى[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]عن الأبصار غممها وقام في الناس بالهداية فأنقذهم من الغواية وبصرهم من العماية وهداهم إلى الدين القويم ودعاهم إلى الطريق المستقيم ثم قبضه الله إليه قبض رأفة واختيار ورغبة[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]وإيثار فمحمد [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]( ص )[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black] من تعب هذه الدار في راحة قد حف بالملائكة الأبرار ورضوان الرب الغفار ومجاورة الملك الجبار صلى الله على أبي نبيه وأمينه وخيرته من الخلق وصفيه والسلام عليه ورحمة الله وبركاته [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/RIGHT]
[FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]ثم التفتت إلى أهل المجلس وقالت : أنتم عباد الله نصب أمره ونهيه وحملة دينه ووحيه وأمناء الله على أنفسكم وبلغاءه إلى الأمم زعيم حق له فيكم وعهد قدمه إليكم وبقية استخلفها عليكم[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]كتاب الله الناطق والقرآن الصادق والنور الساطع والضياء اللامع بينة بصائره منكشفة سرائره منجلية ظواهره مغتبطة به أشياعه قائدا إلى الرضوان اتباعه مؤد إلى النجاة استماعه[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]به تنال حجج الله المنورة وعزائمه المفسرة ومحارمه المحذرة وبيناته الجالية وبراهينه الكافية وفضائله المندوبة ورخصه الموهوبة وشرائعه المكتوبة فجعل الله الإيمان تطهيرا لكم من[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]الشرك والصلاة تنزيها لكم عن الكبر والزكاة تزكية للنفس ونماء في الرزق والصيام تثبيتا للإخلاص والحج تشييدا للدين والعدل تنسيقا للقلوب وطاعتنا نظاما للملة وإمامتنا أمانا للفرقة[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]والجهاد عزا للإسلام والصبر معونة على استيجاب الأجر والأمر بالمعروف مصلحة للعامة وبر الوالدين وقاية من السخط وصلة الأرحام منسأة في العمر ومنماة للعدد والقصاص حقنا[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]للدماء والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة وتوفية المكاييل والموازين تغييرا للبخس والنهي عن شرب الخمر تنزيها عن الرجس واجتناب القذف حجابا عن اللعنة وترك السرقة إيجابا للعفة[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]وحرم الله الشرك إخلاصا له بالربوبية فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون وأطيعوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه فإنه إنما يخشى الله من عباده العلماء [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/RIGHT]
[FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]ثم قالت أيها الناس اعلموا أني فاطمة و أبي محمد ص أقول عودا وبدوا ولا أقول ما أقول غلطا ولا أفعل ما أفعل شططا لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم وأخا ابن عمي دون رجالكم ولنعم المعزى إليه ص فبلغ الرسالة صادعا بالنذارة مائلا عن مدرجة المشركين[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]ضاربا ثبجهم آخذا بأكظامهم داعيا إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة يجف الأصنام وينكث الهام حتى انهزم الجمع وولوا الدبر حتى تفرى الليل عن صبحه وأسفر الحق عن[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]محضه ونطق زعيم الدين وخرست شقاشق الشياطين وطاح وشيظ النفاق وانحلت عقد الكفر والشقاق وفهتم بكلمة الإخلاص في نفر من البيض الخماص وكنتم على شفا حفرة من النار[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]مذقة الشارب ونهزة الطامع وقبسة العجلان وموطئ الأقدام تشربون الطرق وتقتاتون القد أذلة خاسئين تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد ص بعد اللتيا[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]والتي وبعد أن مني ببهم الرجال وذؤبان العرب ومردة أهل الكتاب كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله أو نجم قرن الشيطان أو فغرت فاغرة من المشركين قذف أخاه في لهواتها فلا [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]ينكفئ حتى يطأ جناحها بأخمصه ويخمد لهبها بسيفه مكدودا في ذات الله مجتهدا في أمر الله قريبا من رسول الله سيدا في أولياء الله مشمرا ناصحا مجدا كادحا لا تأخذه في الله لومة لائم[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]وأنتم في رفاهية من العيش وادعون فاكهون آمنون تتربصون بنا الدوائر وتتوكفون الأخبار وتنكصون عند النزال وتفرون من القتال فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ومأوى أصفيائه ظهر[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]فيكم حسكة النفاق وسمل جلباب الدين ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الأقلين وهدر فنيق المبطلين فخطر في عرصاتكم وأطلع الشيطان رأسه من مغرزه هاتفا بكم فألفاكم لدعوته[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]مستجيبين وللعزة فيه ملاحظين ثم استنهضكم فوجدكم خفافا وأحمشكم فألفاكم غضابا فوسمتم غير إبلكم ووردتم غير مشربكم هذا والعهد قريب والكلم رحيب والجرح لما يندمل والرسول[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]لما يقبر ابتدارا زعمتم خوف الفتنة ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين فهيهات منكم وكيف بكم وأنى تؤفكون وكتاب الله بين أظهركم أموره ظاهرة وأحكامه زاهرة وأعلامه[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]باهرة وزواجره لائحة وأوامره واضحة وقد خلفتموه وراء ظهوركم أرغبة عنه تريدون أم بغيره تحكمون بئس للظالمين بدلا ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]من الخاسرين ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها ويسلس قيادها ثم أخذتم تورون وقدتها وتهيجون جمرتها وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي وإطفاء أنوار الدين الجلي وإهمال سنن[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]النبي الصفي تشربون حسوا في ارتغاء وتمشون لأهله وولده في الخمرة والضراء ويصير منكم على مثل حز المدى ووخز السنان في الحشا وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا أ فحكم[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون أفلا تعلمون بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية أني ابنته أيها المسلمون أأغلب على إرثي يا ابن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]ولا أرث أبي لقد جئت شيئا فريا أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]وقال وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]وقال[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black] يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]وقال إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي ولا رحم بيننا أ فخصكم الله بآية أخرج أبي منها أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة أم أنتم أعلم[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/RIGHT]
[FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]ثم رمت بطرفها نحو الأنصار فقالت : يا معشر النقيبة وأعضاد الملة وحضنة الإسلام ما هذه الغميزة في حقي والسنة عن ظلامتي أما كان رسول الله ص أبي يقول المرء يحفظ في ولده[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]سرعان ما أحدثتم وعجلان ذا إهالة ولكم طاقة بما أحاول وقوة على ما أطلب وأزاول أتقولون مات محمد [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]( ص )[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black] فخطب جليل استوسع وهنه واستنهر فتقه وانفتق رتقه وأظلمت الأرض[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]لغيبته وكسفت الشمس والقمر وانتثرت النجوم لمصيبته وأكدت الآمال وخشعت الجبال وأضيع الحريم وأزيلت الحرمة عند مماته فتلك والله النازلة الكبرى والمصيبة العظمى لا مثلها نازلة[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]ولا بائقة عاجلة أعلن بها كتاب الله جل ثناؤه في أفنيتكم وفي ممساكم ومصبحكم يهتف في أفنيتكم هتافا وصراخا وتلاوة وألحانا ولقبله ما حل بأنبياء الله ورسله حكم فصل وقضاء حتم[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ إيها بني قيله أأهضم تراث أبي[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]وأنتم بمرأى مني ومسمع ومنتدى ومجمع تلبسكم الدعوة وتشملكم الخبرة وأنتم ذوو العدد والعدة والأداة والقوة وعندكم السلاح والجنة توافيكم الدعوة فلا تجيبون وتأتيكم الصرخة فلا تغيثون[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]أنتم موصوفون بالكفاح معروفون بالخير والصلاح والنخبة التي انتخبت والخيرة التي اختيرت لنا أهل البيت قاتلتم العرب وتحملتم الكد والتعب وناطحتم الأمم وكافحتم البهم لا نبرح أو[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]تبرحون نأمركم فتأتمرون حتى إذا دارت بنا رحى الإسلام ودر حلب الأيام وخضعت ثغرة الشرك وسكنت فورة الإفك وخمدت نيران الكفر وهدأت دعوة الهرج واستوسق نظام الدين[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]فأنى حزتم بعد البيان وأسررتم بعد الإعلان ونكصتم بعد الإقدام وأشركتم بعد الإيمان بؤسا لقوم نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أ تخشونهم [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين ألا وقد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفض وأبعدتم من هو أحق بالبسط والقبض وخلوتم بالدعة ونجوتم بالضيق من السعة فمججتم ما وعيتم ودسعتم [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]الذي تسوغتم فإن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد ألا وقد قلت ما قلت هذا على معرفة مني بالجذلة التي خامرتكم والغدرة التي استشعرتها قلوبكم ولكنها فيضة [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]النفس ونفثة الغيظ وخور القناة وبثة الصدر وتقدمة الحجة فدونكموها فاحتقبوها دبرة الظهر نقبة الخف باقية العار موسومة بغضب الجبار وشنار الأبد موصولة بنار الله الموقدة التي [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]تطلع على الأفئدة فبعين الله ما تفعلون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وأنا ابنة نذير لكم بين يدي عذاب شديد فاعملوا إنا عاملون و انتظروا إنا منتظرون .[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/RIGHT]
[FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]

[/COLOR][/SIZE][/FONT] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]فأجابها أبو بكر عبد الله بن عثمان وقال يا بنت رسول الله لقد كان أبوك بالمؤمنين عطوفا كريما رءوفا رحيما وعلى الكافرين عذابا أليما وعقابا عظيما إن عزوناه وجدناه أباك دون
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]النساء وأخا إلفك دون الأخلاء آثره على كل حميم وساعده في كل أمر جسيم لا يحبكم إلا سعيد ولا يبغضكم إلا شقي بعيد فأنتم عترة رسول الله الطيبون الخيرة المنتجبون على الخير[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]أدلتنا وإلى الجنة مسالكنا وأنت يا خيرة النساء وابنة خير الأنبياء صادقة في قولك سابقة في وفور عقلك غير مردودة عن حقك ولا مصدودة عن صدقك والله ما عدوت رأي رسول الله [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]ولا عملت إلا بإذنه والرائد لا يكذب أهله وإني أشهد الله وكفى به شهيدا أني سمعت رسول الله ( ص ) يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا و لا فضة و لا دارا و لا عقارا و إنما نورث[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه بحكمه وقد جعلنا ما حاولته في الكراع والسلاح يقاتل بها المسلمون ويجاهدون[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/RIGHT]
[FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]فقالت عليها السلام سبحان الله ما كان أبي رسول الله [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]( ص )[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black] عن كتاب الله صادفا ولا لأحكامه مخالفا بل كان يتبع أثره ويقفو سوره أفتجمعون إلى الغدر اعتلالا عليه بالزور وهذا بعد وفاته[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]شبيه بما بغي له من الغوائل في حياته هذا كتاب الله حكما عدلا وناطقا فصلا يقول يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ و يقول وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَوبين عز وجل فيما وزع من الأقساط [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]وشرع من الفرائض والميراث وأباح من حظ الذكران والإناث ما أزاح به علة المبطلين وأزال التظني والشبهات في الغابرين كلا بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/RIGHT]
[FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]فقال أبو بكر صدق الله ورسوله وصدقت ابنته معدن الحكمة وموطن الهدى والرحمة وركن الدين وعين الحجة لا أبعد صوابك ولا أنكر خطابك هؤلاء المسلمون بيني وبينك قلدوني ما[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]تقلدت وباتفاق منهم أخذت ما أخذت غير مكابر ولا مستبد ولا مستأثر وهم بذلك شهود[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/RIGHT]
[FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]فالتفتت فاطمة عليها السلام إلى الناس و قالت : معاشر المسلمين المسرعة إلى قيل الباطل المغضية على الفعل القبيح الخاسر أفلا تتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها كلا بل ران على[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم فأخذ بسمعكم وأبصاركم ولبئس ما تأولتم وساء ما به أشرتم وشر ما منه اغتصبتم لتجدن والله محمله ثقيلا وغبه وبيلا إذا كشف لكم الغطاء وبان بإورائه[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]الضراء وبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون و خسر هنا لك المبطلون [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/RIGHT]
[FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]ثم عطفت على قبر النبي ( ص ) و قالت [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]قـد كـان بعـدك أنبـاء و هنبثة لوكنت شاهدها لم تكثر الخطب[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]إنـا فقـدناك فقـد الأرض وابلها و اختل قومك فاشهدهم و لا تغب[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER]
[FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]قـد كـان جبريـل بالآيات يؤنسنا فغاب عنا فكـل الخيـر محتجب
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]و كنت بـدرا و نـورا يستضاء به عليك ينزل من ذي العـزة الكتب[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER]
[FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]تجهمتنـا رجـال و استخف بنـا إذ غبت عنا فنحن اليـوم تغتصب
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]فسوف نبكيك ما عشنا و ما بقيت منا العيـون بتهمال لها سكـب

[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER]
[FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]مناسبة الخطبة:
على إثر الأحداث المريرة التي شهدتها الساحة الإسلاميّة بعد وفاة الرسول الأكرم(ص)، مثل قضية اغتصاب الخلافة والاعتداء على حق أمير المؤمنين(ع) وغصب فدك من فاطمة الزهراء(ع) والهجوم على دارها، وغير ذلك من الأحداث الأليمة، رأت الزهراء(ع) أن الواجب يفرض عليها أن تقف مع الحق وتقول كلمة الحق .وهكذا خرجت إلى مسجد النبي(ص) ووقفت أمام جموع المهاجرين والأنصار وخطبت بهذه الخطبة القيّمة.
سند الخطبة:
الظاهر أنه يمكن حصول الوثوق بصدور هذه الخطبة عن سيدتنا فاطمة الزهراء(ع)، لأنها مشهورة ومعروفة وذكرها المؤرخون القدامى، وقد كان أهل البيت والعلويون يتناقلونها كابراً عن كابر، ويعلّمونها ويحفظونها لصبيانهم، ما يدل على أنها من المسلّمات عندنا، هذا مضافاً إلى أن متنها قوي ومتناسب مع المضمون الفكري الإسلامي .
مضمون الخطبة:
إن أهم المسائل التي ركزت عليها الزهراء(ع) في خطبتها هي :
1_ أنها حددت موقفها من الأحداث الطارئة والحادثة بعد وفاة النبي(ص)، لاسيّما في ما يخص الخط الإسلامي الأصيل المتمثل بالإمامة الواعية الشجاعة المنفتحة على الله وعلى الناس والحياة من أوسع الأبواب، والعميقة في فكرها الممتدّ مع الزمن، بحيث لا يكون له ماضٍ أو حاضر أو مستقبل، لأنه فكر الإسلام وحديث الإسلام وهو فكر الحياة الخالد، وهذه الإمامة متمثلة بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع).
2_ اختصرت في خطبتها ـ التي هي محاضرة إسلامية تثقيفية غنيّة ـ أصول العقيدة بركنيها الأساسيين، وهما التوحيد والنبوّة، فقد تحدثت عن صفات الله سبحانه وتعالى، ثم تحدثت عن رسول الله وخصاله ومعاناته في سبيل إنقاذهم من الغواية إلى الهداية،كما وتحدثت عن الإمامة ودورها في انتظام الأمّة.
3_ تحدثت بشكل مستفيض عن أسرار التشريعات الإسلامية وحكمها وخصائصها.
4_ تكلّمت عن الواقع الذي حدث بعد وفاة الرسول(ص) وكيف انحرف عن خط الاستقامة والمسار الذي خطه الله ورسوله، وتوجهت إلى الأنصار الذين أحاطوا برسول الله(ص) ونصروه لتؤجج مشاعرهم وتستنهض هممهم وتستنصرهم.
5_ دخلت في قضية إرثها من رسول الله واستحقاقها فدكاً، وناقشت المسألة مناقشة علميّة تفسيرية بكل حجج القرآن ودقائقه وأسراره، ولم تناقشها مناقشة عاطفية، وإنما دخلت في الاحتجاج بالطريقة المميزة كامرأة عالمة واعية قويّة في الحجج وصلبة في المواقف.
الصراحة الشديدة:
وقبل الدخول في شرح الخطبة مفصّلاً، لا بد أن نشير إلى أن البعض قد يلاحظ عندما يقرأ حوارات القدماء، ولا سيما في مجتمع الصدر الأول، أن الأسلوب كان قاسياً في القضايا الحيوية، بحيث إن كل واحد منهم يخاطب الآخر بالكلمات الصريحة الواضحة التي لا تغلّف بالمجاملات أو ببعض الاعتبارات الاجتماعية ـ كما سنلاحظ ذلك في كلام الزهراء(ع) ـ ويتساءل كيف يجرؤ هذا على ذلك وهو في موقع مميز، وكيف يجرؤ ذاك على هذا وهو في موقع مميز؟
والجواب أنه عندما تطرح القضية ويكون فيها موقفان، فإن صاحب الموقف الذي يرى الحق له يتكلم على أساس أنه لا يخاطب شخصاً ولكن يخاطب موقفاً ويخاطب رأياً ويخاطب اتجاهاً، مضافاً إلى أنه في الحق لا مجال للمجاملة، ذلك أن المجاملات والدبلوماسيات والكلمات الضبابية إنّما هي في العلاقات الإنسانية التي تتصل ببعض الأوضاع التي يعيشها المجتمع في خطوطه، أما عندما تكون القضية قضية إثبات حق ودحض باطل، فإن المجاملة تكون خيانة، وإن الاعتبارات الاجتماعية حينئذ لا تسقط الاعتبارات الموضوعية العلمية، ولذلك كانوا يتكلمون بكل صراحة الحق الذي يعتقدونه. ومن المفارقات أن هذا الحق الذي يطرحونه بكل صراحة وبكل موضوعية لا يثير رد فعل اجتماعي سلبي، كما لو يتساءل البعض :كيف تتجرّأ على هذا وكيف تتكلم مع هذا بهذه اللغة، لأنهم كانوا يعيشون المسألة في أجواء الصراحة في الحق، ولم تؤثر فيهم كل هذه الأساليب التي جاءت بها الحضارات من تغطية الحق بكلمة هنا وبعاطفة هناك .
ولذلك سنجد في خطبة الزهراء(ع) التي سنأتي على شرحها، وهي تبيّن واقع المسلمين وتشير إلى نقاط الضعف وتجادل في إرثها عن رسول الله(ص) الذي أنكره الخليفة نتيجة حديث تفرّد بروايته عن رسول الله(ص)، نجد أن الزهراء كانت تعنف في أسلوبها، ولكنها كانت تقدّم القرآن حجة على ذلك، وعندما انتهت من خطابها وكانت تخاطب الخليفة والمهاجرين والأنصار، لم يقف شخص ليقول كيف تتجرأين بهذا الكلام؟ لذلك علينا أن نعرف أن تلك المرحلة لم تكن مرحلة حديث غريزي ينطلق بالأحاسيس وبالمشاعر، بل كان حديثاً ينطلق من قوة الحق ومن الحجة على الحق. وهذا هو أسلوب القرآن في منهجه في الحوار.
الإسلام هو الأساس :
وعلى ضوء هذا ، إذا استطعنا أن نصل إلى هذا المستوى من فهم التاريخ بحسب أساليب مرحلته، فإننا نستطيع أن ننتهي إلى نتائج حاسمة، أو أن نتفاهم على أساس أن نقرأ المسألة كفكر يواجه فكراً، وربّما نستوحي هذه الروح الإسلامية في حركة الصراع، وهي أن الإسلام كان هو الأساس في ما يتحركون فيه، حتى على مستوى المواصلة والمقاطعة، فنحن نجد أن علياً(ع) ـ وهو صاحب الحق ـ عندما رأى أن مصلحة الإسلام في أن يجمّد المطالبة بحقه ـ لا أن يتنازل عن حقه كما يقول بعض الناس ـ عاون بالرأي والمشورة في حل المشاكل وساعد في كثير من الحالات، لأنه كان يقول :"فخشيت إن أنا لم أنصر الإسلام وأهله، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً تكون المصيبة به عليّ أعظم من فوت ولايتكم التي إنّما هي متاع أيام قلائل، يزول منها ما كان كما يزول السراب أو كما ينقشع السحاب، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل وزهق واطمأنّ الدين وتنهنه"[18].
ومن خلال ذلك، فإن أسلوبنا الذي نحرّك فيه قراءة التاريخ وقراءة الكتاب والسنة هو أسلوب يغني الوحدة الإسلامية ولا يضعفها، لأن أسلوبنا في الوحدة الإسلامية هو أن نلتقي على ما اتفقنا عليه في مواجهة الذين يخالفوننا ويريدون أن يسقطوا الإسلام، وأن نتحاور بالتي هي أحسن في ما اختلفنا فيه، وأن لا تكون أفكارنا متحركة في الحوار من موقع غرائزنا، بل من موقع عقولنا الباحثة عن الحق أياً كان الحق. فلا مجال لأن يقال إنّه يلزمنا التغاضي عن التاريخ لمصلحة الوحدة الإسلامية.
مقدمة الخطبة:
في مقدمة الخطبة نقرأ أن فاطمة(ع) كانت المرأة التي يتفاعل المجتمع كلّه معها..كيف؟! تقول الرواية:" لما أجمع أبو بكر وعمر على منع فاطمة فدكاً وبلغها ذلك، لاثت خمارها على رأسها واشتملت بجلبابها وأقبلت في لمّة من حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها ما تخرم مشيتها مشية رسول الله(ص)، حى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم، فنيطت دونها ملاءة (يعني ستاراً)، فجلست، ثم أنّت أنّة أجهش القوم لها بالبكاء فارتجّ المجلس، ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم افتتحت الكلام بحمد الله والثناء عليه"

..

[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]يظهر لمن راجع كتب الحديث و التاريخ أن هناك أخباراً تقول بأن عمر بن الخطاب قد خطب أم كلثوم [URL="http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=586#ftn586_1"][1][/URL] بنت الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و تزوجها و ذلك في زمن خلافته ، و هذه الأخبار روتها كتب الفريقين .
المؤيدون لهذا الخبر و نواياهم :
و لقد حاول بعض أهل السنة استناداً إلى هذه الأخبار ـ مع ما فيها من التناقضات و الاختلافات ـ إثبات وجود علاقات ودّية و صِلاتٍ حميمة بين الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و بين عمر بن الخطاب ! الشيء الذي لا يمكن قبوله ، ذلك لأن مواقف عمر تجاه أهل البيت ( عليهم السَّلام ) غير خافية ، فلو صحّ ذلك ، فما معنى غصب الخلافة ، و ما معنى غصب فدك و التهديد بإحراق بيت الزهراء بمن فيه ، إلى غيرها من الأمور الجسيمة التي كان للخليفة عمر فيها الدور المباشر أو المؤثر .
هذا و يظهر للمتتبع لدى التحقيق ، أن معظم هذه الأخبار لا يمكن الاستناد إليها و الاعتماد عليها ، إما لضعف أسنادها و رواتها ، و أما لتضاربها و تناقضها بصورة واضحة [URL="http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=586#ftn586_2"][2][/URL] .
تقييم هذا الخبر :
ثم أن هناك في المقابل روايات أخرى تنفي بشدة وقوع مثل هذا الزواج ، كما أن بعض العلماء نفى بشدة وقوع مثل هذا الزواج ، و فيما يلي نشير إلى نماذج منها :
1. عن عمر بن أُذينة قال : قيل لأبي عبد الله ( عليه السَّلام ) : أن الناس يحتجون علينا و يقولون : أن أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) زوّج فلانا ـ أي عمر ـ أبنته أُم كلثوم ، و كان ـ أي الإمام الصادق ـ متكأً فجلس و قال : " و تقبلون أن علياً أنكح فلاناً ابنته ؟! إن قوما يزعمون ذلك لا يهتدون إلى سواء السبيل و لا الرشاد ... " [URL="http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=586#ftn586_3"][3][/URL] .
2. قال الشيخ المفيد ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) في جواب المسائل السروية : " إن الخبر الوارد بتزويج أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) ابنته من عمر لم يثبت ، و طريقته من الزبير بن بكّار ، و لم يكن موثوقاً به في النقل و كان متهماً فيما يذكره من بغضه لأمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و غير مأمون ، و الحديث نفسه مُختلفٌ فتارة يروي أن أمير المؤمنين تولّى العقد له على أبنته ، و تارةً يروي عن العباس أنه تولّى ذلك عنه ، و تارةً يروي أنه لم يقع العقد إلا بعد وعيد من عمر و تهديد لبني هاشم ، و تارة يروي أنه كان عن اختيار و إيثار [URL="http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=586#ftn586_4"][4][/URL] .
ثم بعض الرواة يذكر أن عمر أولدها ولداً سمّاه زيداً ، و بعضهم يقول إن لزيد بن عمر عقباً ، و منهم من يقول إنه و أمه قتلا ، و منهم من يقول إن أمه بقيت بعده ، و هذا الاختلاف مما يبطل الحديث " [URL="http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=586#ftn586_5"][5][/URL] .
هذا مضافا إلى أن المتتبع يجد أن الأخبار المذكورة في كتب أهل السنة قد اشتملت على أمور قبيحة و مشينة تتنافى مع الغيرة و الحياء و الإيمان ، و هذا مما يبعث على الشك في صحة هذه القضية من الأساس [URL="http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=586#ftn586_6"][6][/URL] ، و يقوي في الذهن أن القضية مصطنعة بهدف الحط من شأن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و أهل بيته ، و النيل من كرامته و مقامه الشامخ ، الأمر الذي جهدت من أجله بنو أمية أعواماً متمادية .
كتب أُلفت في الموضوع :
أن عدداً من العلماء ناقشوا موضوع هذا الزواج من خلال دراسة تحليلية ، و كانت نتيجة دراستهم نفي وقوع مثل هذا الزواج ، و فيما يلي نذكر أسماء بعض الكُتب التي أُلفت بهذا الخصوص :
1. إفحام الأعداء و الخصوم بتكذيب ما افتروه على سيدتنا أُم كلثوم ، للعلامة السيد ناصر حسين الموسوي الهندي ، تحقيق الشيخ محمد هادي الأميني .
2. رسالة في خبر تزويج أم كلثوم من عمر ، تأليف العلامة السيد علي الحسيني الميلاني .[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=Black]


[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=#00bfff]:سل:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=#00bfff]بارك الله فيك اخي الفاضل....احمد العابد وجزيت خيرا[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#00bfff]الزميل(علي امامي)الرجاء الاجابه على سؤالي ...[/COLOR][/SIZE][/FONT]

اي سؤال تقصدين ؟؟

[CENTER][SIZE=5][COLOR=Blue]العضو [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/member.php?u=3896"]علي إمآمي مشاركتك رقم 12 تستطيع ان تستجمر بها[/URL][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وشغل مخك لا تخليه معطل[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]see[/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red][B]اتركوه اخوتي ينسخ ويلصق دون علم يقول علي امامي وياليتك صدقت بذلك واتبعت الامام رضي الله عنه !![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]

[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]لقد التزم الامام علي عليه السلام بالوصية التي اوصها له الرسول [B]الكريم صلى الله عليه واله وسلم ولم يبايع احد[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]

[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]وأن الامام علي عليه السلام لم يبايع احداً وانما أُخذ مقيداً كيف وهو الشجاع المقدام ؟[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]فإنه خشي الفتنه بعد وفآة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ..[/COLOR][/FONT]

[/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red][B]الجواب[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=5]

[/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]الامام علي أخذ مقيدا لا اله الا الله كذب وبهتانا ليس له اي دليل !![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]وانا اسئلك سؤال بسيط جدا واتحداك ان تجيب عليه لماذا خاف الفتنة في زمن ابو بكر وعمر وعثمان ولم يخاف الفتنة في زمن معاوية ؟؟!![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]لو كان كلامك صحيح لحارب كما حارب معاوية رضي الله عنه ؟؟!![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[B][FONT=Arial][COLOR=#0000ff]وكيف الالاف الصحابة سكتوا عن ذلك فكلنا نعرف من هم الانصار والانصار ذوي بئس شديد فمن غير الممكن ان يجتمع الصحابة كلهم على باطل !![/COLOR][/FONT][/B]
[/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]ولاتي معك واقول اجبر في بيعة ابا بكر هل اجبروه في بيعة عمر وعثمان رضي الله عنه ؟؟!![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]





[/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red][B]يقول علي امامي[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=5]

[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]خطبة الغدير للرسول المصطفى صلى الله عليه واله وسلم[/COLOR][/FONT]

[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]الحمد لله الذي علا في توحّده، ودنا في تفرّده، وجلّ في سلطانه، وعظم في أركانه، وأحاط بكلّ شيء علماً وهو في مكانه، وقهر جميع الخلق بقدرته وبرهانه، مجيداً لم يزل، محموداً لا يزال، بارئ المسموكات، وداحي المدحوّات، وجبّار الأرضين والسماوات، قدّوسٌ سبّوح، ربّ الملائكة والروح، متفضّل على جميع من برأ متطوّل على جميع من أنشأ، يلحظ كل عين، والعيون لا تراه، كريم، حليم، ذو أناة، قد وسع كلّ شيء رحمته، ومنّ عليهم بنعمته، لا يعجل بانتقامه، ولا يبادر إليهم بما استحقّوا من عذابه، قد فهم السرائر، وعلم الضمائر، ولم تخف عليه المكنونات، ولا اشتبهت عليه الخفيّات، له الإحاطة بكل شيء، والغلبة على كل شيء، والقوة في كل شيء، والقدرة على كل شيء، وليس مثله شيء، وهو منشئ الشيء، حين لا شيء، دائمٌ قائمٌ بالقسط، لا إله إلا هو العزيز الحكيم، جلّ عن أن تدركه الأبصار، وهو يدرك الأبصار، وهو اللطيف الخبير، لا يلحق أحدٌ وصفه من معاينة، ولا يجد أحدٌ كيف هو من سرّ وعلانية، إلاّ بما دلّ عز وجل، على نفسه، وأشهد أنّه الله الذي ملأ الدهر قدسه، والذي يغشي الأبد نوره، والذي ينفذ أمره بلا مشاورة مشير، ولا معه شريكٌ في تقدير، ولا تفاوت في تدبير، صوّر ما أبدع على غير مثال، وخلق ما خلق بلا معونة من أحد، ولا تكلّف ولا احتيال، أنشأها فكانت، وبرأها فبانت، فهو الله الذي لا إله إلا هو، المتقن الصنعة، الحسن الصنيعة، العدل الذي لا يجور، الأكرم الذي ترجع إليه الأمور، وأشهد أنّه الذي تواضع كل شيء لقدرته، مالك الأملاك، مفلّك الأفلاك، ومسخّر الشمس والقمر، كلٌّ يجري لأجل مسمّى، يكوّر الليل على النّهار، ويكوّر النّهار على الليل، يطلبه حثيثاً، قاصم كل جبّار عنيد، ومهلك كل شيطان مريد، لم يكن معه ضدّ ولا ند، أحدٌ صمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، إلهٌ واحد، وربّ ماجد، يشاء ويمضي، ويريد فيقضي، ويعلم ويحصي، ويميت ويحيي، ويفقر ويغني، ويضحك ويبكي، ويمنع ويعطي، له الملك، وله الحمد، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، يولج الليل في النّهار، ويولج النّهار في اللّيل، لا إله إلا هو العزيز الغفّار، مستجيب الدعاء، ومجزل العطاء، محصي الأنفاس، وربّ الجنّة والنّاس، لا يشكل عليه شيء، ولا يضجره صراخ المستصرخين، ولا يبرمه إلحاح الملحّين، العاصي للصالحين، والموفّق للمفلحين، ومولى العالمين، الذي استحق من كل خلق أن يشكره ويحمده، أحمده على السّرّاء والضراء والشدة والرخاء، وأؤمن به وبملائكته، وكتبه ورسله، أسمع أمره وأطيع، وأبادر إلى كل ما يرضاه، وأستسلم لقضائه رغبةً في طاعته، وخوفاً من عقوبته، لأنّه الله الذي لا يؤمن مكره، ولا يخاف جوره، وأقرّ له على نفسي بالعبودية، وأشهد له بالربوبيّة، وأؤديّ ما أوحى إليّ، حذراً من أن لا أفعل، فتحلّ بي منه قارعة لا يدفعها عنّي أحد، وإن عظمت حيلته، لا إله إلا هو، لأنّه قد أعلمني أنّي إن لم أبلّغ ما أنزل إليّ، فما بلّغت رسالته، وقد ضمن لي تبارك وتعالى، العصمة، وهو الله الكافي الكريم، فأوحى إليّ (بسم الله الرحمن الرحيم. يا أيّها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربّك) في عليّ يعني في الخلافة لعلي بن أبن طالب (وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته، والله يعصمك من النّاس).[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر الناس! ما قصرت في تبليغ ما أنزل الله تعالى إليّ، وأنا مبين لكم سبب نزول هذه الآية: إن جبرائيل هبط إليّ مراراً ثلاثاً، يأمرني عن السّلام ربي وهو السلام: أن أقوم في هذا المشهد، فأعلم كل أبيض وأسود: أن علي بن أبي طالب أخي، ووصيي، وخليفتي والإمام من بعدي، الذي محلّه مني محل هارون من موسى، إلا أنّه لا نبي بعدي، وهو وليّكم بعد الله ورسوله، وقد أنزل الله تبارك وتعالى، عليّ بذلك آية من كتابه: (إنّما وليّكم الله ورسوله والّذين آمنوا الّذين يقيمون الصّلاة ويؤتون الزّكاة وهم راكعون) وعلي بن أبي طالب أقام الصلاة، وآتى الزّكاة وهو راكع، يريد الله عز وجل، في كل حال، وسألت جبرائيل أن يستعفي لي عن تبليغ ذلك إليكم.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]أيّها النّاس! لعلمي بقلّة المتقين، وكثرة المنافقين، وإدغال الآثمين، وخبل المستهزئين بالإسلام، الذين وصفهم الله في كتابه، بأنّهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، ويحسبونه هينّاً وهو عند الله عظيم، وكثرة أذاهم لي في غير مرة حتى سموني: أذناً، وزعموا أنّي كذلك، لكثرة ملازمته إياي، وإقبالي عليه، حتى أنزل الله عز وجل، في ذلك قرآناً: (ومنهم الّذين يؤذون النّبيّ ويقولون هو أذن قل أذن) على اللذين يزعمون أنه أذن (خيرٍ لكم) لو شئت أن أسمي لسميّت، وأن أومئ إليهم بأعيانهم لأومأت، وأن أدلّ عليهم لدللت، ولكني والله في أمورهم قد تكرّمت، وكل ذلك لا يرضي الله مني، إلا أن أبلغ ما أنزل إلي.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black](يا أيّها الرّسول بلّغ ما أنزل إليك من ربّك) في عليّ (وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من النّاس)، فاعلموا، معاشر النّاس: أن الله قد نصبه لكم وليّاً وإماماً، مفترضاً طاعته، على المهاجرين والأنصار، وعلى التابعين لهم بإحسان، وعلى البادي والحاضر، وعلى الأعجمي والعربي، والحر والمملوك، والصغير والكبير، وعلى الأبيض والأسود، وعلى كل موحد، ماض حكمه، جائز قوله، نافذ أمره، ملعون من خالفه، مرحوم من تبعه، مؤمن من صدّقه، فقد غفر الله له، ولمن سمع منه، وأطاع له.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر الناس! إنّه آخر مقام أقومه في هذا المشهد، فاسمعوا، وأطيعوا، وانقادوا لأمر ربكم، فإن الله عز وجل، هو مولاكم، وإلهكم، ثم من دونه محمد وليّكم، القائم المخاطب لكم، ثم من بعدي عليّ وليّكم وإمامكم بأمر ربكم، ثم الإمامة في ذريتي من ولده، إلى يوم تلقون الله ورسوله، لا حلال إلاّ ما أحلّه الله، ولا حرام إلاّ ما حرّمه الله، عرّفني الحلال والحرام، وأنا أفضيت بما علمني ربي، من كتابه وحلاله وحرامه.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر الناس! ما من علم إلاّ وقد أحصاه الله فيّ، وكلّ علم علّمت فقد أحصيته في إمام المتقين، وما من علمٍ إلا علّمته عليّاً، وهو الإمام المبين.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! لا تضلّوا عنه، ولا تنفروا منه، ولا تستكبروا من ولايته، فهو الذي يهدي إلى الحق، ويعمل به، ويزهق الباطل، وينهي عنه، ولا تأخذه في الله لومة لائم، ثم إنّه أوّل من آمن بالله ورسوله، وهو الذي فدّى رسوله بنفسه، وهو الذي كان مع رسول الله، ولا أحد يعبد الله مع رسوله من الرجال غيره.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر الناس! فضّلوه فقد فضّله الله، واقبلوه فقد نصبه الله.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! إنّه إمام من الله، ولن يتوب الله على أحد أنكر ولايته، ولن يغفر الله له، حتماً على الله أن يفعل ذلك بمن خالف أمره فيه، وأن يعذبه عذاباً نكراً، أبد الآباد، ودهر الدهور، فاحذروا أن تخالفوه، فتصلوا ناراً وقودها الناس والحجارة، أعدّت للكافرين.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]أيّها النّاس! والله بشّر به الأولين من النبيين والمرسلين، وأنا خاتم الأنبياء والمرسلين، والحجة على جميع المخلوقين، من أهل السماوات والأرضين، فمن شك في ذلك فهو كافر كفر الجاهلية الأولى، ومن شك في شيء من قولي هذا، فقد شكّ في الكلّ منه، والشاكّ في ذلك فله النّار.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! حباني الله بهذه الفضيلة، منّاً منه عليّ، وإحساناً منه إليّ، ولا إله إلا هو، له الحمد مني أبد الآبدين ودهر الداهرين على كل حال.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! فضّلوا عليّاً، فإنّه أفضل الناس بعدي، من ذكرٍ وأنثى، بنا أنزل الله الرزق وأبقى الخلق، ملعون ملعون، مغضوب مغضوب، من رد عليّ قولي هذا، ولم يوافقه، ألا إنّ جبرائيل أخبرني عن الله تعالى بذلك، ويقول: من عادى عليّاً ولم يتولّه فعليه لعنتي وغضبي، فلتنظر نفس ما قدّمت لغد، واتقوا الله أن تخالفوه، فتزلّ قدم بعد ثبوتها، إن الله خبير بما تعملون.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! إنّه جنب الله الذي ذكر في كتابه فقال تعالى: (أن تقول نفسٌ يا حسرتا على ما فرّطت في جنب الله).[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! تدبروا القرآن، وافهموا آياته، وانظروا إلى محكماته، ولا تتبعوا متشابهه، فوالله لن يبين لكم زواجره، ولا يوضح لكم تفسيره، إلا الذي أنا آخذ بيده، ومصعده إليّ، وشائل بعضده، ومعلمكم: أن من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه، وهو عليّ بن أبي طالب، أخي ووصيي، وموالاته من الله عز وجل، اتركها علي.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! إن عليّاً والطيبين من ولدي، هم الثّقل الأصغر، والقرآن الأكبر، فكل واحد منبئ عن صاحبه، وموافق له، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، هم أمناء الله في خلقه، وحكماؤه في أرضه، ألا وقد أدّيت، ألا وقد بلّغت، ألا وقد أوضحت، ألا وإن الله عز وجل، قال، وأنا قلت عن الله عز وجل، ألا إنّه ليس أمير المؤمنين غير أخي هذا، ولا تحل إمرة المؤمنين بعدي لأحد غيره(6).[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! هذا عليّ أخي ووصيّي، وواعي علمي، وخليفتي على أمّتي، وعليّ تفسير كتاب الله عز وجل، والداعي إليه، والعامل بما يرضاه، والمحارب لأعدائه، والموالي على طاعته، والناهي عن معصيته، خليفة رسول الله، وأمير المؤمنين، والإمام الهادي، وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين، بأمر الله أقول: ما يبدّل القول لدي، بأمر ربي أقول: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، والعن من أنكره، واغضب على من جحد حقه، اللهم إنّك أنزلت علي: أن الإمامة بعدي لعليّ، وليّك، عند تبياني ذلك، ونصبي إياه، بما أكملت لعبادك من دينهم، وأتممت عليهم بنعمتك، ورضيت لهم الإسلام ديناً، فقلت: (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين). اللهم إنّي أشهدك، وكفى بك شهيداً: أنّي قد بلّغت.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! إنّما أكمل الله عز وجل، دينكم بإمامته، فمن لم يأتمّ به، وبمن يقوم مقامه من ولدي من صلبه، إلى يوم القيامة، والعرض على الله عز وجل، فأولئك الذين حبطت أعمالهم، وفي النار هم فيها خالدون، ولا يخفف عنهم العذاب، ولا هم ينظرون.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! هذا عليٌّ، أنصركم، وأحقكم بي، وأقربكم إليّ، وأعزكم عليّ، والله عز وجل، وأنا عنه راضيان، وما نزلت آية رضى إلا فيه، وما خاطب الله الذين آمنوا، إلاّ بدأ به، ولا نزلت آية مدح في القرآن إلاّ فيه، ولا شهد بالجنة في (هل أتى على الإنسان) إلا له، ولا أنزلها في سواه، ولا مدح بها غيره.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! هو ناصر دين الله، والمجادل عن رسول الله، وهو التقي النقي، الهادي المهدي، نبيّكم خير نبيّ، ووصيكم خير وصيّ، وبنوه خير الأوصياء.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! ذرية كل نبي من صلبه، وذريتي من صلب عليّ.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! إن إبليس أخرج آدم من الجنة بالحسد، فلا تحسدوه فتحبط أعمالكم، وتزلّ أقدامكم، فإن آدم أهبط إلى الأرض بخطيئة واحدة، وهو صفوة اللّه عز وجل، وكيف بكم وأنتم أنتم، ومنكم أعداء الله، ألا إنّه لا يبغض عليّاً إلاّ شقي، ولا يتولى علياً إلا تقي، ولا يؤمن به إلا مؤمن مخلص، وفي عليّ والله نزلت سورة والعصر: (بسم الله الرحمن الرّحيم والعصر إنّ الإنسان لفي خسرٍ إلاّ الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات وتواصوا بالحقّ وتواصوا بالصّبر).[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! قد استشهدت الله، وبلّغكم رسالتي، وما على الرسول إلاّ البلاغ المبين.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتنّ إلا وأنتم مسلمون.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! آمنوا بالله ورسوله، والنور الذي أنزل معه، من قبل أن نطمس وجوهاً فنردّها على أدبارها.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! النّور من الله عز وجل، فيّ مسلوك، ثم في عليّ، ثم في النسل منه، إلى القائم المهدي، الذي يأخذ بحق الله، وبكل حق هو لنا، لأن الله عز وجل، قد جعلنا حجّة على المقصرين، والمعاندين، والمخالفين، والخائنين، والآثمين، والظالمين، من جميع العالمين.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! أنذرتكم أنّي رسول قد خلت من قبلي الرسل، أفإن متّ أو قتلت انقلبتم على أعقابكم، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً، وسيجزي الله الشاكرين. ألا وإن عليّاً هو الموصوف بالصبر والشكر، ثم من بعده ولدي من صلبه.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! لا تمنّّوا على الله إسلامكم، فيسخط عليكم، ويصيبكم بعذاب من عنده، إنّه لبالمرصاد.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! إنّه سيكون من بعدي أئمة يدعون إلى النّار، ويوم القيامة لا ينصرون.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! إنّ الله وأنا بريّان منهم.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! إنّهم وأنصارهم، وأتباعهم، وأشياعهم، في الدرك الأسفل من النار، ولبئس مثوى المتكبرين، ألا إنّهم أصحاب الصحيفة، فلينظر أحدكم في صحيفته.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! إنّي أدعها إمامة، ووراثة في عقبي إلى يوم القيامة، وقد بلّغت ما أمرت بتبليغه، حجّة على كل حاضر وغائب، وعلى كل أحد ممّن شهد أو لم يشهد، ولد أو لم يولد، فليبلغ الحاضر الغائب والوالد الولد، إلى يوم القيامة، وسيجعلونها ملكاً واغتصاباً، ألا لعن الله الغاصبين، والمغتصبين، وعندها سنفرغ لكم أيّها الثّقلان، فيرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! إنّ الله عز وجل، لم يكن يذركم على ما أنتم عليه، حتى يميّز الخبيث من الطيب، وما كان الله ليطلعكم على الغيب.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! إنّه ما من قرية إلا والله مهلكها بتكذيبها، وكذلك يهلك القرى وهي ظالمة، كما ذكر الله تعالى، وهذا عليّ إمامكم، ووليكم، وهو مواعيد الله، والله يصدق ما وعده.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! قد ضلّ قبلكم أكثر الأولين، والله لقد أهلك الأولين، وهو مهلك الآخرين، قال الله تعالى: (ألم نهلك الأوّلين ثمّ نتبعهم الآخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويلٌ يومئذٍ للمكذّبين).[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! إنّ الله قد أمرني ونهاني، وقد أمرت عليّاً ونهيته، فعلم الأمر والنهي من ربّه عز وجل، فاسمعوا لأمره تسلموا، وأطيعوه تهتدوا، وانتهوا لنهيه ترشدوا، وصيروا إلى مراده، ولا تتفرق بكم السبل عن سبيله، أنا صراط الله المستقيم، الذي أمركم باتباعه، ثم عليّ من بعدي، ثم ولدي من صلبه، أئمة يهدون إلى الحقّ وبه يعدلون. ثم قرأ الحمد لله ربّ العالمين إلى آخرها، وقال: فيّ نزلت، وفيهم نزلت، ولهم عمّت، وإياهم خصّت، أولئك أولياء الله، لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون، ألا إن حزب الله هم الغالبون، ألا إن أعداء عليّ هم أهل الشقاق والنفاق، والحادّون وهم العادون، وإخوان الشياطين، الذين يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً، ألا إن أولياءهم الذين ذكرهم الله في كتابه فقال عز وجل: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيّدهم بروحٍ منه ويدخلهم جنّاتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إنّ حزب الله هم المفلحون). ألا إن أولياءهم الذين وصفهم الله عز وجل، فقال: (الّذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلمٍ أولئك لهم الأمن وهم مهتدون). ألا إن أولياءهم الذين وصفهم الله عز وجل، فقال: (الّذين يدخلون الجنّة آمنين وتتلقّاهم الملائكة) بالتسليم، (أن طبتم فادخلوها خالدين). ألا إن أولياءهم الذين قال لهم الله عز وجل: (يدخلون الجنّة بغير حسابٍ). ألا إن أعداءهم يصلون سعيراً. ألا إن أعداءهم الذين يسمعون لجهنم شهيقاً وهي تفور، ولها زفير (كلّما دخلت أمّةٌ لعنت أًختها حتّى إذا ادّاركوا فيها جميعاً قالت أخراهم لأولاهم ربّنا هؤلاء أضلّونا فآتهم عذاباً ضعفاً من النّار قال لكلٍّ ضعفٌ ولكن لا تعلمون). ألا إن أعداءهم الذين قال الله عز وجل: (كلّما ألقي فيها فوجٌ سألهم خزنتها ألم يأتكم نذيرٌ قالوا بلى قد جاءنا نذيرٌ فكذّبنا وقلنا ما نزّل الله من شيءٍ إن أنتم إلاّ في ضلالٍ مبينٍ). ألا إن أولياءهم الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! شتّان ما بين الجنّة والسعير، عدوّنا من ذمه الله ولعنه، ووليّنا من مدحه الله وأحبّه.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! ألا إنّي منذر وعليٌّ هادٍ.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! إنّي نبي، وعليّ وصيّ، ألا إن خاتم الأئمة منا، القائم المهدي، ألا إنّه الظاهر على الدين، ألا إنّه المنتقم من الظالمين، ألا إنّه فاتح الحصون وهادمها، ألا إنّه قاتل كل قبيلة من أهل الشرك، ألا إنّه مدرك بكل ثأر لأولياء الله، ألا إنّه الناصر لدين الله، ألا إنّه الغرّاف من بحر عميق، ألا إنّه يسم كل ذي فضل بفضله، وكل ذي جهل بجهله، ألا إنّه خيرة الله ومختاره، ألا إنّه وارث كل علم والمحيط به، ألا إنّه المخبر عن ربّه عز وجل، والمنبه بأمر إيمانه، ألا إنّه الرشيد السديد، ألا إنّه المفوض إليه، ألا قد بشّر به من سلف بين يديه، ألا إنّه الباقي حجّة، ولا حجّة بعده، ولا حقّ إلا معه، ولا نور إلا عنده، ألا إنّه لا غالب له، ولا منصور عليه، ألا إنّه وليّ الله في أرضه، وحكمه في خلقه، وأمينه في سره وعلانيته.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! قد بيّنت لكم، وأفهمتكم، وهذا عليّ يفهمكم بعدي، ألا وإنّي عند انقضاء خطبتي أدعوكم إلى مصافقتي على بيعته، والإقرار به، ثم مصافقته بعدي، ألا وإنّي قد بايعت الله، وعليٌّ قد بايعني، وأنا آخذكم بالبيعة له عن الله عز وجل (ومن نكث فإنّما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً).[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! (إنّ الحجّ والعمرة من شعائر الله فمن حجّ البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطّوّف بهما ومن تطّوّع خيراً فإنّ الله شاكرٌ عليمٌ).[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! حجّوا البيت، فما ورده أهل بيت إلا استغنوا، ولا تخلفوا عنه إلا افتقروا.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! ما وقف بالموقف مؤمن، إلا غفر الله له ما سلف من ذنبه إلى وقته ذلك، فإذا انقضت حجّته استؤنف عمله.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! الحجّاج معانون، ونفقاتهم مختلفة، والله لا يضيع أجر المحسنين.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! حجّوا البيت بكمال الدين والتفقّه، ولا تنصرفوا عن المشاهد إلاّ بتوبة وإقلاع.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! أقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة، كما أمركم الله عز وجل، لئن طال عليكم الأمد فقصرتم، أو نسيتم، فعليٌّ وليّكم، ومبين لكم، الذي نصبه الله عز وجل، بعدي، ومن خلقه الله مني وأنا منه، يخبركم بما تسألون عنه، ويبين لكم ما لا تعلمون، ألا إن الحلال والحرام أكثر من أن أحصيهما وأعرّفهما، فآمر بالحلال وأنهي عن الحرام في مقام واحد، فأمرت أن آخذ بالبيعة منكم، والصفقة لكم، بقبول ما جئت به عن الله عز وجل، في عليّ أمير المؤمنين، والأئمة من بعده، الذي مني ومنه أمة قائمة، منهم المهدي، إلى يوم القيامة الذي يقضي بالحق.[/COLOR][/FONT]




[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! وكل حلال دللتكم عليه، أو حرام نهيتكم عنه، فإنّي لم أرجع عن ذلك، ولم أبدل. ألا فاذكروا ذلك، واحفظوه، وتواصوا به، ولا تبدّلوه، ولا تغيروه، ألا وإنّي أجدّد القول، ألا فأقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وأمروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، إن تنتهوا إلى قولي، وتبلغوه من لم يحضر، وتأمروه بقبوله، وتنهوه عن مخالفته، فإنّه أمر من الله عز وجل، ومنّي، ولا أمر بمعروف ولا نهي عن منكر إلا مع إمام معصوم.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! القرآن يعرّفكم أن الأئمة من بعده ولده، وعرّفتكم أنّه منّي وأنا منه، حيث يقول الله في كتابه: (وجعلها كلمةً باقيةً في عقبه)، وقلت: لن تضلّوا ما إن تمسكتم بهما.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! التقوى، احذروا الساعة، كما قال الله عز وجل: (إنّ زلزلة السّاعة شيءٌ عظيمٌ). اذكروا الممات، والحسنات، والموازين، والمحاسبة بين يدي ربّ العالمين، والثواب، والعقاب، فمن جاء بالحسنة أثيب عليها، ومن جاء بالسيئة فليس له في الجنان نصيب.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! إنّكم أكثر من أن تصافقوني بكف واحدة، وقد أمرني الله عز وجل، أن آخذ من ألسنتكم الإقرار بما عقدت لعليّ من إمرة المؤمنين، ومن جاء بعده من الأئمة مني ومن عليّ، وأمر ولده من صلبه من الأئمة: نبايعك على ذلك بقلوبنا، وأنفسنا، وألسنتنا، وأيدينا، على ذلك نحيا، ونموت، ونبعث، ولا نغيّر، ونبدّل، ولا نشك، ولا نرتاب، ولا نرجع من عهد، ولا ننقض الميثاق، نطيع الله، ونطيعك وعليّاً: أمير المؤمنين، وولده الأئمة الذين ذكرتهم من ذريتك، من صلبه، بعد الحسن والحسين، اللذين قد عرّفتكم مكانهما مني، ومحلهما عندي، ومنزلتهما من ربي عز وجل، فقد أدّيت ذلك إليكم، وإنهما سيدا شباب أهل الجنة، وإنّهما الإمامان بعد أبيهما عليّ، وأنا أبوهما قبله، وقولوا: أعطينا الله بذلك، وإياك وعليّاً، والحسن والحسين، والأئمة الذين ذكرت، عهداً وميثاقاً، مأخوذاً لأمير المؤمنين، من قلوبنا، وأنفسنا، وألسنتنا، ولا نرى من أنفسنا عنه حولاً أبداً، أشهدنا الله، وكفى بالله شهيداً، وأنت علينا به شهيد، وكل من أطاع ممّن ظهر واستتر، وملائكة الله وجنوده، وعبيده، والله أكبر من كل شهيد.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! ما تقولون، فإن الله يعلم كل صوت، وخافية كل نفس، فمن اهتدى فلنفسه، ومن ضلّ فإنّما يضلّ عليها، ومن بايع فإنّمت يبايع الله، يد الله فوق أيديهم.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! فاتقوا الله وبايعوا عليّاً أمير المؤمنين، والحسن والحسين، والأئمة كلمة طيبة باقية، يهلك الله من غدر، ويرحم الله من وفى، (ومن نكث فإنّما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً).[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! قولوا الذي قلت لكم، وسلّموا على عليّ بإمرة المؤمنين، وقولوا: سمعنا وأطعنا، غفرانك ربّنا، وإليك المصير، وقولوا: الحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنّا لنهتدي، لولا أن هدانا الله.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! إن فضائل عليّ بن أبي طالب عند الله عز وجل، وقد أنزلها في القرآن، أكثر من أن أحصيها في مقام واحد، فمن أنبأكم بها وعرّفها فصدقوه.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! من يطع الله ورسوله، وعليّاً والأئمة الذين ذكرتهم، فقد فاز فوزاً عظيماً.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! السابقون إلى مبايعته، وموالاته، والتسليم عليه بإمرة المؤمنين، أولئك هم الفائزون في جنّات النّعيم.[/COLOR][/FONT]



[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]معاشر النّاس! قولوا ما يرضى الله به عنكم من القول، وإن تكفروا أنتم ومن في ألأرض جميعاً، فلن يضر الله شيئاً، اللهم اغفر للمؤمنين، واغضب على الكافرين، والحمد لله ربّ العالمين (7).[/COLOR][/FONT]

[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]واذا ودك بادله من القران تثبت ان الولايه والخلافه من بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم [/COLOR][/FONT]

[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]لعلي ابن ابي طالب عليهما السلام نجيب لك[/COLOR][/FONT]

[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]والحمد لله على ولاية علي ابن ابي طالب اول خليفة رسول الله صلى ا لله عليه واله وسلم[/COLOR][/FONT]

[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]...[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5]ــــــــــــــــــــــــــــــــ[/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5]ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red][B]الجواب :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]

[/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red][B]كل هذا الكلام لا دخل له في اسئلتي و لا صحة له بل لا يوجد اثر لهذا الكلام من اين اتيت بهذا الكلام ؟؟فالتأليف في هذا الكلام واضح جلي !![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]



[B][FONT=Arial][COLOR=#ff0000]يقول امامي علي [/COLOR][/FONT][/B]

[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]الإمام علي عليه السلام لم يجد أحدا الى جانبه ...وأمير المؤمنين كان قد ذكر كل شيئ عن الموضوع في خطبته الشقشقية والتي هي مخفية عنكم مثلها كمثل العديد من الحقائق غيرها...[/COLOR][/FONT]

[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]سأذكر قليلا منها : [/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]ترجيح الصبر [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]

[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا [/COLOR][/FONT]

[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]

[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]مبايعة علي [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]

[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ[/COLOR][/FONT]

[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا[/COLOR][/FONT]

[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]أَخَذَ اللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ [/COLOR][/FONT]

[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ ( فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ ) [/COLOR][/FONT]

[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ)[/COLOR][/FONT]

[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]...[/COLOR][/FONT]


[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]روى عبد الله بن الحسن باسناده عن آبائه ، أنه لما أجمع أبوبكر وعمر على منع فاطمة عليها السلام فدكا و بلغها ذلك لاثت خمارها على رأسها و اشتملت بجلبابها وأقبلت في لمةٍ من حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها ما تخرم مشيتها مشية رسول الله [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]( ص )[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black] حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم فنيطت دونها ملاءة فجلست ثم أنَت أنَةً أجهش القوم لها بالبكاء فأرتج المجلس ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]افتتحت الكلام بحمد الله و الثناء عليه والصلاة على رسوله فعاد القوم في بكائهم فلما أمسكوا عادت في كلامها فقالت عليها السلام :[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم والثناء بما قدم من عموم نعم ابتداها وسبوغ آلاء أسداها وتمام منن أولاها جم عن الإحصاء عددها ونأى عن الجزاء أمدها وتفاوت عن [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]الإدراك أبدها وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها واستحمد إلى الخلائق بإجزالها وثنى بالندب إلى أمثالها وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له كلمة جعل الإخلاص تأويلها وضمن[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]

[/SIZE] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]القلوب موصولها وأنار في التفكر معقولها الممتنع من الأبصار رؤيته ومن الألسن صفته ومن الأوهام كيفيته ابتدع الأشياء لا من شي‏ء كان قبلها وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها كونها[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=5]
[/SIZE] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]بقدرته وذرأها بمشيته من غير حاجة منه إلى تكوينها ولا فائدة له في تصويرها إلا تثبيتا لحكمته وتنبيها على طاعته وإظهارا لقدرته تعبدا لبريته وإعزازا لدعوته ثم جعل الثواب على[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]طاعته ووضع العقاب على معصيته ذيادة لعباده من نقمته وحياشة لهم إلى جنته وأشهد أن أبي محمدا عبده ورسوله اختاره قبل أن أرسله وسماه قبل أن اجتباه واصطفاه قبل أن ابتعثه إذ[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]الخلائق بالغيب مكنونة وبستر الأهاويل مصونة وبنهاية العدم مقرونة علما من الله تعالى بمآيل الأمور وإحاطة بحوادث الدهور ومعرفة بمواقع الأمور ابتعثه الله إتماما لأمره وعزيمة على[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]إمضاء حكمه وإنفاذا لمقادير رحمته فرأى الأمم فرقا في أديانها عكفا على نيرانها عابدة لأوثانها منكرة لله مع عرفانها فأنار الله بأبي محمد ص ظلمها وكشف عن القلوب بهمها وجلى[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]عن الأبصار غممها وقام في الناس بالهداية فأنقذهم من الغواية وبصرهم من العماية وهداهم إلى الدين القويم ودعاهم إلى الطريق المستقيم ثم قبضه الله إليه قبض رأفة واختيار ورغبة[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]وإيثار فمحمد [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]( ص )[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black] من تعب هذه الدار في راحة قد حف بالملائكة الأبرار ورضوان الرب الغفار ومجاورة الملك الجبار صلى الله على أبي نبيه وأمينه وخيرته من الخلق وصفيه والسلام عليه ورحمة الله وبركاته [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=5]

[/SIZE] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]ثم التفتت إلى أهل المجلس وقالت : أنتم عباد الله نصب أمره ونهيه وحملة دينه ووحيه وأمناء الله على أنفسكم وبلغاءه إلى الأمم زعيم حق له فيكم وعهد قدمه إليكم وبقية استخلفها عليكم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=5]
[/SIZE] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]كتاب الله الناطق والقرآن الصادق والنور الساطع والضياء اللامع بينة بصائره منكشفة سرائره منجلية ظواهره مغتبطة به أشياعه قائدا إلى الرضوان اتباعه مؤد إلى النجاة استماعه[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]به تنال حجج الله المنورة وعزائمه المفسرة ومحارمه المحذرة وبيناته الجالية وبراهينه الكافية وفضائله المندوبة ورخصه الموهوبة وشرائعه المكتوبة فجعل الله الإيمان تطهيرا لكم من[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]الشرك والصلاة تنزيها لكم عن الكبر والزكاة تزكية للنفس ونماء في الرزق والصيام تثبيتا للإخلاص والحج تشييدا للدين والعدل تنسيقا للقلوب وطاعتنا نظاما للملة وإمامتنا أمانا للفرقة[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]والجهاد عزا للإسلام والصبر معونة على استيجاب الأجر والأمر بالمعروف مصلحة للعامة وبر الوالدين وقاية من السخط وصلة الأرحام منسأة في العمر ومنماة للعدد والقصاص حقنا[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]للدماء والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة وتوفية المكاييل والموازين تغييرا للبخس والنهي عن شرب الخمر تنزيها عن الرجس واجتناب القذف حجابا عن اللعنة وترك السرقة إيجابا للعفة[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]وحرم الله الشرك إخلاصا له بالربوبية فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون وأطيعوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه فإنه إنما يخشى الله من عباده العلماء [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=5]

[/SIZE] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]ثم قالت أيها الناس اعلموا أني فاطمة و أبي محمد ص أقول عودا وبدوا ولا أقول ما أقول غلطا ولا أفعل ما أفعل شططا لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=5]
[/SIZE] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم وأخا ابن عمي دون رجالكم ولنعم المعزى إليه ص فبلغ الرسالة صادعا بالنذارة مائلا عن مدرجة المشركين[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]ضاربا ثبجهم آخذا بأكظامهم داعيا إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة يجف الأصنام وينكث الهام حتى انهزم الجمع وولوا الدبر حتى تفرى الليل عن صبحه وأسفر الحق عن[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]محضه ونطق زعيم الدين وخرست شقاشق الشياطين وطاح وشيظ النفاق وانحلت عقد الكفر والشقاق وفهتم بكلمة الإخلاص في نفر من البيض الخماص وكنتم على شفا حفرة من النار[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]مذقة الشارب ونهزة الطامع وقبسة العجلان وموطئ الأقدام تشربون الطرق وتقتاتون القد أذلة خاسئين تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد ص بعد اللتيا[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]والتي وبعد أن مني ببهم الرجال وذؤبان العرب ومردة أهل الكتاب كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله أو نجم قرن الشيطان أو فغرت فاغرة من المشركين قذف أخاه في لهواتها فلا [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]ينكفئ حتى يطأ جناحها بأخمصه ويخمد لهبها بسيفه مكدودا في ذات الله مجتهدا في أمر الله قريبا من رسول الله سيدا في أولياء الله مشمرا ناصحا مجدا كادحا لا تأخذه في الله لومة لائم[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]وأنتم في رفاهية من العيش وادعون فاكهون آمنون تتربصون بنا الدوائر وتتوكفون الأخبار وتنكصون عند النزال وتفرون من القتال فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ومأوى أصفيائه ظهر[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]فيكم حسكة النفاق وسمل جلباب الدين ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الأقلين وهدر فنيق المبطلين فخطر في عرصاتكم وأطلع الشيطان رأسه من مغرزه هاتفا بكم فألفاكم لدعوته[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]مستجيبين وللعزة فيه ملاحظين ثم استنهضكم فوجدكم خفافا وأحمشكم فألفاكم غضابا فوسمتم غير إبلكم ووردتم غير مشربكم هذا والعهد قريب والكلم رحيب والجرح لما يندمل والرسول[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]لما يقبر ابتدارا زعمتم خوف الفتنة ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين فهيهات منكم وكيف بكم وأنى تؤفكون وكتاب الله بين أظهركم أموره ظاهرة وأحكامه زاهرة وأعلامه[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]باهرة وزواجره لائحة وأوامره واضحة وقد خلفتموه وراء ظهوركم أرغبة عنه تريدون أم بغيره تحكمون بئس للظالمين بدلا ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]من الخاسرين ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها ويسلس قيادها ثم أخذتم تورون وقدتها وتهيجون جمرتها وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي وإطفاء أنوار الدين الجلي وإهمال سنن[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]النبي الصفي تشربون حسوا في ارتغاء وتمشون لأهله وولده في الخمرة والضراء ويصير منكم على مثل حز المدى ووخز السنان في الحشا وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا أ فحكم[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون أفلا تعلمون بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية أني ابنته أيها المسلمون أأغلب على إرثي يا ابن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]ولا أرث أبي لقد جئت شيئا فريا أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]وقال وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]وقال[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black] يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]وقال إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي ولا رحم بيننا أ فخصكم الله بآية أخرج أبي منها أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة أم أنتم أعلم[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=5]

[/SIZE] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]ثم رمت بطرفها نحو الأنصار فقالت : يا معشر النقيبة وأعضاد الملة وحضنة الإسلام ما هذه الغميزة في حقي والسنة عن ظلامتي أما كان رسول الله ص أبي يقول المرء يحفظ في ولده[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=5]
[/SIZE] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]سرعان ما أحدثتم وعجلان ذا إهالة ولكم طاقة بما أحاول وقوة على ما أطلب وأزاول أتقولون مات محمد [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]( ص )[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black] فخطب جليل استوسع وهنه واستنهر فتقه وانفتق رتقه وأظلمت الأرض[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]لغيبته وكسفت الشمس والقمر وانتثرت النجوم لمصيبته وأكدت الآمال وخشعت الجبال وأضيع الحريم وأزيلت الحرمة عند مماته فتلك والله النازلة الكبرى والمصيبة العظمى لا مثلها نازلة[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]ولا بائقة عاجلة أعلن بها كتاب الله جل ثناؤه في أفنيتكم وفي ممساكم ومصبحكم يهتف في أفنيتكم هتافا وصراخا وتلاوة وألحانا ولقبله ما حل بأنبياء الله ورسله حكم فصل وقضاء حتم[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ إيها بني قيله أأهضم تراث أبي[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]وأنتم بمرأى مني ومسمع ومنتدى ومجمع تلبسكم الدعوة وتشملكم الخبرة وأنتم ذوو العدد والعدة والأداة والقوة وعندكم السلاح والجنة توافيكم الدعوة فلا تجيبون وتأتيكم الصرخة فلا تغيثون[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]أنتم موصوفون بالكفاح معروفون بالخير والصلاح والنخبة التي انتخبت والخيرة التي اختيرت لنا أهل البيت قاتلتم العرب وتحملتم الكد والتعب وناطحتم الأمم وكافحتم البهم لا نبرح أو[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]تبرحون نأمركم فتأتمرون حتى إذا دارت بنا رحى الإسلام ودر حلب الأيام وخضعت ثغرة الشرك وسكنت فورة الإفك وخمدت نيران الكفر وهدأت دعوة الهرج واستوسق نظام الدين[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]فأنى حزتم بعد البيان وأسررتم بعد الإعلان ونكصتم بعد الإقدام وأشركتم بعد الإيمان بؤسا لقوم نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أ تخشونهم [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين ألا وقد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفض وأبعدتم من هو أحق بالبسط والقبض وخلوتم بالدعة ونجوتم بالضيق من السعة فمججتم ما وعيتم ودسعتم [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]الذي تسوغتم فإن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد ألا وقد قلت ما قلت هذا على معرفة مني بالجذلة التي خامرتكم والغدرة التي استشعرتها قلوبكم ولكنها فيضة [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]النفس ونفثة الغيظ وخور القناة وبثة الصدر وتقدمة الحجة فدونكموها فاحتقبوها دبرة الظهر نقبة الخف باقية العار موسومة بغضب الجبار وشنار الأبد موصولة بنار الله الموقدة التي [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]تطلع على الأفئدة فبعين الله ما تفعلون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وأنا ابنة نذير لكم بين يدي عذاب شديد فاعملوا إنا عاملون و انتظروا إنا منتظرون .[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/RIGHT]
[SIZE=5]


[/SIZE] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]فأجابها أبو بكر عبد الله بن عثمان وقال يا بنت رسول الله لقد كان أبوك بالمؤمنين عطوفا كريما رءوفا رحيما وعلى الكافرين عذابا أليما وعقابا عظيما إن عزوناه وجدناه أباك دون[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=5]
[/SIZE] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]النساء وأخا إلفك دون الأخلاء آثره على كل حميم وساعده في كل أمر جسيم لا يحبكم إلا سعيد ولا يبغضكم إلا شقي بعيد فأنتم عترة رسول الله الطيبون الخيرة المنتجبون على الخير[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]أدلتنا وإلى الجنة مسالكنا وأنت يا خيرة النساء وابنة خير الأنبياء صادقة في قولك سابقة في وفور عقلك غير مردودة عن حقك ولا مصدودة عن صدقك والله ما عدوت رأي رسول الله [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]ولا عملت إلا بإذنه والرائد لا يكذب أهله وإني أشهد الله وكفى به شهيدا أني سمعت رسول الله ( ص ) يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا و لا فضة و لا دارا و لا عقارا و إنما نورث[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه بحكمه وقد جعلنا ما حاولته في الكراع والسلاح يقاتل بها المسلمون ويجاهدون[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/RIGHT]
[SIZE=5]

[/SIZE] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]فقالت عليها السلام سبحان الله ما كان أبي رسول الله [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]( ص )[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black] عن كتاب الله صادفا ولا لأحكامه مخالفا بل كان يتبع أثره ويقفو سوره أفتجمعون إلى الغدر اعتلالا عليه بالزور وهذا بعد وفاته[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=5]
[/SIZE] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]شبيه بما بغي له من الغوائل في حياته هذا كتاب الله حكما عدلا وناطقا فصلا يقول يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ و يقول وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَوبين عز وجل فيما وزع من الأقساط [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]وشرع من الفرائض والميراث وأباح من حظ الذكران والإناث ما أزاح به علة المبطلين وأزال التظني والشبهات في الغابرين كلا بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=5]

[/SIZE] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]فقال أبو بكر صدق الله ورسوله وصدقت ابنته معدن الحكمة وموطن الهدى والرحمة وركن الدين وعين الحجة لا أبعد صوابك ولا أنكر خطابك هؤلاء المسلمون بيني وبينك قلدوني ما[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=5]
[/SIZE] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]تقلدت وباتفاق منهم أخذت ما أخذت غير مكابر ولا مستبد ولا مستأثر وهم بذلك شهود[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/RIGHT]
[SIZE=5]

[/SIZE] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]فالتفتت فاطمة عليها السلام إلى الناس و قالت : معاشر المسلمين المسرعة إلى قيل الباطل المغضية على الفعل القبيح الخاسر أفلا تتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها كلا بل ران على[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=5]
[/SIZE] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم فأخذ بسمعكم وأبصاركم ولبئس ما تأولتم وساء ما به أشرتم وشر ما منه اغتصبتم لتجدن والله محمله ثقيلا وغبه وبيلا إذا كشف لكم الغطاء وبان بإورائه[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]الضراء وبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون و خسر هنا لك المبطلون [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=5]

[/SIZE] [RIGHT][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]ثم عطفت على قبر النبي ( ص ) و قالت [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[SIZE=5]
[/SIZE] [CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]قـد كـان بعـدك أنبـاء و هنبثة لوكنت شاهدها لم تكثر الخطب[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]إنـا فقـدناك فقـد الأرض وابلها و اختل قومك فاشهدهم و لا تغب[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER]
[SIZE=5]

[/SIZE] [CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]قـد كـان جبريـل بالآيات يؤنسنا فغاب عنا فكـل الخيـر محتجب[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE] [CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]و كنت بـدرا و نـورا يستضاء به عليك ينزل من ذي العـزة الكتب[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER]
[SIZE=5]

[/SIZE] [CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]تجهمتنـا رجـال و استخف بنـا إذ غبت عنا فنحن اليـوم تغتصب[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5]
[/SIZE] [CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]فسوف نبكيك ما عشنا و ما بقيت منا العيـون بتهمال لها سكـب[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5]

[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]مناسبة الخطبة:[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]على إثر الأحداث المريرة التي شهدتها الساحة الإسلاميّة بعد وفاة الرسول الأكرم(ص)، مثل قضية اغتصاب الخلافة والاعتداء على حق أمير المؤمنين(ع) وغصب فدك من فاطمة الزهراء(ع) والهجوم على دارها، وغير ذلك من الأحداث الأليمة، رأت الزهراء(ع) أن الواجب يفرض عليها أن تقف مع الحق وتقول كلمة الحق .وهكذا خرجت إلى مسجد النبي(ص) ووقفت أمام جموع المهاجرين والأنصار وخطبت بهذه الخطبة القيّمة.[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]سند الخطبة:[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]الظاهر أنه يمكن حصول الوثوق بصدور هذه الخطبة عن سيدتنا فاطمة الزهراء(ع)، لأنها مشهورة ومعروفة وذكرها المؤرخون القدامى، وقد كان أهل البيت والعلويون يتناقلونها كابراً عن كابر، ويعلّمونها ويحفظونها لصبيانهم، ما يدل على أنها من المسلّمات عندنا، هذا مضافاً إلى أن متنها قوي ومتناسب مع المضمون الفكري الإسلامي .[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]مضمون الخطبة:[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]إن أهم المسائل التي ركزت عليها الزهراء(ع) في خطبتها هي :[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]1_ أنها حددت موقفها من الأحداث الطارئة والحادثة بعد وفاة النبي(ص)، لاسيّما في ما يخص الخط الإسلامي الأصيل المتمثل بالإمامة الواعية الشجاعة المنفتحة على الله وعلى الناس والحياة من أوسع الأبواب، والعميقة في فكرها الممتدّ مع الزمن، بحيث لا يكون له ماضٍ أو حاضر أو مستقبل، لأنه فكر الإسلام وحديث الإسلام وهو فكر الحياة الخالد، وهذه الإمامة متمثلة بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع).[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]2_ اختصرت في خطبتها ـ التي هي محاضرة إسلامية تثقيفية غنيّة ـ أصول العقيدة بركنيها الأساسيين، وهما التوحيد والنبوّة، فقد تحدثت عن صفات الله سبحانه وتعالى، ثم تحدثت عن رسول الله وخصاله ومعاناته في سبيل إنقاذهم من الغواية إلى الهداية،كما وتحدثت عن الإمامة ودورها في انتظام الأمّة.[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]3_ تحدثت بشكل مستفيض عن أسرار التشريعات الإسلامية وحكمها وخصائصها.[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]4_ تكلّمت عن الواقع الذي حدث بعد وفاة الرسول(ص) وكيف انحرف عن خط الاستقامة والمسار الذي خطه الله ورسوله، وتوجهت إلى الأنصار الذين أحاطوا برسول الله(ص) ونصروه لتؤجج مشاعرهم وتستنهض هممهم وتستنصرهم.[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]5_ دخلت في قضية إرثها من رسول الله واستحقاقها فدكاً، وناقشت المسألة مناقشة علميّة تفسيرية بكل حجج القرآن ودقائقه وأسراره، ولم تناقشها مناقشة عاطفية، وإنما دخلت في الاحتجاج بالطريقة المميزة كامرأة عالمة واعية قويّة في الحجج وصلبة في المواقف.[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]الصراحة الشديدة:[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]وقبل الدخول في شرح الخطبة مفصّلاً، لا بد أن نشير إلى أن البعض قد يلاحظ عندما يقرأ حوارات القدماء، ولا سيما في مجتمع الصدر الأول، أن الأسلوب كان قاسياً في القضايا الحيوية، بحيث إن كل واحد منهم يخاطب الآخر بالكلمات الصريحة الواضحة التي لا تغلّف بالمجاملات أو ببعض الاعتبارات الاجتماعية ـ كما سنلاحظ ذلك في كلام الزهراء(ع) ـ ويتساءل كيف يجرؤ هذا على ذلك وهو في موقع مميز، وكيف يجرؤ ذاك على هذا وهو في موقع مميز؟[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]والجواب أنه عندما تطرح القضية ويكون فيها موقفان، فإن صاحب الموقف الذي يرى الحق له يتكلم على أساس أنه لا يخاطب شخصاً ولكن يخاطب موقفاً ويخاطب رأياً ويخاطب اتجاهاً، مضافاً إلى أنه في الحق لا مجال للمجاملة، ذلك أن المجاملات والدبلوماسيات والكلمات الضبابية إنّما هي في العلاقات الإنسانية التي تتصل ببعض الأوضاع التي يعيشها المجتمع في خطوطه، أما عندما تكون القضية قضية إثبات حق ودحض باطل، فإن المجاملة تكون خيانة، وإن الاعتبارات الاجتماعية حينئذ لا تسقط الاعتبارات الموضوعية العلمية، ولذلك كانوا يتكلمون بكل صراحة الحق الذي يعتقدونه. ومن المفارقات أن هذا الحق الذي يطرحونه بكل صراحة وبكل موضوعية لا يثير رد فعل اجتماعي سلبي، كما لو يتساءل البعض :كيف تتجرّأ على هذا وكيف تتكلم مع هذا بهذه اللغة، لأنهم كانوا يعيشون المسألة في أجواء الصراحة في الحق، ولم تؤثر فيهم كل هذه الأساليب التي جاءت بها الحضارات من تغطية الحق بكلمة هنا وبعاطفة هناك .[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]ولذلك سنجد في خطبة الزهراء(ع) التي سنأتي على شرحها، وهي تبيّن واقع المسلمين وتشير إلى نقاط الضعف وتجادل في إرثها عن رسول الله(ص) الذي أنكره الخليفة نتيجة حديث تفرّد بروايته عن رسول الله(ص)، نجد أن الزهراء كانت تعنف في أسلوبها، ولكنها كانت تقدّم القرآن حجة على ذلك، وعندما انتهت من خطابها وكانت تخاطب الخليفة والمهاجرين والأنصار، لم يقف شخص ليقول كيف تتجرأين بهذا الكلام؟ لذلك علينا أن نعرف أن تلك المرحلة لم تكن مرحلة حديث غريزي ينطلق بالأحاسيس وبالمشاعر، بل كان حديثاً ينطلق من قوة الحق ومن الحجة على الحق. وهذا هو أسلوب القرآن في منهجه في الحوار.[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]الإسلام هو الأساس :[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]وعلى ضوء هذا ، إذا استطعنا أن نصل إلى هذا المستوى من فهم التاريخ بحسب أساليب مرحلته، فإننا نستطيع أن ننتهي إلى نتائج حاسمة، أو أن نتفاهم على أساس أن نقرأ المسألة كفكر يواجه فكراً، وربّما نستوحي هذه الروح الإسلامية في حركة الصراع، وهي أن الإسلام كان هو الأساس في ما يتحركون فيه، حتى على مستوى المواصلة والمقاطعة، فنحن نجد أن علياً(ع) ـ وهو صاحب الحق ـ عندما رأى أن مصلحة الإسلام في أن يجمّد المطالبة بحقه ـ لا أن يتنازل عن حقه كما يقول بعض الناس ـ عاون بالرأي والمشورة في حل المشاكل وساعد في كثير من الحالات، لأنه كان يقول :"فخشيت إن أنا لم أنصر الإسلام وأهله، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً تكون المصيبة به عليّ أعظم من فوت ولايتكم التي إنّما هي متاع أيام قلائل، يزول منها ما كان كما يزول السراب أو كما ينقشع السحاب، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل وزهق واطمأنّ الدين وتنهنه"[18].[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]ومن خلال ذلك، فإن أسلوبنا الذي نحرّك فيه قراءة التاريخ وقراءة الكتاب والسنة هو أسلوب يغني الوحدة الإسلامية ولا يضعفها، لأن أسلوبنا في الوحدة الإسلامية هو أن نلتقي على ما اتفقنا عليه في مواجهة الذين يخالفوننا ويريدون أن يسقطوا الإسلام، وأن نتحاور بالتي هي أحسن في ما اختلفنا فيه، وأن لا تكون أفكارنا متحركة في الحوار من موقع غرائزنا، بل من موقع عقولنا الباحثة عن الحق أياً كان الحق. فلا مجال لأن يقال إنّه يلزمنا التغاضي عن التاريخ لمصلحة الوحدة الإسلامية.[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]مقدمة الخطبة:[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]في مقدمة الخطبة نقرأ أن فاطمة(ع) كانت المرأة التي يتفاعل المجتمع كلّه معها..كيف؟! تقول الرواية:" لما أجمع أبو بكر وعمر على منع فاطمة فدكاً وبلغها ذلك، لاثت خمارها على رأسها واشتملت بجلبابها وأقبلت في لمّة من حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها ما تخرم مشيتها مشية رسول الله(ص)، حى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم، فنيطت دونها ملاءة (يعني ستاراً)، فجلست، ثم أنّت أنّة أجهش القوم لها بالبكاء فارتجّ المجلس، ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم افتتحت الكلام بحمد الله والثناء عليه"[/COLOR][/FONT]

[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]..[/COLOR][/FONT]

[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]يظهر لمن راجع كتب الحديث و التاريخ أن هناك أخباراً تقول بأن عمر بن الخطاب قد خطب أم كلثوم [URL="http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=586#ftn586_1"][1][/URL] بنت الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و تزوجها و ذلك في زمن خلافته ، و هذه الأخبار روتها كتب الفريقين .[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]المؤيدون لهذا الخبر و نواياهم :[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]و لقد حاول بعض أهل السنة استناداً إلى هذه الأخبار ـ مع ما فيها من التناقضات و الاختلافات ـ إثبات وجود علاقات ودّية و صِلاتٍ حميمة بين الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و بين عمر بن الخطاب ! الشيء الذي لا يمكن قبوله ، ذلك لأن مواقف عمر تجاه أهل البيت ( عليهم السَّلام ) غير خافية ، فلو صحّ ذلك ، فما معنى غصب الخلافة ، و ما معنى غصب فدك و التهديد بإحراق بيت الزهراء بمن فيه ، إلى غيرها من الأمور الجسيمة التي كان للخليفة عمر فيها الدور المباشر أو المؤثر .[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]هذا و يظهر للمتتبع لدى التحقيق ، أن معظم هذه الأخبار لا يمكن الاستناد إليها و الاعتماد عليها ، إما لضعف أسنادها و رواتها ، و أما لتضاربها و تناقضها بصورة واضحة [URL="http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=586#ftn586_2"][2][/URL] .[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]تقييم هذا الخبر :[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]ثم أن هناك في المقابل روايات أخرى تنفي بشدة وقوع مثل هذا الزواج ، كما أن بعض العلماء نفى بشدة وقوع مثل هذا الزواج ، و فيما يلي نشير إلى نماذج منها :[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]1. عن عمر بن أُذينة قال : قيل لأبي عبد الله ( عليه السَّلام ) : أن الناس يحتجون علينا و يقولون : أن أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) زوّج فلانا ـ أي عمر ـ أبنته أُم كلثوم ، و كان ـ أي الإمام الصادق ـ متكأً فجلس و قال : " و تقبلون أن علياً أنكح فلاناً ابنته ؟! إن قوما يزعمون ذلك لا يهتدون إلى سواء السبيل و لا الرشاد ... " [URL="http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=586#ftn586_3"][3][/URL] .[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]2. قال الشيخ المفيد ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) في جواب المسائل السروية : " إن الخبر الوارد بتزويج أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) ابنته من عمر لم يثبت ، و طريقته من الزبير بن بكّار ، و لم يكن موثوقاً به في النقل و كان متهماً فيما يذكره من بغضه لأمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و غير مأمون ، و الحديث نفسه مُختلفٌ فتارة يروي أن أمير المؤمنين تولّى العقد له على أبنته ، و تارةً يروي عن العباس أنه تولّى ذلك عنه ، و تارةً يروي أنه لم يقع العقد إلا بعد وعيد من عمر و تهديد لبني هاشم ، و تارة يروي أنه كان عن اختيار و إيثار [URL="http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=586#ftn586_4"][4][/URL] .[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]ثم بعض الرواة يذكر أن عمر أولدها ولداً سمّاه زيداً ، و بعضهم يقول إن لزيد بن عمر عقباً ، و منهم من يقول إنه و أمه قتلا ، و منهم من يقول إن أمه بقيت بعده ، و هذا الاختلاف مما يبطل الحديث " [URL="http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=586#ftn586_5"][5][/URL] .[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]هذا مضافا إلى أن المتتبع يجد أن الأخبار المذكورة في كتب أهل السنة قد اشتملت على أمور قبيحة و مشينة تتنافى مع الغيرة و الحياء و الإيمان ، و هذا مما يبعث على الشك في صحة هذه القضية من الأساس [URL="http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=586#ftn586_6"][6][/URL] ، و يقوي في الذهن أن القضية مصطنعة بهدف الحط من شأن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و أهل بيته ، و النيل من كرامته و مقامه الشامخ ، الأمر الذي جهدت من أجله بنو أمية أعواماً متمادية .[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]كتب أُلفت في الموضوع :[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]أن عدداً من العلماء ناقشوا موضوع هذا الزواج من خلال دراسة تحليلية ، و كانت نتيجة دراستهم نفي وقوع مثل هذا الزواج ، و فيما يلي نذكر أسماء بعض الكُتب التي أُلفت بهذا الخصوص :[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]1. إفحام الأعداء و الخصوم بتكذيب ما افتروه على سيدتنا أُم كلثوم ، للعلامة السيد ناصر حسين الموسوي الهندي ، تحقيق الشيخ محمد هادي الأميني .[/COLOR][/FONT]
[/SIZE] [SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]2. رسالة في خبر تزويج أم كلثوم من عمر ، تأليف العلامة السيد علي الحسيني الميلاني .[/COLOR][/FONT]





[/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red][B]الجواب [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[B][FONT=Arial][COLOR=#ff0000]هذا البهتان والكذب حول تقمص ابو بكر الخلافة كذب لا دليل عليه في هذه الخطبة المسماة بالشقشقية [/COLOR][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial][COLOR=#ff0000]اتحداك ان تثبت صحة الخطبة القشقية وان تجد لها سند اتحداك !![/COLOR][/FONT][/B]
[/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]وهذه صفعة لك من أقوال علماء الشيعة التي تثبت زواج عمر رضي الله عنه من ام كلثوم :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]


[/SIZE] [CENTER][SIZE=5][B][FONT=Arial][COLOR=blue]1 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، [COLOR=red]إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته كتاب الكافي ج6ص115[/COLOR][/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][URL="http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0984.html"][FONT=Arial][COLOR=blue][B]http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0984.html[/B][/COLOR][/FONT][/URL][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]

[/SIZE] [CENTER][SIZE=5][B][FONT=Arial][COLOR=blue][COLOR=red]قال عنها المجلسي في مرآة العقول موثق ج21ص197[/COLOR][/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][URL="http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/021.htm"][FONT=Arial][COLOR=blue][B]http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/021.htm[/B][/COLOR][/FONT][/URL][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]


[/SIZE] [CENTER][SIZE=5][B][FONT=Arial][COLOR=blue]علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وحماد، عن زرارة، [COLOR=red]عن أبي عبد الله (عليه السلام) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه. الكافي للكليني الجزء الخامس ص346[/COLOR][/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]
[B][FONT=Arial][I][URL]http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0983.html[/URL][/I][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]

[/SIZE] [CENTER][SIZE=5][B][FONT=Arial][COLOR=blue]محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفى زوجها أين تعتد، في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بلى حيث شاءت، ثم قال: [COLOR=red]إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى ام كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته كتاب الكافي ج6ص115-116[/COLOR][/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][URL="http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0984.html"][FONT=Arial][COLOR=blue][B]http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0984.html[/B][/COLOR][/FONT][/URL][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]

[/SIZE] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red][B]وقد صححها المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 21 ص199بقوله ( الحديث الثاني ) صحيح [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5][URL="http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/021.htm"][FONT=Arial][COLOR=red][B]http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/021.htm[/B][/COLOR][/FONT][/URL][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]

[/SIZE] [CENTER][SIZE=5][B][FONT=Arial][COLOR=blue]وفي الصحيح، عن سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفي عنها زوجها اين تعتد، في بيت زوجها (تعتد - كا) أو حيث شاءت؟ قال (بلى - كا): حيث شاءت ثم قال: [COLOR=red]إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى ام كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته نهاية المرام للسيد محمد العاملي ج2ص121[/COLOR][/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]
[/COLOR][B][URL="http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/01/no0199.html"][FONT=Arial][COLOR=blue]http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/01/no0199.html[/COLOR][/FONT][/URL][/B][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]


[/SIZE] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]وقد رد المجلسي على إنكار المفيد للزواج في مرآة العقول وفي بحار الأنوار [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5]

[/SIZE] [CENTER][SIZE=5][B][FONT=Arial][COLOR=blue]بعد إنكار عمر النص الجلي و ظهور نصبه و عداوته لأهل البيت عليهم السلام يشكل القول بجواز مناكحته من غير ضرورة و لا تقية، إلا أن يقال بجواز مناكحة كل مرتد عن الإسلام، و لم يقل به أحد من أصحابنا، و لعل الفاضلين إنما ذكرا ذلك استظهارا على الخصم، و كذا إنكار المفيد (ره) أصل الواقعة إنما هو لبيان أنه لم يثبت ذلك من طرقهم، و إلا فبعد ورود تلك الأخبار و ما سيأتي بأسانيد أن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته و غير ذلك مما أوردته في كتاب بحار الأنوار إنكار ذلك عجيب، و الأصل في الجواب هو أن ذلك وقع على سبيل التقية و الاضطرار، و لا استبعاد في ذلك، فإن كثيرا من المحرمات تنقلب عند الضرورة أحكامها، و تصير من الواجبات. على أنه قد ثبتت بالأخبار أن أمير المؤمنين و سائر الأئمة عليهم السلام كانوا قد أخبرهم النبي صلى الله عليه و آله بما يجري عليهم من الظلم، و بما يجب عليهم فعله عند ذلك، فقد أباح الله تعالى خصوص ذلك بنص الرسول صلى الله عليه و آله، و هذا مما يسكن استبعاد الأوهام، و الله يعلم حقائق أحكامه و حججه عليهم السلام مراة العقول للمجلسي ج20ص45[/COLOR][/FONT][/B]
[B][URL="http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/020.htm"][FONT=Arial][COLOR=blue]http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/020.htm[/COLOR][/FONT][/URL][/B][/SIZE] [/CENTER]
[SIZE=5]

[/SIZE] [CENTER][SIZE=5][B][FONT=Arial][COLOR=blue]أقول: بعد إنكار عمر النص الجلي وظهور نصبه وعداوته لاهل البيت عليهم السلام يشكل القول بجواز مناكحته من غير ضرورة ولا تقية، إلا أن يقال بجواز مناكحة كل مرتد عن الاسلام، ولم يقل به أحد من أصحابنا، ولعل الفاضلين إنما ذكرا ذلك استظهارا على الخصم، وكذا إنكار المفيد رحمه الله أصل الواقعة إنما هو لبيان أنه لم يثبت ذلك من طرقهم، وإلا فبعد ورود ما مر من الاخبار إنكار ذلك عجيب. وقد روي الكليني، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عليا لما توفي عمر أتى ام كلثوم فانطلق بها إلى بيته. وروى نحو ذلك عن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام ابن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام والاصل في الجواب هو أن ذلك وقع على سبيل التقية والاضطرار ولا استبعاد في ذلك، فإن كثيرا من المحرمات تنقلب عند الضرورة وتصير من الواجبات،بحار الانوار للمجلسي ج42ص109[/COLOR][/FONT][/B]
[URL="http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1321.html"][FONT=Arial][COLOR=blue][B]http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1321.html[/B][/COLOR][/FONT][/URL][/SIZE] [/CENTER]
[SIZE=5]


[/SIZE] [CENTER][SIZE=5][B][FONT=Arial][COLOR=blue][COLOR=red]قال الشريف المرتضى عن الزواج[/COLOR] [/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]
[B][FONT=Arial]وهذا إكراه يحل له كل محرم ويزول معه كل اختيار. ويشهد بصحته ما روي عن أبي عبد الله عليه السلام من قوله وقد سئل عن هذا العقد؟ فقال عليه السلام: ذلك فرج غصبنا عليه. وما [COLOR=red]العجب من أن تبيح التقية والاكراه والخوف من الفتنة في الدين ووقوع......... فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور. ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين رسائل المرتضى ج3 ص149-150[/COLOR][/FONT][/B]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][URL="http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/00/no0021.html"][FONT=Arial][COLOR=blue][B]http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/00/no0021.html[/B][/COLOR][/FONT][/URL][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]


[/SIZE] [CENTER][SIZE=5][B][FONT=Arial][COLOR=blue]وقال الطبرسي [/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][COLOR=blue][COLOR=red]وأما ام كلثوم فهي التي تزوجها عمر بن الخطاب.[/COLOR] وقال أصحابنا: إنه عليه السلام إنما زوجها منه بعد مدافعة كثيرة وامتناع شديد واعتلال عليه بشئ بعد شئ حتى ألجأته الضرورة إلى أن رد أمرها إلى العباس بن عبد المطلب فزوجها إياه كتابإعلام الورى بأعلام الهدى للشيخ الطبرسي ج1 ص397[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][B][URL="http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/28/no2873.html"][FONT=Arial][COLOR=blue]http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/28/no2873.html[/COLOR][/FONT][/URL][/B][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]


[/SIZE] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]وقال علي بن يونس العاملي مؤيدا للمرتضى [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5]

[/SIZE] [CENTER][SIZE=5][B][FONT=Arial][COLOR=blue][COLOR=red]قالوا: أنكح عمر ابنته، قلنا: قال المرتضى في كتابه الشافي:[/COLOR] العقل لا يمنع إباحة نكاح الكفار، وإنما يمنع منه الشرع، وفعل علي أقوى حجة في أحكام الشرع على أنه لا يمتنع شرعا إنكاح الكافر قهرا لا اختيارا، وقد كان عمر على الاسلام ظاهرا وعمر ألح على علي وتوعده بما خاف علي على أمر عظيم فيه من ظهور ما لم يزل يخفيه، فسأله العباس لما رأى ذلك رد أمرها إليه فزوجها منه.كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي ج3 ص129[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][B][URL="http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1242.html"][FONT=Arial][COLOR=blue]http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1242.html[/COLOR][/FONT][/URL][/B][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]


[/SIZE] [CENTER][SIZE=5][B][FONT=Arial][COLOR=blue]وقال علي آل محسن [/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][COLOR=blue]وأما إذا قلنا بوقوع هذا الزواج كما هو الصحيح في رأينا، فلا يلزم أي محذور على أمير المؤمنين عليه السلام في أن يُكرهه عمر على تزويج ابنته أم كلثوم، ولا سيما إذا توعَّده عمر بالفرية والمكيدة، فإن الأمر يدور بين حفظ مقام الإمامة العظمى وبينتزويج ابنته، وحفظ مقام الإمامة أولى وأوجب.كتاب لله وللحقيقة للشيخ علي آل محسن ص141-142[/COLOR][/FONT][/B]
[B][URL="http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa19.html"][FONT=Arial][COLOR=blue]http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa19.html[/COLOR][/FONT][/URL][/B][/SIZE] [/CENTER]
[SIZE=5]


[/SIZE] [CENTER][SIZE=5][B][FONT=Arial][COLOR=blue]وهنا نور الله التستري الزنديق الذي تفنن في الطعن في علي رضي الله عنه وكأن علي ليس لديه غيره على عرضه [/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][COLOR=blue]" ان عمر بن الخطاب خطب الى على عليه السلام ابنته ام كلثوم فذكر له صغرها فقيل له ردك فعاوده فقال: على عليه السلام ابعث بها اليك فإن رضيت فهى امراتك فارسل بها فكشف عن الية ساقها فقالت: لو لا انك امير المؤمنين للطمت عينك " انتهى. وما روى هذا الشيخ الناسي فيما سيجئ من كتابه هذا من ان عليا عليه السلام لما ابى عن انكاح ابنته لعمر واستعذر بصغرها لم يكن يقبل منه ذلك العذر حتى الجاه الى ان يريها اياه فارسلها إليه فلما رآها عمر اخذ بها وضمها إليه وقبلها ثم اعتذر عن جانب عمر فيما فعله من الضم والتقبيل قبل وقوع العقد و التحليل بانها. لصغرها لم تبلغ حدا تشتهى حتى يحرم ذلك ولو لا صغرها لما بعث بها ابوها انتهى وانى لاقسم بالله على ان الف ضربة على جسده عليه السلام واضعافه على جسد اولاده اهون عليه من ان يرسل ابنتها الكريمة الى رجل اجنبي قبل عقدها اياه ليريها فيأخذها ذلك الرجل ويضمها إليه ويقبلها ويكشف عن ساقها وهل يرضى بذلك من له ادنى غيرة من آحاد المسلمين لو لا علمه بان الامتناع عن ذلك يؤدى الى الوقوع فيما هو اعظم ضررا من هذا ومن هلاك نفسه واولاده ايضا وهو خوف ثوران الفتنة بين المسلمين وارتداد الخلق وافناء الدين فسلم عليه السلام وصبر واحتسب كما امره رسول الله صلى الله عليه وآله فانزل ابنته في ذلك منزلة آسية امراة فرعون ........ اغتصاب الفرج المذكور والخبر فيه بعض من فروع غصبهم لمنصب الامامة ....... الصوارم المهرقة الشهيد نور الله التستري ص200-202[/COLOR][/FONT][/B]
[URL="http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/12/no1252.html"][FONT=Arial][COLOR=blue][B]http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/12/no1252.html[/B][/COLOR][/FONT][/URL][/SIZE] [/CENTER]
[SIZE=5]


[/SIZE] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red][B]وذكر بعدها كلام الشريف المرتضى مؤيدا له [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5]

[/SIZE] [CENTER][SIZE=5][B][FONT=Arial][COLOR=blue][COLOR=red]وهنا الخوئي عاجز عن رد هذا الزواج [/COLOR][/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]
[B][FONT=Arial][COLOR=blue][U]السؤال :[/U] هل صحيح أن الخليفة الثاني قد تزوج من بنت الامام علي عليه السلام ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][U]الجواب :[/U] هكذا ورد في التاريخ والروايات .[/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][U][URL]http://www.al-khoei.us/fatawa2/index.php?id=9[/URL][/U][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]


[/SIZE] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]همسة في أذن كل شيعي [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5]

[/SIZE] [CENTER][SIZE=5][B][FONT=Arial][COLOR=blue]هل هذا علي الكرار يزوج ابنته رغما عنه !!![/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][COLOR=blue]إنتصروا لعلي يا شيعة ولو لمره واحده في حياتكم !![/COLOR][/FONT][/B]

[/SIZE] [/CENTER]
<!-- / message -->

[quote=بنت المدينه;33950][FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=#00bfff]:سل:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=#00bfff]بارك الله فيك اخي الفاضل....احمد العابد وجزيت خيرا[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#00bfff]الزميل(علي امامي)الرجاء الاجابه على سؤالي ...[/COLOR][/SIZE][/FONT][/quote]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك وحياكي الله وجزاكي الله خير .

[quote=see;33961][CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]العضو [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/member.php?u=3896"]علي إمآمي مشاركتك رقم 12 تستطيع ان تستجمر بها[/URL][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وشغل مخك لا تخليه معطل[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]see[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/quote]

صدقت يا اخي والله بارك الله فيك .

الظاهر ان المدعي علي امامي رحل ولا اظنه سيرد بعد ذلك !!!

[FONT=Arial][B][SIZE=5][COLOR=red]النصارى كانوا يحرفون كتابهم المقدس قصدًا إذا رأوا في التحريف مصلحة لهم أو انتصارًا لعقيدتهم :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]جاء في كتاب (مختصر إظهار الحق ) [/COLOR][COLOR=blue].... في رسالة يوحنا الأولى 5 / 7- فإن الذين يشهدون ( في السماء هم ثلاثة الآب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد والذين يشهدون في الأرض ) هم ثلاثة الروح والماء والدم والثلاثة هم في الواحد) .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وقد كان أصل العبارة على ما قال [COLOR=red]محققوهم[/COLOR] هكذا : [COLOR=red]( فإن الذين يشهدون هم ثلاثة الروح والماء والدم والثلاثة هم في الواحد)[/COLOR] ، وهذا نص طبعة سنة 1865م . أي بدون الزيادة التي بين القوسين المعقوقتين .[/COLOR][/SIZE]
[/B][/FONT][FONT=Arial][B][COLOR=blue][SIZE=5]أما نص طبعة سنة 1825م و1826م فهكذا : [COLOR=red]( لأن الشهود الذين يشهدون ثلاثة وهم الروح والماء والدم وهؤلاء الثلاثة تتحد في واحد) .[/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][COLOR=blue][SIZE=5]وقد كتب هورن اثنتي عشرة ورقة في تحقيق هذه العبارة ، فقام بتلخيصها جامعو تفسير [COLOR=red]هنري وإسكات ، وفي تلخيصهم ذكروا أدلة الذين يثبتون أن هذه العبارة كاذبة كما يلي :[/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=blue]1- أن هذه العبارة لا توجد في نسخة من النسخ اليونانية المكتوبة قبل القرن السادس عشر الميلادي .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]2 - أن هذه العبارة لا توجد في النسخ المطبوعة التي طبعت بالجد والتحقيق التام في الزمان الأول .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]3 - أن هذه العبارة لا توجد في أكثر النسخ القديمة اللاتينية ، ولا توجد أيضا في ترجمة من التراجم القديمة غير الترجمة اللاتينية .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]4 - أن هذه العبارة لم يتمسك بها أحد من القدماء ولا مؤرخو الكنيسة .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]- أن هذه العبارة أسقطها من المتن أئمة فرقة البروتستانت ومصلحو دينهم ، وبعضهم وضع عليها علامة الشك .[/COLOR][/SIZE]
[/B][/FONT][FONT=Arial][B][COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=red]وبهذا يظهر لك جليًا أن النصارى كانوا يحرفون كتبهم قصدًا إذا رأوا في التحريف مصلحة لهم أو انتصارًا لعقيدتهم .[/COLOR][/SIZE]
[/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=purple]وسبحان الله تشابهت قلوبهم وها هي اقوال علماء الشيعة بالتحريف انتصارا لعقيدتهم ايضا :[/COLOR][/SIZE]


[COLOR=#0000ff][URL="http://dhr12.com/img/3/1230306223.jpg"][SIZE=5][COLOR=#400600]http://dhr12.com/img/3/1230306223.jpg[/COLOR][/SIZE][/URL][/COLOR]
[COLOR=#0000ff][SIZE=5]صورة للنجفي القوجاني يؤلف سورة على حد زعمه والله تعالى يقول {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }[/SIZE][/COLOR]

[COLOR=#0000ff][URL="http://dhr12.com/img/3/1225734696.jpg"][SIZE=5][COLOR=#400600]http://dhr12.com/img/3/1225734696.jpg[/COLOR][/SIZE][/URL][/COLOR]
[COLOR=#0000ff][SIZE=5]صورةاوائل المقالات - الاخبار من الائمة جاءت بنقصان القرآن او الحذف[/SIZE][/COLOR]
[/B][/FONT][COLOR=#0000ff][URL="http://dhr12.com/img/3/1225468075.jpg"][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#400600][B]http://dhr12.com/img/3/1225468075.jpg[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/URL]
[FONT=Arial][B][SIZE=5]صورة الأخبار الدالة على التحريف عندكم تزيد على 2000 حديث[/SIZE]
[/B][URL="http://dhr12.com/img/3/1225465883.jpg"][SIZE=5][COLOR=#400600][B]http://dhr12.com/img/3/1225465883.jpg[/B][/COLOR][/SIZE][/URL]


[/FONT][/COLOR]

[FONT=Arial][B][SIZE=5][IMG]http://dhr12.com/images/w_b/1169296849.jpg[/IMG][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=blue]القرآن الذي جاء به جبريل إلى محمد سبعة عشر ألف آية[/COLOR][IMG]http://www.dhr12.com/img/3/1230306223.jpg[/IMG][IMG]http://www.dhr12.com/img/3/2_1230306223.jpg[/IMG][/SIZE]


[/B][/FONT][CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]كتاب : فصل الخطاب إجماع علماء الشيعة على القول بالتحريف[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Arial][B][SIZE=5][IMG]http://www.dhr12.com/img/3/1169294870.jpg[/IMG][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=green]jتفسير العياشي ينقل لنا تحريف القرآن الكريم :[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][IMG]http://www.dhr12.com/img/3/1169295081.jpg[/IMG][/SIZE]

[/B][/FONT][CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][B]وثيقة تحريف القرآ، الكريم من كتاب ( اصول الكافي )[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Arial][B][SIZE=5][IMG]http://www.dhr12.com/img/3/1-59-1.jpg[/IMG][IMG]http://www.dhr12.com/img/3/1-59-2.jpg[/IMG][/SIZE]


[/B][/FONT][CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=green][B]التحريف من ضروريات مذهب الشيعة[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[FONT=Arial][B][SIZE=5][IMG]http://www.dhr12.com/img/3/1169288977.jpg[/IMG][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=red]محمد بن الحسن الصفار: من اصحاب الامام العسكري عليهم السلام , المتوفى290 هـ[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]أبو جعفر محمد بن الحسن الصفار [/SIZE]
[SIZE=5]فقد روى الصفار عن ابي جعفر الصادق انه قال : " ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما انزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن ابي طالب والائمة من بعده (الصفار (بصائر الدرجات ) ص 213 . [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]محمد بن مسعود المعروف بــ العياشي القرن الثالث[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]روى العياشي عن أبي عبد الله انه قال " لو قرئ القرآن كما إنزل لألفيتنا فيه مسمين(أي مذكور أسماء الائمة بالقرآن)."(تفسير العياشي ج 1 ص 25 .[/SIZE]

[SIZE=5]روي عن ابي جعفر " أنه قال لو لا انه زيد في كتاب الله ونقص منه، ما خفى حقنا على ذي حجي ، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن (المصدر السابق).[/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=red]علي بن إبراهيم بن هاشم القمّي ، المتوفّى سنة 307 هـ ، شيخ أبي جعفر الكليني[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت. [/SIZE]

[SIZE=5]وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. آل عمران 110) . فقال أبو عبد الله لقاريء هذه الآية : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : ((كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية ((تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) تفسير ألقمي ج1/36 . [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]المعروف بثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني المتوفى سنة 329 هـ[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]عن جابر قال : سمعت أبا جعفر يقول : ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما أنزل الله تعالى الا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده أصول الكافي كتاب الحجه جـ 1 ص 284).[/SIZE]

[SIZE=5]عن جابر عن أبي جعفر انه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء (المصدر السابق : ص 285).[/SIZE]

[SIZE=5]قرأ رجل عند أبي عبد الله { فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}( سورة التوبة : آية 105) فقال ليست هكذا هي انما هي والمأمونون فنحن المأمونون(- أصول الكافي: كتاب الحجه جـ1 ص 492).[/SIZE]

[SIZE=5]عن أبن بصير عن ابي عبد الله قال : ان عندنا لمصحف فاطمة وما يدريك ما مصحف فاطمة ؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال: مصحف فاطمه فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد : قال: قلت هذا والله العلم (أصول الكافي : كتاب الحجه جـ1 ص 295).[/SIZE]

[SIZE=5]عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال : أن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية (أصول الكافي : جـ2 كتاب فضل القرآن ص 597).[/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=red]الشيخ محمد بن علي بن بابويه القمي ، الملقّب بالصدوق ـ المتوفّى سنة 381 هـ[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]ما رواه الشيخ الصدوق في (ثواب الأعمال) عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ، قال : « سورة الأحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم يا بن سنان ، إنّ سورة فضحت نساء قريش من العرب ، وكانت أطول من سورة البقرة ، ولكن نقصّوها وحرّفوها » . راجع : ثواب الأعمال : 100 . [/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=red]الشيخ محمد بن محمد بن النعمان ، الملقّب بالمفيد ، البغدادي ـ المتوفّى سنة 413 هـ[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]أما المفيد فيقول: واتفقوا أن أئمة (يقصد الصحابه) الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي، وأجمعت المعتزلة ، والخوارج ، والزيديه والمرجئة ، وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية في جميع ما عددناه. أوائل المقالات ص 48 ـ 49.[/SIZE]

[SIZE=5]وقال أيضا : أن الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد باختلاف القرآن وما أحدثه الظالمين فيه من الحذف والنقصان (المصدر السابق ص 91 ).[/SIZE]

[SIZE=5]روى الفتّال والشيخ المفيد ، عن أبي جعفر: « إذا قام القائم من آل محمد ضرب فساطيط لمن يُعلّم الناس القرآن على ما أنزله الله ، فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم ؛ لاَنّه يخالف فيه التأليف». راجع : البيان في تفسير القرآن : 223. إرشاد المفيد 2: 386 ، روضة الواعظين : 265 . غيبة النعماني : 318 و 319 .[/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=red]الاحتجاج لأبي منصور أحمد بن علي الطبرسي من أعلام القرن السادس[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]أحمد بن منصور الطبرسي[/SIZE]
[SIZE=5]روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري أنه قال: (لما توفي رسول الله جمع علي القرآن ، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه علي وانصرف ، ثم أحضروا زيد بن ثابت ـ وكان قارئا للقرآن ـ فقال له عمر : إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك.. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم) الاحتجاج للطبرسي منشورات الأعلمي - بيروت - ص 155 ج1.[/SIZE]

[SIZE=5]ويقول الطبرسي أن الله عندما ذكر قصص الجرائم في القرآن صرح بأسماء مرتكبيها ، لكن الصحابة حذفوا هذه الأسماء.[/SIZE]

[SIZE=5]يقول : (( إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ، ليست من فعل ، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين ، واعتاضوا الدنيا من الدين. المصدر السابق 1/249.[/SIZE]

[SIZE=5]وذكر الطبرسي أن في القرآن رموزا فيها فضائح المنافقين ، وهذه الرموز لا يعلم معانيها إلا الأئمة من آل البيت ، ولو علمها الصحابة لأسقطوها مع ما أسقطوا منه( المصدر السابق 1/253).[/SIZE]

[SIZE=5]يقول الطبرسي : (( ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل ، مما يجري هذا المجرى لطال ، وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ، ومثالب الأعداء)) المصدر السابق 1/254.[/SIZE]

[SIZE=5]ويقول في موضع آخر محذرا الشيعة من الإفصاح عن التقيه وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح بأسماء المبدلين ، ولا الزيادة في آياته على ما أثبتوه من تلقائهم في الكتاب، لما في ذلك من تقوية حجج أهل التعطيل ، والكفر ، والملل المنحرفة عن قبلتنا ، وإبطال هذا العلم الظاهر ، الذي قد استكان له الموافق والمخالف بوقوع الاصطلاح على الائتمار لهم والرضا بهم ، ولأن أهل الباطل في القديم والحديث أكثر عددا من أهل الحق )) المصدر السابق 1/249.[/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]الفيض الكاشاني محمّـد محسن بن مرتضى ، المتوفّى سنة 1091 هـ[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5]الفيض الكاشاني[/SIZE]
[SIZE=5]وممن صرح بالتحريف من علمائهم : مفسرهم الكبير الكاشاني صاحب تفسير " الصافي ". قال في مقدمة تفسيره معللا تسمية كتابه بهذا الأسم (( وبالحري أن يسمى هذا التفسير بالصافي لصفائه عن كدورات آراء العامة والممل والمحير )) تفسير الصافي ج1 ص13.[/SIZE]

[SIZE=5]وقد مهد لكتابه هذا باثنتي عشرة مقدمة ، خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن. وعنون لهذه المقدمة بقوله ( المقدمة السادسة في نبذ مما جاء في جمع القرآن ، وتحريفه وزيادته ونقصه ، وتأويل ذلك) المصدر السابق ص 40.[/SIZE]

[SIZE=5]وبعد أن ذكر الروايات التي استدل بها على تحريف القرآن ، والتي نقلها من أوثق المصادر المعتمدة عندهم ، خرج بالنتيجة التالية فقال: والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف ، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي، في كثير من المواضع ، ومنها لفظة آل محمد غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك، وأنه ليس أيضا على الترتبيب المرضي عند الله ، وعند رسول الله)) تفسير الصافي 1/49 .[/SIZE]

[SIZE=5]ثم ذكر بعد هذا أن القول بالتحريف اعتقاد كبار مشايخ الإمامية قال: وأما اعتقاد مشايخنا في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن ، لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ، ولم يتعرض لقدح فيها ، مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه، وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي فإن تفسيره مملوء منه ، وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي فإنه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الإحتجاج )) تفسير الصافي 1/52 .[/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=red]مجدّد المذهب: المجلسي محمد باقر المتوفى سنة 1110 هـ[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]والمجلسي يرى أن أخبار التحريف متواترة ولا سبيل إلى إنكارها وروايات التحريف تسقط أخبار الإمامة المتواترة .[/SIZE]

[SIZE=5]فيقول في كتابه (( مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول)) الجزء الثاني عشر ص 525 في معرض شرحه الحديث هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية قال عن هذا الحديث (مرآة العقول للمجلسي ص 525 ح 12 دار الكتب الإسلامية ـ ايران).[/SIZE]

[SIZE=5]ولا يخفي أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الامامة فكيف يثبتونها بالخبر؟ )) أى كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟ وأيضا يستبعد المجلسي أن تكون الآيات الزائدة تفسيراً (المصدر السابق).[/SIZE]

[SIZE=5]وأيضا بوب في كتابه بحار الأنوار بابا بعنوان (( باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله )) بحار الانوار ص 66 كتاب القرآن.[/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]نعمة الله الجزائري المتوفي سنة 1112 هـ[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]قال الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357 ، 358 : [/SIZE]

[SIZE=5](( إن تسليم تواترها { القراءات السبع } عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها (يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف). [/SIZE]

[SIZE=5]نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل )). [/SIZE]

[SIZE=5]( والظاهر أن هذا القول ( أي إنكار التحريف ) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لهاوهذا الكلام من الجزائرى يعني أن قولهم ( أي المنكرين للتحريف ) ليس عن عقيدة بل لاجل مصالح أخرى))). الأنوار النعمانية 2/357 ، 358. [/SIZE]

[SIZE=5]ويمضي نعمة الله الجزائري فيقرر أن أيادي الصحابة امتدت إلى القرآن وحرفته وحذفت منه الآيات التي تدل على فضل الأئمة فيقول 1/97: [/SIZE]

[SIZE=5]((ولا تعجب من كثرة الأخبار الموضوعة _يقصد الاحاديث التي تروى مناقب وفضائل الصحابة_ فإنهم بعد النبي قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأتي بيانه في نور القرآن)) . [/SIZE]

[SIZE=5]ويقول الجزائري : أن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي وأن القرآن الصحيح عند المهدي وأن الصحابة ما صحبوا النبي إلا لتغيير دينه وتحريف القرآن فيقول 2/360،361،362 : [/SIZE]

[SIZE=5]( قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين بوصية من النبي، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلا بجمعه ، فلما جمعه كما أنزل أتي به إلى المتخلفين بعد رسول الله فقال لهم : هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب : لا حاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك ، عندنا قرآن كتبه عثمان ، فقال لهم علي : لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي. [/SIZE]

[SIZE=5]وفي ذلك القرآن(يقصد القرآن الذي عند المهدي) زيادات كثيرة وهو خال من التحريف ، وذلك أن عثمان قد كان من كتاب الوحي لمصلحة رآها النبي وهي أن لا يكذبوه في أمر القرآن بأن يقولوا إنه مفترى أو إنه لم ينزل به الروح الأمين كما قاله أسلافهم ، بل قالوه أيضا وكذلك جعل معاوية من الكتاب قبل موته بستة أشهر لمثل هذه المصلحة أيضا وعثمان وأضرابه ما كانوا يحضرون إلا في المسجد مع جماعة الناس فما يكتبون إلا ما نزل به جبرائيل عليه السلام. [/SIZE]

[SIZE=5]أما الذي كان يأتي به داخل بيته فلم يكن يكتبه إلا أمير المؤمنين علي لأن له المحرمية دخولا وخروجا فكان ينفرد بكتابة مثل هذا وهذا القرآن الموجود الآن في أيدي الناس هو خط عثمان ، وسموه الإمام وأحرقوا ما سواه أو أخفوه ، وبعثوا به زمن تخلفه إلى الأقطار والأمصار ومن ثم ترى قواعد خطه تخالف قواعد العربية)). 2/360،361،362 [/SIZE]

[SIZE=5]وقد أرسل عمر بن الخطاب زمن تخلفه إلى علي بأن يبعث له القرآن الأصلي الذي هو ألفه وكان علي يعلم أنه طلبه لأجل أن يحرقه كقرآن ابن مسعود أو يخفيه عنده حتى يقول الناس : إن القرآن هو هذا الكتاب الذي كتبه عثمان لا غير فلم يبعث به إليه وهو الآن موجود عند مولانا المهدي مع الكتب السماوية ومواريث الأنبياء ولما جلس أمير المؤمنين على سرير الخلافة لم يتمكن من إظهار ذلك القرآن وإخفاء هذا لما فيه من إظهار الشنعة على من سبقه كما لم يقدر على النهي عن صلاة الضحى ، وكما لم يقدر على إجراء المتعتين متعة الحج ومتعة النساء. وقد بقي القرآن الذي كتبه عثمان حتى وقع الى أيدي القراء فتصرفوا فيه بالمد والإدغام والتقاء الساكنين مثل ما تصرف فيه عثمان وأصحابه وقد تصرفوا في بعض الآيات تصرفا نفرت الطباع منه وحكم العقل بأنه ما نزل هكذا. [/SIZE]

[SIZE=5]وقال أيضا في ج 2/363 : فإن قلت كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع ما لحقه من التغيير ، قلت قد روي في الأخبار ان أهل البيت أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين فيقرى ويعمل بأحكامه. [/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=red]الشيخ أبو الحسن بن محمد طاهر الفتوني العاملي المتوفي 1138 هـ[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول [ تحريف القرآن وتغييره ] بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة ". المقدمة الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني) .[/SIZE]
[SIZE=5].[/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]الشيخ يوسف البحراني المتوفي 1186 هـ[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]بعد أن ذكر الأخبار الدالة على تحريف القرآن قال : " لا يخفى ما في هذه الأخبار من الدلالة الصريحة والمقالة الفصيحة على ما اخترناه ووضوح ما قلناه ولو تطرق الطعن إلى هذه الأخبار(أي الأخبار التي تطعن بالقرآن) على كثرتها وانتشارها لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعة (أي شريعة مذهب الشيعة) كلها كما لا يخفى إذ الأصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقلة ولعمري ان القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج من حسن الظن بأئمة الجور(يقصد الصحابة وأنهم لم يخونوا في الأمانة الكبرى(يقصد القرآن ) مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى(يقصد امامه على التي هي أشد ضررا على الدين " - الدرر النجفيه يوسف البحراني ص 298 مؤسسة آل البيت لاحياء التراث.[/SIZE]

[SIZE=5]وممن ذهب إلى هذا القول الشيخ فضل بن شاذان في مواضع من كتاب (الإيضاح). وممن ذهب اليه من القدماء الشيخ محمد بن الحسن الشيباني صاحب تفسير (نهج البيان عن كشف معاني القرآن (فصل الخطاب : ص 25-26).[/SIZE]

[SIZE=5]أما الباب الأول : فقد خصصه الطبرسي لذكر الأدلة التي استدل بها هؤلاء العلماء على وقوع التغيير والنقصان في القرآن. وذكر تحت هذا الباب اثنى عشر دليلا استدل بها على تحريف القرآن. وأورد تحت كل دليل من هذه الأدلة حشداً هائلاً من الروايات (فصل الخطاب : ص 3).[/SIZE]

[SIZE=5]أما الباب الثاني : فقد قام فيه الطبرسي بذكر أدلة القائلين بعدم تطرق التغيير في القرآن ثم رد عليها ردا مفصلاً (فصل الخطاب: ص 357.[/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]السيد حبيب الله الموسوي الهاشمي الخوئي ، المتوفى سنة 1324 هـ [/COLOR].[/SIZE]

[SIZE=5]عدد الأدلة الدالة على نقصان القرآن ، ونذكر بعض هذه الأدلة كما قال هذا العالم الشيعي. [/SIZE]

[SIZE=5]نقص سورة الولاية (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغه مؤسسة الوفاء - بيروت ج 2 المختار الاول ص214). [/SIZE]

[SIZE=5]نقص سورة النورين (المصدر السابق ص 217). [/SIZE]

[SIZE=5]نقص بعض الكلمات من الآيات (المصدر السابق ص 217). [/SIZE]

[SIZE=5]ثم قال ان الامام علياً لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقيه ، وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامه على المحرفين، والمغيرين (المصدر السابق ص 219). [/SIZE]

[SIZE=5]ثم قال ان الأئمة لم يتمكنوا من اخراج القرآن الصحيح خوفاً من الاختلاف بين الناس ورجوعهم الى كفرهم الأصلي (المصدر السابق ص 220). [/SIZE]

[SIZE=5]****[/SIZE]

[SIZE=5]أما المفيد ـ الذي يعد من مؤسسي المذهب ـ فقد نقل إجماعهم على التحريف ومخالفتهم لسائر الفرق الإسلامية في هذه العقيدة . [/SIZE]
[SIZE=5]قال في ( أوائل المقالات ) : (( واتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الاموات إلى الدنيا قبل يوم القيامة ، وإن كان بينهم في معنى الرجعة اختلاف ، واتفقوا على إطلاق لفظ البداء في وصف الله تعالى ، وإن كان ذلك من جهة السمع دون القياس ، واتفقوا أن أئمة (53) الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأجمعت المعتزلة ، والخوارج ، والزيديه والمرجئة ، وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية في جميع ماعددناه ))( 54 ) . [/SIZE]
[SIZE=5]وقال أيضا : ان الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد ; باختلاف القرآن وما أحدثه الظالمين فيه من الحذف والنقصان (55 ). [/SIZE]
[SIZE=5]وقال ايضا (56) حين سئل في كتابه " المسائل السروية "(57) ما قولك في القرآن . أهو ما بين الدفتين الذي في ايدى الناس ام هل ضاع مما انزل الله على نبيه  منه شيء أم لا؟ وهل هو ما جمعه أمير المؤمنين ( ع ) أما ما جمعه عثمان على ما يذكره المخالفون . [/SIZE]
[SIZE=5]وأجاب : إن الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله تعالى وتنزيله وليس فيه شيء من كلام البشر وهو جمهور المنزل والباقي مما أنزله الله تعالى قرآنا عند المستحفظ للشريعة المستودع للأحكام لم يضع منه شيء وإن كان الذي جمع ما بين الدفتين الآن لم يجعله في جملة ما جمع لأسباب دعته إلى ذلك منها : قصوره عن معرفة بعضه . ومنها : ماشك فيه ومنها ما عمد بنفسه ومنها : ماتعمد إخراجه . وقد جمع أمير المؤمنين عليه السلام القرآن المنزل من أوله إلى آخره وألفه بحسب ما وجب من تأليفه فقدم المكي على المدني والمنسوخ على الناسخ ووضع كل شيء منه في حقه ولذلك قال جعفر بن محمد الصادق : أما والله لو قرىء القرآن كما أنزل لألفيتمونا فيه مسمين كما سمي من كان قبلنا ، إلى أن قال : غير أن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم السلام أنهم قد أمروا بقراءة مابين الدفتين وأن لا نتعداه بلا زيادة ولانقصان منه إلى أن يقوم القائم (ع) فيقرىء الناس القرآن على ما أنزل الله تعالى وجمعه أمير المؤمنين عليه السلام ونهونا عن قراءة ما وردت به الأخبار من أحرف تزيد على الثابت في المصحف لأنها لم تأت على التواتر وإنما جاء بالآحاد (58)، و قد يغلط الواحد فيما ينقله ولأنه متى قرأ الإنسان بما يخالف ما بين الدفتين غرر بنفسه مع أهل الخلاف وأغرى به الجبارين وعرض نفسه للهلاك فمنعونا (ع) من قراءة القرآن بخلاف ما يثبت بين الدفتين . [/SIZE]
[SIZE=5]53- (الألفين) - ابن مطهر الحلي - الاعلمي - بيروت . [/SIZE]
[SIZE=5]54- الحكومة الإسلامية - الخميني - المكتبة الإسلامية الكبرى . [/SIZE]
[SIZE=5]55- كشف الأسرار - الخميني . [/SIZE]
[SIZE=5]56- مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية - الخميني . [/SIZE]
[SIZE=5]57- فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب - حسين النوري الطبرسي . [/SIZE]
[SIZE=5]58- مشارق الشموس الدرية - عدنان البحراني - المكتبة العدنانية - البحرين[/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]الخميني[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ويقول الخميني في ( وصية الخميني ص 68) ( نحن نفخر بمصحف فاطمة ذلك الكتاب الذي ألهمه الله لفاطمة ا لزهراء ) ويقول أيضاً في ( كشف الأسرار ص 143) :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]إن جبرائيل كان يأتي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأنباء من الغيب فيقوم أمير المؤمنين بتدوينها وهذا هو مصحف فاطمة .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]اظن ان في هذا اعتراف واضح بالتحريف .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]التعليق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]يتبع [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial]<!-- / message -->


[/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#008000][B]التعليق
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][B][SIZE=5][COLOR=#008000]بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الشيخ الحجة الإمام شيخ الإسلام أبن تيمية في كتابه العظيم (( منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية )) ص – 22 -28. تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم.
قال: و لهذا كان بينهم وبين اليهود من المشابهة في الخبث وتباع الهوى وغير ذلك من أخلاق اليهود, وبينهم وبين النصارى من المشابهة في الغلو والجهل وغبر ذلك من أخلاق النصارى, ما أشبهوا به هؤلاء من وجه وهؤلاء من وجه, ومازال يصفونهم بذلك.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000]انتهى [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=green][COLOR=red][COLOR=blue]ولهذا كما ترون تشابهت قلوبهم واقوالهم في الغلوا والتشبيه والقول بالتحريف واقول للشيعة كيف تتبعون اولئك الهمج الرعاع الذين تجرئوا وكذبوا حتى الله وقوله انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون ؟؟!![/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=green][COLOR=red][COLOR=blue]كيف تتبعون هؤلاء الطغاة البغاة الكفار !![/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Arial][B][SIZE=5][COLOR=green][COLOR=red][COLOR=blue]اتبعوا يا شيعة ما انزل اليكم من ربكم وبما جاء به نبيكم ولا تتبعوا الهوى وهؤلاء الشياطين فتضلوا هداكم الله الى الحق ورؤيته .[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[/B][/FONT][SIZE=5][COLOR=green][COLOR=red][FONT=Arial][COLOR=blue][B]يتبع

[/B][/COLOR][/FONT][/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[CENTER][FONT=Arial][B][SIZE=5][COLOR=blue]الان سننتقل الى تشابه اقوال الرافضة مع النصارى في الاسائة الى اصحاب الانبياء المخلصين !![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]قال علماء النصارى في الحواريون[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]قليلو الإيمان[/COLOR][/SIZE]

[/B][/FONT][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]قساة القلوب
"ألا تدركون بعد ولا تفهمون ؟ أما زالت قلوبكم متقسية ؟"
[/B][/FONT][FONT=Arial][B][COLOR=blue]جبناء خذلوا معلمهم
[/COLOR]"عندئذ تركه الجميع وهربوا "
[COLOR=red]مرقس (14 :50 )[/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]

[FONT=Arial][B]"يا قليلي الفهم وبطيئي القلب في الإيمان "
[COLOR=red]لوقا (24 :25 )[/COLOR]
لا يفهمون بسهولة
"ولكنهم لم يفهموا شيئا من ذلك "
[/B][/FONT][FONT=Arial][COLOR=red][B]لوقا (18 :34 )
[/B][/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]
[FONT=Arial][/FONT][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]يحلفون كذبا
"ولكنه بدأ يلعن ويحلف : "إني لا أعرف هذا الرجل "
[/B][/FONT][FONT=Arial][B][COLOR=red]مرقس (14 : 71 )
[/COLOR]شكاكون فيه
"في هذه الليلة ستشكون في كلكم"
[/B][/FONT][FONT=Arial][B][COLOR=red]متى (26 :31 )
[/COLOR]"يا قليل الإيمان لماذا شككت ؟"
[/B][/FONT][FONT=Arial][B][COLOR=red]متى (14 :31 )
[/COLOR][COLOR=red]شياطين[/COLOR]
"اغرب من أمامي يا شيطان , لأنك تفكر لا بأمور الله , بل بأمور الناس "
[COLOR=red]مرقس (8 :33)[/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]

[/CENTER]
[FONT=Arial][B][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]وهنا سبحان الله تشابهت قلوب واقوال الروافض مع اقوال النصارى في اصحاب خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم :[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[/B][/FONT][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]
[FONT=Arial][B][COLOR=navy][SIZE=5]قال سليم بن قيس :[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=black]فلم يستجب لي من جميع الناس إلا أربعة رهط: سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير، ولم يكن معي أحد من أهل بيتي أصول به ولا أقوى به، أما حمزة فقتل يوم أحد، وأما جعفر فقتل يوم مؤتة، [COLOR=red][U]وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين: العباس وعقيل،[/U][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black]وكانا قريبي العهد بكفر.. )[/COLOR][/SIZE]


[COLOR=navy][SIZE=5]كتاب سليم بن قيس ص 216 [/SIZE][/COLOR]

[/B][/FONT][URL="http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/11/no1113.html"][U][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=navy][B]http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/11/no1113.html[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/U][/URL]

[FONT=Arial][B][SIZE=5][COLOR=#008000]وسانقل لكم رواية في كتبهم فهذه الرواية صحيحة مئة بالمئة لا تقبل الشك عندهم وهي :[/COLOR][/SIZE]

[/B][/FONT][FONT=Arial][B][SIZE=5][COLOR=#008000][COLOR=#0000ff]حديث ما نصه حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي ( صلى الله عليه و آله) إلا ثلاثة فقلت: و من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود و أبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي [/COLOR]

[/COLOR][/SIZE]

[/B][/FONT][SIZE=5][FONT=Arial][B]وعن جعفر عليه السلام قال: ارتد الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة نفر: المقداد بن الاسود، وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي
[/B][/FONT][/SIZE][URL="http://www.al-shia.com/html/ara/books/ekhtesas/a1.html"][U][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]http://www.al-shia.com/html/ara/books/ekhtesas/a1.html[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5]

[FONT=Arial][B]Narrated by Majlisi in "Bihar" 22/333
وعن أبي جعفر عليه السلام قال : كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة ، فقلت : ومن الثلاثة ؟ قال : المقداد و أبوذر وسلمان الفارسي
[/B][/FONT][/SIZE][URL="http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar22/a34.html"][U][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#810081][B]http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar22/a34.html[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5]

[FONT=Arial][B]22/352
قلت لابي عبدالله عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة : أبوذر وسلمان والمقداد
[/B][/FONT][/SIZE][URL="http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar22/a36.html"][U][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar22/a36.html[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5]

[FONT=Arial][B]22/440 with a little difference in addition of Ammar
: قال أبوجعفر عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة نفر : سلمان وأبوذر والمقداد قال : قلت : فعمار ، قال : قد كان جاض جيضة ( 3 ) ثم رجع
[/B][/FONT][/SIZE][URL="http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar22/a44.html"][U][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar22/a44.html[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5]

[FONT=Arial][B]28/238 with a little difference in addition of Ammar
قلت لابي عبدالله عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة أبوذر وسلمان والمقداد
[/B][/FONT][/SIZE][URL="http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar28/a24.html"][U][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar28/a24.html[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5]

[FONT=Arial][B]By shaykh Tusi "Ihtiyar marifatul rijal" 1/38
: قلت لابي عبدالله ارتد الناس الا ثلاثة أبوذر وسلمان والمقداد[/B][URL="http://www.aljaafaria.com/makteba/ekhteyar....1/data/a2.html"][COLOR=#bc0606][B]http://www.aljaafaria.com/makteba/ek...1/data/a2.html[/B][/COLOR][/URL][B]

By Kulayni "Kafi" 8/245, №341
341- حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ
[/B][/FONT][/SIZE][URL="http://www.islam4u.com/hadith/alkafi/8/8.7.htm"][U][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]http://www.islam4u.com/hadith/alkafi/8/8.7.htm[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5]

[FONT=Arial][B]Kashani tafseer "Safe" 1/389
عن الباقر عليه الصلاة والسلام قال كان الناس أهل ردة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا ثلاثة قيل ومن الثلاثة قال المقداد وأبو ذر وسلمان الفارسي رحمهم الله
[/B][/FONT][/SIZE][URL="http://www.alquran-network.net/tafsirbook/...safi-01/24.html"][U][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]http://www.alquran-network.net/tafsirbook/...safi-01/24.html[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/U][/URL]


[CENTER][FONT=Arial]
[/FONT][/CENTER]

[FONT=Arial][B][SIZE=7][COLOR=#008000]واليكم بما افتى به سماحة اية الله العظمى الامام الروحاني !!




[IMG]http://www.istefta.com/images/top2.jpg[/IMG][/COLOR][/SIZE]
[/B][/FONT]
[RIGHT][URL="http://www.istefta.com/index.php"][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]الصفحة الرئيسية[/B][/COLOR][/FONT][/URL][FONT=Arial][/FONT][URL="http://www.istefta.com/zendegi/INDEX1.HTM"][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]السيرة الذاتية[/B][/COLOR][/FONT][/URL][FONT=Arial][/FONT][URL="http://www.rohani.ir/"][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]موقع فارسي[/B][/COLOR][/FONT][/URL][FONT=Arial][/FONT][URL="http://www.imamrohani.com/"][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]موقع عربي[/B][/COLOR][/FONT][/URL][FONT=Arial][/FONT][URL="http://www.istefta.com/send.php"][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]إرسل إستفتاءك[/B][/COLOR][/FONT][/URL][FONT=Arial][/FONT][URL="http://www.istefta.com/about.php"][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]إتصل بنا[/B][/COLOR][/FONT][/URL][FONT=Arial][B]
[COLOR=#800000]القسم العقائد[/COLOR] [SIZE=2][COLOR=#000080]> كان الناس أهل ردة بعد النبي (ص) إلا ثلاثة...[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][URL="http://www.istefta.com/index.php"][FONT=Arial][B][IMG]http://www.istefta.com/images/home.gif[/IMG][/B][/FONT][/URL][URL="http://www.istefta.com/stefta.php?subid=1"][FONT=Arial][B][IMG]http://www.istefta.com/images/return.gif[/IMG][/B][/FONT][/URL][FONT=Arial][B] السؤال: [COLOR=#0000ff]قد ذكر ثقة الاسلام الكليني رضوان الله تعالى عليه في الكافي ج 8 - ص 245 ح341، حديث ما نصه حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي ( صلى الله عليه و آله) إلا ثلاثة فقلت: و من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود و أبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة الله و بركاته عليهم ثم عرف أناس بعد يسير و قال : هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا و أبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين (عليه السلام) مكرها فبايع وذلك قول الله تعالى: و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الله الشاكرين و سؤالنا عن سند الحديث ما حكمه؟ و هل الواسطة بين الكليني و بين حنان في هذا الحديث هو علي بن ابراهيم عن ابيه، كما ذكر هذا المجلسي في البحارج 28 - ص 236 ح22 قال.. الكافي: علي عن أبيه عن حنان مثله؟ [/COLOR]
[/B][/FONT][FONT=Arial][B][SIZE=6]الجواب:[COLOR=#800000] باسمه جلت اسمائه[/COLOR]
[/SIZE][SIZE=3][SIZE=4][COLOR=#800000][SIZE=6]حنان في الخبر هو ابن سدير و قد وثقه الشيخ و جماعة من الرجالين بانه ثقة و الخبر مروي عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حنان فالخبر موثق و في صدر الخبر كان الناس اهل ردة بعد النبي صلي الله عليه و آله الا ثلاثة و قد روي ارتداد الصحابة جميع المخالفين في كتبهم - ثم حكموا بان الصحابة كلهم عدول و قد روي في المشكاة - و صحيح البخاري - كتاب التفسير ح 442 د الانبیاء عن النبي صلي الله عليه و آله انه قال ان اناسا من اصحابی يؤخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم مند فارفتهم الخبر.[/SIZE][IMG]http://www.istefta.com/images/mohr.jpg[/IMG][/COLOR][/SIZE][/SIZE]



[/B][/FONT][/RIGHT]
[FONT=Arial][B]التعليق

يتبع

[/B][/FONT][/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[FONT=Arial][B][SIZE=3][SIZE=3][SIZE=5][COLOR=blue]التعليق [/COLOR][/SIZE][/SIZE][/SIZE]
[/B][/FONT][SIZE=3][SIZE=3][FONT=Arial][B][SIZE=5][COLOR=blue]الصحابة [COLOR=red]المهاجرين والانصار[/COLOR] الذين تربوا على يد رسول الله كلهم فجأة [COLOR=red]يرتدون !![/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]حسب الروايات واقوال معميكم الذين تشابهت قلوبهم واقوالهم اقول النصارى !![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وان صدقتم ذلك فمن الذي قام بنشر الاسلام ، ومن الذي حطم تاج كسرى، وقهر المجوس ، وحارب الروم ...الخ !![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ومن الذي حارب البلادان لتحرير العباد من الطغيان والظلم والعبودية ولتحريرهم من عبادة العباد الى عبادة رب العباد فكيف الصحابة مرتدين عن الاسلام خالدين في جهنم يدعون الى الاسلام !![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ولاثبت كذب هذه الروايات وكذب من الفها ولفقها ووثقها ورواها :[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]هدوا هؤلاء فقط الى امير المؤمنين حسب رواياتكم الصحيحة !![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]سلمان الفارسي رضي الله عنه ، و المقداد بن الأسود رضي الله عنه ، وأبو ذر الغفاري رضي الله عنه !![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اين باقي الصحابة ارتدوا لماذا لانهم لم يبايعوا علي رضي الله عنه وبايعوا [COLOR=red]ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم[/COLOR] فاصبحوا جميعا مرتدين عن الاسلام !![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]و لانهم وافقوا أبا بكر وعمر وعثمان على تجنيهم على علي وهؤلاء هم جل الصحابة .[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][SIZE=5][COLOR=blue]
[FONT=Arial][B]هم الذين لم يرضوا بهذا وخالفوا ذلك الأمر ورأوا أن أبا بكر وعمر وعثمان قد اغتصبوا الخلافة من على وان الخلافة لعلي وهؤلاء قد اختلف الشيعة في أعدادهم أو أسمائهم ولكن أجمعوا على ثلاثة وهم كما اوردنا !![/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]

[FONT=Arial][B][SIZE=5][COLOR=blue]فهنا سؤال يتبادر الى الذهن :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]عند وصول الخلافة لعلي رضي الله عنه من بايعه وهل يوجد من الصحابة المرتدين عن الاسلام من بايعه وكيف قبل علي البيعة من مرتدين عن الاسلام ؟؟!![/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وهذه الاية تستشهدون بها كما راينا في مشاركاتكم وتأولونها دوما فيهم !! :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الله الشاكرين .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]هل تعرفون سبب نزول هذه الاية وما هو مقصودها كيف اولتموها على ان الصحابة ارتدوا بهذه الآية وكان السبب عدم مبايعتهم لعلي هل نزل على رسول الله امر ببيعة علي بعده !![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]كيف تصدقون هكذا روايات كيف الامام يقبل بيعة من صحابي مرتد عن الاسلام ؟؟!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]هل وصل الى الذهن كذب علمائكم عليكم واقوالهم اخذوها من .. من فكيف تؤمنون بها !![/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]سبحان رب العزة عما يصفون وسلاما ً على المرسلين والحمد لله رب العالمين .[/COLOR][/SIZE]

[/B][/FONT][/SIZE][/SIZE]

<!-- / message -->

[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]نكمل على بركة الله :[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red]اتهام النصارى لمريم عليها السلام بالزنى وحاشى لسيدة النساء العذراء البتول هذا الكلام القبيح !![/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000][FONT=Arial]انجيل متى اصحاح 13 عدد 55 [SIZE=5][COLOR=red]( اليس هذا ابن النجار اليست امه تدعى مريم واخوته يعقوب ويوسى وسمعان ويهوذا ) [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#ff0000]وهنا نرى ان مريم انجبت اخوة للمسيح دون زواج !![/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ةجاء في الإصحاح الأول من انجيل متي[/COLOR] :[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red]{{هَذَا سِجِلُّ نَسَبِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ دَاوُدَ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ: 2إِبْرَاهِيمُ أَنْجَبَ إِسْحقَ. وَإِسْحقُ أَنْجَبَ يَعْقُوبَ. وَيَعْقُوبُ أَنْجَبَ يَهُوذَا وَإِخْوَتَهُ. 3وَيَهُوذَا أَنْجَبَ فَارِصَ وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ. وَفَارِصُ أَنْجَبَ حَصْرُونَ. وَحَصْرُونُ أَنْجَبَ أَرَامَ. 4وَأَرَامُ أَنْجَبَ عَمِّينَادَابَ. وَعَمِّينَادَابُ أَنْجَبَ نَحْشُونَ. وَنَحْشُونُ أَنْجَبَ سَلْمُونَ. 5وَسَلْمُونُ أَنْجَبَ بُوعَزَ مِنْ رَاحَابَ. وَبُوعَزُ أَنْجَبَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ. وَعُوبِيدُ أَنْجَبَ يَسَّى. 6وَيَسَّى أَنْجَبَ دَاوُدَ الْمَلِكَ. وَدَاوُدُ أَنْجَبَ سُلَيْمَانَ مِنَ الَّتِي كَانَتْ زَوْجَةً لأُورِيَّا. 7وَسُلَيْمَانُ أَنْجَبَ رَحَبْعَامَ. وَرَحَبْعَامُ أَنْجَبَ أَبِيَّا. وَأَبِيَّا أَنْجَبَ آسَا. 8وَآسَا أَنْجَبَ يَهُوشَافَاطَ. وَيَهُوشَافَاطُ أَنْجَبَ يُورَامَ. وَيُورَامُ أَنْجَبَ عُزِّيَّا. 9وَعُزِّيَّا أَنْجَبَ يُوثَامَ. وَيُوثَامُ أَنْجَبَ أَحَازَ. وَأَحَازُ أَنْجَبَ حِزْقِيَّا. 10وَحِزْقِيَّا أَنْجَبَ مَنَسَّى. وَمَنَسَّى أَنْجَبَ آمُونَ. وَآمُونُ أَنْجَبَ يُوشِيَّا. 11وَيُوشِيَّا أَنْجَبَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ فِي أَثْنَاءِ السَّبْيِ إِلَى بَابِلَ. 12وَبَعْدَ السَّبْيِ إِلَى بَابِلَ، يَكُنْيَا أَنْجَبَ شَأَلْتِئِيلَ. وَشَأَلْتِئِيلُ أَنْجَبَ زَرُبَّابِلَ. 13وَزَرُبَّابِلُ أَنْجَبَ أَبِيهُودَ. وَأَبِيهُودُ أَنْجَبَ أَلِيَاقِيمَ. وَأَلِيَاقِيمُ أَنْجَبَ عَازُورَ. 14وَعَازُورُ أَنْجَبَ صَادُوقَ. وَصَادُوقُ أَنْجَبَ أَخِيمَ. وَأَخِيمُ أَنْجَبَ أَلِيُودَ. 15وَأَلِيُودُ أَنْجَبَ أَلِيعَازَرَ. وَأَلِيعَازَرُ أَنْجَبَ مَتَّانَ. وَمَتَّانُ أَنْجَبَ يَعْقُوبَ. 16وَيَعْقُوبُ أَنْجَبَ [COLOR=blue]يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ[/COLOR] [COLOR=blue]الَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ[/COLOR]. 17فَجُمْلَةُ الأَجْيَالِ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَى دَاوُدَ }}[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[COLOR=blue][FONT=Arial][SIZE=5]وجاء في انجيل لوقا 3 :23-28 وَلَمَّا ابْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلاَثِينَ سَنَةً وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ابْنَ يُوسُفَ بْنِ هَالِي بْنِ مَتْثَاتَ بْنِ لاَوِي بْنِ مَلْكِي بْنِ يَنَّا بْنِ يُوسُفَ بْنِ مَتَّاثِيَا بْنِ عَامُوصَ بْنِ نَاحُومَ بْنِ حَسْلِي بْنِ نَجَّايِ بْنِ مَآثَ بْنِ مَتَّاثِيَا بْنِ شِمْعِي بْنِ يُوسُفَ بْنِ يَهُوذَا بْنِ يُوحَنَّا بْنِ رِيسَا بْنِ زَرُبَّابِلَ بْنِ شَأَلْتِئِيلَ بْنِ نِيرِي بْنِ مَلْكِي بْنِ أَدِّي بْنِ قُصَمَ بْنِ أَلْمُودَامَ بْنِ عِيرِ بْنِ يُوسِي بْنِ أَلِيعَازَرَ بْنِ يُورِيمَ بْنِ مَتْثَاتَ بْنِ لاَوِي بْنِ شِمْعُونَ بْنِ يَهُوذَا بْنِ يُوسُفَ بْنِ يُونَانَ بْنِ أَلِيَاقِيمَ بْنِ مَلَيَا بْنِ مَيْنَانَ بْنِ مَتَّاثَا بْنِ نَاثَانَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ يَسَّى بْنِ عُوبِيدَ بْنِ بُوعَزَ بْنِ سَلْمُونَ بْنِ نَحْشُونَ بْنِ عَمِّينَادَابَ بْنِ آرَامَ بْنِ حَصْرُونَ بْنِ فَارِصَ بْنِ يَهُوذَا بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ تَارَحَ بْنِ نَاحُورَ بْنِ سَرُوجَ بْنِ رَعُو بْنِ فَالَجَ بْنِ عَابِرَ بْنِ شَالَحَ بْنِ قِينَانَ بْنِ أَرْفَكْشَادَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحِ بْنِ لاَمَكَ بْنِ مَتُوشَالَحَ بْنِ أَخْنُوخَ بْنِ يَارِدَ بْنِ مَهْلَلْئِيلَ بْنِ قِينَانَ بْنِ أَنُوشَ بْنِ شِيتِ بْنِ آدَمَ ابْنِ اللهِ. [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#006600]وايضا في انجيل متى 1: 16 ([/COLOR][U][COLOR=red]ويعقوب ولد يوسف رجل مريم [/COLOR][/U][COLOR=#006600]التي ولد منها يسوع الذي يدعى المسيح. )[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#006600][COLOR=red]وجاء ايضا في انجيل لوقا 3: 23[/COLOR] ( [/COLOR][COLOR=#006600]ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة وهو على ما كان يظن [/COLOR][U][COLOR=red]ابن يوسف بن هالي[/COLOR][/U][COLOR=#006600] )[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#ff0000]هنا نجد يسوع ينتسب الى يوسف كأب[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#ff0000]أين كان يقيم يوسف ومريم قبل الولادة ؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#000080]بينما ذكر لوقا بأن مريم ويوسف قد سافرا من بلدتهنا الناصرة في الجليل الى بيت لحم في اليهدية من أجل الولادة كما نقرأ في لوقا 2 :4[/COLOR][COLOR=#800000]" فَصَعِدَ يُوسُفُ أَيْضاً مِنَ الْجَلِيلِ مِنْ مَدِينَةِ النَّاصِرَةِ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ الَّتِي تُدْعَى بَيْتَ لَحْمٍ لِكَوْنِهِ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وَعَشِيرَتِهِ. [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#000080]متى يناقضه في ذلك ويقول بأن يوسف ومريم قد استوطنا الناصرة فقط بعد ولادة السيد المسيح وذلك لخوفهما من العودة الى اليهودية انجيل متى 2 :21-23 "[/COLOR][COLOR=#800000] فَقَامَ وَأَخَذَ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَجَاءَ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ. وَلَكِنْ لَمَّا سَمِعَ أَنَّ أَرْخِيلاَوُسَ يَمْلِكُ عَلَى الْيَهُودِيَّةِ عِوَضاً عَنْ هِيرُودُسَ أَبِيهِ خَافَ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى هُنَاكَ. وَإِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِ فِي حُلْمٍ انْصَرَفَ إِلَى نَوَاحِي الْجَلِيلِ. وَأَتَى وَسَكَنَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا نَاصِرَةُ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالأَنْبِيَاءِ: «إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيّاً». [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[CENTER][COLOR=red][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=blue]إنجيل يوحنا يتهم المسيح عليه السلام بانه ابن زنى !![/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[CENTER][COLOR=red][COLOR=blue][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=red]انجيل يوحنا 8 /40 ـ41[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Arial][SIZE=6](ولكنكم الآن تطلبون أن تقتلوني، وأنا إنسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله. هذا لم يعمله إبراهيم. ( 41) أنتم تعملون أعمال أبيكم. فقالوا له: [COLOR=red]إننا لم نولد من زنا.[/COLOR] لنا أب واحد وهو الله. )[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Arial][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#ff0000]واكتفي بهذا القدر من اتهام النصارى لمريم عليها السلام بالزنى !![/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#ff0000]سبحانه وتعالى عما قاله هؤلاء الافكون وحاشى لمريم العذراء عليها السلام هذا القول !![/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=green]وجائت نصوص واقوال علماء الرافضة مشابهة لذلك عليهم من الله ما يستحقون حيث قال بان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها المبرئة من فوق سبع سموات انها زانية الا بائوا بغضب الله وسخطه في الدنيا والاخرة اللهم امين !![/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008000][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=#000080]قال تعالى : ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ . .)[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#000080][FONT=Arial][COLOR=red]قال القمي[/COLOR] في تفسيره ضرب الله مثلا .. [/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#000080][FONT=Arial][SIZE=6]ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين [COLOR=red]فخانتاهما )[/COLOR] فقال والله ما عنى بقوله [COLOR=red]فخانتاهما إلا الفاحشة وليقيمن الحد على فلانة (عائشة[/COLOR] )فيما اتت في طريق وكان فلان يحبها فلما أرادت ان تخرج إلى . .الخ وهذا امام المفسرين لديهم !![/SIZE][/FONT][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[SIZE=5][COLOR=#008000][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#008000]وليس هذا فحسب بل أتهمام الكليني في كتابه الكافي والمجلسي والعياشي والبرسي .. وهم أكبر علماء الشيعة . [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#008000]قال ابن رجب البرسي: "إن عائشة جمعت أربعين ديناراً [COLOR=red]من خيانة "[/COLOR] [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[COLOR=#008000][FONT=Arial][SIZE=5]( مشارف أنوار اليقين 86) [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Arial] [/FONT]
[COLOR=#008000][FONT=Arial][SIZE=5]الإحسائي: إقامة الحد على زوجة رسول الله ووزيريه[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#008000][FONT=Arial][SIZE=5][IMG]http://img406.imageshack.us/img406/7986/punitionsv4.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=#008000][FONT=Arial]علي [COLOR=red]العاملي البياضي: التبرئة للنبي وليست لها من الزنا[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#008000][IMG]http://img168.imageshack.us/img168/7986/aichazifx2.jpg[/IMG][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red]طعن صريح لعرض الرسول باتهام زوجته بالزنا[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial][IMG]http://www.hewarona.com/vb/attachment.php?attachmentid=565&d=1186121292[/IMG][/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[COLOR=#8b0000][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]نوم علي وعائشة رضي الله عنهما في لحاف واحد[/COLOR][/SIZE] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial][IMG]http://www.fnoor.com/images/fn1343.jpg[/IMG][/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial]المهدي يجلد عائشة رضي الله عنها [/FONT][/COLOR]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial][IMG]http://www.fnoor.com/images/fn1342.jpg[/IMG][/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=green]وهذا تسجيل صوتي لعالمهم وهو يتهمها !![/COLOR][/FONT][/SIZE]
[COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=6]اضغط هنا[/SIZE] [/FONT][URL="http://www.fnoor.com/media/fn020.mp3"][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red]الشيعة يتهمون أم المؤمنين وحبيبة المصطفى بالزنا والعياذ بالله[/COLOR][/FONT][/SIZE][/URL]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[/COLOR][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#ff0000]وايضا لم يكتفوا بذلك فقالوا ان اهل السنة جميعهم اولاد بغايا!![/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#ff0000]لنرى الاتي :[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial][IMG]http://www.alm3refh.com/images/64/4e3a51fc73.jpg[/IMG][/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=#000080]وروى الكليني: (إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا (الروضة 8/135). [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial][IMG]http://img266.imageshack.us/img266/8168/bagayafs7.jpg[/IMG][/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=red]الا قبحكم الله [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=red]الا قبحكم الله [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=red]الا قبحكم الله في الدنيا والاخرة واخزاكم .[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=red]التعليق [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial] [/FONT]
[SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=red]يتبع .[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial]<!-- / message -->[/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]التعليق حول تبرئة امنا السيدة عائشة رضي الله عنها :[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]كانت بين امنا السيدة عائشة رضى الله عنها و بين ربها جل فى علاه قربة متينة فكان القرأن يتنزل بشأنها و بسببها فى مواضع شتى منها: [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]تنزلت الأيات لتذب و تدافع عنها مصداقاً لقوله تعالى :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا[/COLOR] [/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][SIZE=5]و نقصد بهذا كلام ربنا فى تطهير ام المؤمنين من الإفك الذى وقع حين أُتهمت فى عرضها و شرفها من قبل بعض سفهاء و منافقي المدينة و ذاعت الفرية وهى الطاهرة العفيفة الطيبة زوجة الطيب فنزلت سبع عشرة أية فى كتاب الله من فوق سبع سموات تبرأة لها آيات تتلى إلى أن يأذن الله[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=blue][SIZE=5]برفع كتابه من الأرض، وذلك في قول الله تعالى من سورة النور :[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=red]إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم إلى قوله الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرؤن مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم .[/COLOR][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=blue][SIZE=5]فهذه الآيات من أكبر الأدلة على طهارتها، وشرفها، وعلو شأنها في الدين تقول أم المؤمنين عائشة: { والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى، لشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر،ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها الحديث رواه البخارى .[/SIZE][/COLOR]


[/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue][SIZE=5]فى آيات الإفك التى يعرف القاصى والدانى أنها نزلت تبرئةً للسيدة عائشة رضى الله عنها وأرضاها مما بُهِتَتْ به فى قصة ضياع العِقْد الذى فقدته فى الصحراء مَرْجِعَها هى والنبى والمسلمين من غزوة بنى المصطلق، نرى القمى مثلا يصرف القصة عن حقيقتها حتى لا يُضْطَرّ هو وأمثاله إلى الإقرار [COLOR=blue]بأى فضل لها وينسب هذه القصة لمارية رضي الله عنها .[/COLOR] وأى فضل أعظم من الفضل الذى ظلت أم المؤمنين تباهى به نظيراتها، وهو أن الله سبحانه وتعالى قد أنزل تبرئتها من فوق سبع سماوات؟!! ولا ننس أن لعلىٍّ صلة بالقصة، إذ لما استطلع النبى رأيه حين دارت الشائعات فى أرجاء المدينة كان رده حسبما تحكى لنا الروايات أن النساء كثير. صحيح أنه رضى الله عنه لم يلوث لسانه بقالة سوء فى سيدة كريمة لم يلحظ عليها أية ريبة، إلا أنه لم يراع مدى وقع الكلمة على نفسها، إذ كان كل همه إراحة الرسول من القلق الذى كان يعانيه، فظن أن الرسول إن نفض يده منها واقترن بغيرها فقد أراح نفسه.[/SIZE]
[/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=blue]قال ابن كثير: َ[حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشِير عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ : لَمَّا نَزَلَتْ آيَة التَّخْيِير بَدَأَ بِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ " يَا عَائِشَة إِنِّي عَارِض عَلَيْك أَمْرًا فَلَا تَفْتَاتِي فِيهِ بِشَيْءٍ حَتَّى تَعْرِضِيهِ عَلَى أَبَوَيْك أَبِي بَكْر وَأُمّ رُومَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا" فَقُلْت يَا رَسُول اللَّه وَمَا هُوَ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاة الدُّنْيَا وَزِينَتهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعكُنَّ وَأُسَرِّحكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًاَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّه وَرَسُوله وَالدَّار الْآخِرَة فَإِنَّ اللَّه أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا " قَالَتْ فَإِنِّي أُرِيد اللَّه وَرَسُوله وَالدَّار الْآخِرَة وَلَا أُؤَامِر فِي ذَلِكَ أَبَوَيَّ أَبَا بَكْر وَأُمّ رُومَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فَضَحِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اِسْتَقْرَأَ الْحُجَر فَقَالَ" إِنَّ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ كَذَا وَكَذَا " فَقُلْنَ وَنَحْنُ نَقُول[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]مِثْل مَا قَالَتْ عَائِشَة….. رَضِيَ اللَّه عَنْهُنَّ كُلّهنَّ] )و كذا روى البخارى و أحمد و ابن جرير و ابن أبى حاتم نحوه)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فأنزل الله تعالى أية تهدف فى الأساس إلى بيان شرف [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]و مكانة أمهات المؤمنين و هى قوله تعالى لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءمِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]قال ابن كثير: [ ذَكَرَ غَيْر وَاحِد مِنْ الْعُلَمَاء كَابْنِ عَبَّاس وَمُجَاهِد وَالضَّحَّاك وَقَتَادَة وَابْن زَيْد وَابْن جَرِير وَغَيْرهمْ أَنَّ هَذِهِ الْآيَة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]نَزَلَتْ مُجَازَاة لِأَزْوَاجِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِضًا عَنْهُنَّ عَلَى حُسْن صَنِيعهنَّ فِي اِخْتِيَارهنَّ اللَّه وَرَسُوله وَالدَّار الْآخِرَة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]لَمَّا خَيَّرَهُنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْآيَة فَلَمَّا اِخْتَرْنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ جَزَاؤُهُنَّ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]أَنَّ اللَّه تَعَالَى قَصَرَهُ عَلَيْهِنَّ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَزَوَّج بِغَيْرِهِنَّ أَوْ يَسْتَبْدِل بِهِنَّ أَزْوَاجًا غَيْرهنَّ وَلَوْ أَعْجَبَهُ حُسْنهنَّ إِلَّا الْإِمَاء وَالسَّرَارِيّ فَلَا حَرَج عَلَيْهِ فِيهِنَّ ثُمَّ إِنَّهُ تَعَالَى رَفَعَ عَنْهُ الْحَرَج فِي ذَلِكَ وَنَسَخَ حُكْم هَذِهِ الْآيَة وَأَبَاحَ لَهُ التَّزَوُّج وَلَكِنْ لَمْ يَقَع مِنْهُ بَعْد ذَلِكَ تَزَوُّج لِتَكُونَ الْمِنَّة لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِنَّ ][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]أقول للرافضة أعداء صحابة وأزواج حبيب الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم واسئلكم بعد هذه الايات كلها من زوج عائشة رضي الله عنه لرسول الله ومن الذي اختارها زوجة له ؟؟!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=green]وسؤال اخر كيف انزل الله في خائنة وحاشى لها وحاشى لها اية تتلى في برائتها الى يوم القايمة امهديكم لا يعرف كلام الله وسيجلدها حين يخرج من سردابه !![/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]وكيف الله أنزل بحقها ايات اخرى كثيرات وسنثبت ذلك سواء من كتبنا او كتبكم أن اتسع المقام لذلك فماذا حينها ستقولون ؟؟!!![/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#ff0000]ولهذا جاء القول الفصل ليجلد امثالكم وليس مهديكم القاتل المزعوم المختبئ في سردابه الذي سيخرج ليصلب الشيخين ويقيم الحد عليهما وعلى امنا عائشة رضي الله عنها :[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=blue][SIZE=5]جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه ثلاث ليال وفي يده خرقة من حرير وفي كل مرة يكشفها النبي صلى الله عليه وسلم فيجد فيها صورة عائشة ويقول له الملك : هذه امرأتك. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم إن يك هذا من عند الله يمضه أي سيكون.و لما توفيت خديجة ولم يكن عنده غيرها عرضت عليه امرأتان ثيب وبكر أما الثيب فسودة بنت زمعة إحدى السابقات إلى الإيمان وأما البكر فعائشة وكانت صبية بنت ست سنين فقط فوافق النبي صلى الله عليه وسلم على العرض أما سودة فتزوج بها ودخل بها وأما عائشة فعقد عليها ولم يدخل بها لصغر سنها. و لما هاجر إلى المدينة وبلغت من العمر تسع سنين دخل بها النبي صلى الله عليه وسلم مرجعه من غزوة بدر غالباً منتصراً، وكانت عائشة تلعب على أرجوحة لها فجاءها النساء فزينها وأصلحنها له ثم أهدينها لرسول الله صلى الله عليه وسلم . فعاش معها النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين حيث توفاه الله إليه ولها من العمر ثمان عشرة سنة فقط.[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=red]فهنا نعرف من قام بتزويج عائشة رضي الله عنها لرسول الله صلى عليه وسلم وهو نبي فكيف تنسبون للمعصوم الخطئ وهو ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ؟؟!![/COLOR][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=blue]ولهذا جاء [COLOR=brown]بالجامع الصحيح للبخاري[/COLOR] وان كنتم لا تقرون بأحاديثه وتحديتكم في اكثر من مكان وموقع بتضعيف ولو حديث واحد فلم تستطيعوا ولهذا جاء في باب [COLOR=red]في فضل السيدة عائشة رضي الله عنها وعن أبيها الصديق الأكير وهو في كتاب فضائل أصحاب[/COLOR] النبي صلى الله عليه وآله وسلم :[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]قال أبو سلمة أن عائشة رضي الله عنها قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ([COLOR=red][U]يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا أرى تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم[/U][/COLOR]).[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][SIZE=5]حديث رقم: 3768(فتح الباري)[/SIZE][/COLOR]

[/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue][SIZE=5]حدثنا آدم حدثنا شعبة قال وحدثنا عمرو أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون[COLOR=red] [U]وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)[/U].[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5]حديث رقم 3769(فتح)[/SIZE]

[SIZE=5]حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا هشام عن أبيه قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة قالت عائشة : (فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة فقلن يا أم سلمة والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وإنا نريد الخير كما تريده عائشة فمري رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيثما ما كان أو حيثما ما دار قالت فذكرت ذلك أم سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم قالت فأعرض عني فلما عاد إلي ذكرت له ذلك فأعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له [COLOR=red][U]فقال يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها[/U])[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5]حديث رقم 3775 (فتح)[/SIZE]

[SIZE=5]إلا لعنة الله على كل من يطعن بزوجات النبي لأن ذلك طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إنا نبرء إليك من الرافضة وأعوانهم اللهم ارض عن أمنا عائشة بنت أبي بكر واجزها خير ما جزيت به عبادك الصالحين اللهم إنا نشهدك على حبنا لها في جلالك وعلى بغض من يبغضها، والبراءة ممن يطعن بشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين .[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=blue]يتبع [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial]<!-- / message -->


[/FONT]

[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]جاء في الكتاب المقدس تحذير وهو في تنثية 4: 19(ولئلا ترفع عينيك لي السماء وتنظر الشمس والقمر والنجوم وكل جند السماء التي قسمها الرب إلهك لجميع الشعوب تخت السماء وفي تثنية 17: 2، 3 يتحدث عن فعل الشر في عيني الرب الهك وهو عبادة الهة آخري أو الشمس أو القمر أو جند السماء. [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]هنا نوسترداموس يعلق ويخالف لكتاب المقدس :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=red][B][FONT=Arial]فعبادة الشمس أو القمر هي تماما مثل الأعتماد عليها واللجؤ اليها من أجل [COLOR=blue]القيادة والارشاد وعلى أي حال فمن يؤمن بالتنجيم يؤمن بأن هذه الاجسام السمائية تتحكم في حياتنا . [/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][COLOR=red]
[FONT=Arial][SIZE=5][B]والكاتب يعرف عن [COLOR=blue]قائد روحي شرقي يعطي اتباعه جدوال تحوي كل أنواع التنجيم إذا دفع الفرد مبالغ طائلة من المال له،[/COLOR] وإذا لم تعجبك هذه الجدوال فيمكنك تعديلها نظير مبالغ اضافية لانجاز التعديل "الكرميكي" . وصار هذا القائد الروحي أو الجورو غنيا لكثرة الذين علي أستعداد لتقديم أموالهم في هذا المجال. [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=green][B]وسبحان الله جائت اقوال وافعال علماء الرافضة مشابهة لقول نوسترداموس واليكم بعضا ً من كتبهم واقوالهم :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=#008000][FONT=Arial][COLOR=#ff0000][B]يقول الخميني أن هناك أياماً منحوسة من كل شهر يجب أن يتوقف الشيعي فيها عن كل عمل ، وإن لانتقال القمر إلى بعض الأبراج تأثيراً سلبياً على عمل الإنسان فليتوقف الشيعي عن القيام بمشروع معين حتى يتجاوز القمر ذلك البرج المعين . [/B][/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008000][COLOR=#ff0000][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]ومما يشهد لهذا الاتجاه الكفري ما جاء في تحرير الوسيلة حيث يقول : ( يكره إيقاعه " يعني عقد الزواج " والقمر في برج العقرب ، وفي محاق الشهر ، وفي أحد الأيام المنحوسة في كل شهر وهي سبعة : يوم 3 ، ويوم 5 ، ويوم 13 ، ويوم 16 ، ويوم 21 ، ويوم 24 ، ويوم 25 ( وكذلك من كل شهر ) ) . تحرير الوسيلة ( 2 / 238 ) . [/B][/COLOR][/FONT][/COLOR][/COLOR][/SIZE][COLOR=#008000][COLOR=#ff0000]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]هذا هو معتقدهم في الكواكب وهو الكفر بعينه باتفاق السنة و الشيعة فهل بعد ذلك سياتي المرقعون يسبوني ويلعنوني !!.[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/COLOR]
[B][FONT=Arial][/FONT][/B][COLOR=#008000][COLOR=#ff0000]
[/COLOR][/COLOR][/COLOR][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=green][B]وهذه بعض كتب الرافضة في السحر والتنجيم :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]كتاب[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#ff0000][B]الجفر الجامع والنور اللامع.[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B](وهذا الكتاب يعتبر من الكتب الأساسية في السحر ويزعم أهل الضلال الرافضة أن هذا الكتاب من تأليف امير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه والعياذ بالله من ذلك وهذا الكتاب من الكتب الذي يقدسها الرافضة .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Arial][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[COLOR=blue][FONT=Arial][SIZE=5][B]كتاب أسرار الغيب[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]فارسي في بيان عمل الماسة ، و هو من أنواع الفال ، و التخرص بالغيب و الحدسيات فتجعل عدة خيوط مغزولة من وبر الإبل على أشكال خاصة ، و تدفن عدة أيام في رمل ناعم يسمى بالفارسية ماسه و بعد إخراج الخيوط من تحت الرمل يرى فيها أشكال مختلفة أخرى يستكشف منها أمور خفية كما يستكشف من اختلاف الأشكال الخمسة عشر في الرمل ، و ألفت فيه كتب و رسائل كما ألفت في علم الرمل تأتي جملة منها في حرف الراء بعنوان رسالة في عمل الماسة ، كما يأتي أسرار القلوب ، و يقال لأسرار الغيب هذا ماسه بلوية ، لأنه ألف في بلوستان ، ألفه ميرزا علي مردان بن حسين الوراني الكرماني ، بأمر حاكم بلوستان محمد إبراهيم ميرزا ابن السلطان فتح علي شاه ، و كان المؤلف من أمراء عسكر الحاكم فلما اطلع على مهارة المؤلف في هذا العمل أمره بهذا التأليف فألفه و أهداه إليه و هو مشتمل على مائة و نيف من الأشكال المختلفة التي يستدل حدسا بكل منهما على عدة أمور مكنونة و يستكشف منها الخفايا المستورة أوله حمد بى حد و ران ، و ثناى بى عد و ايان ، واجب الوجودي را است ، كه اسرار كنت كنزا مخفيا در آينه قدرتش هويداست رأيت النسخة عند السيد أبي القاسم الموسوي الرياضي في النجف و هي بخط حفيد الحاكم محمد إبراهيم خان بن عباس ميرزا بن محمد إبراهيم ميرزا بن فتح علي شاه كتبها في محلة سرشمه في دار ميرزا أبي الحسن خان النقاشباشي في السادس و العشرين من رجب سنة 1276 ، و معها رسالة أخرى في عمل الماسة تأتي في الرسائل .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][COLOR=red][B]وكتاب اسرار قاسمي[/B][/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][COLOR=blue]
[FONT=Arial][SIZE=5][B]فارسي في العلوم الغريبة السحر و الطلسمات و النيرنجات و غيرها للمولى حسين بن علي الواعظ البيهقي السبزواري الشهير بالكاشفي المتوفى سنة 910 بعد أربع سنين من جلوس شاه إسماعيل الصفوي ألفه باسم مير سيد قاسم أحد أمراء الدولة الصفوية . و الموجود منه هو ما هذبه و اختصره و أمضاه ولد المصنف المولى صفي الدين علي بن الحسين بن علي الواعظ في عصر شاه طهماسب و يسمى كشف الأسرار القاسمي طبع في بمبئي سنة 1312 و هو مرتب على خمسة مقاصد الكيمياء . الليميا . السيميا . الريميا . الهيميا . [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]وكتاب دفتر تقويم [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial][SIZE=5][B]للسيد المير محمد صادق المنجم الخاتونآبادي الأصفهاني المبرز في غالب العلوم و المعمر قرب ثمانين سنة ، و استخرج من زيج ألغ بيك تقاويم ما يقرب من سبعين سنة ، و توفي بلا عقب في 1244 ذكر هذه الترجمة له حفيد أخته الميرزا أحمد المنجمباشي التفريشي الأصفهاني المذكور آنفا فيما كتبه بخطه المنقول عنه في المآثر ص 211 و سيأتي أن أخته العلوية قد تزوج بها السيد المير محمد علي التفريشي جد الميرزا أحمد المذكور ، و لم يذكر الميرزا أحمد بقية نسب المير محمد صادق المنجم الخاتونآبادي حتى نعرفه بشخصه ، فإن المسمين بهذا الاسم في بيت الخاتونآباديين كثيرون كما يظهر من شجرة نامه خاتونآباديان الموجود في طهران عند السيد الجليل من هذا البيت الحاج آقا يحيى المتوفى 6 محرم 1370 ابن الميرزا محمد باقر صدر العلماء ، الذي توفي 1310 و قد ألف شجرة نامه هذا في أصفهان في 1139 و مؤلفه و مدونة هو السيد النسابة المير عبد الكاظم بن المير محمد صادق بن الأمير عبد الحسين بن الأمير محمد باقر بن الأمير محمد إسماعيل بن الأمير عماد الدين محمد الحسيني دفين خاتونآباد ، و المؤلف كما أرخ نفسه ولد 1095 و توفي كما كتبه غيره في جنب اسمه في 1151 و دفن في صحن النجف . و ذكر المؤلف أن والده المير محمد صادق استشهد في فتنة الأفغان 21 ع 2 1134 و بعد شهرين من وفاته رزقه الله ولدا سماه باسم والده المير محمد صادق ، قال و قد ولد لي هذا المولود بطالع الأسد ، و استخرج زائجته و ألحق بهذا المشجر بعد موت مؤلفه أمور ، منها تاريخ وفاه هذا المولود في 1219 و دفنه في أيوان العلماء في النجف ، و لا ينطبق المير محمد صادق المنجم هذا مع أحد هذين كما يظهر من تواريخها ، نعم يحتمل اتحاده مع المير محمد صادق بن الأمير علي نقي بن الأمير عبد الله الذي توفي 1123 كما أرخه في المشجر [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]كتاب سكينه زائجية رصدية[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial][SIZE=5][B]فى علم الحروف و الاوفاق و التكسيرات . للشيخ محمد شريف بن احمد بن محمد بن عبد الرحيم القفقازى النجفى المعاصر صاحب كاشف الضر الاتى[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]راجعوا كتاب الذريعة الي تصانيف الشيعة للشيخ آغا بزرك الطهراني[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]وهذه بعض الوثائق :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0000ff][B]الحسيني تنجيم وطلاسم وشعوذة[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial][SIZE=5][B][IMG]http://img359.imageshack.us/img359/4558/chawadafi6.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[FONT=Arial][SIZE=5][B]الجواهرجي والمجلسي : طلاسم يوم الأحد + طلاسم يوم الجمعة[/B][/SIZE][/FONT]
[URL="http://img264.imageshack.us/img264/3...aherji0cw6.jpg"][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0050a2][B]http://img264.imageshack.us/img264/3...aherji0cw6.jpg[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/URL]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Arial][COLOR=#0050a2][IMG]http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8163&stc=1&d=1234860652[/IMG][/COLOR] [IMG]http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8164&stc=1&d=1234860679[/IMG] [IMG]http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8165&stc=1&d=1234860720[/IMG] [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#ff0000][B]من عقيدتهم ايضا انهم يعتقدون ان السواد الذي نراه في القمر وغيرها من الامور في هذا الكتاب انه اسم الامام علي رضي الله عنه وارضاه !!![/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[FONT=Arial][SIZE=5][B][IMG]http://www.ansar.org/images/qmr1.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[FONT=Arial][SIZE=5][B][IMG]http://www.ansar.org/images/qmr22.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[FONT=Arial][SIZE=5][B]وهذا المجلسي مرة اخرى : جواز الشعوذة مع الجن[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[URL="http://img256.imageshack.us/img256/5...jlissi4tp2.jp"][SIZE=5][URL="http://img256.imageshack.us/img256/5...jlissi4tp2.jpg"][FONT=Arial][COLOR=#0050a2][B]http://img256.imageshack.us/img256/5...jlissi4tp2.jp[/B][/COLOR][/FONT][/URL][/SIZE][URL="http://img256.imageshack.us/img256/5...jlissi4tp2.jpg"][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0050a2][B]g[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/URL][/URL]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]التعليق [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]يتبع[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]<!-- / message -->
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[B][FONT=Arial] [/FONT][/B]
[B]<!-- sig -->[FONT=Arial][/FONT][/B]

[FONT=Arial][B][SIZE=5][COLOR=#0000ff]التعليق :
هذا الداء الذي يمارسه الفسقة والأراذل ولا يرضاه الصادقون وأهل التقى إن نفوس من يقدم عليه تتصف بالخبث والدنائة والمكر تسلب كل الوسائل مهما خبثت وتقتحم السبل مهما انحطت ليس لصاحبه في الآخرة من خلاق و فساد في الدين وشر في العمل وتهويل ودجل هؤلاء العلماء من شياطين الإنس لا يحبون الخير للناس نزعت الرأفة من قلبوهم والرحمة همهم المال وإيذاء الناس قبحاء المسلك في أعمالهم ما يوقع في الكفر أو يوصل إليه يقول تعالى : وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ... (102 سورة البقرة).. سبحان الله لا يتوانون عن الكذب ولا يتورعون عن الخداع والتلون !!. [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وهؤلاء العلماء السحرة الدجلة المشعوذين لم يقدموا على سحرهم إلا لإعراضهم عن ربهم وشرعه وقد علم أن كثيرا من أنواع السحر لا يحصل إلا بالكفر والتقرب إلى الجن والشياطين مما لم يأذن به الله .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]يقول الإمام الذهبي رحمه الله : ترى خلقًا كثيرًا من الضلال يدخلون في السحر ويظنون أنه حرام فقط وما يشعرون أنه كفر " .. وفي الحديث : ثلاثة لا يدخلون الجنة : " مدمن خمر ، وقاطع رحم ، ومصدق بالسحر " .. ومن دقائق المعاني أن الله سبحانه وتعالى ذكر في كتابه الكريم أن الذين اتبعوا ما تتلوا الشياطين هم الذين نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم .. فقال سبحانه : وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ * وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ... الآية (89 سورة البقرة) [/COLOR][/SIZE]

[/B][/FONT]
[RIGHT][FONT=Arial][B][SIZE=5][COLOR=blue]وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر ، زاد ما زاد " رواه أبو داود بإسناد صحيح . [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وعن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله إني حديث عهد بجاهلية ، وقد جاء الله بالإسلام ، وإن منا رجالا يأتون الكهان ؛ قال : لا تأتهم ؛ قلت : ومنا رجال يتطيرون ؛ قال : ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا تصدقهم " رواه مسلم . [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وعن أبي مسعود البدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ، ومهر البغي ، وحلوان الكاهن . رواه البخاري ومسلم . [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قال : " سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناس عن الكهان ، فقال : ليسوا بشيء . فقالوا : يا رسول الله إنهم يحدثون أحيانا بشيء فيكون حقا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تلك كلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه ، فيخلطون معها مائة كذبه " . رواه البخاري ومسلم . [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من أتى كاهنا فصدقه بما يقول ، أو أتى امرأة في دبرها ، فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم " رواه أبو داود ... ، قال العلماء فيحرم تعاطي هذه الأمور والمشي إليها ، وتصديقهم ، ويحرم بذل الأموال لهم ، ويجب على من ابتلي بشيء من ذلك المبادرة بالتوبة منه . والله أعلم . [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][B][SIZE=5][COLOR=blue]فتاوى الإمام النووي 230.[/COLOR][/SIZE]

[/B][/FONT][FONT=Arial][B][SIZE=5][COLOR=blue]وجاء في حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أتى عرافًا أو كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد".

ولا شك أن هؤلاء العلماء المنجمين يدخلون في قول النبي عليه الصلاة السلام "من أتى عرافًا ..الخ
وينبغي أن تعلموا أن التنجيم يقوم على الكذب والدجل، ولا يوجد للتنجيم أساس علمي صحيح، حتى لو ادعى علمائكم المنجمون أنهم يستخدمون الوسائل الحديثة في معرفة العلاقة بين مواقع الكواكب والنجوم وبين ما يحدث للأشخاص.
وقديما قالوا: كذب المنجمون ولو صدقوا.
والحادثة المشهورة التي حصلت للخليفة العباسي المعتصم عندما أراد أن يفتح عمورية وقد نصحه المنجمون أن الوقت غير مناسب لتسيير الجيوش، ولكنه كذبهم وسار بجيشه وفتح عمورية على خلاف دعوى المنجمين، وفي هذا المناسبة قال أبو تمام قصيدته المعروفة التي مطلعها:
السيف أصدق أنباء من الكتب *** في حده الحد بين الجد واللعب
وقال أيضًا:
أين الرواية أم أين النجوم وما *** صاغوه من زخرف فيها ومن كذب
والقصيدة مشهورة ومعروفة.
وبهذا يظهر لنا أيها الشيعة ان الأبراج الفلكية ليس لها علاقة بما يجري للإنسان ومن يفعل ذلك فهو كافر فهل ستتبعون علمائكم الكفرة بعد ذلك ؟؟!!. [/COLOR][/SIZE]

[/B][/FONT][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]يتبع
[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]ملاحظة / تم نشر الموضوع في اكثر من منتدى ومن اراد ان يرى التعليق على النصارى فليتفضل هنا : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=53378"][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=53378[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[CENTER][IMG]http://www.samysoft.net/forumim/shokr/4/fgsgsdg.gif[/IMG]
[/CENTER]

[quote=mhd_siam;36050][CENTER][IMG]http://www.samysoft.net/forumim/shokr/4/fgsgsdg.gif[/IMG][/CENTER]

[/quote]

وجزاك الله خير وبارك الله فيك وحفظك وسدد خطاك حياك الله .

[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]نكمل على بركة الله واسف على تاخري لبعض المشاغل :[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]علماء النصارى وصكوك غفرانهم والضحك على ذقون اتباعهم !!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]ان من يحتل منصب البابوية يجني أموالا طائلة فكان الوصول لهذا المنصب هو الهدف الاساسي لرجال دينهم ففي روما وبالتحديد في القرون الوسطى ارتكبت جرائم بشعة وصلت لحد القتل ذلك غير الرشاوى التي كانت تُدفع لشخص ما لإثنائه عن الوصول إلى ذلك المنصب ومن يقلب تاريخ الكنيسة يكتشف من الجرائم ما لا تعد ولا تحصى ولا تستوعبهالباباوات يدفع رشوة منتظمة لرجال الدين حتى العقول واليكم النصوص مراجعهم المعتمدة ونقرئ في كتاب تاريخ الكنيسة منشورات دار الثقافة الطبعة الأولى لعام 1995 الجزء الرابع صـ35 تحت عنوان بابوية دنيوية ما يلي :[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#0000ff]سلم المؤرخون والكنيسة الكاثوليكية نفسها ، بأن البابوية خلال النصف الثاني من القرن الخامس عشر و الجزء الأول من القرن السادس عشر وصلت إلى أدنى درك خلقياً و روحياً".[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#0000ff]ويستطرد جون لوريمر كلامه في الصفحة التالية مباشرة صـ36 تحت عنوان أشهر الأمثلة لبابوات عصر النهضة الرفيع:[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=#0000ff]سيكستوس الرابع six tus VII (1471- 1484)[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#0000ff]أشعل الحرب ضد المدن والأقاليم الإيطالية ، لكنه سعى لجعل روما عاصمة أوروبا للأداب والفنون وكذلك أعطى وظائف ممتازة لأقاربه وأهل بيته . [/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=#0000ff]البابا إنوسنت السابع Innocent VII (1484- 1492)[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#0000ff]كان ضعيفاً سهل الإنقياد لأسرة "ميدشي الثانية " وهي أسرة قوية فاسدة . باع وظائف الكنيسة وخلق وظائف جديدة للبيع. ووصل الفساد بين الكرادلة تحت حكمه إلى هوة منحطة جديدة.[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=#0000ff]البابا إسكندر السادس Alexander VI(1492- 1503)[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#0000ff]كان من أسرة "جورجيا" الشهيرة بالقسوة والفجور، حصل على إنتخابه للبابويه بالرشوة. كان أيضاً متورطاً في السياسات الإيطالية، وعمل على ترقية أفراد عائلتة إلى مراكز أعلى.[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=#0000ff]البابا جوليان الثاني Julian II (1503- 1513)[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#0000ff]اشتهر بأنه البابا المقاتل الذي قاد فعلاً الجيوش البابوية في معركة ضد الفرنسيين والأسبان. دعا إلى مجمع "لاتيران " الخامس بقصد الإصلاح، ولكن المجمع لم يصل إلى نتيجة.[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=#0000ff]البابا ليو العاشر Leo X(1513- 1521)[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#0000ff]اتبع طريقة البابوات السابقة في تثبيت السطوة السياسية للبابوية. مزج حب التعالي بالإسراف والبذخ، وكان دائما يبحث عن وسائل لترقية أقاربه. ليو العاشر (البابا المعاصر لمارتن لوثر) وصفه كاتب كاثوليكي بأنه "مذنب بالإهمال الذريع، والاستهتار اللامسئول، والحب العارم للمتعة".[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#0000ff]وبعد تلك الاتهامات المثيرة للبابوات والذين من المفترض أنهم يحتلون قمة الهرم الديني في المسيحية تأتي شهادة البسطاء من عامة الشعب لتفضح جشع الكنيسة والشره الذي كان يتميز به كل من يجلس على كرسي البابوية فيستمر جون لوريمر قائلاً في نفس الصفحة وتحت عنوان [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#0000ff]البابوية والمال:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#0000ff]"هناك اتهامات كثيرة ضد البابوية ، ولكن التهمة الأكثر انتشاراً كانت الإستغلال المالي. [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#0000ff]ضج الناس بالشكوى من أعلى حاكم إلى أدنى قروي بأن الكنيسة عاشت للمال. ومن داخل الكنيسة ضغط البابا على الأساقفة الذين عَصروا الكهنة الذين هم بدورهم عَصروا الشعب وقال مواطن أسباني: [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red][U]"أرى أننا نادراً ما نحصل على شيئ من خدام المسيح إلا بالمال"[/U][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red][U]"في العماد بالمال . . . في الزواج بالمال . . الإعتراف بالمال "[/U][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red][U]"لا و لا سر المسحة الأخيرة بدون المال ، لا يدقون الأجراس بدون المال" [/U][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red][U]"لا مراسم في الكنيسة للدفن بدون المال"[/U][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#0000ff]يبدو أنهم في كل يوم اخترعوا طرقاً جديدة لتنمية دخول الكنيسة. فقد كان هناك محصلون خصوصيون من قبل البابا سافروا إلى الأرياف. كانوا يطالبون بعشر دخل الكاهن ، ويحصلون على كل حصيلة الكاهن عن السنة الأولى من خدمته وبالطبع كانت المراكز والوظائف الكنسية لمن يدفع المبلغ الأكبر !!![/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#0000ff]ـــــــــــــــ[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]اما الرافضة فتشابهوا معهم بصكوك الغفران لنرى !![/COLOR][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=#ff0000]الخمس سرقة لاموال الرافضة علانية !![/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=#ff0000]لنرى ماذا يقول احد مؤسسي الحوزة العلمية في النجف وهو احد اكبر فقاءههم والذي يطلقون عليه شيخ المذهب : محمد بن حسن الطوسي ، لم يذكر في كتبه الفقهية الأشهر لدى الشيعة أي شئ عن فريضة الخمس هذه رغم أنه عاصر أوائل القرن الهجري الخامس . [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000]وقد بدأ الحديث عن الخمس إبان الخلافة العباسية التي لم تكن تفرض لعلماء الشيعة أي أعطيات أو مخصصات لعدم اعترافها بمذهبهم ولم تكن الأموال الموقوفة من أثرياء الشيعة كافية وكانت النتيجة أن الفقهاء وطلاب العلم في المذهب كانوا يعانون من الفقر والعوز الشديدين ، وكان المخرج الذي تفتقت عنه الأذهان وقتها تقديم تفسير جديد مخترع للآية الكريمة[COLOR=blue] (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل )[/COLOR] وهذا التفسير البدعي المزعوم يعني أن يدفع الإنسان خمس ما يغنمه في الحرب أو في غير الحرب حسب التقسيم المذكور في الآية ، فالخمس إذن واجب في كل فائدة تحصل للإنسان من المكاسب وأرباح التجارة وفي الكنوز والمعادن وغيرها ذلك !!![/COLOR][/SIZE]

[/FONT][/B][B][FONT=Arial][COLOR=#ff0000][SIZE=5][COLOR=blue]وهنا صك جديد من نوعه تغريهم فيه السيّدة صُغرى ظهيري مَلا يري :[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]من كرامات العبّاس عليه السّلام 48[/SIZE]
[SIZE=5]• فضيلة « السيّد مصطفى مستجاب الدعوة » هكذا لقبه وشهرته بين الناس، يحكي هو الآخر كرامةً شريفة أُخرى لأبي الفضل العبّاس عليه السّلام دُوّنت في كتاب.. يقول:[/SIZE]
[SIZE=5]في حدود سنة 1414 هجرية روى والدي المرحوم السيّد تقي مستجاب الدعوة عن المرحوم والده جَدّي المرحوم السيّد رضا الذي كان يدير خدمة إيداع أحذية الزوّار ( الكيشوانيّة ) في الصحن العبّاسيّ الشريف، يقول الجدّ المرحوم السيّد رضا:[/SIZE]
[SIZE=5]ذات يوم أصبحتُ لا أملك شيئاً من المال، فوقعت في حيرةٍ غريبة، لا أدري ماذا أفعل! وإذا بقلبي يلتفت إلى باب الحوائج، إلى الضريح المطهّر لأبي الفضل العباس عليه السّلام مؤمِّلاً بيقين قاطعٍ استجابةَ دعائي وقضاء حاجتي بعد عرض مشكلتي بين يَدَي صاحب المقام الرفيع، فخاطبته:[/SIZE]
[SIZE=5]ـ يا أبا الفضل، جئتُك لا أملك شيئاً من المال، ولا أحبّ أن أمدّ يدي إلى أحدٍ حتّى أولادي، لحيائي من الناس، وها أنا أبذل ماء وجهي رخيصاً بين يديك أتشرّف بذلك إذ أطلب منك حلاًّ لما أُعانيه من الحرج والحاجة![/SIZE]
[SIZE=5]انكسر قلبي، فرأيت أن أقف أصلّي في ذلك الرحاب الزاهي بأنوار القُدس وروحانيّة أهل البيت عليهم السّلام، وأنا أتلو أذكار الصلاة إذا بزائرةٍ إيرانيّةٍ تدخل الحرم الشريف وتمرّ مِن أمامي وبيدها كيسٌ مملوء بالنقود، وهي تنادي باللّغة الفارسية ما معناه باللّغة العربية:[/SIZE]
[SIZE=5]ـ يا أبا الفضل، ها أنا سأقذف كيس النقود في فضاء حرمك الطاهر لا على التعيين، وأطلب منك أن تُوصله لمَن هو بحاجةٍ ماسّةٍ إليه.[/SIZE]
[SIZE=5]وكان جمعٌ من الزوّار الحاضرين عند الضريح المبارك يفهمون اللّغة الفارسية. وما هي إلاّ ثوانٍ حتّى قذفت تلك الزائرة الكيس باتّجاه الضريح وكثيرٌ من العيون تلاحقه ما بين ترقّبٍ للمفاجئة وبين تَمَنٍّ أن يحصل أحدهم على كرامةٍ إذ هنالك طلبٌ وهنالك انتظار للتصرّف مِن قِبَلِ وليّ الله أبي الفضل العباس سلامُ الله عليه.[/SIZE]
[SIZE=5]رؤي كيسُ النقود قد رُمي، ثمّ هوى، ولكنّ العيون لم تستطع أن تُتابعه أين وقع ؟! الجميع ذُهلوا، لم يعرفوا عند مَن سقط، ومَن تناوله يا تُرى ؟! فلم يدّعِ أحدٌ ذلك، ولو كان، لَبان![/SIZE]
[SIZE=5]يقول السيّد رضا مستجاب الدعوة رحمه الله: لقد سقط الكيس أمامي عندما كنت في صلاتي وأنا في حالة التشهد جالسٌ أمام القبلة، فتناولتُه وكأنّ أحداً لم يَرَه ولم يَرَني! فوضعتُه في جيبي، ثمّ أتممتُ صلاتي، وتفرّق الناس وهم يتداولون حيرةً غريبة![/SIZE]
[SIZE=5]انفضّ كثيرٌ من الزائرين.. وتمّت صلاتي، وإذ أنا جالسٌ كأنْ ليس لي شغلٌ مع الناس، إذا بالزائرة الإيرانيّة تأتيني تسألني بهدوء:[/SIZE]
[SIZE=5]ـ هل كان كيس النقود من نصيبك يا حاج ؟![/SIZE]
[SIZE=5]ـ نعم، والحمد لله.[/SIZE]
[SIZE=5]ثمّ حكيت لها قصّتي ذلك اليوم مع أبي الفضل العباس، وكيف طلبتُ منه قضاء حاجتي فأكرمني بهذه التحفة والعناية الرحيمة التي أسداها إليّ. تعجّبت تلك الزائرة لذلك، ورجَتْني أن أرافقها إلى محلّ إقامتها، وهناك التقيتُ بأولادها، فقدّموا لي مبلغاً بعنوان التبرّك والتشرّف، كوني سيّداً، ومعتنىً بي مِن قبل عمّنا الشهيد أبي الفضل، فعدتُ إلى منزلي أرفّ بالكرامة والتكريم، والتفت بين الآونة والأخرى إلى المقام فتحين منّي عَبرةٌ شاكرة.[/SIZE]

[SIZE=5]( عن: كتاب الغيرة العبّاسيّة، تأليف: السيّدة صُغرى ظهيري مَلا يري من البلاد الإسلاميّة إيران )[/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وهذ ا صك اخر للسراق حيث يتم رمي النقود في الاضرحة كما تشاهدون في الصورة ويتم نهبها بحجة خدمة الامام وهذه الافعال مشهورة عندهم !!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لنرى معا ً : [/COLOR][/SIZE]




[/COLOR]
[IMG]http://up.arab-x.com/pic/xKr25970.jpg[/IMG]


[SIZE=5][COLOR=blue]سبحان الله !!!![/COLOR][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=red]وهنا تتم التجارة بصك جديد من نوعه المسمى بالتربة الحسينية !![/COLOR][/SIZE]


[SIZE=3][COLOR=navy][IMG]http://www.osoood.com/vb/uploaded/255_1200605040.jpg[/IMG][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=navy][IMG]http://www.osoood.com/vb/uploaded/255_1200605097.jpg[/IMG][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=navy][IMG]http://www.osoood.com/vb/uploaded/255_1200605197.jpg[/IMG][/COLOR][/SIZE]







[/FONT][/B][CENTER][FONT=Arial][COLOR=#000080][B][IMG]http://www.osoood.com/vb/uploaded/255_1200605146.jpg[/IMG][/B][/COLOR][/FONT]


[FONT=Arial][COLOR=#000080][B][IMG]http://www.osoood.com/vb/uploaded/255_1200605253.jpg[/IMG][/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Arial][COLOR=#000080][B][IMG]http://www.osoood.com/vb/uploaded/255_1200605300.jpg[/IMG][/B][/COLOR][/FONT]








[COLOR=#000080][FONT=Arial][SIZE=5][B][IMG]http://upload.onaizah.net/15195/1213820963.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]








[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]التعليق [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]يتبع [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B]<!-- / message -->



[FONT=Arial][/FONT][/B]

[FONT=Arial][B][SIZE=5][COLOR=blue]التعليق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]يتضح لنا من تاويلهم البدعي أن الخمس نصفه الأول للمرجعيات والنصف الآخر للمرجعيات !![/COLOR] ف[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]قرر فقهاء الشيعة أن الخمس يقسم ستة أسهم ، سهم لله وسهم للنبي عليه الصلاة والسلام ، وسهم للإمام ، وهذه الثلاثة تدفع لصاحب الزمان يعني المهدي الغائب المنتظر !! لاحظ أنها لم تكن تدفع من الأصل لأي من الأئمة الإثنى عشر في حياتهم وطالما أنه لم يظهر بعد فإن نصيبه يذهب مؤقتا للفقيه الشيعي المجتهد أما الأسهم الثلاثة الأخرى للأيتام والمساكين وأبناء السبيل فيوزعها الإمام أيضا بمعرفته وعن طريق وكلائه المنتشرين في بقاع جغرافية في أنحاء العالم ويشترط أن توزع على الشيعة الإمامية لا غيرهم [/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=blue]يقول الدكتور علي السالوس : ومن واقع الجعفرية في هذا الأيام نجد أن من أراد أن يحج يقوم كل ممتلكاته جميعاً ثم يدفع خمس قيمتها إلى الفقهاء الذين أفتوا بوجوب هذا الخمس وعدم قبول حج من لم يدفع واستحل هؤلاء الفقهاء أموال الناس بالباطل ويعتبر كثير من المختصين أن حرص حكومة الملالي على زيادة أعداد حجاجها سنويا هو بغرض تعظيم نسبة الخمس التي يدفعها هؤلاء قبل حجهم . [/COLOR][/SIZE]





[SIZE=5][COLOR=blue]ويمكن بثقة أن نقول والله أعلم أنه لولا الخمس لاندثر المذهب الشيعي منذ زمن بعيد ، فقد كان المال المتدفق من هذه الفريضة هائلا للدرجة التي حولت المرجعيات الدينية الشيعية إلى أباطرة يحكمون كقادة الدول ، ويتحكمون في العباد وأحوالهم ، ويقدرون على أن يُسيروا في ركاب مذهبهم من يغريه بريق الذهب ، فصادف المذهب مراحل انتعاش كبرى وتوسعت دائرة أتباعه ، ولكن مع ملاحظة أن عددا كبيرا منهم كان العامل المشترك بينهم الاستجابة للبريق الأصفر [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]والحال هكذا أصبح منصب المرجع منصبا تهفو إليه القلوب وتتطلع له الأنظار، لأنه مصب القناطير المقنطرة من الذهب والفضة ، وأصبحت البلد التي تجمع كبار المرجعيات وتعد عاصمة المذهب الشيعي وقبلته العلمية ، مدينة خليقة بأن توضع في مصاف الدول ، كونها تجمع بقوة المال نفوذا وسلطانا هائلين ، وقد تمكن الخميني بفضل قوة المرجعية الشيعية في قم وإمكاناته المالية الهائلة من إسقاط نظام الشاه في إيران ، ومن ثم فتح المجال واسعا لضخ كميات هائلة من الأموال إلى خزائن المرجعيات في قم في غيبة تامة للنجف [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]وهذه القدرة التمويلية هي التي غذت وتغذي دور النشر التي تقذف سنوياً بمئات النشرات والكتب والمراجع المليئة بما هو ضد الأمة الإسلامية السنية ودينها ، والتي كانت الصبغة الإيرانية واضحة عليها طيلة السنوات الخمس والعشرين الماضية ، حتى أن كثيرا من ذوي التطلعات والراغبين في الإثراء من الكتاب والصحفيين والإعلاميين بصفة عامة ، وبعض رجال الدين والنافذين في مجالات مختلفة ، كانوا يسعون لتقديم خدماتهم للمارد المالي الشيعي ، ولو بتحولهم إلى دعاة للمذهب الشيعي في بلادهم .. [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ويمتد أثر هذا المال المتراكم إلى العلاقة بين الشيعة والسنة ، حيث يقول د. علي السالوس : " وأعتقد أنه لولا هذه الأموال لما ظل الخلاف قائماً بين الجعفرية وسائر الأمة الإسلامية إلى هذا الحد ، فكثير من فقهائهم يحرصون على إذكاء هذا الخلاف حرصهم على هذه الأموال " .. [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ويذكر بعض الباحثين أن توافر المال بهذه الصورة بين أيدي علماء الشيعة جعلهم – عن طريق أتباعهم - يحاولون السيطرة على معظم الأعمال التجارية والشركات ومواد التموين في البلاد التي يتواجدون فيها ، حتى يتحكموا بأقوات الناس وضرورياتهم وسبحان الله سرقة وبعلانية !![/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=green][COLOR=red]اما النقود التي ترمى في قبور الصالحين[/COLOR] كما نعرف عنهم فهي تعد تجارة رابحة للملالي يستغلون الرافضة بالكذب و بالخرافة فقد سعوا دائما الى الاهتمام بصناعة بناء المزارات والقبور و ما يسمى البقع المتبركة لكونها صناعة رابحة ‘ واغلب هذه المزارات يتم تشيدها بناءا على رؤية في المنام يراها مرجع ديني او رواية يرويها مؤلف كتاب يذكر فيها ان ابناً او حفيداً لأمامٍ من الائمة الاثنى عشر مات ودفن في القرية الفلانية وعندها يشيد المزار وتبدء افواج الزائرين من البسطاء تتدفق عليه ويبدء المال يدر في جيوب الملالي الذين اصبحوا يزدادون غنا واصبحت الفجوة تتسع بينهم وبين الناس. فبحسب احدث احصائية نشرت ان عشرة ونصف بالمائة من سكان المدن الايرانية و احد عشر ونصف بالمائة من سكان القرى هم تحت خط الفقر . بمعنى ان 7 ملايين و 465 الف من سكان ايران يعيشون تحت خط الفقر المطلق ومع ذلك مازال النظام الايراني يسير قدما في صناعة المزارات والمقامات المتبركة سعيا في جمع المزيد من الاموال من جيوب الفقراء لتصب في جيوب الملالي الذين يرون انفسهم اتباع مؤمنون ودعاة مخلصون للمذهب وأن كل ما يقومن به هو تطبيق لتعاليم وثقافة هذا المذهب وهذا ايضا الحال في العراق فسبحان الله متى تستفيقون يا راقضة !!!.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]التربة الحسينية المقدسة تجارتهم الرابحة :[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=purple]حيث يتم بيع التراب للناس بحجة انها تربة الحسين بن علي فتجدهم يقولون أن التربة الحمراء مفضلة على غيرها في الشراء في محلات الهدايا الشيعية لنسبتها لارض كربلاء التي تزخر روايات الإرث الشيعي بتقديسها وتفضيلها على اي تربة أخرى. ومع وجود نماذج من تربة اخرى كالمشهدية بلونها العاجي خاصة في مدينة مشهد الايرانية شمال طهران التي تضم ضريح الامام الثامن للشيعة علي بن موسى الرضا الا أن هذه التربة يفضلها الزوار العراقيين لايران حيث يجلب بعضهم التربة الحسينية لاستبدالها كهدايا مع التربة المشهدية.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=purple]وقد استفاد عدد من اهالي مدينة كربلاء من هذه التربة مصدر للضحك على الذقون فباتت تصنع في المنازل باستخدام قالب خاص يسمى الدونة لتقطيع الطين الذي يسمى في العراق "الحري" بتشديد الراء وهو لونه أحمر طري جدًا ولا يتشقق بعد تجفيفه. ويوجد في مناطق عدة بالعراق، لكن المكان المفضل لصناعة التربة الحسينية هو القريب من بساتين محافظة كربلاء جنوب بغداد، التي تضم ضريح الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=purple]وهذا من الكذب الواضح الفاضح بل لم يكتفوا ببيعها داخل العراق وحسب بل اصبحت مصدر للتجارة الى ايران وغيرها من دول الرافضة .[/COLOR][/SIZE]

[/B][/FONT]

[FONT=Arial]<!-- / message -->



[/FONT]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]أحمد العابد مااقول غير انار الله بصيرتك وقلبك بنوره

ووفقك لما فيه رضاه والجنه

انا في هذا الصرح وجدت مجموعة من أعمدة السنه الراسخه والله أنكم شرف عظيم لنا

أسلوبكم في الحوار الراقي المدعم بالأدله

رائع رائع رائع

متابعه[/SIZE][/FONT][/B]

[quote=سكون الأثير;44593][B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]أحمد العابد مااقول غير انار الله بصيرتك وقلبك بنوره [/SIZE][/FONT][/B]

[B][SIZE=4][FONT=Times New Roman]ووفقك لما فيه رضاه والجنه[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=4][FONT=Times New Roman]انا في هذا الصرح وجدت مجموعة من أعمدة السنه الراسخه والله أنكم شرف عظيم لنا [/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=4][FONT=Times New Roman]أسلوبكم في الحوار الراقي المدعم بالأدله [/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=4][FONT=Times New Roman]رائع رائع رائع [/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=4][FONT=Times New Roman]متابعه[/FONT][/SIZE][/B][/quote]

الله يبارك فيكم نسأل الله الاخلاص له وحده وان ينفعنا واياكم وجميع المسلمين اللهم امين .

[FONT=Arial][SIZE=6][B]بل حطموآ بآبهآ وغرزو المسمآر في صدرهآ .. هل تجيبني ..؟؟وكيف نصدق هذا وقد[/B]
[FONT=Simplified Arabic]جاء في نهج البلاغة أن أمير المؤمنين رضي الله قال0 عن0الفاروق- : ( لله بلاء – فلان – يريد الفاروق – قوم الأمد وداوي العمد ترك الفتنة وأقام السنة ذهب نقى الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه ) نهج البلاغة ص404 طبعة الشروق الدولية – القاهرة [/FONT]
[/SIZE][/FONT]

[SIZE=4]أخوتي بلعراق يوجد عليين اوله علي أسد الله الغالب صهربني غالب زوج البتول وفحل الفحول الامام علي أبن أبي طالب ؟؟؟ هذا علينه .....وعلي الثاني صوره بالشوارع مدمه ومطبرومهزوم ومطرحه زوجته هذا مو (علينا) ؟؟؟[/SIZE]

[quote=عثمان القطعاني;50583][FONT=Arial][SIZE=6][B]بل حطموآ بآبهآ وغرزو المسمآر في صدرهآ .. هل تجيبني ..؟؟وكيف نصدق هذا وقد[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic]جاء في نهج البلاغة أن أمير المؤمنين رضي الله قال0 عن0الفاروق- : ( لله بلاء – فلان – يريد الفاروق – قوم الأمد وداوي العمد ترك الفتنة وأقام السنة ذهب نقى الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه ) نهج البلاغة ص404 طبعة الشروق الدولية – القاهرة [/FONT][/FONT][/SIZE][FONT=Arial]
[/FONT][/quote]


[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]حياك الله اخي الفاضل صدقت جزاك الله خير كيف يصدقون كلام هؤلا المعمين الدجلة الكذبة سبحان الله !!.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[quote=أبوجهاد;50588][SIZE=4]أخوتي بلعراق يوجد عليين اوله علي أسد الله الغالب صهربني غالب زوج البتول وفحل الفحول الامام علي أبن أبي طالب ؟؟؟ هذا علينه .....وعلي الثاني صوره بالشوارع مدمه ومطبرومهزوم ومطرحه زوجته هذا مو (علينا) ؟؟؟[/SIZE][/quote]


[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]صدقت اخي يوجد عليان علي اهل السنة وعلي الشيعة الامامية الاثثنى عشرية فتراه تارة نصبوه كاله وتراه تارة اخرة فيه كل الذلوالهوان سبحان الله !![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT]