نسف المنهج الشيعي ...
 

[SIZE="4"][COLOR="Purple"][CENTER]:بس:
:سل:
الأدلة من القرآن العظيم على خطأ معتقد الشيعة مع نقل أبحاث تكون بمثابة مرجع للقضاء على
الشيعة والتشيع
أولاً :بحث نقل الأدلة من القرأن المجيد على خطأ المذهب.
ثانياً :بحث إثبات زيف وضلال وكذب ما رواه الشيعة فى كتبهم المزيفة.
ثالثاً: تفريغ الكتاب المذهل (أسئلة قادت شباب الشيعة للحق) جزى الله خيرا ً الأخ الذى نسقه.
ثم نردف إن شاء الله بأبحاث منقولة من كتب العلماء ومن تجميعكم وتجميع الأفاضل أمثالم مع ذكر عزوها إن أمكن
أو الأكتفاء بالإشارة لنقلها إن كانت مجتزءة
+ ردود للشبهات
فساعد أيها الموفق على نشره فهذا جهاد منك
فإنه من ضمن الحلول لأزمة تسلط الشيعة
على بلاد الإسلام ورقاب المسلمين
رد الشيعة للحق
أولاً الأدلة من القرآن المجيد
يؤمن الشيعة الإثنا عشر وغيرهم من فرق الشيعة بحجية القرآن العظيم وعدم تحريفه
لقول الله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
والله تعالى يقول (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
)
ويقول
(لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)
ويقول أيضا عن المهاجرين والأنصار: (والسابقُون الأولُون من الْمُهاجرين والأنْصار والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ رضي اللهُ عنْهُمْ ورضُوا عنْهُ وأعد لهُمْ جناتٍ تجْري تحْتها الأنْهارُ خالدين فيها أبدا ذلك الْفوْزُ الْعظيمُ)(التوبة:100).
الشاهد
في الآية تعميم ولا يوجد إسثناء.لأحد
ولا يعقل ابداً أبدا ًأن يُخاطب عشرات الألوف
(الصحابة) ويُراد منهم سبعة
فلو قال قائل هذا الفصل فى المدرسة ممتاز متفوق جداً
وكان الفصل كله راسب مشاغب غبى فاشل إلا ثلاثة
وقال أنا قصدت الثلاثة فقط لعده الناس نقصاً وعيباً فى التعبير
ينزه عنه كلام البشر
فما بال كلام رب العالمين سبحانه؟؟
فلو قيل أن القرآن المجيد لا يعلمه ويفهمه إلا القليل
كما يقول الشيعة لكان هذا
تكذيبا لله تعالى الذى جعل القرآن حجة على العالمين ومعجز
وهدى فكيف يكون هدى وهو طلاسم لا يفهمه إلا القليل
كما هو معتقد الشيعة
وكيف يكون معجز وهو كذالك وكيف يكون حجة وهو له معان
غير المقروء المفهوم؟؟
لو كان كذالك لقال الكفار يوم القيامة ما جائنا من نذير
أتانا كلام أعجمى وطلاسم غير مراد منها ما فهمناه.
ولكان حينها للكفار حجة وهذا ما نفاه الله فى كتابه
أن القرآن لكى لا يكون للناس حجة بعد الرسل
رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ
يؤمن الشيعة بأن الصحابة فى حياة النبى كانوا مسلمين
ونحن نمشى على هذا المنوال وسنصل إلى
هل هذا الثناء من الله تعالى يكون لمن سيكفر بعد ذالك
هل سيترضى الله فى كتابه على من يعلم أنه سيرتد؟؟؟
هذا لا يكون أبداً
لقد أثنى الله عزو جل على الصحابة
في أكثر من موضع في كتابه الكريم،
فقال تعالى : ﴿ ورحْمتي وسعتْ كُل شيْءٍ
فسأكْتُبُها للذين يتقُون ويُؤْتُون الزكـاة
والذين هُم بآياتنا يُؤْمنُون *
الذين يتبعُون الرسُول النبي الأُمي
الذي يجدُونهُ مكْتُوبا عندهُمْ في التوْراة والإنْجيل
يأْمُرُهُم بالْمعْرُوف وينْهاهُمْ عن الْمُنكر
ويُحلُ لهُمُ الطيبات ويُحرمُ عليْهمُ الْخبآئث
ويضعُ عنْهُمْ إصْرهُمْ والأغْلال التي كانتْ عليْهمْ
فالذين آمنُواْ به وعزرُوهُ ونصرُوهُ
واتبعُواْ النُور الذي أُنزل معهُ
أُوْلـئك هُمُ الْمُفْلحُون ﴾[الأعراف:156-157].
وقال تعالى : ﴿ الذين اسْتجابُواْ لله والرسُول
من بعْد ما أصابهُمُ الْقرْحُ
للذين أحْسنُواْ منْهُمْ واتقواْ أجْر عظيم{172}
الذين قال لهُمُ الناسُ
إن الناس قدْ جمعُواْ لكُمْ فاخْشوْهُمْ
فزادهُمْ إيمانا وقالُواْ حسْبُنا اللهُ ونعْم الْوكيلُ ﴾[آل عمران: 172، 173].
وقال تعالى : ﴿ هُو الذي أيدك بنصْره وبالْمُؤْمنين{62}
وألف بيْن قُلُوبهمْ
لوْ أنفقْت ما في الأرْض جميعا
ما ألفتْ بيْن قُلُوبهمْ
ولـكن الله ألف بيْنهُمْ إنهُ عزيز حكيم ﴾ـ[الأنفال:62، 63].
وقال تعالى : ﴿ يا أيُها النبيُ حسْبُك اللهُ
ومن اتبعك من الْمُؤْمنين﴾[الأنفال:64].
قال تعالى: ﴿ كُنتُمْ خيْر أُمةٍ أُخْرجتْ للناس
تأْمُرُون بالْمعْرُوف وتنْهوْن عن الْمُنكر
وتُؤْمنُون بالله ﴾[آل عمران:110]
وآيات أخرى كثيرة جداً.
نتابع الأدلة
قال تعالى
· ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)
فناس رضى الله عنهم هل يكونون كفاراً؟؟؟
· (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (التوبة:118)
· ( وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى* الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى* وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى* إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى *وَلَسَوْفَ يَرْضَى) (الليل:17-21)
· (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) (الأحزاب:23)
وهنا سماهم مؤمنين وهو اخبار من يعلم السر وأخفى فكيف يسوغ لك وصفهم بالكفر والردة؟؟؟
·(لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) (التوبة 117)
·(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)( الفتح 29)
·( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ (36) رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (38)(النور 36 /37 /38 )
لكنكم تقولون أنهم ارتدُوا بعد ذلك!
فيا لله العجب،
كيف اتفق أن يُجمع كل صحابة الرسول
على الارتداد بعد موته؟ ولماذا؟
كيف ينصرون النبي وقت الشدة واللأواء،
ويفدونه بالنفس والنفيس،
ثم يرتدون بعد موته دون سبب؟!
إلا أن تقولوا إن ارتدادهم كان بتوليتهم أبي بكر
عليهم،
فيقال لكم :
لماذا يُجمعُ أصحاب رسول الله
على بيعة أبي بكر،
وماذا كانوا يخشون من أبي بكر؟
وهل كان أبو بكر
ذا سطوة وسلطان عليهم فيجبرهم على مبايعته قسرا؟
ثم إن أبا بكر من بني تيم من قريش،
وقد كانوا من أقل قريش عددا،
وإنما كان الشأن والعدد في قريش
لبني هاشم وبني عبدالدار وبني مخزوم.
فإذا لم يكن قادرا على قسر
أصحاب رسول الله على مبايعته،
فلماذا يضحي الصحابة رضوان الله عليهم
بجهادهم وإيمانهم ونصرتهم وسابقتهم
ودنياهم وأُخراهم لحظ غيرهم،
وهو أبو بكر؟!
قال تعالى
( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )
من هم الذين أنفقوا وقاتلوا قبل الفتح؟.........
يمدح الله -تعالى- الصحابة فيقول: (للْفُقراء الْمُهاجرين الذين أُخْرجُوا منْ ديارهمْ وأمْوالهمْ يبْتغُون فضْلا من الله ورضْوانا وينْصُرُون الله ورسُولهُ أُولئك هُمُ الصادقُون . والذين تبوءُوا الدار والإيمان منْ قبْلهمْ يُحبُون منْ هاجر إليْهمْ ولا يجدُون في صُدُورهمْ حاجة مما أُوتُوا ويُؤْثرُون على أنْفُسهمْ ولوْ كان بهمْ خصاصة ومنْ يُوق شُح نفْسه فأُولئك هُمُ الْمُفْلحُون . والذين جاءُوا منْ بعْدهمْ يقُولُون ربنا اغْفرْ لنا ولإخْواننا الذين سبقُونا بالإيمان ولا تجْعلْ في قُلُوبنا غلا للذين آمنُوا ربنا إنك رءُوف رحيم)(الحشر:8-10).
ويقول -تعالى-: (والذين جاءُوا منْ بعْدهمْ) إشارة إلى أهل السنة والجماعة الذين سلمت صدورهم تجاه أصحاب النبي
.
فهل يعقل أن يكون الرسول ترك أمرا واجبا وقصر في أدائه؟! وهو النص على علىّ
قال تعالى{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
هل هذا الثناء والذكر يكون لمن يكفر بعد النبى
لا يمكن أبداً
وهل يكون معه فى الغاركافر أبو كافرة ؟؟!!!
إثبات زيف وضلال وكذب كل ما رواه الشيعة فى كتبهم المزيفة
قال تعالى
﴿ ولوْ كان منْ عند غيْر الله
لوجدُواْ فيه اخْتلافا كثيرا ﴾[النساء:82].
ثم سؤال يبين عواركم لكل قارىء
أليس سندكم مقطوع بالنبى صى الله عليه وسلم؟؟
كلكم يعرف ذالك أن ما رويتموه هو عن طريق أهل السنة أى مر على أهل السنة كما تزعمون
طيب سند مر بأهل السنة (الكفرة عندكم) كيف تقبلونه؟؟؟!!!!!!
ثانياً ...هب أنه مر بأهل السنة
(لأن بدعتكم نشأت بعد البعثة بزمن فهى غير متصلة بالنبوة)
أهل السنة أنفسهم كذبوا كل هراءكم فى كتبكم بروايه ما يضادها
فإن قلتم نحن نكذب بمروياتكم
نقول ولماذا لا تكون مروياتكم هى المكذوبة؟؟
وليس الأخذ بها أولى من الأخذ بمروياتنا
فتعارضا فتساقطا
ثم روايات صدقها الكتاب العزيز أولى من روايات يكذبها الكتاب
فيلزمكم لو قبلتم ما رويتموه عن طريق أهل السنة أن تقبلوا من كذبه أهل السنة من مروياتكم
ثم هذا إعتراف منكم
يقول شيخ الشيعة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مقدمة كتابه «تهذيب الأحكام» ([1]) وهو أحد كتبهم الأربعة:
«الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما،
ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد،
حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا..»,
ويقول السيد دلدار علي اللكهنوي الشيعي الاثنا عشري في أساس الأصول ([2]):
إن «الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده،
حتى صار ذلك سببا لرجوع بعض الناقصين ...».
ويقول عالمهم ومحققهم وحكيمهم ومدققهم
وشيخهم حسين بن شهاب الدين الكركي في كتابه
«هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار» ([3]):
«فذلك الغرض الذي ذكره في أول التهذيب من أنه ألفه لدفع التناقض بين أخبارنا لما بلغه أن بعض الشيعة رجع عن المذهب لأجل ذلك».
نقول : لقد اعترف علماء الشيعة بتناقض مذهبهم ([4])،
أم ستكفرونهم وتقولون قولة اليهود
جاهلنا وابن جاهلنا بعد ان كانوا علماء وكبراء؟؟؟
والله يقول عن الباطل:
﴿ ولوْ كان منْ عند غيْر الله
لوجدُواْ فيه اخْتلافا كثيرا ﴾[النساء:82].
=============
([1]) (1/45).
([2]) (ص 51) ط لكهنو الهند.
([3]) (ص 164) الطبعة الأولى 1396هـ.
([4]) انظر: أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية،
للقفاري، (1/418 وما بعدها).
ثم سؤال أخر لبيان العوار أصل أصول الدين عندكم
الإمامة
أين نصها لأهميتها فى كتاب الله ؟؟
بل هذا يستلزم الكفر الصريح بالله
لأن أصل الأصول توحيد الله
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }
( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ( 56 ) ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون (
أنتم تكذبون بهذه الآيات وتقولون إلا ليؤمنوا بالإمامة
تجعلون الإمامة فوق توحيد الله ؟؟!!! أليس هذا كفر بالله
أنتم تتكلمون عن على ّ والحسن والحسين رضى الله عنهم أكثر مما تذكرون الله وتوحيده
بل تشركون بالله معهم فى الدعاء وترفعونهم إلى مرتبة الألوهية
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
سمى الدعاء شرك
بأدنى تأمل لكل منصف يعلم أن دين الشيعة شرك لا تقبله فطرة أبدا ولا عقل
كما دعا شيعى نصرانى أمريكى لدين التشيع
فظن الرجل أنه سيدخل الإسلام
فعرض عليه الشرك بالله فى العبادة ورفع آل البيت لمرتبة الألوهية
فقال أنا كنت أعبد ثلاثة والأن أعبد أكثر؟؟؟!!!
إذن ما أنا فيه أفضل
مقصد الرسالة عند المسلم فى هذه الآيات
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا (1) قَيِّماً لِّيُنذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً (2) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَداً (3) وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً (4)
وأنتم تقولون وينذر الذين لا يؤمون بالأمامة
أليس هذا مناقضة واضحة ومحادة لكلام الله وتكذيب؟
الله المستعان
[/CENTER][/COLOR][/SIZE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]بارك الله فيك أخي الحبيب التائب لله[/COLOR][/SIZE][/FONT]

بارك الله فيك اخي الحبيب التائب لله ونفع بك على هذه المعلومات القيمة والمفيدة لتعرية هذا الدين الدخيل على الاسلام والمسلمين بل هو اشد شرا عليهم من اليهود والنصارى .
جزاك الله خير وفي ميزان حسناتك
متابع

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;293145] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]بارك الله فيك أخي الحبيب التائب لله[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[SIZE="4"][COLOR="Purple"]وفيك بارك الرحمن اخي , جزاك الله الفردوس الاعلى [/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Purple"]نفع الله بكم وجزاكم الله كل خير..[/COLOR]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;293156] بارك الله فيك اخي الحبيب التائب لله ونفع بك على هذه المعلومات القيمة والمفيدة لتعرية هذا الدين الدخيل على الاسلام والمسلمين بل هو اشد شرا عليهم من اليهود والنصارى .
جزاك الله خير وفي ميزان حسناتك
متابع [/QUOTE]

وفيك بارك الرحمن اخي جزاك الله الفردوس الاعلى ... الله يقويك

[QUOTE=ريحانة المصطفى;293164] [COLOR="Purple"]نفع الله بكم وجزاكم الله كل خير..[/COLOR] [/QUOTE]

وإياكم بإذن الله ,,, جزاكٍ الكريم الفردوس الاعلى

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"][FONT="Tahoma"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"]جامع البيان عن تأويل آي القرآن » تفسير سُورَةِ لَمْ يَكُنْ » الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ ...
أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 . فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنت يا علي وشيعتك

رقم الحديث: 35096
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثنا عِيسَى بْنُ فَرْقَدٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ : أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ سورة البينة آية 7 . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيُّ وَشِيعَتُكَ " .

الفرقة ( الناجية ) هي الفرقة التي تمسّكت بحبل ولاء آل بيت النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، ورجعت إليهم (عليهم السلام) في عقائدها ، وعباداتها ، وأحكامها ، وأخلاقها ، وتلك الفرقة هم ( الشيعة ) .
وعلى هذا فإنّ المقياس لمعرفة وتشخيص الفرقة ( الناجية ) هو الرجوع إلى أهل البيت ( عليهم السلام) في الولاء ، وفي أصول الدين وفروعه ، وذلك للأدلة الكثيرة القرآنية والروائية التي أكدت وأوجبت الرجوع والولاء إليهم (عليهم السلام) .
التمسك والأخذ بهم مرجعية دينية تعرف بهم ومنهم السنة النبوية حتى وإن اغتصب منهم الحكم، يدل على ذلك ما روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول:
يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"( 1).
والأخذ في الحديث هو التمسك بكتاب الله أي الإيمان به والعمل بما أمرنا الله فيه واجتناب ما نهانا الله عنه فيه، وكذلك التمسك بعترة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE="4"][COLOR="Blue"]----------
( 1) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.[/COLOR][/SIZE]
[CENTER][FONT="Tahoma"][SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"]
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT="Arial"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"]الجودي
وفق تفسيرك
[COLOR="DarkGreen"]منهم خير البريه [/COLOR]
أتباع زيد بن علي بن الحسين ,,,, أم أتباع إبن أخيه جعفر الصادق
[COLOR="darkgreen"]منهم خير البريه من أبناء جعفر الصادق [/COLOR]
أتباع إسماعيل بن جعفر ,, أم أتباع أخيه موسى بن جعفر ,,, أم أتباع عبدالله بن جعفر ,, أم أتباع محمد بن جعفر[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[frame="1 98"][FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Red"]الجودي لن تجيب
لأنكم تكفرون أبناء الأئمة ,,, ولا تؤمنون بما آمنوا به
فهل أضلهم أبائهم عن أن يكونوا من خير البريه [COLOR="Black"],,,,, وأنتم ومجوس فارس خيرمنهم [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/frame]

[QUOTE=الجودي12;293992] [CENTER][SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"][FONT="Tahoma"]
التمسك والأخذ بهم مرجعية دينية تعرف بهم ومنهم السنة النبوية حتى وإن اغتصب منهم الحكم، يدل على ذلك ما روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول:
يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"( 1).
والأخذ في الحديث هو التمسك بكتاب الله أي الإيمان به والعمل بما أمرنا الله فيه واجتناب ما نهانا الله عنه فيه، وكذلك التمسك بعترة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE="4"][COLOR="Blue"]----------
( 1) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.[/COLOR][/SIZE]
[CENTER][FONT="Tahoma"][SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"]
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]دقق في ما نقلت:

يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم[COLOR="Red"] به[/COLOR] لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"
الأخذ به و ليس بهما هذا أولا
ثانيا
كيف تتمسكون بالقرأن و هو عندكم محرف؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;294003] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]دقق في ما نقلت:
يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم[COLOR="Red"] به[/COLOR] لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"
الأخذ به و ليس بهما هذا أولا
ثانيا
كيف تتمسكون بالقرأن و هو عندكم محرف؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"][SIZE="5"][FONT="Tahoma"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين[/FONT][/SIZE]
-===
أولا:كما ورد في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترك لنا شيئا ان تمسكنا به لن نضل وهو الكتاب العزيز وعترتة عليهم السلام .
كتاب:مفعول به منصوب بالفتحة
الله :لفظ الجلالة في محل مضاف اليه مجرور
و:حرف عطف
عترتي أهل بيتي:معطوف على كتاب الله.
ثانيا:
قال تعالى :-
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)سورة الحجر
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)سورة فصلت
وأما الأحاديث الواردة في تحريف القرآن الكريم فلا يصح منها شيء وإن صح بعضها سندًا مما يذكر خلافًا في بعض الكلمات فلا يقوى على معارضة الثابت بقطع.
======
[SIZE="5"][FONT="Tahoma"]تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.[/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=الجودي12;294032] [CENTER][SIZE=6][COLOR=darkgreen][SIZE=5][FONT=Tahoma]بسم الله الرحمن الرحيم[/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6]
[CENTER][SIZE=6][FONT=Tahoma][COLOR=darkgreen]الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[COLOR=darkgreen]-===[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]أولا:كما ورد في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترك لنا شيئا ان تمسكنا به لن نضل وهو الكتاب العزيز وعترتة عليهم السلام .[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]كتاب:مفعول به منصوب بالفتحة[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]الله :لفظ الجلالة في محل مضاف اليه مجرور[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]و:حرف عطف[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]عترتي أهل بيتي:معطوف على كتاب الله.[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]ثانيا:[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]قال تعالى :-[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)سورة الحجر [/COLOR]
[COLOR=darkgreen]إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)سورة فصلت [/COLOR]
[COLOR=darkgreen]وأما الأحاديث الواردة في تحريف القرآن الكريم فلا يصح منها شيء وإن صح بعضها سندًا مما يذكر خلافًا في بعض الكلمات فلا يقوى على معارضة الثابت بقطع.[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]======[/COLOR]
[COLOR=darkgreen][SIZE=5][FONT=Tahoma]تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=darkgreen]وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=darkgreen]حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[/SIZE][/QUOTE]



[SIZE=6][COLOR=red]كل ما أتيت به هو ليس بدلالة أن نتمسك بالعترة بل في كتاب الله وسنته اما عن العترة الطاهرة فقد اوصى الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم اصحابه والتابعين (فقال اوصيكم خيرا باهل بيتي ) اي انه يوصي ببرهم وليس بغدرهم كما غدروهم شيعة اهل الكوفة وليس التدليس عليهم والاسائة لهم كما يفعل علمائك ومعمميك باساطير الف ليلة وليلة ورواياتهم المضحكة والتي تسئ الى اهل البيت رضي الله عنهم ولم يقول اغلوا بهم واعطوهم الصفة التكوينية واعبدوهم وزوروا مراقدهم واطلبوا منهم النذور والمال والولد والشفاء .فها انتم لم تتمسكوا بكتاب الله وتعتبروه محرف وناقص فكيف ستتمسكوا بالعترة ؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]كلام انشاء وعاطفة وخرافات لا يلزمنا نحن .فنحن متمسكون بكتاب الله وسنة رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ونحب آل بيته ونبرهم فلا يزاود علينا احد بحبهم وبرهم وذكرهم بما يناسب مآثرهم وتضحياتهم المشهودة رضي الله عنهم اجمعين .[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=الجودي12;293992] [CENTER][SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"][FONT="Tahoma"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"]جامع البيان عن تأويل آي القرآن » تفسير سُورَةِ لَمْ يَكُنْ » الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ ...
أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 . فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنت يا علي وشيعتك
رقم الحديث: 35096
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثنا عِيسَى بْنُ فَرْقَدٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ : أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ سورة البينة آية 7 . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيُّ وَشِيعَتُكَ " .
الفرقة ( الناجية ) هي الفرقة التي تمسّكت بحبل ولاء آل بيت النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، ورجعت إليهم (عليهم السلام) في عقائدها ، وعباداتها ، وأحكامها ، وأخلاقها ، وتلك الفرقة هم ( الشيعة ) .
وعلى هذا فإنّ المقياس لمعرفة وتشخيص الفرقة ( الناجية ) هو الرجوع إلى أهل البيت ( عليهم السلام) في الولاء ، وفي أصول الدين وفروعه ، وذلك للأدلة الكثيرة القرآنية والروائية التي أكدت وأوجبت الرجوع والولاء إليهم (عليهم السلام) .
التمسك والأخذ بهم مرجعية دينية تعرف بهم ومنهم السنة النبوية حتى وإن اغتصب منهم الحكم، يدل على ذلك ما روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول:
يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"( 1).
والأخذ في الحديث هو التمسك بكتاب الله أي الإيمان به والعمل بما أمرنا الله فيه واجتناب ما نهانا الله عنه فيه، وكذلك التمسك بعترة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE="4"][COLOR="Blue"]----------
( 1) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.[/COLOR][/SIZE]
[CENTER][FONT="Tahoma"][SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"]
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/QUOTE]

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

أعاقل انت ( الجودي ) ؟
عن أي قرآن تتحدث ؟ اهو المحرف لديكم ؟ ام الذي مع مهديكم ؟ ام القرآن الذي مع علي رضي الله عنه ؟ كما تدعون ....

اتق الله وأتبع الهُدى ذالك خير لك ...


الله المستعان [/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]جامع البيان عن تأويل آي القرآن » تفسير سُورَةِ لَمْ يَكُنْ » الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ ...
أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 . فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنت يا علي وشيعتك[/COLOR][/SIZE]


[COLOR="Red"][SIZE="5"]إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ﴿6﴾ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ [/SIZE][/COLOR]

اولاً / أنت لم تضع كل الآيات ليتضح المعنى وما ذكرته انت من تفسير الطبري مردود لوجود أَبِي الْجَارُودِ وهذا كذاب . ولم يذكر هذا بقية المفسرين ذلك مثل الجلالين وابن كثير .

ثانياً / اذا اردت الحق اعلم جيداً ان الآيات توضيح بين خير البرية وشر البرية وماهي الا رسالة لنا وان المشركين وأهل الكتاب هم شر البرية فلا تكن منهم وان المؤمنين الذين يعملون الصالحات هم خير البرية واحرص على ان تكون منهم وليس فيها تقييد او تخصيص وانما عامة لكل زمان ومكان .

قال الامام أحمد:حدثنا اسحاق ابن عيسى.حدثنا أبو معشر عن أبي وهب مولى أبي هريرة.عن أبي هريرة قال:قال رسول الله :ألا أخبركم بخير البرية؟ قالوا:بلى يا رسول الله.قال:رجل أخذ بعنان فرسه في سبيل الله كلما كانت هيعة استوى عليه.ألا أخبركم بخير البرية؟ قالوا:بلى يا رسول الله.قال:رجل في ثلة غنمه يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة.ألا أخبركم بشر البرية؟ قالوا: بلى يا رسول الله.قال:الذي يسأل بالله و لا يعطى به .

على افتراض التقييد والتخصيص وان علياً وشيعته هم خير البرية فقط . هل ترى ان رسول الله ليس من خير البرية والعياذ بالله وهل كل من كان قبل ظهور شيعة علي ليسوا من خير البرية مثل فاطمة الزهراء رضي الله عنها .
هل ترى ان الآية مستقبلية ولمن يظهرون بعد ذلك وهم خير البرية. ان كان كذلك فهذا يدل ايضاً على عدم وجود المشركين وأهل الكتاب في زمن الرسول لأنهم شر البرية وسيظهرون لا حقاً .

ركز على الفعل الماضي في الأيات أمنوا عملوا كفروا وهذا يدل على ان خير البرية وشرها كانوا ظاهرين موجودين وليس المستقبل .

[SIZE="5"][COLOR="Green"]جامع البيان عن تأويل آي القرآن » تفسير سُورَةِ لَمْ يَكُنْ » الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ ...
أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 . فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنت يا علي وشيعتك[/COLOR][/SIZE]


[COLOR="Red"][SIZE="5"]إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ﴿6﴾ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ [/SIZE][/COLOR]

اولاً انت لم تضع كل الآيات ليتضح المعنى وما ذكرته انت من تفسير الطبري مردود لوجود أَبِي الْجَارُودِ وهذا كذاب رافضي .

ثانياً / الآيات توضح بين خير البرية وشر البرية وان المشركين وأهل الكتاب هم شر البرية فلا تكن منهم والمؤمنين الذين يعملون الصالحات هو خير البرية واحرص ان تكون منهم وليس فيها تقييد وانما عامة لكل زمان ومكان .

قال الامام أحمد:حدثنا اسحاق ابن عيسى.حدثنا أبو معشر عن أبي وهب مولى أبي هريرة.عن أبي هريرة قال:قال رسول الله :ألا أخبركم بخير البرية؟ قالوا:بلى يا رسول الله.قال:رجل أخذ بعنان فرسه في سبيل الله كلما كانت هيعة استوى عليه.ألا أخبركم بخير البرية؟ قالوا:بلى يا رسول الله.قال:رجل في ثلة غنمه يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة.ألا أخبركم بشر البرية؟ قالوا: بلى يا رسول الله.قال:الذي يسأل بالله و لا يعطى به .

لو ركزت قليلاً لرأيت الفعل الماضي في آمنوا وعملو وكفروا وهذا يدل على ان خير لبرية وشرها ظاهرين في زمن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام .

[CENTER][FONT="Tahoma"][SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-=[CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"]==
كان عدد من الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وآله يحبون علياًعليه السلام ويلتفون حوله ، فعرفوا باسم(شيعة علي) ، وقد نزلت الآيات من الله تعالى في مدحهم ، ومدحهم الذي لاينطق عن الهوى صلى الله عليه وآله .

قال السيوطي في الدر المنثور:6/379، في تفسير قوله تعالى:(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) (البينة:7) قال: (وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبدالله قال: كنا عند النبي (ص) فأقبل علي فقال النبي(ص): والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) فكان أصحاب النبي (ص) إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية . وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعاً: علي خير البرية .

وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال لما نزلت: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) ، قال رسول الله (ص) لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين .

وأخرج ابن مردويه عن علي قال قال لي رسول الله (ص): ألم تسمع قول الله: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ، أنت وشيعتك . وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب ، تدعون غراًّ محجلين ) . انتهى .[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
=====
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[QUOTE=الجودي12;294060] [CENTER][FONT="Tahoma"][SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-=[CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"]==
كان عدد من الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وآله يحبون علياًعليه السلام ويلتفون حوله ، فعرفوا باسم(شيعة علي) ، وقد نزلت الآيات من الله تعالى في مدحهم ، ومدحهم الذي لاينطق عن الهوى صلى الله عليه وآله .
قال السيوطي في الدر المنثور:6/379، في تفسير قوله تعالى:(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) (البينة:7) قال: (وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبدالله قال: كنا عند النبي (ص) فأقبل علي فقال النبي(ص): والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) فكان أصحاب النبي (ص) إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية . وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعاً: علي خير البرية .
وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال لما نزلت: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) ، قال رسول الله (ص) لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين .
وأخرج ابن مردويه عن علي قال قال لي رسول الله (ص): ألم تسمع قول الله: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ، أنت وشيعتك . وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب ، تدعون غراًّ محجلين ) . انتهى .[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
=====
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/QUOTE]

ما ذكرته من الاحاديث ضعيفة وموضوعه وبالأصح مكذوبة . انظر لما تقول .

[COLOR="Red"][QUOTE]كان عدد من الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وآله يحبون علياًعليه السلام ويلتفون حوله ، فعرفوا باسم (شيعة علي) .[/QUOTE] [/COLOR]

هذا هو الكذب بعينه . كلمة شيعة أي مناصرون فعلى ماذا كانوا يناصرونه في حياة النبي الكريم . هل كان علياً محارب حتي يناصروه ويشايعوه في حياة النبي . هل كان علياً صاحب نبوة ورسالة كي يشايعوه الناس ويناصروه . عزيزي لم تظهر شيعة علي الا بعد مقتل عثمان وهذا يقره الجميع وعلى رأسهم الشيعة انفسهم . تستطيع ان تسأل متى ظهرت شيعة علي بن ابي طالب وقارنها بالآيات.

ان كان هناك شيعة ومناصرين في زمن الرسول فلن تكون الا الى نبي الله محمد فمناصريه وشيعته هم الصحابة وقد ناصروه على اعداء الله .

[QUOTE=الجودي12;294060] [CENTER][FONT="Tahoma"][SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-=[CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"]==
كان عدد من الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وآله يحبون علياًعليه السلام ويلتفون حوله ، فعرفوا باسم(شيعة علي) ، وقد نزلت الآيات من الله تعالى في مدحهم ، ومدحهم الذي لاينطق عن الهوى صلى الله عليه وآله .
قال السيوطي في الدر المنثور:6/379، في تفسير قوله تعالى:(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) (البينة:7) قال: (وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبدالله قال: كنا عند النبي (ص) فأقبل علي فقال النبي(ص): والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) فكان أصحاب النبي (ص) إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية . وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعاً: علي خير البرية .
وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال لما نزلت: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) ، قال رسول الله (ص) لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين .
وأخرج ابن مردويه عن علي قال قال لي رسول الله (ص): ألم تسمع قول الله: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ، أنت وشيعتك . وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب ، تدعون غراًّ محجلين ) . انتهى .[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
=====
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/QUOTE]
[CENTER][SIZE="4"][COLOR="SeaGreen"]الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله وصحبة ومن اتبعه[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[QUOTE]كان عدد من الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وآله يحبون علياًعليه السلام ويلتفون حوله ، فعرفوا باسم(شيعة علي) [/QUOTE]
[CENTER][SIZE="4"][COLOR="Red"]الشِّيعَةُ تعني الأَتباعُ والأنصار . السؤال هو هل كان لعلي رضي الله عنه اتباع وانصار بغير ماهو عليه النبي صل الله عليه وسلم ؟[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[QUOTE]وقد نزلت الآيات من الله تعالى في مدحهم ، ومدحهم الذي لاينطق عن الهوى صلى الله عليه وآله .
قال السيوطي في الدر المنثور:6/379، في تفسير قوله تعالى:(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) (البينة:7) قال: (وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبدالله قال: كنا عند النبي (ص) فأقبل علي فقال النبي(ص): والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) فكان أصحاب النبي (ص) إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية . وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعاً: علي خير البرية .
وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال لما نزلت: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) ، قال رسول الله (ص) لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين .
وأخرج ابن مردويه عن علي قال قال لي رسول الله (ص): ألم تسمع قول الله: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ، أنت وشيعتك . وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب ، تدعون غراًّ محجلين ) . انتهى .[/QUOTE]
[CENTER][SIZE="4"][COLOR="Red"]هذا الحديث موضوع كما بينه الألباني رحمه الله، وفيه أبو الزبير وهو مدلس وقد عنعنه (السلسلة الضعيفة 4925) [/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[QUOTE] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ [/QUOTE]
[CENTER][SIZE="3"][COLOR="Red"]يخبر تعالى عن مآل الفجار من كفرة أهل الكتاب والمشركين، المخالفين لكتب اللّه المنزلة وأنبياء اللّه المرسلة، أنهم يوم القيامة في نار جهنم { خالدين فيها} أي ماكثين فيها لا يحولون عنها ولا يزولون، { أولئك هم شر البرية} أي شر الخليقة التي برأها اللّه وذرأها، ثم أخبر تعالى عن حال الأبرار الذين آمنوا بقلوبهم وعملوا الصالحات بأبدانهم بأنهم خير البرية، وقد استدل بهذه الآية أبو هريرة وطائفة من العلماء على تفضيل المؤمنين من البرية على الملائكة لقوله: { أولئك هم خير البرية} ، ثم قال تعالى: { جزاؤهم عند ربهم} أي يوم القيامة { جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً} أي بلا انفصال ولا انقضاء ولا فراغ { رضي اللّه عنهم ورضوا عنه} ومقام رضاه عنهم أعلى مما أوتوه من النعيم القيم { ورضوا عنه} فيما منحهم من الفضل العميم، وقوله تعالى: { ذلك لمن خشي ربه} أي هذا الجزاء حاصل لمن خشي اللّه واتقاه حق تقواه، وعبده كأنه يراه، عن أبي هريرة قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (ألا أخبركم بخير البرية) قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال: (رجل أخذ بعنان فرسه في سبيل اللّه كلما كانت هيعة استوى عليه، ألا أخبركم بخير البرية؟) قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال: (رجل في ثلة من غنمه يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، ألا أخبركم بخير البرية؟) قالوا: بلى، قال: (الذي يسأل باللّه ولا يُعْطَي به) ""أخرجه الإمام أحمد"".بن كثير[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=الجودي12;294032] [CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"][SIZE="5"][FONT="Tahoma"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين[/FONT][/SIZE]
-===
أولا:كما ورد في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترك لنا شيئا ان تمسكنا به لن نضل وهو الكتاب العزيز وعترتة عليهم السلام .
كتاب:مفعول به منصوب بالفتحة
الله :لفظ الجلالة في محل مضاف اليه مجرور
و:حرف عطف
عترتي أهل بيتي:معطوف على كتاب الله.
ثانيا:
قال تعالى :-
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)سورة الحجر
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)سورة فصلت
وأما الأحاديث الواردة في تحريف القرآن الكريم فلا يصح منها شيء وإن صح بعضها سندًا مما يذكر خلافًا في بعض الكلمات فلا يقوى على معارضة الثابت بقطع.
======
[SIZE="5"][FONT="Tahoma"]تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.[/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]معزة و لو طارت
خلينا في التحريف الذي هو من ضروريات مذهبكم و نتحداك
القرأن ترضى عن الصحابة هل تريضيتم عنهم في كتبكم ؟؟؟؟؟
شفت من السهل وضع أيات القرأن للإحتجاج لكن من الصعب عليك الإعتقاد بها
فاقد الشيء لا يعطيه[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;294545] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]معزة و لو طارت
خلينا في التحريف الذي هو من ضروريات مذهبكم و نتحداك
القرأن ترضى عن الصحابة هل تريضيتم عنهم في كتبكم ؟؟؟؟؟
شفت من السهل وضع أيات القرأن للإحتجاج لكن من الصعب عليك الإعتقاد بها
فاقد الشيء لا يعطيه[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Red"]
بارك الرحمن فيك اخي

أسمعت لو ناديت حياً لاكن لاحياة لمن تنادي[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=طالب علم;294553] [CENTER][SIZE="5"][COLOR="Red"]
بارك الرحمن فيك اخي
أسمعت لو ناديت حياً لاكن لاحياة لمن تنادي[/COLOR][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]
الاخ العزيز /طالب علم
كيف وعلى اي اساس تؤيده وانا أخبره ان هذا هو اعتقادنا في أن القرآن محفوظ وقد اتيت لكم بالدليل من الآيات الكريمات
والسلام

[QUOTE=الجودي12;294567] الاخ العزيز /طالب علم
كيف وعلى اي اساس تؤيده وانا أخبره ان هذا هو اعتقادنا في أن القرآن محفوظ وقد اتيت لكم بالدليل من الآيات الكريمات
والسلام [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]مراوغة فاشلة
إلعب غيرها
تأتينا بالدليل من عقيدتنا لا يا أستاد أعطينا الدليل من كتبك إذا أردت أن تقنعنا بإعتقادك المزعوم
سلامة القرأن من عقيدتنا فكيف لا ىحاجة لنا بأدلتك بل أراها تنطبق عليك
طيب نجس نبضك
ما قولك بعلماء الشيعة القائلين بالتحريف
هل تكفرهم
إذا نعم هات الدليل من كتبك[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=الجودي12;294567] الاخ العزيز /طالب علم
كيف وعلى اي اساس تؤيده وانا أخبره ان هذا هو اعتقادنا في أن القرآن محفوظ وقد اتيت لكم بالدليل من الآيات الكريمات
والسلام [/QUOTE]
[CENTER]الحمد لله
[SIZE="5"]الواضح انك لم تقرأ قول اخي جيدا [/SIZE]
[QUOTE]معزة و لو طارت
خلينا في التحريف الذي هو من ضروريات مذهبكم و نتحداك
[SIZE="6"]القرأن ترضى عن الصحابة هل تريضيتم عنهم في كتبكم ؟؟؟؟؟[/SIZE]
شفت من السهل وضع أيات القرأن للإحتجاج لكن من الصعب عليك الإعتقاد بها
فاقد الشيء لا يعطيه[/QUOTE]
[SIZE="5"]واما كلامي هو على مالم تستطيع اثباته انت ..![/SIZE]
[SIZE="4"][COLOR="SeaGreen"]الله المستعان[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=الجودي12;294567] الاخ العزيز /طالب علم
كيف وعلى اي اساس تؤيده وانا أخبره ان هذا هو اعتقادنا في أن القرآن محفوظ وقد اتيت لكم بالدليل من الآيات الكريمات
والسلام [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]حتى لا تقول أننا نفتري عليكم
و بعد إذن أخي طالب علم أرى أني أثقلت عليه
تفضل:
5 - سلطان محمد الخراساني:
قال: اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك (تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة مؤسسة الأعلمي ص 19).
6 - العلامة الحجة السيد عدنان البحراني:
قال:) الأخبار التي لا تحصى (أي أخبار التحريف) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر (مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبة العدنانية - البحرين ص 126.
[COLOR="red"]كبار علماء الشيعة يقولون بأن القول بتحريف ونقصان القرآن من ضروريات مذهب الشيعة، ومن هؤلاء العلماء[/COLOR]:
1 - أبو الحسن العاملي: إذ قال: وعندي في وضوح صحة هذا القول (تحريف القرآن وتغييره) بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وإنه من أكبر مقاصد غصب الخلافة (المقدمة الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمة لتفسير (البرهان للبحراني).
2 - العلامة الحجة السيد عدنان البحراني: إذ قال: (وكونه: أي القول بالتحريف (من ضروريات مذهبهم (أي الشيعة) (مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين).

[COLOR="Red"]الانتصار - العاملي - ج 3 - الصفحة 342[/COLOR]

ماذا تقول في علماءك
ـهل تعتقد عندما تضع لنا أيات أو أحاديث من كتبنا يعني نصدقك
الأولى بك أن تنتقد علماءك إن كنت حقيقة تؤمن بسلامة القرأن
قلت لك فاقد الشيء لا يعطيه فإعتبر و دعك من هذا الأسلوب
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;294570] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]حتى لا تقول أننا نفتري عليكم
و بعد إذن أخي طالب علم أرى أني أثقلت عليه
تفضل:
5 - سلطان محمد الخراساني:
قال: اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك (تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة مؤسسة الأعلمي ص 19).
6 - العلامة الحجة السيد عدنان البحراني:
قال:) الأخبار التي لا تحصى (أي أخبار التحريف) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر (مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبة العدنانية - البحرين ص 126.
[COLOR="red"]كبار علماء الشيعة يقولون بأن القول بتحريف ونقصان القرآن من ضروريات مذهب الشيعة، ومن هؤلاء العلماء[/COLOR]:
1 - أبو الحسن العاملي: إذ قال: وعندي في وضوح صحة هذا القول (تحريف القرآن وتغييره) بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وإنه من أكبر مقاصد غصب الخلافة (المقدمة الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمة لتفسير (البرهان للبحراني).
2 - العلامة الحجة السيد عدنان البحراني: إذ قال: (وكونه: أي القول بالتحريف (من ضروريات مذهبهم (أي الشيعة) (مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين).
[COLOR="Red"]الانتصار - العاملي - ج 3 - الصفحة 342[/COLOR]
ماذا تقول في علماءك
ـهل تعتقد عندما تضع لنا أيات أو أحاديث من كتبنا يعني نصدقك
الأولى بك أن تنتقد علماءك إن كنت حقيقة تؤمن بسلامة القرأن
قلت لك فاقد الشيء لا يعطيه فإعتبر و دعك من هذا الأسلوب
[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
[CENTER][SIZE="4"][COLOR="Lime"]الحمد لله .[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]و بعد إذن أخي طالب علم أرى أني أثقلت عليه[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Red"]جزاك الرحمن خير اخي , واما انك اثقلت علي فلا والله. هدفنا واحد وهو تبيان الحق ومانحن الا وسائل فأن الحق منصور بإذن الله ( وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ) .[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="Lime"][SIZE="4"]الله المستعان [/SIZE][/COLOR][/CENTER]

أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد
 

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;294570] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]حتى لا تقول أننا نفتري عليكم
و بعد إذن أخي طالب علم أرى أني أثقلت عليه
تفضل:
5 - سلطان محمد الخراساني:
قال: اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك (تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة مؤسسة الأعلمي ص 19).
6 - العلامة الحجة السيد عدنان البحراني:
قال:) الأخبار التي لا تحصى (أي أخبار التحريف) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر (مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبة العدنانية - البحرين ص 126.
[COLOR="red"]كبار علماء الشيعة يقولون بأن القول بتحريف ونقصان القرآن من ضروريات مذهب الشيعة، ومن هؤلاء العلماء[/COLOR]:
1 - أبو الحسن العاملي: إذ قال: وعندي في وضوح صحة هذا القول (تحريف القرآن وتغييره) بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وإنه من أكبر مقاصد غصب الخلافة (المقدمة الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمة لتفسير (البرهان للبحراني).
2 - العلامة الحجة السيد عدنان البحراني: إذ قال: (وكونه: أي القول بالتحريف (من ضروريات مذهبهم (أي الشيعة) (مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين).
[COLOR="Red"]الانتصار - العاملي - ج 3 - الصفحة 342[/COLOR]
ماذا تقول في علماءك
[CENTER][SIZE="6"][COLOR="Red"]أخي المشرف /هداك الله
هؤلاء علماء الشيعة وليسوا علمائي[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
ـهل تعتقد عندما تضع لنا أيات أو أحاديث من كتبنا يعني نصدقك
الأولى بك أن تنتقد علماءك إن كنت حقيقة تؤمن بسلامة القرأن
قلت لك فاقد الشيء لا يعطيه فإعتبر و دعك من هذا الأسلوب
[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
[CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkSlateBlue"][COLOR="DarkGreen"]هذا هو اعتقادنا في القرآن الكريم
القرآن الكريم
وهو:
1- كتاب الله الذي أنزله على عبده ونبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم، ويدل على ذلك قوله تبارك وتعالى{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً}[الإنسان23]، وقوله{وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ}[الأنعام19]، وقوله{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ}[يوسف3]، وقوله {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ}[الحجر87] ، وقوله {طه . مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى}[طـه1-2]، وقوله{وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً}[طـه114] ، وقوله {وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ}[النمل6] .
2- آخر الكتب السماوية نزولاً ولا كتاب بعده حيث لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهو خاتم الأنبياء والمرسلين ، يقول تعالى{مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً}[الأحزاب40].
3- محفوظ بحفظ الله الذي تكفل بحفظه من كل تحريف أو تبديل ، أو زيادة أو نقصان ، فلا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وكل ما فيه حق ، يقول تعالى{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}[الحجر9]، ويقول{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ . لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ}[فصلت41-42]، وأما باقي الكتب السماوية فقد أوكل الله حفظها إلا من أنزلت إليهم فضيعوها وحرفوها ، وزادوا فيها ونقصوا منها ، يقول تعالى{إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ}[المائدة44]، وهذا الكتاب المحفوظ هو الذي يجب الإيمان به فمن أنكره أو قال ليس هذا هو القرآن وإنما غيره كفر، يقول تبارك وتعالى {وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ}[البقرة41] ، وقوله{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً}[النساء47]، فدلت هذه الآيات على أن الإيمان لا يصح إلا بالإيمان بما أنزل الله أي كل ما أنزل الله في كتابه العزيز بدليل قوله{ما أنزلت} و{ما أنزلنا}، و (ما) من ألفاظ العام فالذي لم يؤمن بحرف واحد من القرآن الكريم لم يكن مؤمنًا بما أنزل الله أي كل ما أنزل الله.
[COLOR="Red"][SIZE="6"]وأما الأحاديث الواردة في تحريف القرآن الكريم فلا يصح منها شيء وإن صح بعضها سندًا مما يذكر خلافًا في بعض الكلمات فهو فلا يقوى على معارضة الثابت بقطع.[/SIZE][/COLOR]
[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=الجودي12;294572] [CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkSlateBlue"][COLOR="DarkGreen"]هذا هو اعتقادنا في القرآن الكريم
القرآن الكريم
وهو:
1- كتاب الله الذي أنزله على عبده ونبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم، ويدل على ذلك قوله تبارك وتعالى{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً}[الإنسان23]، وقوله{وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ}[الأنعام19]، وقوله{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ}[يوسف3]، وقوله {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ}[الحجر87] ، وقوله {طه . مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى}[طـه1-2]، وقوله{وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً}[طـه114] ، وقوله {وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ}[النمل6] .
2- آخر الكتب السماوية نزولاً ولا كتاب بعده حيث لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهو خاتم الأنبياء والمرسلين ، يقول تعالى{مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً}[الأحزاب40].
3- محفوظ بحفظ الله الذي تكفل بحفظه من كل تحريف أو تبديل ، أو زيادة أو نقصان ، فلا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وكل ما فيه حق ، يقول تعالى{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}[الحجر9]، ويقول{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ . لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ}[فصلت41-42]، وأما باقي الكتب السماوية فقد أوكل الله حفظها إلا من أنزلت إليهم فضيعوها وحرفوها ، وزادوا فيها ونقصوا منها ، يقول تعالى{إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ}[المائدة44]، وهذا الكتاب المحفوظ هو الذي يجب الإيمان به فمن أنكره أو قال ليس هذا هو القرآن وإنما غيره كفر، يقول تبارك وتعالى {وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ}[البقرة41] ، وقوله{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً}[النساء47]، فدلت هذه الآيات على أن الإيمان لا يصح إلا بالإيمان بما أنزل الله أي كل ما أنزل الله في كتابه العزيز بدليل قوله{ما أنزلت} و{ما أنزلنا}، و (ما) من ألفاظ العام فالذي لم يؤمن بحرف واحد من القرآن الكريم لم يكن مؤمنًا بما أنزل الله أي كل ما أنزل الله.
[COLOR="Red"][SIZE="6"]وأما الأحاديث الواردة في تحريف القرآن الكريم فلا يصح منها شيء وإن صح بعضها سندًا مما يذكر خلافًا في بعض الكلمات فهو فلا يقوى على معارضة الثابت بقطع.[/SIZE][/COLOR]
[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]
[CENTER][SIZE="4"][COLOR="Purple"]الحمد لله .[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="Red"][SIZE="6"] الى الان لم تجب على سؤال اخي وهو :[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE] [SIZE="7"]ما قولك بعلماء الشيعة القائلين بالتحريف
هل تكفرهم
إذا نعم هات الدليل من كتبك[/QUOTE][/SIZE]
[SIZE="4"][COLOR="Purple"]الله المستعان [/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=الجودي12;294572] [CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkSlateBlue"][COLOR="DarkGreen"]
[COLOR="Red"][SIZE="6"]وأما الأحاديث الواردة في تحريف القرآن الكريم فلا يصح منها شيء وإن صح بعضها سندًا مما يذكر خلافًا في بعض الكلمات فهو فلا يقوى على معارضة الثابت بقطع.[/SIZE][/COLOR]
[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]جميل
يعني رويات عن إرتداد صحابة كلها كذب مادام رويات التحريف لا تصح و القرأن سليم عندك؟؟؟
كيف ترد[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=الجودي12;294572] [CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkSlateBlue"][COLOR="DarkGreen"]
[COLOR="Red"][SIZE="6"]وأما الأحاديث الواردة في تحريف القرآن الكريم فلا يصح منها شيء وإن صح بعضها سندًا مما يذكر خلافًا في بعض الكلمات فهو فلا يقوى على معارضة الثابت بقطع.[/SIZE][/COLOR]
[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
أنا هنا عندي وقفة
نحطك على المحك يا شيعي أراك كالزئبق تتملص لنرى إن كنت تثبت على قول
نأخذ كمثال ـأعظم كتبكم الكافي
نضع اولا أقوال علماءك في الكافي لنلزمك

[COLOR="Red"] الحر العاملي :[/COLOR]
الكافي كله صحيح "الحر العاملي"
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 30 - الصفحة 195
و قال أيضا:
(( وإن أصحاب الكتب الأربعة وأمثالها كانوا متمكنين من تمييز الصحيح من غيره غاية التمكن000 فما الظن برئيس المحدثين وثقة الإسلام ورئيس الطائفة المحقة ))
( وسائل الشيعة 20/96-97 )
[COLOR="Red"]
حسين النوري الطبرسي :
[/COLOR]
الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم , وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه , وتورثه الوثوق , ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها
مستدرك الوسائل ج3 ص532

[COLOR="red"]وقال عباس القمي: [/COLOR]

(( وهو أجل الكتب الإسلامية ، وأعظم المصنفات الإمامية ، والذي لم يعمل للإمامية مثله ، قال محمد أمين الاسترابادي في محكى فوائده: [COLOR="Red"]سمعنا عن مشائخنا وعلمانا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه )) [/COLOR]
[COLOR="Blue"]
( الكنى والألقاب 3 / 98 - القمي[/COLOR]

هذه بعض اقوال كبار علماءك في الكافي
فهل قال الكليني بتحريف القرآن الكريم أم لا ؟؟؟؟

تفضل:
[COLOR="red"]الرواية الأولى :[/COLOR]
8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:[COLOR="Red"] " ومن يطع الله ورسوله (في ولاية علي [وولاية] الأئمة من بعده) فقد فاز فوزا عظيما (1) " هكذا نزلت.[/COLOR]
[COLOR="Blue"]
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - الصفحة 414[/COLOR]
[COLOR="Red"]
الرواية الثانية:[/COLOR]

25 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان، عن منخل، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال:[COLOR="Red"] نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله هكذا: " بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله (في علي) بغيا (2) ".[/COLOR]
[COLOR="Red"]................................................................
(2) البقرة: 90
[/COLOR]
[COLOR="Blue"]
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - الصفحة 417[/COLOR]

[COLOR="Red"]الرواية الثالثة:[/COLOR]

27 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن منخل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:[COLOR="Red"] نزل جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله بهذه الآية هكذا: " يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا (في علي) نورا مبينا (4) [/COLOR]
...........................................................................................................
[COLOR="Blue"]4) صدر الآية في سورة النساء 45 - هكذا: - يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم) الآية وآخرها أيضا في تلك السورة هكذا: (يا أيها الناس قد جاء كم برهان من ربكم و أنزلنا إليكم نورا مبينا) ولعله سقط من الخبر شئ.
نفس الصفحة و كذا المصدر
[/COLOR]
[COLOR="Red"]
الرواية الرابعة:
[/COLOR]
47 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سليمان عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى: [COLOR="red"]" سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين (بولاية علي) ليس له دافع (1) " ثم قال: هكذا والله نزل بها جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله.[/COLOR]
............................................................................................................
[COLOR="DarkRed"](1) المعارج: 2 و 3.[/COLOR]
[COLOR="Blue"]
الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٤٢٢
[/COLOR]
أضف على ذلك أن الكليني عاصر السفراء الأربعة في غيبة إمامك الثاني عشر الصغرى
الرويات صحيحة يعني :
علماءك صادقين
الروايات باطلة
علماءك كذابين
و في كلت الحالتين المعصوم لا يحرك ساكنا يعني شريك في الطعن على صحة الرويات
أو شريك في الكذب على بطلانها
ماذا تختار[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;294599] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
أنا هنا عندي وقفة
نحطك على المحك يا شيعي أراك كالزئبق تتملص لنرى إن كنت تثبت على قول
نأخذ كمثال ـأعظم كتبكم الكافي
نضع اولا أقوال علماءك في الكافي لنلزمك
[COLOR="Red"] الحر العاملي :[/COLOR]
الكافي كله صحيح "الحر العاملي"
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 30 - الصفحة 195
و قال أيضا:
(( وإن أصحاب الكتب الأربعة وأمثالها كانوا متمكنين من تمييز الصحيح من غيره غاية التمكن000 فما الظن برئيس المحدثين وثقة الإسلام ورئيس الطائفة المحقة ))
( وسائل الشيعة 20/96-97 )
[COLOR="Red"]
حسين النوري الطبرسي :
[/COLOR]
الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم , وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه , وتورثه الوثوق , ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها
مستدرك الوسائل ج3 ص532
[COLOR="red"]وقال عباس القمي: [/COLOR]
(( وهو أجل الكتب الإسلامية ، وأعظم المصنفات الإمامية ، والذي لم يعمل للإمامية مثله ، قال محمد أمين الاسترابادي في محكى فوائده: [COLOR="Red"]سمعنا عن مشائخنا وعلمانا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه )) [/COLOR]
[COLOR="Blue"]
( الكنى والألقاب 3 / 98 - القمي[/COLOR]
هذه بعض اقوال كبار علماءك في الكافي
فهل قال الكليني بتحريف القرآن الكريم أم لا ؟؟؟؟
تفضل:
[COLOR="red"]الرواية الأولى :[/COLOR]
8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:[COLOR="Red"] " ومن يطع الله ورسوله (في ولاية علي [وولاية] الأئمة من بعده) فقد فاز فوزا عظيما (1) " هكذا نزلت.[/COLOR]
[COLOR="Blue"]
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - الصفحة 414[/COLOR]
[COLOR="Red"]
الرواية الثانية:[/COLOR]
25 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان، عن منخل، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال:[COLOR="Red"] نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله هكذا: " بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله (في علي) بغيا (2) ".[/COLOR]
[COLOR="Red"]................................................................
(2) البقرة: 90
[/COLOR]
[COLOR="Blue"]
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - الصفحة 417[/COLOR]
[COLOR="Red"]الرواية الثالثة:[/COLOR]
27 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن منخل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:[COLOR="Red"] نزل جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله بهذه الآية هكذا: " يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا (في علي) نورا مبينا (4) [/COLOR]
...........................................................................................................
[COLOR="Blue"]4) صدر الآية في سورة النساء 45 - هكذا: - يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم) الآية وآخرها أيضا في تلك السورة هكذا: (يا أيها الناس قد جاء كم برهان من ربكم و أنزلنا إليكم نورا مبينا) ولعله سقط من الخبر شئ.
نفس الصفحة و كذا المصدر
[/COLOR]
[COLOR="Red"]
الرواية الرابعة:
[/COLOR]
47 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سليمان عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى: [COLOR="red"]" سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين (بولاية علي) ليس له دافع (1) " ثم قال: هكذا والله نزل بها جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله.[/COLOR]
............................................................................................................
[COLOR="DarkRed"](1) المعارج: 2 و 3.[/COLOR]
[COLOR="Blue"]
الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٤٢٢
[/COLOR]
أضف على ذلك أن الكليني عاصر السفراء الأربعة في غيبة إمامك الثاني عشر الصغرى
الرويات صحيحة يعني :
علماءك صادقين
الروايات باطلة
علماءك كذابين
و في كلت الحالتين المعصوم لا يحرك ساكنا يعني شريك في الطعن على صحة الرويات
أو شريك في الكذب على بطلانها
ماذا تختار[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
[CENTER]
[COLOR="Red"][SIZE="5"]بارك الله فيك اخي
اين انت يالجودي ؟[/SIZE] :هاتف:
[/COLOR]
[COLOR="SeaGreen"][SIZE="3"]الله المستعان[/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[SIZE="5"]هذا أول مابدأ به صاحب الموضوع :
أولاً الأدلة من القرآن المجيد
يؤمن الشيعة الإثنا عشر وغيرهم من فرق الشيعة بحجية القرآن العظيم وعدم تحريفه
لقول الله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
والله تعالى يقول (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
)
ويقول[/SIZE]
[SIZE="5"](لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)[/SIZE]
[SIZE="5"]ويقول أيضا عن المهاجرين والأنصار: (والسابقُون الأولُون من الْمُهاجرين والأنْصار والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ رضي اللهُ عنْهُمْ ورضُوا عنْهُ وأعد لهُمْ جناتٍ تجْري تحْتها الأنْهارُ خالدين فيها أبدا ذلك الْفوْزُ الْعظيمُ)(التوبة:100).
الشاهد
في الآية تعميم ولا يوجد إسثناء.لأحد
ولا يعقل ابداً أبدا ًأن يُخاطب عشرات الألوف
(الصحابة) ويُراد منهم سبعة...


الجواب :
إما أنك لست بعربي أو لا تعير بعض الحروف أو الكلمات أهمية ، أو أنك تغض الطرف عنها وكأنها ليست من القرآن الكريم ،
فالآية المباركة الأولى التي استشهدت بها يقول الله تعالى فيها : (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ [SIZE="7"]الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ[/SIZE] مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)
فمن الواضح جدا أن الله تعالى يستثني من المهاجرين والأنصار ، الذين اتبعو الرسول صلى الله عليه وآله في ساعة العسرة ، وليس الجميع ، وبالتالي فكلامك كله باطل .

أما الآية المباركة الثانية ، فيقول الله تعالى فيها : (والسابقُون الأولُون [SIZE="7"]من[/SIZE] الْمُهاجرين والأنْصار والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ رضي اللهُ عنْهُمْ ورضُوا عنْهُ وأعد لهُمْ جناتٍ تجْري تحْتها الأنْهارُ خالدين فيها أبدا ذلك الْفوْزُ الْعظيمُ)
فمن الواضح جدا أن الله تعالى يقول ، من ، ومن الواضح أن من هنا هي للتبعيظ وليس للكل ، ويكون كلامك أيضا بعدها باطل بطلانا مطلقا [/SIZE].

[QUOTE=صفحة بيضاء;342658] [SIZE="5"]هذا أول مابدأ به صاحب الموضوع :
أولاً الأدلة من القرآن المجيد
يؤمن الشيعة الإثنا عشر وغيرهم من فرق الشيعة بحجية القرآن العظيم وعدم تحريفه
لقول الله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
والله تعالى يقول (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
)
[/SIZE]. [/QUOTE]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]لو كنت صادقا أنت والشيعه
لما إختلفتم مع بعض في أهم أصول دينكم
الإمامة
= إمامة زيديه خرجت من بيت علي بن الحسين (( الإمام الرابع ))
= إمامة إسماعيليه ,, خرجت من بيت جعفر الصادق (( الإمام السادس ))
= إمامة فطحيه ,, خرجت من بيت جعفر الصادق (( الإمام السادس ))
= إمامة واقفه ,, خرجت من بيت جعفر الصادق (( الإمام السادس ))
= إمامة إثناعشريه ,, خرجت من بيت جعفر الصادق (( الإمام السادس ))

لماذا لم تردوه إلى الله ورسوله لو كنتم صادقين كم أمركم الله [COLOR="green"]{{{ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا }}}[/COLOR]
لأنكم لم تجدوا النص كما تزعمون (((لم تظهرون النص المزعوم عندكم )))

أما القرآن وإيمانكم به
فهذا من الهراء الذي لا يستطيع الشيعه أن يقفوا عليه موقف المراقب لله
=[COLOR="Red"] أنتم تعرضون القرآن على الروايات ,,, فأين الإيمان به
= أنتم تسكتون عمن يقول بالتحريف , بل وتدافعون عنه [/COLOR][[ النوري الطبرسي في كتابه فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ]] أورد أكثر من ألف روايه لإثبات التحريف ,,,, وليس لنفيه كما تدعون
ولم يتجراء أحد أن يرد عليه ,,,, لأنه أصدق عندكم من الله الذي قال [COLOR="Green"]{{{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }}}
[/COLOR]
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]هذا أول مابدأ به صاحب الموضوع [/COLOR]:
أولاً الأدلة من القرآن المجيد
يؤمن الشيعة الإثنا عشر وغيرهم من فرق الشيعة بحجية القرآن العظيم وعدم تحريفه
لقول الله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
والله تعالى يقول (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
)
ويقول
(لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)
ويقول أيضا عن المهاجرين والأنصار: (والسابقُون الأولُون من الْمُهاجرين والأنْصار والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ رضي اللهُ عنْهُمْ ورضُوا عنْهُ وأعد لهُمْ جناتٍ تجْري تحْتها الأنْهارُ خالدين فيها أبدا ذلك الْفوْزُ الْعظيمُ)(التوبة:100).
الشاهد
في الآية تعميم ولا يوجد إسثناء.لأحد
ولا يعقل ابداً أبدا ًأن يُخاطب عشرات الألوف
(الصحابة) ويُراد منهم سبعة...


[COLOR="Red"]الجواب[/COLOR] :
إما أنك لست بعربي أو لا تعير بعض الحروف أو الكلمات أهمية ، أو أنك تغض الطرف عنها وكأنها ليست من القرآن الكريم ،
فالآية المباركة الأولى التي استشهدت بها يقول الله تعالى فيها : (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ [COLOR="Red"]الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ[/COLOR] مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)
فمن الواضح جدا أن الله تعالى يستثني من المهاجرين والأنصار ، الذين اتبعو الرسول صلى الله عليه وآله في ساعة العسرة ، وليس الجميع ، وبالتالي فكلامك كله باطل .

أما الآية المباركة الثانية ، فيقول الله تعالى فيها : (والسابقُون الأولُون [COLOR="Red"]من[/COLOR] الْمُهاجرين والأنْصار والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ رضي اللهُ عنْهُمْ ورضُوا عنْهُ وأعد لهُمْ جناتٍ تجْري تحْتها الأنْهارُ خالدين فيها أبدا ذلك الْفوْزُ الْعظيمُ)
فمن الواضح جدا أن الله تعالى يقول ، من ، ومن الواضح أن من هنا هي للتبعيظ وليس للكل ، ويكون كلامك أيضا بعدها باطل بطلانا مطلقا

[COLOR="Red"]ملاحظة [/COLOR]: نرجوا أن يكون هناك رد علمي عقلائي وفي صلب الموضوع والتفنيد على كلامنا بالدليل ، أو الرضوخ أمام الحق الساطع[/SIZE] .

[align=center][QUOTE][SIZE=5]فالآية المباركة الأولى التي استشهدت بها يقول الله تعالى فيها : (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ [COLOR=Red]الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ[/COLOR] مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ [SIZE=6][COLOR=Blue][COLOR="DarkRed"][SIZE="7"]ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE])
فمن الواضح جدا أن الله تعالى يستثني من المهاجرين والأنصار ، الذين اتبعو [URL="http://www.ansarsunna.com"]الرسول[/URL] صلى الله عليه وآله في ساعة العسرة ، وليس الجميع ، وبالتالي فكلامك كله باطل .

أما الآية المباركة الثانية ، فيقول الله تعالى فيها : (والسابقُون الأولُون [COLOR=Red]من[/COLOR] الْمُهاجرين والأنْصار والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ رضي اللهُ عنْهُمْ ورضُوا عنْهُ وأعد لهُمْ جناتٍ تجْري تحْتها الأنْهارُ خالدين فيها أبدا ذلك الْفوْزُ الْعظيمُ)
فمن الواضح جدا أن الله تعالى يقول ، من ، ومن الواضح أن من هنا هي للتبعيظ وليس للكل ، ويكون كلامك أيضا بعدها باطل بطلانا مطلقا

[COLOR=Red]ملاحظة [/COLOR]: نرجوا أن يكون هناك رد علمي عقلائي وفي صلب الموضوع والتفنيد على كلامنا بالدليل ، أو الرضوخ أمام الحق الساطع[/SIZE] . [/QUOTE]

[SIZE=6][COLOR=Navy]انت الغير عربي والغير تابع للرسول صل الله عليه وسلم ولا تعرف القرآن الا كمعرفة من يقرأ قصة من قصص الف ليله وليله بتاعتكم

هل تريد ان تقول ان الذين اتبعوا الرسول في ساعة العسره هم فقط 7 ؟[/COLOR][COLOR=Navy]

الا ترى ان الله تاب عليهم بغض النظر عن من يكونون حسب افادة الله في آخر الايه ؟[/COLOR]

[COLOR=DarkGreen]الايه الثانيه : كلمة " من " ليست للتبعيض بل للتصنيف
ثم ان كل الصحابه السابقون الى الايمان هم الذين هاجروا مع رسول الله وشهدوا بدرا ثم الانصار الذين استقبلوا رسول الله وصحابته ونصروهم وأووهم [/COLOR]

[COLOR=Navy]ثم ان الايه تذكر وتؤكد " [/COLOR][/SIZE][SIZE=6][SIZE=5][SIZE=6][COLOR=Navy][COLOR=Red]والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ[/COLOR] " وهذه الجمله تفيد الى يوم القيامه

فكيف يمكنك الحصر هنا ؟

تعلم العربي ثم القرآن وتعال ناقش يا رافضي[/COLOR][/SIZE]
[/SIZE] [/SIZE][/align]

[SIZE="7"][COLOR="Red"][CENTER]واتضح هنا ان كلامك هو الباطل بالكليه[/CENTER][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]ل 2008[/COLOR] :
لماذا لا تتعلم أن تبقى فيما هو مطروح أمامك ولا تتعداه لغيره حتى تنتهي منه ، أنا لم أقل أن الذين اتبعوه هم 7 ، فلا تنشئ من رأسك ما لم أقله ، فكل من استشهد مع رسول الله مشمول بالآية المباركة وبتبعيته لرسول الله صلى الله عليه وآله ، أما ما تتحدث عنه أنت 7 أو غير ذلك ، فهذا بعد استشهاد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله ، فالذين اتبعوا رسول الله هم أصلا فريق منهم كاد أن تزيغ قلوبهم لو لا أن تاب الله عليهم ، أما الذين لم يتبعوا رسول الله صلى الله عليه وآله ساعة العسرة أساسا خارجين عن الموضوع ، [COLOR="Red"]يعني هناك مهاجرين وأنصار ، ومن هؤلاء المهاجرين والأنصار من اتبع رسول الله صلى الله عليه وآله ساعة العسرة ومنهم من لم يتبعه ، ومن هؤلاء الذين اتبعوه ساعة العسرة من كاد يزيغ قلوبهم ،[/COLOR] فالآية واضحة جدا إلا على من تأخذه العصبية ويترك عقله وعينيه .

أما قولك أن من للتصنيف كلام باطل بل هي للتبعيض ، أما كلامك الباقي خارج عن الموضوع ونتطرق إليه بعد الإنتهاء مما نحن فيه ، فلا تشتت البحث من فضلك وابقى منهجيا لأن الحق لا يظهر في وسط الفوضى والتشتيت[/SIZE] .

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]ل 2008[/COLOR] :
لماذا لا تتعلم أن تبقى فيما هو مطروح أمامك ولا تتعداه لغيره حتى تنتهي منه ، أنا لم أقل أن الذين اتبعوه هم 7 ، فلا تنشئ من رأسك ما لم أقله ، فكل من استشهد مع رسول الله مشمول بالآية المباركة وبتبعيته لرسول الله صلى الله عليه وآله ، أما ما تتحدث عنه أنت 7 أو غير ذلك ، فهذا بعد استشهاد [URL="http://www.ansarsunna.com"]الرسول[/URL] الأعظم صلى الله عليه وآله ، فالذين اتبعوا رسول الله هم أصلا فريق منهم كاد أن تزيغ قلوبهم لو لا أن تاب الله عليهم ، أما الذين لم يتبعوا رسول الله صلى الله عليه وآله ساعة العسرة أساسا خارجين عن الموضوع ، [COLOR=Red]يعني هناك مهاجرين وأنصار ، ومن هؤلاء المهاجرين والأنصار من اتبع رسول الله صلى الله عليه وآله ساعة العسرة ومنهم من لم يتبعه ، ومن هؤلاء الذين اتبعوه ساعة العسرة من كاد يزيغ قلوبهم ،[/COLOR] فالآية واضحة جدا إلا على من تأخذه العصبية ويترك عقله وعينيه .
[/SIZE][/QUOTE]

[align=center][SIZE=6][COLOR=Blue]طيب بغض النظر عن العدد ومن هم

هل الله تاب عليهم ام لا ؟

ما جوابك ؟[/COLOR][/SIZE][/align]

[SIZE="6"][COLOR="Navy"][CENTER]ثم من اتبعهم باحسان

اين هم ومن هم ؟[/CENTER][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"][SIZE="7"]ل 2008 المحترم الفاضل[/SIZE] [/COLOR]:

حين تطرح السؤال إنتظر الجواب وبعد ذلك إطرح سؤالا آخر ،

هذا هو سؤالك الأول : هل الله تاب عليهم ام لا ؟

ما جوابك ؟


[COLOR="Red"]الجواب[/COLOR] :
لقد تاب الله تعالى على الذين اتبعوه ساعة العسرة والذين كاد أن تزيغ قلوبهم ، وأما الذين لم يتبعوه أصلا فهم خارجون عن السؤال تخصصا ، ثم التوبة من الله تعالى ليست أزلية فإن عادوا عدنا[/SIZE] .

[SIZE="5"][COLOR="Navy"]جزاك الله خيرا[/COLOR][/SIZE]