من الذي يحب أم المؤمنين (_عائشة)
 

[SIZE="7"]من يحب أم المؤمنين(( عائشة ))رضي الله عنها وأرضاها

يكتب (رضي الله عنها )

غيظوا بها أعداء الاسلام[/SIZE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Green"]رضي الله عنها و أرضاها رغم أنوف الروافض[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR="Purple"]لا يحب عائشة الا مؤمن ولا يبغضها الا زنديق منافق ............
رضي الله عن ام المؤمنين الصديق بنت الصديق حبيبة رسول الله :ص:وزوجته في الدنيا والآخرة.
رضي الله عنها وارضاها.[/COLOR]

[SIZE=6][COLOR=red]بارك الله فيك اخي الحبيب حسين شوشة .....[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]ورضي الله عن ام المؤمنين الصديقة عائشة وعن ابيها الصديق ابي بكر صاحب الغار رغم انووووووووف الكفرة والفجرة والمشركين ومن يبغضها .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]وهنا سأعكس السؤال :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]من الذي يبغض الصديقة عائشة ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[CENTER][SIZE="5"]كيف لا نحبها وقد رضي بها رسول الله زوجة له

كيف لا نحبها وقد ذكرها الله بأمهات المؤمنين .

كيف لا نحبها واباها ابو بكر الصديق صاحب النبي الاكرم في الهجرة وخليفته الاول .

كيف لا نحبها وقد برئها الله في كتابه الكريم .

اللهم ارضى عن امنا ام المؤمنين عائشة بنت ابي بكر وعن ابها وعن جميع الصحابة الكرام . اللهم احشرنا معهم ومع نبيك الكريم . اللهم شفعهم بنا وبسائر المسلمين . ولعنة الله على الرافضة الحاقدين الضالين المضلين . ولعنة الله على الشيعة المشركين .[/SIZE][/CENTER]

[COLOR="Red"][FONT="Arial Black"]اللهم ارض على السيدة عائشة زوجة رسولنا الكريم أمنا و حبيبتنا، المؤمنة الصادقة الطاهرة الشريفة الورعة التقية العالمة الفقيهة ابنة الصديق خليل خير الخلق آمين يا رب العالمين.[/FONT][/COLOR]

رضي الله عنها و ارضاها

اللهم احشرنى معها

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]هى الحبيبةُ والمختآرٌ صآحبُـهآ وفى السمآءِ علتْ طهراً وتنزيهآ [/SIZE][/COLOR]
[COLOR="purple"][SIZE="5"]رضي الله عن أم المؤمنين الصديقة الطاهرة السيدة عائشة ..[/SIZE][/COLOR]

رضي الله عنها .. ولعن الله من كره او ابغض امنا عائشه بنت الصديق رضي الله عنه .. زوجة نبينا .. صلى الله عليه وسلم .. من ابغضها > او ابغض ابوها عليه لعنة الله والخلائق والملائكة اجمعين الى يوم الدين ..

.

الواجب على كل مسلم ان يحب ويحترم كل زوجات الرسول (صل الله عليه واله)
لكن لدية اسئلة حول السيدة عائشة
هل اطرحها

عائشة بنت ابي بكر الصديق صاحب وخليفة الرسول صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنها وارضاها وهي زوجة الرسول الكريم وامنا جميعا
اللهم ارضى عنها وعن كافة الصحابة الكرام

عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال يارسول الله !
من أحب الناس إليك ؟
قال : عائشة ، قال : من الرجال ؟ قال : أبوها.
رقم الحديث في نسخة الأباني : 3886
خلاصة الدرجة: صحيح
[SIZE="6"][COLOR="Navy"][/COLOR][/SIZE]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقِ بْنِ أَسْمَاءَ الْجَرْمِيُّ الْبَصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَن أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ مَتَاعِي فِيهِ خِفٌّ وَكَانَ عَلَى جَمَلٍ نَاجٍ ، وَكَانَ مَتَاعُ صَفِيَّةَ فِيهِ ثِقَلٌ وَكَانَ عَلَى جَمَلٍ ثِقَالٍ بَطِيءٍ يَتَبَطَّأُ بِالرَّكْبِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَوِّلُوا مَتَاعَ عَائِشَةَ عَلَى جَمَلِ صَفِيَّةَ وَحَوِّلُوا مَتَاعَ صَفِيَّةَ عَلَى جَمَلِ عَائِشَةَ حَتَّى يَمْضِي الرَّكْبُ " . فَقَالَتْ عَائِشَةُ : فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ قُلْتُ : يَا لِعِبَادِ اللَّهِ !!! غَلَبَتْنَا هَذِهِ الْيَهُودِيَّةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَتْ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ مَتَاعَكِ كَانَ فِيهِ خِفٌّ وَكَانَ مَتَاعُ صَفِيَّةَ فِيهِ ثِقَلٌ فَأَبْطَأَ بِالرَّكْبِ فَحَوَّلْنَا مَتَاعَهَا عَلَى بَعِيرِكِ وَحَوَّلْنَا مَتَاعَكِ عَلَى بَعِيرِهَا " . قَالَتْ : فَقُلْتُ : أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ . قَالَتْ : فَتَبَسَّمَ . قَالَ : " أَوَفِي شَكٍّ أَنْتِ يَا أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ " ؟ قَالَتْ : قُلْتُ : أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ أَفَهَلا عَدَلْتَ ؟!!! وَسَمِعَنِي أَبُو بَكْرٍ وَكَانَتْ فِيهِ غَرْبٌ - أَيْ حِدَّةٌ - فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَلَطَمَ وَجْهِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَهْلا يَا أَبَا بَكْرٍ " . فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالَتْ ؟!!! . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الْغَيْرَى لا تُبْصِرُ أَسْفَل الْوَادِي مِنْ أَعْلاهُ " . .

هل الرواية صحيحة
ما حكم من قال للنبي الست تزعم انك رسول الله
لماذا لطمها ابا بكر
لو كان عملها صحيح هل يلطمها

[QUOTE=ابو فاطمة;313383] بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقِ بْنِ أَسْمَاءَ الْجَرْمِيُّ الْبَصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَن أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ مَتَاعِي فِيهِ خِفٌّ وَكَانَ عَلَى جَمَلٍ نَاجٍ ، وَكَانَ مَتَاعُ صَفِيَّةَ فِيهِ ثِقَلٌ وَكَانَ عَلَى جَمَلٍ ثِقَالٍ بَطِيءٍ يَتَبَطَّأُ بِالرَّكْبِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَوِّلُوا مَتَاعَ عَائِشَةَ عَلَى جَمَلِ صَفِيَّةَ وَحَوِّلُوا مَتَاعَ صَفِيَّةَ عَلَى جَمَلِ عَائِشَةَ حَتَّى يَمْضِي الرَّكْبُ " . فَقَالَتْ عَائِشَةُ : فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ قُلْتُ : يَا لِعِبَادِ اللَّهِ !!! غَلَبَتْنَا هَذِهِ الْيَهُودِيَّةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَتْ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ مَتَاعَكِ كَانَ فِيهِ خِفٌّ وَكَانَ مَتَاعُ صَفِيَّةَ فِيهِ ثِقَلٌ فَأَبْطَأَ بِالرَّكْبِ فَحَوَّلْنَا مَتَاعَهَا عَلَى بَعِيرِكِ وَحَوَّلْنَا مَتَاعَكِ عَلَى بَعِيرِهَا " . قَالَتْ : فَقُلْتُ : أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ . قَالَتْ : فَتَبَسَّمَ . قَالَ : " أَوَفِي شَكٍّ أَنْتِ يَا أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ " ؟ قَالَتْ : قُلْتُ : أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ أَفَهَلا عَدَلْتَ ؟!!! وَسَمِعَنِي أَبُو بَكْرٍ وَكَانَتْ فِيهِ غَرْبٌ - أَيْ حِدَّةٌ - فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَلَطَمَ وَجْهِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَهْلا يَا أَبَا بَكْرٍ " . فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالَتْ ؟!!! . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الْغَيْرَى لا تُبْصِرُ أَسْفَل الْوَادِي مِنْ أَعْلاهُ " . .

هل الرواية صحيحة
ما حكم من قال للنبي الست تزعم انك رسول الله
لماذا لطمها ابا بكر
لو كان عملها صحيح هل يلطمها [/QUOTE]


[SIZE=6][COLOR=Red]سبق وأن حذرتك ياإبن المتعة والقرعة بأن لا تتجاوز على تاج راسك وتاج راس كل الرافضة وإلا ستتلقى مني مالايرضيك أفلست ياصاحب الروايات والاحاديث الضعيفة والمكذوبة فاخترت قلة الادب لغرض طردك الى المزبلة ؟
فإن افلست فاخرج باحترامك بدون قلة أدب
[/COLOR][/SIZE]

اخي والله انا احترم ام المؤمنين نعم هي امي هي تاج راسي نعم هي طاهرة ولكن اردت بعض التوضيح حول الروايات التي اقرئها

[QUOTE=ابو فاطمة;313390] اخي والله انا احترم ام المؤمنين نعم هي امي هي تاج راسي نعم هي طاهرة ولكن اردت بعض التوضيح حول الروايات التي اقرئها [/QUOTE]


[SIZE=6][COLOR=Red]ابحث جيدا لتعرف من هي الصديقة عائشة بنت الصديق ابو بكر صاحب الغار والمغوار وابتعد قليلا عن روايات معمميك اهل الضلالة الذين درسوا المناهج الصهيونية والفارسية المجوس الذين غرضهم اثارة الفتن والحقد والكره والضغينة بين المسلمين 0
مالكم ومال الصديقة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها فانتم تطعنون برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

انا وجدت الروايات في كتبكم

[QUOTE=ابو فاطمة;313395] انا وجدت الروايات في كتبكم [/QUOTE]

[SIZE=6][COLOR=Red]طيب وما بها الرواية ؟
هل فيها تنقيص من الصديقة عائشة؟
فعائشة من البشر تخطئ وتصيب ولن نقول عنها معصومة رغم أنها زوجة رسول الله تعالى ولا نغلوا فيها .

فما بها الرواية بل الرواية تعلي من شأنها وشأن ابيها وتبين حب الرسول لها وعرف بانها تغار عليه فلم ينهرها أو يزجرها ولكن ابيها زجرها ولطمها وهذه والله نعم التربية

كما انه نعم الاخلاق ودليل المحبة من ابي بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ضحى بماله ونفسه من اجل دين الاسلام
فهل هنا يوجد منقصة لعائشة ؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

اخي الرواية تقول ان عائشة تقول للنبي تزعم ان
رسول الله ان صحت طبعا ما رايك

[QUOTE=ابو فاطمة;313399] اخي الرواية تقول ان عائشة تقول للنبي تزعم ان
رسول الله ان صحت طبعا ما رايك [/QUOTE]

[SIZE=6][COLOR=Red]طبعاأنا شرحت لك مايدور في بيت النبوة وفي نفس الوقت عن غيرة النساء وعن قبول هذه الغيرة من قبل الرسول وكذلك عن التربية في تدخل ابي بكر ورغم ذلك فان الرواية [SIZE=7](ضعيفة ) [SIZE=6]وضعها المبتدعة للطعن برسول الله قبل الطعن بزوجته عائشة .

واليك كافة الطعون :

[/SIZE][/SIZE]مع علمي بانه سينسخها المبتدعة ويضعها في المنتديات كشبهة [/COLOR][/SIZE]
[B][SIZE=2]كذب عائشة - رضي الله عنها - وإيذاؤها لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يحتج المبتدعة على المسلمين بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )، وبقوله تعالى: ([gdwl] إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ). [/gdwl]في أن عائشة - رضي الله عنها - ملعونة، وفي النار!! لأنها كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أكثر من رواية منها: في حديث زيارة البقيع عندما سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لك يا عائش، حشياً رابية!؟ فقالت: لا شيء! والرواية الأخرى عندما قالت: أشم منك رائحة المغافير! وبالنسبة للإيذاء، فلها - رضي الله عنها - أقوال وأفعال ثبتت في بعض الروايات مثل: بل تكلم أنت ولا تقل إلا حقا! أنت الذي تزعم أنك رسول الله!! إنما أهجر اسمك! بالنسبة للكذب، [gdwl]أعلم أن الموعود بالنار هو من ينسب لنبي الإسلام قولا لم يقله صلى الله عليه وسلم. فكيف نصنف ذلك النوع من الكذب؟ وهل له شواهد من الكتاب والسنة؟ كذلك الإيذاء، هل ما ورد عنها هو داخل في ذلك الوعيد المذكور في الآية الكريمة؟[/gdwl][/SIZE][/B]

[SIZE=6][COLOR=Red]واليك الرد على هذه الافتراآت وتفنيدها لأوفر عليك وعلى من يبحث عن الحقيقة عناء البحث :[/COLOR][/SIZE]
[B][SIZE=2]
[COLOR=#ff0000]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:[/COLOR]
فنسأل الله تعالى السلامة والعافية، ونعوذ به عز وجل من الحور بعد الكور، ومن الضلالة بعد الهدى. فلا ندري كيف يطيب لأحد يُنسب لملة الإسلام أن يجادل لإثبات هذا الإفك العظيم، وهذا الضلال المبين. فيلعن أمهات المؤمنين، وزوجات سيد المرسلين، ويحكم لهن بالنار، بدعوى الكذب وإيذاء النبي صلى الله عليه وسلم !!! ثم يستدل على ذلك بقوله تعالى: [COLOR=#0000ff]إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا[/COLOR] [الأحزاب: 57]. والحق الذي لا مرية فيه أن قائل ذلك هو الأحق بهذه الآية، والأحق بوصف الكذب، وإيذاء النبي صلى الله عليه وسلم في أهل بيته !! والله تعالى هو الموعد، وإليه المشتكى، وعنده تجتمع الخصوم، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
و هذه الفرية المنسوبة زورا لأم المؤمنين [COLOR=#800000]عائشة-[/COLOR] رضي الله عنها- في قصة المغافير، وفي قصة زيارة البقيع وغير ذلك: إن عامة الناس ـ فضلا عن أهل العلم ـ يدركون حقيقة ما يقع من المرأة الغيرى إذا كان لها ضرائر، وقد راعت الشريعة ـ بما فيها من شمول وعدل وإحكام ـ هذا الجانب! وذلك أن أمر الغيرة بين الضرائر لا يمكن إغفال أثره، لمشقة التخلص منه؛ وراجع الفتوى رقم: [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=13992"]13992[/URL].
ولإيضاح ذلك نورد ما رواه الإمامان [COLOR=#800000]البخاري[/COLOR] و[COLOR=#800000]مسلم[/COLOR] عن [COLOR=#800000]عائشة[/COLOR] [COLOR=#008000]أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج أقرع بين نسائه، فطارت القرعة لعائشة، وحفصة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدث، فقالت حفصة: ألا تركبين الليلة بعيري وأركب بعيرك، تنظرين، وأنظر. فقالت: بلى. فركبت، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى جمل عائشة وعليه حفصة فسلم عليها، ثم سار حتى نزلوا، وافتقدته عائشة، فلما نزلوا جعلت رجليها بين الإذخر وتقول: "يا رب سلط علي عقربا أو حية تلدغني !! ولا أستطيع أن أقول له شيئا"[/COLOR]. متفق عليه.
قال [COLOR=#800000]ابن بطال[/COLOR] في شرح [COLOR=#800000]البخاري[/COLOR]: [COLOR=#6600cc]فيه أن الغيرة للنساء مسموح لهن فيها وغير منكر من أخلاقهن، ولا معاقب عليها ولا على مثلها؛ لصبر النبي عليه السلام لسماع مثل هذا من قولها، ألا ترى قولها له: "أرى ربك يسارع في هواك". ولم يرد ذلك عليها ولا زجرها، وعذرها لما جعل الله في فطرتها من شدة الغيرة[/COLOR]. اهـ.
وقال [COLOR=#800000]النووي[/COLOR] في شرح [COLOR=#800000]مسلم[/COLOR]: [COLOR=#6600cc]هذا الذي فعلته وقالته حملها عليه فرط الغيرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد سبق أن أمر الغيرة معفو عنه[/COLOR]. اهـ.
وقال في التعليق على حديث: "[COLOR=#008000]إني لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت علي غضبى [/COLOR]ـ إلى قولها ـ [COLOR=#008000]يا رسول الله ما أهجر إلا اسمك[/COLOR]" : [COLOR=#6600cc]قال القاضي: مغاضبة عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم هي مما سبق من الغيرة التي عفي عنها للنساء في كثير من الأحكام كما سبق، لعدم انفكاكهن منها، حتى قال مالك وغيره من علماء المدينة: يسقط عنها الحد إذا قذفت زوجها بالفاحشة على جهة الغيرة. قال: واحتج بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما تدري الغيراء أعلى الوادي من أسفله". ولولا ذلك لكان على عائشة في ذلك من الحرج ما فيه؛ لأن الغضب على النبي صلى الله عليه وسلم وهجره كبيرة عظيمة. ولهذا قالت: لا أهجر إلا اسمك. فدل على أن قلبها وحبها كما كان، وإنما الغيرة في النساء لفرط المحبة. [/COLOR]اهـ.
وقال في تعليقه على قول [COLOR=#800000]عائشة[/COLOR] في حق [COLOR=#800000]خديجة[/COLOR]: [COLOR=#6600cc]عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين[/COLOR]: [COLOR=#6600cc]قال القاضي: قال المصري وغيره من العلماء: الغيرة مسامح للنساء فيها لا عقوبة عليهن فيها لما جبلن عليه من ذلك. ولهذا لم تُزجر عائشة عنها. قال القاضي: وعندي أن ذلك جرى من عائشة لصغر سنها وأول شبيبتها ولعلها لم تكن بلغت حينئذ[/COLOR]. اهـ.
ومن ذلك أيضا قصة القصعة التي كسرتها [COLOR=#800000]عائشة،[/COLOR] وقول النبي صلى الله عليه وسلم: [COLOR=#008000]غارت أمكم[/COLOR]. رواه [COLOR=#800000]البخاري[/COLOR].
قال [COLOR=#800000]ابن حجر[/COLOR] في (الفتح): [COLOR=#6600cc]قوله: "غارت أمكم" اعتذار منه صلى الله عليه وسلم لئلا يحمل صنيعها على ما يذم، بل يجري على عادة الضرائر من الغيرة؛ فإنها مركبة في النفس بحيث لا يقدر على دفعها[/COLOR]. اهـ.
وقال في موضع آخر: [COLOR=#6600cc]فيه إشارة إلى عدم مؤاخذة الغيراء بما يصدر منها؛ لأنها في تلك الحالة يكون عقلها محجوبا بشدة الغضب الذي أثارته الغيرة. وقد أخرج أبو يعلى بسند لا بأس به عن عائشة مرفوعا: أن الغيراء لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه[/COLOR]. اهـ.
ومن ذلك أيضا إرسال أمهات المؤمنين إلى [COLOR=#800000]فاطمة[/COLOR] ابنة النبي صلى الله عليه وسلم وقولهن لها: قولي للنبي صلى الله عليه وسلم: إن نساءك ينشدنك العدل في ابنة أبي قحافة. فدخلت [COLOR=#800000]فاطمة [/COLOR]على النبي صلى الله عليه وسلم وهو مع [COLOR=#800000]عائشة[/COLOR] في مرطها، فقالت له: إن نساءك أرسلنني إليك وهن ينشدنك العدل في ابنة أبي قحافة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: [COLOR=#008000]أتحبينني؟ قالت: نعم. قال: فأحبيها. فرجعت إليهن فأخبرتهن ما قال لها.[/COLOR]
قال [COLOR=#800000]العراقي[/COLOR] في (طرح التثريب): [COLOR=#6600cc]قال أبو العباس القرطبي: ليس معناه أنه جار عليهن فمنعهن حقا هو لهن؛ لأنه عليه الصلاة والسلام منزه عن ذلك. لكن صدر ذلك منهن بمقتضى الغيرة، والحرص على أن يكون لهن مثل ما كان لعائشة من إهداء الناس له إذا كان في بيوتهن. ويحتمل أنهن طلبن منه التسوية في محبة القلب؛ ولذلك قال لفاطمة عليها السلام: ألست تحبين من أُحب؟ قالت: بلى. قال: فأحبي هذه. وكلا الأمرين لا يجب العدل بين النساء فيه، أما الهدية فلا تطلب من المهدي، فلا يتعين لها وقت، وأما الحب فغير داخل تحت قدرة الإنسان ولا كسبه[/COLOR]. اهـ.
وأما بخصوص حديث المغافير، فقد قال [COLOR=#800000]العيني[/COLOR] في (عمدة القاري): [COLOR=#6600cc]إن قلت: كيف جاز لعائشة وحفصة الكذب والمواطأة التي فيها إيذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: كانت عائشة صغيرة، مع أنها وقعت منهما من غير قصد الإيذاء، بل على ما هو من جبلة النساء في الغيرة على الضرائر ونحوها.[/COLOR] اهـ.
وقال [COLOR=#800000]القسطلاني[/COLOR] في (إرشاد الساري): [COLOR=#6600cc]إن قلت: كيف جاز على أزواجه رضي الله عنهن الاحتيال؟ أجيب: بأنه من مقتضيات الطبيعة للنساء في الغيرة، وقد عفي عنهن[/COLOR]. اهـ.
وقال في موضع آخر: [COLOR=#6600cc]هذا منها على مقتضى طبيعة النساء في الغيرة، وليس بكبيرة، بل صغيرة معفوّ عنها مكفّرة[/COLOR]. اهـ.
وراجع الفتوى رقم: [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=159263"]159263[/URL].
هذا كله على التسليم بوقوع الكذب، وإلا فالاحتمال الأقرب أن هذا كان من باب التعريض ونحوه.
قال [COLOR=#800000]ابن حجر[/COLOR] في (الفتح): [COLOR=#6600cc]قال ابن المنير: إنما ساغ لهن أن يقلن: "أكلت مغافير؟" لأنهن أوردنه على طريق الاستفهام؛ بدليل جوابه بقوله: "لا" وأردن بذلك التعريض لا صريح الكذب، فهذا وجه الاحتيال التي قالت عائشة: "لنحتالن له" ولو كان كذبا محضا لم يسم حيلة إذ لا شبهة لصاحبه[/COLOR]. اهـ.
وأما قولها : "أنت الذي تزعم أنك رسول الله " فقد جاءت خلال حديث ضعيف الإسناد (وراجع في ذلك السلسلة الضعيفة [COLOR=#800000]للألباني[/COLOR] 2985 ، 4967). وقد أعله [COLOR=#800000]العراقي[/COLOR] في تخريج الإحياء بعنعنة [COLOR=#800000]ابن إسحاق[/COLOR]. ثم إن صح فإنه يحمل في آخره عذر النبي صلى الله عليه وسلم لها حيث قال: "[COLOR=#008000]إن الغيرى لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه[/COLOR]".
وكذلك قولها: " ولا تقل إلا حقا " جاء في حديث قال عنه [COLOR=#800000]العراقي[/COLOR] في تخريج الإحياء: [COLOR=#6600cc]أخرجه الطبراني في الأوسط، والخطيب في التاريخ من حديث عائشة بسند ضعيف.[/COLOR] اهـ.
ثم إننا نقول لهؤلاء الحاقدين الكذبة: أما يكفيكم شهادة [COLOR=#800000]عمار بن ياسر[/COLOR] ـ وهو من هو عندنا وعندكم ـ وقد خالف أم المؤمنين [COLOR=#800000]عائشة[/COLOR] في اجتهادها في الخروج للعراق، فعن [COLOR=#800000]أبي وائل شقيق بن سلمة[/COLOR] قال: [COLOR=#008000]لما بعث عليٌّ عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم، خطب عمار فقال: إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة، ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها[/COLOR]. رواه [COLOR=#800000]البخاري[/COLOR].
قال [COLOR=#800000]ابن حجر[/COLOR] في (الفتح): [COLOR=#6600cc]لعله أشار إلى قوله تعالى: (وقرن في بيوتكن) فإنه أمر حقيقي خوطب به أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا كانت أم سلمة تقول: لا يحركني ظهر بعير حتى ألقى النبي صلى الله عليه وسلم. والعذر في ذلك عن عائشة أنها كانت متأولة هي وطلحة، والزبير، وكان مرادهم إيقاع الإصلاح بين الناس، وأخذ القصاص من قتلة عثمان رضي الله عنهم أجمعين، وكان رأي علي الاجتماع على الطاعة، وطلب أولياء المقتول القصاص ممن يثبت عليه القتل بشروطه[/COLOR]. اهـ.
وعلى أية حال فإننا نؤكد أن الطعن في [COLOR=#800000]عائشة[/COLOR] إنما هو طعن في سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم؛ وراجع في ذلك الفتوى رقم: [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=143231"]143231[/URL].
والله أعلم.


[/SIZE][/B]



[SIZE=6][COLOR=Red]واسأل الله إن كنت تبحث عن الحقائق قد توضحت لك ولله الفضل والمنة وبه نستعين وعليه نتوكل وحسبنا الله ونعم الوكيل على كل من يطعن بصحابة وزوجات وآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو فاطمة;313383] بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقِ بْنِ أَسْمَاءَ الْجَرْمِيُّ الْبَصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَن أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ مَتَاعِي فِيهِ خِفٌّ وَكَانَ عَلَى جَمَلٍ نَاجٍ ، وَكَانَ مَتَاعُ صَفِيَّةَ فِيهِ ثِقَلٌ وَكَانَ عَلَى جَمَلٍ ثِقَالٍ بَطِيءٍ يَتَبَطَّأُ بِالرَّكْبِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَوِّلُوا مَتَاعَ عَائِشَةَ عَلَى جَمَلِ صَفِيَّةَ وَحَوِّلُوا مَتَاعَ صَفِيَّةَ عَلَى جَمَلِ عَائِشَةَ حَتَّى يَمْضِي الرَّكْبُ " . فَقَالَتْ عَائِشَةُ : فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ قُلْتُ : يَا لِعِبَادِ اللَّهِ !!! غَلَبَتْنَا هَذِهِ الْيَهُودِيَّةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَتْ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ مَتَاعَكِ كَانَ فِيهِ خِفٌّ وَكَانَ مَتَاعُ صَفِيَّةَ فِيهِ ثِقَلٌ فَأَبْطَأَ بِالرَّكْبِ فَحَوَّلْنَا مَتَاعَهَا عَلَى بَعِيرِكِ وَحَوَّلْنَا مَتَاعَكِ عَلَى بَعِيرِهَا " . قَالَتْ : فَقُلْتُ : أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ . قَالَتْ : فَتَبَسَّمَ . قَالَ : " أَوَفِي شَكٍّ أَنْتِ يَا أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ " ؟ قَالَتْ : قُلْتُ : أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ أَفَهَلا عَدَلْتَ ؟!!! وَسَمِعَنِي أَبُو بَكْرٍ وَكَانَتْ فِيهِ غَرْبٌ - أَيْ حِدَّةٌ - فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَلَطَمَ وَجْهِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَهْلا يَا أَبَا بَكْرٍ " . فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالَتْ ؟!!! . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الْغَيْرَى لا تُبْصِرُ أَسْفَل الْوَادِي مِنْ أَعْلاهُ " . .
هل الرواية صحيحة
ما حكم من قال للنبي الست تزعم انك رسول الله
لماذا لطمها ابا بكر
لو كان عملها صحيح هل يلطمها [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/325
خلاصة حكم المحدث: فيه محمد بن إسحاق وهو مدلس وسلمة بن الفضل وبقية رجاله رجال الصحيح
.
.
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 3/154
خلاصة حكم المحدث: سنده ضعيف
.
.
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 4/ 71
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف
[/SIZE][/COLOR]

جزاكم الله خير الجزاء اخوان لوكانت هناك روايات هل من الممكن ان اطرحها ام فيها اساءة

[QUOTE=ابو فاطمة;313390] اخي والله انا احترم ام المؤمنين نعم هي امي هي تاج راسي نعم هي طاهرة ولكن اردت بعض التوضيح حول الروايات التي اقرئها [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
لو كنت صادقا لدققت في الرواية قبل وضعها يا كذاب و ها أنت تقول إرتدت
الموضوع لا يخصك بل يخص محبي عائشة رضي الله عنها رغم أنفك و أنوف أمثالك الرافضة[/COLOR][/FONT][/SIZE]

رضي الله عنها وأرضاها

[SIZE=6][COLOR=darkslategray]بارك الله فيكم وسدد خطاكم لما يحب ويرضى[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][FONT=Arial Black][COLOR=darkred]رضي الله عنها و أرضاها [/COLOR][/FONT][/SIZE]