فهل من شيعي يملك الشجاعة فيجيبني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
المراقد وما يحدث فيها من امور شركية لهي اكبر المصائب التي اصابة الامة الاسلامية فهل البناء القبب
على المراقد امر بهي الرسول صلى عليه واله او فعل ذلك علي رضي الله عنه او احدا من ال البيت [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="Red"]فهل من شيعي يملك الشجاعة فيجيبني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]شكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;296083] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
المراقد وما يحدث فيها من امور شركية لهي اكبر المصائب التي اصابة الامة الاسلامية فهل البناء القبب
على المراقد امر بهي الرسول صلى عليه واله او فعل ذلك علي رضي الله عنه او احدا من ال البيت [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="Red"]فهل من شيعي يملك الشجاعة فيجيبني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]شكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[COLOR="Red"][U][SIZE="7"] بناء المراقد وقدسيتها[/SIZE][/U][/COLOR]


[SIZE="6"]تدور في بعض الأوساط الدينية شبهات مختلفة حول بناء مراقد أهل البيت عليهم السلام وزيارتهم والتسليم عليهم وذلك لصدور بعض الروايات التي لا تنهض قبال الأدلة القاطعة والروايات الصحيحة التي وردت في هذا المجال من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الأطهار عليهم السلام والتي تحث المؤمنين على تعمير قبورهم بل تعتبره من القربات التي يقدمها المرء بين يدي ربه سبحانه وتعالى مما جعل الفقهاء يحملون تلك الروايات الناهية عن تعمير القبور على قبور غير الأنبياء والأئمة والأولياء ، ومن تلك ما رواه أمير المؤمنين عليه السلام عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حديث طويل يقول : « ياعلي من عمر قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داوود على بناء بيت المقدس ومن زار قبوركم عدل ذلك له ثواب سبعين حجة بعد حجة الإسلام وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمه فأبشر وبشر أولياءك ومحبيك من النعيم وقرة العين بما لاعين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر ، ولكن حثالة من الناس يعيرون زوار قبوركم بزيارتكم كما تعير الزانية بزناها ، أولئك شرار أمتي لا أنالهم شفاعتي ولا يردون حوضي »[/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة محب فاطمة
تدور في بعض الأوساط الدينية شبهات مختلفة حول بناء مراقد أهل البيت عليهم السلام وزيارتهم والتسليم عليهم وذلك لصدور بعض الروايات التي لا تنهض قبال الأدلة القاطعة والروايات الصحيحة التي وردت في هذا المجال من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الأطهار عليهم السلام والتي تحث المؤمنين على تعمير قبورهم بل تعتبره من القربات التي يقدمها المرء بين يدي ربه سبحانه وتعالى مما جعل الفقهاء يحملون تلك الروايات الناهية عن تعمير القبور على قبور غير الأنبياء والأئمة والأولياء ، ومن تلك ما رواه أمير المؤمنين عليه السلام عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حديث طويل يقول : « ياعلي من عمر قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داوود على بناء بيت المقدس ومن زار قبوركم عدل ذلك له ثواب سبعين حجة بعد حجة الإسلام وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمه فأبشر وبشر أولياءك ومحبيك من النعيم وقرة العين بما لاعين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر ، ولكن حثالة من الناس يعيرون زوار قبوركم بزيارتكم كما تعير الزانية بزناها ، أولئك شرار أمتي لا أنالهم شفاعتي ولا يردون حوضي
والله لو كان عندك القدرة العلمية ان اثبت صحة هذا الحديث والذي نسبته زورا وبهتانا الى الرسول صلى الله عليه واله لاتبعتك من اول الحوار كما اطلب منك ان تبين لنا ما هو مصدر هذا الحديث الذي ذكرته لكي نرى صحته؟؟؟؟؟؟؟؟
كما اود ان اسلك اذا كان علي رضي الله عنه سمع هذا الحديث كما تقول فهل نفذه هو او احد اولاده فبنوا قبة مذهبة على قبور الحمزة او جعفر الطيار اجبني هداني وهداك الله الى طريق الحق مع العلم ان هناك اربعين حديث صحيحة عن الرسول صلى الله عليه واله ينهى بها عن البناء القبور واذا اردت اتيتك بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"] قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;296126] [SIZE="5"][COLOR="Red"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة محب فاطمة
تدور في بعض الأوساط الدينية شبهات مختلفة حول بناء مراقد أهل البيت عليهم السلام وزيارتهم والتسليم عليهم وذلك لصدور بعض الروايات التي لا تنهض قبال الأدلة القاطعة والروايات الصحيحة التي وردت في هذا المجال من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الأطهار عليهم السلام والتي تحث المؤمنين على تعمير قبورهم بل تعتبره من القربات التي يقدمها المرء بين يدي ربه سبحانه وتعالى مما جعل الفقهاء يحملون تلك الروايات الناهية عن تعمير القبور على قبور غير الأنبياء والأئمة والأولياء ، ومن تلك ما رواه أمير المؤمنين عليه السلام عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حديث طويل يقول : « ياعلي من عمر قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داوود على بناء بيت المقدس ومن زار قبوركم عدل ذلك له ثواب سبعين حجة بعد حجة الإسلام وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمه فأبشر وبشر أولياءك ومحبيك من النعيم وقرة العين بما لاعين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر ، ولكن حثالة من الناس يعيرون زوار قبوركم بزيارتكم كما تعير الزانية بزناها ، أولئك شرار أمتي لا أنالهم شفاعتي ولا يردون حوضي
والله لو كان عندك القدرة العلمية ان اثبت صحة هذا الحديث والذي نسبته زورا وبهتانا الى الرسول صلى الله عليه واله لاتبعتك من اول الحوار كما اطلب منك ان تبين لنا ما هو مصدر هذا الحديث الذي ذكرته لكي نرى صحته؟؟؟؟؟؟؟؟
كما اود ان اسلك اذا كان علي رضي الله عنه سمع هذا الحديث كما تقول فهل نفذه هو او احد اولاده فبنوا قبة مذهبة على قبور الحمزة او جعفر الطيار اجبني هداني وهداك الله الى طريق الحق مع العلم ان هناك اربعين حديث صحيحة عن الرسول صلى الله عليه واله ينهى بها عن البناء القبور واذا اردت اتيتك بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"] قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]تفضل اخي المحترم ابو علي الموسوي وانا شاكر لك اسلوبك المحترم في النقاش و المحاورة ....

السيد عبد الكريم بن طاووس، عن يحيى بن سعيد، عن محمّد بن أبي البركات، عن إبراهيم الصنعاني، عن الحسين بن رطبة، عن أبي عليّ (ابن شيخ الطائفة)، عن أبيه الطوسي، عن المفيد، عن محمّد بن أحمد بن داود، قال: أخبرنا الحسين بن محمّد بن الفرزدق، قال: حدّثني علي بن موسى الأحول، قال: حدّثنا محمّد بن أبي السري املاءاً، قال: حدّثني عبد الله بن محمّد البلوي، قال: حدّثنا عمارة بن يزيد، عن أبي عامر التبّاني واعظاً أهل الحجاز، قال: أتيت أبا عبد الله جعفر بن محمّد (عليهما السلام)وقلت له: يابن رسول الله ما لمن زار قبره ـ يعني أمير المؤمنين (عليه السلام) ـ وعمّر تربته؟ قال: يا عامر حدّثني أبي، عن جدّه الحسين بن علي، عن علي (عليه السلام) : أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال له: والله لتقتلنّ بأرض العراق وتدفن بها، قلت: يا رسول الله ما لمن زار قبورنا وعمّرها وتعاهدها؟فقال لي: يا أبا الحسن إنّ الله تعالى جعل قبرك وقبر ولدك بقاعاً من بقاع الجنّة وعرصة من عرصاتها، وإنّ الله جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوة من عباده تحنّ اليكم وتحتمل المذلّة والأذى، فيعمّرون قبوركم ويكثرون زيارتها تقرّباً منهم إلى الله ومودّة منهم لرسول الله، اُولئك يا علي المخصوصون بشفاعتي الواردون حوضي، هم زوّاري غداً في الجنّة، يا علي من عمّر قبوركم وتعاهدها فكأنّما أعان سليمان بن داود (عليه السلام) على بناء بيت المقدس، ومن زار قبوركم عدل ذلك ثواب سبعين حجّة بعد حجّة الإسلام، وخرج من ذنوبه حتّى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته اُمّه، أبشر وبشّر أولياءك ومحبّيك من النعيم وقرّة العين بما لا عين رأت ولا اُذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ولكن حثالة من الناس يعيّرون زوّار قبوركم كما تُعيّر الزانية بزنائها، اُولئك شرار اُمّتي لا أنالهم الله شفاعتي ولا يردون حوضي.

الوزير السعيد نصير الدين الطوسي، عن والده، عن القطب الراوندي، عن ذي الفقار بن معبد، عن شيخ الطائفة، عن المفيد، عن محمّد بن أبي بن داود، عن إسحاق ابن محمّد، عن أحمد بن زكريا بن طهمان، عن الحسن بن عبد الله بن المغيرة، عن عليّ ابن حسّان، عن عمّه عبد الرحمن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.وقال أيضاً: أخبرنا محمّد بن عليّ بن الفضل، عن إسحاق بن محمّد، عن أحمد ابن زكريّا بن طهمان مثله.

[/COLOR][/SIZE]

[FONT="Arial"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]وفي رواية عندكم حدثتني بقره
عن نعجه عن بطه عن وزه عن قرده
انها قالت وقيل لها[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial"][SIZE="6"][B][COLOR="Red"]لماذا علي رضي الله عنه لم يفعل هذا بقبر زوجته رضي الله عنها ولا بقبر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ولي امر المسلمين
لماذا لم يوصي اي إمام بالبناء على قبره

متى ظهرت المشاهد [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=فتى الشرقيه;296137] [FONT="Arial"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]وفي رواية عندكم حدثتني بقره
عن نعجه عن بطه عن وزه عن قرده
انها قالت وقيل لها[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT="Arial"][SIZE="6"][B][COLOR="Red"]لماذا علي رضي الله عنه لم يفعل هذا بقبر زوجته رضي الله عنها ولا بقبر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ولي امر المسلمين
لماذا لم يوصي اي إمام بالبناء على قبره
متى ظهرت المشاهد [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

الم اقل لك في موضع آخر انك فتى التعصب و الظلالة هذا اولاً..

اما ثانيا : فهل لك ان تدلني على قبر فاطمة ( عليها السلام ) و لماذا اخفاه الامام علي ( عليه السلام )...

وثالثاً : ها انت تطعن باحاديث اهل البيت ( ع ) وتستهزء بها و هذا دليل حقدك يامن انت كل ما وصفت ؟؟؟

ورابعاً : قال تعالى : {وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا} [الكهف : 21]
فوجه الاستدلال بالآية أنها ذكرت القولين - وهما نبني عليهم بُنيانا أو لنتخذن عليهم مسجدا - دون استنكار، ولو كان فيهما شيء من الباطل لكان المناسب أن تشير إليه وتدل على بطلانه. قال الرازي في تفسير الآية: لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا نعبد الله فيه، ونستبقي آثار أصحاب الكهف بسبب ذلك المسجد.

[SIZE="5"][COLOR="Red"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة محب فاطمة
اخي انت اتيت بسند الحديث من كتبكم وهذا ليس بحجة علينا ولكن مع ذلك اتيك بمجموعة احاديث من كتبكم تحرم البناء على القبور
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص فِي هَدْمِ الْقُبُورِ وَ كَسْرِ الصُّوَرِ
الكافي 6/528 ، وسائل الشيعة 2/870 ، جامع أحاديث الشيعة 3/445.
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَا تَدَعْ صُورَةً إِلَّا مَحَوْتَهَا وَ لَا قَبْراً إِلَّا سَوَّيْتَهُ وَ لَا كَلْباً إِلَّا قَتَلْتَهُ
الكافي ج : 6 ص : 528 ، وسائل الشيعة 2/869 ، جامع أحاديث الشيعة 3/445.
سَأَلَ سَمَاعَةُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ وَ بِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِيهَا فَقَالَ أَمَّا زِيَارَةُ الْقُبُورِ فَلَا بَأْسَ بِهَا وَ لَا يُبْنَى عِنْدَهَا مَسَاجِدُ
وَ قَالَ النَّبِيُّ ص لَا تَتَّخِذُوا قَبْرِي قِبْلَةً وَ لَا مَسْجِداً فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَعَنَ الْيَهُودَ حِينَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ
من‏لايحضره‏الفقيه ج : 1 ص : 178
عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه
وسائل الشيعة 2/869
وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يجصص القبر أو يبنى عليه أو أن يقعد عليه
مستدرك الوسائل 1/127.
عن الإمام الصادق رحمه الله قال: " من أكل السحت سبعة: الرشوة في الحكم ومهر البغي وأجر الكاهن وثمن الكلب والذين يبنون البناء على القبور"
مستدرك الوسائل 1/127.
وعن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ فقال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه
وسائل الشيعة 2/869 ، جامع أحاديث الشيعة 3/444.
هذه مجموعة احاديث من كتبكم توئكد عدم جواز البناء على القبور كما هناك كما ذكرت لك انه يوجد اربعين حديثا من كتب اهل السنة وهي صحيحة توئكد ذلك وانت تحتج بحديث موضوع ولو كان صحيحا لقام الحسن والحسين رضي الله عنهما ببناء قبر سيدنا علي رضي عنه الامر الاخير احتجاجك بقوله تعالى
{وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }الكهف 21
هل تسطيع ان تبين منهم هؤلاء والذين غلبوا على امرهم وهل كلامهم تشريع دون قول الرسول صلى الله عليه واله
شكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"] قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
لقد ايقنت ان الشيعة لا علم لهم بدينهم وهم تبع لما يقول معميهم سواء كان كلام معميهم خطأ او صواب
ولذلك نرى ان المحاور الشيعي دائما يهرب من الحوار لانه لا يعرف عن دينه شيء ؟؟؟؟
شكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"] قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]ابو علي

موضوع بناء القبور ليس بالموضوع الذي تستشكل به علينا لو عرفت معنى الروايات التي ترويها لنا انت الان وفي ردك الاخير وتقول في نهايتها ان الشيعه لا يعلمون مافي دينهم فكلامك مع احترامي لكي ياعزيزي مردود عليه بما يلي

موضوع الروايات هذا لها رودودها واجوبتها مما جاء في امر هذه الروايات فمنها ضعيفه ومنها مالم تفهم انت معناه اصلا واليك الرد على ماجاء في كلامك

ماجاء في روايه تجصيص القبور والنهي عنه :

روى صاحب الاستبصار بعد هذه الرواية مباشرة :
عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال: " لما رجع أبوالحسن موسى (ع) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر "

وهذا يدل ان الروايات الكارهة للتجصيص انما هي لسائر الناس دون ال البيت .

قال تعالى :
" في بُيُوت أذِنَ اللّهُ أنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالغُدُوَّ وِ الآصَالِ * رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاّبَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّه "

في التفسير :
روى السيوطي في الدر المنثور : ج 5 ص 50:
عن أنس بن مالك ، وبريدة أنّ رسول اللّه ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) قرأ قوله : ( في بيوت أذن اللّه أن ترفع ) فقام إليه رجل وقال : أي بيوت يا رسول اللّه؟ فقال : « بيوت الأنبياء » فقام إليه أبوبكر وقال : يا رسول اللّه وهذا البيت منها؟ ـ مشيراً إلى بيت علىّ وفاطمة ـ فقال النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) : نعم من أفاضلها

وماجاء في روايه هدم القبور بيد امير المؤمنين :

فهذا الروايه ضعيفه عندنا ومنقوله من كتبكم ومنها ماجاء في نفس الروايه في صحيح مسلم وغيره ان امير المؤمنين ارسل الى تهديم القبور ثم ان الروايه تخالف ماجاء على لسان الائمه عليهم السلام في الثواب في بناء القبور

وعليه فالروايات غير منطقيه بماجاء من روايات اهل البيت عليهم السلام في بناء القبور

والمشكله انكم تقولون ان امير المؤمنين عليه السلام والائمه لم يقومو ببناء القبور سبحان الله وهل قبر النبي صلى الله عليه واله لم يكن في زمن الصحابه ابي بكر وعمر فعلى اصل كلامكم ان ابي بكر وعمر هم من الذين لايلتزمون بالدين فهل هذا عدل ؟؟؟

ثم اين انتم من بناء القبور وعندكم قبر البخاري الذي يناطح السماء وقبر خالد بن الوليد وقبر غيره من الناس المتقين عندكم فهل قبورهم حلال وقبور الائمه الاطهار الذين امرنا الله تعالى باتباعهم حرام ؟؟؟ !!!!!!!!!

ثم ان كنت تقول ان الصلاة في القبور حرام وغير جائز فما حال ملايين المسلمين الذين ياتون قبر النبي صلى الله عليه واله وقيه قبري ابي بكر وعمر ويصلون فيه ويدعون الله تعالى فهل هؤلاء كفره بنظركم ومشركين ؟؟؟ !!!!!

لااريد ان اعطيك عشرات الامثله على هذا الكلام وماجاء في اصل كتبكم على ادله صحه ماجاء عندنا من ادله تثبة صحه بناء القبور وصحه العمل عليها متابعه فالموضوع اصلا قديم وليس له اي طعم بالحوار رجاءا اختر لنا سبه تستاهل الحوار العلمي الجيد

والحمد لله رب العالمين [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"]
عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال: " لما رجع أبوالحسن موسى (ع) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر "
وهذا يدل ان الروايات الكارهة للتجصيص انما هي لسائر الناس دون ال البيت .
[/SIZE]
[COLOR="purple"][SIZE="5"]هل تعتقد ان علي بن ابي طالب قام بتجصيص قبر الزهراء . .....ام انتم تكذبون دائماً . اخبرني فقط كيف دفنها وبناء قبرها وعرفه الناس [/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"]
في بُيُوت أذِنَ اللّهُ أنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالغُدُوَّ وِ الآصَالِ * رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاّبَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّه "
في التفسير :
روى السيوطي في الدر المنثور : ج 5 ص 50:
عن أنس بن مالك ، وبريدة أنّ رسول اللّه ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) قرأ قوله : ( في بيوت أذن اللّه أن ترفع ) فقام إليه رجل وقال : أي بيوت يا رسول اللّه؟ فقال : « بيوت الأنبياء » فقام إليه أبوبكر وقال : يا رسول اللّه وهذا البيت منها؟ ـ مشيراً إلى بيت علىّ وفاطمة ـ فقال النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) : نعم من أفاضلها
[/SIZE]
[COLOR="purple"][SIZE="5"]اين التفسيرات الباقية ام تأخذ وتقتص ما يوافق هواك .
عموماً ما علاقة ما ذكرت بالتجصيص .[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"]روى صاحب الاستبصار بعد هذه الرواية مباشرة :
عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال: " لما رجع أبوالحسن موسى (ع) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر "[/SIZE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]انت متأكد ...ام هذه كذبه جديدة ...اين قبرها الان وما هو اسمها .[/SIZE][/COLOR]



[SIZE="5"]
فهذا الروايه ضعيفه عندنا ومنقوله من كتبكم ومنها ماجاء في نفس الروايه في صحيح مسلم وغيره ان امير المؤمنين ارسل الى تهديم القبور ثم ان الروايه تخالف ماجاء على لسان الائمه عليهم السلام في الثواب في بناء القبور
وعليه فالروايات غير منطقيه بماجاء من روايات اهل البيت عليهم السلام في بناء القبور
والمشكله انكم تقولون ان امير المؤمنين عليه السلام والائمه لم يقومو ببناء القبور سبحان الله وهل قبر النبي صلى الله عليه واله لم يكن في زمن الصحابه ابي بكر وعمر فعلى اصل كلامكم ان ابي بكر وعمر هم من الذين لايلتزمون بالدين فهل هذا عدل ؟؟؟
[/SIZE]
[COLOR="purple"][SIZE="5"]مات رسول الله داخل غرفة مبنيه وهي غرفة السيدة عائشة رضي الله عنها . لم يجصصوا ولم يبنوا على القبور . ولم يفعل ذلك رسول الله في قبر عمه حمزه ولا زوجته خديجة . ولا قبور بناته ولا ابنائه .
يظهر لي ان الشيعة لا يفهمون .... انظر لقوله في تقديم عمل الامام على عمل الرسول ولو تحقق قليلاً لوجد عمل الامام مكذوب اساساً . حتى علياً لم يبني او يجصص قبر السيدة فاطمة رضي الله عنها وعن كل الصحابة الكرام .[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"]
ثم اين انتم من بناء القبور وعندكم قبر البخاري الذي يناطح السماء وقبر خالد بن الوليد وقبر غيره من الناس المتقين عندكم فهل قبورهم حلال وقبور الائمه الاطهار الذين امرنا الله تعالى باتباعهم حرام ؟؟؟ !!!!!!!!!
[/SIZE]
[COLOR="purple"][SIZE="5"]كلها حرام ولا تجوز . يجب تسويتها جميعاً .هذا الامر لم يفعله رسول الله ولم يأمر به . بل نهى عنه [/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"] ان كنت تقول ان الصلاة في القبور حرام وغير جائز فما حال ملايين المسلمين الذين ياتون قبر النبي صلى الله عليه واله وقيه قبري ابي بكر وعمر ويصلون فيه ويدعون الله تعالى فهل هؤلاء كفره بنظركم ومشركين ؟؟؟ !!!!![/SIZE]
[COLOR="purple"][SIZE="5"]هي بجوار المسجد أي على جدار المسجد وليست في منتصفه او امامه . أي ليست داخل مربع المسجد . بالعربي المسجد ليس فوق القبر .[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"]لااريد ان اعطيك عشرات الامثله على هذا الكلام وماجاء في اصل كتبكم على ادله صحه ماجاء عندنا من ادله تثبة صحه بناء القبور وصحه العمل عليها متابعه فالموضوع اصلا قديم وليس له اي طعم بالحوار رجاءا اختر لنا سبه تستاهل الحوار العلمي الجيد [/SIZE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]اثبت لي فقط ان رسول الله امر ببناء القبور او امر ببناء المساجد فوق القبور او فعل ذلك مع قبر عمه حمزه او خديجه . او فعل ذلك الصادق في قبر ابيه الباقر او فعل ذلك الحسن والحسين بقبر ابيهم او قبور ابنائهم او اخواتهم او فعل ذلك علياً بقبر فاطمة .
هذا ما اريدك ان تثبته . انهم امروا او فعلوا .[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
1—في المقدمه شكر وتقدير للاخ نايف الشمري على الرد القيم حيث انه كفى ووفى بحيث رده شمل كل الموضوع ولكني سيكون ردي مختصرا على تاج راسي علي على ان لا يهرب من الحوار كما عودني
2—انت تحتج بفعل نسب الى ابو الحسن موسى رحمه الله وانا اتيك باربعة احاديث من اصل اربعين حديث صحيحة السند للرسول صلى الله عليه واله في النهي عن البناء على القبور ؟؟؟؟؟؟؟؟
لحديث الأول:
عن عبد الله ابن عباس وعائشة رضي الله عنهم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل به (حضرته الوفاة) طفق (جعل) يلقي(يطرح) خميصة له على وجهه (الخميصة ثوب من خز أو صوف معلم) فإذا اغتم كشفها عن وجهه (رفعها عنه ) فقال وهو كذلك : (لعن (لعنة) الله(على ) اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) . - تقول عائشة : يحذر ما صنعوا (يحذر مثل الذي صنعوا).
- وفي رواية لعائشة قالت: كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة سوداء حين اشتد به وجعه, قالت فهو يضعها مرة على وجهه ومرة يكشفها عنه ويقول:(قاتل الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد, يحرم ذلك على أمته) .(1)
(1):- البخاري –الجنائز- باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور وباب ما جاء في قبر النبي عليه الصلاة وسلام وفي المغازي-باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم .ورواه مسلم في المساجد –باب النهي عن بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيها. والنسائي في المساجد – باب النهي عن اتخاذ القبور مساجد , وفي الجنائز باب اتخاذ القبور مساجد.
الحديث الثاني
عن عائشة رضي الله عنها أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأيناها بالحبشة , (وفي رواية) : تذاكروا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه,فذكرت أم سلمة وأم حبيبة كنيسة رأيناها في أرض الحبشة فيها تصاوير, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله عز وجل يوم القيامة).
- وفي رواية عنها : لما كان مرض النبي صلى الله عليه وسلم تذاكر بعض نساءه كنيسة بأرض الحبشة يقال لها (مارية ) وقد كانت أم سلمة أم حبيبة قد أتتا أرض الحبشة , فذكرن من حسنها وتصاويرها , قالت : فرفع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأسه فقال: (أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا تلك الصور,أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة) (2).
(2):- الرواية الأولى عند- البخاري في الصلاة , باب الصلاة في البيعة. ومسلم في المساجد, باب النهي عن بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيها , والنهي عن اتخاذ القبور مساجد.
- الرواية الثانية عند أحمد في( المسند 6/51 ) وأبو عوانة في( الصحيح 1/ 400 ) والسياق له.
الحديث الثالث
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول :(إن من أشرار الخلق من تدركهم الساعة وهم أحياء,ومن يتخذ القبور مساجد).
- وفي رواية: من شرار الناس...).(3)
(3): - رواه أحمد في ( المسند برقم 3844) والطبراني في ( المعجم الكبير 3/37) وابن خزيمة في صحيحه (1/92) وصححه . و لابن حيان في ( الإحسان 6/94).
ا لحديث الرابع:
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه :( أدخلوا علي أصحابي , فدخلوا عليه - وهو متقنع – فكشف القناع ثم قال :(لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.).(4).
(4):-رواه الطيالسي في مسنده (منحة المعبود)(2/113) وأحمد في المسند (5/204) والطبراني في (المعجم الكبير بسند رجاله موثقون كما في (مجمع الزوائد (2/27) ونيل الأوطار (2/118):و سنده جيد
سوالي لك ايهم المشرع في الاسلام الائمة ام الرسول صلى الله عليه واله ؟؟؟؟؟؟؟
3-- ثم تقول ان البناء على القبور لا تمثل اشكال علينا مع العلم بان حال المراقد اليوم يكون ربما اخطر من اصنام قريش
وهل عندما نهى الرسول صلى الله عليه واله على البناء على القبور استثنى قبور الصالحين ام انه بدء بالنهي بالبناء على قبور الانبياء؟؟؟؟؟
4—اما الاية التي ذكرتها فانها تتكلم عن المساجد وليس القبور
اما قبر الرسول صلى الله عليه واله وصاحبيه ابي بكر وعمر والذي جمعهما الله في الدنيا قبل الاخرة فانهما خارج المسجد ؟؟؟
شكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"] قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

نايف الشمري كل كلامك وما اعطيتنا من ردود لا يدل الا على مدى مراوغتك ومدى جهلك بامور الحوارات مع شديد احترامي وسوف ابين لك ان شاء الله تعالى [/COLOR][/SIZE][/FONT][QUOTE=نايف الشمري;296490]

[COLOR="purple"][SIZE="5"]هل تعتقد ان علي بن ابي طالب قام بتجصيص قبر الزهراء . .....ام انتم تكذبون دائماً . اخبرني فقط كيف دفنها وبناء قبرها وعرفه الناس [/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"]
[/QUOTE]
[COLOR="DarkRed"][SIZE="5"][FONT="Arial"][SIZE="5"]يانايف ان كنت تريد ان تعرف اين هو قبر الزهراء عليه السلام فهذا ليس لك ولا يهمك اتعرف السبب لانكم اصلا تنكرون الزهراء وابناء الزهراء فما علاقتك انت بالموضوع اما نحن الشيعه نقول ان الزهراء عليها السلام كانت غاضبه على بعض من الصحابه وامرت ان لا يسيرون في جنازتها ولا يصلون قبرها وهذا كان امرها لامير المؤنين عليه السلام ولهذا السبب اخفى امير المؤمنين عليه السلام قبر الزهراء ولم يجعله ظاهرا الا لخواص خواص شيعته واهل بيته فقط
وهذا كان سبب عدم وجو قبر للزهراء عليها السلام [/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[QUOTE=نايف الشمري;296490]

في بُيُوت أذِنَ اللّهُ أنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالغُدُوَّ وِ الآصَالِ * رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاّبَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّه "
في التفسير :
روى السيوطي في الدر المنثور : ج 5 ص 50:
عن أنس بن مالك ، وبريدة أنّ رسول اللّه ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) قرأ قوله : ( في بيوت أذن اللّه أن ترفع ) فقام إليه رجل وقال : أي بيوت يا رسول اللّه؟ فقال : « بيوت الأنبياء » فقام إليه أبوبكر وقال : يا رسول اللّه وهذا البيت منها؟ ـ مشيراً إلى بيت علىّ وفاطمة ـ فقال النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) : نعم من أفاضلها
[/SIZE]
[COLOR="purple"][SIZE="5"]اين التفسيرات الباقية ام تأخذ وتقتص ما يوافق هواك .
عموماً ما علاقة ما ذكرت بالتجصيص .[/SIZE][/COLOR]
[/QUOTE]
[COLOR="DarkRed"][SIZE="5"][FONT="Arial"]ان كان السيوطي هو من علمائكم وقال بهذا الكلام ولم يرده اي عالم من علمائكم السابقين والمتأخرين فان كلامه يعني بهذا المنظور مقبول وعليه ان كنت تنكر امر السيوطي وتضجر منه لايهمك ياصديقي خذ هذه المصادر

الآلوسي صاحب تفسير روح المعاني
شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني : 568
الكشف والبيان / للثعلبى
وغيرها اذا تحب موجوده وبنفس المعاني

عموما العلاقه بين التجصيص والايه التي اوردتها لك هي ان منع التجصيص يعني لا يوجد اي وجود لهذا القبر مثلا وان الله تعالى امرنا بان نرفع اسمه على المنابر في بيوت الذين تتنكرون لهم فكيف يمكننا ان نرفع كلمه الله في بيوت لا وجود لها اتمنى انك فهمت المعنى [/FONT][/SIZE][/COLOR][QUOTE=نايف الشمري;296490]

[SIZE="5"]روى صاحب الاستبصار بعد هذه الرواية مباشرة :
عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال: " لما رجع أبوالحسن موسى (ع) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر "[/SIZE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]انت متأكد ...ام هذه كذبه جديدة ...اين قبرها الان وما هو اسمها .[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"]

[/QUOTE]
[SIZE="5"][FONT="Arial"][COLOR="DarkRed"]اسمع يانايف

ابناء الائمه عليهم السلام كثر وكثر جدا وان التاريخ لم يذكر لنا كل سيرهم بالتفاصيل لكثرتهم فان الانبياء لهم ابناء كذلك لناخذ مثال واحد على الاقل مثلا ابناء النبي يعقوب عليه السلام وعددهم اكثر من عشر اولاد منهم النبي يوسف عليه السلام فقد ذكر لنا التاريخ بالمصادر المختلفه قبر النبي يوسف عليه السلام ولم يذكر لنا الباقين من ابناء يعقوب النبي ولربما ذكر احدهم فلهذا هل يمكن لنا ان ننكر وجودهم او قبورهم او انهم لم يموتو او انهم لاوجود لهم مثلا ارجو ان تحكم عقلك ياصديق

ونرجو ان تلتزم بروح الاحترام رجاءا وتترك الفاظ الكذب وغيرها لاننا هنا في محط اثباتات لا تكذيبات ان شاء الله وصلت الفكره [/COLOR][/FONT][/SIZE][QUOTE=نايف الشمري;296490]

[COLOR="purple"][SIZE="5"]مات رسول الله داخل غرفة مبنيه وهي غرفة السيدة عائشة رضي الله عنها . لم يجصصوا ولم يبنوا على القبور . ولم يفعل ذلك رسول الله في قبر عمه حمزه ولا زوجته خديجة . ولا قبور بناته ولا ابنائه .
يظهر لي ان الشيعة لا يفهمون .... انظر لقوله في تقديم عمل الامام على عمل الرسول ولو تحقق قليلاً لوجد عمل الامام مكذوب اساساً . حتى علياً لم يبني او يجصص قبر السيدة فاطمة رضي الله عنها وعن كل الصحابة الكرام .[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"]

[/QUOTE]

[SIZE="5"][FONT="Arial"][COLOR="DarkRed"]اسمع يانايف

اذا كان عدم بناء القبور عندكم غير وارد ومحرم وان النبي عليه اله الصلاة والسلام والصحابه من اتباعه لم يبنو القبور ياترى من بنى قبر النبي صلى الله عليه واله ومن بنى قبر ابي بكر وعمر وعلى علمك لا تقل لي ان الصوفيه او غيرهم هم من بنو القبور لان القبر كان في زمن الصحابه بحكم ان عائشه بنت ابي بكر توسلت بقبر النبي صلى الله عليه واله للاستسقاء واذا تحب اعطيك الروايه من كتبكم ونصها

((قحط ‏ ‏أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏قحطاً ‏ ‏شديداً فشكواً إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت : [COLOR="Red"][SIZE="6"]إنظروا قبر النبي (ص) [/SIZE][/COLOR]‏فإجعلوا منه ‏ ‏كوى ‏ ‏إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى ‏ ‏تفتقت ‏ ‏من الشحم فسمي عام ‏ ‏الفتق))

المصادر كثيره منها :
سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه (ص) بعد - رقم الحديث : ( 92
تاج العروس - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 41 )

ولا ياتينا احد ويقول ان الروايه ضعيفه وانها لاوجود لها فهنالك بيان واضح في تقويتها ومن اصح كتبكم

صحة الورايه

رجال السند :


* عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي :
- قال عنه أحمد بن حنبل: هو ذاك الإمام، عُرض عليَّ الكفر فلم أقبل، وعُرض عليه الدنيا فلم يقبل.


- قال الحافظ محمد بن بشار (بُندار) شيخ الدارمي: حفاظ الدنيا اربعة: ابو زُرعة بالري ومسلم بنيسابور وعبد الله بن عبد الرحمن بسمرقند ومحمد بن اسماعيل ببخارى.


- قال الحاكم النيسابوري: كان من الحفاظ المبرزين للحديث.


- قال الذهبي عنه : كان ركناً من اركان الدين.


* أبو النعمان البصرى ، محمد بن الفضل السدوسى ، المعروف بعارم :


طبقته : الطبقة التاسعة من صغار أتباع التابعين .


رتبته عند ابن حجر: ثقة ثبت تغير فى آخر عمره .


رتبته عند الذهبي: الحافظ ، تغير قبل موته فما حدث .


* سعيد بن زيد بن درهم الأزدى الجهضمى ، أبو الحسن البصرى ، مولى آل جرير بن حازم :


طبقته : الطبقة السابعة من كبار أتباع التابعين .


رتبته عند ابن حجر: صدوق .


رتبته عند الذهبي: قال جماعة : ليس بالقوى ، و وثّقه ابن معين .


قال عنه البخاري: صدوق ، حافظ .


قال العجلي: ثقة .



* أبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي ، أبو الجوزاء البصري :


طبقته : الطبقة الثالثة من الوسطى من التابعين .


رتبته عند ابن حجر: ثقة .


رتبته عند الذهبي: ثقة .



* عمرو بن مالك النكري ، أبو يحيى البصري :


طبقته : الطبقة السابعة من كبار أتباع التابعين .


رتبته عند ابن حجر: صدوق .


رتبته عند الذهبي: وثّق .


إذا الرواية صحيحة الإسناد حسب مباني أهل السنة و الجماعة وعليه اثبتنا لك ياصديق ان القبور كانت تبنى في زمن الصحابه فياترى هل الصحابه بنظرك مشركون جهله لايفهوم منطوق الوهابيه مثلا ؟ ؟؟؟

ثم ازيدك من الشعر بيتا

ان النبي صلى الله عليه واله بنى قبرالابنه ابراهيم كما في قبورنا اليوم والدلاله هي

الشافعي في مسنده والبيهقي في (سننه الكبرى 3/411) عن جعفر بن محمد بن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وآله) رش على قبر إبراهيم إبنه ووضع عليه حصباء قال الشافعي: والحصباء[COLOR="Red"] لا تثبت إلا على قبر مسطح[/COLOR].

والدليل الاخر على بناء النبي صلى الله عليه واله القبور وضعه لحجر على قبر اخيه عثمان بن مظغون بروايه صحيحه مفادها
عن أبو داود في (سننه 2/81) وحسنه الألباني السلفي في كتابه (أحكام الجنائز ص155) وحسَّنه الحافظ ابن حجر أيضاً فرووه عن المطلب بن عبد الله قال: لمّا مات عثمان بن مظعون خُرج بجنازته فدُفن فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) رجلاً أن يأتي بحجر فلم يستطع حمله فقام إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحسر عن ذراعيه... ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال:
(أُ[COLOR="red"][SIZE="6"]عَلِّمُ[/SIZE][/COLOR] بها قبرَ أخي وأدفن إليه من مات مِن أهلي).

والاكثر من هذا ان المسلمون يطوفون قبر اسماعيل النبي وامه هاجر في الكعبه كل عام بروايه حسنه ومنها

حيث قال الذهبي تلميذ ابن تيمية ومؤرخ السلفية في كتابه (تاريخ الإسلام 1/20): وقال ابن إسحاق: يذكرون أن عُمر إسماعيل بن إبراهيم الخليل مائة وثلاثون سنة وأنه دُفن في الحجر مع أمه هاجر.
فنبي الله إسماعيل وأمه هاجر منذ آلاف السنين مدفونان عند الكعبة وعلى قبورهم حِجر إسماعيل وتدخل قبورهم في طواف الناس حول الكعبة حيث أجمع المسلمون على دخول وإدخال حجر إسماعيل في المطاف.

وبالنسبه لقبر حمزه عم النبي عليهما الصلاة والسلام فقد بناه النبي صلى الله عليه واله والدليل على هذا

وورد عن فاطمة الزهراء (عليها السلام) بأنها كانت تزور قبر عمها الحمزة (عليه السلام)، فتعلمه بحجر، وكذلك ترممه وتصلحه، فقد روى عمر بن شبة في (تاريخ المدينة 1/132) وابن سعد في (الطبقات الكبرى 3/19) عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) بسندين أثنين قال: إن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانت تزور قبر حمزة تُرمّه وتصلحه وقد تعلمته بحجر ـ وعند عبد الرزاق في (مصنفه 3/574) بلفظ وكانت قد وضعت عليه علماً تُعَرِفُه. وعند ابن عبد البر في (التمهيد 324) بلفظ: وعلمته بصخرة. وقد قال القرطبي في (تفسيره 10/381): وقال الشافعي: لا بأس أن يُطيَّن القبر

فان كان قبر حمزه عليه السلام موجود فياترى من بناه هل بناه العصفور يانايف ؟؟؟؟ !!!

وهذا دليل على بناء النبي صلى الله عليه واله قبور ابنائه واحبائه قياترى هل الشيعه يجهلون الاحكام ام انت ياصديق !!!!!!! ؟[/COLOR][/FONT][/SIZE][QUOTE=نايف الشمري;296490]

ثم اين انتم من بناء القبور وعندكم قبر البخاري الذي يناطح السماء وقبر خالد بن الوليد وقبر غيره من الناس المتقين عندكم فهل قبورهم حلال وقبور الائمه الاطهار الذين امرنا الله تعالى باتباعهم حرام ؟؟؟ !!!!!!!!!
[/SIZE]
[COLOR="purple"][SIZE="5"]كلها حرام ولا تجوز . يجب تسويتها جميعاً .هذا الامر لم يفعله رسول الله ولم يأمر به . بل نهى عنه [/SIZE][/COLOR]
[/QUOTE]

[SIZE="5"][FONT="Arial"][COLOR="DarkRed"]ان كان علماء العصر السابق لايفهمون ماكان عند النبي صلى الله عليه واله من علوم تنهي عن بناء القبور ورفعها فياترى هل كانو جهله غير ملتزمين بالدين اذا على اي اساس انتم اجتهدتم بهذا الاجتهاد ان كان علمائكم السابقين جهله لا يفهون فهل هذا يعني ان السنه المسلمين سابقا كانو لا يعلمون امور دينهم ؟؟؟؟ عجيب !!!!!! [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[QUOTE=نايف الشمري;296490]


[SIZE="5"] ان كنت تقول ان الصلاة في القبور حرام وغير جائز فما حال ملايين المسلمين الذين ياتون قبر النبي صلى الله عليه واله وقيه قبري ابي بكر وعمر ويصلون فيه ويدعون الله تعالى فهل هؤلاء كفره بنظركم ومشركين ؟؟؟ !!!!![/SIZE]
[COLOR="purple"][SIZE="5"]هي بجوار المسجد أي على جدار المسجد وليست في منتصفه او امامه . أي ليست داخل مربع المسجد . بالعربي المسجد ليس فوق القبر .[/SIZE][/COLOR]
[/QUOTE]
[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]يعني تريد ان توهمني انه لايوجد احد يصلي بقرب القبر الشريف طيب مارأيك يانايف بهذا

صلّى الصحابة والتابعون عند قبره الشريف وفي حجرته الشريفة حينما اكتض المسجد بهم فاتصلت صفوف المصلين في المسجد وفي حُجَر نساء النبي (صلى الله عليه وآله) كما رواه مالك في (المدونة الكبرى/لابن سحنون 1/152) و(تلخيص الحبير/لابن حجر 4/479) و(السنن الكبرى/للبيهقي 3/111).
قال مالك حدثني غير واحد ممن أثق به: إنّ الناس كانوا يدخلون حجر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) فيصلون فيها الجمعة قال: وكان المسجد يضيق على أهله فيتوسعون بها، وحجر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) ليست من المسجد ولكن أبوابها شارعة في المسجد.
فهذه الرواية صريحة في صلاة الصحابة والتابعين عند قبر رسول الله(ص) خصوصاً مع قول النووي وغيره من أن حجرة عائشة هي التي كانت شارعة على المسجد، أما سائر حجر نساء النبي (صلى الله عليه وآله) فكانت بخلاف ذلك.

والدليل الاكبر لك هو : الصحابي أنس بن مالك صلى وأمامه قبر كما روى ذلك البخاري (1/110):

اتمنى ان تقرا كتبكم وتعلم مابها من كلام ثم تعال وحاورنا ياصديق [/COLOR][/SIZE][/FONT][QUOTE=نايف الشمري;296490]
[SIZE="5"][COLOR="Purple"][SIZE="5"]اثبت لي فقط ان رسول الله امر ببناء القبور او امر ببناء المساجد فوق القبور او فعل ذلك مع قبر عمه حمزه او خديجه . او فعل ذلك الصادق في قبر ابيه الباقر او فعل ذلك الحسن والحسين بقبر ابيهم او قبور ابنائهم او اخواتهم او فعل ذلك علياً بقبر فاطمة .
هذا ما اريدك ان تثبته . انهم امروا او فعلوا .[/SIZE][/COLOR]

[/QUOTE]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]اسمع يانايف

موضوع جعل القبور مساجد اختلف علمائكم انتم فيه كثيرا فموضوع جعل القبور مساجد هو ليس بالمعنى الظاهري لكم فقد بينه علمائنا وحتى علمائكم بقولهم ان حديث النبي صلى الله عليه واله (( لعن الله اليهود يجعلون قبول انبيائهم مساجد )) يعني بالشرح الصحيح يجعلونها قبله لغير قبله الله تعالى وسيجدون اليها بدل ان تكون قبله البيت هي القبله الصحيحه فقد جاء في شرح صوره الكهف ومفاده

ثم إنه قد ذكر الله تعالى في القرآن الكريم عن المؤمنين بأنهم أرادوا اتخاذ مسجد عند قبور أصحاب الكهف دون أدنى نكير من الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) حيث قال تعالى على لسان المؤمنين: (( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمرِهِم لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجداً )) (الكهف:21).
وقد صرح أكثر مفسري السنة بأن الذين غلبوا على أمرهم هم المسلمون أو هو الملك الصالح وجماعته المؤمنين،فقد قال القرطبي في (تفسيره 10/ 379): فقال الملك: إبنوا عليهم بنياناً، فقال الذين هم على دين الفتية: اتخذوا عليهم مسجداً.
وروى أنّ طائفة كافرة قالت: نبني بيعة أو مضيفاً فمانعهم المسلمون وقالوا: (( لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجِداً )) وقال ابن كثير تلميذ ابن تيمية في تأريخه ( البداية والنهاية 2/138): وآخرون وهم الغالبون على أمرهم قالوا : (( لنتخذن عليهم مسجداً )) أي معبداً يكون مباركاً لمجاورته هؤلاء الصالحين، وهذا كان شائعاً فيمن كان قبلنا

طيب وهنا بينا لك ياصديق ان مضوع المسجد ليس موضوع الشرك والتعبد لغير الله تعالى وهذا ابن كثير يستشهد له بالايه ويشرحها لك شرحا وافيا ان كنت تعتقد بابن كثير ؟؟؟

اما موضوع هل ان النبي فعل هذا الفعل فان كان هذا الفعل لم يعارض عليه النبي صلى الله عليه واله ولم يعارض على صلاة فاطمه عليه السلام عند قبر عمها الحمزه عليه السلام فهل ياترى يوجد افضل من هذا الجواب

اما موضوع الائمه وجواز الصلاة وامرهم في الصلاة عند قبور الائمه الاطهار فكثير من الروات تنص على هذا ومنها

روى الكليني عن الحسن بن عطية، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: «إذا فرغت من السلام على الشهداء فأت قبر أبي عبد الله(عليه السلام) فاجعله بين يديك ثم تصلي ما بدا لك

روى الشيخ الطوسي عن الإمام الرضا(عليه السلام) قال: «لا بأس بالصلاة بين المقابر ما لم يتخذ القبر قبلة

وان كانت كتبنا ليست بثقه عندك فهذه كتبك انت تنقل لك ماجاء من اعمال المعصومين (( يذكر البيهقي أنّ فاطمة سيدة نساء العالمين كانت تذهب إلى زيارة قبر عمّها حمزة وتصلّي لديه ))(( سنن البيهقي:4/78; مستدرك الحاكم:1/377; وفاء الوفا:3/322، طبعة مؤسسة الفرقان.))

والحمد لله رب العالمين [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]السؤال لك الان يانايف الشمري ان كنت قدر الاجابه نرجو ان توضح لنا ماجاء في الايه القرانيه الاتيه

{ واوحينا الى موسى واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين }

هل ماجاء في هذه الايه يدل على ان بيوت موسى وهارون قبله لليهود الان او سابقا مثلا وهم انبياء لا الهه وكلنا يعرف ان الانبياء اغلبهم يدفنون في بيوتهم وهل يعد هذا شركا بالله تعالى وهل يريد الله تعالى سبحانه ان يعذب الناس على شركهم وهو من يعلمهم هذا الشرك تعالى الله سبحانه والعياذ بالله حسب القاعده الوهابيه ؟؟؟

ارجو التوضيح ان امكنك

والحمد لله رب العالمين [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]الزميل ابو علي الموسوي

انا لم اتهرب ولم اعودك على تهربي ولكن كنت في سفره طويله الى بلد عربي لاغراض الدراسيه وقد تعذر علي بعض مشاركاتي في المنتدى هذا وانا على يقين من كلامك المتناقص علينا هذا وعلى العموم هذا ليس موضوعنا

اصل الموضوع

تمركز كلامك على حديث واحد فقط ومن صميم كتبكم وهو حديث لعن اليهود باتخاذ مقابر اوليائهم او انبيائهم مساجد وهو ماجاء في صحيح البخاري وتلميذه مسلم وغيره من تلاميذه ولم تورد اي حديث من كتبي رغم ان من اصول الحوار ان تلقي الحجه على الخصم مما يعتقد به هو لا انت وعليه ارد عليك

ياموسوي انتم ومع الاسف تتبعون ظاهر الكلام ولا تفسورنه على جمله ماتوافق معه من كلام واعمال وايات قرانيه بل تاخذون الحديث لكي توهمو السذج امثالكم ان الحديث الوارد عن النبي الاعظم صلى الله عليه واله هو يدل على شرك وكفر الشيعه وهو مايدل ويثبت ان الشيعه كفره واجب قتلهم والنيل من اعراضهم وهذا هو الزيغ والنفاق بعينه وعليه ابين لك اصل الكلام وماجاء في كتبك لا كتبي ليكون الحوار معك ثابت ومقنع ومن صميم ماتؤمن به انت لا انا

جاء في صحيح مسلم لشرح هذا الحديث ونصه

روى مسلم في صحيحه عن النبي الأكرم أنّه قال حينما قالت أُم حبيبة وأُم سلمة بأنهما رأتا تصاوير في إحدى كنائس الحبشة: إنّ أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجداً، وصوروا فيه تلك الصورة،أولئك شرار الخلق عند اللّه يوم القيامة

حيث جاء على لسان أبو هريرة: قال رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلم ـ : أللّهمّ لا تجعل قبري وثناً، لعن اللّه قوماً اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

ومما يدل على الحديث ان اليهود اتخذو قبور الانبياء قبله يصلون عليها ويجعلونها شرك وعباده مع الله تعالى رغم معرفتهم بالمعبود الاكبر ولهذا موضوع ان النبي صلى الله عليه واله قال (( لعن الله اليهود اتخذو قبور انبيائهم مساجد )) يدل على العباده لغير الله تعالى لا المقصود معبد يعبد فيه الله تعالى

فكلنا نعرف ان المسلمون المسيحيون في عهد اصحاب الكهف بنو مسجدا على اصحاب الكهف يعبودن فيه الله تعالى كما جاء على لسان ابن كثير تلميذ ابن تيمية في تأريخه ( البداية والنهاية 2/138): وآخرون وهم الغالبون على أمرهم قالوا : (( لنتخذن عليهم مسجداً )) أي معبداً يكون مباركاً لمجاورته هؤلاء الصالحين، وهذا كان شائعاً فيمن كان قبلنا

وعلى هذا الاساس لم يكفرهم احد بل اعتبروهم من الصالحين رغم اقامه مسجد على قبور الصالحين اصحاب الكهف ؟؟ !!

ثم ان اسماعيل النبي وامه هاجر مدفونين في حجر اسماعيل والناس تصلي بقربهم وتطوف عليهم ولم يامر النبي صلى الله عليه واله ان يرفعو من الكعبه ؟؟

ثم ان قبر النبي كان يزوره ويصلي به اغلب الصحابه ولم يامر احد من الصحابه ان يمنعو هذ العمل وقبر النبي موجود ؟؟ !!

(المدونة الكبرى/لابن سحنون 1/152) و(تلخيص الحبير/لابن حجر 4/479) و(السنن الكبرى/للبيهقي 3/111).
قال مالك حدثني غير واحد ممن أثق به: إنّ الناس كانوا يدخلون حجر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) فيصلون فيها الجمعة قال: وكان المسجد يضيق على أهله فيتوسعون بها، وحجر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) ليست من المسجد ولكن أبوابها شارعة في المسجد.
فهذه الرواية صريحة في صلاة الصحابة والتابعين عند قبر رسول الله(ص) خصوصاً مع قول النووي وغيره من أن حجرة عائشة هي التي كانت شارعة على المسجد، أما سائر حجر نساء النبي (صلى الله عليه وآله) فكانت بخلاف ذلك

وكذلك يذكر البيهقي أنّ فاطمة سيدة نساء العالمين كانت تذهب إلى زيارة قبر عمّها حمزة وتصلّي لديه ولم يكن يمنعها النبي صلى الله عليه واله او ينهاها عن هذا العمل ))(( سنن البيهقي:4/78; مستدرك الحاكم:1/377; وفاء الوفا:3/322، طبعة مؤسسة الفرقان.))

وعلى ماجاء في كتبنا روى الصدوق قال: وقال النبي: لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً، فإنّ اللّه لعن اليهود حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد(4). والمراد من قوله «مسجداً» بقرينة «قبلة» الوسائل: الجزء الثاني الباب 65 من أبواب الدفن. الحديث 2

روى الصدوق في علل الشرائع بإسناده إلى زرارة عن أبي جعفر (الباقر) ـ عليه السَّلام ـ قال: قلت له: الصلاة بين القبور، قال: بين خللها، ولا تتخذ شيئاً منها قبلة، فإنّ رسول اللّه نهى عن ذلك وقال: لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً، فإنّ اللّه عزّوجلّ لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ( لنفس المصدر )

ومما فهمنا من اصل الكلام ومجموعه قرائن يتبين لنا ان النبي صلى الله عليه واله لم يقصد بالمساجد هي المساجد التي يذكر بها اسم الله في القبور بل المساجد المقصود منها هي القبله والحمد لله نحن اتباع مدرسه اهل البيت عليهم السلام لم نتخذ قبر اي امام من ائمتنا قبله من دون قبلة المسلمين والحمد لله

ومابنائنا ورفع كلمه الله اكبر في بيوت امر الله ان ترفع ويذكر فيه اسمه الاهو امر من الله تعالى لنا وطاعه منا له سبحانه لا اجتهاد منا لهم كما تزعمون

والحمد لله رب العالمين [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][SIZE="5"][COLOR="Red"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
اذا يسمح لي الاخ نايف الشمري ان ارد على مشاركة تاج راسي علي
1—اجعل في علمك ان اهل السنة هم من يكونوا اتباع ال البيت وهم من اتى بلاحاديث التي تذكر محاسن ال البيت هل تعلم متى وجد المذهب الاثني عشري انه وجد بعد وفات الحسن العسكري رحمه الله دون ان يعقب عندها وجدة خرافة المهدي ووجد المذهب الاثتي عشري فانظر تاريخ وجود البخاري الذي نقل فضائل ال البيت وتاريخ ظهور المذهب الاثني عشري وبعدها تكلم على من هم اتباع ال البت رضي الله عنهم ثم هل كان اثني عشرية في عصر علي رضي الله عنه وما هو دليلك حتى يدلهم على قبر فاطمة رضي الله عنها والجميع يعلم انها دفنت في البقيع؟
2—اما تفسير قوله تعالى كما ذكر ذلك الطبيري وابن كثير
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36)
.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن حميد، ونصر بن عبد الرحمن الأودي، قالا حدثنا حكام، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح في قول الله:
( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ )
قال: المساجد.
حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس في قوله:
( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ )
وهي المساجد تكرم، ونهى عن اللغو فيها.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله:
( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ )
يعني: كل مسجد يصلي فيه، جامع أو غيره.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن
أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:
( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ )
قال: مساجد تبنى.
حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، مثله.
حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الحسن، في قوله:
( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ )
قال: في المساجد
اذا كيف جعلت من هذه الاية حجة على بناء القبب على القبور ثم ان كل القبور والتي بنية عليها القبب لم يستطع احد من الشيعة سواء في العراق او في بقية الدول ان يثبت دفن صاحب القبر في هذا القبر كلها عبارة عن اوهام ؟؟؟؟؟
اما الحديث الذي ذكرته عن زيارة فاطمة لقبر عمها الحمزة رضي لله عنهم فلوا فرضنا ان الحديث يصح لكن اي صلاة صلتها عند القبر وهل فعل ذلك الرسول صلى الله عليه واله عندما زار مقبرة البقيع في اخر حياته ام ان فاطمة رضي الله عنها من حقها ان تشرع ما لم يشرعه الرسول صلى الله عليه واله ؟؟؟؟؟؟؟
3—اما تفسير قوله تعالى في القران الكرﯾم كما جاء تفسير ابن كثير
(وأَوَحﯾْنَا إِلَٰى موَسٰى َوأَخِﯾھِ أَن تَبَﱠوآ لِقَْوِمُكَما بِِمْصَر بُﯾُوتًا واْجَعلُوا بُﯾُوتَُكمْ قِبْلًَة وأَقِﯾُموا الﱠصَﻼةَۗ وبَشﱢر الْمُؤْمِنِينَ
يذكر تعالى سبب انجائه بني إسرائﯿل من فرعون وقومه وكﯿفﯿة خﻼصھم منھم، وذلك أن اللّه تعالى
أمر موسى وأخاه ھارون علﯿھما السﻼم أن يتبوءا، أي يتخذا لقومھما بمصر بﯿوتاً، واختلف المفسرون
في معنى قوله تعالى: { واجعلوا بيوتكم قبلة} ، فقال ابن عباس: امروا أن يتخذوھا مساجد، وقال
الثوري، عن إبراھﯿم: كانوا خائفﯿن فأمروا أن يصلوا في بﯿوتھم، وأمروا بكثرة الصﻼة كقوله تعالى:
أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصﻼة} ، وفي الحديث: كان رسول اللّه صلى اللّه علﯿه وسلم إذا
حزبه أمر صلى ""أخرجه أبو داود""، ولھذا قال تعالى في ھذه اﻵية: { واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا
الصﻼة وبشر المؤمنين} ، أي بالثواب والنصر القريب، وقال العوفي عن ابن عباس في تفسﯿر ھذه اﻵية
قال، قالت بنو إسرائﯿل علﯿه السﻼم: ﻻ نستطﯿع أن نظهر صﻼتنا مع الفراعنة، فأذن اللّه تعالى لھم
أن يصلوا في بﯿوتھم، وأمروا أن يجعلوا بﯿوتھم قبل القبلة
هذا ما اتفق عليه المفسرون وانت تخلط بالامور لانك لا تملك اي دليل وكانك حاطب ليل يحمل ما لا يعرفه
شكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"] قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

[COLOR="DarkRed"][SIZE="5"]يانايف ان كنت تريد ان تعرف اين هو قبر الزهراء عليه السلام فهذا ليس لك ولا يهمك اتعرف السبب لانكم اصلا تنكرون الزهراء وابناء الزهراء فما علاقتك انت بالموضوع اما نحن الشيعه نقول ان الزهراء عليها السلام كانت غاضبه على بعض من الصحابه وامرت ان لا يسيرون في جنازتها ولا يصلون قبرها وهذا كان امرها لامير المؤنين عليه السلام ولهذا السبب اخفى امير المؤمنين عليه السلام قبر الزهراء ولم يجعله ظاهرا الا لخواص خواص شيعته واهل بيته فقط
وهذا كان سبب عدم وجو قبر للزهراء عليها السلام[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]اولاً نحن لا ننكر الزهراء ولا ابنائها ولا علياً . معاذ الله من هذه . انما لهم فضائل كثيرة ونفتدي بسنتهم ولكن لا نكذب ونألف الروايات عليهم كما تفعلون . عموماً علي والحسن والحسين وفاطمة من أهل السنة وكذلك ابنائهم الى الصادق كلهم سنة .
اما قولك سر دفنها لانها كانت غاضبة على بعض الصحابه ان صدقت فهذا لا يستدعي ان يخفى قبرها وانما كان لامراً عظيم . وهو الخشية من ان يصبح قبرها وثناً يعبد من دون الله . عموماً الات الخلافة لعلي بن ابي طالب ولم يوضح قبرها في البقيع او يبني عليه ويجصصه .
حتى قولك ان توضيح علياً لخواص الشيعة وأهل البيت بمكان القبر ان كان صحيحاً فلم يبنوا على القبر ويجصصونه .
وللعلم حتى قبر علي لم يوضح وانما دفن ليلاً وسراً ولنفس العله .[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="darkred"][SIZE="5"]ان كان السيوطي هو من علمائكم وقال بهذا الكلام ولم يرده اي عالم من علمائكم السابقين والمتأخرين فان كلامه يعني بهذا المنظور مقبول وعليه ان كنت تنكر امر السيوطي وتضجر منه لايهمك ياصديقي خذ هذه المصادر

الآلوسي صاحب تفسير روح المعاني
شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني : 568
الكشف والبيان / للثعلبى
وغيرها اذا تحب موجوده وبنفس المعاني

عموما العلاقه بين التجصيص والايه التي اوردتها لك هي ان منع التجصيص يعني لا يوجد اي وجود لهذا القبر مثلا وان الله تعالى امرنا بان نرفع اسمه على المنابر في بيوت الذين تتنكرون لهم فكيف يمكننا ان نرفع كلمه الله في بيوت لا وجود لها اتمنى انك فهمت المعنى [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]انت تأول الايات على غير معناها الحقيقي . هل جعلت من الاية ان البيوت قبوراً للصالحين . أي المساجد قبور الصالحين .
( في بُيُوت أذِنَ اللّهُ أنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالغُدُوَّ وِ الآصَالِ * رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاّبَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّه )
قوله : ( في بيوت أذن الله ) أي : ذلك المصباح في بيوت . وقيل : يوقد في بيوت ، والبيوت : هي المساجد ، قال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : " المساجد بيوت الله في الأرض ، وهي تضيء لأهل السماء كما تضيء النجوم لأهل الأرض " . [ ص: 50 ]

وروى صالح بن حيان عن ابن بريدة في قوله تعالى " " في بيوت أذن الله " ، قال : إنما هي أربعة مساجد لم يبنها إلا نبي : الكعبة بناها إبراهيم وإسماعيل فجعلاها قبلة ، وبيت المقدس بناه داود وسليمان ، ومسجد المدينة بناه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومسجد قباء أسس على التقوى بناه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

قوله : ( أن ترفع ) قال مجاهد : أن تبنى ، نظيره قوله تعالى : " وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت " ( البقرة - 127 ) ، قال الحسن : أي تعظم أي لا يذكر فيه الخنا من القول . ( ويذكر فيها اسمه ) قال ابن عباس رضي الله عنهما : يتلى فيها كتابه ، ( يسبح ) قرأ ابن عامر وأبو بكر " يسبح " بفتح الباء على غير تسمية الفاعل ، والوقف على هذه القراءة عند قوله " " والآصال " ، وقرأ الآخرون بكسر الباء ، جعلوا التسبيح فعلا للرجال ، ( يسبح له ) أي : يصلي ، ( له فيها بالغدو والآصال ) أي بالغداة والعشي . قال أهل التفسير : أراد به الصلوات المفروضات . فالتي تؤدى بالغداة صلاة الصبح ، والتي تؤدى بالآصال صلاة الظهر والعصر والعشاءين لأن اسم الأصيل يجمعهما . وقيل : أراد به صلاة الصبح والعصر .

واليك هذه الآية ( ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ) .

........ هل جعلت المقصود من الاية هو البناء على القبر وتجصيصة .......الم تكن هناك بيوت يذكر فيها أسم الله قبل موت الائئمه ...

ارجوا ان لا تؤل الموضوع على غير حقيقته وان لا تتبع الاقوال الشاذه ..... هل تستطيع ان تفسير لي الاية من كل التفاسير انها البناء على القبور لاتخاذها مسجد . والله لن تجد .[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="darkred"]اسمع يانايف

ابناء الائمه عليهم السلام كثر وكثر جدا وان التاريخ لم يذكر لنا كل سيرهم بالتفاصيل لكثرتهم فان الانبياء لهم ابناء كذلك لناخذ مثال واحد على الاقل مثلا ابناء النبي يعقوب عليه السلام وعددهم اكثر من عشر اولاد منهم النبي يوسف عليه السلام فقد ذكر لنا التاريخ بالمصادر المختلفه قبر النبي يوسف عليه السلام ولم يذكر لنا الباقين من ابناء يعقوب النبي ولربما ذكر احدهم فلهذا هل يمكن لنا ان ننكر وجودهم او قبورهم او انهم لم يموتو او انهم لاوجود لهم مثلا ارجو ان تحكم عقلك ياصديق

ونرجو ان تلتزم بروح الاحترام رجاءا وتترك الفاظ الكذب وغيرها لاننا هنا في محط اثباتات لا تكذيبات ان شاء الله وصلت الفكره [/COLOR][/SIZE]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]انت تستشهد بفعل معصوم لا اثر له لانه غير حقيقة . ان استشهدت اثبت والا لا تستشهد .

اما الاسقاط الذي تسقطه لا فائدة منه . حسناً لكل البشر قبور ما عدى عيسى عليه السلام . هذه مسلمه ولا ننكرها ولكن موضوعنا على التجصيص . قبر يوسف وهو نبي من انبياء بني اسرائيل ولا يهمنا ما فعله اليهود بانبيائهم من اشراكهم بالدعاء وتعظيم قبورهم والبناء عليها ....لعنهم رسول الله على هذا الفعل . بصيغة اخرى لم يأمر نبياً ان يجصص قبره ويدعى من دون الله وما فعله اليهود بقبور الانبياء دليل بطلان هذا الفعل لا صحته .[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="darkred"][SIZE="5"]اسمع يانايف

اذا كان عدم بناء القبور عندكم غير وارد ومحرم وان النبي عليه اله الصلاة والسلام والصحابه من اتباعه لم يبنو القبور ياترى من بنى قبر النبي صلى الله عليه واله ومن بنى قبر ابي بكر وعمر وعلى علمك لا تقل لي ان الصوفيه او غيرهم هم من بنو القبور لان القبر كان في زمن الصحابه بحكم ان عائشه بنت ابي بكر توسلت بقبر النبي صلى الله عليه واله للاستسقاء واذا تحب اعطيك الروايه من كتبكم ونصها[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="blue"]والله لم يفعلوا وانما دفنوا كما يدفن بقية المسلمين . وقد استشهد لك ذلك بفعل الرسول بأبنائه وزوجاته وبناته واصحابه واعمامه وغيرهم . لو اتى احداً الان وقام بالبناء على قبر خديجة رضي الله عنها لايدل انه بني وقت وفاتها كما تستنتج انت .

عموماً انت عللت الإيجابه في البناء على القبور وهو ما فعله الصوفيه وغيرهم .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="darkred"]ان عائشه بنت ابي بكر توسلت بقبر النبي صلى الله عليه واله للاستسقاء واذا تحب اعطيك الروايه من كتبكم ونصها

((قحط ‏ ‏أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏قحطاً ‏ ‏شديداً فشكواً إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) ‏فإجعلوا منه ‏ ‏كوى ‏ ‏إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى ‏ ‏تفتقت ‏ ‏من الشحم فسمي عام ‏ ‏الفتق)) [/COLOR][/SIZE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]حبيبي تركت كل الاحاديث الصحيحة والصادرة عن رسول الله وبفوله علية افضل الصلاة والسلام واتيت بهذا الأثر .... حبيبي هذا اثر وليس قول رسول الله ومع ذلك هذا الاثر ضعيف وهناك الكثير من ردود أهل السنة عليه .
تركت افعال رسول الله واقوله ليحل محلها اثر ضعيف ايضاً . الا ترى انك تبحث عن شيئ نادر وضعيف وواحد وترك الاقوى والاصح . حسناً ان وجدت تناقض فماذا ستختار . قول الرسول وافعاله ام قول غيره المناقض له .[/SIZE][/COLOR]


[SIZE="5"][COLOR="darkred"]والدليل الاخر على بناء النبي صلى الله عليه واله القبور وضعه لحجر على قبر اخيه عثمان بن مظغون بروايه صحيحه مفادها
عن أبو داود في (سننه 2/81) وحسنه الألباني السلفي في كتابه (أحكام الجنائز ص155) وحسَّنه الحافظ ابن حجر أيضاً فرووه عن المطلب بن عبد الله قال: لمّا مات عثمان بن مظعون خُرج بجنازته فدُفن فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) رجلاً أن يأتي بحجر فلم يستطع حمله فقام إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحسر عن ذراعيه... ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال:
(أُعَلِّمُ بها قبرَ أخي وأدفن إليه من مات مِن أهلي).[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]هذا دليل على تعليم القبر بالطين او الحجر او غيرها . هذا نفعله في كل قبورنا ولا نبني عليها .[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="darkred"]والاكثر من هذا ان المسلمون يطوفون قبر اسماعيل النبي وامه هاجر في الكعبه كل عام بروايه حسنه ومنها

حيث قال الذهبي تلميذ ابن تيمية ومؤرخ السلفية في كتابه (تاريخ الإسلام 1/20): وقال ابن إسحاق: يذكرون أن عُمر إسماعيل بن إبراهيم الخليل مائة وثلاثون سنة وأنه دُفن في الحجر مع أمه هاجر.
فنبي الله إسماعيل وأمه هاجر منذ آلاف السنين مدفونان عند الكعبة وعلى قبورهم حِجر إسماعيل وتدخل قبورهم في طواف الناس حول الكعبة حيث أجمع المسلمون على دخول وإدخال حجر إسماعيل في المطاف.[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="blue"][SIZE="5"]الكعبة قبر اسماعيل وامه هاجر ونحن نطوف عليه .... اعوذ بالله من هذا الكذب والافتراء .
اولاً / الكعبة بنيت قبل وفاة ابراهيم واسماعيل وامه هاجر . أي لم يكن قبراً وتم البناء عليه .
الثانية / لم يعلمنا رسول الله هذا فكيف تفتري بقول ذلك .....اتق الله يارجل ولا تكفر ....اعطني حديث صادر عن رسول الله كي اصدقك .
الثالثة / هذا الحجر يسميه كثير من العوام حجر إسماعيل، ولكن هذه التسمية خطأ ليس لها أصل، فإن إسماعيل لم يعلم عن هذا الحِجر، لأن سبب هذا الحِجر أن قريشا لما بنت الكعبة، وكانت في الأول على قواعد إبراهيم ممتدة نحو الشمال، فلما جمعت نفقة الكعبة وأرادت البناء، قصرت النفقة فصارت لا تكفي لبناء الكعبة على قواعد إبراهيم، فقالوا نبني ما تحتمله النفقة، والباقي نجعله خارجا ونحجر عليه حتى لا يطوف أحد من دونه، ومن هنا سمى حِجرا، لأن قريشا حجرته حين قصرت بها النفقة .

لا اعلم كيف جعلت الحجر قبراً لإسماعيل وامه هاجر . بصورة اخرى كيف جعلت الحجر قبراً . اتق الله يار رجل واعلم اننا نعبد الله وحده .[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="darkred"]
وبالنسبه لقبر حمزه عم النبي عليهما الصلاة والسلام فقد بناه النبي صلى الله عليه واله والدليل على هذا

وورد عن فاطمة الزهراء (عليها السلام) بأنها كانت تزور قبر عمها الحمزة (عليه السلام)، فتعلمه بحجر، وكذلك ترممه وتصلحه، فقد روى عمر بن شبة في (تاريخ المدينة 1/132) وابن سعد في (الطبقات الكبرى 3/19) عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) بسندين أثنين قال: إن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانت تزور قبر حمزة تُرمّه وتصلحه وقد تعلمته بحجر ـ وعند عبد الرزاق في (مصنفه 3/574) بلفظ وكانت قد وضعت عليه علماً تُعَرِفُه. وعند ابن عبد البر في (التمهيد 324) بلفظ: وعلمته بصخرة. وقد قال القرطبي في (تفسيره 10/381): وقال الشافعي: لا بأس أن يُطيَّن القبر

فان كان قبر حمزه عليه السلام موجود فياترى من بناه هل بناه العصفور يانايف ؟؟؟؟ !!!

وهذا دليل على بناء النبي صلى الله عليه واله قبور ابنائه واحبائه قياترى هل الشيعه يجهلون الاحكام ام انت ياصديق !!!!!!! ؟
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="blue"]هذا تأليف روايات وغير صحيحة .
عموماً تعليم القبور لا بأس به وهو ما نفعله . لا تجعل عملية التعليم على القبر بناء . ممكن تعلمه وتحدده بحجارة او طين او غيرها .

عزيزي لم يبنى قبر حمزة ولا غيره من شهداء معركة احد .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="darkred"]ان كان علماء العصر السابق لايفهمون ماكان عند النبي صلى الله عليه واله من علوم تنهي عن بناء القبور ورفعها فياترى هل كانو جهله غير ملتزمين بالدين اذا على اي اساس انتم اجتهدتم بهذا الاجتهاد ان كان علمائكم السابقين جهله لا يفهون فهل هذا يعني ان السنه المسلمين سابقا كانو لا يعلمون امور دينهم ؟؟؟؟ عجيب !!!!!! [/COLOR][/SIZE]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]بل كانوا يفهمون اكثر منا ومنكم ونحن نقتدي بهم . ولو كان الامر من البناء على القبور لكل عزيز قوم جائزاً لأمتلئت الارض بأبنية القبور . الم تقل ان ابناء الائئمة كثر وان البناء جائز على قبورهم فاين تلك الكثرة . ام ليس لهم قدراً يذكر .
الا تعلم محبة رسول الله لشهداء المسلمين في المعارك والغزوات . كيف دفنهم ولماذا لم يبني على قبورهم . الم ليس لهم قدر ومكانه .

حبيبي لا تختلق الروايات المخالفة لكتاب الله ولأمر رسول الله .[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="darkred"]
يعني تريد ان توهمني انه لايوجد احد يصلي بقرب القبر الشريف طيب مارأيك يانايف بهذا

صلّى الصحابة والتابعون عند قبره الشريف وفي حجرته الشريفة حينما اكتض المسجد بهم فاتصلت صفوف المصلين في المسجد وفي حُجَر نساء النبي (صلى الله عليه وآله) كما رواه مالك في (المدونة الكبرى/لابن سحنون 1/152) و(تلخيص الحبير/لابن حجر 4/479) و(السنن الكبرى/للبيهقي 3/111).
قال مالك حدثني غير واحد ممن أثق به: إنّ الناس كانوا يدخلون حجر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) فيصلون فيها الجمعة قال: وكان المسجد يضيق على أهله فيتوسعون بها، وحجر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) ليست من المسجد ولكن أبوابها شارعة في المسجد.
فهذه الرواية صريحة في صلاة الصحابة والتابعين عند قبر رسول الله(ص) خصوصاً مع قول النووي وغيره من أن حجرة عائشة هي التي كانت شارعة على المسجد، أما سائر حجر نساء النبي (صلى الله عليه وآله) فكانت بخلاف ذلك.

والدليل الاكبر لك هو : الصحابي أنس بن مالك صلى وأمامه قبر كما روى ذلك البخاري (1/110):

اتمنى ان تقرا كتبكم وتعلم مابها من كلام ثم تعال وحاورنا ياصديق
[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]القبر ليس امام المسجد . يعني المسجد لا يتجه الى قبر الرسول الكريم .

اما ما ذكرته من اقوال لا تهمني كثيراً . هل لديك حديث يقول فيه رسول الله اجعلوني امامكم اثناء الصلاة . ام قال اتخذوا قبري مسجداً . ام قال ابنوا على قبري مسجداً . ام قال ادفنوني وسط المسجد .

على فكرة
انت تعلم القرآن واعرف دينك الصحيح من خلاله ولا تتبع ما قيل وقال . فكثير من الاحاديث والاقوال مكذوبه ومضلله ولا حجة فيها ولا يقبلها الله . لو قلت يارب قد فعل ذلك انس ابن مالك وانا فعلت مثله . اولاً ما ادراك ان انس فعل ذلك .أي انه صلى على القبر وجعله بينه وبين القبلة .

اعيدها مرة اخرى . اعطني حديث فيه امر ولا يوجد حديث فيه نهي كي لا تتعارض .[/SIZE][/COLOR]


[SIZE="5"][COLOR="darkred"]
اسمع يانايف

موضوع جعل القبور مساجد اختلف علمائكم انتم فيه كثيرا فموضوع جعل القبور مساجد هو ليس بالمعنى الظاهري لكم فقد بينه علمائنا وحتى علمائكم بقولهم ان حديث النبي صلى الله عليه واله (( لعن الله اليهود يجعلون قبول انبيائهم مساجد )) يعني بالشرح الصحيح يجعلونها قبله لغير قبله الله تعالى وسيجدون اليها بدل ان تكون قبله البيت هي القبله الصحيحه فقد جاء في شرح صوره الكهف ومفاده

ثم إنه قد ذكر الله تعالى في القرآن الكريم عن المؤمنين بأنهم أرادوا اتخاذ مسجد عند قبور أصحاب الكهف دون أدنى نكير من الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) حيث قال تعالى على لسان المؤمنين: (( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمرِهِم لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجداً )) (الكهف:21).
وقد صرح أكثر مفسري السنة بأن الذين غلبوا على أمرهم هم المسلمون أو هو الملك الصالح وجماعته المؤمنين،فقد قال القرطبي في (تفسيره 10/ 379): فقال الملك: إبنوا عليهم بنياناً، فقال الذين هم على دين الفتية: اتخذوا عليهم مسجداً.
وروى أنّ طائفة كافرة قالت: نبني بيعة أو مضيفاً فمانعهم المسلمون وقالوا: (( لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجِداً )) وقال ابن كثير تلميذ ابن تيمية في تأريخه ( البداية والنهاية 2/138): وآخرون وهم الغالبون على أمرهم قالوا : (( لنتخذن عليهم مسجداً )) أي معبداً يكون مباركاً لمجاورته هؤلاء الصالحين، وهذا كان شائعاً فيمن كان قبلنا
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]اولاً اليك الحديث كاملاً ومن كتبكم .
(من لا يحضره الفقيه) أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وآله- قال: (لا تتّخذوا قبري قبلة ولا مسجداً، فإنّ الله عزّ وجلّ لعن الذين اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد).

النهي واضح وهو ان لا يكون قبلة وهذا لا خلافي لي معك فيه . ولكن كلمة مسجد أي دار عبادة وهذا النهي فيه واضح ايضاً . اتمنى ان لا يشكل عليك الامر . القبلة امر والمسجد امراً اخر . لا قبله ولا مسجد .

قال صلى الله عليه وسلم: (( لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، فلا تتخذوا قبري بعدي مسجداً ))

( هل تعلم امراً ان هناك من يتجه عكس القبلة ليسجد لقبر ومن الشيعة تحديداً )


اما الآية . (( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمرِهِم لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجداً )) فيها خلاف ومنهم انه كان شائعاً في الامم السابقة ومنهم من قال اصحاب النفوذ وهم مشركون والاقوال كثيرة .

لكي نقطع الشك بالقين نلجاء الى احاديث رسول الله لنرى النهي عن ذلك واضحاً .

عموماً.
اعطني مسجداً بناه رسول الله او من أهل البيت على قبر كي اقر هذا الفعل . [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]تاج راسي علي
السؤال لك الان يانايف الشمري ان كنت قدر الاجابه نرجو ان توضح لنا ماجاء في الايه القرانيه الاتيه
{ واوحينا الى موسى واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين }
هل ماجاء في هذه الايه يدل على ان بيوت موسى وهارون قبله لليهود الان او سابقا مثلا وهم انبياء لا الهه وكلنا يعرف ان الانبياء اغلبهم يدفنون في بيوتهم وهل يعد هذا شركا بالله تعالى وهل يريد الله تعالى سبحانه ان يعذب الناس على شركهم وهو من يعلمهم هذا الشرك تعالى الله سبحانه والعياذ بالله حسب القاعده الوهابيه ؟؟؟
ارجو التوضيح ان امكنك
والحمد لله رب العالمين [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"]هل تفهم من الآيات ان بيوت موسى وهارون قبله . الم تنكر قبل قليل ان القبر لا يكون قبله . ام تراجعت عن قولك والقبر لا بأس ان يكون قبله .
عموماً قاعدة الوهابيه اهل سنة رسول الله لها قواعد ثابته . ام انت فلا تعلم ولا تستقر على حال .
عموماً ما فهمته من الآيات ليس كفهمك انت ولم يفسره احداً بفهمك .
اليك التفسير من كتب الشيعة قبل السنة .
﴿وأوحينا إلى موسى وأخيه﴾ أي أمرناهما ﴿أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا﴾ أي اتخذا لمن آمن بكما بمصر يعني البلدة المعروفة بيوتا تسكنونها وتأوون إليها ﴿واجعلوا بيوتكم قبلة﴾ اختلف في ذلك فقيل لما دخل موسى مصر بعد ما أهلك الله فرعون أمروا باتخاذ مساجد يذكر فيها اسم الله تعالى وأن يجعلوا مساجدهم نحو القبلة أي الكعبة وكانت قبلتهم إلى الكعبة عن الحسن ونظيره في بيوت أذن الله أن ترفع الآية وقيل أن فرعون أمر بتخريب مساجد بني إسرائيل ومنعهم من الصلاة فأمروا أن يتخذوا مساجد في بيوتهم يصلون فيها خوفا من فرعون وذلك قوله ﴿واجعلوا بيوتكم قبلة﴾ أي صلوا في بيوتكم لتأمنوا من الخوف عن ابن عباس ومجاهد والسدي وغيرهم وقيل معناه اجعلوا بيوتكم يقابل بعضها بعضا عن سعيد بن جبير ﴿وأقيموا الصلاة﴾ أي أديموها وواظبوا على فعلها ﴿وبشر المؤمنين﴾ بالجنة وما وعد الله تعالى من الثواب وأنواع النعيم والخطاب لموسى (عليه السلام) عن أبي مسلم وقيل الخطاب لمحمد (صلى الله عليه وآله وسلّم).
الموضوع ليس كفهمك وان القبور قبله وان الله امر بالشرك بها والعياذ بالله .
(مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ ﴿79﴾ وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَابًا [COLOR="Red"]أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ[/COLOR] )[/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة تاج راسي علي
لم يكن الحديث حديث واحد فقد ذكرت لك انه يوجد اربعين حديث صحيحة السند عن الرسول صلى الله عليه واله ينهى عن البناء على القبور وقد اتيتك باربعة منها واذا طلبتها ساتيك بها وانا اطلب منك حديث واحد صحيح للرسول صلى الله عليه واله يامر بالبناء على القبور؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما طلبك حديث من كتبكم فاني اتيك بمجوعة احاديث من كتبكم
الرواية الاولى:عن ابي عبدالله عليه السلام قال:سالته عن الرجل يصلي بين القبور ؟قال لايجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلى عشرة اذرع من بين يديه ,وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع من يمينه ,وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء).تهذيب الاحكام ج2 كتاب الصلاة باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس ح 104ص459 دار المرتضى بيروت.
ويعلق الشيخ الطوسي على هذا الحديث ولا يجوز الصلاة الى شيء من القبور حتى يكون بين الانسان وبينه حائل).
الرواية الثانية: سال الصادق عليه السلامعن زيارة القبور و بناء المساجد فيها,فقال:اما زيارة القبور فلا باس بها,ولا يبنى عندها مساجد)من لا يحضره الفقيه ج1 كتاب الطهارة باب التعزية و الجزع ح30 ص87.دار المرتضى بيروت.
الحديث الثالث:قال النبي صلى الله عليه واله وسلم :لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فان الله عز و جل لعن اليهود حين اتخذوا قبور انبيائهم مساجد)من لا يحضره الفقيه نفس الكتاب و الباب والصفحة السابقة ح31.

الحديث الرابع: قال الصادق عليه السلامكل ما جعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على الميت)من لا يحضره الفقيه كتاب الطهارة باب الن
وادر ح18 ص92.
قال الصادق عليه السلام الحديث الخامس عشرة مواضع لا يصلى فيها:الطين والماء والحمام و القبور.........الى اخر الحديث)من لايحضره الفقيه ج1 ابواب الصلاة وحدودها باب المواضع التي تجوز الصلاة فيها ولا تجوزح2 ص116
وقد علق الشيخ الصدوق على هذا الحديث قائلاواما القبور فلا يجوز ان تتخذ قبلة).
الرواية السادسة:قال امير المؤمنين عليه السلاملا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد:المسجد الحرامومسجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومسجد الكوفة)من لايحضره الفقيه ج1 ابواب الصلاة وحدودها باب فضل المساجد ح15 ص112
هذه مجموعة احادي من كتبكم فماذا تقول ؟؟؟؟؟؟؟؟
اما اهل االسنة فانهم من يتبع سنة الرسول صلى الله ولا يسمحوا لاحد الخروج عنها وهل تعلم من هو الساذج هو الذي يسمح للمعمم ان يحدثه بالخرافة ولا يستطيع ان يقول له هذا غير صحيح
وهل قبور الائمة لم تكن مكانا للعبادة لغير الله ؟؟؟؟؟؟
الدعاء عبادة ام لا ؟؟النذور عبادة ام لا ؟؟؟ طلب الحاجات عبادة ام لا؟؟؟؟؟
اليس كلها تفعل في قبور الائمة ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم اين دليلك ان الذين غلبوا على امرهم بنوا مسجدا ومن قال بذلك ومن هم هؤلاء الذين غلبوا على امرهم هل هم من ال البيت او امرنا الرسول صلى الله عليه واله باتباعهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم من قال ان اسماعيل عليه السلام وامه مدفونين في الحجر ؟؟؟؟؟؟
اذكر لنا رواية واحدة صحيحة ان الصحابة رضي الله عنهم صلوا في غرفة السيدة عائشة رضي الله عنها بعد ان دفن الرسول صلى الله عليه واله فيها فاما زيارة القبور فهذا ليس ظمن حوارنا ومن قال لك ان زيارة القبور حرام ؟؟؟؟؟؟؟
اما ما تدعيه من ان الصحابة صلوا في غرفة السيدة عائشة رضي الله عنها بعد دفن رسول الله صلى الله عليه واله فلا وجود لذلك ؟؟؟؟؟
اما ما نقلته من ان فاطمة رضي الله عنها زارت قبر عمها ليكن ذلك لكن اين الصلاة عند القبور وهل شروع الرسول صلى الله عليه واله ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والملاحظ انك تحاول تاويل الاحاديث على حسب هواك ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]شكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله و الصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

مع الاسف كنت اظنكم اكثر علميه لتحاورونا بعلميه مقبوله بدل ان تقول اين قال هذا واين ابتدع ذاك وكيف تاول على مزاجك رغم ان كتبكم هي من قالت بما قلناه

نايف الشمري

الحوار لا يعتبر حوارا بالكلام بدون دليل فكل كلامك ومع الاسف جاء من باب التسويف فقط لا التدليل وعليه ان كان كلامي بالنسبه اليك غير صحيح رغم انني بينت ومن كتبك ماجاء بها فعلى حسابك ان كل مافي كتبك لا تهمك ولا تعني لك شئ لانها لا توافق هواك وعلى هذا الاساس انت تطعن بمذهبك وتعتبره غير صحيح لانه لا يوافق هواك ولهذا لايمكنني ان احاور من يطعن بمذهبه لكي يحقق مراده في محاوره لا تقدم شئ ولا تؤخر سوى توضيح لبعض المخالفات .

بالنسبه للايه القرانيه { واوحينا الى موسى واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين }

انت اجبت عليها بما نحن بيناه لك فما الاشكال بالموضوع ابين لك مقصدي

انت قلت
(([COLOR="Blue"] اختلف في ذلك فقيل لما دخل موسى مصر بعد ما أهلك الله فرعون أمروا باتخاذ مساجد يذكر فيها اسم الله تعالى وأن يجعلوا مساجدهم نحو القبلة أي الكعبة وكانت قبلتهم إلى الكعبة [/COLOR]))

وجوابك فيه ردين
الاول : انت قلت ان الله امر ان يتخذ بنو اسرائيل مساجد وهذه المساجد هي بيوت موسى وهارون هذا صحيح ؟؟ وانا قلت لك ان الشيعه لم يتخذو بيوت الائمه عليهم السلام الامساجد يعبد فيه الله تعالى فما الاشكال بالموضوع ؟؟

ثانيا : انت قلت ((وأن يجعلوا مساجدهم نحو القبلة أي الكعبة وكانت قبلتهم إلى الكعبة ))

وهنا تناقض عجيب في كلامك وهو

كيف يوحى الله تعالى الى موسى ان يتخذ من الكعبه قبله له ولم يوحي الى نبينا محمد صلى الله عليه واله الكعبه قبله له في بدايه الدعوه الاسلاميه الا بعد حين ؟؟ هل ان اليهود كانو يعبون الله تعالى ويتوجهون الى الكعبه والمسلمون كانو يتوجهون الى بيت المقدس ؟؟؟ هذا كلاك فيه تناقض عجيب ؟؟؟ وكلنا يعرف ان اليهود اتجهو الى فلسطين باتجاه قبلتهم بيت المقدس ,, وبحكم مجادلتهم مع النبي صلى الله عليه واله بقولهم لو كانو على حق ماتبعو قبلتنا ولهذا السبب حول الله تعالى قبله المسلمين الى الكعبه بعدما كانت على بيت المقدس ؟؟ اليس في كلامك بعض الجهل ؟؟ ارجو ان تبحث بالموضوع قبل ان تضع انشاءك

طيب

وعلى هذا الاساس يتبين لنا ان ماجاء بالحديث بلعن اليهود بالاتخاذ بالمساجد هو المقصود منه هو اتخاذ قبله غير القبله التي امرهم الله تعالى بالتباعها وعباده غير الله وعليه فلا اشكال بالموضوع ان كان المسجد في صحراء او بسقف او غير سقف او كان عند قبر ولي او نبي وهو طاهر مطهر بحكم قربه من الله تعالى لان من شركط المسجد ان تكون طاهره و النجاسه شملت غير الانبياء والاولياء الصالحين فما الشكال ان كان القبر عن احد الاولياء الصالحين وكلنا نصلي بقرب قبر النبي صلى الله عليه واله ومسافتنا عن القبر لا تتجاوز بضع امتار ؟؟ والروايات عندكم تقول كان الصحابه يصلون في حجر نساء النبي صلى الله عليه واله فلا اعرف اين الاشكال بالموضوع اصلا ان كان المقصود بالعباده هو الله تعالى سبحانه ؟؟

ثم يانايف

تقول انكم تتبعون ال علي وانت نفسك تتهم الزهراء عليها السلام بانها كاذبه بقولك انها تدعي نزول الوحي عليها وانها ادعت الصلاة في قبر حمزه ومن هذا الكلام البذي الذي لا تعلم معناه اصلا فياريت يانايف ان تلغي هذا الاسطوانه من قاموسك ولا تتفوه بها لان كل كتبكم لا تتوانى من بغض وذم امير المؤمنين وال امير المؤمنين ذم واضح ومبجح جدا وان كنت تصر على قولك فاعطيني روايه واحده ولو واحده تبين بها حكم فقهي واحد صحيح تتبعونه في عباداتكم من اقوال الائمه الاطهار الباقر او الصادق عليهم السلام الم تقل انكم تتبعون الائمه الى الامام الصادق عليه لسلام هيا اعطني حكم واحد تتبعون به الامام الصادق او الباقر به ؟؟ هل تقدر

ثم ان كلامك بانكار ماجاء في كتبك من روايات وتكذبيبها على اساس انها لا توافق هواك ضاربا بها مذهبك فهذه المحاوره التي لا تقدم شئ ولا تؤخر سوى توضيح بعض لامور فلا اعرف هل انت محاور ام مجادل يعني ان كان ماجاء بكتبك انت تنكره بدون اي دليل علمي مقنع سوى اقوال منك وتقول على اي اساس وهل فعل هذا رسول الله صلى الله عليه واله فان كان رسول الله صلى الله عليه واله يحدث الحدث وامام عينيه ولاكثر من مره ولم يمنعه ولم ينكره اصلا فياترى هل يوجد اكثر من هذا الدليل ؟؟؟ والله عجيب يعني يجب ان يقوله حتى تعرف الحق !!!

ثم انك تنكر ان الصحابه بنو قبر النبي وجصصوه وتقول ان الروايه ضعيفه رغم انني بينت لك قوتها ومن اصح كتبكم وبينت ان عائشه بنت ابي بكر قالت اجعلو كوه من قبره النبي وهذا يدل على ان النبي كان له قبر وعليه سقف وقبه فان كان هذا الحديث ضعيف ياريت تبين لي كيف ضعفته ممكن ام انه لا يوافق هواك فرحت تضعف على كيفك وتنكر قول ابن حجر وغيره من علمائك ؟؟

عموما يانايف ارجو ان تترك هذا الاسلوب في الحوار او تتنحى عن المحاوره وتتعلم اسلوب الحوار افضل من المماطله رجاءا لان اسلوبك يدل على انك لست محاور بل انت مستجد اصلا على المحاوره بل ولا تعرف اسا المحاورات لان المحاور يجب ان يضع اساس صحيح ورد مقنع للمحاوره بدلائل مما يحتج بها لخصم لا هو بدل ان تقول هذا لا يعنيني وهذا ليس صحيح وهل فعل النبي هذا وكاننا في ساحه اجتهادات ونكران لكل ماجاء في الكتب والتاريخ واقوال العلماء ؟؟؟

اتمنى انك فهمت كلامي

والحمد لله رب العالمين [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]ابو علي الموسوي

اولا : بالنسبه لردك على انه لايوجد اي اجساد للائمه الاطهار في مراقدهم ارجو ان تثبت لي هذا وبالمقابل انا مستعد ان اثبت لم ماتريد من اضرحه الائمه الاطهار عليهم السلام

ولهذا فعليك ان تثبت هذا ومن صميم كتبي وبالمقابل اقدر ان اثبت لك الاعكس كلامك ومن صميم كتبك ولكن انت بدات بالكلام ونطقت به بدون اي دليل وعليه اثبت لي كلامك او تعتذر منه والرد لك

ثانيا : موضوع الروايات التي طرحتها فانتم ومع الاسف دائما تاخذون ظاهرا ولا تعرفون اصلا معناها وحتى وان كانت في كتبكم او لا تكملون اصل الروايه لتفهمو قصد الامام لان المقصود من الكلام يبن المعلوم الظاهر وعليه سابين ماتهربت منه لكي تفهم السذج انكم على حق

انت قلت (([COLOR="Blue"]اما طلبك حديث من كتبكم فاني اتيك بمجوعة احاديث من كتبكم
الرواية الاولى:عن ابي عبدالله عليه السلام قال:سالته عن الرجل يصلي بين القبور ؟قال لايجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلى عشرة اذرع من بين يديه ,وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع من يمينه ,وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء).تهذيب الاحكام ج2 كتاب الصلاة باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس ح 104ص459 دار المرتضى بيروت.
ويعلق الشيخ الطوسي على هذا الحديث ولا يجوز الصلاة الى شيء من القبور حتى يكون بين الانسان وبينه حائل).
الرواية الثانية: سال الصادق عليه السلامعن زيارة القبور و بناء المساجد فيها,فقال:اما زيارة القبور فلا باس بها,ولا يبنى عندها مساجد)من لا يحضره الفقيه ج1 كتاب الطهارة باب التعزية و الجزع ح30 ص87.دار المرتضى بيروت.
الحديث الثالث:قال النبي صلى الله عليه واله وسلم :لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فان الله عز و جل لعن اليهود حين اتخذوا قبور انبيائهم مساجد)من لا يحضره الفقيه نفس الكتاب و الباب والصفحة السابقة ح31.

الحديث الرابع: قال الصادق عليه السلامكل ما جعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على الميت)من لا يحضره الفقيه كتاب الطهارة باب الن
وادر ح18 ص92.
قال الصادق عليه السلام الحديث الخامس عشرة مواضع لا يصلى فيها:الطين والماء والحمام و القبور.........الى اخر الحديث)من لايحضره الفقيه ج1 ابواب الصلاة وحدودها باب المواضع التي تجوز الصلاة فيها ولا تجوزح2 ص116
وقد علق الشيخ الصدوق على هذا الحديث قائلاواما القبور فلا يجوز ان تتخذ قبلة).
الرواية السادسة:قال امير المؤمنين عليه السلاملا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد:المسجد الحرامومسجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومسجد الكوفة)من لايحضره الفقيه ج1 ابواب الصلاة وحدودها باب فضل المساجد ح15 ص112
هذه مجموعة احادي من كتبكم فماذا تقول ؟؟؟؟؟؟؟؟ [/COLOR]))

وعليه اقول

الروايه الاولى

افهمك ان اسم الكتاب نهايه الاحكام وليس تهذيب الاحكام كما نقلته ( copy -past )

ثم انه جاء في شرح الحديث وتبيانه في مصادر الحديث

المقصود غير الائمة المعصومين (ع) والنبي(ص) [COLOR="Red"]فهم كغيرهم من الناس بكراهة الصلاة [/COLOR]بين أو (الى) أو (على) قبورهم. وأما في قبور المعصومين (عليهم الاسلام) فقد عرفت في الجهة الاولى أن أقصى ما فيه الكراهة فيما لو لم نأخذ الروايات المخصصة لقبور الأئمة (ع) الدالة على الاستحباب , ولكنهم فصلوا في جعل القبر خلف المصلي بين المنع او الكراهة لانه مخالف للادب مع الإمام (عليه السلام).
وفصلوا بين الصلاة الى القبر من كونه كغيره في الكراهة وان الافضل الصلاة على الجانبين وبين الاستحباب للروايات الكثيرة النافية للبأس فهي تنفي الكراهة وروايات زيارة الأئمة (عليهم السلام). خاصة زيارة الحسين (ع) الظاهرة في أستحباب الصلاة خلف القبر وانه بذلك يظهر الفرق بين قبورهم (عليهم السلام) وقبور غيرهم.
ثم هل هناك فرق بين قبر النبي(ص) وقبور غيره من المعصومين (عليهم السلام).
فيمنع الاستقبال في قبر النبي (ص) لدفع شبهة التشبهه بالسابقين خاصة اليهود أو لا؟ وأن المراد من النهي النبوي هو المنع من السجود على قبره كما كانت تفعل اليهود بقبور انبيائهم والمنع من جعل قبر النبي(ص) كالكعبة ويشمل ذلك قبور الائمة(عليهم السلام) أيضاً.
ثم إنهم لم يفرقوا بين الفريضة والنافلة في كل ذلك.

وعليه ماجاء في الروايه هو يدل على ان النهي هو النهي عن قبور الغير معصومين من الناس العاميه

[COLOR="Green"]راجع: جواهر الكلام 8: 352, الرياض 3: 271, الحدائق 7: 251, المدارك 3: 23, مجمع الفائدة 2: 139, جامع المقاصد 2: 134, نهاية الاحكام 1: 320 وغيرها[/COLOR]

اما الروايه الثانيه لا تقل شان عن الروايه الاولى والمقصود بها اي لا تجعلو عند القبور قبله تستقبلونها في الصلوات هذا ماجاء في الحديث

الورايه الثالثه نفس منطوق الروايه الثانيه والاولى ثم ياموسوي اعطيك شئ من كتبك تبين لك ماجاء في قتح الباري لشرح صحيح البخاري 1/438 في شرح حديث لعن الله اليهود اتخذو قبور انبيائهم مساجد ونص الشرح هو (( قال البيضاوي: لما كانت اليهود والنصارى يسجدون لقبور الأنبياء تعظيماً لشأنهم[COLOR="Red"] ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها أوثاناً، [/COLOR]لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك، [COLOR="red"][SIZE="6"]فأما[/SIZE][/COLOR] من أتخذ مسجداً في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا التعظيم له ولا التوجه نحوه ، [COLOR="red"][SIZE="6"]فلا يدخل في ذلك الوعيد[/SIZE][/COLOR]. ))

على مااضن هذا الشرح ينفعك ياموسوي وينهي لك كل الاشكالات وان اصح كتبك هي التي تجوز لنا اقامة المساجد عن قبور الائمه الاطهار للتبرك بهم لا السجود والعباده لهم وان كنت لا تفهم هذا الكلام اعطني ولو دليل واحد اننا نسجد للائمه عبادة لهم ولا تقل لي التوسل والنذر والدعاء هو هباده فانت نفسك لا تفهم هذا الكلام سوى للجدال لان التوسل موجود بالقران والنذر بجهاه او بحق ثواب امام لوجه الله موجود عند كل المذاهب والدعاء من الله تعالى بحق امام معين هذا كذلك موجود عن كل المذاهب الا الوهابيه هم من يحرمون ما احله الله ويحللون من خ=حرمه الله بدون اي دليل فقط لكسب الزعامه والتفرقه بين المسلمين مع الاسف اجارنا الله منهم

اما باقي الاحاديث تعطيك نفس المعنى ولا فرق بيها سوى كثرة كلام عزيزي

ثالثا : قولك وتسائلاتك في محاورتك الاخيره ومشاركتك الاخيره وطلبك مني ادله على كلامي حول بناء القبور وصلاة الزهراء في قبر عمها عليهما السلا وان من امر ببناء المسجد في اصحاب الكهف هم مسلمون فارجع الى محاورتي مع زميلك المتعلم نايف الشمري وانظر ماهي المصادر التي بينتها له ولا تقل لي اين جاء هذا واين قال بهذا واين الدليل رجاءا ولا تجعلني اعيد الكلام مرتين

والحمد لله رب العالمين




[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR="DarkRed"][SIZE="5"]ابو علي الموسوي
اولا : بالنسبه لردك على انه لايوجد اي اجساد للائمه الاطهار في مراقدهم ارجو ان تثبت لي هذا وبالمقابل انا مستعد ان اثبت لم ماتريد من اضرحه الائمه الاطهار عليهم السلام
ولهذا فعليك ان تثبت هذا ومن صميم كتبي وبالمقابل اقدر ان اثبت لك الاعكس كلامك ومن صميم كتبك ولكن انت بدات بالكلام ونطقت به بدون اي دليل وعليه اثبت لي كلامك او تعتذر منه والرد لك [/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="blue"]لا فرق ان كانت هناك اجساد او لا توجد اجساد . الجسد بدون روح ولذلك يدفن تحت الأرض . بصورة اخرى هم اموات وان كانوا احياء عند ربهم . عموماً هناك ملائكة احياء شفعاء معصومين عباد مكرمين. لماذا لا تدعوهم . انت لا تدعوا الملائكة العباد المكرمون المعصومين الشفعاء وقد تقول انك تدعوا الافضل فهل هناك افضل من الله سبحانه . عموماً ان كنت تجيز دعاء غير الله وانه ممكن هو أقل من الله فلابد ان تجيز دعاء الملائكة ايضاً لما لهم من الفضل والمكانة عند الله وكذلك بقية الانبياء .
هل تعلم امراً ( لا حياة لمن تنادي ) ندعوك لله وحده وتدعون للأشراك مع الله .[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="darkred"][SIZE="5"]
المقصود غير الائمة المعصومين (ع) والنبي(ص) فهم كغيرهم من الناس بكراهة الصلاة بين أو (الى) أو (على) قبورهم. وأما في قبور المعصومين (عليهم الاسلام) فقد عرفت في الجهة الاولى أن أقصى ما فيه الكراهة فيما [COLOR="red"]لو لم نأخذ الروايات المخصصة لقبور الأئمة (ع) الدالة على الاستحباب [/COLOR], ولكنهم فصلوا في جعل القبر خلف المصلي بين المنع او الكراهة لانه مخالف للادب مع الإمام (عليه السلام).وفصلوا بين الصلاة الى القبر من كونه كغيره في الكراهة وان الافضل الصلاة على الجانبين وبين الاستحباب للروايات الكثيرة النافية للبأس فهي تنفي الكراهة وروايات زيارة الأئمة (عليهم السلام). خاصة زيارة الحسين (ع) الظاهرة في أستحباب الصلاة خلف القبر وانه بذلك [COLOR="Red"]يظهر الفرق بين قبورهم (عليهم السلام) وقبور غيرهم.[/COLOR]
وعليه ماجاء في الروايه هو يدل على ان النهي هو النهي عن قبور الغير معصومين من الناس العاميه
[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]نفهم من كلامك ان هناك روايات خاصة لعامة الناس وروايات خاصة للمعصومين . عجيب .
عموماً المسجد النبوي ليس خلف قبر الرسول .
السؤال/ لماذا تضع قبر المعصوم امام المسجد او لماذا بنيت المسجد خلف قبر المعصوم . من يرى مساجدكم لا يساوره الشك انكم تعبدون صاحب هذا القبر او تعتبرونه اله او رباً من دون الله .[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
اما الروايه الثانيه لا تقل شان عن الروايه الاولى والمقصود بها اي لا تجعلو عند القبور قبله تستقبلونها في الصلوات هذا ماجاء في الحديث
الورايه الثالثه نفس منطوق الروايه الثانيه والاولى ثم ياموسوي اعطيك شئ من كتبك تبين لك ماجاء في قتح الباري لشرح صحيح البخاري 1/438 في شرح حديث لعن الله اليهود اتخذو قبور انبيائهم مساجد ونص الشرح هو (( قال البيضاوي: لما كانت اليهود والنصارى يسجدون لقبور الأنبياء تعظيماً لشأنهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها أوثاناً، لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك، فأما من أتخذ مسجداً في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه[COLOR="red"] لا التعظيم له ولا التوجه نحوه[/COLOR] ، فلا يدخل في ذلك الوعيد. ))
[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]الا ترى فعل اليهود وهو تعظيماً لشأنها وهي العلة في المنع . الا ترى انهم جعلوها امامهم قبله يعني يستقبلونها لا يمين ولا يسار وانما امامهم مقابلهم .
ثم انظر لما تقول ((فأما من أتخذ مسجداً في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه [COLOR="Red"]لا التعظيم له ولا التوجه نحوه[/COLOR] ، فلا يدخل في ذلك الوعيد)) هل فعلاً هذا ما تفعلونه . بناء مسجد بجوار القبر انظر لكلمة بجوار أي ليس القبر داخل المسجد والقصد على زعمك هو التبرك فقط فقط فقط .لا لا لا للتعظيم ولالالالا للتوجه نحوه ...أي لا يتجه المصلون نحو القبر..... هل انتم فعلاً لا تقعون في تعظيم القبر ولا تتجهون نحوه ......... ارهنك على ذلك ...... ابتعد عن ذلك لعل الله يتوب عليك ويغفر لك .[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
على مااضن هذا الشرح ينفعك ياموسوي وينهي لك كل الاشكالات وان اصح كتبك هي التي تجوز لنا اقامة المساجد عن قبور الائمه الاطهار للتبرك بهم لا السجود والعباده لهم وان كنت لا تفهم هذا الكلام اعطني ولو دليل واحد اننا نسجد للائمه عبادة لهم ولا تقل لي التوسل والنذر والدعاء هو هباده فانت نفسك لا تفهم هذا الكلام سوى للجدال لان التوسل موجود بالقران والنذر بجهاه او بحق ثواب امام لوجه الله موجود عند كل المذاهب والدعاء من الله تعالى بحق امام معين هذا كذلك موجود عن كل المذاهب الا الوهابيه هم من يحرمون ما احله الله ويحللون من خ=حرمه الله بدون اي دليل فقط لكسب الزعامه والتفرقه بين المسلمين مع الاسف اجارنا الله منهم
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]التوسل نوعان
توسل جائز ومطلوب ومأمورين به من الدعاء والصلاة والجهاد والحج وغيرها .
توسل محرم وشركي . وهو التوسل بالملائكة كما كان يفعل كفار قريش والتوسل بالاحبار والرهبان وهم علماء واتقياء عصرهم والتوسل بالأنبياء .
ارى ان لديك اشكالية في التوسل بالصالحين . سوف اخبرك نقطة هامة . عندما كان الرسول حياً وله معجزات ودعوة مستجابة يجوز لك ان تأتيه ليدعوا لك الله ويتم الأمر بإذنه تعالى . لو كان رسول الله حياً بيننا ولديك شخص اعمى وذهبت لرسول الله ليدعوا له الله ودعى له الرسول فسوف يرجع بصيراً بإذن الله . هذه معجزة وغيرها كثير في زمن النبي . لو كان دعاء الاعمى لوحده بجاه الرسول اعاده بصيراً لدعى كل العميان اليوم وعادوا يبصرون . المعنى كله هو دعى الرسول للأعمى وقد استجاب الله له .
اعلم امراً ان كل نبي له دعوة مستجابه ومنها قميص يوسف لأباه ومنها عصى موسى ومعجزات عيسى وسليمان وغيرهم . هل تعتقد ان لقميص يوسف فائدة بدون دعاء يوسف ربه . لو كان الامر كذلك لحفظ القميص للاستطباب به اليوم . وهل تعتقد ان لعصى موسى فائدة بدون موسى وارادة الله . لبقيت العصى لنستفيد منها .
اعلم امراً ان قميص يوسف لم يستخدم الا مرة واحدة وفي حياته ولم يوضع القميص في مكان يستطبب به المكفوفين وكذلك عصى موسى ولم تستخدم بعد وفاته ابداً .
معجزات الانبياء جعلها الله لتصديق نبوتهم فالناس لا تصدق بدون برهان ولا تستمر المعجزات بعد وفاتهم ابداً .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="darkred"]
ثالثا : قولك وتسائلاتك في محاورتك الاخيره ومشاركتك الاخيره وطلبك مني ادله على كلامي حول بناء القبور وصلاة الزهراء في قبر عمها عليهما السلام وان من امر ببناء المسجد في اصحاب الكهف هم مسلمون فارجع الى محاورتي مع زميلك المتعلم نايف الشمري وانظر ماهي المصادر التي بينتها له ولا تقل لي اين جاء هذا واين قال بهذا واين الدليل رجاءا ولا تجعلني اعيد الكلام مرتين
والحمد لله رب العالمين
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]اولاً / الزهراء تزور قبر امها وعمها لتدعوا لهم ونحن كذلك نزور القبور للاتعاض والعبرة والدعاء للأموات . هذا لا بأس به .
اما ان تجعل هذا الامر دليلاً على البناء فهذا من الكذب .... عموماً قبر حمزة في مقبرة احد مع بقية الشهداء دون تجصيص او بناء .
واما استدلالك على ان اول من بنى المساجد على القبور انهم من المسلمين في قصة اصحاب الكهف فهذا فيه خلاف وقول الارجح انهم اصحاب النفوذ وليسوا مسلمين . بشكل عام . حتى اليهود بنوا المساجد وهي دور عباده على القبور فلا يجاز فعلهم ابداً .
اريد تفسيراً .
لماذا تريد البناء على القبر ؟ هل تريد ان تسجد له هل تريد تعظيماً له . هل تجعله بينك وبين القبله . مالذي ستستفيده من صاحب القبر ؟
نحن أهل السنة نعلم ان الأمر لله وحده ولا نسجد لقبر ولا نتعمد ان نجعله امام المسجد ولا ندعوا صاحب القبر وانما نسلم عليه وندعو له والسلام اساسه دعاء للميت .
ما رأيك بالله . هل هناك من هو أعظم منه سبحانه . لماذا تلجاء لغيره في قبول الدعاء والصلاة وغيرها . لو اراد الله ان يجعل لنا في الارض وسيطاً بيننا وبينه في قبول الدعاء لما مات الانبياء او على الاقل لوجدنا ذلك واضحاً في كتاب الله . الم ترى النهي واضح صريح عام عن دعاء غير الله . هل امرنا الله ان نتخذ ارباباً ندعوهم .
اعلم امراً واحداً وهو ان الله سيسألك لماذا دعوت فلان من دوني . هل امرتك بذلك . هل نهيتك عن دعاء ن هو دوني . الم تقراء القرآن ؟ ماذا ستجيب .
هل تقول لست مشركاً كما يعتقد اليهود والنصار وكفار قريش . هل ستقول كنا ندعوهم لكي يقربونا زلفى اليك . هل ستقول انك فسرت الوسيلة على غير وجهها الصحيح .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"]ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ[COLOR="Red"] وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ [/COLOR]﴿23﴾ [COLOR="red"]انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ [/COLOR]وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ[/COLOR][/SIZE]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

نايف الشمري

كان من المفترض ان ترد على الكلام الوجه اليك وتترك ماوجه الى غيرك ان كنت تعلم اصول الحوار العقائدي ولكن هذا مادل انما يدل على مدى تهربك مما وجه اليك من تسائلات وعليه ساكون منصف لك وحافظا لماء وجهك واجيبك على تسائلات ابو علي والموجه اليه لا لك حتى لا يعتبر كلامي به تشتيت ثم ليكن في علمك يجب ان تتابع كلامك وترد عليه فانت مطالب بالرد على كلامك لا كلام غيرك ثم ان هذا لايعني ان الموسوي تم الرد عليه بل الجواب مطلوب منه او يعتذر عن الرد او لربما طلب منك ان ترد مكانه لانه يعجز عن الرد علينا وهذا الاسلوب معروف عليكم عندما لا تجدون ماتردون به اما تجيبون ماجاء عند غيركم او تجعلون غيركم يرد مكانكم او تتركون لنا من هو مشهور عندكم بالسب والشتم فهذا هو اسلوب العاجزين

وعليه نرجع الى اصل الحوار
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE=نايف الشمري;296626]

[COLOR="DarkRed"][SIZE="5"]ابو علي الموسوي
اولا : بالنسبه لردك على انه لايوجد اي اجساد للائمه الاطهار في مراقدهم ارجو ان تثبت لي هذا وبالمقابل انا مستعد ان اثبت لم ماتريد من اضرحه الائمه الاطهار عليهم السلام
ولهذا فعليك ان تثبت هذا ومن صميم كتبي وبالمقابل اقدر ان اثبت لك الاعكس كلامك ومن صميم كتبك ولكن انت بدات بالكلام ونطقت به بدون اي دليل وعليه اثبت لي كلامك او تعتذر منه والرد لك [/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="blue"]لا فرق ان كانت هناك اجساد او لا توجد اجساد . الجسد بدون روح ولذلك يدفن تحت الأرض . بصورة اخرى هم اموات وان كانوا احياء عند ربهم . عموماً هناك ملائكة احياء شفعاء معصومين عباد مكرمين. لماذا لا تدعوهم . انت لا تدعوا الملائكة العباد المكرمون المعصومين الشفعاء وقد تقول انك تدعوا الافضل فهل هناك افضل من الله سبحانه . عموماً ان كنت تجيز دعاء غير الله وانه ممكن هو أقل من الله فلابد ان تجيز دعاء الملائكة ايضاً لما لهم من الفضل والمكانة عند الله وكذلك بقية الانبياء .
هل تعلم امراً ( لا حياة لمن تنادي ) ندعوك لله وحده وتدعون للأشراك مع الله .[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="darkred"][SIZE="5"]
[/QUOTE]

ي[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بدو انك لا تجهل الحوار العقائدي فقط بل تجهل حتى تعاليم دينك يانايف وكيف تقول انهم اموات تحت الارض لا يسمعون ولا يتكلون ولا يرون كلامنا وانت تسلم على رسول الله صلى الله عليه واله بصلواتك باليوم خمس مرات هذا ان كنت تصلي والله اعلم فهل ياترى ماتقوله هو تعقيببات بدون اي علم او انك تقولها بعلم فلا اعرف هل تناقض نفسك ام تناقض العلم ؟؟؟

وعليه السؤال مطروح للنقاش ومطلوب جواب من الموسوي والرد بدليل على ان قبور الائمه عليهم السلام هي ليست قبورهم الحقيقيه فان كان لديه جواب عقلاني ومن صميم كتبنا لا كتبه هو فياريت ان يبينه لنا ان استطاع او يعتذر[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=نايف الشمري;296626]

المقصود غير الائمة المعصومين (ع) والنبي(ص) فهم كغيرهم من الناس بكراهة الصلاة بين أو (الى) أو (على) قبورهم. وأما في قبور المعصومين (عليهم الاسلام) فقد عرفت في الجهة الاولى أن أقصى ما فيه الكراهة فيما [COLOR="red"]لو لم نأخذ الروايات المخصصة لقبور الأئمة (ع) الدالة على الاستحباب [/COLOR], ولكنهم فصلوا في جعل القبر خلف المصلي بين المنع او الكراهة لانه مخالف للادب مع الإمام (عليه السلام).وفصلوا بين الصلاة الى القبر من كونه كغيره في الكراهة وان الافضل الصلاة على الجانبين وبين الاستحباب للروايات الكثيرة النافية للبأس فهي تنفي الكراهة وروايات زيارة الأئمة (عليهم السلام). خاصة زيارة الحسين (ع) الظاهرة في أستحباب الصلاة خلف القبر وانه بذلك [COLOR="Red"]يظهر الفرق بين قبورهم (عليهم السلام) وقبور غيرهم.[/COLOR]
وعليه ماجاء في الروايه هو يدل على ان النهي هو النهي عن قبور الغير معصومين من الناس العاميه
[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]نفهم من كلامك ان هناك روايات خاصة لعامة الناس وروايات خاصة للمعصومين . عجيب .
عموماً المسجد النبوي ليس خلف قبر الرسول .
السؤال/ لماذا تضع قبر المعصوم امام المسجد او لماذا بنيت المسجد خلف قبر المعصوم . من يرى مساجدكم لا يساوره الشك انكم تعبدون صاحب هذا القبر او تعتبرونه اله او رباً من دون الله .[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
[/QUOTE]

ا[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]سمع يانايف

اجبت عليك في ردي اعلاه ان المعصوم يسمع كلامنا ويرد جوابنا وهو عندنا حي بدون وجود بحكم الاياه القرانيه {ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون } وهذا دليل قراني على ان المعصومين يسمعون كلامنا ويرون جوابنا ولكن نحن لا نشعر بها الوجود ولهذا السبب نضع مساجدنا خلف المعصوم لانه امام ولا يجوز التقدم على الامام وهي من شروط الامامه عندنا

اما قولك ان تك باننا نعتبره ربا او اله او نعبده فهذا من خيالاتك لان الامام في الصلاة دائما يتقدم المصلين وهم يركعون خلفه فياترى هل هذا يعني انهم يعبدون امام الصلاة ؟؟؟ ارجو ان تبين كلامك علميا لا انشائيا

اما قولك انه هنالك روايات خاصه للعامه وروايات خاصه للمعصومين فهذا من فهمك المحدود ياصديق لان كلامي جدا واضح والقول في الروايات المذكوره هي الكراهيه للصلاة عند قبور العامه الغير معصومين بحكم عدم طهاره اغلبهم وجهالتنا بطهاراتهم اما المعصومين فنحن نعلم طهارتهم وعفتهم ولهذا بين الامام الفرق بين قبور العامه الغير معصومين وقبور المعصومين عليهم السلام
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE=نايف الشمري;296626]


اما الروايه الثانيه لا تقل شان عن الروايه الاولى والمقصود بها اي لا تجعلو عند القبور قبله تستقبلونها في الصلوات هذا ماجاء في الحديث
الورايه الثالثه نفس منطوق الروايه الثانيه والاولى ثم ياموسوي اعطيك شئ من كتبك تبين لك ماجاء في قتح الباري لشرح صحيح البخاري 1/438 في شرح حديث لعن الله اليهود اتخذو قبور انبيائهم مساجد ونص الشرح هو (( قال البيضاوي: لما كانت اليهود والنصارى يسجدون لقبور الأنبياء تعظيماً لشأنهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها أوثاناً، لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك، فأما من أتخذ مسجداً في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه[COLOR="red"] لا التعظيم له ولا التوجه نحوه[/COLOR] ، فلا يدخل في ذلك الوعيد. ))
[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]الا ترى فعل اليهود وهو تعظيماً لشأنها وهي العلة في المنع . الا ترى انهم جعلوها امامهم قبله يعني يستقبلونها لا يمين ولا يسار وانما امامهم مقابلهم .
ثم انظر لما تقول ((فأما من أتخذ مسجداً في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه [COLOR="Red"]لا التعظيم له ولا التوجه نحوه[/COLOR] ، فلا يدخل في ذلك الوعيد)) هل فعلاً هذا ما تفعلونه . بناء مسجد بجوار القبر انظر لكلمة بجوار أي ليس القبر داخل المسجد والقصد على زعمك هو التبرك فقط فقط فقط .لا لا لا للتعظيم ولالالالا للتوجه نحوه ...أي لا يتجه المصلون نحو القبر..... هل انتم فعلاً لا تقعون في تعظيم القبر ولا تتجهون نحوه ......... ارهنك على ذلك ...... ابتعد عن ذلك لعل الله يتوب عليك ويغفر لك .[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
[/QUOTE]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]وماذا نفعل نحن الشيعه فنحن نتبرك بوجود الامام الصالح ولا نعظمه كما نعظم الله تعالى ولا نعتبره اله نعبده كما يفعل اليهود والحمد لله اما توجهنا للقبر هو للتوسل لا للدعاء منه بل الدعاء بجاهه وهذا جائز عند كل المذاهب الاسلاميه وحتى علماء الازهر افتو بهذا الا الوهابيه فهم الوحيدون من اعتبروه بدعه !!

اما انك تريد ان تثبت علينا اننا نعبد القبر ونتبرك به ك اله نعبده ونتول اليه لا به فهذا من خيالاتك وان كنت تقدر اثبت لي كلامك بالمنطق الصحيح لا المنطوق الانشائي الخاص بك انت[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=نايف الشمري;296626]


على مااضن هذا الشرح ينفعك ياموسوي وينهي لك كل الاشكالات وان اصح كتبك هي التي تجوز لنا اقامة المساجد عن قبور الائمه الاطهار للتبرك بهم لا السجود والعباده لهم وان كنت لا تفهم هذا الكلام اعطني ولو دليل واحد اننا نسجد للائمه عبادة لهم ولا تقل لي التوسل والنذر والدعاء هو هباده فانت نفسك لا تفهم هذا الكلام سوى للجدال لان التوسل موجود بالقران والنذر بجهاه او بحق ثواب امام لوجه الله موجود عند كل المذاهب والدعاء من الله تعالى بحق امام معين هذا كذلك موجود عن كل المذاهب الا الوهابيه هم من يحرمون ما احله الله ويحللون من خ=حرمه الله بدون اي دليل فقط لكسب الزعامه والتفرقه بين المسلمين مع الاسف اجارنا الله منهم
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]التوسل نوعان
توسل جائز ومطلوب ومأمورين به من الدعاء والصلاة والجهاد والحج وغيرها .
توسل محرم وشركي . وهو التوسل بالملائكة كما كان يفعل كفار قريش والتوسل بالاحبار والرهبان وهم علماء واتقياء عصرهم والتوسل بالأنبياء .
ارى ان لديك اشكالية في التوسل بالصالحين . سوف اخبرك نقطة هامة . عندما كان الرسول حياً وله معجزات ودعوة مستجابة يجوز لك ان تأتيه ليدعوا لك الله ويتم الأمر بإذنه تعالى . لو كان رسول الله حياً بيننا ولديك شخص اعمى وذهبت لرسول الله ليدعوا له الله ودعى له الرسول فسوف يرجع بصيراً بإذن الله . هذه معجزة وغيرها كثير في زمن النبي . لو كان دعاء الاعمى لوحده بجاه الرسول اعاده بصيراً لدعى كل العميان اليوم وعادوا يبصرون . المعنى كله هو دعى الرسول للأعمى وقد استجاب الله له .
اعلم امراً ان كل نبي له دعوة مستجابه ومنها قميص يوسف لأباه ومنها عصى موسى ومعجزات عيسى وسليمان وغيرهم . هل تعتقد ان لقميص يوسف فائدة بدون دعاء يوسف ربه . لو كان الامر كذلك لحفظ القميص للاستطباب به اليوم . وهل تعتقد ان لعصى موسى فائدة بدون موسى وارادة الله . لبقيت العصى لنستفيد منها .
اعلم امراً ان قميص يوسف لم يستخدم الا مرة واحدة وفي حياته ولم يوضع القميص في مكان يستطبب به المكفوفين وكذلك عصى موسى ولم تستخدم بعد وفاته ابداً .
معجزات الانبياء جعلها الله لتصديق نبوتهم فالناس لا تصدق بدون برهان ولا تستمر المعجزات بعد وفاتهم ابداً .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="darkred"]
[/QUOTE]
[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]سبحان الله تقول ان المعاجز للانبياء تنتهي بوفاتهم وكيف هذا وكل كتبكم تنص على ان كرامات الانبياء باقيه بعد وفاتهم !!!!!

عموما

اي معجزه فهي ليست من نبي ولا امام من تلقاء نفسه بل هي كرامه من كرامات الله تعالى وهنالك الكثير من هذه الكرامات وقد في ايامنا وبعد وفاة اصحابها فقد روي في عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني: (( وقد رُوينا عن الإمام أحمد أنه غسل قميصًا للشافعي وشرب الماء الذي غسله به، وغذا كان هذا تعظيمه لأهل العلم، فكيف بمقادير الصحابة؟ وكيف بآثار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام؟)) وكلنا يعرف من هو احمد بن حنبل ؟؟

طيب تقول كرامات او معاجز الانبياء تنتهي بوفاتهم فما ارايك انت اليوم بالحجر الاسود الذي انزله النبي ادم معه من الجنه وهو حجر وقد قبله رسول الله صلى الله عليه واله وكل المسلمين يتباركون به ويقبوله بل ويقبلون اي شئ يتصل به من عصا او حديد او حتى اليد التي تلمسه ؟؟؟ فهل ان النبي صلى الله عليه واله جاهل بنظرك عند تقبيله لحجر لا ينفع ولا يضر

ثم ان القران الذي بين يديك اليوم اذا كنت تقرا القران تقبل الناس الجلد الذي يغلف القران وهو من صنع البشر فهل هذا غير جائز

طيب اعطيك بعض مما جاء في كتب الصحيحه

مما جاء في صحيح مسلم
في صحيح مسلم عن عبد الله بن كيسان مولى أسماء بنت أبي بكر قال: أخرجت إلينا جبة طيالسة كسروانية، لها لبنة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت: هذه كانت عند عائشة حتى قبضت، فلما قبضت قبضتها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبَسُها فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها

وهنا يقول مسلم ان اسماء بنت ابي بكر كانت تتبرك وتشفي المرضى ببركه النبي محمد صلى الله عليه واله وبعد وفاته ووفاة عائشه بنت ابي بكر فهل هنا مسلم كذاب مثلا ؟؟

لا اريد ان اطيل عليك لانك لا تحب الاطاله بالكلام فقط فسر لي هذه الايه على تفاسيركم ان استطعت وستعرف معنى كلامي

قال الله تعالى: {وقال لهم نبيّهم إن ءاية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقيّة مما ترك ءال موسى وءال هرون تحمله الملائكة إنّ في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين} (سورة البقرة)
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE=نايف الشمري;296626]


ثالثا : قولك وتسائلاتك في محاورتك الاخيره ومشاركتك الاخيره وطلبك مني ادله على كلامي حول بناء القبور وصلاة الزهراء في قبر عمها عليهما السلام وان من امر ببناء المسجد في اصحاب الكهف هم مسلمون فارجع الى محاورتي مع زميلك المتعلم نايف الشمري وانظر ماهي المصادر التي بينتها له ولا تقل لي اين جاء هذا واين قال بهذا واين الدليل رجاءا ولا تجعلني اعيد الكلام مرتين
والحمد لله رب العالمين
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]اولاً / الزهراء تزور قبر امها وعمها لتدعوا لهم ونحن كذلك نزور القبور للاتعاض والعبرة والدعاء للأموات . هذا لا بأس به .
اما ان تجعل هذا الامر دليلاً على البناء فهذا من الكذب .... عموماً قبر حمزة في مقبرة احد مع بقية الشهداء دون تجصيص او بناء .
واما استدلالك على ان اول من بنى المساجد على القبور انهم من المسلمين في قصة اصحاب الكهف فهذا فيه خلاف وقول الارجح انهم اصحاب النفوذ وليسوا مسلمين . بشكل عام . حتى اليهود بنوا المساجد وهي دور عباده على القبور فلا يجاز فعلهم ابداً .
اريد تفسيراً .
لماذا تريد البناء على القبر ؟ هل تريد ان تسجد له هل تريد تعظيماً له . هل تجعله بينك وبين القبله . مالذي ستستفيده من صاحب القبر ؟
نحن أهل السنة نعلم ان الأمر لله وحده ولا نسجد لقبر ولا نتعمد ان نجعله امام المسجد ولا ندعوا صاحب القبر وانما نسلم عليه وندعو له والسلام اساسه دعاء للميت .
ما رأيك بالله . هل هناك من هو أعظم منه سبحانه . لماذا تلجاء لغيره في قبول الدعاء والصلاة وغيرها . لو اراد الله ان يجعل لنا في الارض وسيطاً بيننا وبينه في قبول الدعاء لما مات الانبياء او على الاقل لوجدنا ذلك واضحاً في كتاب الله . الم ترى النهي واضح صريح عام عن دعاء غير الله . هل امرنا الله ان نتخذ ارباباً ندعوهم .
اعلم امراً واحداً وهو ان الله سيسألك لماذا دعوت فلان من دوني . هل امرتك بذلك . هل نهيتك عن دعاء ن هو دوني . الم تقراء القرآن ؟ ماذا ستجيب .
هل تقول لست مشركاً كما يعتقد اليهود والنصار وكفار قريش . هل ستقول كنا ندعوهم لكي يقربونا زلفى اليك . هل ستقول انك فسرت الوسيلة على غير وجهها الصحيح .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ[COLOR="Red"] وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ [/COLOR]﴿23﴾ [COLOR="red"]انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ [/COLOR]وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ[/COLOR][/SIZE]

[/QUOTE]
[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
صراحا كل مافهمت من كلامك انك تجهل كل احكام العبادات عندك بل وانك تجهل امور لم تتطلع عليها او لربما جعلها علماء الشر عندك سوداء لتغض البصر عنها لانها توافق مذهبنا في التعبد ؟؟

اسمع يانايف ساجيبك على تسائلاتك كلهن وبالنقاط وارجو ان ترد عليهن بكل علميه وتترك اسلوبك هذا الذي لا يدل الا على عقليتك المحدوده بدون دليل

1- انت قلت (( [COLOR="blue"]اما ان تجعل هذا الامر دليلاً على البناء فهذا من الكذب .... عموماً قبر حمزة في مقبرة احد مع بقية الشهداء دون تجصيص او بناء[/COLOR] ))

اقول
انا لا اجعل امر زياره الزهراء عليها لسلام امرا او دليلا على بناء القبور للصالحين بل انني ومنذ بدايه محاورتي معك اعطيتك اكثر من دليل على ان القبور كانت مبنيه منذ زمن الصحابه واعطيتك اكثر من دليل وبينت لك اكثر من روايه والتي اثبتنا فيها ان القبور كانت مبنيه من زمن الصحابه وزياره الزهراء الى قبر عمها حمزه رحمه الله واحده من الروايات التي اثبتنا فيها بناء القبور ومن اصح كتبكم فها تقدر ان تثبت لي بالدليل ومن مصادر كتبنا انه لم تكن الزهراء عليها السلام ترمم قبر عمها الحمزه ولم يكن قبر الحمزه مبني اصلا بدل تفوهاتك بكلام لا دليل به ,, و فهل ياترى ان الصحابه من كاذبين او جهلاء الدين وهم اقرب الينا الى رسول الله صلى الله عليه واله عندما بنو قبر النبي صلى الله عليه واله وقبر باقي الصحابه وهل عندك دليل من مصادري يناقض كلامي ؟؟؟

يانايف انابينت لك ان عائشه بنت ابي بكر امرت بالاستسقاء بجاه [COLOR="Red"][SIZE="6"]قبر[/SIZE][/COLOR] النبي صلى الله عليه واله ووضحت لك الحديث وبينت لك قوته ومن مصادرك وعندما لم تجد مهرب من كلامي رحت تكذب علماء التفسير والحديث وتضع لنا اسس الحديث على مزاجك وعلى مايوافق هواك وكانك عالم حديث فهذا ليس حوار يامتعلم

ثم ان قبر حمزه عليه السلام وبقيه الصحابه من شهداء احد فحالهم حال قبور البقيع التي سواها الوهابيه مع الارض لكي يبينو للعالم والسذج ان الاسلام يمنع بناء القبور تناقضا مع معتقدات الشيعه وادلك على دليل حي وفي ايامنا هذا ابحث في الكوكل واكتب قبه قبر النبي محمد صلى الله عليه واله وانظر الى قبة قبر النبي صلى الله عليه واله ستجد احد الوهابيه الذي ارادو تهديم قبه قبر النبي صلى الله عليه واله وقد صعقه الله تعالى عليه وجمده وجعله عبره لم يعتبر الى اياما هذه ليبين للناس مدى قسوتكم ووحشيتكم حتى على قبور نبيكم وابنائه الطاهرين واعمامه الغر الميامين تاركين وراء ظهوركم تعاليم علماء الدين السابقين عندكم ,, ولهذا لاتتوهم عزيزي بهذا الكلام فانت حالك حال باقي السذج الذي يعبر عليهم مئات الحقائق والتي زورها علماء الشر عندكم مع الاسف وانتم تجاهدون لكي تصدقونها بل وتدافعون عنها بدون اي بحث حقيق لها

2- انت قلت (( [COLOR="blue"]ما رأيك بالله . هل هناك من هو أعظم منه سبحانه . لماذا تلجاء لغيره في قبول الدعاء والصلاة وغيرها . لو اراد الله ان يجعل لنا في الارض وسيطاً بيننا وبينه في قبول الدعاء لما مات الانبياء او على الاقل لوجدنا ذلك واضحاً في كتاب الله . الم ترى النهي واضح صريح عام عن دعاء غير الله . هل امرنا الله ان نتخذ ارباباً ندعوهم[/COLOR] .))

اقول

الله تعالى ربي ومولاي وهو رب العالمين ولا اعبد سواه مخلصا له الدين ولو كره المشركون والحمد لله على نعمه هدايته وانا لاالجأ الى غيره للدعاء بل انا اتوسل بالصالحين لكي يكونو عونا لي على ذنوبي التي ملات روحي وليكونو عوني لي في الطاعه لله تعالى .
ثم تقول[COLOR="blue"] ان الله تعالى لو اراد ان يجعل وسيطا بيننا في قبول الدعاء لما امات الانبياء ولوضحه على الاقل في كتابه[/COLOR] ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!! سبحان الله تتكلم يانايف وكانك لم تقرا القران ولم تتطلع الى امور الدين فهو ليس ذنبك بل ذنب من رباك على هذا المذهب عموما اعطيك ردي

{ وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله [COLOR="red"][SIZE="6"]واستغفر لهم الرسول[/SIZE][/COLOR] لوجدوا الله توابا رحيما } يعني ماذا تفهم من هذا لايه ؟؟ اليس هذا حكم الاهي يامرنا بالتوسل بالمعصوم ولكل الازمان ويجوز لنا هذا التوسل ؟؟
ثم ان الله تعالى بين وبصريح القران {[COLOR="red"] الذين[COLOR="SeaGreen"][SIZE="6"] يدعون[/SIZE][/COLOR] يبتغون الى ربهم الوسيلة[/COLOR] ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا } فياترى من هم الذين يدعون ومن هو الذي يدعونه ؟؟؟ ارجو ان تفهم الكلام رجاءا فالقران وضح كل شئ والمشكله ليست بالقران بل فيك انت لانك لا تفقه من القول الا ماتريد مع الاسف !!

عموما
الله تعالى بين لنا ان التوسل والاستغفار عن طريق بني معصوم جائز يعني كيف تفهم هذا ياصديق ؟؟؟ فياترى هل هذا يكفي لتفهم المعنى ام تريد اكثر ,, وعلى فكره لا تقل لي ان هذه الايه جائت في حياة النبي صلى الله عليه واله وانه جائز في حياته لا مماته فعلى اساس هذا الكلام نلغي ثلث القران ولا نتبعه لانه جاء في حياته ونتركه ولا نعمل به لانه في حياة النبي صلى الله عليه واله لا مماته فهل يعقل هذا ؟؟
ولا تقل لي ان النبي لايسمع كلامنا لانه ميت فانت تسلم عليه باليوم في صلواتك ان كنت تصلي خمس مرات فهل ماتفعله من باب الجهل ؟؟

3- قلت انت (( [COLOR="Blue"]اعلم امراً واحداً وهو ان الله سيسألك لماذا دعوت فلان من دوني . هل امرتك بذلك . هل نهيتك عن دعاء ن هو دوني . الم تقراء القرآن ؟ ماذا ستجيب[/COLOR] .))

اجيب واقول ياربي انا لم ادعو فلان من دونك بل انا توسلت به لاجلك ولعوني على ذنوبي عملت بامرك عندما قلت لنا في كتابك { الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا } وانا توسلت برسولك الكريم حبيبك محمد صلى الله عليه واله وتوسلت بابنته الزهراء وزوجها امير المؤمنين وابنيهما الحسن والحسين لانهم اقرب اليك من كل شئ حتى من اعمالنا ولانهم حبلك الى الارض زالتمسك بهم واجب واتباعهم طاعه وانت من امرتنا بطاعتهم بقولك { يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم .. } وهم ولاة امرنا بعدك كما قالها بنيك الكريم صلى الله عليه واله بوحي منك (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) وانا اتبعت مااوحيت لنبيك الكريم صلى الله عليه واله يارب هم في الارض وهم الذين خلفتهم في الارض لكي يعلموننا دينك وعبادتك ويعرفونا بك ياالله انت ربي ورب العالمين ورب الانبياء كلهم ورب البشر كلهم ورب السماوات والارض يامن على العرش استوى يارب العالمين

والحمد لله رب العالمين [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة تاج راسي علي
1—جميع الاضرحة الموجودة في العراق وفي ايران وسوريا ومصر اغلبها لم يثبت ان صاحب القبر مدفون هنا وساضرب لك مثل سيدنا علي رضي الله عنه استشهد في مسجد الكوفة القبر المنسوب له الان في النجف سنة استشهاده 40 هجرية في اي سنة شيد عليه اول بناء كان سنة 287 هجرية وهذا يعني ان بين البناء والدفن 247 سنة هل يمكن ان يحفظ المكان ودقة المكان خلال هذه الفترة الامر الاخر كل السيرو كتب التاريخ تقول انه دفن في ليلة ظلماء فهل ساروا من الكوفة الى النجف في هذه اليلة لدفنه هناك كما ان الرويا التارخية تقول انه دفن جنب مسجد الكوفة حيث قال ابن كثير في البداية والنهاية لو علم زائري هذا القبر ويقصد قبر المنسوب الى علي رضي الله عنه في النجف لرجموه بالحجارة كما انه يوجد في افغنستان في مزار شريف قبر يقال انه لعلي رضي الله عنه ايهما الصحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟
كذلك في ايران قبر الرضى رحمه الله فقد توفى هارون الرشيد حيث كان ذاهبا لمشاركة في الفتوحات ودفن في ايران ثم في عهد ولده المامون جعل الخلافة من بعده للرضى رحمه الله وعينه واليا على بلاد الفرس وعندما حضرت الرضى الوفاء طلب ان يدفن بجنب ابن عمه هارون الرشيد رحمهم الله وبعد مئآت السنين شيد بناء على قبر الرضى رحمه الله فكيف تم التفريق بين قبر هارون الرشيد وقبر الرضى رحمهم الله ؟؟
قبر الحسين رضي الله عنه في مصر هل ذهب الحسين رضي الله عنه الى مصر وحتى رأسه رضي الله عنه هو لنفرض انه كان في في الشام من ذهب بهي الى مصر وما هو الدليل على ذلك وكذلك حال اغلب القبور والتي شيدة عليها القباب القصد من هذا كله هو الاموال والتي تأتي من خلال تلك القبور وجعلها مكانا لبث فكر التشيع لا اكثر من ذلك ؟؟؟؟؟؟
2—تقول ان قبور المعصومين عندكم غير مشمولة بهذا الحديث من اين اتيت بهذا الاستثناء وما هو دليلك على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟
ثم كيف فسرت المساجد على انها سجود على القبر المساجد جمع مسجد والمسجد هو ما شيد ليكون مكان للعبادة والسجود هو ان يسجد على الانسان على الارض واتيتك باحاديث من كتبكم كما طلبت توأكد في تحريم البناء على القبور فاخذت تفسرها على هواك
وهل الرسول صلى الله عليه واله وهو المشرع ولا غيره يشرع للمسلمين في الاربعين حديث التي ذكرت لك منها انه قال لا تتخذوا القبر قبلة او قال لا تبنوا عليها المساجد وهناك فرق بين القبلة والمسجد ؟؟؟؟
وهل الدعاء وتقديم النذور وطلب الحاجات عبادة ام لا الم يفعل ذلك مشركي قريش عند اصنامهم وكانوا مشركين ؟؟؟؟؟؟؟
ثم عليك ان تأتي بالدليل على ما طلبت منك ولا تحاول الهروب من ذلك وشكرا
شكرا لمن يقول كلمة حق
[/COLOR][/SIZE] [SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]يبدو انك لا تجهل الحوار العقائدي فقط بل تجهل حتى تعاليم دينك يانايف وكيف تقول انهم اموات تحت الارض لا يسمعون ولا يتكلون ولا يرون كلامنا وانت تسلم على رسول الله صلى الله عليه واله بصلواتك باليوم خمس مرات هذا ان كنت تصلي والله اعلم فهل ياترى ماتقوله هو تعقيببات بدون اي علم او انك تقولها بعلم فلا اعرف هل تناقض نفسك ام تناقض العلم ؟؟؟
وعليه السؤال مطروح للنقاش ومطلوب جواب من الموسوي والرد بدليل على ان قبور الائمه عليهم السلام هي ليست قبورهم الحقيقيه فان كان لديه جواب عقلاني ومن صميم كتبنا لا كتبه هو فياريت ان يبينه لنا ان استطاع او يعتذر [/COLOR][/SIZE]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]هل تعلم لماذا اصلي على رسول الله اكثر من خمس مرات في اليوم .... هذا لان الله يصلي على نبيه وامرنا بذلك . لا يهمني كثيراً ان كان يسمع او لا يسمع وانما يهمني ان الله يعلم ويرى . واما الصلاة على رسول الله انما هي بمثابة الدعاء له . والامر كذلك مع كل قبور المسلمين من السلام عليهم . حتى السلام عليهم هو بمثابة الدعاء لهم .
ان كنت لا تعتقد ان هناك فرق بين حياة النبي وموته فعليك ان تذهب اليه ليحكم لك كما كان يحكم بين المسلمين ويدعوا لك ويفتيك في امر دينك ويجيبك وتسمعه .
تذكر انك تقول لا فرق بين حياته وموته .
حسناً ( لو اتنا رجل وقال مثل قولك وخاطب الرسول واستمع له الرسول واجابه ونقل لنا الجواب ... هل تصدقه ) تذكر انه لا فرق بين حياته وموته فقد كان يجيب الصحابه ويستغفر لهم ويحكم ويتحدث معهم ويشير عليهم . هل هذه كلها موجودة لانه لا فرق بين حياته وموته .
[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="darkred"]اسمع يانايف
اجبت عليك في ردي اعلاه ان المعصوم يسمع كلامنا ويرد جوابنا وهو عندنا حي بدون وجود بحكم الاياه القرانيه {ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون } وهذا دليل قراني على ان المعصومين يسمعون كلامنا ويرون جوابنا ولكن نحن لا نشعر بها الوجود ولهذا السبب نضع مساجدنا خلف المعصوم لانه امام ولا يجوز التقدم على الامام وهي من شروط الامامه عندنا
اما قولك ان تك باننا نعتبره ربا او اله او نعبده فهذا من خيالاتك لان الامام في الصلاة دائما يتقدم المصلين وهم يركعون خلفه فياترى هل هذا يعني انهم يعبدون امام الصلاة ؟؟؟ ارجو ان تبين كلامك علميا لا انشائيا
اما قولك انه هنالك روايات خاصه للعامه وروايات خاصه للمعصومين فهذا من فهمك المحدود ياصديق لان كلامي جدا واضح والقول في الروايات المذكوره هي الكراهيه للصلاة عند قبور العامه الغير معصومين بحكم عدم طهاره اغلبهم وجهالتنا بطهاراتهم اما المعصومين فنحن نعلم طهارتهم وعفتهم ولهذا بين الامام الفرق بين قبور العامه الغير معصومين وقبور المعصومين عليهم السلام
[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]
لا يهم ان كان يسمعك المعصوم ام لا يسمعك . ماذا تريد من المعصوم . هل تريد منه الجنة والنجاة من النار . هل تريد منه ان يغفر لك ذنوبك . ام تريد منه كما كان يريد المشركين والنصارى واليهود من احبارهم ورهبانهم وانبيائهم من التوسط بهم عند الله . ان كان الرأي الثالث فهذا هو الشرك بعينه . لم يأمرك الله ان تدعوا غيره ابداً لا وسيط ولا شفيع ولا نبي ولا ملك . ( اعطني أية واحدة تأمر بدعاء غير الله ).
( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ )
انت لا تعلم ان المشركين كانوا يدعون الملائكة وصوروا لهم الاصنام وكذلك النصارى وغيرهم .
( إِنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ [COLOR="red"]وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِير [/COLOR]ٍ) حسناً عارض هذه الاية وقل لنا ولياً ونصير من دون الله .
(لا إِنَّ لِلّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ شُرَكَاء [COLOR="Red"]إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ [/COLOR]وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )
( وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ ) عارض هذه الاية وقل اننا ندعوا من ينفعنا ويضرنا وهو الرسول لان النافع والضار ليس الله .
(وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيًّا ) هل قال الرسول ادعو ربي بجاهي عنده .
عموماً لقد سألتك سؤال . لماذا لا تدعوا الملائكة وانت لا تجيب .[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
وماذا نفعل نحن الشيعه فنحن نتبرك بوجود الامام الصالح ولا نعظمه كما نعظم الله تعالى ولا نعتبره اله نعبده كما يفعل اليهود والحمد لله اما توجهنا للقبر هو للتوسل لا للدعاء منه بل الدعاء بجاهه وهذا جائز عند كل المذاهب الاسلاميه وحتى علماء الازهر افتو بهذا الا الوهابيه فهم الوحيدون من اعتبروه بدعه !!
اما انك تريد ان تثبت علينا اننا نعبد القبر ونتبرك به ك اله نعبده ونتول اليه لا به فهذا من خيالاتك وان كنت تقدر اثبت لي كلامك بالمنطق الصحيح لا المنطوق الانشائي الخاص بك انت
[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]
لقد ذكرت لك ذلك وان هذا يعتبر شرك أصغر . عموماً انتم تدعون علياً مباشرة . أي تقول ياعلي انجدني اغثني ارزقني يسر امري . لا تقول اللهم اني اسألك بجاه فلان عندك . ان كنت تجيز ذلك فأعلم ان لك الانبياء جاه ومكانه عند الله وكذلك الملائكة .
هل ثبت عندك ان الرسول قال ادعوا الله بجاه الانبياء والملائكة . هل قال رسول الله اللهم اني اسألك بجاهه او حقه على الله وانما كان يفتقر ويتذلل لله سبحانه . ولنا في دعائه عندما عاد من الطائف عبره .
لا داعي لكل هذا ولكن قل يارب يامن ارسلت الانبياء مبشرين ومنذرين يامن خلقت الملائكة العظام يارب الكون كله يا جبار يا عظيم ياحياً لا يموت يامن بيده الخير كله يارب موسى وهارون وغيرها . هذا لا بأس به ومطلوب . اما غيره من التوجه لغير الله فهو شرك .
عموماً لكل الانبياء جاه عند الله ولا يفيد ان تدعوا الله بجاههم ومكانتهم . لان الرسول دعى للمنافقين واستغفر لهم ولم يستجيب الله له .ودعى نوح لأبنه ولم يستجيب الله له .[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="darkred"][SIZE="5"]
سبحان الله تقول ان المعاجز للانبياء تنتهي بوفاتهم وكيف هذا وكل كتبكم تنص على ان كرامات الانبياء باقيه بعد وفاتهم !!!!!
اي معجزه فهي ليست من نبي ولا امام من تلقاء نفسه بل هي كرامه من كرامات الله تعالى وهنالك الكثير من هذه الكرامات وقد في ايامنا وبعد وفاة اصحابها فقد روي في عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني: (( وقد رُوينا عن الإمام أحمد أنه غسل قميصًا للشافعي وشرب الماء الذي غسله به، وغذا كان هذا تعظيمه لأهل العلم، فكيف بمقادير الصحابة؟ وكيف بآثار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام؟)) وكلنا يعرف من هو احمد بن حنبل ؟؟
طيب تقول كرامات او معاجز الانبياء تنتهي بوفاتهم فما ارايك انت اليوم بالحجر الاسود الذي انزله النبي ادم معه من الجنه وهو حجر وقد قبله رسول الله صلى الله عليه واله وكل المسلمين يتباركون به ويقبوله بل ويقبلون اي شئ يتصل به من عصا او حديد او حتى اليد التي تلمسه ؟؟؟ فهل ان النبي صلى الله عليه واله جاهل بنظرك عند تقبيله لحجر لا ينفع ولا يضر
ثم ان القران الذي بين يديك اليوم اذا كنت تقرا القران تقبل الناس الجلد الذي يغلف القران وهو من صنع البشر فهل هذا غير جائز
طيب اعطيك بعض مما جاء في كتب الصحيحه
مما جاء في صحيح مسلم
في صحيح مسلم عن عبد الله بن كيسان مولى أسماء بنت أبي بكر قال: أخرجت إلينا جبة طيالسة كسروانية، لها لبنة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت: هذه كانت عند عائشة حتى قبضت، فلما قبضت قبضتها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبَسُها فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها
وهنا يقول مسلم ان اسماء بنت ابي بكر كانت تتبرك وتشفي المرضى ببركه النبي محمد صلى الله عليه واله وبعد وفاته ووفاة عائشه بنت ابي بكر فهل هنا مسلم كذاب مثلا ؟؟
لا اريد ان اطيل عليك لانك لا تحب الاطاله بالكلام فقط فسر لي هذه الايه على تفاسيركم ان استطعت وستعرف معنى كلامي
قال الله تعالى: {وقال لهم نبيّهم إن ءاية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقيّة مما ترك ءال موسى وءال هرون تحمله الملائكة إنّ في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين} (سورة البقرة)
[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]
حسناً تستطيع ان تستخدم عصى موسى الان . معجزة عصى موسى لا تنتهي بوفاته على كلامك ؟
وتستطيع الأن ان تطلب من عيسى ان يبرى اعمى وابرص . كلمه وسوف يستجيب لك . الم يكن يفعل ذلك . الم تقل انها لم تنتهي .
تستطيع الأن ان تستطبب بجبة الرسول لمرض السرطان . ان كانت لم تنتهي فجرب ؟
تستطيع الان ان تكلم سليمان ليسخر لك الريح او يأتيك بعرش الملوك ؟ انت تقول لم تنتهي فأثبت لي ؟
هل هذه الامور كانت موجودة ...... لماذا ليست موجودة الان . هل انتهت ام لازالت تستخدم .
اما ما ذكرته ففيه اعتراضات كثيرة .وما فيها من الضعف وغيرها وربما دسائس غير صحيحة وان كانت صحيحة ائتنا بها للعلاج ؟
واما التابوت وما فيه من اغراض موسى فأعلم انه آية ملك لطالوت فقط ولم يتم قتل جالوت بها .
[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="darkred"]اقول
انا لا اجعل امر زياره الزهراء عليها لسلام امرا او دليلا على بناء القبور للصالحين بل انني ومنذ بدايه محاورتي معك اعطيتك اكثر من دليل على ان القبور كانت مبنيه منذ زمن الصحابه واعطيتك اكثر من دليل وبينت لك اكثر من روايه والتي اثبتنا فيها ان القبور كانت مبنيه من زمن الصحابه وزياره الزهراء الى قبر عمها حمزه رحمه الله واحده من الروايات التي اثبتنا فيها بناء القبور ومن اصح كتبكم فها تقدر ان تثبت لي بالدليل ومن مصادر كتبنا انه لم تكن الزهراء عليها السلام ترمم قبر عمها الحمزه ولم يكن قبر الحمزه مبني اصلا بدل تفوهاتك بكلام لا دليل به ,, و فهل ياترى ان الصحابه من كاذبين او جهلاء الدين وهم اقرب الينا الى رسول الله صلى الله عليه واله عندما بنو قبر النبي صلى الله عليه واله وقبر باقي الصحابه وهل عندك دليل من مصادري يناقض كلامي ؟؟؟ [/COLOR][/SIZE]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]انت تأتي بأقوال مكذوبه . ومخالفة لنصوص صريحة .
قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ)).
ما معنى هذا بنظرك .
قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله عز وجل يوم القيامة).
ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله (لاتصلوا إلى القبر ولا تصلوا على القبر).
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت :( نهى رسول الله أن يبنى على القبر. وأن يجصص)
عموماً الاحاديث كثيرة وكما طلبت انت من الادلة .
اما انت فكلامك عشوائي واستنتاجات وان الزهراء كانت تزور قبر عم ابيها يدل على البناء . عموماً من قال ان الزهراء كانت تجصص قبر عمها فهو كذاب الا ان كان الامر قبل النهي والامر به .[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]يانايف انابينت لك ان عائشه بنت ابي بكر امرت بالاستسقاء بجاه قبر النبي صلى الله عليه واله ووضحت لك الحديث وبينت لك قوته ومن مصادرك وعندما لم تجد مهرب من كلامي رحت تكذب علماء التفسير والحديث وتضع لنا اسس الحديث على مزاجك وعلى مايوافق هواك وكانك عالم حديث فهذا ليس حوار يامتعلم [/COLOR][/SIZE]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]هذا الاثر ضعيف وهناك من الاثار ما يكذبه . استسقى عمر بتقديم العباس عم النبي للصلاة ولم يذهبوا لقبر الرسول .
[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="darkred"]ثم ان قبر حمزه عليه السلام وبقيه الصحابه من شهداء احد فحالهم حال قبور البقيع التي سواها الوهابيه مع الارض لكي يبينو للعالم والسذج ان الاسلام يمنع بناء القبور تناقضا مع معتقدات الشيعه وادلك على دليل حي وفي ايامنا هذا ابحث في الكوكل واكتب قبه قبر النبي محمد صلى الله عليه واله وانظر الى قبة قبر النبي صلى الله عليه واله ستجد احد الوهابيه الذي ارادو تهديم قبه قبر النبي صلى الله عليه واله وقد صعقه الله تعالى عليه وجمده وجعله عبره لم يعتبر الى اياما هذه ليبين للناس مدى قسوتكم ووحشيتكم حتى على قبور نبيكم وابنائه الطاهرين واعمامه الغر الميامين تاركين وراء ظهوركم تعاليم علماء الدين السابقين عندكم ,, ولهذا لاتتوهم عزيزي بهذا الكلام فانت حالك حال باقي السذج الذي يعبر عليهم مئات الحقائق والتي زورها علماء الشر عندكم مع الاسف وانتم تجاهدون لكي تصدقونها بل وتدافعون عنها بدون اي بحث حقيق لها [/COLOR][/SIZE]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]لم تكن كذلك وبناها الصوفيه والتاريخ شاهداً على ذلك . نعم هدموها لانها لا تصح عن رسول الله .
واما قبة الرسول ومن اراد هدمها صعقه الله فهذه خرافة لا اصل لها ومن خرافات الشيعة . دينكم دين الخرافات .[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="darkred"]الله تعالى ربي ومولاي وهو رب العالمين ولا اعبد سواه مخلصا له الدين ولو كره المشركون والحمد لله على نعمه هدايته وانا لاالجأ الى غيره للدعاء بل انا اتوسل بالصالحين لكي يكونو عونا لي على ذنوبي التي ملات روحي وليكونو عوني لي في الطاعه لله تعالى .
ثم تقول ان الله تعالى لو اراد ان يجعل وسيطا بيننا في قبول الدعاء لما امات الانبياء ولوضحه على الاقل في كتابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!! سبحان الله تتكلم يانايف وكانك لم تقرا القران ولم تتطلع الى امور الدين فهو ليس ذنبك بل ذنب من رباك على هذا المذهب عموما اعطيك ردي
{ وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } يعني ماذا تفهم من هذا لايه ؟؟ اليس هذا حكم الاهي يامرنا بالتوسل بالمعصوم ولكل الازمان ويجوز لنا هذا التوسل ؟؟
ثم ان الله تعالى بين وبصريح القران { الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا } فياترى من هم الذين يدعون ومن هو الذي يدعونه ؟؟؟ ارجو ان تفهم الكلام رجاءا فالقران وضح كل شئ والمشكله ليست بالقران بل فيك انت لانك لا تفقه من القول الا ماتريد مع الاسف !!
[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]اما قولك الاول فهو نفس قول المشركين من ابتغاء الوسيلة .
وما ردك الثاني فأنت فعلاً ظلمت نفسك وقد عرف حقاً انك لم تقرأ القران . هل تعرف هذه الآيات (وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) ام انك تقتصها ولا تكملها ولا تعرف ما قبلها وما بعدها ثم تأتي لتحرفها عن معناها الحقيقي .
الايات هذه في التحاكم وقت حياة الرسول وان كنت تقول لا فطبقها كامله . اذهب لرسول الله ليحكم لك وان لم تذهب فقد ظلمت نفسك . سؤال لماذا لا تذهب الى رسول الله ليحكم لك .هل تريد ان تظلم نفسك كما ظلموا انفسهم .
( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا ﴿60﴾ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا ﴿61﴾ فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَآؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا ﴿62﴾ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا ﴿63﴾ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ﴿64﴾ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا)
اعرف معنى كلمة ظلموا في هذه الآيات .
اعلم جيداً اننا لا نستطيع ان تذهب للرسول ليحكم لنا ان ظلمنا انفسنا في الحكم . ثم انظر جيداً فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكومك فيما شجر بينهم .اخبرني كيف يحكم لنا رسول الله .
الاستفهام . كيف تطلب من الرسول ان يستغفر لك وان يحكم لك وان ترضى بحكمه .[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="darkred"]
الله تعالى بين لنا ان التوسل والاستغفار عن طريق بني معصوم جائز يعني كيف تفهم هذا ياصديق ؟؟؟ فياترى هل هذا يكفي لتفهم المعنى ام تريد اكثر ,, وعلى فكره لا تقل لي ان هذه الايه جائت في حياة النبي صلى الله عليه واله وانه جائز في حياته لا مماته فعلى اساس هذا الكلام نلغي ثلث القران ولا نتبعه لانه جاء في حياته ونتركه ولا نعمل به لانه في حياة النبي صلى الله عليه واله لا مماته فهل يعقل هذا ؟؟
ولا تقل لي ان النبي لايسمع كلامنا لانه ميت فانت تسلم عليه باليوم في صلواتك ان كنت تصلي خمس مرات فهل ماتفعله من باب الجهل
[/COLOR][/SIZE]؟؟
[COLOR="blue"][SIZE="5"]حسناً
ان كنت لا تفهم ولا تريد ان تفهم . لا تلغي امراً وانما اذهب لرسول الله ليحكم لك الا ترى الاية (فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا)
لماذا لا تذهب لرسول الله لكي يحكم لك وان ترضى بحكمه ولا تجد في نفسك حرجاً ممى قضى لك وتسلم تسليماً . الم تذكر ان الاية لا خلاف فيها بين حياته ومماته . ارجوا تطبيقها .
هذه الآية هي تالية للآية التي ذكرت .[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="darkred"]
اجيب واقول ياربي انا لم ادعو فلان من دونك بل انا توسلت به لاجلك ولعوني على ذنوبي عملت بامرك عندما قلت لنا في كتابك { الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا } وانا توسلت برسولك الكريم حبيبك محمد صلى الله عليه واله وتوسلت بابنته الزهراء وزوجها امير المؤمنين وابنيهما الحسن والحسين لانهم اقرب اليك من كل شئ حتى من اعمالنا ولانهم حبلك الى الارض زالتمسك بهم واجب واتباعهم طاعه وانت من امرتنا بطاعتهم بقولك { يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم .. } وهم ولاة امرنا بعدك كما قالها بنيك الكريم صلى الله عليه واله بوحي منك (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) وانا اتبعت مااوحيت لنبيك الكريم صلى الله عليه واله يارب هم في الارض وهم الذين خلفتهم في الارض لكي يعلموننا دينك وعبادتك ويعرفونا بك ياالله انت ربي ورب العالمين ورب الانبياء كلهم ورب البشر كلهم ورب السماوات والارض يامن على العرش استوى يارب العالمين
[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]لقد نهاك الله عن دعاء غيره وانت فعلت . لقد امرك الله ان تدعوه وحده ولم تفعل . امرك ان تبتغي اليه الوسيلة بالدعاء ووضع لك مثالاً من الجهاد وقد اولتها للشرك به . من فسر لك الوسيلة انها رسول الله وأهل بيته . الا تعلم الوسائل الكثيرة التي جعلها الله من الاعمال والاقوال . الم ترى كلمة يدعون. هل امرك الله بقولاً صريح بان تدعوا الله بأحداً من خلقه . هل قال لك الله ادعوني بجاه نبي وبمكانة ملائكتي استجيب لكم . الم يقل لك لا تدعوا مع الله احداً .
والنقطة الثاني هل امرك الله بطاعة الرسول في امر الله من الفرائض والواجبات وتوحيد الله بالدعاء . ام جعلت طاعة الرسول ان تدعوه مع الله . الا تعلم ان الانبياء كثر ورسالتهم واحده . الم تعلم ان الله لا يشرك في حكمه احداً من خلقه . الا تعلم ان قبول الدعاء ورفضه لله وحده . لقد امرك بدعائه وحده . ولا يأمرك بالتوجه اليه بجاه احداً من خلقه ولا في ايه واحدة بقدر الكم الهائل من التوجه له بالدعاء دون وسيط او شفيع او غيرها .
واما الثالثة من كنت مولاه فعلي مولاه . هذه في المحبة وليست في الرسالة والنبوة . وكلهم اموات وان خيرت بين اقوال النبي واقوال علي فأني اختار اقوال الرسول وقبلها اختار قول الله سبحانه في القرآن.
قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ
عموماً سنراك يوم القيامة ومن تدعوا
قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
اين انت يا تاج راسي علي وبقية المحاورين الشيعة ام انكم لا تملكون
الرد او المشاركة في الحوار لكي تبينوا دينكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=تاج راسي علي;296461] [FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]ابو علي
موضوع بناء القبور ليس بالموضوع الذي تستشكل به علينا لو عرفت معنى الروايات التي ترويها لنا انت الان وفي ردك الاخير وتقول في نهايتها ان الشيعه لا يعلمون مافي دينهم فكلامك مع احترامي لكي ياعزيزي مردود عليه بما يلي
موضوع الروايات هذا لها رودودها واجوبتها مما جاء في امر هذه الروايات فمنها ضعيفه ومنها مالم تفهم انت معناه اصلا واليك الرد على ماجاء في كلامك
ماجاء في روايه تجصيص القبور والنهي عنه :
روى صاحب الاستبصار بعد هذه الرواية مباشرة :
عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال: " لما رجع أبوالحسن موسى (ع) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر "
وهذا يدل ان الروايات الكارهة للتجصيص انما هي لسائر الناس دون ال البيت .
قال تعالى :
" في بُيُوت أذِنَ اللّهُ أنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالغُدُوَّ وِ الآصَالِ * رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاّبَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّه "
في التفسير :
روى السيوطي في الدر المنثور : ج 5 ص 50:
عن أنس بن مالك ، وبريدة أنّ رسول اللّه ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) قرأ قوله : ( في بيوت أذن اللّه أن ترفع ) فقام إليه رجل وقال : أي بيوت يا رسول اللّه؟ فقال : « بيوت الأنبياء » فقام إليه أبوبكر وقال : يا رسول اللّه وهذا البيت منها؟ ـ مشيراً إلى بيت علىّ وفاطمة ـ فقال النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) : نعم من أفاضلها
وماجاء في روايه هدم القبور بيد امير المؤمنين :
فهذا الروايه ضعيفه عندنا ومنقوله من كتبكم ومنها ماجاء في نفس الروايه في صحيح مسلم وغيره ان امير المؤمنين ارسل الى تهديم القبور ثم ان الروايه تخالف ماجاء على لسان الائمه عليهم السلام في الثواب في بناء القبور
وعليه فالروايات غير منطقيه بماجاء من روايات اهل البيت عليهم السلام في بناء القبور
والمشكله انكم تقولون ان امير المؤمنين عليه السلام والائمه لم يقومو ببناء القبور سبحان الله وهل قبر النبي صلى الله عليه واله لم يكن في زمن الصحابه ابي بكر وعمر فعلى اصل كلامكم ان ابي بكر وعمر هم من الذين لايلتزمون بالدين فهل هذا عدل ؟؟؟
ثم اين انتم من بناء القبور وعندكم قبر البخاري الذي يناطح السماء وقبر خالد بن الوليد وقبر غيره من الناس المتقين عندكم فهل قبورهم حلال وقبور الائمه الاطهار الذين امرنا الله تعالى باتباعهم حرام ؟؟؟ !!!!!!!!!
ثم ان كنت تقول ان الصلاة في القبور حرام وغير جائز فما حال ملايين المسلمين الذين ياتون قبر النبي صلى الله عليه واله وقيه قبري ابي بكر وعمر ويصلون فيه ويدعون الله تعالى فهل هؤلاء كفره بنظركم ومشركين ؟؟؟ !!!!!
لااريد ان اعطيك عشرات الامثله على هذا الكلام وماجاء في اصل كتبكم على ادله صحه ماجاء عندنا من ادله تثبة صحه بناء القبور وصحه العمل عليها متابعه فالموضوع اصلا قديم وليس له اي طعم بالحوار رجاءا اختر لنا سبه تستاهل الحوار العلمي الجيد
والحمد لله رب العالمين [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

يلزم منك ان تفرق بين القبر
والبناء حول القبر

هل تسطيع ان تاتي بحديث يحرم البناء حول القبر

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

ابو علي الموسوي

انا لم اتهرب ولم اكن من الذين يخافون من الردو عليكم لانكم لا تملكون من الردود الا ماتريدونه وبدون اي دليل سوى بعض ما تربيتم عليه ورباكم عليه ارباب المنابر الشيطانيه مع الاسف ولم يعلمونكم ان تردون بالدليل القطعي وتهربون من الردود التي تقوونها بالدليل سوى انه هذا لا يمكن ولا ان هذا لا يجوز وان هذا حرام وان هذا باطل بدون اي علم وعلى كل حال ارد على تساؤلاتك واقول لك ان سبب تاخري عليك هو لانشغالي ببعض امور السفر عندي الى دول عربيه وتقصير امام نبي الله صلى الله عليه واله واهل بيته الاطهار وانا منهم اعتذر واطلب السماح في بيان حقوقهم التي سلبتموها منهم وجعلتم منهم سخريه امام كل الاديان الباقيه وماعلينا ومن واجبنا الدفاع عنهم ووضع الامور على نصابها وهذا واجب كل مسلم غيور على دينه ونبيه وعلى اهل بيت نبيه الاطهار وان شاء الله عندما يزول الواجب الاجتماعي ارجع اليكم بكل قواي لكي ابين لكم مدى لعبكم بعواطف الناس على اساس الدين الذي تريدون ان تجددو فيه كل بدعه وتتركو به كل واجب وعليه نرد عليك

اولا: اثباتات قبر امير المؤمنين عليه السلام

اعلم يابو علي انك تتكلم من باب العاطفه القلبيه لا العلوم العقليه لانك متوهم حالك حال باقي المتوهمون بهذا الدين الجديد الذي لا يريد من الاسلام سوى ان يكون اقل الاديان لكي تفهو السذج ان الشيعه هو اساس الكفر وعمالهم جميعا هي اعمال الكافرين والعياذ بالله وعليه ابين لك

ان قبر امير المؤمنين عليه السلام هو نفسه القبر في مدينه النجف الاشرف في العراق اليوم والمزار والضريح هو نفسه الضريح المعروف اليوم بالعراق وكلامك على تكذيب هذا الضريح والمرقد الشريف هو من خيالاتكم التي مرضتكم وجعلتم مرضى بمرض الحقد على اهل البيت عليهم السلام التي علمكم اياها محمد عبد الوهاب حتى توهمو اجيالكم بها وتربونها عليها لتربونهم على احقاد النبي صلى الله عليه واله واهل بيته وعليه اثبت لك الكلام الذي فشل باثبات عكسه سوى حقيقه انت ناكرها وتدافع عنها جهلا وطمعا بكسب الرهان مع الاسف متناسيا دينك وعقيدتك الصحيحه

1- ان الائمه عليهم السلام من الامام السجاد الى اخر امام لم يبنو ان القبر الشريف الذي هو اليوم بالعراق النجف الاشرف هو ليس قبر امير المؤمنين عليه السلام ولم بنهونا عن زيارته ولم تورد روايات صحيحه بهذا الشأن وانت ومع الاسف ولكثر جهالتك بالامور العقائديه لدى الشيعه ونكرانها لم تثبت ولن تثبت ان احد الائمه عليهم السلام بينو ان القبر الشريف هو ليس لامير المؤمنين عليه السلام وانت تعلم علم اليقين ان الشيعه وكل مصادرها تعتمد على اقوال الائمه عليهم السلام وبالاخص الامام الصادق بحكم سلالتهم من النبي صلى الله عليه واله وعليه حجتك ساقطه اصلا فقط بهذه النقطه

2- لم يرد من اي عالم متاخر على تكذيب وجود القبر الشريف سوى علمائكم الوهابيه المتاخرين امثال محمد عبد الوهاب وتلاميذه ابن تيميه وغيرهم وعليه ان كانت المذاهب متفقه على وجود القبر الشريف ونكرانها فقد من مجموعه تدعي انتمائها الاسلامي فهذا لايدل على هذا القول

3- مما يثبت القبر الشريف عدد من علماء التاريخ ومن مصادر مقبوله عند المذاهب الاسلاميه الغير متوهبه ومن هذه المصادر
- ابن اثير- کتاب الکامل في التاريخ، ج 3، ص 396.
2- ابوالغداء -کتاب المختصر في تاريخ الشيعه، ج 1، ص 93.
3- ابن الوردي - کتاب تاريخ ابن الوردي، ج 1، ص 249.
4- ياقوت حموي - کتاب معجم البلدان، ج 3، ص 790- ج 4، ص 760

طيب ثم ان ابن تيميه لايعرف اصلا كيف يكذب وجود القبر الشريف معتمدا على قول ابو نعيم الاصبهاني ويقول بحد ذاته (( ان قبر علي بن ابي طالب في الكوفه هو قبر هود كما تقول العامه )) يعني لاصلا لا يعرف كيف يقول هذا وهل ياترى اقوال العامه من الناس ماخوذ على الصحه بان تيميه ؟؟؟ (( كتاب الفتاوى الكبرى لابن تيميه الجزء الاول ص 159 مسأله 11 ))

وعليه كلامك ياموسوي كله هواء في شبك لانه عباره عن انشاء من دون اي دليل

اما قبر الرضا عليه السلام فلا انازعك عليه لانه لا يقل شان عن قبر امير المؤمين عليه اسلام بالاثبات

بالنسبه لتسائل الثاني حول كيف افرق بين المسجد والقبله وان المقصود بالمسجد هو المكان الذي يسجد فيه العبد لربه اقول لك

ان المسجد هو مكان لسجود العبد لربه وهذا نحن نتفق عليه واظننا غير نختلفون ؟

طيب علمائكم قالو وفي مشاركه سابقه لي ان كان المسجد بقرب ضريح والقصد منه التبرك والتشفع منه فلا باس به اما لجعله قبله والدعاء منه وترك عباده الله فلا يجوز وهذا ماعندنا نحن الشيعه فلا اعرف اين الاشكال بالموضوع ان كان علمائك يؤيدون كلامنا ام انك تريد ماتريده فقط وتنكر ماجاء بكتبكم حالك حال الفاهم الاخر الشمري

عموما راجع محاورتي مع الشمري السابقه ولا اظنها طويله عليك لتفهم كلامي ولو انت لا تقرا ولا تفهم الا ماتريده

عموما اثبت لي من كتبي ومصادري انني ادعو غير الله في الاضرحه والمساجد واتوجه لغير الله تعالى في قبلتي ؟؟

وليكن في معلومك ان المساجد وكما بيناها لك سابقا انها تعني التوجه لغير الله تعالى ولا تاخذ على المعنى الظاهري لانها تتعارض مع الكثير من الحقائق الموجوده عند الائمه عليهم السلام والصحابه عندكم واتمنى ان تبحث في الموضوع رجاءا ولا تاتيني بكلام انشائي

وعلى علمك وعلم غيرك لا يوجد شرك اصغر وشرك اكبر كما تزعمون بل الشرك شرك ولا يوجد غيره ارجو ان تفهمو هذه العباره

والحمد لله رب العالمين [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=امي سيدة النساء;296890] يلزم منك ان تفرق بين القبر
والبناء حول القبر
هل تسطيع ان تاتي بحديث يحرم البناء حول القبر [/QUOTE]


[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]عفوا لم افهم لم موجه هذا السؤال ؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]في المره القادمه لن ارد على اي استفسار بدون اي دليل من مصادري ان كنتم تعرفون معنى الحوار العقائدي والا عليكم التنحي لنرى هل فيكم احد يفهم معنى الحوار العقائدي بدل هذا الانشاء بدون اي دليل سوى بعض الاحقاد التي تريدون ان تبينوها لنا [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين
ابو علي الموسوي
انا لم اتهرب ولم اكن من الذين يخافون من الردو عليكم لانكم لا تملكون من الردود الا ماتريدونه وبدون اي دليل سوى بعض ما تربيتم عليه ورباكم عليه ارباب المنابر الشيطانيه مع الاسف ولم يعلمونكم ان تردون بالدليل القطعي وتهربون من الردود التي تقوونها بالدليل سوى انه هذا لا يمكن ولا ان هذا لا يجوز وان هذا حرام وان هذا باطل بدون اي علم وعلى كل حال ارد على تساؤلاتك واقول لك ان سبب تاخري عليك هو لانشغالي ببعض امور السفر عندي الى دول عربيه وتقصير امام نبي الله صلى الله عليه واله واهل بيته الاطهار وانا منهم اعتذر واطلب السماح في بيان حقوقهم التي سلبتموها منهم وجعلتم منهم سخريه امام كل الاديان الباقيه وماعلينا ومن واجبنا الدفاع عنهم ووضع الامور على نصابها وهذا واجب كل مسلم غيور على دينه ونبيه وعلى اهل بيت نبيه الاطهار وان شاء الله عندما يزول الواجب الاجتماعي ارجع اليكم بكل قواي لكي ابين لكم مدى لعبكم بعواطف الناس على اساس الدين الذي تريدون ان تجددو فيه كل بدعه وتتركو به كل واجب وعليه نرد عليك [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]اولاً نحن نتربى على كتاب الله واقوال رسوله ....لا اعلم كيف تعتبر هذا من الامور الشيطانية وهي تدعوا لصرف العبادة لله وحده لا شريك له .
ثانياً التمس من ردك خشيتك من أهل البيت اكثر من خشيتك من الله واعتذارك منهم . نحن نقول اذا اخطائنا استغفر الله العلي العظيم . شتان بين من يخشى الله ومن يخشى عبيد الله [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]ان الائمه عليهم السلام من الامام السجاد الى اخر امام لم يبنو ان القبر الشريف الذي هو اليوم بالعراق النجف الاشرف هو ليس قبر امير المؤمنين عليه السلام ولم بنهونا عن زيارته ولم تورد روايات صحيحه بهذا الشأن وانت ومع الاسف ولكثر جهالتك بالامور العقائديه لدى الشيعه ونكرانها لم تثبت ولن تثبت ان احد الائمه عليهم السلام بينو ان القبر الشريف هو ليس لامير المؤمنين عليه السلام [COLOR="Red"]وانت تعلم علم اليقين ان الشيعه وكل مصادرها تعتمد على اقوال الائمه عليهم السلام وبالاخص الامام الصادق [/COLOR]بحكم سلالتهم من النبي صلى الله عليه واله وعليه حجتك ساقطه اصلا فقط بهذه النقطه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]صدقت باعتمادكم في مصادركم الدينية على اقوال أهل البيت فقط دون كتاب الله وقول رسوله ولا اعلم اين هيا اقوال الحسن والحسين وفاطمة وعلي . انما القليل من اقوال علياً . عموماً أهل البيت يؤخذ عنهم عن رسول الله ويؤخذ عنهم عن انفسهم من باب الاثر .
امام الامام الصادق فهو من اهل السنة وتلاميذه الشافعي والحنفي من اكبر مذاهب اهل السنة . واما ما نقله اهل الكوفه مثل زرارة وغيره من رواة الحديث فليس الا كذباً على لسانه . لم يراهم الصادق وليسوا طلابه او تلاميذه .
واما كلمة معصومين لأهل البيت فليست بحق . ليسوا انبياء مرسلين حتى يعصمون . عصمة النبي لان لديه رسلة من الله عليه تبليغها وهذا منصوص بكتاب الله . غير الانبياء ليسوا معصومين وليس لديهم وحي من الله يعصمهم به [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"]2- [COLOR="DarkRed"]لم يرد من اي عالم متاخر على تكذيب وجود القبر الشريف سوى علمائكم الوهابيه المتاخرين امثال محمد عبد الوهاب وتلاميذه ابن تيميه وغيرهم وعليه ان كانت المذاهب متفقه على وجود القبر الشريف ونكرانها فقد من مجموعه تدعي انتمائها الاسلامي فهذا لايدل على هذا القول
3- مما يثبت القبر الشريف عدد من علماء التاريخ ومن مصادر مقبوله عند المذاهب الاسلاميه الغير متوهبه ومن هذه المصادر
- ابن اثير- کتاب الکامل في التاريخ، ج 3، ص 396.
2- ابوالغداء -کتاب المختصر في تاريخ الشيعه، ج 1، ص 93.
3- ابن الوردي - کتاب تاريخ ابن الوردي، ج 1، ص 249.
4- ياقوت حموي - کتاب معجم البلدان، ج 3، ص 790- ج 4، ص 760
طيب ثم ان ابن تيميه لايعرف اصلا كيف يكذب وجود القبر الشريف معتمدا على قول ابو نعيم الاصبهاني ويقول بحد ذاته (( ان قبر علي بن ابي طالب في الكوفه هو قبر هود كما تقول العامه )) يعني لاصلا لا يعرف كيف يقول هذا وهل ياترى اقوال العامه من الناس ماخوذ على الصحه بان تيميه ؟؟؟ (( كتاب الفتاوى الكبرى لابن تيميه الجزء الاول ص 159 مسأله 11 ))
وعليه كلامك ياموسوي كله هواء في شبك لانه عباره عن انشاء من دون اي دليل
اما قبر الرضا عليه السلام فلا انازعك عليه لانه لا يقل شان عن قبر امير المؤمين عليه اسلام بالاثبات
بالنسبه لتسائل الثاني حول كيف افرق بين المسجد والقبله وان المقصود بالمسجد هو المكان الذي يسجد فيه العبد لربه اقول لك
ان المسجد هو مكان لسجود العبد لربه وهذا نحن نتفق عليه واظننا غير نختلفون ؟[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]هذا كله لا يهم فلسنا عباد للقبور حتى نبحث عنها ونتذلل لها . الا تعلم ان علياً مات مقتول . رجل لا يستطيع الدفاع عن نفسه ولم ترضخ له الدنيا وهذا يدل على عجزة وضعفه . الا تعلم انه يحتاج للطعام والنوم وهذه ادلة عجز وضعف . لا يملكون لنا شيء حتى شفاعتهم لا يملكونها ولا يتحكمون بها . لان الشفاعة لله وحدة[/SIZE] .[/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
طيب علمائكم قالو وفي مشاركه سابقه لي ان كان المسجد بقرب ضريح والقصد منه التبرك والتشفع منه فلا باس به اما لجعله قبله والدعاء منه وترك عباده الله فلا يجوز وهذا ماعندنا نحن الشيعه فلا اعرف اين الاشكال بالموضوع ان كان علمائك يؤيدون كلامنا ام انك تريد ماتريده فقط وتنكر ماجاء بكتبكم حالك حال الفاهم الاخر الشمري
عموما راجع محاورتي مع الشمري السابقه ولا اظنها طويله عليك لتفهم كلامي ولو انت لا تقرا ولا تفهم الا ماتريده
عموما اثبت لي من كتبي ومصادري انني ادعو غير الله في الاضرحه والمساجد واتوجه لغير الله تعالى في قبلتي ؟؟
وليكن في معلومك ان المساجد وكما بيناها لك سابقا انها تعني التوجه لغير الله تعالى ولا تاخذ على المعنى الظاهري لانها تتعارض مع الكثير من الحقائق الموجوده عند الائمه عليهم السلام والصحابه عندكم واتمنى ان تبحث في الموضوع رجاءا ولا تاتيني بكلام انشائي
وعلى علمك وعلم غيرك لا يوجد شرك اصغر وشرك اكبر كما تزعمون بل الشرك شرك ولا يوجد غيره ارجو ان تفهمو هذه العباره
والحمد لله رب العالمين [/COLOR][/SIZE]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]هناك مؤيدين لقرب المسجد من القبر ولكن ليس نحن . هناك الصوفية مشركين بدعاء القبور والتضرع لها وكذلك الشيعة المشركين وكذلك اليهود المشركين وكذلك النصارى المشركين .
كل من يتضرع للقبر ويدعوا صاحب القبر من دون الله فهو مشرك 100% ولا نقاش في ذلك .
اما ما يذكره المهووسين بعبادة القبور ويجعلونها بهدف التبرك فقط وليس فيها دعاء الميت من قضاء الحوائج وغيرها من انواع التوسل . يعني تبرك فقط فهذا فيه خلاف ومع مرور الوقت ستتحول لعبادة كما حصل مع الاقوام الصالحين من قوم نوح .
عموماً القبور لها مكانة فلا تداس وتهان ولا تنبش الا للضرورة وتزار للتذكير بالأخرة وان هذا هو مصيرنا ان طالت او قصرت اعمارنا فماذا اعددنا لذلك وكذلك يدعى للأموات بالسلام وغيره [/SIZE].[/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
1—ليكن في علمك ان كل ردودنا مصحوبة بالدليل ولكنكم انتم الشيعة لا تملكون اي دليل حتى على معتقدكم وهي الامامة ثم عليك ان تكون مؤدبا في ردك واذا كان احدا تبع للشيطان فهم انتم الذين جعلتم من قبور الصالحين الهتا تعبد من دون الله حالها كحال اصنام قريش واذا يوجد احد اساء الى الاسلام وشوه الدين فهم انتم حيث ان القنوات النصرانية تحتج بكتبكم على ان القران محرف كما انه انتم من اساء الى اهل البيت وجعلتوا منهم العوبه يسخر الناس منها وما يسمى بالشعائر الحسينية وعدم صحتها لهي اكبر دليل على بطلان معتقدكم ؟؟؟؟؟
2—اذا يوجد دين بعيد عن الاسلام هو دين الشيعة اما عن قبر سيدنا علي رضي الله عنه فقد ذكرت ادلة تاريخية عن عدم صحة دفنه في هذا المكان وادلة عقلية تؤكد عدم دفنه في هذا المكان لكنك لم تستطع ان تثبت انه دفن في هذا المكان سوا روايات لا اصل لها ؟؟؟؟
وكلامي ليس فيه نقص لسيدنا علي رضي الله عنه وقد ذكرت لك واذكرها للمرة المئة ان اهل السنة والجماعة هم من نقل فضائل ال البيت رضي الله عنهم وليس الامامية الذين وجدوا بعد القرن الثالث الهجري بعد وفاة الحسن العسكري رحمه الذي لم يعقب كما تدعون ان له ولد؟؟؟؟
3—انت تتكلم عن عقيدة الشيعة وخاصة ما نقل عن الصادق رحمه الله حيث ان دين الشيعة هو ليس منقول عن رسول الله صلى الله عليه واله ولكن كله عن الصادق رحمه الله لان الكذب عليه سهل وهل تستطيع ان تقول لي كم حديث ورد في كتاب الكافي عن الرسول صلى الله عليه واله واكرر سوالي هل بنى احدا من ال البيت رضي الله عنهم بنى قبر احدا من ال البيت رضي الله عنهم ؟؟؟؟؟؟؟؟
4—جهلك بالتاريخ يدل على عدم علمك بالتاريخ هل تعلم المدة الزمنية بين شيخ الاسلام ابن تيمية والشخ محمد عبد الوهاب رحمهم الله وانت تقول ان ابن تيمية تلميذ الشيخ محمد عبد الوها ب الا ان هذا يدل على جهلك بالتاريخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
5--كل الرويات التي اتيت بها مكذوبة حيث لا توجد رواية صحيحة عن مكان دفن سيدنا علي رضي وقد ذكر ذلك اكثر من مؤرخ ومن ضمنهم ابن كثير في تاريخه البداية والنهاية وقد قال احد مراجعكم وهو اليعقوبي ان المقامات الوهمية المنتشرة في العراق وسوريا ومصر والمنسوبة لأل البيت و احفادهم تعد بالمئات وقد طالب المرجع الشيعي الشيخ محمد اليعقوبي بازالة الاضرحة والمقامات الوهمية في العراق واصدر بيانا عند لقاءه وفدا من الامانة العامة للمزارات في ديوان الوقف الشيعي جاء فيه :'ان الكثير من المراقد وهمية صنعها بعض ذوي النفوس المريضة الذين لا ورع لهم ولا دين وان الهدف من هذه المراقد هو جمع المال من السذج والجهلة الذين يرون ان لها كرامات مفتعلة وان هذه الظاهرة ابتلي بها الشيعة ليس في العراق فقط بل في الدول الاخرى التي لهم وجود فيها ,فقد ثبت بالدليل القاطع ان هذه المراقد لا اصل لها ونسبت الى الصالحين لاغراض عديدة ودعا الى وقفة شجاعة وواعية لاجتثاث هذه الظاهرة وازالة هذه الاوكار للجهلة والحمقى والماكرين وطالب ديوان الوقف الشيعي بتحمل مسؤلياته . كما جاء في الموقع الاعلامي المدى برس في النجف بتاريخ 3|4|2013 .
ولقد انتشرت ظاهرة اقامة الاضرحة الوهمية في العراق بعد الاحتلال الامريكي والسيطرة الايرانية عليه. فقد اقيمت المئات من الاضرحة على جوانب الطرق المؤدية الى مدن كربلاء والنجف وبابل , حيث يدعي احد انه رأى رؤيا تأمره باقامة مقام في مكان يملكه ثم يعمل على رعايته ويجمع المال من الزوار حيث يدعي ان المقام يشفي المرضى ويستجاب فيه الدعاء فاصبحت اقامة الاضرحة مشروعا استثماريا يستهدف البسطاء بالشعوذة .
اما المراقد الوهمية الكبيرة المنتشرة في العراق ومصر وسوريا وغيرهم فان الهدف منها سياسي حيث انها موطئ قدم ومركز دعوة للتشيع والتصوف . مثل ضريح الامام علي في النجف فقد قتل رضي الله عنه في الكوفة حيث دار الخلافة في ذلك العهد و تم دفنه في الكوفة واخفي قبره حتى لا يتم ايذاؤه من قبل الخوارج .كما يؤكد كل المؤرخين . اما الضريح الموجود في النجف فقد تم بناؤه بعد مئتي عام من وفاته . حيث يدعون ان الرواية التاريخية تقول ان الامام علي دفن برأس الكوفة وهذا يعني في رايهم مدينة النجف , ولم يكتفوا بذلك بل حددوا مكان الضريح ودعوه بالصحن الحيدري
6—انت لم تطلع على السير حتى تعرف هذا الموضوع فكثير من اهل السير قالوا ان المرقد الموجود في النجف ليس لعلي رضي الله عنه
اما قبر الرضا فان الجميع يعرف ان الرضا وابن عمه هارون الرشيد رحمها الله دفنا واحد جنب الاخر فكيف بعد اكثر من مئة سنة عرف قبر الرضا عن ابن عمه هارون الرشيد رحمها الله؟؟؟؟؟؟؟
وامر اخر قبر اليسدة زيب رضي الله عنها المجود في الشام والان يدعي المقاتلين الشيعة انهم يدافون عن السيدة زيتب رضي الله عنه انظر مرجعكم الخؤئي ماذا يقول عنها جاء في (معجم رجال الحديث) لآية الله العظمى السيد الخوئي (قدس سره) ما يلي تحقيق حول محل قبر زينب (سلام الله عليها):
[ يجب أن يكون قبرها في المدينة المنورة فإنه لم يثبت أنها بعد رجوعها للمدينة خرجت منها وان كان تاريخ وفاتها ومحل قبرها بالبقيع وكم من أهل البيت أمثالها من جُهل محل قبره وتاريخ وفاته خصوصا النساء ]
ويرد السيد الخوئي على من ادعى أنها قدمت بعد رجوعها الى المدينة المنورة مع زوجها عبد الله بن جعفر الطيار وسكنت معه في مزارع له خارج دمشق بسبب حدوث مجاعة في المدينة فماتت هناك فيقول
وفي هذا الكلام من خبط العشواء )
7—اليس الدعاء والنذور وطلب الحاجات وجعله في قبلة المصلي عبادة ام لا؟؟؟؟
شكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=blue]بارك الله فيكما اخوتي الاحبة اهل السنة والجماعة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#0000ff]نايف الشمري &ابو علي الموسوي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#0000ff]لقد وفيتما وكفيتما فوالله ماطرحتموه هو عين الحقيقة جزاكما الله عنا خير الجزاء [/COLOR][/SIZE]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE=ابو علي الموسوي;297005]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
1—ليكن في علمك ان كل ردودنا مصحوبة بالدليل ولكنكم انتم الشيعة لا تملكون اي دليل حتى على معتقدكم وهي الامامة ثم عليك ان تكون مؤدبا في ردك واذا كان احدا تبع للشيطان فهم انتم الذين جعلتم من قبور الصالحين الهتا تعبد من دون الله حالها كحال اصنام قريش واذا يوجد احد اساء الى الاسلام وشوه الدين فهم انتم حيث ان القنوات النصرانية تحتج بكتبكم على ان القران محرف كما انه انتم من اساء الى اهل البيت وجعلتوا منهم العوبه يسخر الناس منها وما يسمى بالشعائر الحسينية وعدم صحتها لهي اكبر دليل على بطلان معتقدكم ؟؟؟؟؟
[/QUOTE]
[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]ابو علي انت منذ بدايتي معك وفي كل حواراتنا ان كنت تتذكر لم تاتينا بادله لا من كتبك ولا من كتبي الا بعض المسائل الوهميه او المتوهم انت بها وقد بيناها لك في بعض من المواضيع التي تحاورت معك بها وانت تلتزم بكل الامور والحوارات بطريقه انشائيه بحته وكلكلامك معنا هو ان هذا كذا وهذا ليس كذا وانت كذا وانتم كذا وكاننا في ساحه تعارك نسائيه مع الاسف ولم يكن كلامك من الادله سوى انشاء من عندك متجاهلا كل الاديله التي اطرحها اليك ومن كتبك وعليه انا طالبتكم بادله شريعه ومن صميم كتبي ان كنتم تقدرون ومع هذا والان انتم لم تاتيني بدليل واحد سوى قال الشيخ الفلاني كذا بدون اي مصدر مقبول وعليه ارجو ان تراجع نفسك قبل ان تتهمنا بما ليس لك به علم

اما باقي الامور فقد بيناها من صميم كتبكم وقد وضعنا لكم كل المصادر من كتبكم وانتم ترجعون لتتجاهلونا وتضايقون علينا الكلام ولم تاتونا بمصادر معينه سوى كلام انشائي

وعليه ان الا اريد ان اتبادل التهم معك فانت يابو علي معروف عليك بالكلام الانشائي بدون اي دليل زمحاورتي معك الان اكبر دليل على كلامي [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE=ابو علي الموسوي;297005]

2—اذا يوجد دين بعيد عن الاسلام هو دين الشيعة اما عن قبر سيدنا علي رضي الله عنه فقد ذكرت ادلة تاريخية عن عدم صحة دفنه في هذا المكان وادلة عقلية تؤكد عدم دفنه في هذا المكان لكنك لم تستطع ان تثبت انه دفن في هذا المكان سوا روايات لا اصل لها ؟؟؟؟
وكلامي ليس فيه نقص لسيدنا علي رضي الله عنه وقد ذكرت لك واذكرها للمرة المئة ان اهل السنة والجماعة هم من نقل فضائل ال البيت رضي الله عنهم وليس الامامية الذين وجدوا بعد القرن الثالث الهجري بعد وفاة الحسن العسكري رحمه الذي لم يعقب كما تدعون ان له ولد؟؟؟؟
[/QUOTE]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]اين هي ادلتك التاريخيه يابو علي هل كلامك هو الدليل التاريخي على كلامنا اين هي اقوال الائمه الاطهار عليهم السلام اين هي الروايات في كتبي التي تقول بان ضريح امير المؤمنين عليه السلام ليس هو الموجود في النجف ممكن تبين لي هذا هل كلامك وانشائك الطائفي هو الدليل برايك ؟؟؟؟؟

ثم انت تقول ان الفاضل نقلها اهل السنه ياترى هل اتهام امير المؤمنين عليه السلام بشرب الخمر هو الفضائل ام اغضابه للنبي صلى الله عليه واله هي الفضائل اين ممكن افهم ام اتهامه بالجبن والخوف من عمر ابن الخطاب هي الفضائل ؟؟؟؟؟

ثم تقول ان المذهب الامامي وجد بعد وفاة الحسن العسكري عليه السلام ياترى ماذا تسمي شيعه امير المؤمنين علي عليه السلام وماذا تسمي شيعه الصادق عليه السلام بل وماذا تسمي شيعه ال النبي عليهم السلام ياترى هل تعلم انت مامعنى تسميه الشيعه حتى تاتينا بكلام انت لا تعرف معناه ثم اين هو دليلك على هذا الكلام ؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE][/FONT][QUOTE=ابو علي الموسوي;297005]

3—انت تتكلم عن عقيدة الشيعة وخاصة ما نقل عن الصادق رحمه الله حيث ان دين الشيعة هو ليس منقول عن رسول الله صلى الله عليه واله ولكن كله عن الصادق رحمه الله لان الكذب عليه سهل وهل تستطيع ان تقول لي كم حديث ورد في كتاب الكافي عن الرسول صلى الله عليه واله واكرر سوالي هل بنى احدا من ال البيت رضي الله عنهم بنى قبر احدا من ال البيت رضي الله عنهم ؟؟؟؟؟؟؟؟
[/QUOTE]
[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]هههه سبحان الله وهل الصادق عليه السلام هو ليس من سلاله النبي صلى الله عليه واله وان كلامه منقول عن ابائه الطاهرين عن النبي صلى الله عليه واله فهل يوجد اغلى واكثر ثقه من هذا السلسله في نقل الاحاديث عن النبي صلى الله عليه واله ؟؟؟؟؟ ثم من هم الكذابين باريك الذين نقلو عنه الكذب او كذبو عليه هل لديك دليل على كلامك ؟؟؟؟ فان كان اغلب علمائكم هم من تلامذته فياترى هل هم كذابون كذالك ام انهم ناقلون للكذب ؟؟؟؟

ثم ان حديث الامام هو نفسه حديث النبي صلى الله عليه واله لانه من سلالته وكلامه منقول من ابائه الطاهرين اليه فلا اعرف ان كان الحديث منقول من النبي صلى الله عليه واله الى الائمه عليهم السلام الىالامام المحدث فهل يوجد كلام على انه ليس كلام النبي صلى الله عليه واله ؟؟؟؟؟

ثم ان بناء القبور بيناه الكم ومن صميم كتبكم وطلبت منك ان تراجع محاورتي مع الشمري وسوف تعرف كلامي ام انك لاتجد ماترد به علينا سوى التكرار ؟؟
[/COLOR][/SIZE][/FONT][QUOTE=ابو علي الموسوي;297005]

5--كل الرويات التي اتيت بها مكذوبة حيث لا توجد رواية صحيحة عن مكان دفن سيدنا علي رضي وقد ذكر ذلك اكثر من مؤرخ ومن ضمنهم ابن كثير في تاريخه البداية والنهاية وقد قال احد مراجعكم وهو اليعقوبي ان المقامات الوهمية المنتشرة في العراق وسوريا ومصر والمنسوبة لأل البيت و احفادهم تعد بالمئات وقد طالب المرجع الشيعي الشيخ محمد اليعقوبي بازالة الاضرحة والمقامات الوهمية في العراق واصدر بيانا عند لقاءه وفدا من الامانة العامة للمزارات في ديوان الوقف الشيعي جاء فيه :'ان الكثير من المراقد وهمية صنعها بعض ذوي النفوس المريضة الذين لا ورع لهم ولا دين وان الهدف من هذه المراقد هو جمع المال من السذج والجهلة الذين يرون ان لها كرامات مفتعلة وان هذه الظاهرة ابتلي بها الشيعة ليس في العراق فقط بل في الدول الاخرى التي لهم وجود فيها ,فقد ثبت بالدليل القاطع ان هذه المراقد لا اصل لها ونسبت الى الصالحين لاغراض عديدة ودعا الى وقفة شجاعة وواعية لاجتثاث هذه الظاهرة وازالة هذه الاوكار للجهلة والحمقى والماكرين وطالب ديوان الوقف الشيعي بتحمل مسؤلياته . كما جاء في الموقع الاعلامي المدى برس في النجف بتاريخ 3|4|2013 .
ولقد انتشرت ظاهرة اقامة الاضرحة الوهمية في العراق بعد الاحتلال الامريكي والسيطرة الايرانية عليه. فقد اقيمت المئات من الاضرحة على جوانب الطرق المؤدية الى مدن كربلاء والنجف وبابل , حيث يدعي احد انه رأى رؤيا تأمره باقامة مقام في مكان يملكه ثم يعمل على رعايته ويجمع المال من الزوار حيث يدعي ان المقام يشفي المرضى ويستجاب فيه الدعاء فاصبحت اقامة الاضرحة مشروعا استثماريا يستهدف البسطاء بالشعوذة .
اما المراقد الوهمية الكبيرة المنتشرة في العراق ومصر وسوريا وغيرهم فان الهدف منها سياسي حيث انها موطئ قدم ومركز دعوة للتشيع والتصوف . مثل ضريح الامام علي في النجف فقد قتل رضي الله عنه في الكوفة حيث دار الخلافة في ذلك العهد و تم دفنه في الكوفة واخفي قبره حتى لا يتم ايذاؤه من قبل الخوارج .كما يؤكد كل المؤرخين . اما الضريح الموجود في النجف فقد تم بناؤه بعد مئتي عام من وفاته . حيث يدعون ان الرواية التاريخية تقول ان الامام علي دفن برأس الكوفة وهذا يعني في رايهم مدينة النجف , ولم يكتفوا بذلك بل حددوا مكان الضريح ودعوه بالصحن الحيدري
[/QUOTE]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]اسمع يافهيم ان كانت هنالك اضرحه وهميه فهذا لا يعني انها للامام علي عليه السلام واعلم انه لم يكن هنالك اضرحه بعد الاحتلال الامريكي سوى بعض الاضرحه التي هدمها اتباع بني اميه الوهابيه الذي هدمو بعض الاضرحه من ابناء الامام الكاظم عليه السلام والرضا وبعض الائمه عليهم السلام وماحدث هو ترميم بعضها

وماجاء من كلامك ان الامام علي عليه السلام استشهد في الكوفه ودفن في النجف فهذا من جهالتك ياعزيزي لان الكوفه ليست بعيده جدا عن الضريح المدفون فيه امير المؤمنين عليه السلام فالكوفه مكانها في محافظه النجف وتبعد بعض الكيلو مترات عن النجف ولهذا لا يعني ان وجود الامام بعيدا عن مكان مصرعه يدل على انه ليس في المكان الصحيح

ثم انني لااعرف لماذا لم ترد على كلامي عندما بينت لك انه لم يورد اي امام على ان القبر الشريف هو ليس لامير المؤمنين بل اصريت على كلامك بدون اي دليل ؟؟؟؟ هل هذا ترب ام قلة حجه ولم اراك تدافع عن مذهبك مما بينته لك مما جاء في كتبك من مصادر تبين صحة كلامي ودليل ولم اراك ترد على كلام ابن تيميه عندما جهل حال الحكم في ان القبر هو لامير المؤمنين ام هو ليس له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][QUOTE=ابو علي الموسوي;297005]
6—انت لم تطلع على السير حتى تعرف هذا الموضوع فكثير من اهل السير قالوا ان المرقد الموجود في النجف ليس لعلي رضي الله عنه
اما قبر الرضا فان الجميع يعرف ان الرضا وابن عمه هارون الرشيد رحمها الله دفنا واحد جنب الاخر فكيف بعد اكثر من مئة سنة عرف قبر الرضا عن ابن عمه هارون الرشيد رحمها الله؟؟؟؟؟؟؟
وامر اخر قبر اليسدة زيب رضي الله عنها المجود في الشام والان يدعي المقاتلين الشيعة انهم يدافون عن السيدة زيتب رضي الله عنه انظر مرجعكم الخؤئي ماذا يقول عنها جاء في (معجم رجال الحديث) لآية الله العظمى السيد الخوئي (قدس سره) ما يلي تحقيق حول محل قبر زينب (سلام الله عليها):
[ يجب أن يكون قبرها في المدينة المنورة فإنه لم يثبت أنها بعد رجوعها للمدينة خرجت منها وان كان تاريخ وفاتها ومحل قبرها بالبقيع وكم من أهل البيت أمثالها من جُهل محل قبره وتاريخ وفاته خصوصا النساء ]
ويرد السيد الخوئي على من ادعى أنها قدمت بعد رجوعها الى المدينة المنورة مع زوجها عبد الله بن جعفر الطيار وسكنت معه في مزارع له خارج دمشق بسبب حدوث مجاعة في المدينة فماتت هناك فيقول
وفي هذا الكلام من خبط العشواء )
[/QUOTE]
[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]اسمع يابو علي

انت تقول ان الكثر من اهل السيره يقولون ان القبر الموجود في النجف الاشرف هو ليس لامير المؤمنين عليه السلام اين ومن هم اهل السيره الذين تقول انت بهم ؟؟؟؟؟ وانا على يقين ان من سوف تذكرهم هم من الذ الاعداء لاال بيت النبي صلى الله عليهم اجمعين

ثم من اين لك ان هرون دفن مع الرضا عليه اسلام فعلم ان الرضا توفي او استشهد في زمن المامون وان الذي دفن مع الهارون العباسي هو الامام الكاظم عليه السلام وبالتحديد عن رجل الامام وقبره اختفى او ليس له اي اثر معروف عندنا نحن اليوم لانه لا شان ولا حق عندنا به اما الامام الرضا فقد دس السه السم في ايران وكانت تسمى سابقا بلاد طوس وقتل ودفن في ايران واكد هذا كله اهل الدين والائمه عليهم السلام من سيرهالامام الرضا وللتاكد ادخل على سيره الامام الرضا عليه السلام من كتبنا وسوف ترى الحقيقه بعينيك المغمضتين

اما بالنسبه لروايتك حول ان قبر السيده زينب عليها السلام ليس هو الموجود في سوريا حسب قول السيد الخوئي رحمه الله تعالى اقول لك

انك ومع الاسف ولا اسف عليك حالك حال البقاين من السذج الذين لا يعروفون من الحقائق سوى مايلقى اليهم من افواه المجانين وليكن في علمك ان هذا السؤال طرح الى السيد الخوئي وبينه بيان علمي وعقلي وانت لم تعرف مافيه سوى اخذت نسخا ولصقا بدون اي معرفه به والمهم منه انك تكسب نقطه حتى وان كانت على حساب ال بيت النبي عليهم الصلاة والسلام اجمعين وعليه ابين لك الكلام مما جاء به السيد الخوئ بالرد على هذا الكلام ونص السؤال والجواب ان شاء الله تعالى

تحقيق حول محل قبرها (سلام الله عليها):
يجب أن يكون قبرها في المدينة المنورة فإنه لم يثبت أنها بعد رجوعها للمدينة خرجت منها وان كان تاريخ وفاتها ومحل قبرها بالبقيع .... الخ

وفي هذا الكلام من خبط العشواء مواضع ...

ثانيا: قوله قبرها في قرب زوجها عبد الله بن جعفر ليس بصواب ولم يقله أحد فقبر عبد الله بن جعفر بالحجاز ففي عمدة الطالب والاستيعاب وأسد الغابة والإصابة وغيرها انه مات بالمدينة ودفن بالبقيع وزاد في عمدة الطالب القول بأنه مات بالأبواء ودفن بالأبواء ولا يوجد قرب القبر المنسوب إليها براوية قبر ينسب لعبد الله بن جعفر

(( نفس المصدر الذي اعطيتني اياه ))

وعليه لا يدل كلامك هذا الا على مدى جهل بالحقائق

ولو ماشيناك وقلنا ان كلامك صحيح ان كان عالم واحد يقول وينفي وجود القبر ياترى مارايك باقوال باقي العلماء هل كلامهم عندك غير موثو لانه لا يوافق هواك ؟؟؟

أنّ السيدة زينب الكبرى (عليها السلام) سافرت مع زوجها إلى الشام بسبب المجاعة التي وقعت في المدينة المنوّرة ، وقد كانت لعبد الله بن جعفر في ضواحي دمشق ضَيعَة (بستان أو مزرعة) فسافرت السيدة زينب (عليها السلام) إلى هناك ، وبعد وصولها ـ بمدّة ـ مَرِضَت وماتت ودُفِنت هناك .(( ) كامل البهائي ، ج 2 ، ص 302 .))

وقد ذكر بعض المحققين: إن الأمويين نفوا السيدة زينب {عليها السلام}، من المدينة المنورة إلى قرية من قرى الشام، حتى توفيت هناك ودفنت حيث مرقدها الآن، ومن المحتمل: أن أعداء أهل البيت {عليها السلام}، من بني أمية قد دسوا السم إلى عقيلة بني هاشم زينب {عليها السلام}، فقضت نحبها مسمومة شهيدة، وذلك لما كانوا يرونه في حياتها من الخطر على عروشهم. -

على كل حال اختلفت المرويات على زمن وفاة العقيله عليها السلام ولاكنهم لم يختلفو الا القليل منهم على مكان وفاتها الا ان اغلبيه علماء الابحاث واتاريخ اثبتو انها المدفونه في دمشق وانه لم يرد من اي امام من الائمه عليهم السلام اي مورد من الموارد التي تنفي القبر الشريف

وعليه الحجه التي طرحتها ليست بموضعها يوى بعض الاقاويل التي ليس لها اي اسناد سوى اقوال ظنيه فقط [/COLOR][/SIZE][/FONT][QUOTE=ابو علي الموسوي;297005]
7—اليس الدعاء والنذور وطلب الحاجات وجعله في قبلة المصلي عبادة ام لا؟؟؟؟

[/COLOR][/SIZE]

[/QUOTE]
[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
اسمع يابو على ان كان اساس العمل ونيه خالصه لله تعالى فما الاشكال ثم على اي اساس بنيت اننا بهذه الاعمال نتوجه لغير الله تعالى وانه اعباده لغير الله تعالى ؟؟؟ فعلى اساس كلامك اذا اخذنا ظاهريات الامور على اشكالها فان سجود يعقوب النبي عليه السلام وابناءه ليوسف النبي عليه السلام عباده وان سجود الملائكه لادم عليه السلام عباده فهل هذا عدل برايك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ارجو ان لا تاخذك العاطفه بالاثم ياصديق

والحمد لله رب العالمين [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=تاج راسي علي;297047] [FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
اسمع يابو على ان كان اساس العمل ونيه خالصه لله تعالى فما الاشكال ثم على اي اساس بنيت اننا بهذه الاعمال نتوجه لغير الله تعالى وانه اعباده لغير الله تعالى ؟؟؟ فعلى اساس كلامك اذا اخذنا ظاهريات الامور على اشكالها فان سجود يعقوب النبي عليه السلام وابناءه ليوسف النبي عليه السلام عباده وان سجود الملائكه لادم عليه السلام عباده فهل هذا عدل برايك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو ان لا تاخذك العاطفه بالاثم ياصديق
والحمد لله رب العالمين [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]إستوقفتني هذه الجزئية لأسألك

سجود يعقوب و و الملائكة لأدم عليهم السلام أقره القرأن
ثانيا هم ما سجدوا لأموات أمثالكم بل لأحياء فإعتبر يا شيعي و لا تغلط
لذا لا تقارن سجودكم للأضرحة يشبه سجودهم و معاذ الله أن يقر القرأن الشرك و هو الذي أنزله الله لمقارعته
لقد جانب الصواب يا فهلوي في هذه مثل عادتك[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;297055] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]إستوقفتني هذه الجزئية لأسألك
سجود يعقوب و و الملائكة لأدم عليهم السلام أقره القرأن
ثانيا هم ما سجدوا لأموات أمثالكم بل لأحياء فإعتبر يا شيعي و لا تغلط
لذا لا تقارن سجودكم للأضرحة يشبه سجودهم و معاذ الله أن يقر القرأن الشرك و هو الذي أنزله الله لمقارعته
لقد جانب الصواب يا فهلوي في هذه مثل عادتك[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
ابو احمد ياصديقنا المناقض اللدود اقول لك

اولا: موضوع ان اراى سجود يعقوب وسجود الملائكه في القران فالقران لم يبين لنا سوى انه سجود فقط اما هل هو عباده او ليس عباده فلم يبين لنا هذا بل من بينه هو التفسير وهو التعظيم الاتباع والتكريم لهذا المخلوق ليس الا ونحن اتباع مذهب ال البيت عليهم السلام لم تثبتو علينا انتم ولا غيركم اننا نسجد للائمه عليهم السلام ان صح كلامكم او قلتم به اننا نسجد لهم عباده لا تكريم فان استطعت يابو احمد اثبت بالقول والمصدر اننا نسجد للائمه عباده لا تكريم ولك مابدى لك من الكلام هل انصفتك ؟

ثانيا : تقول اننا نسجد للاموات ؟؟؟؟ في بدايه كلامي اقول لك ان الله تعالى نهى عن القول لمن يقل في سبيل الله تعالى ينعتون بالاموات بنص قوله (( [COLOR="Red"][SIZE="6"]ولا تقلولوا [/SIZE][/COLOR]لمن يقتل في سبيل الله اموات )) وهذا هو مانص عليه وفسره علمائكم تفسيرا بالقران !! فكيف تقول على اولياء الله الذين نذرو انفسهم وعيالهم للموت في سبيل الله تعالى بالاموات لا حياة لهم ؟؟ فعليك ان تراجع نفسك فقط في هذه النقطه التي هي وحدها تسقط حجتك وتبين اننا لا ندعو ولا نسجد للاموات تكريما لهم لا عباده ؟ !!!

ثم هل ياترى ماجاء في القران يعد كذبا ونفاقا غلو فقط ولا يجب اتباعه ؟؟ انظر مافي القران من ايات تبين انهم احياء لا اموات

{ ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون }

ياترى يابو احمد اين الغلط بالموضوع ان كان الله تعالى رب العزة والعالمين يقول وبكتابه ورسالته الى نبيه الكريم صلى الله عليه واله ان الذين يموتون او يقتلون في سبيل الله هم احياء وليسو اموات ونهانا عن القول عليهم بالاموات ولكن نحن لا نشعر بهم فهل ياترى يابو احمد الاحياء عندك هنا اموات ؟؟؟ ولربما فقط في هذه الايه نستدل على ان النبي صلى الله عليه واله وال بيته ومن مات معه من الصحابه الاجلاء في سبيل الله تعالى هم احياء بحياة تخصهم ولا نعلم بها وعلمها عند الله والمهم انهم احياء لا اموات ومن صفات الاحياء ان يسمعون الكلام !!!!

فهل يعني هذا يابو احمد ان كلامك مبني على ان كل من مات في سبيل الله تعالى من الانبياء والاولياء هم ميتون لا حياة لهم في الدنيا وهل سنصدقك ام نصدق الله تعالى ؟؟؟؟

وعليه لا اناقشك وانت جاهلا حتى فيما تقوله وسوف اعطيك تفاسير علمائك

جاء في تفسير الخازن / باب التاويل في معاني التنزيل حول تفسير الايه 154 من سوره البقره ومما ورد في التفسير لهذه الايه (( إن الكفار والمنافقين قالوا: إن الناس يقتلون أنفسهم ظلماً لمرضاة محمد من غير فائدة فنزلت هذا الاية وأخبر أن من قتل في سبيل الله فإنه حي بقوله تعالى: { بل أحياء } وإنما أحياهم الله عز وجل في الوقت لإيصال الثواب إليهم. وعن الحسن أن الشهداء أحياء عند الله تعالى تعرض أرزاقهم على أرواحهم، ويصل إليهم الروح والريحان والفرح كما تعرض النار عى أرواح آل فرعون غدوة وعشياً فيصل إليهم، الألم والوجع ...))

وهنا اسألك يابو احمد ان كان الله تعالى يعرض على الاموات كما انت تسميهم الثواب والارزاق ويصل اليهم الفرح وتعرض عليهم كل الاعمال الصالحه من قبل اهاليهم فيترى الا يمكن ان تعرض عليهم دعواتنا الى الله تعالى بجاههم وهم اقرب الى الله منا ليطلبو الشفاعه من الله تعالى لنا بجاههم اتصعب هذه الحاله يابو احمد ؟؟؟ اذا اين هوالفرق بينهم وبين الاحياء ؟؟؟ !!!

ثم تقول لا اقارن بين سجود الانبياء والملائكه لسجودنا للاضرحه فياترى اين الاشكال بالموضوع عندك ان كان هذا العمل هو خالص لوجه الله تعالى والله تعالى هو من امر بالسجمد للاولياء اكراما لهم وهل من الظاهر امامنا ان ها السجود هو لله تعالى ام للبشر فهل من مقارنه بين العملين ؟؟

واسألك بصوره اكثر توضيح

ظاهريا انت بينت علينا اننا نسجد للاضرحه هو للتعبد لا للتكريم وبالمقابل بينت على ان سجود يعقوب عليه السلام وسجود الملائكه لادم تكريم فياترى على اي اساس بنيت هذا الكلام هل لك ان تبينه لنا من مصادر موثوقه ام تريد ان تعطينا مما يفهمه عقلك وفهموك به او درسوه لك علماء الشر عندكم ارجو ان تحكم عقلك لا قلبك فنحن هنا لسنا في ساحه تبادل اتهامات بل نحن هنا في ساحه اثبات هه الاتهامات فان استطعت اثبت علي هذه التهمه وتكلم بما بدالك اما كلامك الانشائي بدون اي دليل سوى كلام عابر بدون رد مقنع من باب الهوى فقط فهو مردود ولا قبول به ابدا اثبت وتكلم هل انصفناك

والحمد لله رب العالمين [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الذي سماكم باطنية كان على حق جعلتم من كل كلام باطن وظاهر حتى كتاب الله جعلتوه باطن وظاهر فيقول احد علمائكم القداما وهو رجب البرسي في كتاب له اسمه انوار اليقين في اسرار امير المؤمنين ان القران ثلاث اثلاث ثلث في مدح علي وثلث في ذم اعداء علي والثلث الاخر ظاهره الاحكام وباطنه في مدح علي عقل هذا ؟؟؟؟؟
وما ذا تقول في ما نسبتوه الى علي رضي الله في ما يسمى بالخطبة الافتخارية حيث جعلتوه في منزلة الله تعالى ثم تقول لنا نحن لا نشرك بالله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟
المدفون بالنجف فهو الصحابي الجلﯾل المغﯾرة بن شعبة رضي اﷲ عنه
حﯾث لم ﯾثبت ابدا أن قبر علي بن أبي طالب رضي اﷲ عنه في النجف ، وﻻ قاله أحد من اﻷئمة وقد دلت اﻷدلة الكثيرة على انه
لم يثبت أن قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه في النجف، ولا قاله أحد من الأئمة، وقد دلت الأدلة، والوقائع على خلافه، وأكثر الأئمة على أنه قتل بالكوفة، ودفن في هذه الأرض، وهذا قول أبي جعفر محمد بن علي الباقر ومحمد بن سعد، والعجلي.

وقد قيل بأنه دفن في قصر الإمارة، خوفاً عليه من الخوارج أن ينبشوا عن جثته، واختار هذا شيخ الإسلام ابن تيمية، والحافظ ابن كثير، وقال عن هذا القول بأنه هو المشهور، وقال: (ومن قال إنه حمل على راحلته فذهبت به فلا يدرى أين ذهب، فقد اخطأ، وتكلف مالا علم له به، ولا يسيغه عقل ولا شرع).

وقيل: إنه دفن قبلي المسجد الجامع من الكوفة قاله الواقدي -

قال ابن كثير: (والمشهور بدار الإمارة).

وقالت طائفة قتل بالكوفة ودفن بالمدينة وقد قال بذلك شريك وأبو نعيم الفضل بن دكين، وقال: (إن الحسن والحسين حولاه فنقلاه إلى المدينة فدفناه بالبقيع عند قبر فاطمة).
وقيل: إنهم حملوه على بعير ضل منهم فأخذته طئ يظنونه مالاً فلما رأوا أن الذي في الصندوق ميت ولم يعرفوه دفنوا الصندوق بما فيه فلا يعلم أحد أين قبره.).
وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: (وما يعتقده كثير من جهلة الروافض من أن قبره بمشهد النجف، فلا دليل على ذلك ولا أصل له ويقال إنما ذاك قبر عن محمد بن عبد الله الحضرمي الحافظ، عن مطر أنه قال: لو علمت الشيعة قبر هذا الذي يعظمونه بالنجف لرجموه بالحجارة، هذا قبر المغيرة بن شعبة
اذا لم يكن أي اتفاق على مكان دفنه رضي الله كما انه يوجد قبر ومزار في افغنستان ينسب الى علي رضي الله فاين انت دليلك على انه دفن في النجف ؟؟؟؟
الم اقل لك انت تخبط لانك لا تملك دليل على كلامك انتم تقولون اننا ندعو صاحب القبر اذا كان هذا المكان ليس له هل يسمعكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما فضائل ال البيت فهي في امهات كتب اهل السنة وليس فيها كما تدعي واتحداك ان تاتي من كتبكم ذلك على ان لا تاتي بالاحايث المكذوبة حيث ان كتبكم لا يوجد فيها غير تلك الاكاذيب ؟؟؟؟؟؟؟؟
اما ظهور التشيع فان كلامي عن مذهب الامامية متى ظهر هل تستطيع ان تقول لنا متى ظهرة الامامية مع العلم ان الزيدية والاسماعلية وفرق اخرى كانت موجودة قبل الامامية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كما اني اسئلك عن سنة الرسول وليس عن كلام الائمة فهل يوجد عندكم احاديث للرسول في كتاب الكافي وهو اهم كتبكم وكم عددها ولا تقولي كلام الباقر او الصادق رحمهما الله انما اريده منك هو كلام رسول الله صلى عليه واله فكلام الله وكلامه الله تشريع وكل كلام غيره ليس تشريع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما الكذابون فهم الذين ينسبون الا قوال الكاذبة الى اهل البيت على انهم قالوا ذلك وهم لم يقولوه ابدا وهذا ما ينسب الى الصادق والباقر رحمهم في كتبكم كثير ؟؟؟؟
اما عن القبور الوهمية فهذا كلام مرجعيتكم وليس كلامي انا اما اذا كانت مرجعيتكم تكذب فهذا امر يخصكم وهل هذه القبور سوا مصدر للاموال للمعممين الذين جعلوا من هذه القبور مكان للاستغناء وليس للعبادة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الم اقل لك انك جاهل في السير هارون الرشيد رحمه الله لم يدفن في العراق لانه كان يحج عام ويجاهد عام وقدر الله ان ذهب في الجهاد الى بلاد العجم ثم توفى هناك ودفن هناك وعند تولى الرضا رحمه الله في خلافة المأمون عندما عينه واليا على بلاد الفرس وكان من المقرر ان يكون الرضا خليفتا للمسلمين بعد المأمون لكنه توفى قبل المأمون ودفن بجنب ابن عمه حسب طلبه انظر ما قال ابن بطوطة عن ذلك ذكر ابن بطوطة في زيارته لمدينة طوس من أرض فارس، التي هي من أعمال مدينة مشهد في إيران اليوم: "فيها قبران متجاوران تحت قبة واحدة، قبر الخليفة هارون الرشيد، وقبر الإمام علي بن موسى الرضا". كان ذلك في القرن الثامن الهجري الموافق للقرن الرابع عشر الميلادي.
ما طرأ على كلام ابن بطوطة هو أن المكان الذي كان يضم ضريحين أصبح فيه ضريح واحد اليوم، هو لموسى الرضا، ومحي أثر قبر هارون الرشيد، ثم طمر تحت الأسفلت بعد توسعة المكان، وأصبح مداساً لزائري القبر الآخر. وقبل أن يكون مداساً، فقد كان مكباً للنفايات ترتفع بالقرب منه لافتة تعرف به، يتوقف عندها الزائر فيهيل عليه ما تيسر من السباب والبذاءات والبصاق.
كان هارون الرشيد أكثر خلفاء بني العباس جهاداً، وغزواً، وزهداً، وأعبدهم لله تعالى، وأكثرهم اهتماماً بالعلم والعلماء، وكان يحج عاماً ويغزو عاماً، وهو القائل للغمامة: "أمطري حيث شئتِ سيأتيني خراجك"، ويؤثر عنه أنه عندما حضرته الوفاة قال: احفروا لي قبراً، فنظر إلى القبر وقال: {ما أغنى عني ماليه، هلك عني سلطانيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟}.
اما مكان دفن زينب رضي الله عنها فهذا كلام مرجعكم الخوئي وليس كلامي واذا كان الكلام تخبط فان الخوئي هو الكذاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="DarkRed"]فاهل السنة والجماعة مما ثبت عنهم ان الله تعالى ورسوله الكريم لم يكلف المسلمين بالتفتيش عن قبور الصالحين لان عبادتنا لم تكن في القبور ولم يكن في دين الاسلام شيئ اسمه بناء القبب على القبور وانت هروبك من اصل الموضوع جعلك تحاول ان تبعدنا عنه ولذلك اذكر باصل الموضوع وهو اني اتيتك بحديث صحيح عن حرمة البناء على القبور وهناك اربعين حديث صحيحة عن ذلك وانا اطلب منك حديث واحد صحيح للرسول صلى الله عليه واله يأمرنا ببناء القبب على القبور فاذا اتيت بالحديث فانا اسلم لك واقول لك اني كنت على خطأ فماذا تقول ام انك لا تملك اي حديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Red"]واخر ما اقوله لك هل الرسول صلى الله عليه واله عامل الناس على اساس الظاهر او الباطن ؟؟؟؟؟؟؟؟
شكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
المشاركة كانت رد على مشاركة تاج راسي علي
اما مشاركته الثانية والتي يقول فيها ان اولياء اذا ماتوا فهم احياء في الدنيا من اين اتيت بهذه الخرافة ام انك من جماعة التناسخ يقول الله تعالى {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }آل عمران169اي انهم احياء عند ربهم وهذه المنزلة للشهداء فقط وليس للاولياء فلا تخلط الامور
اما كلامك عن السجود للبشر فقد حرم ذلك رسولنا الكريم صلى الله عليه واله حيث قال
لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ) رواه الترمذي . صحيح
فديننا ناخذه من كتاب والسنة الصحيحة وليس من كتب ما قبلنا ؟؟؟؟؟؟ .
شكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]اولا: موضوع ان اراى سجود يعقوب وسجود الملائكه في القران فالقران لم يبين لنا سوى انه سجود فقط اما هل هو عباده او ليس عباده فلم يبين لنا هذا بل من بينه هو التفسير وهو التعظيم الاتباع والتكريم لهذا المخلوق ليس الا ونحن اتباع مذهب ال البيت عليهم السلام لم تثبتو علينا انتم ولا غيركم اننا نسجد للائمه عليهم السلام ان صح كلامكم او قلتم به اننا نسجد لهم عباده لا تكريم فان استطعت يابو احمد اثبت بالقول والمصدر اننا نسجد للائمه عباده لا تكريم ولك مابدى لك من الكلام هل انصفتك ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]الا تعلم انها كانت بأمر الله وخاصة . الامر لا يعمم . لو كان الأمر بالتعميم لسجدنا لا بنائنا كما فعل ابوي يوسف . ولوكان الامر لنا لوجدنا ذلك بكتاب الله .
سوف اسألك . لماذا لا تسجد لأدم كما فعلت الملائكة . ولماذا لا تسجد لأبنائك كما فعل ابوي يوسف . هل امرك الله بالسجود لغيره . [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]ثانيا : تقول اننا نسجد للاموات ؟؟؟؟ في بدايه كلامي اقول لك ان الله تعالى نهى عن القول لمن يقل في سبيل الله تعالى ينعتون بالاموات بنص قوله (( ولا تقلولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات )) وهذا هو مانص عليه وفسره علمائكم تفسيرا بالقران !! فكيف تقول على اولياء الله الذين نذرو انفسهم وعيالهم للموت في سبيل الله تعالى بالاموات لا حياة لهم ؟؟ فعليك ان تراجع نفسك فقط في هذه النقطه التي هي وحدها تسقط حجتك وتبين اننا لا ندعو ولا نسجد للاموات تكريما لهم لا عباده ؟ !!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="blue"]كثير ممن قتلوا في سبيل الله . هل تستطيع ان تحصيهم . الآية عامة لكل المسلمين فكيف خصصتها بأهل البيت فقط .
ثم اضف الى ذلك . ليست في الآية اسجدوا لهم لأنهم احياء .
لا فرق بين الحياة او الموت حتى تسجد لغير الله لا تكريم ولا عبادة .
ارجوا ان تعطيني امر الله لنا بأن نسجد لغيره . ولو كان الامر جائزاً لسجد علي بن ابي طالب لرسول الله ولسجد علي بن ابي طالب للحسن والحسين .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="darkred"]ثم هل ياترى ماجاء في القران يعد كذبا ونفاقا غلو فقط ولا يجب اتباعه ؟؟ انظر مافي القران من ايات تبين انهم احياء لا اموات
{ ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون }
ياترى يابو احمد اين الغلط بالموضوع ان كان الله تعالى رب العزة والعالمين يقول وبكتابه ورسالته الى نبيه الكريم صلى الله عليه واله ان الذين يموتون او يقتلون في سبيل الله هم احياء وليسو اموات ونهانا عن القول عليهم بالاموات ولكن نحن لا نشعر بهم فهل ياترى يابو احمد الاحياء عندك هنا اموات ؟؟؟ ولربما فقط في هذه الايه نستدل على ان النبي صلى الله عليه واله وال بيته ومن مات معه من الصحابه الاجلاء في سبيل الله تعالى هم احياء بحياة تخصهم ولا نعلم بها وعلمها عند الله والمهم انهم احياء لا اموات ومن صفات الاحياء ان يسمعون الكلام !!!!
فهل يعني هذا يابو احمد ان كلامك مبني على ان كل من مات في سبيل الله تعالى من الانبياء والاولياء هم ميتون لا حياة لهم في الدنيا وهل سنصدقك ام نصدق الله تعالى ؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="blue"]( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ)
( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ )
هم اموات في الدنيا واحياء في البرزخ .
عموماً ان كانوا يسمعون او لا يسمعون لا يهم كثيراً . المهم ان الله هو من يسمعنا ويرنا ويحاسبنا ويميتنا ويحيينا واليه مصيرنا . هناك ملائكة احياء وليسوا اموات ويسمعون ويرون ومع ذلك كله لا ندعوا الا الله ربنا وربهم وان كانوا شفعاء ومعصومين ومكرمين .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="darkred"]
جاء في تفسير الخازن / باب التاويل في معاني التنزيل حول تفسير الايه 154 من سوره البقره ومما ورد في التفسير لهذه الايه (( إن الكفار والمنافقين قالوا: إن الناس يقتلون أنفسهم ظلماً لمرضاة محمد من غير فائدة فنزلت هذا الاية وأخبر أن من قتل في سبيل الله فإنه حي بقوله تعالى: { بل أحياء } وإنما أحياهم الله عز وجل في الوقت لإيصال الثواب إليهم. وعن الحسن أن الشهداء أحياء عند الله تعالى تعرض أرزاقهم على أرواحهم، [COLOR="Red"]ويصل إليهم الروح والريحان والفرح كما تعرض النار عى أرواح آل فرعون غدوة وعشياً فيصل إليهم، الألم والوجع [/COLOR]...))
وهنا اسألك يابو احمد ان كان الله تعالى يعرض على الاموات كما انت تسميهم الثواب والارزاق ويصل اليهم الفرح وتعرض عليهم كل الاعمال الصالحه من قبل اهاليهم فيترى الا يمكن ان تعرض عليهم دعواتنا الى الله تعالى بجاههم وهم اقرب الى الله منا ليطلبو الشفاعه من الله تعالى لنا بجاههم اتصعب هذه الحاله يابو احمد ؟؟؟ اذا اين هوالفرق بينهم وبين الاحياء ؟؟؟ !!!
[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="blue"][SIZE="5"]في تفسيرك هذا ليسوا المؤمنين الذين قتلوا في سبيل الله احياء بل هناك فرعون ايضاً .... ما هذا التفسير . عموماً تفسيرك هذا هدفه الاضلال .
حبيبي عندك الملائكة وباقي الانبياء ان كنت صادقاً في دعاء الاموات لنيل شفاعتهم . اضف الى ذلك باقي الشهداء في بدر واحد والخندق وغيرها . لماذا لا تدعوا هؤلاء ؟
انت لا تعلم او تعلم وتكابر . لا يدعى الا الله وحده . بإمكانك ان تقول اللهم اني اسألك شفاعة نبيك وقرآنك وملائكتك وعبادك الصالحين . مالذي يمنعك من هذا لتذهب لما هو اقل من الله كي تدعوه ؟
عموماً . دعاء غير الله شرك . ولا يهم من تدعوا غير الله من الشفعاء سواء كانوا انبياء او ملائكة او عباد صالحين .[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
ثم تقول لا اقارن بين سجود الانبياء والملائكه لسجودنا للاضرحه فياترى اين الاشكال بالموضوع عندك ان كان هذا العمل هو خالص لوجه الله تعالى[COLOR="Red"] والله تعالى هو من امر بالسجود للاولياء اكراما لهم [/COLOR]وهل من الظاهر امامنا ان ها السجود هو لله تعالى ام للبشر فهل من مقارنه بين العملين ؟؟
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="blue"]اولاً انت افتريت على الله انه امرنا بالسجود للأولياء . لقد كذبت على الله والويل لك منه سبحانه .
ثانياً / لو اتنا رجل وقال لنا اسجوا للملائكة تقرباً لله . هل ستفعل . ام ستطلب امر الله لنا بهذا .
واذا قال لك صور مجسماً لرسول الله واسجد له تقرباً لله . هل ستفعل .
من كلامك ان السجود لغير الله جائز ان كان الهدف هو التقرب لله . حسناً هذا يفتح الباب للسجود لكل شيئ من الحجر والشجر والاموات والاحياء من الانبياء والشهداء والقرآن الكريم . هذا يؤدي بدوره الى ظهور فرق وشيع كلناً يختار شفيعه الذي يسجد له تقرباً لله . بدلاً ان يسجد لله وحده سوف تظهر امم تختلف .
اعلم جيداً ان ما تدعونا اليه ليس بفعل نبينا محمد قدوتنا ومعلمنا وهدينا الذي نهتدي به ومنهج سلوكنا . وليس بفعل الصحابة وأهل البيت . [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
واسألك بصوره اكثر توضيح
ظاهريا انت بينت علينا اننا نسجد للاضرحه هو للتعبد لا للتكريم وبالمقابل بينت على ان سجود يعقوب عليه السلام وسجود الملائكه لادم تكريم فياترى على اي اساس بنيت هذا الكلام هل لك ان تبينه لنا من مصادر موثوقه ام تريد ان تعطينا مما يفهمه عقلك وفهموك به او درسوه لك علماء الشر عندكم ارجو ان تحكم عقلك لا قلبك فنحن هنا لسنا في ساحه تبادل اتهامات بل نحن هنا في ساحه اثبات هه الاتهامات فان استطعت اثبت علي هذه التهمه وتكلم بما بدالك اما كلامك الانشائي بدون اي دليل سوى كلام عابر بدون رد مقنع من باب الهوى فقط فهو مردود ولا قبول به ابدا اثبت وتكلم هل انصفناك
والحمد لله رب العالمين
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]السجود الذي ذكرته للتكريم وبأمر الله سبحانه وهو خاص منتهي لا يعمم .
(لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ ولا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلّهِ الَّذِي خَلْقَهُنَّ إنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ )[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
اين انت يا تاج راسي علي اذا كنت صاحب عقيدة صحيحة لما هربت؟؟؟؟
شكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"] قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل من الشيعةو السنة ملعونون حسب قول الرسول حول بناء المساجد على القبور كما جاء في البخاري فنرى الشيعة اتخذوا قبور اوليائهم مساجد وكذلك اهل السنة اتخذوا قبور اوليائهم مساجد
كذلك تحدث في هذه الاماكن العديد من المصائب مثل القتل والزنا كما يحدث في كربلاء و مرقد ابو حنيفة في بغداد
من قبل العاملين فيها