من هم اهل البيت
 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من هم اهل البيت المشمولين باية التطهير
قال تعالى(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا)
من هم اهل البيت؟
هل تشمل نساء النبي ام لا؟

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]سوف أراقبك و أرى إن كنت تلتزم بأدب الحوار و ترد على محاوريك بعلمية يا كتكوت الصرخي لازلت أنتظرك
ما أجبنك
[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=46411"]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=46411[/URL]

أكتفي بالمتابعه لعدم كفائة المناظر وسبب عدم كفائته اانه لاكتب حديث معتبره لديه ..


اذا هو قراني جاحد للسنه ..


يترتب على ذلك انه لايتعترف ب اي كتاب حديث

وليس له ائمه ينقل عنهم اي حديث فمن الصعب الزام من ليس له امام يعتمد على اقواله ...


فمالفائده من محاورة من ينكر الائمه واحاديثم

من انكر كتب الحديث = انكر قول الائمه = لايعترف بالائمه = ليس له كتاب حديث معتبر



متى ماذكرت كتاب الزمك به اكمل معك الحوار


لا احاور زئبق شاذ عن المذهب الشيعي والسنه منكر للحديث


بانتظارك

اعيد عليك ...


انت قلت انك لاتعترف ب الكتب الشيعيه كتب التفسير + كتب الاحاديث الشيعيه


تذكر اانك تعارض المهدي وتكذبه

..


أخبرني ماهو كتب التفسير والحديث التي تلتزم بها .من ماايلي او انكرها وردها وبعد ذلك لكل حادث حديث ..


اوردها لانك تجهلها وايرادي لها ليس حب ً في مافيها من الدجل ولكن لكي اعلم كتبك التي تجهلها


كتب التفسير لدى مذهبك ...
تفسير التبيان للطوسي،
مجمع البيان للطبرسي
تفسير علي بن إبراهيم القمي
تفسير الصافي
البرهان في تفسير القرآن
تفسير العياشي
تفسير فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي
مرآةالأنوار ومشكاة الأسرار



كتب الحديث

: الكافي، والتهذيب، والاستبصار، ومن لا يحضره الفقيه ، الوافي، وبحار الأنوار، والوسائل،ومستدرك الوسائل


اذا رفضت الكتب تذكر انك ترفض قول المهدي ..


: يحكى أن الكافي عرض على المهدي فقال: "كاف لشيعتنا" [المصدر السابق: ص123،روضات الجنات، للخوانساري: 6/116، ومقدمة الكافي، لحسين علي: ص25.]. ( لا حظ أنالمهدي معصوم وهو قال عن الكافي كاف لشيعتنا( .
هيا ي بطل ااختر ... الكافي تعترف به ولا لا ...

[SIZE="6"][CENTER][COLOR="Purple"]أهل البيت الأصل هم الزوج وزوجاته وابنائه وبناته . يخرج من بيت الرجل الزوجة اذا تطلقت وابنته اذا تزوجت .

الزوجه اذا تطلقت تصبح من أهل بيت والدها او من أهل بيت زوجها الأخر .

خرجت فاطمة من أهل بيت رسول الله عندما تزوجت علياً ولذلك دعى رسول الله ربه بأدخل علي واهله في أهل البيت والتطهير واذهاب الرجس عنهم .

لنا عبرة عندما خاطبت الملائكة زوجة ابراهيم عليه السلام بأهل البيت . فأهل بيت ابراهيم هو وزوجاته وابنائه . نحن نصلى على رسول الله وأهل بيته كما صلى الله على أهل بيت أبراهيم .

اما تحدثك عن نزول الآيات فقد نزلت في زوجات النبي ودل على ذلك سياق الآيات . وكثير من الاحاديث .

واما عدم دخول زوجات النبي تحت الكساء فهن لا يحتاجن لذلك . انما كان الدعاء لمن لم يكن من أهل البيت .

اضف الى ذلك التطهير لا تعني العصمة ابداً . العصمة للبشر تحتاج الى وحي ومن ليس لديه وحي فهو ليس معصوم .[/COLOR][/CENTER][/SIZE]

... بالتوفيق نايف ...

[gdwl]
رجاءا ياقاهر الفرس ..



ابقى في الموضوع واجب عن الاسئله ولا تجعل المتابعين لمحاورتك مع نايف يضحكون على تهربك من الاجابات

والقفز الى موضوع اخر قبل الانتهاء من موضوع ال البيت .. ...


اذا التزمت بمحور البحث ولم تحد عنه واجبت عن الاسئله لن اتداخل ..

اذا رجعت الى طريقتك السابقه بالقفز من موضوع الى اخر قبل الاجابه والانتهاء من الاسئله
فـ هذا دليل على انك افلست ..[/gdwl]

متابعه ...

[QUOTE=شيعيه سابقا;301165] اعيد عليك ...
انت قلت انك لاتعترف ب الكتب الشيعيه كتب التفسير + كتب الاحاديث الشيعيه
تذكر اانك تعارض المهدي وتكذبه
..
أخبرني ماهو كتب التفسير والحديث التي تلتزم بها .من ماايلي او انكرها وردها وبعد ذلك لكل حادث حديث ..
اوردها لانك تجهلها وايرادي لها ليس حب ً في مافيها من الدجل ولكن لكي اعلم كتبك التي تجهلها
كتب التفسير لدى مذهبك ...
تفسير التبيان للطوسي،
مجمع البيان للطبرسي
تفسير علي بن إبراهيم القمي
تفسير الصافي
البرهان في تفسير القرآن
تفسير العياشي
تفسير فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي
مرآةالأنوار ومشكاة الأسرار
كتب الحديث
: الكافي، والتهذيب، والاستبصار، ومن لا يحضره الفقيه ، الوافي، وبحار الأنوار، والوسائل،ومستدرك الوسائل
اذا رفضت الكتب تذكر انك ترفض قول المهدي ..
: يحكى أن الكافي عرض على المهدي فقال: "كاف لشيعتنا" [المصدر السابق: ص123،روضات الجنات، للخوانساري: 6/116، ومقدمة الكافي، لحسين علي: ص25.]. ( لا حظ أنالمهدي معصوم وهو قال عن الكافي كاف لشيعتنا( .
هيا ي بطل ااختر ... الكافي تعترف به ولا لا ... [/QUOTE]



كل الكتب الذي ذكرتها خاضعة للتحقيق و التعديل من قبل المحققين الحاليين الاحياء من امثال المحقق السيد الصرخي الحسني
انا اخذ احكاكم ديني و اصول الدين و التاريخ و التفسير من كتب السيد الصرخي الحسني و محاضراته
اما قضية تايد الامام المهدي للكتب الكليني فهي لا اص لها ابدا ولم يذكرها السيد الحسني ابد

[SIZE="4"][COLOR="Blue"][QUOTE=نايف الشمري;301168] [SIZE="6"][CENTER][COLOR="Purple"]أهل البيت الأصل هم الزوج وزوجاته وابنائه وبناته . يخرج من بيت الرجل الزوجة اذا تطلقت وابنته اذا تزوجت .
الزوجه اذا تطلقت تصبح من أهل بيت والدها او من أهل بيت زوجها الأخر .
خرجت فاطمة من أهل بيت رسول الله عندما تزوجت علياً ولذلك دعى رسول الله ربه بأدخل علي واهله في أهل البيت والتطهير واذهاب الرجس عنهم .
لنا عبرة عندما خاطبت الملائكة زوجة ابراهيم عليه السلام بأهل البيت . فأهل بيت ابراهيم هو وزوجاته وابنائه . نحن نصلى على رسول الله وأهل بيته كما صلى الله على أهل بيت أبراهيم .
اما تحدثك عن نزول الآيات فقد نزلت في زوجات النبي ودل على ذلك سياق الآيات . وكثير من الاحاديث .
واما عدم دخول زوجات النبي تحت الكساء فهن لا يحتاجن لذلك . انما كان الدعاء لمن لم يكن من أهل البيت .
اضف الى ذلك التطهير لا تعني العصمة ابداً . العصمة للبشر تحتاج الى وحي ومن ليس لديه وحي فهو ليس معصوم .[/COLOR][/CENTER][/SIZE] [/QUOTE]
جميل جدا أخ نايف !!!!!
واستدلال قوي !!!!![/COLOR][/SIZE]

[SIZE="4"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=قاهر الفرس;301296] كل الكتب الذي ذكرتها خاضعة للتحقيق و التعديل من قبل المحققين الحاليين الاحياء من امثال المحقق السيد الصرخي الحسني
انا اخذ احكاكم ديني و اصول الدين و التاريخ و التفسير من كتب السيد الصرخي الحسني و محاضراته
اما قضية تايد الامام المهدي للكتب الكليني فهي لا اص لها ابدا ولم يذكرها السيد الحسني ابد [/QUOTE]
حتى كلمة إن شاء الله لا يكتبها !!!!
سبحان الله -وهذه دلالة - على أن ما سيأتي به من خداع الشيطان لعقولهم ، وتضييعهم فيما يُضيّع عليهم كثيرا من
المكارم ويسلبهم العزة والسؤدد والرفعة والتي في دين الله الحق !!!
ماذا بقي لهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وماذا عندهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماذا فقدوا !!!!!!!!!
ما الذي يغترون به ؟؟؟ ويغررهم الشيطان به !!!!
" يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك " ؟؟؟؟!!!!!!
نسأل الله الهداية لعقلاء الشيعة !!! وأن لا يفرطوا بأصيل - إن وجد - من متوارث كبير من أخلاق العرب ومن شموخهم وأنفتهم وشرفهم !!!!!!
ومع هذا ونسأل الله الهداية لكل إنسان لدينه الحق - وليس لدين ضلال وتزيين الشيطان - فحقا فنحن نستنهض في العروبة ما فيها من أخلاق نبيلة !!!!!! ولوجه الله الكريم !!!!!
ولسنا والعياذ بالله متعصبين لقوم أو لقوميات !!!!! ولكننا متعصبين لله ورسوله وللحق المبين !!!!! ومتعصبين للخير للعالمين !!!!!!

ونذكر كل أخوة لنا في الإسلام !!! أن يستفيقوا من غفلة الشيطان !!! وأن يعودا لرحاب الإسلام الحق!!! إلى رحاب رب العالمين !!!!!
ونذكر قول الله تعالى : " وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ "
ونستنهض في كل إنسان حب الخير وطلبه وطلب السعة والرضا من رب العالمين وطلبه للدين الورع والسمح والكريم وتقى رب العالمين ، والدين العادل للعالمين والرحمة !!! [/COLOR][/SIZE]

ذ
[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]إخواني أرى أنه إهدارا للوقت مناقشة هذا المفلس
لذا تريثوا حتى يضع كلام سيده نلزمه ساعتها [/COLOR][/FONT][/SIZE]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي انا رايي ان اهل البيت هم زوجته و انائه وبناته
لكن اية التطهير فقال الشيعة انها خاصة بنبينا محمد(صل الله عليه واله)
و قد وافقنا على ذلك كبار علماء السنة
اذ ذكروا ان للاية عدة تفاسير منه انها بنبينا محمد و علي و الحسنين و الزهراء

تفيسر ابن كثير ج 5 سورة الاحزاب الاية 32و34
حدثنا مندل الاعمش عن عطية عن ابي سعيد (رضي الله عنه)قال :قال رسول الله (صل الله عليه واله)نزلت هذه الاية في خمسة {في وفي علي وحسن و حسين وفاطمة}
(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا)

و للمزيد راجع تفسير القران العظيم ابن كثير ج3سورة الاحزاب
اعراب القران للنحاس ج3سورة الاحزاب
مسند احمد ج7 حديثام سلمة وج3 مسند انس بن مالك
الطبراني في المعجم الكبير ج10
الترمذي في سننه في حديث 3605و3606و 3880
كل هولاء العلماء الاجلاء ذكروا عدة تفاسير للاية حيث ذكروا عدة روايات تذكر انها خاصة بنبينا محمد و امامنا علي و افضل و اطهر النساء الزهراء البتول و سيدي شباب اهل الجنة الحسن و الحسين(صلوات الله عليهم جميعا)

[QUOTE=طالب للعلم;301305] بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي انا رايي ان اهل البيت هم زوجته و انائه وبناته
لكن اية التطهير فقال الشيعة انها خاصة بنبينا محمد(صل الله عليه واله)
و قد وافقنا على ذلك كبار علماء السنة
اذ ذكروا ان للاية عدة تفاسير منه انها بنبينا محمد و علي و الحسنين و الزهراء
تفيسر ابن كثير ج 5 سورة الاحزاب الاية 32و34
حدثنا مندل الاعمش عن عطية عن ابي سعيد (رضي الله عنه)قال :قال رسول الله (صل الله عليه واله)نزلت هذه الاية في خمسة {في وفي علي وحسن و حسين وفاطمة}
(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا)
و للمزيد راجع تفسير القران العظيم ابن كثير ج3سورة الاحزاب
اعراب القران للنحاس ج3سورة الاحزاب
مسند احمد ج7 حديثام سلمة وج3 مسند انس بن مالك
الطبراني في المعجم الكبير ج10
الترمذي في سننه في حديث 3605و3606و 3880
كل هولاء العلماء الاجلاء ذكروا عدة تفاسير للاية حيث ذكروا عدة روايات تذكر انها خاصة بنبينا محمد و امامنا علي و افضل و اطهر النساء الزهراء البتول و سيدي شباب اهل الجنة الحسن و الحسين(صلوات الله عليهم جميعا) [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Arial Black"][COLOR="Blue"][COLOR="Red"][U]إذا فيها أقوال [/U][/COLOR]
[COLOR="Navy"]لنرجع لمن أنزل هذا القرآن ,,, ولنرجع لمن أنزل عليه هذا القرآن ,, ورتبه وقراءه وأقراءه لأصحابه [/COLOR]
هل قول الله تعالى [COLOR="Green"]{{{{ انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا }}}} [/COLOR]
آية كما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ,, وكما تعلم أصحابه رضي الله عنهم منه
[COLOR="Red"][U]أم هي جزء من آية [/U][/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]قال الله تعالى فيها
{{{{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} [U]وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [/U]{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} }}}}[/COLOR]
[COLOR="Red"]أيها الشيعي إن كنت تؤمن بصحة ما جاء في القرآن ,,, وأنه هو ما كان يتلوه محمد صلى الله عليه وسلم , على أصحابه ,, وأنه القرآن الذي علمه صلى الله عليه وسلم لهم [/COLOR]
أيها الشيعي إن كنت تؤمن أن الرواية تعرض على القرآن
[COLOR="DarkRed"]= هل وجدت آية تبداء بقوله تعالى [/COLOR] [COLOR="DarkGreen"]{{{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ }}}[/COLOR]
[COLOR="DarkRed"]أم وجدتها جزء من آية تبداء بقوله تعالى [/COLOR] [COLOR="DarkGreen"]{{{{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }}}} [/COLOR]
مخاطبا من
[COLOR="Red"][U]أليس نساء النبي صلى الله عليه وسلم ,,, كما في الآية السابقه ,, وأول ووسط وآخر هذه الاية ,, وكما في الآية اللاحقه [/U][/COLOR]

يا شيعه أيهما الحق
[COLOR="DarkGreen"][U] == أن نعرض الرواية على القرآن [/U][/COLOR]
[COLOR="Red"][U]== أم نعرض القرآن على الروايه [/U][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الروايات تفسر القران الكريم و علمائكم نقلوا عدة اتجاهات لتفسير هذه الاية منها اناه نزلت في حق النبي و علي و فاطمة و الحسن و الحسين
ثم انها نزلت لوحدها كما ذكر علمائكم اقصد اية التطهير نزلت لوحدها
ترى هل علمائكم اخطأو في نقلهم للروايات

[QUOTE=قاهر الفرس;301349] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الروايات تفسر القران الكريم و علمائكم نقلوا عدة اتجاهات لتفسير هذه الاية منها اناه نزلت في حق النبي و علي و فاطمة و الحسن و الحسين
ثم انها نزلت لوحدها كما ذكر علمائكم اقصد اية التطهير نزلت لوحدها
ترى هل علمائكم اخطأو في نقلهم للروايات [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
كلام بدون معنى [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=طالب للعلم;301305] بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي انا رايي ان اهل البيت هم زوجته و انائه وبناته
لكن اية التطهير فقال الشيعة انها خاصة بنبينا محمد(صل الله عليه واله)
و قد وافقنا على ذلك كبار علماء السنة
اذ ذكروا ان للاية عدة تفاسير منه انها بنبينا محمد و علي و الحسنين و الزهراء
تفيسر ابن كثير ج 5 سورة الاحزاب الاية 32و34
حدثنا مندل الاعمش عن عطية عن ابي سعيد (رضي الله عنه)قال :قال رسول الله (صل الله عليه واله)نزلت هذه الاية في خمسة {في وفي علي وحسن و حسين وفاطمة}
(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا)
و للمزيد راجع تفسير القران العظيم ابن كثير ج3سورة الاحزاب
اعراب القران للنحاس ج3سورة الاحزاب
مسند احمد ج7 حديثام سلمة وج3 مسند انس بن مالك
الطبراني في المعجم الكبير ج10
الترمذي في سننه في حديث 3605و3606و 3880
كل هولاء العلماء الاجلاء ذكروا عدة تفاسير للاية حيث ذكروا عدة روايات تذكر انها خاصة بنبينا محمد و امامنا علي و افضل و اطهر النساء الزهراء البتول و سيدي شباب اهل الجنة الحسن و الحسين(صلوات الله عليهم جميعا) [/QUOTE]

[SIZE="6"]هل تعلم امراً لو اتفقت معك ستراوغ كما يروغ الثعلب .

في الحديث ان أية التطهير نزلت في 5 فقط فقط فقط . وهي دلالة على ان أهل البيت 5 فقط فقط فقط . وجعلتموها ايضاً للعصمه .

لماذا تزيدون فيها عن 5 اشخاص .

هل ابناء الرسول ليسوا من أهل البيت . هل خديجة ليست من أهل البيت . هل ابناء الحسن والحسين ليسوا من أهل البيت . هل أم البنين ليست من أهل البيت . هل العباس ليس من أهل البيت .

هل زينب ابنت علي ليست من أهل البيت .

حسناً لنتفق في عدد المطهرين والمعصومين وأهل البيت الخمسة على الحصر في نظركم . ما عدى هولاء الخمسة ليسوا من أهل البيت .

تذكر انهم خمسه فقط .[/SIZE]

اين الرد على هذا .

قاهر الفرس انتبه لقولك .. فكر فيه مليا اقصد قولك الاخير ..
بترت نص الايه ثم قلت هذه الايه نزلت لوحدها .؟
وضح لك اخي في الله فتى انها ليست ايه بل جزء من ايه ؟

هذا نص كلامك ياقاهر الفرس
((( ثم انها نزلت لوحدها كما ذكر علمائكم اقصد اية التطهير نزلت لوحدها
ترى هل علمائكم اخطأو في نقلهم للروايات )))))


اسالك .. هل قصدت الايه هكذا : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
أما هكذا : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }}}}
؟؟
اعلم انك لن تجيب ايهن قصدت
أنظروا واحكموا عليه ..
انا شيعيه سابقا واعرف ماذا قصد
يريد ان يلبس على الناس ويقول ان علماء اهل السنه قالوا
ان هذه الايه : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
..
وهذا تلبيس على عيون العوام من الناس ..
علماء السنه نذكر لك مايقولوون ولكن بعد ان تجيب ايهن قصدت بالايه ؟؟
هذه جزء من ايه فلا تلبس
انتظر جوابك
ايهن الايه .. واعلم انك تقصد انها ايه مستقله عن ما سبقها في مصحف فاطمه ..
وضح لنا الان
بانتظارك
لن اتجاوزها ابدآآآآآآ

[SIZE="6"]هم يكذبون في ان آية التطهير نزلت لوحدها .

لو نزلت لوحدها لم تعطي معنى واضح .( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) لا يتضح معنى الإرادة .

ولكن ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) . هنا يتضح المعنى بالإرادة ومعني كلمة يريد . يريد بالوصية اذهاب الرجس والتطهير .[/SIZE]

[SIZE="5"][FONT="Arial Black"][COLOR="Blue"]مشكلة الرافضة
انهم لا يؤمنون ان في القرآن آيات محكمات ,,, لا تحتاج لتفسير أو تأويل
وهم يرون أن القرآن ,,, لا يصح مافيه , حتى الأحكام الشرعيه ,,,, إلا بعرضه على روايات ((( عن بعض أصحابنا ,, وروي عنهم ,, وعن أحدهما )))
وهذا الشيعي يثبت لنا بالليل القاطع أنه لا يؤم بأن القرآن فيه آيات محكمات [/COLOR][/FONT][/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهل بيت الرجل تشمل زوجته وبنيه و بناته
هذا لا ينكره احد
لكن الاية نزلت خاصة بنبينا محمد (صل الله عليه واله)و الامام علي و الحسن و الحسين و الزهراء (عليهم السلام)
اهل البيت عندنا 14
لكن نزول الاية خاص باصحاب الكساء الخمسة

من انتم حتى ناخذ بقولكم علمائكم نقلوا ان الاية نزلت في اصحاب الكساء الخمسة

[QUOTE=طالبا للعلم;301519] من انتم حتى ناخذ بقولكم علمائكم نقلوا ان الاية نزلت في اصحاب الكساء الخمسة [/QUOTE]


[SIZE=6][COLOR=red]ايها التلميذ المبتدأ اظنك قد نسيت احد شروطك عندما دخلت المنتدى في موضوع (عائشة) رضي الله عنها وعن ابيها الصديق وصاحب الغار والذي هربت من التعقيب او الاجابة على سؤالي فيه فانت طلبت في شرطك عدم التجاوز وهاانت بعد افلاسك من المحاورة بدأت تستعمل طرق الاستفزاز !!!!!!![/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=#ff0000]فاقول لك بان هناك من الرافضة قد سبقك الكثير في هذا الاسلوب بل قالوا اكثر من ذلك ولكن نحن لن نستفز من احد .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=#ff0000](إن آية الرجز تشمل جميع نساء النبي شئت ام ابيت ) ولله الفضل ولرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم عندما شمل بها هؤلاء الخمسة وانتم جعلتموهم 12 و14وربما تشمل الخميني والكوراني والمجلسي والطوسي ............الخ [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=طالبا للعلم;301518]
اهل البيت عندنا 14
لكن نزول الاية خاص باصحاب الكساء الخمسة [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أهل البيت عندكم 14
و الأية نزلت في 5
أين الأية في الباقي التسعة ؟؟؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]

انا قلت ان الاية خاصة في اصحاب الكساء الخمسة وهي لم تنفي باقي الائمة

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;301527] [SIZE=6][COLOR=red]ايها التلميذ المبتدأ اظنك قد نسيت احد شروطك عندما دخلت المنتدى في موضوع (عائشة) رضي الله عنها وعن ابيها الصديق وصاحب الغار والذي هربت من التعقيب او الاجابة على سؤالي فيه فانت طلبت في شرطك عدم التجاوز وهاانت بعد افلاسك من المحاورة بدأت تستعمل طرق الاستفزاز !!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]فاقول لك بان هناك من الرافضة قد سبقك الكثير في هذا الاسلوب بل قالوا اكثر من ذلك ولكن نحن لن نستفز من احد .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000](إن آية الرجز تشمل جميع نساء النبي شئت ام ابيت ) ولله الفضل ولرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم عندما شمل بها هؤلاء الخمسة وانتم جعلتموهم 12 و14وربما تشمل الخميني والكوراني والمجلسي والطوسي ............الخ [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


اخي العلماء ذكرو عدة تفاسير للاية منها انها خاصة باصحاب الكساء الخمسة
اما الشيعة فقد اتفقوا انها نولت في اصحاب الكساء الخمسة
تفضل

[QUOTE=طالبا للعلم;301529] انا قلت ان الاية خاصة في اصحاب الكساء الخمسة وهي لم تنفي باقي الائمة [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]لا الكلام من رأسك لا يمشي
هات الدليل أنها لا تنفي الباقي ؟؟؟
فيه شيعة أخرين مثلك زيدية و إسماعيلية يزاحموك لا إعتبر
لا بد أن تعطيني أية في الباقي خاصة أن الجميع معصوم و إمام
تفضل[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=طالبا للعلم;301518] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهل بيت الرجل تشمل زوجته وبنيه و بناته
هذا لا ينكره احد
لكن الاية نزلت خاصة بنبينا محمد (صل الله عليه واله)و الامام علي و الحسن و الحسين و الزهراء (عليهم السلام)
اهل البيت عندنا 14
لكن نزول الاية خاص باصحاب الكساء الخمسة [/QUOTE]

[CENTER][SIZE="5"]كلام متضاد ومتناقض ينقض بعضه بعضاً .

اعطني ما فائدة حديث الكساء .

هل هو للتحديد والحصر . ام ان المجال مفتوح بأهل البيت بمفهومها العام .

نحن اهل السنة نفهم الحديث جيداً وما هو الا بمثابة دعاء وليس للتحديد والتخصيص . ان لم تقتنع إجبني على سؤالي السابق .[/SIZE][/CENTER]

العلماء ذكروا عدة تفاسير حول اهل البيت فقد ذكر الشيعىة ان الاية نزلت في اصحاب الكساء الخمسة
ووافقهم العديد من علماء السنة
منهم الشوكاني في تفسيره الجزء 21 من تفسير الاحزاب
أخرج الترمذي وصححه، وابن جرير وابن المنذر، والحاكم وصححه، وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أمّ سلمة قالت: في بيتي نزلت: {إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت} وفي البيت فاطمة وعليّ والحسن والحسين، فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه، ثم قال: «هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً».
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أمّ سلمة أيضاً؛ أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان في بيتها على منامة له عليه كساء خيبريّ، فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادعي زوجك وابنيك حسناً وحسيناً»، فدعتهم، فبينما هم يأكلون إذ نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم: {إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً}، فأخذ النبيّ صلى الله عليه وسلم بفضلة كسائه فغشاهم إياها، ثم أخرج يده من الكساء وألوى بها إلى السماء، ثم قال: «اللهمّ هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً»، قالها ثلاث مرّات. قالت أمّ سلمة: فأدخلت رأسي في الستر، فقلت: يا رسول الله، وأنا معكم؟ فقال: «إنك إلى خير» مرّتين.
وأخرجه أيضاً أحمد من حديثها قال: حدّثنا عبد الله بن نمير حدّثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رياح، حدّثني من سمع أمّ سلمة تذكر أن النبيّ صلى الله عليه وسلم، فذكره.
وقد أخرجه الطبراني عنها من طريقين بنحوه.
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره لحديث أمّ سلمة طرقاً كثيرة في مسند أحمد وغيره.
وأخرج ابن مردويه والخطيب من حديث أبي سعيد الخدري نحوه.
وأخرج الترمذي وابن جرير والطبراني وابن مردويه عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: لما نزلت هذه الآية على النبيّ صلى الله عليه وسلم: {إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت} وذكر نحو حديث أمّ سلمة.
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن عائشة قالت: «خرج النبيّ صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود، فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه، ثم جاء عليّ فأدخله معه، ثم قال: {إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً}».

ثبت من خلال الروايات اعلاه ان الاية مختصة باصحاب الكساء الخمسة

[QUOTE=ابن دجلة و الفرات;301744] العلماء ذكروا عدة تفاسير حول اهل البيت فقد ذكر الشيعىة ان الاية نزلت في اصحاب الكساء الخمسة
ووافقهم العديد من علماء السنة
منهم الشوكاني في تفسيره الجزء 21 من تفسير الاحزاب
أخرج الترمذي وصححه، وابن جرير وابن المنذر، والحاكم وصححه، وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أمّ سلمة قالت: في بيتي نزلت: {إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت} وفي البيت فاطمة وعليّ والحسن والحسين، فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه، ثم قال: «هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً».
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أمّ سلمة أيضاً؛ أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان في بيتها على منامة له عليه كساء خيبريّ، فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادعي زوجك وابنيك حسناً وحسيناً»، فدعتهم، فبينما هم يأكلون إذ نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم: {إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً}، فأخذ النبيّ صلى الله عليه وسلم بفضلة كسائه فغشاهم إياها، ثم أخرج يده من الكساء وألوى بها إلى السماء، ثم قال: «اللهمّ هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً»، قالها ثلاث مرّات. قالت أمّ سلمة: فأدخلت رأسي في الستر، فقلت: يا رسول الله، وأنا معكم؟ فقال: «إنك إلى خير» مرّتين.
وأخرجه أيضاً أحمد من حديثها قال: حدّثنا عبد الله بن نمير حدّثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رياح، حدّثني من سمع أمّ سلمة تذكر أن النبيّ صلى الله عليه وسلم، فذكره.
وقد أخرجه الطبراني عنها من طريقين بنحوه.
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره لحديث أمّ سلمة طرقاً كثيرة في مسند أحمد وغيره.
وأخرج ابن مردويه والخطيب من حديث أبي سعيد الخدري نحوه.
وأخرج الترمذي وابن جرير والطبراني وابن مردويه عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: لما نزلت هذه الآية على النبيّ صلى الله عليه وسلم: {إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت} وذكر نحو حديث أمّ سلمة.
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن عائشة قالت: «خرج النبيّ صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود، فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه، ثم جاء عليّ فأدخله معه، ثم قال: {إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً}».
ثبت من خلال الروايات اعلاه ان الاية مختصة باصحاب الكساء الخمسة [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="Red"]ماذا يحدد حديث الكساء . هل يحدد المطهرين ام يحدد أهل البيت . اجبني على هذا ان كنت رجلاً[/COLOR] .[/SIZE]

اذن فقد اتفق علماء السنة و الشيعة ان الاية نازلة في حق اصحاب الكساء الخمسة

كل اهل البيت مطهرين من نسائه التقيات و اصحاب الكساء والائمة الباقين و لكن الاية مخصصة باصحاب الكساء الخمسة

لو فرضنا دخول عائشة في التطهير فما معنى المصائب والويلات التي سببتها في حياة النبي وبعد وفاته
في حياة النبي صل الله عليه وآله
فكثيرا ما آذت الرسول بغيرتها: الرد ومجادلتها والتشكيك في نبوته
(فقلت ألست تزعم إنك رسول الله قالت : فتبسم قال : أو في شك أنت يا أم عبد الله ؟ قالت : قلت : ألست تزعم إنك رسول الله ؟ أفهلا عدلت ؟ وسمعني أبو بكر وكان فيه غرب - أي حدة - فأقبل علي فلطم وجهي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا أبا بكر فقال : يا رسول الله أما سمعت ما قالت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الغيري لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه
رجاله ثقات
2- مشاركتها في افشاء سر النبي ((إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما))
3-تسببها في طلاق النبي من بعض نسائه
عن أبي أسيد الساعدي ، قال : تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء بنت النعمان الجونية فأرسلني ، فجئت بها ، فقالت حفصة لعائشة : اخضبيها أنت ، وأنا أمشطها ، ففعلتا . ثم قالت لها إحداهما : إنه يعجبه أن تقول المرأة : أعوذ بالله منك ! فلما دخلت عليه ، وأرخى الستر ، مد يده إليها ، فقالت : أعوذ بالله منك ! فقال بكمه على وجهه ، فاستتر . وقال : عذت بمعاذ ، وخرج ، فقال : يا أبا أسيد ، ألحقها بأهلها ، ومتعها برازقيين يعني كرباسين .
هذا ما أتذكره حاليا
وأما بعد وفاة النبي
1- التسبب في فتنة قتل عثمان (أقتلوا نعثلا فقد كفر)
2- الخروج على الإمام علي في حرب الجمل مع أن النبي قد حذرها(أيتكن صاحبة الجمل ..تبحها كلاب الحوأب) وقد تسببت في قتل الآلاف من الصحابة والمسلمين
3- ركوب بغلتها والتسبب برمي الجثمان الطاهر للإمام الحسن بالسهام
وغيرها من المصائب والمخازي التي يدمى لها الجبين

[QUOTE=ابن دجلة و الفرات;301749] [COLOR="Red"]كل اهل البيت مطهرين من نسائه التقيات [/COLOR]و اصحاب الكساء والائمة الباقين و لكن الاية مخصصة باصحاب الكساء الخمسة [/QUOTE]

[SIZE="6"]ماهو دليلك فيما خط بالاحمر .[/SIZE]

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع;301757] لو فرضنا دخول عائشة في التطهير فما معنى المصائب والويلات التي سببتها في حياة النبي وبعد وفاته
في حياة النبي صل الله عليه وآله
فكثيرا ما آذت الرسول بغيرتها: الرد ومجادلتها والتشكيك في نبوته
(فقلت ألست تزعم إنك رسول الله قالت : فتبسم قال : أو في شك أنت يا أم عبد الله ؟ قالت : قلت : ألست تزعم إنك رسول الله ؟ أفهلا عدلت ؟ وسمعني أبو بكر وكان فيه غرب - أي حدة - فأقبل علي فلطم وجهي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا أبا بكر فقال : يا رسول الله أما سمعت ما قالت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الغيري لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه
رجاله ثقات
2- مشاركتها في افشاء سر النبي ((إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما))
3-تسببها في طلاق النبي من بعض نسائه
عن أبي أسيد الساعدي ، قال : تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء بنت النعمان الجونية فأرسلني ، فجئت بها ، فقالت حفصة لعائشة : اخضبيها أنت ، وأنا أمشطها ، ففعلتا . ثم قالت لها إحداهما : إنه يعجبه أن تقول المرأة : أعوذ بالله منك ! فلما دخلت عليه ، وأرخى الستر ، مد يده إليها ، فقالت : أعوذ بالله منك ! فقال بكمه على وجهه ، فاستتر . وقال : عذت بمعاذ ، وخرج ، فقال : يا أبا أسيد ، ألحقها بأهلها ، ومتعها برازقيين يعني كرباسين .
هذا ما أتذكره حاليا
وأما بعد وفاة النبي
1- التسبب في فتنة قتل عثمان (أقتلوا نعثلا فقد كفر)
2- الخروج على الإمام علي في حرب الجمل مع أن النبي قد حذرها(أيتكن صاحبة الجمل ..تبحها كلاب الحوأب) وقد تسببت في قتل الآلاف من الصحابة والمسلمين
3- ركوب بغلتها والتسبب برمي الجثمان الطاهر للإمام الحسن بالسهام
وغيرها من المصائب والمخازي التي يدمى لها الجبين [/QUOTE]

لقد اجبناك على ذلك ولاداعي للتكرار .

ممكن اجيبك بشرط ان تفتح موضوع حوار ثنائي وتطلبني فيه وانا جاهز .

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع;301757] لو فرضنا دخول عائشة في التطهير فما معنى المصائب والويلات التي سببتها في حياة النبي وبعد وفاته
في حياة النبي صل الله عليه وآله
فكثيرا ما آذت الرسول بغيرتها: الرد ومجادلتها والتشكيك في نبوته
(فقلت ألست تزعم إنك رسول الله قالت : فتبسم قال : أو في شك أنت يا أم عبد الله ؟ قالت : قلت : ألست تزعم إنك رسول الله ؟ أفهلا عدلت ؟ وسمعني أبو بكر وكان فيه غرب - أي حدة - فأقبل علي فلطم وجهي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا أبا بكر فقال : يا رسول الله أما سمعت ما قالت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الغيري لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه
رجاله ثقات


[SIZE=6][COLOR=red]آذت الرسول بغيرتها ؟؟؟؟؟؟؟ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]وهل الغيرة على الزوج أذية له ؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعا فانتم لا تعرفوا ذلك ولم تتعلموه فاصبح الامر غريب عندكم فلكم الحق في ذلك [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
2- مشاركتها في افشاء سر النبي ((إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما))


[SIZE=6][COLOR=red] هههههه هذه الفرية التي تعلمتها في الحسينيات تداولها مع شيعتك [/COLOR][/SIZE]
3-تسببها في طلاق النبي من بعض نسائه
عن أبي أسيد الساعدي ، قال : تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء بنت النعمان الجونية فأرسلني ، فجئت بها ، فقالت حفصة لعائشة : اخضبيها أنت ، وأنا أمشطها ، ففعلتا . ثم قالت لها إحداهما : إنه يعجبه أن تقول المرأة : أعوذ بالله منك ! فلما دخلت عليه ، وأرخى الستر ، مد يده إليها ، فقالت : أعوذ بالله منك ! فقال بكمه على وجهه ، فاستتر . وقال : عذت بمعاذ ، وخرج ، فقال : يا أبا أسيد ، ألحقها بأهلها ، ومتعها برازقيين يعني كرباسين .
هذا ما أتذكره حاليا

[SIZE=6][COLOR=red]وهنا اضحكتني كثير وخاصة في عبارة (هذا ما أتذكره حاليا ) [/COLOR][/SIZE]

وأما بعد وفاة النبي
1- التسبب في فتنة قتل عثمان (أقتلوا نعثلا فقد كفر)


[SIZE=6][COLOR=red] سود الله وجه الكاذب !!!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
2- الخروج على الإمام علي في حرب الجمل مع أن النبي قد حذرها(أيتكن صاحبة الجمل ..تبحها كلاب الحوأب) وقد تسببت في قتل الآلاف من الصحابة والمسلمين


[SIZE=6][COLOR=red] لن يفلح مانقلته من تدليس هنا ايها الرافضي فاثبت لنا بان الرسول حذرها ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
3- ركوب بغلتها والتسبب برمي الجثمان الطاهر للإمام الحسن بالسهام


[SIZE=6][COLOR=red] زودنا باسم المعمم وفي اي حسينية ضحك عليكم بهذه الفرية ؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000] والسؤال ايضا وانا اعرف مقدما بانا كلما نسألكم تتغافلوا وتهربوووووووا ولكن :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]من سمى الحسن (مذل المؤمنين) ومن هم قتلته وماذا قال عن الشيعة ؟ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]ولماذا الشيعة لم يلطموا عليه ولن يذكروه ؟ اليس هو اخو الحسين ؟؟؟؟؟ امن اجل عيون زوجته الفارسية زاد حبكم له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
وغيرها من المصائب والمخازي التي يدمى لها الجبين [/QUOTE]


[SIZE=6][COLOR=#ff0000] طبعا حتى هذه العبارة لم تحسن كتابتها لانك نقلتها كما هي وحتى لم تعرف معناها ( يندى لها الجبين وليس يدمى !!!!!!!!!!!!)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000] ولكن لو هناك جبين يندى لندى لفتاوي معممي الشيعة ومنها المتعة وتاصيلها في الدين الاسلامي ومن لم يمارسها لم يدخل الجنة عجبببببببببببببببببا !!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000] وكذلك تفخيذ الرضيعة هذا مايندى منه الجبين !!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]واتيان المرأة من دبرها هذا مايندى منه الجبين !!!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000] ومافعله مناف الناجي ممثل المرجعية بنساء اصحابه الشيعة هذا مايندى له الجبين!!!!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000] وليس مايحدث في الحياة الزوجية في بيت النبوة يندى له الجبين .[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;301771] [SIZE=6][COLOR=#ff0000] طبعا حتى هذه العبارة لم تحسن كتابتها لانك نقلتها كما هي وحتى لم تعرف معناها ( يندى لها الجبين وليس يدمى !!!!!!!!!!!!)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000] ولكن لو هناك جبين يندى لندى لفتاوي معممي الشيعة ومنها المتعة وتاصيلها في الدين الاسلامي ومن لم يمارسها لم يدخل الجنة عجبببببببببببببببببا !!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000] وكذلك تفخيذ الرضيعة هذا مايندى منه الجبين !!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]واتيان المرأة من دبرها هذا مايندى منه الجبين !!!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000] ومافعله مناف الناجي ممثل المرجعية بنساء اصحابه الشيعة هذا مايندى له الجبين!!!!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000] وليس مايحدث في الحياة الزوجية في بيت النبوة يندى له الجبين .[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
أعوذ بالله من رد لا ينفع
كله إنكار لما نقلت من أحاديث في كتبكم
لو كان الرد العلمي بهذه السهوله لرددت عليكم كشرب الماء
(هذا كذب- افتراء تعلمته في الحسينية)
ما هذا الرد؟!
وأخيرا تحاول تعليمي بدل الرد على الأسئلة والروايات ؟
ما يندى أو يدمى ليس قرآنا وأعتقد أن يدمى تصح هنا
وقصدي بها هو شدة الكذب والإفتراء من جانبكم

[QUOTE=ابن دجلة و الفرات;301749] [COLOR="Red"]كل اهل البيت مطهرين من نسائه التقيات [/COLOR]و اصحاب الكساء والائمة الباقين و لكن الاية مخصصة باصحاب الكساء الخمسة [/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="red"]ما دليلك على ما خط بالأحمر .[/COLOR][/SIZE]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40732[/url]

من قال انها ايه ؟؟

جزء من ايه ؟؟؟

الايه هكذا ؟؟


: { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }


لماذا تفترون وتقولون ايه ..؟؟


صوروا لي الايه التي تقولونها من القران ؟؟

هذه إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا جزء من ايه وليست ايه ؟؟؟؟


؟!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟

الا تتقون الله ياشيعه ؟؟

انتم تريدونها ردآ اذا ايها الباحث عن الشر ..

ابشر ...


بطلان استدلال الشيعة بحديث الكساء على إمامة علي وعصمة آل البيت واضح وضوح الشمس ولكن مساكين الشيعه ومنهم الباحث عن الشبهات للجميع لايفقهون الا ترهات الحيدري والكوراني البلهاء ///////////////////////////////////////////// نرد عليهم بصارم فتاه .. :
من الأدلة التي يستدلون بها على الإمامة:جزء من ايه ويسمونها اية التطهير، وزعمهم بتسميتها أية التطهير ( وهذا دليل على انهم لايفقهون هل هي ايه ام جزء من ايه ) سوف اجاريهم فيها و هي قوله تبارك وتعالى: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرّجسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً ))[الأحزاب:33] يقولون: إن أهل البيت هم: علي، وفاطمة، والحسن، والحسين، بدلالة حديث الكساء.
حديث الكساء ترويه أم المؤمنين عائشة التي يزعمون أنها تبغض آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا الحديث يخرجه الإمام مسلم الذي يزعمون أنه يكتم أحاديث في فضائل آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
عائشة تروي: (أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاءه علي فأدخله في عباءته –أي: في كسائه- ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاءه الحسن فأدخله، ثم جاء الحسين فأدخله، ثم جللهم-أي: غطاهم-صلوات الله وسلامه عليه بالكساء، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) فقالوا: هذا الحديث يفسر الآية وهي قول الله تعالى: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرّجسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً ))[الأحزاب:33] .
ثم الاستدلال الآخر ( وهو استدلال يضحك الثكلى ) وهو: أن إذهاب الرجس والتطهير، أي: العصمة، فيكونون بذلك معصومين، ويكون علي رضي الله عنه معصوماً، وكذا الحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم أجمعين، فإذا كان الأمر كذلك فهم إذاً أولى بالإمامة من غيرهم، ثم أخرجوا فاطمة رضي الله عنها وقالوا: إن الإمامة في علي والحسن والحسين، ثم في أولاد الحسين كما هو معلوم عند الكثيرين.
هذه الآية هل هي فعلاً في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أو في غيرهم؟
كما قلت في معرض ردي على احد جهال الشيعه في منتدى اخر في قول الله تبارك وتعالى: (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤتُونَ الزكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ))[المائدة:55] يااشيعه >>>>>>>>>> اقرءوا ما قبل هذه الآية،

؟؟؟

اتبعوا سياق الايات ، تدبروا القرآن، فنحن لا نريد أكثر من ذلك، أفليس الله تبارك وتعالى يقول: (( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفالُهَا ))[محمد:24]؟ ويقول: (( أَفلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غيْرِ اللَّهِ لَوَجدُوا فيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً ))[النساء:82]؟ إن هذا الخطاب من الله جل وعلا ليس متوجهاً فقط إلى أناس معنيين هم الذين يحق لهم أن يتدبروا القرآن، بل إن الله تعالى يطلب من جميع المسلمين -بل ومن غير المسلمين- أن يتدبروا القرآن، ويتعرفوا على الله جل وعلا من خلال هذا القرآن، فإنهم إذا قرءوا القرآن وتدبروه وعرفوه حق المعرفة وعرفوا قدره ومكانته لن يجدوا بداً من الانصياع إليه واتباعه والإقرار بكماله وحسن رصه، وغير ذلك من الأمور.
كذلك الأمر هنا، نحن لا نريد منكم أكثر من أن تتدبروا القرآن -أنا أعنيكم يا عوام الشيعة- دعوا علماءكم جانباً، ارجعوا إلى كتاب ربكم جل وعلا واقرءوه، وافتحوا هذا القرآن الكريم، على سورة الأحزاب، فعندما نفتح الآن على سورة الأحزاب في الجزء الثاني والعشرين سنجد أن الله تبارك وتعالى يقول: (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزوَاجكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزينَتَهَا فتَعَالَيْنَ أُمَتّعْكُنَّ وَأُسَرّحْكُنَّ سَرَاحاً جمِيلاً * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجراً عَظيماً * يَا نِسَاءَ النَّبِيّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيّنَةٍ يُضاعَف لَهَا الْعَذابُ ضعْفيْنِ وَكَانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً * وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُؤتِهَا أَجرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزقاً كَرِيماً * يَا نِسَاءَ النَّبِيّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنْ النّسَاءِ إِنْ اتَّقَيْتُنَّ فلا تَخْضعْنَ بِالْقَوْلِ فيَطْمَعَ الَّذي في قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً * وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجنَ تَبَرُّج الْجاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرّجسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى في بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً ))[الأحزاب:28-34] نجد أن كل الآيات متناسقة، آيات في نساء النبي صلى الله عليه وسلم، يقول الله: ((يَا نِسَاءَ النَّبِيّ)).. ((يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ)).. ((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجنَ)) ثم قال: (( وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرّجسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى في بُيُوتِكُنَّ ))[الأحزاب:33-34] فنجد الآيات في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فكيف لأحد أن يدعي بعد ذلك أن هذه الآية، بل هذا المقطع من الآية؛ لأن قوله تعالى: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرّجسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً ))[الأحزاب:33] ليست آية إنما هي جزء من آية: ((وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ)) تلكم الآية، فكيف تقبلون في كلام الله جل وعلا أن يكون الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم: (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزوَاجكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ))[الأحزاب:28] ثم يقول: (( يَا نِسَاءَ النَّبِيّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيّنَةٍ ))[الأحزاب:30] .. (( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنْ النّسَاءِ * وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجنَ تَبَرُّج الْجاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرّجسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً ))[الأحزاب:32-33] يا علي.. يا فاطمة .. يا حسين، ثم يعود مرة ثانية: (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ))[الأحزاب:34] ما الذي أدخل علياً والحسن الحسين وفاطمة في خطاب موجه لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ما مناسبة هذه الفقرة بين هذه الآيات؟ لا توجد مناسبة؛ ماذا علينا أن نفعل؟ هل نطعن في كلام الله أو نطعن في الذين فهموا هذا الفهم وادعوا دعوى غير صحيحة؛ لأن قوله تعالى: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرّجسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً ))[الأحزاب:33]؟ نقول: هذه دعوى باطلة، فهذه في نساء النبي صلى الله عليه وسلم؛ لذلك كان مجاهد رحمه الله تعالى -مجاهد بن جبر- يقول: [[هي في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ومن شاء باهلته]]. أي: في هذه الآية.

من هم آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
القصد هذه الآية هي في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وحديث الكساء لعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، وبهذا نجمع بين الأمرين، أن علياً وفاطمة، والحسن والحسين من آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بدليل حديث الكساء، وأزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم والدليل: الآيات المذكورة سابقاً، وغيرهم يدخل أيضاً في آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كالفضل بن العباس، والمطلب بن ربيعة بن الحارث بن عم النبي صلى الله عليه وسلم؛ وذلك لأنه لما منعهما من الزكاة أن يكونا عاملين عليها وقال: (إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد) ويدخل كذلك في آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آل جعفر وآل عقيل وآل العباس بحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه وأرضاه، فقصر هذه الآية على علي والحسن والحسين وفاطمة لا يستقيم معه نص الآية؛ ولذلك نقول: إن هذا القول مردود.

نحل احد شبهاتهم ونردهم على اعقابهم خاسرين بقول فتاه وليس بقول امام معصوم متسردب وجبان
سوف يقولون هنا إشكال وهو: إذا كان الأمر كذلك وهي في نساء النبي صلى الله عليه وسلم فما مفهوم: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ ))[الأحزاب:33] ولم يقل: عنكن؟ وهذا هو الذي يدندنون عليه، لماذا قال: عنكم، ولم يقل: عنكن؟ وهذه قد ذكر أهل العلم لها معانٍ كثيرة منها:
أولاً: -وهو أصح هذه الأقوال-: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم داخل معهن، وذلك أن الخطاب كان للنساء، ثم لما تكلم على البيت دخل سيد البيت وهو محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا دخل صلوات الله وسلامه عليه مع النساء في الخطاب فطبيعي جداً أن تلغى نون النسوة وتأتي بدلها ميم الجمع: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرّجسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ))[الأحزاب:33] أي: يا نساء النبي صلى الله عليه وسلم ومعكن سيدكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وتصح أيضاً لما قال الله تبارك وتعالى لما قال عن امرأة إبراهيم: (( رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ))[هود:73] وهي امرأة إبراهيم، لم جاء بميم الجمع هنا: (عليكم) ولم يقل: (عليكن)، ولا (عليكِ) أيضاً، وإنما (عليكم)؟ يريد أهل البيت، يريد مراعاة اللفظ، واللفظ (أهل).
وعلى كل حال إن نون النسوة هنا لم يؤت بها؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل معهن.

"""" عدم دلالة آية التطهير على عصمة آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم:
كذلك بالنسبة للتطهير: الله سبحانه يريد أن يذهب الرجس، ويريد أن يطهر سبحانه وتعالى، فهل هم مطهرون خلقة أو يريد الله الآن أن يطهرهم؟ القوم يدعون أنهم مطهرون خلقة، أي: خلقوا مطهرون، فإذا كانوا خلقوا مطهرين فما معنى قوله وتعالى: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرّجسَ ))[الأحزاب:33] بعد أوامر ونواهٍ قال: يريد أن يذهب عنكم الرجس أي: طهركم وأذهب عنكم الرجس، إذاً: ما معنى حديث الكساء، وهو: (أن النبي صلى الله عليه وسلم جللهم بالكساء ثم قال: اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) لماذا يدعو وبماذا؟ يدعو بإذهاب الرجس الذي هو أصلاً ذاهب عنهم؛ لأنهم مطهرون خلقة؟! فكيف النبي صلى الله عليه وآله وسلم يطلب من الله أن يذهب عنهم الرجس؟ تحصيل حاصل لا ينبغي أن يكون من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.