زواج المتعة أصله وحرمته ومضاره
 

[SIZE="3"][COLOR="Olive"]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"][align=center] زواج المتعة أصله وحرمته ومضاره [/align][/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]فأولا [/COLOR][/SIZE]: سنتكلم عن حكم زواج المتعة !!!
: فحكم زواج المتعة حرام إلى يوم القيامة ومع الأدلة !!!!!
ونقلا عن فتوى شرعية(أولا) :
وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة.
قال الإمام ابن المنذر:(جاء عن الأوائل الرخصة فيها ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم) أ.هـ.
فهنا ذكرنا حكم حرمته وسنهب في الأدلة لاحقا –بإذن الله - !!!!
[SIZE="4"][COLOR="blue"]ثانيا [/COLOR][/SIZE]سنذكر نبذة زواج المتعة !!!
وسنتحدث الآن عن أصل زواج المتعة وسببه ومتى حلل وكيف حرم حرمة أبدية ؟؟!!!!!!!!!
فزواج المتعة حلل فترة وجيزة في بداية الإسلام لعلة ما وفي حالة ما !!! ثم وبعدها فحرم حرمة أبدية !!!!!!
ولكن !!! كيف ؟ ولماذا ؟حلل زواج متعة ؟؟؟ وفي أي علة ولأي سبب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فزواج المتعة أولا : وعندما حلل !!! فحلل في حالة جهاد !!! وهي حالة حرب مسلمين مع كفار فقط !!!!!!!!
وثانيا : فحلل زواج متعة بدءا في بداية الإسلام !!!لعلة الحرب والبعد عن الديار!!! ومدة طويلة !!!
وهو بين مؤمن وكافرة فقط !!!!
ففي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا نساء، فقلنا: ألا تختصي؟ فنهانا، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ .
فهنا نرى ما البيئة وما الصورة التي احل بها زواج المتعة !!!!!!!!!!!!!!
فهنا وجب ذكر تنبيهات وتحذيرات !!!!
فوجب هنا التنبه !!! أن زواج المتعة حلل في بيئة حرب وبعيدا عن الديار !!! ولفترة طويلة !!!
ثم التنبيه الثاني !!!!!!!!
زواج المتعة الذي حلل كان بين مسلم وكافرة !!!!!!!!!!!(وقد يكون كتابيات ممن كفروا بدعوة الرسول :ص: )!!!!!!!!
فهنا التنبيه الشديد : أن زواج المتعة وأنه كان بين مسلم وكافرة لأجل !!!!
[SIZE="5"][COLOR="blue"]فعلى هذا : فزواج المتعة بين المؤمنين غير جائز بتاتا !!!![/COLOR][/SIZE]
وعدا و أنه حرام وعلى عهد البعثة حرمة أبدية !!!!!!
ولكنه حلل فترة وجيزة في بداية الإسلام ثم حرم !!!!!!!!!!!!
وهنا نرى وأنه وبعد استتباب دولة الإسلام [SIZE="5"][COLOR="Purple"]صار ملك اليمين [/COLOR][/SIZE]!!!! فهو مشروع ومشروط بشروط !!!
[SIZE="4"][COLOR="purple"]فملك اليمين وفقط في حالة الحرب [/COLOR][/SIZE]!!! فيجوز للمسلم أن يتسرى فيما أجاز له الشرع وبما ملكت يمينه !!!
وملك اليمين يكمن من الغنائم والتي تقسم بالعدل !!! والنصيب المفروض !!!
وعلى هذا فمن وقع في نصيبه شرعا وصدقا وعدلا ملك يمين من النساء واستبرءها بحيضه فيجوز له التسري بها (وهو الوطأ) !!!!!
وعلى هذا فمن غل مسلم ولو إبرة من غنائم المسلمين فقد ارتكب كبيرة !!!! فما بالك بمن يغل –والعياذ بالله – امرأة ؟؟؟؟!!!!!!!!
[U][SIZE="4"][COLOR="Blue"]وعن حرمة زواج المتعة من القرآن : [/COLOR][/SIZE][/U]
(1) ففي قوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون). والمرأة المتمتع بها ليست زوجة، لأن علاقة الزوجية توجب التوارث بين الطرفين، كما توجب على الزوجة العدة في الوفاة والطلاق الثلاث، وهذه أحكام الزوجية في كتاب الله تعالى، والقائلون بالمتعة من الروافض يرون أنه لا توارث بينهما ولا عدة. وهي ليست بملك يمين، وإلا لجاز بيعها وهبتها وإعتاقها، فثبت أن نكاح المتعة من الاعتداء المذموم.
(2) ومن دلالة القرآن على ذلك أيضاً قوله تعالى: (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله) [النور: 33]. ولو كانت المتعة جائزة لم يأمر بالاستعفاف ولأرشد إلى هذا الأمر اليسير، وقد تحققنا قيام أمر الشريعة على اليسر ونفي الحرج.
(3) وكذلك قوله تعالى: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم……) إلى قوله: (ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم) [النساء: 25] فلو جازت المتعة لما كانت حاجة إلى نكاح الأمة بهذين الشرطين. عدم الاستطاعة وخوف العنت.
[COLOR="Purple"]وأما استشهادهم بقوله تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) [النساء: 24] فهذا لا حجة لهم فيه، بل الاستدلال بذلك على المتعة نوع من تحريف الكلام عن مواضعه ، فسياق الآيات كلها في عقد النكاح الصحيح، فإنه لما ذكر الله تعالى المحرمات من النساء قال: (وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) إلى أن قال: (ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات……) [النساء: 25]، فالسياق كله في النكاح.
فهنا الحكم والمعنى في زواج بين مؤمن ومؤمنة في عقد تام الشروط كامل البنيان !!!!!!!!![/COLOR]
[U][SIZE="4"][COLOR="Blue"]وحرمة زواج المتعة من السنة فهو :[/COLOR][/SIZE][/U]
(1) فما رواه مسلم في صحيحه من حديث سَـبُرة الجهني أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".
(2) وما رواه البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية".
(3) وعن سَـبُرة الجهني أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال: (ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة، ومن كان أعطى شيئاً فلا يأخذه) رواه مسلم.
فهذه الأحاديث تدل على أن تحريم المتعة هو آخر الأمرين، وأنه محرم إلى يوم القيامة.
وهنا فقد وضح الإمر يإذن الله تعالى !!!!!!
وعليه فكل مضار وقبائح الزنى وشنائعه ورجسه ونجسه فهي نفسها مضار وقبائح الزنى ورجسه ونجسه !!!!!!![/COLOR][/SIZE]

بارك الله فيك اخي الحبيب ابو عبيدة

[COLOR="SeaGreen"][QUOTE=عمر ايوب;305786] بارك الله فيك اخي الحبيب ابو عبيدة [/QUOTE]
وفيك بارك الرحمن أخي الحبيب عمر أيوب !!![/COLOR]

[SIZE=6][COLOR=red]بسم الله الرحمن الرحيم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]الذي افهمه من كلامك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم أنتقل الى الرفيق الاعلى ونكاح المتعه حرام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]ولاشك ان الصحابة لاسيما المقربون من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مثل عمر بن الخطاب اصبحوا على علم ان نكاح المتعه حرام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]وعندما تولى عمر الخلاقة اقام الحد على زاني واقام الحد على سارق بدون تردد لانه على يقين من حرمة الزنا والسرقة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]ولكن في اواخر خلافته سمع عمر أن أمراة حملت من عمرو بن حريث من عقد منقطع اي نكاح متعه فلما تأكد عمر من القضية خطب الناس قائلا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهي عنهما واعاقب عليهما [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]اي ان الخليفة عمر لم يقيم الحد على المرأءة ولا على عمرو بن حريث [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]فلو كان على علم بان زواج المتعه حرام كالزنا والسرقة لما تردد لحظة واحدة في العقاب كما كان موقفه مع من زنا وسرق [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=jon;305874]
[SIZE=5][COLOR=Green]بسم الله الرحمن الرحيم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]اي ان الخليفة عمر لم يقيم الحد على المرأءة ولا على عمرو بن حريث [/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]اذكر الحادثة كاملة وبسندها !!!!![/COLOR][/SIZE]

السلام عليكم أخ أبو عبيدة أمارة ورحمة الله تعالى وبركاته
هذا عنوان موضوعك :
زواج المتعة أصله وحرمته ومضاره ،
وهو عنوان ممتاز ومنطقي جدا ، فنشكرك على المنهجية.
وبالتالي فالمبحث الأول هو : أصل زواج المتعة :
وأنت قلت أن الرسول صلى الله عليه وآله هو من أباحها بدليل هذا الحديث الذي نقلته أنت :
ففي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا نساء، فقلنا: ألا تختصي؟ فنهانا، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
الجواب:
أولا : هذا الحديث منقطع السند ، فهو لا يصل إلى النبي الأعظم صلى الله عليه وآله . ثم قول الراوي أن عبد الله قرأ : يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا ... دليل على ان المتعة كانت حلالا ، فكيف يبيحها رسول الله أصالة ؟؟؟؟ وبالتالي فالحديث مناقض لنفسه ، وعليه يكون منقطع من جهة ومناقض لنفسه من جهة أخرى
ثانيا : هو مخالف لأقوال المفسرين ، بأن من شرع زواج المتعة هو الله تعالى وبالقرآن الكريم ، وتفضلوا الأدلة على ذلك :
1 أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم [SIZE="7"]وصححه[/SIZE] من طرق عن أبي نضرة قال : قرأت على ابن عباس فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة قال ابن عباس : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
فقلت ما نقرؤها كذلك ! فقال ابن عباس : والله لأنزلها الله كذلك. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال : في قراءة أبي بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن سعيد بن جبير قال : في قراءة أبي بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
وأخرج عبد الرزاق عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقرؤها " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن " وقال ابن عباس : في حرف أبي إلى أجل مسمى
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد فما استمتعتم به منهن قال : يعني نكاح المتعة
وأخرج ابن جرير عن السدي في الآية قال : هذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى فإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل وهي منه بريئة وعليها أن تستبرىء ما في رحمها وليس بينهما ميراث
ليس يرث واحد منهما صاحبه
وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم عن ابن مسعود قال : " كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وليس معنا نساؤنا فقلنا ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ورخص لنا أن نتزوج المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم المائدة الآية 87 "
الدر المنثور ج 2 ص 484
2 9034 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:"فما استمتعتم به منهن"، قال: يعني نكاحَ المتعة.
9035 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا يحيى بن عيسى قال، حدثنا نصير بن أبي الأشعث قال، حدثني ابن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه قال: أعطاني ابن عباس مصحفًا فقال: هذا على قراءة أبيّ = قال أبو كريب (1) قال يحيى: فرأيت المصحف عند نصير، فيه:( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ) . (2)
9036 - حدثنا حميد بن مسعدة قال، حدثنا بشر بن المفضل قال، حدثنا داود، عن أبي نضرة قال، سألت ابن عباس عن متعة النساء. قال: أما تقرأ"سورة النساء"؟ قال قلت: بلى! قال: فما تقرأ فيها:( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ) ؟ قلت: لا! لو قرأتُها هكذا ما سألتك! قال: فإنها كذا.
9037 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثني عبد الأعلى قال، حدثني داود، عن أبي نضرة قال: سألت ابن عباس عن المتعة، فذكر نحوه.
9038 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة، عن أبي سلمة، عن أبي نضرة قال: قرأت هذه الآية على ابن عباس:"فما استمتعتم به منهن". قال ابن عباس:"إلى أجل مسمى". قال قلت: ما أقرؤها كذلك! قال: والله لأنزلها الله كذلك! ثلاث مرات.
9039 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثنا أبو داود قال، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عمير: أن ابن عباس قرأ:( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ) .

[QUOTE=صفحة بيضاء;306089] السلام عليكم أخ أبو عبيدة أمارة ورحمة الله تعالى وبركاته
هذا عنوان موضوعك :
زواج المتعة أصله وحرمته ومضاره ،
وهو عنوان ممتاز ومنطقي جدا ، فنشكرك على المنهجية.
وبالتالي فالمبحث الأول هو : أصل زواج المتعة :
وأنت قلت أن الرسول صلى الله عليه وآله هو من أباحها بدليل هذا الحديث الذي نقلته أنت :
ففي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا نساء، فقلنا: ألا تختصي؟ فنهانا، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
الجواب:
أولا : هذا الحديث منقطع السند ، فهو لا يصل إلى النبي الأعظم صلى الله عليه وآله . ثم قول الراوي أن عبد الله قرأ : يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا ... دليل على ان المتعة كانت حلالا ، فكيف يبيحها رسول الله أصالة ؟؟؟؟ وبالتالي فالحديث مناقض لنفسه ، وعليه يكون منقطع من جهة ومناقض لنفسه من جهة أخرى
ثانيا : هو مخالف لأقوال المفسرين ، بأن من شرع زواج المتعة هو الله تعالى وبالقرآن الكريم ، وتفضلوا الأدلة على ذلك :
1 أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم [SIZE="7"]وصححه[/SIZE] من طرق عن أبي نضرة قال : قرأت على ابن عباس فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة قال ابن عباس : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
فقلت ما نقرؤها كذلك ! فقال ابن عباس : والله لأنزلها الله كذلك. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال : في قراءة أبي بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن سعيد بن جبير قال : في قراءة أبي بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
وأخرج عبد الرزاق عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقرؤها " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن " وقال ابن عباس : في حرف أبي إلى أجل مسمى
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد فما استمتعتم به منهن قال : يعني نكاح المتعة
وأخرج ابن جرير عن السدي في الآية قال : هذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى فإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل وهي منه بريئة وعليها أن تستبرىء ما في رحمها وليس بينهما ميراث
ليس يرث واحد منهما صاحبه
وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم عن ابن مسعود قال : " كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وليس معنا نساؤنا فقلنا ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ورخص لنا أن نتزوج المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم المائدة الآية 87 "
الدر المنثور ج 2 ص 484
2 9034 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:"فما استمتعتم به منهن"، قال: يعني نكاحَ المتعة.
9035 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا يحيى بن عيسى قال، حدثنا نصير بن أبي الأشعث قال، حدثني ابن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه قال: أعطاني ابن عباس مصحفًا فقال: هذا على قراءة أبيّ = قال أبو كريب (1) قال يحيى: فرأيت المصحف عند نصير، فيه:( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ) . (2)
9036 - حدثنا حميد بن مسعدة قال، حدثنا بشر بن المفضل قال، حدثنا داود، عن أبي نضرة قال، سألت ابن عباس عن متعة النساء. قال: أما تقرأ"سورة النساء"؟ قال قلت: بلى! قال: فما تقرأ فيها:( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ) ؟ قلت: لا! لو قرأتُها هكذا ما سألتك! قال: فإنها كذا.
9037 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثني عبد الأعلى قال، حدثني داود، عن أبي نضرة قال: سألت ابن عباس عن المتعة، فذكر نحوه.
9038 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة، عن أبي سلمة، عن أبي نضرة قال: قرأت هذه الآية على ابن عباس:"فما استمتعتم به منهن". قال ابن عباس:"إلى أجل مسمى". قال قلت: ما أقرؤها كذلك! قال: والله لأنزلها الله كذلك! ثلاث مرات.
9039 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثنا أبو داود قال، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عمير: أن ابن عباس قرأ:( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ) . [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
إبن عباس تراجع في أخر أيامه
ثم كم كان عمره يوم أباحها النبي
ثم تتمسكون برأي فرد أو أفراد و تتركون ألاف الصحابة
هل إلتزم الصحابة بعد نهي النبي أم كانوا يتمتعون؟؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
يا أبو أحمد الجزائري ، ربما أنك لا تفهم ما تقرأ ولذلك تجيب على ما لم تسأل عنه ، كما يتضح هذا من فنحك لموضوع واحد مرتين .

هذا كلامك:
إبن عباس تراجع في أخر أيامه
ثم كم كان عمره يوم أباحها النبي
ثم تتمسكون برأي فرد أو أفراد و تتركون ألاف الصحابة
هل إلتزم الصحابة بعد نهي النبي أم كانوا يتمتعون؟؟؟؟

الجواب:
يا بني آدم يامن يقرؤون هذا الموضوع يا عقلاء ، هل أنا بصدد التحدث عن من حرم المتعة ؟؟ أم عن من أحلها ؟؟؟؟ أنصفوني ؟؟؟؟ ثم أليس هذا الإنسان هو الذي عنون موضوعه بأصل المتعة أولا ؟؟؟؟ أليس هو من قال أن النبي هو الذي أباحها ؟؟؟؟
يا أخي أنا رددت عليك كلامك جملة وتفصيلا ، ليس النبي من أباحها بل الله من أحلها ، حينما ننتهي من أصلها نبحث في تحريمها ، فلا تهرب من الموضوع ، وإن كنت عاجزا فليتدخل أقواكم ولكن يبقى في الموضوع وبمنهجيته. [gdwl]راجع أيها القارئ مشاركتي في الصفحة 6[/gdwl]

[SIZE="3"][COLOR="Blue"]اولا أنت طعنت في حديث عن عبدالله بن مسعود في [SIZE="5"]صحيح البخاري [/SIZE]!!!ثم رجعت وتحاججت به !!!!!!!

ثم ولو ذهبنا معك جدلا وأن زواج المتعة ورد تحليله الأولي (وفقط في حالة حرب-وليس بين مؤمنين ) فورد سابقا في القرآن الكريم !!!!!!
فهو مما ينطبق عليه من قول الله تعالى -ما ننسخ الله من آية أو ننسها نأت بخير منها !!!!!!!!!!!

وهو وحقيقة كان حكم في حالة حرب يخرج المسلمون ويبتعدون وتطول غيبتهم !!!!! ثم نسخه الله تعالى وأنساه !!!!!!!!
وحرمه رسول الله :ص: صراحة !!!!!!!!!!!
فما بقي من الجدل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;305883] [SIZE=5][COLOR=blue]اذكر الحادثة كاملة وبسندها !!!!![/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE=6][COLOR=red]واذا ذكرتها هل ستؤمن ويطمئن قلبك [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]حسنا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]وعن عطاء، عن جابر بن عبدالله: «استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم وأبي بكر وعمر، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة ـ سماها جابر فنسيتها ـ فحملت المرأة، فبلغ ذلك عمر، فدعاها فسالها فقالت: نعم، قال من أشهد؟ قال عطاء: لا أدري قال: أمي أم وليها. قال فهلا غيرها؟![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]فذلك نهى عنها»[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]صحيح مسلم باب نكاح المتعة 6|127 بشرح النووي هامش القسطلاني، مسند أحمد 3|304، سنن البيهقي 7|237، والقصّة هذه في المصنف لعبد الرزاق 7|469.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]انتظر جواب مو تغليس [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red][/COLOR][/SIZE]

السلام عليكم أخ أبو أحمد الجزائري ورحمة الله تعالى وبركاته

هذا كلامك:
ثم ولو ذهبنا معك جدلا وأن زواج المتعة ورد تحليله الأولي (وفقط في حالة حرب-وليس بين مؤمنين ) فورد سابقا في القرآن الكريم !!!!!!


الجواب:
لا ، لا تسلم لي جدلا بل أقرواعترف بأن من أحل زواج المتعة هو الله تعالى وفي القرآن الكريم ، فل يراجع كل قارءئ لهذا الموضوع الأدلة التي أتيته بها في [gdwl]الصفحة 6 ،[/gdwl]وبالتالي لا يمكن أن ننتقل إلى تحريم المتعة حتى تعترف بأن القرآن هو الذي أحل المتعة ، أو ترد علي أدلتي بأدلة أخرى ، أما أنك تسلم لي ، فأقول لك لا فانا أتيتك بالدليل ولا أحتاج إلى تسليمك.

[QUOTE=صفحة بيضاء;306162] السلام عليكم أخ أبو أحمد الجزائري ورحمة الله تعالى وبركاته
هذا كلامك:
ثم ولو ذهبنا معك جدلا وأن زواج المتعة ورد تحليله الأولي (وفقط في حالة حرب-وليس بين مؤمنين ) فورد سابقا في القرآن الكريم !!!!!!
الجواب:
لا ، لا تسلم لي جدلا بل أقرواعترف بأن من أحل زواج المتعة هو الله تعالى وفي القرآن الكريم ، فل يراجع كل قارءئ لهذا الموضوع الأدلة التي أتيته بها في [gdwl]الصفحة 6 ،[/gdwl]وبالتالي لا يمكن أن ننتقل إلى تحريم المتعة حتى تعترف بأن القرآن هو الذي أحل المتعة ، أو ترد علي أدلتي بأدلة أخرى ، أما أنك تسلم لي ، فأقول لك لا فانا أتيتك بالدليل ولا أحتاج إلى تسليمك. [/QUOTE]

راجع ردي لك في ذلك الموضوع . واعلم ان القرآن هو من نسخ الحكم في المتعة

[SIZE="5"][COLOR="DarkOrchid"]
هذا لك جواب أولي حتى أعود من صلاة العصر إن شاء الله تعالى !!!

روى الترمذي رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية }إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم{ قال ابن عباس: فكل فرج سواهما حرام. وروى مسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: رخَّص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها بالحجارة[/COLOR][/SIZE]

بالنسبة للأخ نايف الشمري

هذا كلامك:
راجع ردي لك في ذلك الموضوع . واعلم ان القرآن هو من [gdwl]نسخ الحكم[/gdwl] في المتعة

الجواب:
والله إني لأتعجب منكم ، وهل السؤال أو الإشكال ، عن من نسخ المتعة ، أم عن [gdwl]من أحل المتعة [/gdwl]، يا إخوة وياعالم إقرؤو مشاركتي في الصفحة 6 ، هل أنا أبحث عن [gdwl]أصل المتعة [/gdwl]، أم عن من حرمها ؟؟؟؟ ربما أنا مجنون أو أعمى أنقلو كلامي في الصفحة 6 وقولو لي يا صفحة بيضاء هذا كلامك ربما أنا مخطئ .

لا يا أخي الفاضل أنا أتيتكم بأدلة ومن كتبكم بأن الله تعالى وفي القرآن الكريم هو من أحل المتعة ، فأقرو واعترفو بذلك ، ثم بعد ذلك نبحث عن تحريمها ومن حرمها ، هذا هو المتفق عليه في المناظرة.

أما بالنسبة للأخ أبو عبيدة وتقبل الله منك صلاتك بمزيد من الأجر والمغفرة والثواب.

فهذا كلامك:
هذا لك جواب أولي حتى أعود من صلاة العصر إن شاء الله تعالى !!!

روى الترمذي رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية }إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم{ قال ابن عباس: فكل فرج سواهما حرام. وروى مسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: رخَّص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها بالحجارة

الجواب:
[gdwl]راجع الصفحة 6 [/gdwl]، فلقد قدمت لك الأدلة بأن من أحل المتعة هو الله تعالى وفي القرآن الكريم ، وليس النبي من تلقاء نفسه.

[SIZE="3"][COLOR="RoyalBlue"][QUOTE=صفحة بيضاء;306166] بالنسبة للأخ نايف الشمري
هذا كلامك:
راجع ردي لك في ذلك الموضوع . واعلم ان القرآن هو من [gdwl]نسخ الحكم[/gdwl] في المتعة
الجواب:
والله إني لأتعجب منكم ، وهل السؤال أو الإشكال ، عن من نسخ المتعة ، أم عن [gdwl]من أحل المتعة [/gdwl]، يا إخوة وياعالم إقرؤو مشاركتي في الصفحة 6 ، هل أنا أبحث عن [gdwl]أصل المتعة [/gdwl]، أم عن من حرمها ؟؟؟؟ ربما أنا مجنون أو أعمى أنقلو كلامي في الصفحة 6 وقولو لي يا صفحة بيضاء هذا كلامك ربما أنا مخطئ .
لا يا أخي الفاضل أنا أتيتكم بأدلة ومن كتبكم بأن الله تعالى وفي القرآن الكريم هو من أحل المتعة ، فأقرو واعترفو بذلك ، ثم بعد ذلك نبحث عن تحريمها ومن حرمها ، هذا هو المتفق عليه في المناظرة. [/QUOTE]

أرى أنه لا داعي لفتح الموضوع مرة أخرى !!!!
وسيما وردت الحرمة او التحليل من السنة !!!
فحكم كان!!!! ثم نسخ !!!!!!!!!
وانظر بما استشهدتأنت من قول ونسخ ومحو وإنساء جملة (إلى أجل ) !!!!!

فما الفرق وردت إباحة مؤقتة وبشروط معلومة ومحددة(في فترة حرب - وليس بين مؤمنين) !!! فما الفرق ووردت الحرمة من السنة أو أبطلت في القرآن ونسخت !!!!! فكله دين !!!!!!!!!!!!!!!!!
ثم فتحريم رسول الله :ص: هو جزء من الدين وبيّن وواضح وقاطع !!!!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE]

يا أخ أبو عبيدة لماذا لا تجب بدقة وباختصار فالسؤال واضح

[gdwl]هل الله تعالى وفي القرآن الكريم هو من أحل المتعة ؟؟؟[/gdwl] [gdwl]أم النبي صلى الله عليه وآله هو من أحلها من تلقاء نفسه ؟؟؟ [/gdwl]هذا هو السؤال ، والجواب هو إما هذا أو هذا .

[gdwl]فليراجع كل لعالم الصفحة [/gdwl]6 ليعلم الموضوع جيدا ، ويعلم من على الحق ومن على الباطل.

[SIZE="3"][COLOR="Blue"][QUOTE=صفحة بيضاء;306168] أما بالنسبة للأخ أبو عبيدة وتقبل الله منك صلاتك بمزيد من الأجر والمغفرة والثواب.
فهذا كلامك:
هذا لك جواب أولي حتى أعود من صلاة العصر إن شاء الله تعالى !!!
روى الترمذي رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية }إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم{ قال ابن عباس: فكل فرج سواهما حرام. وروى مسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: رخَّص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها بالحجارة
الجواب:
[gdwl]راجع الصفحة 6 [/gdwl]، فلقد قدمت لك الأدلة بأن من أحل المتعة هو الله تعالى وفي القرآن الكريم ، وليس النبي من تلقاء نفسه. [/QUOTE]


وبالمناسبة فقد كتبت ردي هذا للمدعو جون !!!!! وسأكمل إن شاء الله تعالى !!!


وما الفرق وورد الحكم في السنة أو من القرآن ؟!!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE]

السلام عليكم أخ أبوعبيدة املرة

هذا كلامك:
وما الفرق وورد الحكم في السنة أو من القرآن ؟!!!!!!!!!!

الجواب:
[gdwl]الله أكبر[/gdwl] ، باختصار الفرق أن هذا قرآن والآخر سنة.
لم تجب بعد عن السؤال لا أنت ولا أحد منكم ، أتساءل لماذا تفتحون مواضيع لا تعلمون عنها شيئا؟؟؟

أعيد السؤال :
[gdwl]هل الله تعالى وفي القرآن الكريم هو من أحل المتعة ؟؟؟[/gdwl]
[gdwl]أم النبي صلى الله عليه وآله هو من أحلها من تلقاء نفسه ؟؟؟[/gdwl]
هذا هو السؤال ، والجواب هو إما هذا أو هذا .

فليراجع كل لعالم[gdwl] الصفحة
6 [/gdwl]ليعلم الموضوع جيدا ، ويعلم من على الحق ومن على الباطل.

[SIZE="3"][COLOR="RoyalBlue"][QUOTE=صفحة بيضاء;306176] يا أخ أبو عبيدة لماذا لا تجب بدقة وباختصار فالسؤال واضح
[gdwl]هل الله تعالى وفي القرآن الكريم هو من أحل المتعة ؟؟؟[/gdwl] [gdwl]أم النبي صلى الله عليه وآله هو من أحلها من تلقاء نفسه ؟؟؟ [/gdwl]هذا هو السؤال ، والجواب هو إما هذا أو هذا .
[gdwl]فليراجع كل لعالم الصفحة [/gdwl]6 ليعلم الموضوع جيدا ، ويعلم من على الحق ومن على الباطل. [/QUOTE]
أشم من رائحة كلامك شيئا !!!!!!!!!!!!!!

وما الفرق ورد الحكم بتحليل محدود ومشروط من القرآن أم من السنة؟!!
ثم تحريمه على التأبيد من القرآن والسنة !! [/COLOR][/SIZE]

أعيد السؤال :
هل الله تعالى وفي القرآن الكريم هو من أحل المتعة ؟؟؟

أم النبي صلى الله عليه وآله هو من أحلها من تلقاء نفسه ؟؟؟

هذا هو السؤال ، والجواب هو إما هذا أو هذا .

فليراجع كلا لعالم الصفحة
6
ليعلم الموضوع جيدا ، ويعلم من على الحق ومن على الباطل.
هل عجزتم ، أم السؤال غير واضح ؟؟؟

[SIZE="3"][COLOR="Blue"]هذا الجواب للمدعو جون وتتميما لردي السابق للمدعو جون !!!
ومما ورد في حرمة المتعة :
إجماع العلماء على تحريمه وقد نقل ذلك غير واحد منهم !!!
وقال القاضي عياض: ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا-- ؟؟!!!!الروافض !!!
وقال الخطابي: تحريم المتعة كالإجماع إلا عن بعض الشيعة، فقد صح عن علي رضي الله عنه أنها نسخت ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وللقصة التي حدثت في عهد عمر :ر: :
فأولا :
ثم هناك قول لرسول الله :ص: : " ((ادرؤوا الحدود بالشبهات))؟
وقال بن باز :
الحديث له طرق !!! لكن مجموعها يشد بعضه بعضاً، ويكون من باب الحسن !!!!!!
ولهذا احتج بها العلماء على درء الحدود بالشبهات.
وثانيا :
وكما بيّن بعض الأخوة ، وكما كنت أود أن أبيّن !!! فإنه وبعض الناس لم يبلغهم التحريم (لأعذار الله أعلم بها ؟!!!سفر ، عمل ، زراعة -نخيل وغيره ، تجارة !!!!) فعمر :ر: كان يأخذ في الحسبان أمور من تلك الصنف !!!! حتى تبين الأمر وفشا التحريم للمتعة بين الناس جميعا !!!!!
وقال ابن عمر- فيما أخرجه عنه ابن ماجه بإسناد صحيح- {أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثاً ثم حرمها، والله لا أعلم أحداً تمتع وهو محصن إلا رجمته} !!!!!!!!!!!!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE]

السلام عليكم أخ أبو عبيدة أمارة وللجميع ورحمة الله تعالى وبركاته

غريب من قوم يتحدثون عن التحريم وهم لا يعلمون أو لا يستطعون الجواب عن التحليل.

أعيد السؤال :
هل الله تعالى وفي القرآن الكريم هو من أحل المتعة ؟؟؟

أم النبي صلى الله عليه وآله هو من أحلها من تلقاء نفسه ؟؟؟

هذا هو السؤال ، والجواب هو إما هذا أو هذا .

فليراجع كلا لعالم الصفحة
6
ليعلم الموضوع جيدا ، ويعلم من على الحق ومن على الباطل.
هل عجزتم ، أم السؤال غير واضح ؟؟؟

[COLOR="DarkOrchid"][QUOTE=صفحة بيضاء;306254]
هل الله تعالى وفي القرآن الكريم هو من أحل المتعة ؟؟؟
أم النبي صلى الله عليه وآله هو من أحلها من تلقاء نفسه ؟؟؟
[/QUOTE]
ألم أقل لك اشتم شيئا من وراء كلامك !!!!!
وأنا اشتم أنك متقرئن تحت غطاء شيعي !!!
وهل الرسول :ص: يحل في الدين أو يحرم من تلقاء نفسه !!! أليس كل حكم من الدين فهو وحي من الله عزو جل!!! فإما وحيا بنص القرآن وإما وحي رسالة عام!!!!!

وقلت لك سابقا !!!وحتى لو قلنا(جدلا) بالقول الذي يقول وأنه كان من الآيات والتي نسخت وأبطلت وأنسيت فهو أيضا!!! فهو دلالة على ان نكاح المتعة حرام!!! وهو ما ورد في الصحيح واصطالحت عليه أغلب الأمة !!!
إلا من قليل جهل الحكم ومعناه !!! حتى بينه عمر رضي الله عنه للجاهلين في الحكم !!! ولما وصل لعلمه بجهلهم في الحكم !!!!!!
وبن عباس كان عند وفاة النبي بن 13 عاما على الأغلب !!!!! فهل فصبي مثله كان يعلم الأحكام تامة حتى رشد؟!!!
[SIZE="6"][COLOR="Green"]والقرآن الموجود بين أيدينا هو القرآن المحفوظ والمعتمد من كل الصحابة دون اختلاف !!!!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[COLOR="DarkOrange"][SIZE="4"]فهل تطعن في القرآن معاذه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!![/SIZE][/COLOR]
ثم ذكرنا لك رواية لابن عباس وهي :
روى الترمذي رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية
[COLOR="Blue"]{ إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم }[/COLOR] قال ابن عباس: فكل فرج سواهما حرام !!!
وروى مسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: رخَّص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها بالحجارة !!!
[/COLOR]

[SIZE="5"]السلام عليكم أخ أبو عبيدة أمارة
هذا كلامك في أول صفحة :
وسنتحدث الآن عن أصل زواج المتعة وسببه ومتى حلل
الجواب:
قلت في نفسي هذا المشترك منطقي جدا ، فهو يبحث عن أصل التحليل ثم بعد ذلك يرى هل حرمت أم لا ؟؟؟ فأتيتك في الصفحة 6 بالأدلة القاطعة الصحيحة أن المتعة حللت بالقرآن الكريم في سورة النساء ، الآية / فمااستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة / ، أليس كذلك ؟؟

ثم أنت الآن تقول وهذا كلامك:
فإما وحيا بنص القرآن وإما وحي رسالة عام!!!!!

الجواب:
إذن فلماذا شنعت علي بكل ذلك الكلام، وأنا لم أطلب من المستحيل ، فالتزم بما وعدت به ،
فهل المتعة أحلت بالآية المباركة من سورة النساء والتي قدمت لك آراء علمائك في ذلك في الصفحة 6 ، أم أنت تقول لا المتعة أحلت عن طريق السنة وكلام هؤلاء العلماء كذب ؟ هذا هو السؤال ، وأنت من اخترت هذا المنهج بنفسك ، وهو منهج صحيح لعلمك[/SIZE]

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=صفحة بيضاء;306265]
[SIZE="3"]السلام عليكم أخ أبو عبيدة أمارة
هذا كلامك في أول صفحة :
وسنتحدث الآن عن أصل زواج المتعة وسببه ومتى حلل
الجواب:
قلت في نفسي هذا المشترك منطقي جدا ، فهو يبحث عن أصل التحليل ثم بعد ذلك يرى هل حرمت أم لا ؟؟؟ فأتيتك في الصفحة 6 بالأدلة القاطعة الصحيحة أن المتعة حللت بالقرآن الكريم في سورة النساء ، الآية / فمااستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة / ، أليس كذلك ؟؟
ثم أنت الآن تقول وهذا كلامك:
فإما وحيا بنص القرآن وإما وحي رسالة عام!!!!!
الجواب:
إذن فلماذا شنعت علي بكل ذلك الكلام، وأنا لم أطلب من المستحيل ، فالتزم بما وعدت به ،
فهل المتعة أحلت بالآية المباركة من سورة النساء والتي قدمت لك آراء علمائك في ذلك في الصفحة 6 ، أم أنت تقول لا المتعة أحلت عن طريق السنة وكلام هؤلاء العلماء كذب ؟ هذا هو السؤال ، وأنت من اخترت هذا المنهج بنفسك ، وهو منهج صحيح لعلمك[/SIZE]
[/QUOTE]
انظر يا رجل !!! الموضوع الذي كتبت أنا فهو لتبيين متى شرع المتعة وكيف! (وكيف هنا=> فهي تعني => ما هي الأسباب والعلة والشروط والحدود) !!!
وبعدها فكيف وأنه حرم تحريما قاطعا من الكتاب والسنة !!!!!!!!!!!!
[SIZE="5"][COLOR="Purple"]وليس موضوعي : هو بحث : هل نص التحريم ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!! [/COLOR][/SIZE]
فهذا أمر حدث في أول الإسلام لسبب وعلة ما وبظرف وشرط ما محددة !!!!!!!!!
وسيما !!!كان الأمر من القرآن أو السنة فهو وحي عن الله عز وجل !!!!!!!!
لا أدري ما الحكمة من وراء سؤالك من أين نُص على إباحة المؤقتة لزواج طارئ وبسب علة معينة وألغي ونسخ !!!

[SIZE="4"][COLOR="DarkOrange"] فكله وحي عن الله !!! وبشروط معينة ومحددة !!!!![/COLOR][/SIZE]

وأنا لا أكذب أحدا من المسلمين وقال حقا !!!

ولكن وقد ربما يلتبس على البعض أمر ؟؟!! فهم مجرد بشر وغير معصومين !!!

ولكن الراجح أن رسول الله :ص: كان ينادي (في ظرف معين) بتحليله لأيام ثم يحرمه !!!(وطبعا لا ينطق عن الهوى بل هو وحي!!!)

وكل مسلم يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله :ص: !!!!!!!!!

ثم وأكرر : فما الحكمة من وراء سؤالك من أين نُص على إباحة مؤقتة لزواج طارئ وبسب علة معينة وبشروط محددة وألغي ونسخ !!!(فإن كان من القرآن أو من السنة المطهرة !!!؟؟) !!!
ما الحكمة ؟؟؟؟
فكل الدين عن الله عز وجل وبشروط وحدود وأحكام !!!!!!!![/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أخ أبو عبيدة

هذا كلامك في المشاركة رقم 26 ك

وليس موضوعي : هو بحث : هل نص [SIZE="7"][COLOR="Red"]التحريم[/COLOR][/SIZE] ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!!

الجواب:
ربما أنت لا تقرأ كلامي ، أو ربما تتقول علي ، أين سألتك أنا عن التحريم ، إقتبس من كلامي وأرني ذلك ، بل على العكس تماما فأنا أسالك هل [COLOR="Red"]تحليل[/COLOR] المتعة جاء في القرآن الكريم ؟؟؟ أم في غير القرآن ؟؟؟ وأنت وغيرك تقول لماذا تسأل ؟؟؟؟ هل تخاف ان يترتب عن ذلك شيء ؟؟ أنا لا أطلب منك إلا أن تقول ما تعتقده ؟؟؟ أم أنك تحاور باللا صحيح و باللا حق ؟؟

أعيد عليك سؤالي:
فهل المتعة أحلت بالآية المباركة من سورة النساء والتي قدمت لك آراء علمائك في ذلك في الصفحة 6 ، أم أنت تقول لا المتعة أحلت عن طريق السنة وكلام هؤلاء العلماء كذب ؟[/SIZE]

[COLOR="Blue"][SIZE="4"][QUOTE=صفحة بيضاء;306276]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أخ أبو عبيدة
هذا كلامك في المشاركة رقم 26 ك
وليس موضوعي : هو بحث : هل نص [SIZE="7"][COLOR="Red"]التحريم[/COLOR][/SIZE] ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!!
الجواب:
ربما أنت لا تقرأ كلامي ، أو ربما تتقول علي ، أين سألتك أنا عن التحريم ، إقتبس من كلامي وأرني ذلك ، بل على العكس تماما فأنا أسالك هل [COLOR="Red"]تحليل[/COLOR] المتعة جاء في القرآن الكريم ؟؟؟ أم في غير القرآن ؟؟؟ وأنت وغيرك تقول لماذا تسأل ؟؟؟؟ هل تخاف ان يترتب عن ذلك شيء ؟؟ أنا لا أطلب منك إلا أن تقول ما تعتقده ؟؟؟ أم أنك تحاور باللا صحيح و باللا حق ؟؟
أعيد عليك سؤالي:
فهل المتعة أحلت بالآية المباركة من سورة النساء والتي قدمت لك آراء علمائك في ذلك في الصفحة 6 ، أم أنت تقول لا المتعة أحلت عن طريق السنة وكلام هؤلاء العلماء كذب ؟
[/QUOTE]
وليس موضوعي : هو بحث : وهل نص [SIZE="7"][COLOR="Red"] التحليل [/COLOR][/SIZE] للمتعة ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!!
ثم ما الحكمة في سؤالك أين ورد النص ؟؟؟؟؟!!!
وهنا أصلا !!! فأنت تخرج عن صلب الموضوع !!!
فالموضوع يناقش المتعة إسلاميا !!!!!!!!
ولا يناقش لا ما هو تشريع القرآن ؟ ولا ما هو تشريع السنة؟!!!!!!
وأجب !!! ونحن لا نخاف من العواقب !!!![/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هذا كلامك:
وليس موضوعي : هو بحث : وهل نص التحليل للمتعة ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!!
الجواب:
هنا قد خالفت نفسك ، وتراجعت القهقرى ، أليس هذا كلامك في الصفحة رقم 1 :
وسنتحدث الآن عن أصل زواج المتعة وسببه ومتى حلل
وأنا أسألك هل الله تعالى أنزل قرآنا في تحليل المتعة أم لم ينزل ؟؟؟
هذا كلامك:
ثم ما الحكمة في سؤالك أين ورد النص ؟؟؟؟؟!!!
الجواب:
حينما تجيب تعرف الحكمة.
هذا كلامك:
وهنا أصلا !!! فأنت تخرج عن صلب الموضوع !!!
فالموضوع يناقش المتعة إسلاميا !!!!!!!!
ولا يناقش لا ما هو تشريع القرآن ؟ ولا ما هو تشريع السنة؟!!!!!!
الجواب:
نعم وانا ايضا اناقش المتعة ، من أحلها ؟ وأين ؟ ثم من حرمها وأين ؟؟ اليس هذا نقاش عن المتعة ؟؟ وهل أنا بصدد نقاش شيء آخر ؟؟؟ ثم أنت من وعدت في الصفحة الاولى بذلك ، فهل إنقلبت على نفسك ؟؟؟
هذا كلامك:
وأجب !!! ونحن لا نخاف من العواقب !!!!
الجواب:
فإن كنت لا تخاف فأجب.[/SIZE] أو فليجب غيرك.

ثم والله انت غريب ، كيف لا وانت تقول في الصفحة 26 : وليس موضوعي : هو بحث : هل نص التحريم ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!!

وتقول في الصفحة 28 : وليس موضوعي : هو بحث : وهل نص التحليل للمتعة ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!!

فما ذا تبحث إذن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا أريد أن تسبب مداخلتي هنا تشويش على الحوار الدائر بن الاخوة ولا اريد اقطع سلسلة افكار الطرفين لكن لم اقرأ لحد الان الرد على سؤالي حول نهي عمر بن الخطاب للمتعه والوارد في صحيح مسلم في حادثة عمرو بن حريث والتي تثبت ان عمر هو مصدر التحريم لهذا النوع من النكاح بعدما كان هذا النوع من الزواج موجود في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفي عهد ابي بكر و في شطر من عهد عمر واني مررت يوم بحديث لاسماء بنت ابي بكر في سنن ابي داوود الطيالسي تؤكد فيه ان المتعه كانت موجوده في عهد النبي وكما نعلم اقرار النبي هو سنة نبوية

[gdwl]أرجوك أخ جون لا تشوش ، فردك في حد ذاته تشويش ، لا يمكن أن يحرم شيء وهو لم يكن حلالا ، وبالتالي يجب ان نعلم من أحل زواج المتعة أولا ثم نعلم بعد ذلك من حرمه.[/gdwl]
اعيد كلامي :
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هذا كلامك:
وليس موضوعي : هو بحث : وهل نص التحليل للمتعة ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!!
الجواب:
هنا قد خالفت نفسك ، وتراجعت القهقرى ، أليس هذا كلامك في الصفحة رقم 1 :
وسنتحدث الآن عن أصل زواج المتعة وسببه ومتى حلل
وأنا أسألك هل الله تعالى أنزل قرآنا في تحليل المتعة أم لم ينزل ؟؟؟
هذا كلامك:
ثم ما الحكمة في سؤالك أين ورد النص ؟؟؟؟؟!!!
الجواب:
حينما تجيب تعرف الحكمة.
هذا كلامك:
وهنا أصلا !!! فأنت تخرج عن صلب الموضوع !!!
فالموضوع يناقش المتعة إسلاميا !!!!!!!!
ولا يناقش لا ما هو تشريع القرآن ؟ ولا ما هو تشريع السنة؟!!!!!!
الجواب:
نعم وانا ايضا اناقش المتعة ، من أحلها ؟ وأين ؟ ثم من حرمها وأين ؟؟ اليس هذا نقاش عن المتعة ؟؟ وهل أنا بصدد نقاش شيء آخر ؟؟؟ ثم أنت من وعدت في الصفحة الاولى بذلك ، فهل إنقلبت على نفسك ؟؟؟
هذا كلامك:
وأجب !!! ونحن لا نخاف من العواقب !!!!
الجواب:
فإن كنت لا تخاف فأجب. أو فليجب غيرك.

ثم والله انت غريب ، كيف لا وانت تقول في الصفحة 26 : وليس موضوعي : هو بحث : هل نص التحريم ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!!

وتقول في الصفحة 28 : وليس موضوعي : هو بحث : وهل نص التحليل للمتعة ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!!

فما ذا تبحث إذن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[QUOTE=jon;306298] لا أريد أن تسبب مداخلتي هنا تشويش على الحوار الدائر بن الاخوة ولا اريد اقطع سلسلة افكار الطرفين لكن لم اقرأ لحد الان الرد على سؤالي حول نهي عمر بن الخطاب للمتعه والوارد في صحيح مسلم في حادثة عمرو بن حريث والتي تثبت ان عمر هو مصدر التحريم لهذا النوع من النكاح بعدما كان هذا النوع من الزواج موجود في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفي عهد ابي بكر و في شطر من عهد عمر واني مررت يوم بحديث لاسماء بنت ابي بكر في سنن ابي داوود الطيالسي تؤكد فيه ان المتعه كانت موجوده في عهد النبي وكما نعلم اقرار النبي هو سنة نبوية [/QUOTE]

[SIZE="3"][COLOR="DarkOrchid"]أولا سيد جون فقد أجبتك !!!!!!

وعمر :ر: نبه غافلا وجاهلا !!! وزجر -من غفل- وأظهر لهه حكم الحرمة من رسول الله والتي كانت خافية عليه !!!!

ثم قصة الطيالسي فهي مردودة ومنقوضة من الصحة !!!!![/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صفحة بيضاء;306281] [SIZE="5"]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
فما ذا تبحث إذن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [/QUOTE]
[SIZE="3"][COLOR="Blue"]انشغلت قليلا!!! وها قد عدت وساكمل بعد المغرب إن شاء الله !!![/COLOR][/SIZE]

[SIZE="3"][COLOR="Blue"][QUOTE=صفحة بيضاء;306302]
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
[/QUOTE]
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
[QUOTE=صفحة بيضاء;306302]
هذا كلامك:
وليس موضوعي : هو بحث : وهل نص التحليل للمتعة ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!!
الجواب:
هنا قد خالفت نفسك ، وتراجعت القهقرى ، أليس هذا كلامك في الصفحة رقم 1 :
وسنتحدث الآن عن أصل زواج المتعة وسببه ومتى حلل
[/QUOTE]
سانفل لك كلامي حرفيا ومن المشاركة الأولى !!! وهو داخل الإطار الأحمر !!! :
[gdwl]ثانيا سنذكر نبذة زواج المتعة !!!
وسنتحدث الآن عن أصل زواج المتعة وسببه ومتى حلل وكيف حرم حرمة أبدية ؟؟!!!!!!!!!
فزواج المتعة حلل فترة وجيزة في بداية الإسلام لعلة ما وفي حالة ما !!! ثم وبعدها فحرم حرمة أبدية !!!!!!
ولكن !!! كيف ؟ ولماذا ؟حلل زواج متعة ؟؟؟ وفي أي علة ولأي سبب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فزواج المتعة أولا : وعندما حلل !!! فحلل في حالة جهاد !!! وهي حالة حرب مسلمين مع كفار فقط !!!!!!!!
وثانيا : فحلل زواج متعة بدءا في بداية الإسلام !!!لعلة الحرب والبعد عن الديار!!! ومدة طويلة !!!
وهو بين مؤمن وكافرة فقط !!!![/gdwl]
فانا تكلمت منذ البداية عن علة وأسباب تحليل المتعة المؤقت وفقط هو للرجال المسلمين !!!
ولم أتكلم -ولم أقصد منذ البداية التكلم -من أي وحي أخذ التحليل المؤقت !!!
فالذي قصدته بداية وسبب التحليل ولماذا أحل !!! ثم تأكيد الحرمة الدائمة والقاطعة !!!
فعليه فترى أني لم أرجع القهقرى !!!!!!
بل أنت الذي بدأت تنحو في الحوار !!! =>منحى آخر !!!!!!!!!!!
ثم لما عادوت أنت السؤال بررت لك أمور وأظهرت لك !!! لبس ما !!!!!!
ثم لما عاودت السؤال مرة أخرى - عن من نص التحليل المؤقت - أجبتك وان هنا الحوار حول أسباب التحليل المؤقت وعلته وكيف حرم !!!!!!!!!!
ثم فقد أخطأت التعبير أولا فقلت أنا : => وليس موضوعي : هو بحث : وهل نص [SIZE="5"][COLOR="Purple"]التحريم [/COLOR][/SIZE]للمتعة ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!!
وكنت أقصد هذا التعبير :=> وليس موضوعي : هو بحث : وهل نص [COLOR="purple"][SIZE="5"]التحليل[/SIZE][/COLOR] للمتعة ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!!
وذلك ولأن محور كلامي وموضوعي هو تبيين الأسباب والعلة في التحليل !!! ثم كانت الحرمة الأبدية !!!!!!
عالى كلٍ ؛ فقولك :
[QUOTE=صفحة بيضاء;306302]
وأنا أسألك هل الله تعالى أنزل قرآنا في تحليل المتعة أم لم ينزل ؟؟؟
هذا كلامك:
ثم ما الحكمة في سؤالك أين ورد النص ؟؟؟؟؟!!!
الجواب:
حينما تجيب تعرف الحكمة.
[/QUOTE]
أتعرف واني والتزاما بمحور موضوعي -وقد بينت لك - فعليه فانا غير ملزم بالجواب على سؤالك !!!!!!
ولكني سأجيب _ومع أني أجبتك سابقا حتى عن هذا السؤال ولدي دليل ردي السابق - ولكن سأجيب مرة أخرى وأوضح !!!!!
فقد ثبت عن العلماء ان التحليل للمتعة المؤقت فقد ورد عن السنة (وهي وحي!!!) وكذلك وقد ورد النهي !!! وذلك في مرات متفرقة !!!!!!
ولا يوجد دليل ثابت ولا معتبر في ورود تحليل زواج المتعة المؤقت (وهو زواج علته الجهاد والبعد عن الأهل) في كتاب الله عز وجل !!!!!!!!
وعن ابن عباس فهناك روايتين متنافيتين عن وروده في القرآن وقد أوردت إحداها !!!!!!!
والثانية حتى أهل التفسير لا يعتبرونها !!! ولكن هم ينقلون علما للتدارس والتمحيص !!!!!!ويقرون بحرمة المتعة !!!
[SIZE="4"][COLOR="purple"]فعليه فزواج المتعة حلل وحرم ثلاث مرات وفقط عن السنة !!!!![/COLOR][/SIZE]والروايات التي تقول بخلاف ذلك لاعبرة !!!!!!!!!!!!!
والروايات الأخرى فلا تصح ( وذكرنا عما ورد عن بن عباس) !!! وقد يجوز الوهم من الآخرين !!!!!
ولكن والذي أجمعت عليه الأمة فان التحليل والحرمة وفقط وردت من السنة !!!!!!!!!!!!!
وذكرت لك سابقا !!! أن القرآن الذي بين أيدينا هو وما أجمعت عليه الأمة وهو الذي حفظه الله عز وجل !!!!!!!!!!!
وهو الذي نقله الصحابة باتفاق دون اختلاف وعلى عهد أبي بكر الصديق :ر: وهو أول خليفة بعد الرسول :ص: !!!!!!!!![/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :
هذا كلام القرطبي في تفسيره :
وقال الجمهور: المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام.
وقرأ ابن عباس وأبي وابن جبير (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فأتوهن أجورهن) ثم نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم.

تفسير القرطبي ، ج 5 ، ص 129.


وهذا كلام ابن تيمية عن تفير القرطبي :
وَتَفْسِيرُ الْقُرْطُبِيِّ خَيْرٌ مِنْهُ بِكَثِيرٍ وَأَقْرَبُ إلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَأَبْعَدُ عَنْ الْبِدَعِ ... ( الفتاوى الكبرى ، ج 5 ص 85 ).


وبالتالي فزواج المتعة الله تعالى من أحله وليس السنة كما تدعي ، فهذا القرطبي وقد نقلت لك كلام ابن تيمية حول تفسيره ، يقول أن الله تعالى من أحلها ، وأنت تقول غير ذلك ، فهل أنت أعلم من مفسريك ؟؟؟؟[/SIZE]

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=صفحة بيضاء;307517]
[SIZE="3"]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :
هذا كلام القرطبي في تفسيره :
وقال الجمهور: المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام.
وقرأ ابن عباس وأبي وابن جبير (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فأتوهن أجورهن) ثم نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم.
تفسير القرطبي ، ج 5 ، ص 129.
وهذا كلام ابن تيمية عن تفير القرطبي :
وَتَفْسِيرُ الْقُرْطُبِيِّ خَيْرٌ مِنْهُ بِكَثِيرٍ وَأَقْرَبُ إلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَأَبْعَدُ عَنْ الْبِدَعِ ... ( الفتاوى الكبرى ، ج 5 ص 85 ).
وبالتالي فزواج المتعة الله تعالى من أحله وليس السنة كما تدعي ، فهذا القرطبي وقد نقلت لك كلام ابن تيمية حول تفسيره ، يقول أن الله تعالى من أحلها ، وأنت تقول غير ذلك ، فهل أنت أعلم من مفسريك ؟؟؟؟[/SIZE]
[/QUOTE]
يا سيد صفحة بيضاء تعال نحدد نقاط معينة !!!
1 . الدين كله من عند سواء كتاب أو سنة !!!
2 . كما قال الشافعي : فكل رجل يؤخذ من كلامه ويرد !!! سوى رسول الله :ص: !!!
هذه مسلمات دونها لن تكون مسلما !!!
وليس معنى هذا وأنه ولو مسلم سني اجتهد قليلا وأخطأ !!! أنه خرج عن الإسلام !!!لا بتاتا !!!
وتفسيره لا يخرج عن اجماع الأمة النهائي !!!
فالسني في تفسيره وعلمه يستند لقول الله ورسوله !!!
وقصة بن عباس فهي متضاربة !!! لأن هناك روايتان متناقضتان !!!
وبن عبا بقي على رأي معين في النتعة حتى عنفه ونبههه علي بن أبي طالب رضي الله عنهما !!!!!!
ولكن في موضوعي والأهم أنه هنا مسلمات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1 . زواج المتعة !!! ههو حالة خاصة ولظرف معين !!!!
2 . رسول الله كان في الغزوة المعينة ينادي بها !!! ثم يحرمها !!!
3 . المتعة كانت للمسلمين في حالة حرب وع نساء غير مسلمات !!!!!!
فلو -معاذ الله - كان الحاجة لنساء المسلمين لخرجن مع أزواجهن !!! ولا حاجة لذلك الحكم القهري الخاص !!!
وقد بين بن عباس أن المتعة نسخت بملك اليمين !!! وهو من سبي غير المسلمين !!!!!!!!!
ولو قلنا جدلا بصحة الرواية (وهي منقوضة - ولا تستغرب أن تكون منقوضة !!!- وكان أئمة الفقه يقولون إذا وجدت أثرا يناقض قولي فاضربوا بققولي عرض الحائط !!! ومع الزمن تتسع دائرةالمعرفة ويتم تناقل أكبر للمعلومات - والتي هي وفي الأكثر زيادة علم !!! - فحكم الدين الكامل كان بينا لجم الناس خلا من حالات نادرة !!! وأحيانا شكلية)!!!
فلو كان (وجدلا)النص المتضارب موجودا [SIZE="5"]ونسخ => ألغي[/SIZE]!!!فمن كان يأذن ويمنع بهذا الحكم فهو رسول الله :ص: !!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[COLOR="DarkOrchid"] [SIZE="3"]روى الترمذي رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية }إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم{ قال ابن عباس: فكل فرج سواهما حرام.
وروى مسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: رخَّص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها بالحجارة [/[/SIZE]COLOR]

[SIZE="5"]للاخ أبو عبيدة :

سأختصر عليك الإشكال :
أنا أثبت لك ومن كتبك أن زواج المتعة حلل بآية من كتاب الله تعالى ، وحتى أن ابن عباس كان يقرِؤها (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فأتوهن أجورهن ). وأنتم تقولون بأن الرسول صلى الله عليه وآله هو من حرمها ، وأنا أقول لك وهل السنة تنسخ القرآن الكريم عندكم ؟؟؟ فإن كان الجواب بنعم فهات الدليل ، وإن كان بلا سقط كلامكم كله .[/SIZE]

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]أنا قلت وجدلا وكانت موجودة !!! فقد نسخت وقلت !!! أي ألغيت !!!!! فو صح الزعم وأن الجزء المزعوم من الآية كان موجودا ؟؟؟؟؟!!! فقد سقط وأنسي !!!!!! هذا ولو صح !!!!
وانظر الحديث أسفل ردي وترى وما قول بن عباس !!!!!
وإن شئت نقلت لك قول العلماء كاملا !!!
ونقلت لك تعنيف وتنبيه عي لابن عباس على قوله رضي الله عنهما !!!!!!![/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"]لا يا أخي أنا لا تهمني عبارة ابن عباس ( إلى اجل مسمى ) ، الذي يهمني والذي لا تريد أن تفهمه ، هو استدلال ابن عباس على أن الآية المباركة ( فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن ) نزلت لتحليل المتعة ، فهو جاء بالدليل أنها كانت تقرأ هكذا (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فأتوهن أجورهن ). فهو في معرض الإثبات والإستدلال ، وبالتالي فتكون المتعة من كتاب الله تعالى.

ويبقى سؤالي عليكم قائما :

أنتم تقولون بأن الرسول صلى الله عليه وآله هو من حرمها ، وأنا أقول لك وهل السنة تنسخ القرآن الكريم عندكم ؟؟؟ فإن كان الجواب بنعم فهات الدليل ، وإن كان بلا، سقط كلامكم كله . [/SIZE]

[SIZE="3"][COLOR="Purple"]هل تشك في القرآن والموجود والمحفوظ والموضوع بين أيدينا ؟؟؟؟؟؟
إذا كنت تشكك في القرآن المحفوظ والموجود بين أيدينا نحن أهل السنة والجماعة وما أجمعت عليه الأمة منذ عهد الصحابة الأول وحتى اليوم ؟؟؟؟؟!!!!! ففيما تجادل أصلا !!!!!!!
وضح معتمدك !!!
[/COLOR][/SIZE]