علي ابن ابي طالب يهرب ويترك فاطمه تضرب
 

امام الاثني عشريه يهرب ويترك بيته ويترك الزهراء وحيده !!


قبحكم الله وقبح كتبكم ..




وقبح الله رجلآ لاينقذ زوجته ،،



من لاينقذ بنت رسول الله :ص: فهو نكره .. لاشي .. هروب الى الجبال ..


[IMG]http://im54.gulfup.com/IVcpNV.gif[/IMG]

يرفع للدكتور صفحة بيضاء ب انتظار رايه في امامه الذي صوروه لنا ( حسب كتبهم ) انه جبان ؟

نوثق مكان هروب الكرار

جغرافية المدينة وسط المدينة، أي محيط الحرم النبوي، مكان سهلي تحتضنه مرتفعات تشكل أجزاء من حرّتين هما حرّة واقم إلى الشرق وحرّة الوبرة إلى الغرب.[gdwl] ويقطع هذا المكان بضعة وديان تصبّ فيه وتلتقي عنده منها وادي مذينيب ووادي مهزور شرقا - وبينهما بُعاث - ووادي رانوناء جنوبا. وترسم الوديان الثلاثة معا، عند ما يُعرف بالعالية، [/gdwl]وادي بطحان الممتدّ شمالا.

[gdwl]قُباء تقع جنوبي العالية،[/gdwl] وإلى الغرب منها جبل عير، وإلى الشمال من هذا الجبل كتلة جبلية تضم جبل بني عبيد وحرّة الوبرة تفصل وادي بطحان عن وادي العقيق الممتدّ متوازيا معها من الشمال إلى الجنوب إلى الغرب من وسط المدينة.

وعند الطرف الشمال الشرقي من وادي العقيق يمتد جبل أحُد من الشرق إلى الغرب، يفصله وادي قناة عن وسط المدينة، عبر الجرف والعرصة، ثم راتج والسافلة والسنح والبقيع على حرّة واقم الممتدة في شمال شرقي وسط المدينة وقلبه، حيث الحرم.

وإلى الغرب من الحرم ينتصب جبل سلع، أقرب المرتفعات إلى نقطة وسط المدينة شرقي حرة الوبرة، وإلى الشمال منها ومنه وبينهما وجبل أحُد، ثنية الوداع التي كانت فعليا مدخل المدينة الشمالي الغربي. وإلى الشمال من ثنية الوداع في أرض منبسطة غربي الجرف، تلتقي وادي العقيق بالوادي الذي يجمع واديي بطحان وقناة عند مجمع الأسيال وبئر رومة. هكذا كانت يثرب، أو المدينة المنورة، في أيام الهجرة.. مكانا صغيرا لا يمتد إلا على بضعة كيلومترات مربّعة.

اها تم تحديد المكان لكن لابد من توثيق لمكان هروب الكرار ..

يتبع

، فلما قبض نبي الله صلى الله عليه وآله كان الذي كان ، لما قد قضى من الاختلاف ، وعمد عمر فبايع أبابكر ولم يدفن رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ، فلما رأي ذلك علي عليه السلام ورأى الناس قد بايعوا أبابكر ، خشي أن يفتتن الناس ففرغ إلى كتاب الله وأخذ يجمعه في مصحف فأرسل أبوبكر إليه أن تعال فبايع ، فقال علي عليه السلام : لا أخرج حتى أجمع القرآن ، فأرسل إليه مرة اخرى فقال : لا أخرج حتى أفرغ فأرسل إله الثالثة عمر رجلا يقال له قنفذ فقامت فاطمة بنت رسول الله صلوات الله عليها [COLOR="Red"]تحول بينه وبين علي عليه السلام فضربها [/COLOR]، (( [COLOR="red"]الكرار يتفرج وزوجته تضرب [/COLOR])؟؟؟

فانطلق قنفذ ، وليس معه علي فخشي أن يجمع علي الناس فأمر بحطب فجعل حوالي بيته ثم انطلق عمر بنار فأراد أن يحرق على علي بيته وعلى فاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم فلما رأى عليه السلام ذلك [gdwl]خرج فبايع كارها غير طائع[/gdwl] ( 1 ) .
17 - جا : الجعابى عن العباس بن المغيرة ، عن أحمد بن منصور ، عن سعيد ابن عفير عن ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن ابن أبي هلال عن مروان بن عثمان قال لما بايع الناس ابابكر دخل علي عليه السلام والزبير والمقداد بيت فاطمة عليها السلام وأبوا أن يخرجوا فقال عمر بن الخطاب أضرموا عليهم البيت نارا ، [gdwl]فخرج الزبير ومعه سيفه [/gdwl]، فقال أبوبكر عليهم بالكلب فقصدوا نحوه ، فزلت قدمه وسقط على الارض ووقع السيف من يده فقال أبوبكر اضربوا به الحجر ; فضرب به الحجر حتى انكسر [COLOR="Red"]وخرج علي بن أبي طالب عليه السلام نحو العالية[/COLOR] فلقيه ثابت بن قيس بن شماس ( 2 ) فقال :

_________________________________________________________ هامش ــــــــ
( 1 ) تفسير العياشى 2 / 307 - 308 .
( 2 ) كان خطيب الانصار ، وذكر اليعقوبى عند مقتل عثمان وبيعة الناس لامير المؤمنين أنه كان أول من تكلم من الانصار فقال : والله يا أمير المؤمنين لئن كانوا تقدموك في الولاية ( * )

[232]


ما شأنك يا أبا الحسن فقال [gdwl]: أرادوا أن يحرقوا على بيتي[/gdwl] وأبوبكر على المنبر يبايع له لا يدفع عن ذلك ولا ينكر فقال له : ثابت ولا تفارق كفى يدك أبدا حتى اقتل دونك ، فانطلقا جميعا حتى[gdwl] عاد إلى المدينة [/gdwl]،[gdwl] وفاطمة عليها السلام واقفة على بابها ، وقد خلت دارها من أحد من القوم ، وهي تقول لا عهد لي بقوم أسوء محضرا منكم ..[/gdwl]

يعني لولا الله ثم ثابت ابن قيس هرب على وجهه الكرار .. ماهذا الهروب وترك زوجته وبيته والحسن والحسين .. افا .. قويه يالكرار ..


كتب الاثني عشريه تحفه .. طبعا كلها سوالف ليل لافي لاضرب ولاشي لكن مقصد الروافض اتهام علي ب الجبن فقط ( نواصب لعنهم الله )

طبعا شجاع علي ولاتضرب زوجته ويسكت .. رضي الله عنه

لكن كذب الروافض عليه صورته لنا انه جبان يهرب الى الجبال .. وهذا مقصدهم الطعن في علي وليس حبآ فيه رضي الله عنه


ننقل من قصائده والتي تدل على شجاعته ونخرس الروافض مبغضي علي رضي الله عنه


أ[COLOR="Red"]نا الذي سمتني أمي حيدره

ضــــرغام آجـــام وليث قسورة *** عـــــبل الذراعين شديد القصره
كليث غابـــات كـــريه المــــنظره ***على الأعادي مثل ريح صرصرة
أكليكم بالسيف كـــيل السندرة *** أضــــــربكم ضـربا يبين الفقره
وأترك القـــرن بقــــاع جــــزره *** أضرب بالســـيف رقاب الكفرة[/COLOR]

الجبان صفحه لماذا لاتدافع عن علي رضي الله عنه ؟

تخاف من مراجعك اللي ماسكين عليكم مماسك .. وصور وكذا ؟

تخاف تقول لهم ليه يطلعون الماضي صح !!


دافع عن علي رضي الله عنه ؟

هذا كتبك تشهد انه هرب الى العاليه جبل من جبال المدينه ؟؟


تقدم يارويفضي يامبغض الصحابه



هيا ؟؟

عليهم لعنة الله النواصب جعلوا من كرار المسلمين فرار
أيها النواصب الاثنى عشرية
علي بن ابي طالب شجاع وليس كما تصورنه
كرار ليس بفرار


هكذا يجب أن يكون الوضع لا بالمقلوب

في كتب الشيعه كتب شيوخ صفحه بيضاء والباحث عن الشر للجميع وحسيني الهوى
فرار ليس كرار !!!
يهرب الى الجبال !!!!

اين انت يارويفضي لماذا لاتجيب !!



لماذا لاتستخدم عقلك لو مره !!


فرار ؟؟

شفيكم يااثني عشريه !!

ولا اشوف رد لكم ولاشيء ؟

شفيكم ؟


وين صياحيكم ؟ انزل الصوره اللي فيها ح > ولا لا ؟



شفيكم خائفين ؟



تقدموا اشرحوا لنا ماسبب هروب علي الى الجبال وترك فاطمه وحيده والزبير يدافع بسيفه ؟




ووش بكم من الصباح ولاصوت ولاشيء ؟؟

لا أخرج حتى أفرغ [gdwl]فأرسل إليه الثالثة عمر رجلا يقال له قنفذ[/gdwl] فقامت فاطمة بنت رسول الله صلوات الله عليها تحول بينه وبين علي عليه السلام فضربها ؟؟


ليش تكذبون وتقولون عمر ؟؟

وفي التفسير مكتوب ارسل رجلا اسمه قنفذ ؟؟


يلعن اصل اصل الكذب ؟؟؟

من يتقدم ويكذب الروايه ونحظر التفسير برابطه ؟؟


هيا ؟؟


تكذبون على الفاروق لماذا ؟

وقبل تكذبون على الفاروق تضعون علي جبان ؟؟ يهرب الى الجبال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!


هذا حب علي ؟؟؟


قبحكم الله وقبح من علمكم هذا المذهب المقيت ؟؟

هيا تكلموا قولوا شيئآآآ


هل اخرستكم فتاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لنا لقاء يامدلس ..

استغل فرصة غيابي ودلس لكن


ان شاء الله سوف اعود واجعلك تعرف امامك ماذا يقال عنه في كتبك ..

لاتنسى العاليه .. وسيف الزبير رضي الله عنه ... الذي قتله كلبكم الشيعي ابن جرموز لعنه الله


الزبير يدافع عن فاطمه وتسبونه ؟؟

والكرار يهرب ولايدافع عن فاطمه وتضرب امامه !!


من كتبكم وتحبونه ؟؟


مذهب الكذب


كذابين الى المووووووووووووووت قصص خرافيه



خروج

بارك الله فيكِ ونفع بكِ وتقبل منكِ

[QUOTE=أبو بلال المصرى;308975]بارك الله فيكِ ونفع بكِ وتقبل منكِ[/QUOTE]



حياك اخي في الله وغفر الله لنا ولك ولجميع الاخوان والاخوات وجعل خاتمتنا الجنه امين ..


رضي الله عن الخليفه الرابع علي ابن ابي طالب ..

الذي يصوره النواصب الاثني عشريه بهذه الصوره القبيحه :تخ:


وهو اشجع الصحابه ..


كل م اريد ان اثبته هو انهم لايحبون علي رضي الله عنه ..
:تخ:

لو يحبونه لغضبوا ولعنو شيوخهم الذين يصفونه ب اوصاف الجبن والمذله والخسه ...


جزيتم خيرا :تخ:

كيف يكون واليا على دوله الاسلام وهو غير قادر الدفاع عن اهل بيته هذا لا يستحق ان يكون واليا على دوله الاسلام حسب روايات الشيعه

[QUOTE=ترباني قول وفعل;308995]كيف يكون واليا على دوله الاسلام وهو غير قادر الدفاع عن اهل بيته هذا لا يستحق ان يكون واليا على دوله الاسلام حسب روايات الشيعه[/QUOTE]


جبان > هذا وصف كتب الشيعه وليس وصفي ..


هرب الى العاليه .!! وترك فاطمه !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أختنا عائشة يبدو أن الموضوع مفحم لهذا فر منه الروافض ، قواكم الله أختنا الكريمة

رضي الله عن علي وأرضاه وحشرنا وإياه

[SIZE="6"]وهل يمكن لعلي عليه السلام وحده أن يحارب كل ذلك الجمع هذا من جهة ، ومن جهة أخرى فموسى سلام الله عليه وهو كليم الله يقول وهربت منكم لما خفتكم ، فهل موسى عليه السلام جبان ( والعياذ بالله ) . ومن جهة ثالثة فالإمام علي عليه السلام أحرص على الإسلام من حرصه على أي شيء آخر ، وهذا ما كان يريده القوم منه أن يحاربهم فيقتل هو أو يقتل الحسن والحسين عليهما السلام وتنقطع ذرية النبي صلى الله عليه وآله ، ثم يصورونه إهرابيا خارجيا كما صوروا غيره بتلك الصور[/SIZE] .

[COLOR="SeaGreen"][QUOTE=صفحة بيضاء;311861]
وهل يمكن لعلي عليه السلام وحده أن يحارب كل ذلك الجمع هذا من جهة ، ومن جهة أخرى فموسى سلام الله عليه وهو كليم الله يقول وهربت منكم لما خفتكم ، فهل موسى عليه السلام جبان ( والعياذ بالله ) . ومن جهة ثالثة فالإمام علي عليه السلام أحرص على الإسلام من حرصه على أي شيء آخر ، وهذا ما كان يريده القوم منه أن يحاربهم فيقتل هو أو يقتل الحسن والحسين عليهما السلام وتنقطع ذرية النبي صلى الله عليه وآله ، ثم يصورونه إهرابيا خارجيا كما صوروا غيره بتلك الصور.
[/QUOTE]
ولكن هل يعقل وأن يترك زوجه بنت الرسول :ص:(وطبعا حسب كذبهم!!!) وولديه سبطي الرسول :ص:!!! ويهرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والقوم-أصلا- لم يريدوا حربه وحتى !!! وهذا وحسب كتبك المدعية (؟!) بل أرادوا أن يبايع ومن بايعه المسلمون جميعا !!!
وثانيا ؟؟؟؟هل ومن حرص الإمام على الإسلام ؟؟!!! أن يفرق كلمة المسامين وهي على يد واحدة وعلى رجل واحد !!!
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأخير وعندما هرب (وكزعمك؟؟؟!) فكيف يترك السبطين -معاذهم- للردى ؟؟؟؟؟ وتنقطع ذرية المصطفى :ص: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وحسب زعمك(؟!) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR]

هذا كلامك ياصفحة:
وهل يمكن لعلي عليه السلام وحده أن يحارب كل ذلك الجمع هذا من جهة ،

جوابي:
وأين ذهب أل هاشم التي تقول رواياتكم بأنهم كانوا في البيت حينها! فلماذا لم يعينوه؟
رواياتك كلها تقول ذلك وهذا أكبر دليل على أنهم لم يحبكوا الكذبة.
إذن يبطل قولك بأنه وحيد ، ثم أين معجزاته التي نسبتموها له؟
ثم ألم تقل بأنه خلع باب خيبر وحده فلماذا لم يستطيع مواجهتهم؟

هذا كلامك:
ومن جهة أخرى فموسى سلام الله عليه وهو كليم الله يقول وهربت منكم لما خفتكم ، فهل موسى عليه السلام جبان ( والعياذ بالله ) .

جوابي:
أما موسى عليه السلام فكان وحيداً وماهرب إلا لأنه أخطأ بقتله أحد أتباع فرعون ، و طلب من الله المغفرة، فهل علي مخطيء لو دافع عن زوجته حتى يهرب؟
رضي الله عنه وأرضاه.

هذا كلامك:
ومن جهة ثالثة فالإمام علي عليه السلام أحرص على#الإسلام#من حرصه على أي شيء آخر ، وهذا ما كان يريده القوم منه أن يحاربهم فيقتل هو أو يقتل الحسن والحسين عليهما السلام وتنقطع ذرية النبي صلى الله عليه وآله ، ثم يصورونه إهرابيا خارجيا كما صوروا غيره بتلك الصور.

جوابي:
وهل في تركه الولاية لمن جعلتموهم كفار هو لمصلحة الإسلام؟
هل ترك الولاية للكفار فيها مصلحة للإسلام؟
ثم لماذا لم يستخدم الولاية التكوينية؟

سؤالي الذي سيكون الفصل:
هل تؤمن ببشارة رسول الله لإبنته فاطمة بأنها أول أهل بيته لحاقاً به؟
أجب وأجب على ماسبق.

[QUOTE]ومن جهة أخرى فموسى سلام الله عليه وهو كليم الله يقول وهربت منكم لما خفتكم ، فهل موسى عليه السلام جبان ( والعياذ بالله ) [/QUOTE]
.
.[COLOR="Purple"]
- سأل صعصعة بن صوحان رضي الله عنه الإمام عليا عليه السلام قائلا : يا أمير المؤمنين ! أخبرني أنت أفضل أم آدم أبو البشر؟ فقال الإمام عليه السلام يا صعصعة ! تزكية المرء نفسه قبيح ولولا قول الله عز وجل : (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّث) (الضحى الآية 11) ما أجبت يا صعصعة ! أنا أفضل من آدم ، لأن الله تعالى أباح لآدم كل الطيبات المتوفرة في الجنة ونهاه عن أكل الحنطة فحسب ، ولكنه عصى ربه وأكل منها ! وأنا لم يمنعني ربي من الطيبات ، وما نهاني عن أكل الحنطة ، فأعرضت عنها رغبة وطوعا . فقال صعصعة : أنت أفضل أم نوح ؟
فقال عليه السلام : أنا أفضل من نوح ، لأنه تحمل ما تحمل من قومه ، ولما رآى منهم العناد دعا عليهم وما صبر على أذاهم فقال : (وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا) (نوح الآية 26) . ولكني بعد حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله تحملت أذى قومي وعنادهم فظلموني كثيرا فصبرت وما دعوت عليهم . وإبن نوح كان كافرا وابناي سيدا شباب أهل الجنة.
فقال صعصعة : أنت أفضل أم إبراهيم ؟ فقال عليه السلام : أنا أفضل ، لأن إبراهيم قال : (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) (البقرة الآية 260) . ولكني قلت وأقول : لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا .
[COLOR="Red"]قال صعصعة : أنت أفضل أم موسى ؟ قال عليه السلام : أنا أفضل من موسى ، لإن الله تعالى لما أمره أن يذهب إلى فرعون ويبلغ رسالته (قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ((القصص الآية 33) ولكني حين أمرني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله عز وجل حتى أبلغ أهل مكة المشركين سورة براءة ، وأنا قاتل كثير من رجالهم وأعيانهم ! مع ذلك أسرعت غير مكترث ، وذهبت وحدي بلا خوف ولا وجل فوقفت في جمعهم رافعا صوتي ، وتلوت الآيات من سورة براءة وهم يسمعون ! ! [/COLOR]
...)
(نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية ج 1 ص 27 / أحمد الرحماني الهمداني في الإمام علي ص 370-371 / التبريزي الأنصاري في اللمعة البيضاء ص 220-221 / الحاج حسين الشاكري في من السيرة الإمام علي ص 130-132 / هاشم آل قطيط في ومن الحوار اكتشفت الحقيقة ص 111-113 / أبو القاسم في الإمام علي من المهد إلى الحد ص 549)[/COLOR]
.
.
[COLOR="Purple"]2-مما روي عن جماعة ثقات أنه لما وردت حرة بنت حليمة السعدية على الحجاج بن يوسف الثقفي ، فمثلت بين يديه ، قال لها : أنت حرة بنت حليمة السعدية ؟ قالت له : فراسة من غيرمؤمن ! فقال لها : الله جاء بك فقد قيل عنك إنك تفضلين عليا على أبي بكر وعمر وعثمان ، فقالت : لقد كذب الذي قال : إني افضله على هؤلاء خاصة قال : وعلى من غير هؤلاء ؟ قالت : افضله على آدم ونوح ولوط وإبراهيم وداود وسليمان وعيسى بن مريم عليهم السلام فقال لها : ويلك إنك تفضلينه على الصحابة وتزيدين عليهم سبعة من الانبياء من اولي العزم من الرسل ؟ إن لم تأتيني ببيان ما قلت ، ضربت عنقك ، فقالت : ما أنا مفضلته على هؤلاء الانبياء ، ولكن الله عزوجل فضله عليهم في القرآن بقوله عزوجل في حق آدم ( وعصى آدم ربه فغوى ) ( 1 ) وقال في حق علي ( وكان سعيكم مشكورا ) ( 2 ) فقال : أحسنت يا حرة ، فبما تفضلينه على نوح ولوط ؟ فقالت : الله عزوجل فضله عليهما بقوله ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ( 3 ) وعلي بن أبي طالب كان ملاكه تحت سدرة المنتهى ، زوجته بنت محمد فاطمة الزهراء التي يرضى الله تعالى لرضاها ويسخط لسخطها. فقال الحجاج : أحسنت يا حرة فبما تفضلينه على أبي الانبياء إبراهيم خليل الله ؟ فقالت : الله عزوجل فضله بقوله ( وإذ قال إبراهيم رب أرني كيفت تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ) ( 4 ) ومولاي أميرالمؤمنين قال قولا لا يختلف فيه أحد من المسلمين : لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا وهذه كلمة ما قالها أحد قبله ولا بعده[COLOR="Red"] فقال : أحسنت يا حرة فبما تفضلينه على موسى كليم الله ؟ قالت : يقول الله عزوجل ( فخرج منها خائفا يترقب ) ( 5 ) وعلي أبي طالب عليه السلام بات على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله لم يخف حتى أنزل الله تعالى في حقه ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله )[/COLOR] ( 6 ) .
(شاذان بن جبريل القمي في الفضائل ص 122 طبع بمبئ ، سنة 1343 ه / أحمد الرحماني الهمداني في الإمام علي ص 326-330 / الحاج حسين الشاكري في من السيرة الإمام علي ص 96-100 / التستري المرعشي في شرح إحقاق الحق ج 5 ص 47-49 / / يونس رمضان في بغية الطالب في معرفة علي بن ابي طالب ص 475-477 / ألاحمدي الميانجي في مواقف الشيعة ج 1 ص 88-90 / الشيخ عبد الله الحسن في المناظرات في الإمامة ص 125-129 / نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية ج 1 ص 25 / التبريزي الأنصاري في اللمعة البيضاء ص 218 -220 / المجلسي في بحار الانوار ج 42 ص 134-136 / الشيخ جمال الدين محمد الموصلي في در بحر المناقب / مركز المصطفى في نماذج من كرامات الائمة ومعجزاتهم ص 1892 / رياحين الشريعة ج 4 ص 144 / قاموس الرجال ج 10 ص 415 / الروضة في المعجزات والفضائل ص 161-162)[/COLOR]
[COLOR="Red"]للأمانة ..
المذكور سابقا موجود في جميع مواقع الرافضة ..
ولكن نقلي هذا بالتحديد من موقع لمؤسسة رافضية معروفة ..[/COLOR]
.
.
.
[COLOR="DarkGreen"]صدقت ياصفحة بيضاء ..[/COLOR]
[QUOTE] ( والعياذ بالله )[/QUOTE]

[QUOTE] فموسى سلام الله عليه وهو كليم الله يقول [COLOR="Red"][U]وهربت[/U][/COLOR] منكم لما خفتكم
[/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]( ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين )[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=عائشه;308886] امام الاثني عشريه يهرب ويترك بيته ويترك الزهراء وحيده !!
قبحكم الله وقبح كتبكم ..
وقبح الله رجلآ لاينقذ زوجته ،،
من لاينقذ بنت رسول الله :ص: فهو نكره .. لاشي .. هروب الى الجبال ..
[IMG]http://im54.gulfup.com/IVcpNV.gif[/IMG] [/QUOTE]

[COLOR="Red"]
هذه وصية المعمم يا إبن المتعة و ليست لرسول الله
المشرف[/COLOR]

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع;312018] أين مصدر هذا الكلام يا عائشة ومن أي كتاب؟
وأوصيك بوصية الرسول صل الله عليه وآله [gdwl]:"يا عائشة لا تكوني فاحشة[/gdwl]" [/QUOTE]


[CENTER][SIZE=6][COLOR=red]الباحث سبق وأن نبهتك بأن لاتقل أدبك مع محاوريك فنحن كنا نقول لك يارافضي فانزعجت وتكرما لك اعتذرنا فلا تكرر ذلك مستقبلا وخاصة مع الاخوات الفاضلات [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]وأما هذا الحديث الذي لمزت به لام المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها فليس كما أوله منتدى الرافضة (وانت تعرفه جيدا)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]فقد قال هذا الخسيس في المنتد\ى عن عائشة[/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=6][COLOR=#ff0000][B][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#0000ff]متى قال رسول الله (ص): يا عائشة لا تكوني فاحشة؟؟[/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[COLOR=#ff0000]
[CENTER][SIZE=6][B][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000000]كان رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا ما يحذر عائشة من سلاطة لسانها ، علمًا أن عائشة كان لسانها قذرًا فحّاشًا سبّابًا إلى أقصى درجة ، كانت إمرأة قليلة أدب تسب على المليان ، انظروا في «صحيح مسلم/ج7/ص5» حيث كان رسول الله صلى الله عليه وآله ينصح ويحذر عائشة فقال لها: يا عائشة لا تكوني فاحشة ، فأن الله لا يحب الفحش والتفحش.[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][B][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]وقد أشار الشيخ المدلس وكما عهدنا الرافضة الى صحيح البخاري وفقط بالارقام [/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][B][FONT=Comic Sans MS]وهذا حديث بخاري[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ دَخَلَ رَهْطٌ مِنْ الْيَهُودِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : السَّامُ عَلَيْكُمْ ...قَالَتْ عَائِشَةُ : فَفَهِمْتُهَا فَقُلْتُ: وَعَلَيْكُمْ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ ...قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [COLOR=#0000ff]مَهْلًا يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ...[/COLOR] فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَدْ قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ ...[/SIZE][/FONT][/SIZE][SIZE=6][/CENTER]




[/SIZE][/COLOR]

إعتدنا على تدليس مغممين الروافض عاملهم الله بما يستحقون ونصر الله سنة نبيه ، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

ألزم الرافضي صفحة بالرد هنا فيما ذكره من مشاركة سابقة:
أعيد ردي لعلك تجيب:
هذا كﻼ‌مك ياصفحة:
وهل يمكن لعلي عليه السﻼ‌م وحده أن يحارب كل ذلك الجمع هذا من جهة ،#

جوابي:
وأين ذهب أل هاشم التي تقول رواياتكم بأنهم كانوا في البيت حينها! فلماذا لم يعينوه؟رواياتك كلها تقول ذلك وهذا أكبر دليل على أنهم لم يحبكوا الكذبة.
إذن يبطل قولك بأنه وحيد ، ثم أين معجزاته التي نسبتموها له؟
ثم ألم تقل بأنه خلع باب خيبر وحده فلماذا لم يستطيع مواجهتهم؟

هذا كﻼ‌مك:
ومن جهة أخرى فموسى سﻼ‌م الله عليه وهو كليم الله يقول وهربت منكم لما خفتكم ، فهل موسى عليه السﻼ‌م جبان ( والعياذ بالله ) .#

جوابي:
أما موسى عليه السﻼ‌م فكان وحيداً وماهرب إﻻ‌ ﻷ‌نه أخطأ بقتله أحد أتباع فرعون ، و طلب من الله المغفرة، فهل علي مخطيء لو دافع عن زوجته حتى يهرب؟ رضي الله عنه وأرضاه.

#هذا كﻼ‌مك:
ومن جهة ثالثة فاﻹ‌مام علي عليه السﻼ‌م أحرص على اﻹ‌سﻼ‌م من حرصه على أي شيء آخر ، وهذا ما كان يريده القوم منه أن يحاربهم فيقتل هو أو يقتل الحسن والحسين عليهما السﻼ‌م وتنقطع ذرية النبي صلى الله عليه وآله ، ثم يصورونه إهرابيا خارجيا كما صوروا غيره بتلك الصور.

جوابي:
وهل في تركه الوﻻ‌ية لمن جعلتموهم كفار هو لمصلحة اﻹ‌سﻼ‌م؟
هل ترك الوﻻ‌ية للكفار فيها مصلحة لﻺ‌سﻼ‌م؟ثم لماذا لم يستخدم الوﻻ‌ية التكوينية؟

سؤالي الأخير الذي سيكون الفصل:
هل تؤمن ببشارة رسول الله ﻹ‌بنته فاطمة بأنها أول أهل بيته لحاقاً به؟
أجب وأجب على ماسبق.

[QUOTE]وأوصيك بوصية الرسول صل الله عليه وآله :"يا عائشة لا تكوني فاحشة"[/QUOTE]
[COLOR="purple"][SIZE="5"]أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها أنتصرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فقال النووي ..
[COLOR="DarkGreen"] " وأما سبها لهم ففيه الانتصار من الظالم ، وفيه الانتصار لأهل الفضل ممن يؤذيهم ".[/COLOR]
فلا تتطاول على السيدة عائشة رضي الله عنها بهذه الأساليب الملتويه ..
والوصية فأوصي بها نفسك و أُوصي بها دجاجلة الحسينيات ..
فأنتم بها أولى ..
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;312095] [CENTER][SIZE=6][COLOR=red]الباحث سبق وأن نبهتك بأن لاتقل أدبك مع محاوريك فنحن كنا نقول لك يارافضي فانزعجت وتكرما لك اعتذرنا فلا تكرر ذلك مستقبلا وخاصة مع الاخوات الفاضلات [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]وأما هذا الحديث الذي لمزت به لام المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها فليس كما أوله منتدى الرافضة (وانت تعرفه جيدا)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]فقد قال هذا الخسيس في المنتد\ى عن عائشة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][B][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#0000ff]متى قال رسول الله (ص): يا عائشة لا تكوني فاحشة؟؟[/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[COLOR=#ff0000]
[CENTER][SIZE=6][B][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000000]كان رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا ما يحذر عائشة من سلاطة لسانها ، علمًا أن عائشة كان لسانها قذرًا فحّاشًا سبّابًا إلى أقصى درجة ، كانت إمرأة قليلة أدب تسب على المليان ، انظروا في «صحيح مسلم/ج7/ص5» حيث كان رسول الله صلى الله عليه وآله ينصح ويحذر عائشة فقال لها: يا عائشة لا تكوني فاحشة ، فأن الله لا يحب الفحش والتفحش.[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]وقد أشار الشيخ المدلس وكما عهدنا الرافضة الى صحيح البخاري وفقط بالارقام [/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][FONT=Comic Sans MS]وهذا حديث بخاري[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ دَخَلَ رَهْطٌ مِنْ الْيَهُودِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : السَّامُ عَلَيْكُمْ ...قَالَتْ عَائِشَةُ : فَفَهِمْتُهَا فَقُلْتُ: وَعَلَيْكُمْ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ ...قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [COLOR=#0000ff]مَهْلًا يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ...[/COLOR] فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَدْ قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ ...[/SIZE][/FONT][/SIZE][SIZE=6][/CENTER]
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
[COLOR="RoyalBlue"][SIZE="5"]
لم يكن قصدي الطعن في أم المؤمنين عائشة

على العموم إنما كانت تذكرة وهي تحتاجها بالفعل..
وأيضا الحديث الذي ذكرته إنما هو توصية عامة والدليل أنه مروي عن عائشة ، فهي لن تروي ما يسوئها مهما كانت وأيضا الحديث صحيح ولم تضعفوه لأنكم عرفتم كيف تردون عليه وتفسرونه
وليتكم اتبعتم نصيحة الرسول ولم تسبوني وتكفروني وتجعلوني ابن متعة ومنافقاً كذابا محرفاً


مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 24735 )
- حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏وأبن نمير ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏ناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏: ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏فقال : وعليكم قالت عائشة ‏ ‏فقلت وعليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) [COLOR="Red"]‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني ‏ ‏فاحشة [/COLOR]‏ ‏قالت : فقلت : يا رسول الله أما سمعت ما قالوا : ‏ ‏السام ‏ ‏عليك قال : أليس قد رددت عليهم الذي قالوا : قلت وعليكم ‏ ‏قال : ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏يعني في حديث ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن الله عز وجل لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏ولا التفحش ‏ ‏وقال : ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏في حديثه فنزلت هذه الآية ‏: ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك ‏ ‏به الله ‏، حتى فرغ.


صحيح مسلم - السلام - النهي ، عن إبتداء أهل الكتاب.... - رقم الحديث : ( 4028 )
- حدثنا : ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏مسلم ‏، عن ‏ ‏مسروق ‏، عن ‏عائشة ‏قالت : ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏أناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏: ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏قال : وعليكم قالت عائشة ‏: ‏قلت : بل عليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام فقال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏يا ‏ ‏[COLOR="Red"]عائشة ‏ ‏لا تكوني فاحشة[/COLOR] فقالت : ما سمعت ما قالوا : فقال : أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا : قلت وعليكم ‏ ‏حدثناه : ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏يعلي بن عبيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد غير أنه قال : ‏ ‏ففطنت بهم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسبتهم فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مه ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الله لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏والتفحش ‏ ‏وزاد فأنزل الله عز وجل ‏: ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ‏ ، ‏إلى آخر الآية.
صحيح مسلم بشرح النووي


لكن ليس هذا موضوعنا
سؤالي لم يجب عنه!
أين مصدر هذه الرواية وهذا الكتاب لأتأكد من الأمر وفهمكم
ننتظر عائشة لعل ما أبطأ بها خير
هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="6"]ردا على مناظر سلفي في الصفحة 25 :
كون بني هاشم كانوا في الدار لا يعني أنهم جيش بكامله ، فأنت تقول بلسانك أنهم كانوا في الدار ومن الواضح أن الدار لا تسع أكثر من مجموعة صغيرة ، أما الآخرون فكانوا قد استعدوا وأعدوا العدة ، أما إستعمال الإمام لما يستطيع فعله مما أعطاه الله ، فليس أنت أو شخص آخر هو الذي يري الإمام متى يستعمل ومتى لا يستعمل قدراته ، بل هو يمكنه وبقوته العادية من قهرهم جميعا ، [COLOR="Red"]ولكن هو يمشي تحت وصية أخيه النبي الأعظم صلى الله عليه وآله[/COLOR] . أما مثال موسى عليه السلام فلم تجب عنه بل إنتقلت إلى كونه أخطأ أو لم يخطأ ، وهذا خارج عن الموضوع . نعم ترك الولاية للكفار وعدم محاربتهم مصلحة للإسلام وللمسلمين ،[COLOR="Red"] ألم تعلم أن هارون عليه السلام ترك أصحاب موسى يعبدون العجل على أن يقاتلهم ، وقال إني خفت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي ، فالوحدة أهم من التوحيد عند هارون عليه السلام ، وعلي عليه السلام بمنزلة هارون من موسى[/COLOR] .( صحيح البخاري ) . نعم أومن ببشارة النبي صلى الله عليه وآله لإبنته الشهيدة المظلومة المغصوب حقها ،[COLOR="Red"] المجهول قبرها[/COLOR][/SIZE] .

هذا كلامك:
ردا على مناظر سلفي في الصفحة 25 :كون بني هاشم كانوا في الدار ﻻ‌ يعني أنهم جيش بكامله .
جوابي:
يارجل قل كلاماً واعي هل تضرب عندهم عرضهم وهم رجال لايجرؤ أحدهم عن الدفاع عنها؟
يارجل عيب عليك ، والله إن هذا قدحاً في غيرة ورجولة رجال أل البيت فأستحي على وجهك ، والله لو دخل جيش على أهلي وأنا بينهم ولقاتلتهم إلى أخر نفس ولأقتل لأجل الدفاع عن عرضي ، فأستحي مما تقول وفكر في قباحة قولك وعذرك.

هذا كلامك:
أما إستعمال اﻹ‌مام لما يستطيع فعله مما أعطاه الله ، فليس أنت أو شخص آخر هو الذي يري اﻹ‌مام متى يستعمل ومتى ﻻ‌ يستعمل قدراته . بل هو يمكنه وبقوته العادية من قهرهم جميعا ،#ولكن هو يمشي تحت وصية أخيه النبي اﻷ‌عظم صلى الله عليه وآله#. أما مثال موسى عليه السﻼ‌م فلم تجب عنه بل إنتقلت إلى كونه أخطأ أو لم يخطأ ، وهذا خارج عن الموضوع .


جوابي:
بل أجبتك ولكنك تتجاهل قولي ، تقول لم يستعمل علي ما أعطاه الله هذا يعني أنه نبي عندكم وباقي كلامك يدل على أنك تجعله نبي له معجزات ولكنك تستخدم التقية.

هذا كلامك:
نعم ترك الوﻻ‌ية للكفار وعدم محاربتهم مصلحة لﻺ‌سﻼ‌م وللمسلمين ،#

جوابي:
كيف يترك تولية المسلمين لكفار وكيف لمصلحة الإسلام ، فأي مصلحة للإسلام في تولية الكفار ؟ ألم يحارب رسول الله كفار قريش على قلة عدته وعتاده فلماذا لم يجمع الناس من حوله لمحاربتهم وإنقاذ الإسلام من ولايتهم؟هل تعي ماتقوله من خرافات؟
رضي الله عنهم رغم أنفك.

هذا كلامك:
ألم تعلم أن هارون عليه السﻼ‌م ترك أصحاب موسى يعبدون العجل على أن يقاتلهم ،

جوابي:
إستشهاد باطل نحن نتكلم عن التنازل للولاية وهارون لم يتنازل لهم عن ولاية موسى عليهم.

هذا كلامك:
وقال إني خفت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي .

جوابي:
خاف أن لايفرقهم ولكن حينما أتى من له الولاية عليهم شكى له فعلهم ولم يترك لأحد الولاية من دون موسى.

هذا كلامك:

نعم أومن ببشارة النبي صلى الله عليه وآله ﻹ‌بنته الشهيدة المظلومة المغصوب حقها ،#المجهول قبرها.

جوابي:
جميل سقطت أيها الرافضي وسقطت روايتكم المكذوبة كسر ضلع الزهراء لأنهم لم يحبكوها وخالفوا بشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن إدعوا أن في كسر الضلع أسقطتها الزهراء محسن أي سبق فاطمة إلى الجنة وكان أول من لحق برسول الله محسن لا فاطمة ، هذا يفضح كذبتكم وكذبة إسقاط فاطمة رضي الله عنها لجنينها فكلها من كذب المغممين الدجالين وهذه نهاية القصص الكاذبة عليهم من الله مايستحقون.

[QUOTE]وهل يمكن لعلي عليه السلام وحده أن يحارب كل ذلك الجمع هذا من جهة [/QUOTE]
[COLOR="purple"]ثم كتبت ..[/COLOR]
[QUOTE] بل هو يمكنه وبقوته العادية من قهرهم جميعا ، ولكن هو يمشي تحت وصية أخيه النبي الأعظم صلى الله عليه وآله[/QUOTE]
[COLOR="Purple"]!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!![/COLOR]
.
.
[QUOTE] أما مثال موسى عليه السلام فلم تجب عنه بل إنتقلت إلى كونه أخطأ أو لم يخطأ[/QUOTE]
[COLOR="purple"]بل أنت لم تعقب على ما نقلته ..[/COLOR]
[COLOR="Red"]قال صعصعة : أنت أفضل أم موسى ؟ قال عليه السلام : أنا أفضل من موسى ، لإن الله تعالى لما أمره أن يذهب إلى فرعون ويبلغ رسالته (قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ((القصص الآية 33) ولكني حين أمرني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله عز وجل حتى أبلغ أهل مكة المشركين سورة براءة ، وأنا قاتل كثير من رجالهم وأعيانهم ! مع ذلك أسرعت غير مكترث[U] ، وذهبت وحدي بلا خوف ولا وجل[/U] فوقفت في جمعهم رافعا صوتي ، وتلوت الآيات من سورة براءة وهم يسمعون ! ! [/COLOR]
[COLOR="Purple"]و حوار الحجاج مع حرة ..[/COLOR]
[COLOR="red"]فقال : أحسنت يا حرة فبما تفضلينه على موسى كليم الله ؟ قالت : يقول الله عزوجل ( فخرج منها خائفا يترقب ) ( 5 ) وعلي أبي طالب عليه السلام بات على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله[U] لم يخف[/U] حتى أنزل الله تعالى في حقه ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله )[/COLOR]
[COLOR="purple"]أليس هذا طعن في شجاعة موسى عليه السلام ؟![/COLOR]
.
.
[QUOTE] ألم تعلم أن هارون عليه السلام ترك أصحاب موسى يعبدون العجل على أن يقاتلهم ، وقال إني خفت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي ،[U] فالوحدة أهم من التوحيد عند هارون عليه السلام[/U] ، وعلي عليه السلام بمنزلة هارون من موسى[/QUOTE]
[COLOR="Purple"]هارون عليه السلام نصح قومه فقال ..[/COLOR]
( [COLOR="Teal"]وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى[/COLOR] )
[COLOR="Purple"]فهارون عليه السلام كان ينتظر عودة موسى عليه السلام ولم يكن يرى أن الوحدة أهم التوحيد ..
وحتى قوم موسى عليه السلام كانوا ينتظرون عودته ..
فماذا كان ينتظر ويترقب علي رضي الله عنه حتى تشبه موقفه بموقف هارون عليه السلام وتقول أن الوحدة كانت أهم من التوحيد !!![/COLOR]
.
.
[QUOTE]نعم ترك الولاية للكفار وعدم محاربتهم مصلحة للإسلام وللمسلمين [/QUOTE]
[COLOR="purple"]أي مصلحة للمسلمين وشؤؤنهم بأيدي الكفار ؟؟؟؟
و أي مسلمين تتحدث عنهم إذا كان أرتد بعد وفاة النبي :ص: الأغلبية العظمى ممن كانوا حوله !![/COLOR]
.
.
[QUOTE] أما إستعمال الإمام لما يستطيع فعله مما أعطاه الله ، فليس أنت أو شخص آخر هو الذي يري الإمام متى يستعمل ومتى لا يستعمل قدراته[/QUOTE]
[COLOR="purple"]سفسطة ..[/COLOR]
.
.

[QUOTE]لم يكن قصدي الطعن في أم المؤمنين عائشة[/QUOTE]
[COLOR="Purple"]هل سنصدقك مثلا !!!
ونحن نعرف قولكم في زوج النبي صلى الله عليه وسلم !!![/COLOR]
[QUOTE]على العموم إنما كانت تذكرة وهي تحتاجها بالفعل..[/QUOTE]
[COLOR="Purple"]لا أعتقد أنني بحاجة لأضع لك مقاطع فيديو للمهاجر والفالي والخبيث والشيرازي والسماوي وياري والحسناوي وغيرهم
لنرى من هم بحاجة لهذه التذكرة ..[/COLOR]
[QUOTE]وأيضا الحديث الذي ذكرته إنما هو توصية عامة والدليل أنه مروي عن عائشة ، فهي لن تروي ما يسوئها مهما كانت وأيضا الحديث صحيح ولم تضعفوه لأنكم عرفتم كيف تردون عليه وتفسرونه[/QUOTE]
[COLOR="Purple"]أي تفسير أيها القزم !!
الحديث واضح فهل يحتاج لتفسير وتوضيح حتى تقول " عرفتم كيف تردون عليه وتفسرونه " ؟!!!
والسيدة عائشة رضي الله عنها ليس فيها مايسؤها فتأدب آيها الرافضي عندما تتحدث عنها فأنت لست في وكر من أوكاركم المسمى " حسينية " ..[/COLOR]
.
.
[QUOTE]وليتكم اتبعتم نصيحة الرسول ولم تسبوني وتكفروني وتجعلوني ابن متعة ومنافقاً كذابا محرفاً[/QUOTE]
[COLOR="purple"]أليس هذا مايقال في حق رموزنا صحابة النبي :ص: في حسينياتكم !![/COLOR]

[QUOTE=حجازيه;312234] [COLOR="Purple"]هل سنصدقك مثلا !!!
ونحن نعرف قولكم في زوج النبي صلى الله عليه وسلم !!![/COLOR]
[/COLOR] [/QUOTE]
ماهو القول الذي تتكلمين عنه أيتها المحترمة؟
أعطنا قول مراجعنا العظام في حكم سب عائشة أو غيرها من البشر؟

[QUOTE=حجازيه;312234]
[COLOR="Purple"]لا أعتقد أنني بحاجة لأضع لك مقاطع فيديو للمهاجر والفالي والخبيث والشيرازي والسماوي وياري والحسناوي وغيرهم
لنرى من هم بحاجة لهذه التذكرة ..[/COLOR]
[/COLOR] [/QUOTE]
في البداية سبك راجع لك من الله ومعه إثمه إن كنت ظالمة
أقول بلى أعطنيها لنرى ماذا يقولون وهل هم فعلا يسبون!
من ذكرتهم من علمائنا هم ليسوا مراجع ولهم توجهاتهم فلا تعممي تعميماً خاطئاً


[QUOTE=حجازيه;312234]
[COLOR="Purple"]أي تفسير أيها القزم !!
الحديث واضح فهل يحتاج لتفسير وتوضيح حتى تقول " عرفتم كيف تردون عليه وتفسرونه " ؟!!!
والسيدة عائشة رضي الله عنها ليس فيها مايسؤها فتأدب آيها الرافضي عندما تتحدث عنها فأنت لست في وكر من أوكاركم المسمى " حسينية " ..[/COLOR]
[/COLOR] [/QUOTE]
في البداية احترمي نفسك ولا تشيري إلى مناظرك بالقزم ونحوه لأنه من سوء الأدب ولكن لا تثريب عليكم ما توارثتموه من أجدادكم من صفات وذلك عكس ماوصف الله به النبي صل الله عليه وآله ((ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك))
ولكن أرجو أن تحترمي قدرك ثم تحترمي الآخرين ولو مؤقتاً

بالنسبة للحديث فأقول بلى قد فسرتموه على مصالحكم ، قولكم أن عائشة انتقمت للنبي!
وهل ينهى النبي عن ذلك إن كان فيه خير؟ فيا عجباً ربما أنتم لم تفهموا وصية النبي لذلك تسبوني وتطعنون في ،
على كل حال ليس هذا هو الموضوع

أريد اسم الكتاب ورقم الرواية لأراجعها

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع;312171] [COLOR="RoyalBlue"][SIZE="5"]
لم يكن قصدي الطعن في أم المؤمنين عائشة
على العموم إنما كانت تذكرة وهي تحتاجها بالفعل..
وأيضا الحديث الذي ذكرته إنما هو توصية عامة والدليل أنه مروي عن عائشة ، فهي لن تروي ما يسوئها مهما كانت وأيضا الحديث صحيح ولم تضعفوه لأنكم عرفتم كيف تردون عليه وتفسرونه
وليتكم اتبعتم نصيحة الرسول ولم تسبوني وتكفروني وتجعلوني ابن متعة ومنافقاً كذابا محرفاً
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 24735 )
- حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏وأبن نمير ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏ناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏: ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏فقال : وعليكم قالت عائشة ‏ ‏فقلت وعليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) [COLOR="Red"]‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني ‏ ‏فاحشة [/COLOR]‏ ‏قالت : فقلت : يا رسول الله أما سمعت ما قالوا : ‏ ‏السام ‏ ‏عليك قال : أليس قد رددت عليهم الذي قالوا : قلت وعليكم ‏ ‏قال : ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏يعني في حديث ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن الله عز وجل لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏ولا التفحش ‏ ‏وقال : ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏في حديثه فنزلت هذه الآية ‏: ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك ‏ ‏به الله ‏، حتى فرغ.
صحيح مسلم - السلام - النهي ، عن إبتداء أهل الكتاب.... - رقم الحديث : ( 4028 )
- حدثنا : ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏مسلم ‏، عن ‏ ‏مسروق ‏، عن ‏عائشة ‏قالت : ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏أناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏: ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏قال : وعليكم قالت عائشة ‏: ‏قلت : بل عليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام فقال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏يا ‏ ‏[COLOR="Red"]عائشة ‏ ‏لا تكوني فاحشة[/COLOR] فقالت : ما سمعت ما قالوا : فقال : أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا : قلت وعليكم ‏ ‏حدثناه : ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏يعلي بن عبيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد غير أنه قال : ‏ ‏ففطنت بهم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسبتهم فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مه ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الله لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏والتفحش ‏ ‏وزاد فأنزل الله عز وجل ‏: ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ‏ ، ‏إلى آخر الآية.
صحيح مسلم بشرح النووي
لكن ليس هذا موضوعنا
سؤالي لم يجب عنه!
أين مصدر هذه الرواية وهذا الكتاب لأتأكد من الأمر وفهمكم
ننتظر عائشة لعل ما أبطأ بها خير
هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]

ما دام ليس موضوعنا يا رافضي ما ذا تقصد بتلوين اللفظة" يا عائشة لا تكوني فاحشة أليس هذا طعن مبطن يا رافضي

[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE]ماهو القول الذي تتكلمين عنه أيتها المحترمة؟
أعطنا قول مراجعنا العظام في حكم سب عائشة أو غيرها من البشر؟[/QUOTE]
[COLOR="purple"]عظام !!
لايوجد بين مراجعك من هم عظام يا أبن دين التقية ..
و لكن منهم المراجع العظام الذين تعتقدهم ؟!
و أنقل لنا فتواهم لنرى قولهم في أم المؤمنين هل هى ناصبية ومن أهل النار أم لا وهل هى من من أعلنوا العداء لأهل البيت أم لا ..
فلهذه الأسباب يسبها ويلعنها من تراهم علماء !!
وما هو الحكم الذي قالوه في الذين يسبون ويلعنون ؟؟؟
[/COLOR]
[QUOTE]في البداية سبك راجع لك من الله ومعه إثمه إن كنت ظالمة
أقول بلى أعطنيها لنرى ماذا يقولون وهل هم فعلا يسبون!
من ذكرتهم من علمائنا هم ليسوا مراجع ولهم توجهاتهم فلا تعممي تعميماً خاطئاً[/QUOTE]
[COLOR="Purple"]أين السب الذي كتبته يا هذا ؟؟؟؟
تقول هؤلاء علماء و ليس مراجع و لهم توجهات ..
سبحان الله و هل المصادر التي يرجعون إليها تختلف عن المصادر التي يرجع إليها مراجعك العظام الذين تعتقدهم !!![/COLOR]
..
[COLOR="Purple"]مصادر الرافضي الخبيث ..[/COLOR]
[COLOR="Black"]سلام الله عليكم
[COLOR="DarkSlateGray"]هل إرتكبت عايشة الزنا في نظركم و هل كان لها حياة جنسية سرية ؟
اتمنى ان لا تحرمنا أخي من علوم محمد و آل محمد لأن كل ما أسئل أحد العلماء في ذلك أجد التخبط و الخوف يتملك على إجابته ، و لقد قرأت كثير من الأحاديث في هذا الخصوص و أنا في الحقيقة من كثر بغضي لعايشة و أعداء الولاية صدقتها ... ؟
اتمنى أن تفيدونا بارك الله بكم ؟
[/COLOR]

باسمه تعالت قدرته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم يُستظهر ذلك من نصوص صريحة في مصادر أهل الحق وقرائن لا تقبل اللبس في مصادر أهل الخلاف. وبها يبان أن عائشة (لعنة الله عليها) كانت في فسادها الأخلاقي كامرأتي النبيّين نوح ولوط (عليهما السلام وعلى زوجتيهما اللعنة).
و[COLOR="Red"]مما ورد بصراحة في هذا الشأن، تفسير مولانا الإمام محمد بن علي الباقر (صلوات الله عليهما) للآية الكريمة: "ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". (التحريم: 10) حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله عليه: "ما يعني بذلك إلا الفاحشة". (الكافي ج2 ص402) ...) .[/COLOR]
..
[COLOR="DarkSlateGray"]وفي إجابة أخرى قال .[/COLOR]
دعوى إجماع الإمامية غير تامة، ولو تمت فإنها منحصرة في حال كون المرأة زوجة لنبيٍّ في حياته، أما بعد وفاته أو تطليقه لها فلا. وزنا عائشة (عليها لعائن الله) ذكرنا أنه إنما وقع بعد استشهاد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله. ثم إن بالإمكان رد دعوى الإجماع - على فرضها - بأنه ليس من الإجماع المصطلح الكاشف عن قول المعصوم (عليه السلام) أو حكمه، كيف وقول المعصوم نصّ على الخلاف؟!
والاحتراز عن مسّ الأنبياء (عليهم السلام) بالدنس لا ينافي القول بزنا بعض أزواجهم بعدهم، إذ العلقة الزوجية تكون منتفية حينذاك، سيما مع ما ورد بأن الخارجة على الوصي تبين من النبي.
والرواية المذكورة في السؤال هي إحدى روايتيْن وردتا في هذا المطلب، وليست هي الوحيدة كما توهموا.
الأولى عن الباقر (صلوات الله عليه) وفيها قوله: ”ما يعني بذلك إلا الفاحشة“ وقد رواها الكليني (رضوان الله تعالى عليه) في الكافي عن علي بن إبراهيم بسنده عن زرارة، ورواها أيضا عن محمد بن يحيى العطار بسند آخر معتبر عن زرارة رضوان الله تعالى عليه. ورواها عن الكليني الحر العاملي في الوسائل، كما رواها فرات الكوفي في تفسيره، وغيرهما.
والثانية هي قول علي بن إبراهيم (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره، وفيه: ”قال علي بن إبراهيم في قوله (ضرب الله مثلا) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما) فقال: والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة، وليقيمنَّ الحد على عائشة في ما أتت في طريق البصرة، وكان طلحة يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم، فزوّجت نفسها من طلحة“.
فبقرينة الرواية الأولى التي يرويها الكليني تعرف صحة نسبة الثانية إلى علي بن إبراهيم إذ هو الراوي لقول المعصوم (عليه السلام) في الأولى والمفسِّر له في الثانية بذكر تفصيل الحادثة، ويدعم أن ذلك هو قوله ملاحظة العبارة التي في التفسير وهي: ”قال علي بن إبراهيم“ وبهذا يندفع ما ظنه العلامة المجلسي (رضوان الله تعالى عليه) من أنه من زيادات غيره، أي أبي الجارود فيما رواه أبو الفضل العباس.
[COLOR="Red"][U]فعلي بن إبراهيم القمي كان ممن يعتقد بارتكاب عائشة (لعنها الله) للزنا على القطع واليقين.[/U][/COLOR] نعم استبعد العلامة المجلسي ذلك واستبعاده ليس في محله كما تبيّن لك، أما رجب البرسي فراوٍ وناقل فحسب، وهو ساكت عن بيان اعتقاده في المسألة، فما رواه هو رواية ثالثة عن [COLOR="Red"]الإمام الحسن المجتبى عليه السلام، وفيها اتهامه لعائشة (عليها اللعنة) بأنها جمعت أربعين دينارا من خيانة.[/COLOR]
[/COLOR]
هل رأيت لمن يرجعون !!
[COLOR="Purple"]الباقر ( صلوات الله عليه ) .. الحسن المجتبى ( عليه السلام ).. القمي ( رضوان الله تعالى عليه )!!!
من هنا يستقون أصحاب التوجهات المعينة الذي قلت عنهم توجهاتهم !!
و ما ذكرته قليل جدا مما تعتقدونه ..
ولكن هؤلاء نزعوا قناع التقية و أظهروا حقيقة معتقدكم على الملأ ..
[/COLOR]
[COLOR="purple"] و أما عن التكفير لانحتاج لنذهب بعيدا ..
أنت هنا كتبت .[/COLOR]..
[QUOTE]إنما أخفي عن المجرمين ومن أذاها من أجدادكم[/QUOTE]
[COLOR="purple"]و[/COLOR]
[QUOTE]لكن لا تثريب عليكم ما توارثتموه من أجدادكم من صفات[/QUOTE]
[COLOR="Purple"]من هم أجدادي المجرمين الذين آذوا أهل البيت وبالتأكيد هم عندكم نواصب كفار .. [/COLOR]
.
.
[QUOTE]في البداية احترمي نفسك ولا تشيري إلى مناظرك بالقزم ونحوه لأنه من سوء الأدب ولكن لا تثريب عليكم ما توارثتموه من أجدادكم من صفات وذلك عكس ماوصف الله به النبي صل الله عليه وآله ((ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك))
ولكن أرجو أن تحترمي قدرك ثم تحترمي الآخرين ولو مؤقتاً[/QUOTE]
[COLOR="purple"]بل قزم ، فمن أنت أمام أم المؤمنين السيدة عائشة الصديقة ..
حتى تكتب ..[/COLOR]
[QUOTE]فهي لن تروي ما يسوئها مهما كانت[/QUOTE]
.
.
[QUOTE]بالنسبة للحديث فأقول بلى قد فسرتموه على مصالحكم ، قولكم أن عائشة انتقمت للنبي!
وهل ينهى النبي عن ذلك إن كان فيه خير؟ فيا عجباً ربما أنتم لم تفهموا وصية النبي لذلك تسبوني وتطعنون في ،
على كل حال ليس هذا هو الموضوع [/QUOTE]
[COLOR="purple"]إذا إشرح الحديث كما هو أمام الجميع لنرى هل فعل أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها كان ردا على اليهود وإنتصارا للرسول صلى الله عليه وسلم أم لا ..[/COLOR]

السلطات الايرانيه تعتقل صحفي ايراني يتشكك في الدين الشيعي يقول الوصيه الذي وصاها الرسول لعلي اكذوبه خرافيه

أعيد ردي لصفحة ليجيبني أو يجيبني محب الخير :

هذا كﻼ‌مك:
ردا على مناظر سلفي في الصفحة 25 :كون بني هاشم كانوا في الدار ﻻ‌ يعني أنهم جيش بكامله .

جوابي:
يارجل قل كﻼ‌ماً واعي هل تضرب عندهم عرضهم وهم رجال ﻻ‌يجرؤ أحدهم عن الدفاع عنها؟
يارجل عيب عليك ، والله إن هذا قدحاً في غيرة ورجولة رجال أل البيت فأستحي على وجهك ، والله لو دخل جيش على أهلي وأنا بينهم ولقاتلتهم إلى أخر نفس وﻷ‌قتل ﻷ‌جل الدفاع عن عرضي ، فأستحي مما تقول وفكر في قباحة قولك وعذرك.

هذا كﻼ‌مك:
أما إستعمال اﻹ‌مام لما يستطيع فعله مما أعطاه الله ، فليس أنت أو شخص آخر هو الذي يري اﻹ‌مام متى يستعمل ومتى ﻻ‌ يستعمل قدراته . بل هو يمكنه وبقوته العادية من قهرهم جميعا ،ولكن هو يمشي تحت وصية أخيه النبي اﻷ‌عظم صلى الله عليه وآله.
أما مثال موسى عليه السﻼ‌م فلم تجب عنه بل إنتقلت إلى كونه أخطأ أو لم يخطأ ، وهذا خارج عن الموضوع .

جوابي:
بل أجبتك ولكنك تتجاهل قولي ، تقول لم يستعمل علي ما أعطاه الله هذا يعني أنه نبي عندكم وباقي كﻼ‌مك يدل على أنك تجعله نبي له معجزات ولكنك تستخدم التقية.

هذا كﻼ‌مك:
نعم ترك الوﻻ‌ية للكفار وعدم محاربتهم مصلحة لﻺ‌سﻼ‌م وللمسلمين ،

جوابي:
كيف يترك تولية المسلمين لكفار وكيف لمصلحة#اﻹ‌سﻼ‌م#، فأي مصلحة لﻺ‌سﻼ‌م في تولية الكفار ؟
ألم يحارب رسول الله كفار قريش على قلة عدته وعتاده فلماذا لم يجمع الناس من حوله لمحاربتهم وإنقاذ اﻹ‌سﻼ‌م من وﻻ‌يتهم؟
هل تعي ماتقوله من خرافات؟
رضي الله عنهم رغم أنفك.#

هذا كﻼ‌مك:
ألم تعلم أن هارون عليه السﻼ‌م ترك أصحاب موسى يعبدون العجل على أن يقاتلهم ،

جوابي:
إستشهاد باطل نحن نتكلم عن التنازل للوﻻ‌ية وهارون لم يتنازل لهم عن وﻻ‌ية موسى عليهم.

هذا كﻼ‌مك:
وقال إني خفت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي .

جوابي:
خاف أن ﻻ‌يفرقهم ولكن حينما أتى من له الوﻻ‌ية عليهم شكى له فعلهم ولم يترك ﻷ‌حد الوﻻ‌ية من دون موسى.

هذا كﻼ‌مك:
نعم أومن ببشارة النبي صلى الله عليه وآله ﻹ‌بنته الشهيدة المظلومة المغصوب حقها ،المجهول قبرها.

جوابي:
جميل سقطت أيها الرافضي وسقطت روايتكم المكذوبة كسر ضلع الزهراء ﻷ‌نهم لم يحبكوها وخالفوا بشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن إدعوا أن في كسر الضلع أسقطتها الزهراء محسن أي سبق فاطمة إلى الجنة وكان أول من لحق برسول الله محسن ﻻ‌ فاطمة ، هذا يفضح كذبتكم وكذبة إسقاط فاطمة رضي الله عنها لجنينها فكلها من كذب المغممين الدجالين وهذه نهاية القصص الكاذبة عليهم من الله مايستحقون.

وأزيد بسؤال لهذه الفرقة وألزمك به:
أي الروايتين تسقط وأيهما تأخذ؟ هل تأخذ رواية كسر الضلع بالتالي يسقط حديث البشارة لفاطمة رضي الله عنها؟ أم تأخذ حديث البشارة وتسقط رواية كسر الضلع؟
إختر منهما الإجابة الصحيحة؟

[SIZE="6"]أنا سأختصر عليكم الكلام :
إن النبي الأعظم أوصى أمير المؤمنين عليه السلام بأن يصبر على مايجري ، وهم يعلمون ذلك جيدا ولهذا فعلوا ما فعلوا ، لأن الشجاعة مع عمر بن عبد ود ، ومع مرحب الخيبري ، وفي أحد ، وفي بدر ، وليس حين يعلمون أن الشخص ملزم بوصية سيد البشر محمد صلى الله عليه وآله ، يقول الإمام علي عليه السلام : فطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخيت عمياء فرأيت أن الصبر على هاتى أحجى ..........[/SIZE]

من قال لك تختصر؟
عجزت عن الإجابة على أسئلتي فقمت تختصر لن أسمح لك أجب على أسئلتي هيا جميعها لن أسمح لك بالفرار منها.

[SIZE="5"]رغم أني لم أجد لك جوابا ولكن .....

هذا كلامك :
يارجل قل كﻼ‌ماً واعي هل تضرب عندهم عرضهم وهم رجال ﻻ‌يجرؤ أحدهم عن الدفاع عنها؟
يارجل عيب عليك ، والله إن هذا قدحاً في غيرة ورجولة رجال أل البيت فأستحي على وجهك ، والله لو دخل جيش على أهلي وأنا بينهم ولقاتلتهم إلى أخر نفس وﻷ‌قتل ﻷ‌جل الدفاع عن عرضي ، فأستحي مما تقول وفكر في قباحة قولك وعذرك.

الجواب :
العيب على من إقتحم الدار ، أما من أوصاه رسول الله بان يصبر ف\لك عين الصواب والطاعة ، فهو لرسول الله صلى الله عليه وآله بمنزلة هارون من موسى .

هذا كلامك :
تقول لم يستعمل علي ما أعطاه الله هذا يعني أنه نبي عندكم وباقي كﻼ‌مك يدل على أنك تجعله نبي له معجزات ولكنك تستخدم التقية.

الجواب :
أولا انا لم أ\كر للمعجزة كلام ، ثانيا كيف أثحدث مع شخص لا يعرف معنى المعجزة ، وكيف اتحدث مع شخص يرى أن الله تعالى لا يعطي إلا للانبياء ، ثم ألستم تقولون أن عمر بن الخطاب أرسل رسالة لنهر النيل فما هذا ؟

هذا كلامك :
كيف يترك تولية المسلمين لكفار وكيف لمصلحة#اﻹ‌سﻼ‌م#، فأي مصلحة لﻺ‌سﻼ‌م في تولية الكفار ؟
ألم يحارب رسول الله كفار قريش على قلة عدته وعتاده فلماذا لم يجمع الناس من حوله لمحاربتهم وإنقاذ اﻹ‌سﻼ‌م من وﻻ‌يتهم؟
هل تعي ماتقوله من خرافات؟
رضي الله عنهم رغم أنفك.#

الجواب :
هارون عليه السلام أيضا ترك بني إسرائيل وهم صحابة موسى عليه السلام يعبدون العجل لعدم تفرقت الكلمة ، والإمام علي عليه السلام بمنزلته لرسول الله .

هذا كلامك :
إستشهاد باطل نحن نتكلم عن التنازل للوﻻ‌ية وهارون لم يتنازل لهم عن وﻻ‌ية موسى عليهم.

الجواب :
ه\ا لجهلك ، بل إستشهاد صحيح لأنه تنازل لهم عن ولايته ، ألا تعلم أن موسى عليه السلام تركهم تحت ولاية هارون عليه السلام ولكنهم تركوه واتبعوا السامري .

هذا كلامك :
خاف أن ﻻ‌يفرقهم ولكن حينما أتى من له الوﻻ‌ية عليهم شكى له فعلهم ولم يترك ﻷ‌حد الوﻻ‌ية من دون موسى.

الجواب :
ه\ا من جهلك ، بل كان هو صاحب الولاية عليهم في غياب موسى عليه السلام ، ولكن محمد صلى الله عليه وىله لم يعد ولو عاد لفعل مثلما فعل أخوه موسى عليه السلام .

ه\ا كلامك :
جميل سقطت أيها الرافضي وسقطت روايتكم المكذوبة كسر ضلع الزهراء ﻷ‌نهم لم يحبكوها وخالفوا بشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن إدعوا أن في كسر الضلع أسقطتها الزهراء محسن أي سبق فاطمة إلى الجنة وكان أول من لحق برسول الله محسن ﻻ‌ فاطمة ، هذا يفضح كذبتكم وكذبة إسقاط فاطمة رضي الله عنها لجنينها فكلها من كذب المغممين الدجالين وهذه نهاية القصص الكاذبة عليهم من الله مايستحقون.

الجواب :
أنت لا تعلم من الفقه شيئا ولهذا تتحدث وفقط ، المحسن سلام الله عليه لم يولد بعد حتى يتحدث عنه رسول الله صلى الله عليه وآله ، ثم أنت تتبع القشور ولا تعلم عقل النبي الأعظم وأهل بيته في تسيير المنظومة الإلاهية فابقى في ظاهر القول .

ه\ا كلامك :
أي الروايتين تسقط وأيهما تأخذ؟ هل تأخذ رواية كسر الضلع بالتالي يسقط حديث البشارة لفاطمة رضي الله عنها؟ أم تأخذ حديث البشارة وتسقط رواية كسر الضلع؟
إختر منهما الإجابة الصحيحة؟

الجواب :
لا تناقظ ، لأن الجنين لم يولد بعد ، وقرأ الفقه ثم تعالى ، لأني أراك بعيد عن العلم أصلا.

ملاحظة : إن البحث تشتت كثيرا وه\ا ما تريده ، وهذا واضح جدا ، والموضوع ككل قد أجبتكم عنه في الصفحة 37 ، فمن عنده إعتراض فليواصل البحث [/SIZE].

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺇﻗﺘﺤﻢ ﺍﻟﺪﺍﺭ ، ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﺻﺎﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻥ ﻳﺼﺒﺮ ﻑ\ﻟﻚ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ، ﻓﻬﻮ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ .

جوابي:
هل قال له إصبر ولا تدافع عن عرضك؟
ويحك الرسول صلى الله عليه وسلم سير جيشاً لأجل إمرأة رفع اليهود ثوبها فكيف بإبنته يرضى لها بأن تُضرب ويصبر علي؟
ولو كانت الولاية لعلي إلهية كما تدعي فوالله الذي لا إله إلا هو سيأخذها هو بقوة الله وليس كما تدعون.
ثم إن قول الروافض بالولاية أنها إلهية هذا يعني أنه نبي!

هذا كلامك:
ﺃﻭﻻ‌ ﺍﻧﺎ ﻟﻢ ﺃ\ﻛﺮ ﻟﻠﻤﻌﺠﺰﺓ ﻛﻼ‌ﻡ ، ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﺛﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ ﻻ‌ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ، ﻭﻛﻴﻒ ﺍﺗﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ‌ ﻳﻌﻄﻲ ﺇﻻ‌ ﻟﻼ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﺛﻢ ﺃﻟﺴﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻟﻨﻬﺮ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻓﻤﺎ ﻫﺬﺍ ؟

جوابي:
أنتم الذين لاتفرقون بين المعجزات والكرامات ، فهلا أتيتني بالفرق؟
أنتم جعلتم علي نبي وكذلك جعلتموه إله فلا تظننا لانعرف دينك فمغمميك فضحوا كل معتقداتكم على الشاشات.
علي شجاع ليس ضعيف ولا آل هاشم ليتركون عرضهم تُرب أمامهم وهم يتفرجون أم تريدونهم مثلكم لاغيرة عندهم على أعراضهم؟
المهم الرواية ساقطة.

هذا كلامك:
ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺮﻙ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻫﻢ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻔﺮﻗﺖ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ، ﻭﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻪ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ .

جوابي :
هل تركهم سنيناً يعبدون العجل ؟ هل يعقل أن يترك علي الولاية ليعيش الناس في كفر مدى سنين ولاية ثلاثة خلفاء لأجل مصلحة الإسلام أليس الإسلام سيضيع وسيعود الناس للكفر ؟
كلم العاقل بما يعقل كلام اللاوعي هذا لايصح.


ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻚ :ﻩ\ﺍ ﻟﺠﻬﻠﻚ ، ﺑﻞ ﺇﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻷ‌ﻧﻪ ﺗﻨﺎﺯﻝ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻭﻻ‌ﻳﺘﻪ ، ﺃﻻ‌ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﻭﻻ‌ﻳﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ .

جوابي:
بل من جهلك وأثبت لي تنازل هارون بالولاية لأخيه بالقرآن تكون ولاية نصاً هيا لنصدق خرافاتك!

هذا كلامك:
ﺃﻧﺖ ﻻ‌ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻭﻓﻘﻂ ، ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ، ﺛﻢ ﺃﻧﺖ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻘﺸﻮﺭ ﻭﻻ‌ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷ‌ﻋﻈﻢ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻹ‌ﻻ‌ﻫﻴﺔ ﻓﺎﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ .

جوابي:
هههههههههههههههه أقبح هروب رأيته!
أسميتموه محسن بل وتقولون شهيد أليس الجنين روح فأين تذهب هذه الروح اليست في الجنة أي سبق أمه؟
سقطة قوية.


هذا كلامك:
ﻻ‌ ﺗﻨﺎﻗﻆ ، ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ ، ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺛﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻷ‌ﻧﻲ ﺃﺭﺍﻙ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﺻﻼ‌.ﻣﻼ‌ﺣﻈﺔ : ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺗﺸﺘﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻩ\ﺍ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻩ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﺟﺪﺍ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻛﻜﻞ ﻗﺪ ﺃﺟﺒﺘﻜﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ 37 ، ﻓﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻋﺘﺮﺍﺽ ﻓﻠﻴﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ#.

هههههههههه بل التناقض بعينه بالله كفى إستخفافاً بالعقول وأخر من يتكلم عن الفقة الروافض فلا تجعلني أضع مثال محرج في عقيدتكم يبين عدم الفقة في الدين عند الروافض .

أعيد السؤال أي الرﻭﺍﻳﺘﻴﻦ ﺗﺴﻘﻂ ﻭﺃﻳﻬﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬ؟ ﻫﻞ ﺗﺄﺧﺬ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻀﻠﻊ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺴﻘﻂ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ؟ ﺃﻡ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻭﺗﺴﻘﻂ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻀﻠﻊ؟ﺇﺧﺘﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻹ‌ﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ؟

والبحث لم يتشتت كما تدعي بل نحن نتكلم في صلب الموضوع.

وكف عن الإستخفاف بالعقول فنحن بشر الله ميزنا عن البهائم بالعقول الواعية.