shia ali هل نص النبي صلى الله عليه وسلم على علي ؟؟
 

[CENTER][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]الحمد لله رب العالمين [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5]هل نص النبي صلى الله عليه وسلم على علي بن ابي طالب يا زميلي الكريم وأين النص الصريح ولن أطلب لك من القرآن بل اطلب من السنة .. [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5]تقي الدين السني [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[QUOTE=تقي الدين السني;35325][CENTER][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]الحمد لله رب العالمين [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5]هل نص النبي صلى الله عليه وسلم على علي بن ابي طالب يا زميلي الكريم وأين النص الصريح ولن أطلب لك من القرآن بل اطلب من السنة .. [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5]تقي الدين السني [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER][/QUOTE]
[B][CENTER][SIZE="5"][COLOR="Navy"]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قول النبي صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.

المعرفة والتاريخ: ج1 ص295 [/COLOR][/SIZE][/CENTER][/B].

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=4][COLOR=navy]هل وضعت لي إسناد هذه الرواية يا زميلي الكريم ولنرى إن كانت صحيحة أم لا ,,, [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

اخي الكريم تقي الدين والزميل الشيعي المحترم
هل ترغبان في جعل الحوار ثنائي بينكما فقط ..ام هو مفتوح للجميع
والقرار لكم

[quote=shia ali;35335][B][CENTER][SIZE=5][COLOR=Navy]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قول النبي صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.

المعرفة والتاريخ: ج1 ص295 [/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/B].[/quote]


[SIZE=5]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وأين النص عليه بالامامة ؟فلا تصريح بولاية سيدنا علي
[/SIZE]

[B][FONT=Arial Black][SIZE=5][align=center]بارك الله فيك أخي تقي الدين..

متابعة إن شاء الله..

؛
[/align][/SIZE][/FONT][/B]

[quote=منصورابوحسين;35364]اخي الكريم تقي الدين والزميل الشيعي المحترم
هل ترغبان في جعل الحوار ثنائي بينكما فقط ..ام هو مفتوح للجميع
والقرار لكم[/quote]

[B][FONT=Arial Black][SIZE=4]بارك الله فيك أخي الحبيب منصور ونفع الله بكَ نعم أريده أن يكون بيني وبين الزميل الكريم الرافضي حتى نصل الي الصواب إن شاء الله تبارك وتعالى ,,, [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=4]ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون ,, :) [/SIZE][/FONT][/B]

[quote=سعودية سنية;35383][SIZE=5]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته [/SIZE]

[SIZE=5]وأين النص عليه بالامامة ؟فلا تصريح بولاية سيدنا علي [/SIZE]
[/quote]

[B][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=black]استاذتي باركك الله ونفع الله بكم وجزاكِ الله تعالى كل الخير ,, [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[quote=رجائي الصمود;35393][B][FONT=Arial Black][SIZE=5][align=center]بارك الله فيك أخي تقي الدين..[/align][/SIZE][/FONT][/B][align=center]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]متابعة إن شاء الله..[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]؛[/FONT][/SIZE][/B]
[/align][/quote]

[B][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=black]بارك الله تعالى فيكِ ونفع الله بكِ اختاه وجزاكِ الله تعالى كل الخير ,, [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[quote=تقي الدين السني;35436][B][FONT=Arial Black][SIZE=4]بارك الله فيك أخي الحبيب منصور ونفع الله بكَ نعم أريده أن يكون بيني وبين الزميل الكريم الرافضي حتى نصل الي الصواب إن شاء الله تبارك وتعالى ,,, [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Black][SIZE=4]ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون ,, :) [/SIZE][/FONT][/B][/quote]


[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=black]ماشاءالله عليك يا شيخنا الفاضل هذا دليل على رغبتك في أفهامه وتنويره بما لديك من علم بوون أن يتدخل الأخرون ويتشتت الموضوع وفقك الله لعمل الخير وأسفه غلى التطفل[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[quote=تقي الدين السني;35436][B][FONT=Arial Black][SIZE=4]بارك الله فيك أخي الحبيب منصور ونفع الله بكَ نعم أريده أن يكون بيني وبين الزميل الكريم الرافضي حتى نصل الي الصواب إن شاء الله تبارك وتعالى ,,, [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Black][SIZE=4]ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون ,, :) [/SIZE][/FONT][/B][/quote]
[SIZE=3][COLOR=Blue][B]لك ذلك اخي الكريم تقي الدين
وارجو من الاعضاء الكرام المتابعة وعدم الرد
بارك الله فيكم[/B][/COLOR][/SIZE]

[caution][align=center][SIZE=6]الحوار مخصص للعضو شيعة علي ارجو من الاعضاء الكرام المتابعة وعدم الرد بارك الله فيكم[/SIZE][/align][/caution]

[COLOR=red]يثبت الموضوع لحين انتهاء الحوار مع الرافضي شيعة على [/COLOR]

[B][FONT=Arial Black][SIZE=4]أين محاوري ذهب يا أخوة ؟؟ [/SIZE][/FONT][/B]

[quote=تقي الدين السني;35864][B][FONT=Arial Black][SIZE=4]أين محاوري ذهب يا أخوة ؟؟ [/SIZE][/FONT][/B][/quote]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]لو كان يستحق الرحمة لترحمنا عليه[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=red][align=center]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=red]اخي العزيز تقي الدين هل ترغب بمحاور رافضي ثاني لندعوه للحوار[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/align][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B][CENTER][SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهذا حديث اخر يا عمي تقي الدين السني


روي أن النبي (ص) في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة الحرام في العام العاشر من الهجرة النبوية عند رجوعه من حجة الوداع إلى المدينة المنورة، نزل عند غدير في أرض تسمى " خم " وأمر برجوع من تقدم عليه وانتظر وصول من تخلف عنه، حتى اجتمع كل من كان معه (ص) وكان عددهم سبعين ألفا أو أكثر، ففي تفسير الثعلبي وتذكرة سبط ابن الجوزي وغيرهما: كان عددهم يومئذ مائة وعشرين ألفا وكلهم حضروا عند غدير خم. وكان ذلك تنفيذا لأمر الله تعالى كما ورد في تفسير الآية يا أيُّها الرسولُ بلِّغْ ما اُنزِلَ إليكَ مِن ربِّكَ وإنْ لم تَفعلْ فما بلّغتَ رسالتَه، واللهُ يَعصِمُكَ مِن الناسِ إنّ الله لا يَهدي القومَ الكافرين) فصعد رسول الله (ص) منبرا من أحداج الابل، وخطب فيهم خطب عظيمة ، ذكرها أكثر علماء المسلمين والمحدثين من الفريقين في مسانيدهم وكتبهم الجامعة، وذكر في شطر منها بعض الآيات القرآنية التي نزلت في شأن أخيه علي بن أبي طالب (ع)، وبين فضله ومقامه على الأمة، ثم قال:

معاشر الناس! ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى.

قال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه.

ثم رفع يده نحو السماء ودعا له ولمن ينصره ويتولاه فقال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

ثم أمر (ص)، فنصبوا خيمة وأجلس عليا (ع) فيها وأمر جميع من كان معه أن يحضروا عنده جماعات وأفرادا ليسلموا عليه بإمرة المؤمنين ويبايعوه، وقال (ص): لقد أمرني ربي بذلك، وأمركم بالبيعة لعلي (ع).

ولقد بايع في من بايع أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير، فأقام ثلاثة أيام في ذلك المكان، حتى أتمت البيعة لعلي (ع)، حيث بايعه جميع من كان مع النبي (ص) في حجة الوداع، ثم ارتحل من خم وتابع سفره إلى المدينة المنورة.



[/COLOR][/SIZE][/CENTER][/B]


[B][RIGHT][SIZE="3"][COLOR="Sienna"]
الفخر الرازي في تفسيره الكبير مفاتيح الغيب.

الثعلبي في تفسيره كشف البيان.

جلال الدين السيوطي / في تفسيره الدر المنثور.

الحافظ أبو نعيم في كتاب ما نزل من القرآن في علي (ع) ـ وحلية الأولياء ـ.

أبو الحسن الواحدي النيسابوري في تفسير غرائب القرآن.

الطبري في تفسيره الكبير.

نظام الدين النيسابوري في تفسيره غرائب القرآن.

" كلهم ذكروا الحديث في تفسير الآية الكريمة: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)(41).

محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه ج1 / 375.

مسلم بن الحجاج في صحيحه ج2 / 325.

أبو داود السجستاني في سننه.

محمد بن عيسى الترمذي في سننه.

ابن كثير الدمشقي في تاريخه.

الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ج4/281 و 371.

أبو حامد الغزالي في كتابه سر العالمين.

ابن عبد البر في الاستيعاب.

محمد بن طلحة في مطالب السؤل.

ابن المغازلي في " المناقب ".

ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة: ص 24.

البغوي في مصابيح السنة.

الخطيب الخوارزمي في المناقب.

ابن الأثير الشيباني في جامع الأصول.

الحافظ النسائي في الخصائص وفي سنته.

الحافظ الشيخ سليمان الحنفي القندوزي في ينابيع المودة.

ابن حجر في الصواعق المحرقة، بعدما ذكر الحديث في الباب الأول ص25 ط الميمنية بمصر، قال ـ على تعصبه الشديد الذي اشتهر به ـ: إنه حديث صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه جماعة كالترمذي والنسائي وأحمد، وطرقه كثيرة جدا.

الحافظ محمد بن يزيد المشهور بابن ماجة القزويني في سننه.

الحاكم النيسابوري في مستدركه.

الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني في الأوسط.

ابن الأثير الجزري في كتابه أسد الغابة.

سبط ابن الجوزي في كتابه تذكرة خواص الأمة: 17.

ابن عبد ربه في العقد الفريد.

العلامة السمهودي في جواهر العقدين.

ابن تيمية في كتابه منهاج السنة.

ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب وفي فتح الباري.

جار الله الزمخشري في ربيع الأبرار.

أبو سعيد السجستاني في كتاب الدراية في حديث الولاية.

عبيد الله الحسكاني في كتاب دعاة الهدى إلى أداء حق المولى.

العلامة العبدري في كتاب الجمع بين الصحاح الستة.

الفخر الرازي في كتاب الأربعين، قال: أجمعت الأمة على هذا الحديث الشريف.

العلامة المقبلي في كتاب الأحاديث المتواترة.

السيوطي في تاريخ الخلفاء.

المير علي الهمداني في كتاب مودة القربى.

أبو الفتح النطنزي في كتابه الخصائص العلوية.

خواجة بارسا البخاري في كتابه فصل الخطاب.

جمال الدين الشيرازي في كتابه الأربعين.

المناوي في فيض الغدير في شرح الجامع الصغير.

العلامة الكنجي في كتابه كفاية الطالب / الباب الأول.

العلامة النووي في كتابه تهذيب الأسماء واللغات.

شيخ الإسلام الحمويني في فرائد السمطين.

القاضي ابن روزبهان في كتاب إبطال الباطل.

شمس الدين الشربيني في السراج المنير.

أبو الفتح الشهرستاني الشافعي في الملل والنحل.

الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد.

ابن عساكر في تاريخه الكبير.

ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة.

علاء الدين السمناني في العروة لأهل الخلوة.

ابن خلدون في مقدمته.

المتقي الهندي في كنز العمال.

شمس الدين الدمشقي في كتاب أسنى المطالب.

الشريف الجرجاني الحنفي في شرح المواقف.

الحافظ ابن عقدة في كتاب الولاية.

[/COLOR][/SIZE][/RIGHT][/B]

:بس:
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]شيعة علي

المادة 12 من قانون المنتدى تمنع القص واللصق فهل التزمت بها

1 - هل أجبت على سؤال الأخ تقي الدين؟
2 - هل ذكر رواية في الف مصدر يمكن أن يوثقها؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial]

[/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]على فكرة: القص واللصق تم من موقع الضلال" 14 معصوما[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=black]لا بأس ليرى الزميل تعليقنا على هذا الكلام والله المستعان : [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]قلت في مطلع كلامي وأظنكَ قرأته وهو ما جاء في الصحيحن

فقد أخرج مسلم في حديث رقم ( 2408 ) ونصه : وأنا تارك فيكم ثقلين : أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه . ثم قال : وأهل بيتي . أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي . فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنْ أهل بيته من حرم الصّدقة بعده . قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس . قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . )) وليس [U]في هذا الحديث أي دليل على التمسك وأتباع أهل البيت , إنما فيه الحث على برهم ومعرفة حقهم , فالحث على الأخذ والتمسك بالقرآن الكريم دونما سواه[/U] .

وهذا ما جاء في حديث مسلم الذي يرويه في صحيحه وليس في هذا النص أي كلام عن ( من كنتُ مولاه ) فالزيادة التي عند الترمذي رحمه الله وغيره صححها بعض أهل العلم وقال بتواتر اللفظ وقال بعض أهل العلم بضعف هذه الطريق فقال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله :

قال في المنهاج ( 7/319)
لكن حديث الموالاة قد رواه الترمذي وأحمد والترمذي في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كنت مولاه فعلى مولاه وأما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ فلا ريب انه كذب ونقل الأثرم في سننه عن احمد أن العباس سأله عن حسين الأشقر وأنه حدث بحديثين أحدهما قوله لعلي انك ستعرض على البراءة مني فلا تبرا والآخر اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فأنكره أبو عبيد الله جدا [COLOR=red]و لم يشك أن هذين كذب [/COLOR]وكذلك قوله أنت أولى بكل مؤمن ومؤمنة كذب أيضا وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فليس هو في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء وتنازع الناس في صحته فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث انهم طعنوا فيه و ضعفوه ونقل عن احمد بن حنبل انه حسنه كما حسنه الترمذي وقد صنف أبو العباس بن عقدة مصنفا في جميع طرقه وقال ابن حزم الذي صح من فضائل علي فهو قول النبي صلى الله عليه وسلم أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي وقوله لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وهذه صفة واجبة لكل مسلم مؤمن وفاضل وعهده صلى الله عليه وسلم أن عليا لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق وقد صح مثل هذا في الأنصار انهم لا يبغضهم من يؤمن بالله واليوم الآخر قال وأما من كنت مولاه فعلى مولاه فلا يصح من طريق الثقات أصلا وأما سائر الأحاديث التي يتعلق بها الروافض فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلها ).

فالزيادة كما قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله في قوله ( اللهم وال من والاه وعادِ من عاداه ) فالزيادة هي ما قاله شيخ الاسلام ابن تيميه وهذا ما ذهب اليه ابن تيميه رحمه الله في تعليقه على الحديث .

نقلا عن كتاب الانتصار للصحب والآل :

أن هذا الحديث الذي ذكره وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) قد أخرجه أحمد والترمذي والحاكم(1) ولم يخرجه أحد من أصحاب الصحاح، وقد اختلف العلماء في تصحيحه كما نقل ذلك أئمة أهل الشأن.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: « وأما قوله: ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) فليس في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء، وتنازع الناس في صحته، فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث أنهم طعنوا فيه وضعفوه، ونقل عن أحمد بن حنبل أنه حسنه، كما حسنه الترمذي، وقد صنف أبو العباس بن عقده مصنفاً
في جمع طرقه».

وقال ابن حزم: « وأما من كنت مولاه فعلي مولاه فلا يصح من طريق الثقات أصلاً».‎

وقد ذهب إلى تصحيح هذا الحديث الحاكم، ومن المعاصرين الشيخ الألباني.‎

والقصد أن العلماء اختلفوا في تصحيح الحديث، وهذا على خلاف ما ادعى الرافضي من أن الحديث موثق عند الفريقين، فإن من العلماء من ينكره ولا يرى صحته كما تقدم.

وعلى القول بصحة الحديث فلا حجة فيه للرافضة في دعواهم أنه نص على خلافة علي، فإن الموالاة المذكورة في الحديث هي (الموالاة) التي ضد المعاداة. لا (الولاية) التي هي الإمارة.

قال ابن الأثير في النهاية: «تكرر ذكر المولى في الحديث وهو اسم يقع على جماعة كثيرة فهو: الرب، والمالك، والسيد، والمنعم، والمعتق، والناصر، والمحب، والتابع، والجار، وابن العم، والحليف،

والعقيد، والصهر، والعبد، والمعتق، والمنعم عليه، وأكثرها قد جاءت في الحديث، فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه، وكل من ولي أمراً أو قام به فهو مولاه ووليه، وقد تختلف مصادر هذه الأسماء (فالوَلاية) بالفتح في النسب، والنصرة، والمعتق، (والوِلاية) بالكسر في الإمارة والولاء المعتق، (والموالاة) من والى القوم، ومنه الحديث (من كنت مولاه فعلي مولاه) يحمل على أكثر الأسماء المذكورة. قال الشافعي -رضي الله عنه - يعني بذلك ولاء الإسلام، كقوله تعالى: { ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم }‎

وهذا المفهوم اللغوي الذين ذكره ابن الأثير هنا للفظة الموالاة في الحديث واستشهد له بقول الشافعي، هو الذي قرره العلماء المحققون في ردهم على الرافضة.

قال أبو نعيم: « فإذا احتج بالأخبار وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه، قيل له: مقبول منك، ونحن نقول وهذه فضيلة بينة لعلي بن أبي طالب - عليه السلام - ومعناه من كان النبي صلى الله عليه وسلم مولاه فعلي والمؤمنون مواليه، دليل ذلك قول الله تبارك وتعالى:{ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض }...

وإنما هذه منقبة من النبي صلى الله عليه وسلم لعلي - رضي الله عنه - وحث على محبته وترغيب في ولايته لما ظهر من ميل المنافقين عليه وبغضهم له، وكذلك قال صلى الله عليه وسلم : (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق).‎(2) وحكي عن ابن عيينة أن علياً - رضي الله عنه - وأسامة تخاصماً فقال علي لأسامة أنت مولاي فقال: لست لك مولى: إنما مولاي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من كنت مولاه فعلي مولاه). وهذا كما يقول الناس: فلان مولى بني هاشم، ومولى بني أمية وإنما الحقيقة واحد منهم».‎

ويقول شيخ الإسلام بعد أن ذكر تضعيف العلماء لهذا الحديث: ونحن نجيب بالجواب المركب، فنقول: إن لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قاله فلا كلام، وإن كان قاله فلم يرد قطعاً الخلافة بعده، إذ ليس في اللفظ ما يدل عليه، ومثل هذا الأمر العظيم يجب أن يبلغ بلاغاً مبيناً، وليس في الكلام ما يدل دلالة بينة على أن المراد به الخلافة، وذلك أن المولى كالولي والله تعالى قال: { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا }، وقال: { وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير } فبين أن الرسول ولي المؤمنين وأنهم مواليه أيضاً، كما بين أن الله وليّ المؤمنين وأنهم أولياؤهم، وأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، فالموالاة ضد المعاداة وهي تثبت من الطرفين، وإن كان أحد المتواليين أعظم قدراً، وولايته إحسان وتفضل، وولاية الآخر طاعة وعبادة...

وفي الجملة فرق بين الولي والمولى ونحو ذلك وبين الوالي، فباب الولاية التي هي ضد العداوة شيء، وباب الولاية التي هي الإمارة شيء، والحديث إنما هو في الأولى دون الثانية، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل: من كنت واليه فعلي واليه، وإنما اللفظ: من كنت مولاه فعلي مولاه. وأما كون المولى بمعنى الوالي فهذا باطل، فإن الولاية تثبت من الطرفين، فإن المؤمنين أولياء الله وهو مولاهم».

فتبين أن المولاة التي أرادها النبي صلى الله عليه وسلم هي موالاة الإسلام التي هي
ضد العداوة، والمستلزمة للمحبة والمناصرة، دون الولاية التي هي الإمارة، ولهذا ما استدل أحد من الصحابة لا علي ولا غيره بهذا الحديث على استخلاف علي، ولا يعرف هذا عن أحد من أهل العلم المعتد بأقوالهم في الأمة، وإنما استدل به الرافضة الذين هم أجهل الناس بمدلولات النصوص وأبعدهم عن الفهم الصحيح.


قال شيخ الإسلام: « وأما الزيادة وهي قوله: (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) الخ. فلا ريب أنه كذب، ونقل الأثرم في سننه، عن أحمد أن العباس سأله عن حسين الأشقر وأنه حدث بحديثين: أحدهما: قوله لعلي: إنك ستعرض على البراءة مني فلا تبرأ. والآخر: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فأنكره أبو عبد الله جداً لـم يشك أن هذين كذب»)

وقال -رحمه الله- في بعض فتاويه: ( وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من ولاه...الخ ) فهذا ليس في شيء من الأمهات إلا في الترمذي، وليس فيه إلا (من كنت مولاه فعلي مولاه) وأما الزيادة فليست في الحديث، وسئل عنها الإمام أحمد فقال: زيادة كوفيــة.

ولا ريب أنها كذب لوجوه:

أحدها: أن الحق لا يدور مع معين إلا النبي صلى الله عليه وسلم ، لأنه لو كان كذلك لوجب اتباعه في كل ما قال، ومعلوم أن علياً ينازعه الصحابة في مسائل وجد فيها النص يوافق من نازعه، كالمتوفى عنها زوجها وهي حامل، وقوله: ( اللهم انصر من نصره...الخ ) خلاف الواقع، قاتل معه أقوام يوم صفين فما انتصروا، وأقوام لم يقاتلوا فما خذلوا: كسعد الذي فتح العراق لم يقاتل معه، وكذلك أصحاب معاوية وبني أمية الذين قاتلوه فتحوا كثيراً من بلاد الكفار ونصرهم الله.

وكذلك قوله: ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) مخالف لأصل الإسلام فإن القرآن قد بين أن المؤمنين إخوة مع قتالهم وبغيبعضهم على بعض».

فتبين أن الثابت من الحديث لا حجة للرافضة فيه، وأما الزيادة وهي قوله: اللهم وال من والاه... وما بعدها. فلا عبرة لها لأنها كذب كما قرر ذلك شيخ الإسلام بيَّن بطلانها رواية ودراية.

والله تعالى أعلم .<!-- / message -->[/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][COLOR=blue]جزاك الله خيراً يرفع [/COLOR][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=blue][align=center]متابع[/align][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]بارك الله تعالى فيكم جميعاً أيها الأحبة ,, [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]يا أخوة أين ذهب محاوري العزيز شيعة علي بارك الله فيكم ؟؟ [/SIZE][/FONT][/B]

[quote=تقي الدين السني;37242][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]بارك الله تعالى فيكم جميعاً أيها الأحبة ,, [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]يا أخوة أين ذهب محاوري العزيز شيعة علي بارك الله فيكم ؟؟ [/SIZE][/FONT][/B][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]يتدرب على الغيبة الكبرى[/COLOR][/SIZE]

[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=black]حياك الله حبيبنا صهيب ونفع الله بك ,, [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[SIZE="4"][COLOR="SeaGreen"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
الله سبحانه خلق ادم واستخلفه على هذه الارض وكان امر الجعل مستمرا ((اني جاعل في الارض خليفة))
فالله سبحانه هو من يعين خلفاءه سواء بالنص المباشر او بوصية من الخليفة السابق.
)) يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ((
))وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ((

والامة الاسلامية التي افترقت الان الى كثير من الفرق كان اصل اختلافها هو الخلافة هل هي نص ام شورى او ملك ام ليس للاسلام اي نظرية في هذا الموضوع اساسا..
اذا رجعنا الى احداث ما قبل وفاة الرسول الاكرم محمد ص.. وتحديدا الى آخر خميس المعروف بخميس الرزية : نجد انه باتفاق الامة قاطبة اراد الرسول ص ان يوصي وقال قربوا لي صحيفة ودواة املي عليكم ما لن تضلوا بعده ابدا واعترض جماعة من الصحابة وانقسم القوم فغضب الرسول ص وقال لهم قوموا عني. عشرات الاحاديث التي ذكرت حادثة الرزية في كتب اهل السنة والجماعة فضلا عن كتب الشيعة والكتب التاريخية واليكم هذه الرواية من كتاب البخاري :
‏ حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏)) لما حضر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغو ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قوموا((قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .

الرابط:
[url]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5237&doc=0[/url]

الان اتفقت الامة ان الرسول ص :
1. اراد ان يوصي
2. وصف الكتاب او الوصية التي سيمليها انها ضامنة من الضلال
3. اعترض وتنازع القوم عند رسول الله ص
4. اخرجهم الرسول ص من بيته
واختلفت الامة ان :
1. هل ان الوصية كتبت او لا (مع عدم وجود اي نص يقول بعدم وجود وصية) ونحن نقول بكتابتها وهي موجودة بالكتب
2. او انها كتبت ولم تصلنا
باتفاق المسلمين الرزية كانت ليلة الخميس والرسول ص توفي ظهر يوم الاثنين
ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟
ثم ان كتبها الا يجب ان تصلنا بلطف الالهي كون الرسول ص وما ينطق عن الهوى قال انه كتاب ضامن من الضلال..
اذا النتيجة مماسبق :
1. الوصية كتبت
2. انها ضامنة من الضلال
3. انها وصلتنا في الكتب
الان ان فتشنا كل كتب المسلمين لكل الفرق تجد وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد ص حين حضره الموت وهي الوصية التي ذكر فيها خلفاءه من بعده الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر المذكورة في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 150.
وهذا هو نصها

أخبرنا جماعة (هؤلاء الجماعة الذين ذكرهم الشيخ الطوسي في مواضع اخرى وما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد الله (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل ص30 )، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين. كتاب الغيبة للطوسي ص 150

والان احمد المذكور في الوصية انه اول المهديين والمهدي الذي يولد اخر الزمان وصي الامام المهدي ع الموصوف ايضا في روايات انه ((اليماني)) موجود الان ويدعوكم للبيعة للــه.
والحمد لله وحده[/COLOR][/SIZE]

:بس:
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]يا رافضي
لم أتعبت نفسك بالقص واللصق؟
ألا تملك القدرة على الرد بنفسك؟
1 - كتبكم ارم بها في مكب النفايات وربما ألحقت ضررا بهذه المكبات
2 - اترك التهريج وادعاء اتفاق أهل السنة والجماعة مع أهل الضلال الرافضة المجوس
3 - عن أي رزية تتحدث وهل كتاب الله تعالى لم يعد يكفي في دينكم؟
قال الله تعالى: ما فرطنا في الكتاب من شيء
إذا ادعيتم بدعواكم أن الوصية هي الضامنة لعدم الضلال فقد كذبتم الله تعالى وأنه فرط بأشياء لم يذكرها في القرآن

خذ هذ كحل بها عينيك لعلها تعيد لك شيئا من العقل

655 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ يَزِيدَ [COLOR=Red]عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ آتِيَهُ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ فِيهِ مَا لَا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ[/COLOR] قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَحْفَظُ وَأَعِي قَالَ أُوصِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ[/COLOR][/SIZE][/FONT].
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Purple]وأما الخرافة الذي تتحدث عنه فتلك حكاية أخرى لا نجدها حتى في خرافات ألف ليلة وليلة
وطوبى للعقول السليمة [/COLOR][/SIZE][/FONT]

ردي على الاخ صهب
 

[COLOR="SeaGreen"][SIZE="4"]بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله
وصل الله عل محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله
اود قبل الرد عليك ياخ ارجو ان تتحلى بادب الحوار العلمي بعيدا عن التهريج والسفسطة
كتبكم ارم بها في مكب النفايات وربما ألحقت ضررا بهذه المكبات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا العبارة تنم عن جهلك وعن تعصبك لمذهبك وليس لله ولرسولة
ان كان غرضك الوصول الى الله من بابه محمد صل الله عليه واله وسلم اي مدينة العلم فعليك بالباب الذي هو علي عليه السلام ولا اريد الاسهاب في هذا الجابن لانه بحث طويل وله مقامه
اترك التهريج وادعاء اتفاق أهل السنة والجماعة مع أهل الضلال الرافضة المجوس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه عبارة من طاح حظه في العلم وتوجه الى الشتم وهو اسلوب الضعفاء مع الاسف
- حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ آتِيَهُ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ فِيهِ مَا لَا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَحْفَظُ وَأَعِي قَالَ أُوصِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.
مع انك لم تضع مصدر الحديث وسنده
فلا تلزمني به فانا واعوذ بالله من الانا لم الزمك بما التزم به ياخ سوى نص الوصية الوحيدة واليتيمة الموجود في بطون كتب الشيعة لانها اليتيمة والوحيدة واكرر
ام ردي العلمي عليك فهو كالاتي
قال سبحانه
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ [البقرة : 180]
وقال تعالى
َمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [البقرة : 133]
قال تعالى
يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الآثِمِينَ [المائدة : 106]


في اية الاولى الله سبحانه اوجب كتابة الوصية عند حضور الموت اي عند الاحتضار كما قال كتب عليكم الصيام والقتال وغيرها من التكاليف الشرعية
الاية الثانية تثبت وصية يعقوب عليه السلام لبنيه عند حضوره الموت
الاية الاخيرة التكليف الشرعي عند كتابة الوصية لابد من شهود عليها
هذا ملحص للبيان ولا يحتاج التفصيل لذوي العقول السليمة

السؤال هنا؟
هل ترك خاتم النبيين واشرفهم وصيته عند حضوره الوقاة ام لا ؟
انت ملزم بامرين
اما ان تقول النبي لم يوصي في ليلة حضوره الوفاة فانت طعنت بالنبي صل الله عليه وال وسلم بانه قد خالف تشريعا الاهي في وجوب كتابة الوصية عن حضور الموت
واما ان تقول ان النبي صل الله عليه واله وصى في ليلة الوفاة وهذا هو السليم هليك ان تخرج لنا وصيتة صل الله عليه واله في ليلة وفاته
انتظر اجابتك عل هذين السؤالين
لانقض عليك ردك
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما[/SIZE][/COLOR]

[quote=جيش الغضب;39151][SIZE=4][COLOR=SeaGreen]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
الله سبحانه خلق ادم واستخلفه على هذه الارض وكان امر الجعل مستمرا ((اني جاعل في الارض خليفة))
فالله سبحانه هو من يعين خلفاءه سواء بالنص المباشر او بوصية من الخليفة السابق.
)) يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ((
))وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ((

والامة الاسلامية التي افترقت الان الى كثير من الفرق كان اصل اختلافها هو الخلافة هل هي نص ام شورى او ملك ام ليس للاسلام اي نظرية في هذا الموضوع اساسا..
اذا رجعنا الى احداث ما قبل وفاة الرسول الاكرم محمد ص.. وتحديدا الى آخر خميس المعروف بخميس الرزية : نجد انه باتفاق الامة قاطبة اراد الرسول ص ان يوصي وقال قربوا لي صحيفة ودواة املي عليكم ما لن تضلوا بعده ابدا واعترض جماعة من الصحابة وانقسم القوم فغضب الرسول ص وقال لهم قوموا عني. عشرات الاحاديث التي ذكرت حادثة الرزية في كتب اهل السنة والجماعة فضلا عن كتب الشيعة والكتب التاريخية واليكم هذه الرواية من كتاب البخاري :
‏ حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏)) لما حضر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغو ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قوموا((قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .

الرابط:
[URL]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5237&doc=0[/URL]

الان اتفقت الامة ان الرسول ص :
1. اراد ان يوصي
2. وصف الكتاب او الوصية التي سيمليها انها ضامنة من الضلال
3. اعترض وتنازع القوم عند رسول الله ص
4. اخرجهم الرسول ص من بيته
واختلفت الامة ان :
1. هل ان الوصية كتبت او لا (مع عدم وجود اي نص يقول بعدم وجود وصية) ونحن نقول بكتابتها وهي موجودة بالكتب
2. او انها كتبت ولم تصلنا
باتفاق المسلمين الرزية كانت ليلة الخميس والرسول ص توفي ظهر يوم الاثنين
ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟
ثم ان كتبها الا يجب ان تصلنا بلطف الالهي كون الرسول ص وما ينطق عن الهوى قال انه كتاب ضامن من الضلال..
اذا النتيجة مماسبق :
1. الوصية كتبت
2. انها ضامنة من الضلال
3. انها وصلتنا في الكتب
الان ان فتشنا كل كتب المسلمين لكل الفرق تجد وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد ص حين حضره الموت وهي الوصية التي ذكر فيها خلفاءه من بعده الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر المذكورة في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 150.
وهذا هو نصها

أخبرنا جماعة (هؤلاء الجماعة الذين ذكرهم الشيخ الطوسي في مواضع اخرى وما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد الله (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل ص30 )، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين. كتاب الغيبة للطوسي ص 150

والان احمد المذكور في الوصية انه اول المهديين والمهدي الذي يولد اخر الزمان وصي الامام المهدي ع الموصوف ايضا في روايات انه ((اليماني)) موجود الان ويدعوكم للبيعة للــه.
والحمد لله وحده[/COLOR][/SIZE][/quote]
[SIZE=3][COLOR=Sienna][B]سؤال واحد ينقض كل كلامك:
بما ان الرسول عليه السلام عين الائمة الاثناعشر باسمائهم وانتهت المسالة كما تزعم في روايتك المكذوبة على ال البيت..لما وقع الخلاف بين الناس على من يكون الامام بعد وفاة كل امام
فلو كانوا معروفين بالاسم لما وقع الخلاف ...ولكنها فقط اكاذيبكم وضلالاتكم[/B][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=منصورابوحسين;39181][SIZE=3][COLOR=Sienna][B]سؤال واحد ينقض كل كلامك:
بما ان الرسول عليه السلام عين الائمة الاثناعشر باسمائهم وانتهت المسالة كما تزعم في روايتك المكذوبة على ال البيت..لما وقع الخلاف بين الناس على من يكون الامام بعد وفاة كل امام
فلو كانوا معروفين بالاسم لما وقع الخلاف ...ولكنها فقط اكاذيبكم وضلالاتكم[/B][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Green"][SIZE="4"]
بسم الله الرحمن الرحيم وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين
السلام عليكم ورحمة الله
اود ان اعرف اولا هل اقررت ان النبي صل الله عليه واله اوصى في ليلة وفاته
ان اقررت ان النبي اوصى لنطرح المواضيع الجانبية للنقاش
وان انكرت ان النبي اوصى طعنت فيه صل الله عليه واله
نثبت الاصل ونناقش الفروع
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين [/SIZE][/COLOR]

[quote=جيش الغضب;39183][COLOR=Green][SIZE=4]
بسم الله الرحمن الرحيم وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين
السلام عليكم ورحمة الله
اود ان اعرف اولا هل اقررت ان النبي صل الله عليه واله اوصى في ليلة وفاته
ان اقررت ان النبي اوصى لنطرح المواضيع الجانبية للنقاش
وان انكرت ان النبي اوصى طعنت فيه صل الله عليه واله
نثبت الاصل ونناقش الفروع
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين [/SIZE][/COLOR][/quote]
نعم اوصى بامور اخرى ليس من بينها الامامة والوصاية
والسؤال :هل عين الرسول عليه السلام الائمة ال12 باسمائهم ام لا؟؟؟

[COLOR="Blue"][SIZE="3"]نعم اوصى بامور اخرى ليس من بينها الامامة والوصاية
والسؤال :هل عين الرسول عليه السلام الائمة ال12 باسمائهم ام لا؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Green"][SIZE="4"]بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة الا بالله
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين

ارجو ان تضع لي وصية الرسول صل الله عليه واله في ليلة وفاتة واكرر في ليلة وفاته
وننقاشها
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما[/SIZE][/COLOR]

[quote][COLOR=Green][SIZE=4]بسم الله الرحمن الرحيم وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين
السلام عليكم ورحمة الله
اود ان اعرف اولا هل اقررت ان النبي صل الله عليه واله اوصى في ليلة وفاته
ان اقررت ان النبي اوصى لنطرح المواضيع الجانبية للنقاش
وان انكرت ان النبي اوصى طعنت فيه صل الله عليه واله
نثبت الاصل ونناقش الفروع
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين[/SIZE][/COLOR][/quote]

الزميل الفاضل جيش الغضب اللُهم اجرنا منه
ممكن تشرح او تعرض لنا وصي الرسول صلي الله علية وسلم
قبل الوفاة مع الاسناد
لو تكرمت

[COLOR="Green"][SIZE="4"][QUOTE=mhd_siam;39194]الزميل الفاضل جيش الغضب اللُهم اجرنا منه
ممكن تشرح لنا وصي الرسول صلي الله علية وسلم
قبل الوفاة مع
بسم الله الرحمان الرحيم
ولا حول ولا قوة الا بالله
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين


الوصية اخي العزيز هي الوحيدة واليتيمة في كتب المسلمين
وهي في ساعة وفاته صل الله عليه واله حيث اوصى فيها عل الخلفاء من بعده الى قيام الساعة
اثنا عشر اماما واثنا عشر مهديا يعني الحجج الاهية اربع وعشرين حجة الى قيام الساعة
ذكر فيها الائمة اماما بعد امام الى الثاني عشر وهو الامام محمد بن الحسن العسكري وبعده المهدي الاول
باسمه احمد وهو الامام المهدي الذي تؤمن به اهل السنة والجماعة الذي سيولد في اخر الزمان
وهو مولود ويصرخ بالمسلمين لبيعته ونصرته لاقامة دولة العدل الاهي
هذا مختصر لمثن الرواية
اما السند فهو كالاتي
، فالجماعة التي روى عنهم الشيخ الطوسي قد بين أسمائهم في مناسبات أخرى وهما أحمد بن عبدون والحسين بن عبيد الله الغضائري ، وهما من الثقاة لأنهما من مشايخ النجاشي ، وهاك ما كتبه صاحب كتاب دفاعاً عن الوصية :
والدليل على أن الشيخ الطوسي ينقل عن كتاب الحسين بن علي بن سفيان البزوفري هو ما نقله عنه الحر العاملي من أنه يبتدأ في سند الروايات بذكر المصنف الذي أخذ الخبر من كتابه ،ومن المعلوم أنه ابتدأ في رواية الوصية بالحسين البزوفري فيدل على أنه أخذه من كتابه ،ثم ذكر طريقه إلى ذلك الكتاب حيث قال : (وما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد الله (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل ص30 .


وان اردت المزيد في سند الوصية انصحك بقراءة الكتاب المذكور اعلاه وان اردت رابط للكتاب بخدمتك
وصل الله عل محمد وال محمد الائمة والمهديين[/SIZE][/COLOR]

[quote=جيش الغضب;39197][COLOR=Green][SIZE=4][quote=mhd_siam;39194]الزميل الفاضل جيش الغضب اللُهم اجرنا منه
ممكن تشرح لنا وصي الرسول صلي الله علية وسلم
قبل الوفاة مع
بسم الله الرحمان الرحيم
ولا حول ولا قوة الا بالله
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين


الوصية اخي العزيز هي الوحيدة واليتيمة في كتب المسلمين
وهي في ساعة وفاته صل الله عليه واله حيث اوصى فيها عل الخلفاء من بعده الى قيام الساعة
اثنا عشر اماما واثنا عشر مهديا يعني الحجج الاهية اربع وعشرين حجة الى قيام الساعة
ذكر فيها الائمة اماما بعد امام الى الثاني عشر وهو الامام محمد بن الحسن العسكري وبعده المهدي الاول
باسمه احمد وهو الامام المهدي الذي تؤمن به اهل السنة والجماعة الذي سيولد في اخر الزمان
وهو مولود ويصرخ بالمسلمين لبيعته ونصرته لاقامة دولة العدل الاهي
هذا مختصر لمثن الرواية
اما السند فهو كالاتي
، فالجماعة التي روى عنهم الشيخ الطوسي قد بين أسمائهم في مناسبات أخرى وهما أحمد بن عبدون والحسين بن عبيد الله الغضائري ، وهما من الثقاة لأنهما من مشايخ النجاشي ، وهاك ما كتبه صاحب كتاب دفاعاً عن الوصية :
والدليل على أن الشيخ الطوسي ينقل عن كتاب الحسين بن علي بن سفيان البزوفري هو ما نقله عنه الحر العاملي من أنه يبتدأ في سند الروايات بذكر المصنف الذي أخذ الخبر من كتابه ،ومن المعلوم أنه ابتدأ في رواية الوصية بالحسين البزوفري فيدل على أنه أخذه من كتابه ،ثم ذكر طريقه إلى ذلك الكتاب حيث قال : (وما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد الله (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل ص30 .


وان اردت المزيد في سند الوصية انصحك بقراءة الكتاب المذكور اعلاه وان اردت رابط للكتاب بخدمتك
وصل الله عل محمد وال محمد الائمة والمهديين[/quote][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=3][COLOR=Sienna][B]اولا: كتبكم ليست حجة على احد ومؤلفيها عبارة عن مرويجي فكر لا مصداقية لهم
ثانيا:اذا كان الائمة معينين باسمائهم كما تقول ...فلماذا وقع الخلاف بين الناس وحتى بين اهل البيت انفسهم على من يكون الامام بعد وفاة كل واحد ؟؟؟ كما صرحت بذلك رواياتكم[/B][/COLOR][/SIZE]

[quote=جيش الغضب;39178][COLOR=SeaGreen][SIZE=4]بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله
وصل الله عل محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله
اود قبل الرد عليك ياخ ارجو ان تتحلى بادب الحوار العلمي بعيدا عن التهريج والسفسطة
كتبكم ارم بها في مكب النفايات وربما ألحقت ضررا بهذه المكبات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا العبارة تنم عن جهلك وعن تعصبك لمذهبك وليس لله ولرسولة
ان كان غرضك الوصول الى الله من بابه محمد صل الله عليه واله وسلم اي مدينة العلم فعليك بالباب الذي هو علي عليه السلام ولا اريد الاسهاب في هذا الجابن لانه بحث طويل وله مقامه
اترك التهريج وادعاء اتفاق أهل السنة والجماعة مع أهل الضلال الرافضة المجوس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه عبارة من طاح حظه في العلم وتوجه الى الشتم وهو اسلوب الضعفاء مع الاسف
- حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ آتِيَهُ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ فِيهِ مَا لَا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَحْفَظُ وَأَعِي قَالَ أُوصِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.
مع انك لم تضع مصدر الحديث وسنده
فلا تلزمني به فانا واعوذ بالله من الانا لم الزمك بما التزم به ياخ سوى نص الوصية الوحيدة واليتيمة الموجود في بطون كتب الشيعة لانها اليتيمة والوحيدة واكرر
ام ردي العلمي عليك فهو كالاتي
قال سبحانه
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ [البقرة : 180]
وقال تعالى
َمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [البقرة : 133]
قال تعالى
يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الآثِمِينَ [المائدة : 106]


في اية الاولى الله سبحانه اوجب كتابة الوصية عند حضور الموت اي عند الاحتضار كما قال كتب عليكم الصيام والقتال وغيرها من التكاليف الشرعية
الاية الثانية تثبت وصية يعقوب عليه السلام لبنيه عند حضوره الموت
الاية الاخيرة التكليف الشرعي عند كتابة الوصية لابد من شهود عليها
هذا ملحص للبيان ولا يحتاج التفصيل لذوي العقول السليمة

السؤال هنا؟
هل ترك خاتم النبيين واشرفهم وصيته عند حضوره الوقاة ام لا ؟
انت ملزم بامرين
اما ان تقول النبي لم يوصي في ليلة حضوره الوفاة فانت طعنت بالنبي صل الله عليه وال وسلم بانه قد خالف تشريعا الاهي في وجوب كتابة الوصية عن حضور الموت
واما ان تقول ان النبي صل الله عليه واله وصى في ليلة الوفاة وهذا هو السليم هليك ان تخرج لنا وصيتة صل الله عليه واله في ليلة وفاته
انتظر اجابتك عل هذين السؤالين
لانقض عليك ردك
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما[/SIZE][/COLOR][/quote]
:بس:

[QUOTE][COLOR=SeaGreen][SIZE=4]اود قبل الرد عليك ياخ ارجو ان تتحلى بادب الحوار العلمي بعيدا عن التهريج والسفسطة[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]هل تعرف أدب الحوار حتى تتحدث عنه
من أدب الحوار أن لا تقص وتلصق وتدعي أنك ترد : هذا نسميه بحامل الأسفار[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE][COLOR=SeaGreen][SIZE=4]كتبكم ارم بها في مكب النفايات وربما ألحقت ضررا بهذه المكبات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]سأعيد نفس كلامي الأول وأقول: ارم بها في مكب النفايات
1 - الكتب المكذوبة وتالتي لا يستطيع أصحابها أن يأتوا برواية واحدة مسندة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلح حتى للإستجمار فما بالك بالإستشهاد بها[/COLOR][/SIZE][/FONT]؟


[QUOTE][COLOR=SeaGreen][SIZE=4]هذه عبارة من طاح حظه في العلم وتوجه الى الشتم وهو اسلوب الضعفاء مع الاسف[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]بالعكس نحن نملك الدليل على أن هذه الكتب متناقضة متهالكة يضرب بعضها بعضا
وإذا جاهلا علمناك[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وعلى فكرة لا نكتب إنشاء وإنما بالدليل[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][COLOR=SeaGreen][SIZE=4]مع انك لم تضع مصدر الحديث وسنده [/SIZE][/COLOR][/QUOTE]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]جديدة
رافضي يتحدث عن السند
من علمكم هذا الفن ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]على كل الحديث من مسند أحمد وسنده موجود ولكنك تحتاج إلى درس في توضيح القصد من السند[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE][COLOR=SeaGreen][SIZE=4]قال سبحانه
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ [البقرة : 180]
وقال تعالى
َمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [البقرة : 133]
قال تعالى
يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الآثِمِينَ [المائدة : 106][/SIZE][/COLOR][/QUOTE]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]فعلا يكشف الرافضة يوما بعد يوما جهلهم بالدين
1 - جهل مطبق في استشهادك بالآية التي سأل فيها يعقوب أبناءه. فيعقوب عليه السلام سأل أبناءه عن الدين الذي سيتبعونه من بعده ولا إثبات على غير ذلك
بل لو توسعنا وافترضنا الوصية فقد أوصاهم باتباع الدين ولم يوصي لهم بالولاية أو الإمامة

2 - الآيتان تتحدث عن وصية تتعلق بمتاع الدنيا وليس بالدين
فالدين لله ولا يورث
بل استشهادك بها صفعة في وجوهكم
فأين الأقربين؟
كفرتموهم جميعا [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]ولم تبقوا إلا أربعة مع أنكم في مواضع أخرى كفرتموهم أيضا [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE][COLOR=SeaGreen][SIZE=4]الاية الاخيرة التكليف الشرعي عند كتابة الوصية لابد من شهود عليها
هذا ملحص للبيان ولا يحتاج التفصيل لذوي العقول السليمة[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]مساكين
لنفرض أن الرسول صلى الله عليه وسلم أراد كتابة الوصية . أين الشهود أم خالف أمر ربه؟
لا نستغرب من الرافضة طعنهم في رسول الله صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE][COLOR=SeaGreen][SIZE=4]السؤال هنا؟
هل ترك خاتم النبيين واشرفهم وصيته عند حضوره الوقاة ام لا ؟
انت ملزم بامرين
اما ان تقول النبي لم يوصي في ليلة حضوره الوفاة فانت طعنت بالنبي صل الله عليه وال وسلم بانه قد خالف تشريعا الاهي في وجوب كتابة الوصية عن حضور الموت
واما ان تقول ان النبي صل الله عليه واله وصى في ليلة الوفاة وهذا هو السليم هليك ان تخرج لنا وصيتة صل الله عليه واله في ليلة وفاته
انتظر اجابتك عل هذين السؤالين [/SIZE][/COLOR][/QUOTE]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]الجاهل يحار ولكن المؤمن يعلم علم اليقين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يترك من متاع الدنيا شيئا ليوصي به

" نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركنا صدقة
ومادام لا يورث فلا حاجة لوصية
وقد قال لهم في أكثر من موضع: تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا أبدا كتاب الله وسنتي[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE][COLOR=SeaGreen][SIZE=4]ان كان غرضك الوصول الى الله من بابه محمد صل الله عليه واله وسلم اي مدينة العلم فعليك بالباب الذي هو علي عليه السلام ولا اريد الاسهاب في هذا الجابن لانه بحث طويل وله مقامه[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]حتى لو أسهبت فيد بألف كتاب فهي رواية ساقطة لا تصح ومن جميع الطرق
ابحث عن غيرها[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[CENTER][CENTER][SIZE=7][FONT=Arabic Typesetting][/FONT][FONT=Angsana New]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/SIZE] [/CENTER]
[CENTER][FONT=Angsana New]<o:p>[SIZE=7] [/SIZE]</o:p>[/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][COLOR=red][FONT=Arabic Typesetting][SIZE=7]تهنئة من قلبٍ يُحِبكم<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[CENTER][B][COLOR=red][FONT=Arabic Typesetting][SIZE=7]في الله///<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[CENTER][B][COLOR=red][FONT=Arabic Typesetting][SIZE=7]كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الأضحى المبارك...<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER][/CENTER]

[COLOR="Green"][SIZE="4"][QUOTE=منصورابوحسين;39202][quote=جيش الغضب;39197][COLOR=Green][SIZE=4][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=3][COLOR=Sienna][B]اولا: كتبكم ليست حجة على احد ومؤلفيها عبارة عن مرويجي فكر لا مصداقية لهم
ثانيا:اذا كان الائمة معينين باسمائهم كما تقول ...فلماذا وقع الخلاف بين الناس وحتى بين اهل البيت انفسهم على من يكون الامام بعد وفاة كل واحد ؟؟؟ كما صرحت بذلك رواياتكم[/B][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله
الوصية التي تركها رسول الله صل الله عليه واله وسلم هي الوحيدة واليتيمة الموجودة في كتب المسلمين وليس هناك وصية تركها رسول الله في ليلة وفاته وهي في مصادر الشيعة المعتبرة وله مصداق وقرائن من كتاب الله ومن مصادر اهل السنة والجماعة والحادثة هي رزية الخميس الكتاب الذي اراد رسول الله ان يكتبه ووصفة بانه عاصم من الضلال ارجو مراجعة حديث رزية الخميس في مصادركم المعتبر ة وبالخصوص فتح الباري في شرح صحيح البخاري لتعرف ما الكتاب الذي اراد رسول الله ان يكتبه وهو لا يهم الا بحق
والوصية اشهد عليها كل من سلمان وابي ذر والمقداد هؤلاء الثلاثة الذين شهدو كتابة الوصية واحتج بها امير المؤمنين علي ع عل طلحة
والوصية كانت تنتقل من امام الى امام وهي العهد الذي يسلمه امام للامام الذي بعده ولو قبل الناس كتابة الكتاب وما اعترضو عل رسول الله لعلمو بها لكنه صل الله عليه واله طردهم من لغطهم فكيف لعلي ع ان يظهر الوصية وهم اعترضو عليها في محضر النبي صل الله عليه واله
هذا وصل الله على محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="4"][COLOR="Green"][QUOTE=صهيب;39219]:بس:



[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]هل تعرف أدب الحوار حتى تتحدث عنه
من أدب الحوار أن لا تقص وتلصق وتدعي أنك ترد : هذا نسميه بحامل الأسفار[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]سأعيد نفس كلامي الأول وأقول: ارم بها في مكب النفايات
1 - الكتب المكذوبة وتالتي لا يستطيع أصحابها أن يأتوا برواية واحدة مسندة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلح حتى للإستجمار فما بالك بالإستشهاد بها[/COLOR][/SIZE][/FONT]؟



[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]بالعكس نحن نملك الدليل على أن هذه الكتب متناقضة متهالكة يضرب بعضها بعضا
وإذا جاهلا علمناك[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وعلى فكرة لا نكتب إنشاء وإنما بالدليل[/COLOR][/SIZE]


[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]جديدة
رافضي يتحدث عن السند
من علمكم هذا الفن ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]على كل الحديث من مسند أحمد وسنده موجود ولكنك تحتاج إلى درس في توضيح القصد من السند[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]فعلا يكشف الرافضة يوما بعد يوما جهلهم بالدين
1 - جهل مطبق في استشهادك بالآية التي سأل فيها يعقوب أبناءه. فيعقوب عليه السلام سأل أبناءه عن الدين الذي سيتبعونه من بعده ولا إثبات على غير ذلك
بل لو توسعنا وافترضنا الوصية فقد أوصاهم باتباع الدين ولم يوصي لهم بالولاية أو الإمامة

2 - الآيتان تتحدث عن وصية تتعلق بمتاع الدنيا وليس بالدين
فالدين لله ولا يورث
بل استشهادك بها صفعة في وجوهكم
فأين الأقربين؟
كفرتموهم جميعا [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]ولم تبقوا إلا أربعة مع أنكم في مواضع أخرى كفرتموهم أيضا [/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]مساكين
لنفرض أن الرسول صلى الله عليه وسلم أراد كتابة الوصية . أين الشهود أم خالف أمر ربه؟
لا نستغرب من الرافضة طعنهم في رسول الله صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]الجاهل يحار ولكن المؤمن يعلم علم اليقين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يترك من متاع الدنيا شيئا ليوصي به

" نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركنا صدقة
ومادام لا يورث فلا حاجة لوصية
وقد قال لهم في أكثر من موضع: تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا أبدا كتاب الله وسنتي[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Blue]حتى لو أسهبت فيد بألف كتاب فهي رواية ساقطة لا تصح ومن جميع الطرق
ابحث عن غيرها[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة الا بالله
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما
بالنسبة لك ايها الاخ لا اكلف نفسي ان ارد عليك لانك في الواقع لا تعتمد في حوارك غير التجريح والتهجم
ولا تضع رد لاني لن اجيبك
هذا وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين[/COLOR]
[/SIZE]

[quote=جيش الغضب;39391][SIZE=4][COLOR=Green]
بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة الا بالله
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما
بالنسبة لك ايها الاخ لا اكلف نفسي ان ارد عليك لانك في الواقع لا تعتمد في حوارك غير التجريح والتهجم
ولا تضع رد لاني لن اجيبك
هذا وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين[/COLOR]
[/SIZE][/quote]

[SIZE=5][COLOR=Blue]تلك تعلة العاجز
استرح إذا ودع عنك القص واللصق
المعلوم أن الرافضي يتنفس بالقص واللصق فإذا حرم منه مات [/COLOR][/SIZE]

[quote=جيش الغضب;39389][COLOR=Green][SIZE=4][quote=[/SIZE][/COLOR]جيش الغضب[COLOR=Green][SIZE=4];39202]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله
الوصية التي تركها رسول الله صل الله عليه واله وسلم هي الوحيدة واليتيمة الموجودة في كتب المسلمين وليس هناك وصية تركها رسول الله في ليلة وفاته وهي في مصادر الشيعة المعتبرة وله مصداق وقرائن من كتاب الله ومن مصادر اهل السنة والجماعة والحادثة هي رزية الخميس الكتاب الذي اراد رسول الله ان يكتبه ووصفة بانه عاصم من الضلال ارجو مراجعة حديث رزية الخميس في مصادركم المعتبر ة وبالخصوص فتح الباري في شرح صحيح البخاري لتعرف ما الكتاب الذي اراد رسول الله ان يكتبه وهو لا يهم الا بحق
والوصية اشهد عليها كل من سلمان وابي ذر والمقداد هؤلاء الثلاثة الذين شهدو كتابة الوصية واحتج بها امير المؤمنين علي ع عل طلحة
والوصية كانت تنتقل من امام الى امام وهي العهد الذي يسلمه امام للامام الذي بعده ولو قبل الناس كتابة الكتاب وما اعترضو عل رسول الله لعلمو بها لكنه صل الله عليه واله طردهم من لغطهم فكيف لعلي ع ان يظهر الوصية وهم اعترضو عليها في محضر النبي صل الله عليه واله
هذا وصل الله على محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما[/quote][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=3][COLOR=Navy][B]حتى يستقيم الحوار لا بد من معالجة الحوار نقطة نقطة
وسؤالي لك واريد اجابة مباشرة عليه بدون لف ولا دوران:
هل تعتقد ان هناك احد من البشر يستطيع ان يمنع رسول الله عليه السلام من تبليغ الرسالة وينجح في ذلك؟[/B][/COLOR][/SIZE]