عاجل جدا
 

:بس:
بليت امة الاسلام بالرافضة بلاء عظيم ليس لانحرافهم بل لأنهم اكذب الناس.
لذا لا بد ان يبين لنا الرافضة لماذا اختار المرتدون عليا اماما لهم ؟
هل ارتد مثلهم؟
[COLOR="Orange"][SIZE="7"]يمنع الرافضة من اي مشاركة خارج هذا الموضوع حتى نعطيه حقه[/SIZE][/COLOR]

يرفع لأهل الحق

هذا سؤال خطأ ومغالطة في نفس الوقت ، ذلك أن الإمام علي عليه السلام هو معيار للإرتداد ، ألم تقرأ قول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغظك إلا منافق ) ، فرسول الله صلى الله عليه وآله وضع علي عليه السلام ميزان ومعيار المنافق والمرتد ، وبالتالي لا يمكن أن يكون علي عليه السلام مرتدا ، وإلا يكون رسول الله صلى الله عليه وآله وضع معيار و ميزان خاطئين . وبالتالي لمعرفة المرتد ننظر هل أحب عليا أم أبغظه ، سالمه أم حاربه ، نصره أم خذله ، والاه أم عاداه ...

[QUOTE]هذا سؤال خطأ ومغالطة في نفس الوقت [/QUOTE]
لما خطا ؟؟
تعالوا نعرف السبب

[QUOTE]ذلك أن الإمام علي عليه السلام هو معيار للإرتداد[/QUOTE]
و الدليل ؟؟
هو :
[QUOTE] ألم تقرأ قول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغظك إلا منافق ) [/QUOTE]
بغض النظر عن مدى صحة هذه الاضافة ، فان هذا ليس دليلا على انه لم يرتد لاسباب من بينها :
1_ ان هذا الحديث من كتب السنة ، فان قبلتم هذا كدليل على ان علي لم يرتد فعليكم ان تقبلوا ما ذكر في هذه الكتب من فضائل باقي الصحابة ، و ان رفضتموها فعليكم ان ترفضوا حتى هذا الحديث
2_ الاباضية و مثلا يقولون ان علي مرتد فكيف ستتبتون انه لم يرتد ، هذا الحديث ليس دليلا على الاباضية

و يبقى السؤال قائما : هل ارتد علي ؟؟؟

سؤال قوي اخي الحبيب محب
و هذا رابط لموضوع مشابه
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=44435[/url]

[QUOTE=عمر ايوب;313205] سؤال قوي اخي الحبيب محب
و هذا رابط لموضوع مشابه
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=44435[/url] [/QUOTE]
اسكنك الله الفردوس الاعلى في الجنة

[QUOTE=صفحة بيضاء;313173] هذا سؤال خطأ ومغالطة في نفس الوقت ، ذلك أن الإمام علي عليه السلام هو معيار للإرتداد ، ألم تقرأ قول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغظك إلا منافق ) ، فرسول الله صلى الله عليه وآله وضع علي عليه السلام ميزان ومعيار المنافق والمرتد ، وبالتالي لا يمكن أن يكون علي عليه السلام مرتدا ، وإلا يكون رسول الله صلى الله عليه وآله وضع معيار و ميزان خاطئين . وبالتالي لمعرفة المرتد ننظر هل أحب عليا أم أبغظه ، سالمه أم حاربه ، نصره أم خذله ، والاه أم عاداه ... [/QUOTE]

وهل عملت انت بهذا المعيار.
الم يحب عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب حبا عظيما والدليل انه جعله نائبا له عند سفره الى فلسطين.
الم يحب الصحابة علي واختاروه خليفة لهم؟

[FONT="Arial Black"][COLOR="Black"][SIZE="6"]الشيعي الصفحه البيضاء [/SIZE][/COLOR][/FONT][frame="1 98"]
[FONT="Arial Black"][COLOR="Red"][SIZE="5"][COLOR="Navy"]إذا وفق معياركم[/COLOR]
{{{{ محبة الرسول صلى الله عليه وسلم ,, أو بغضه ,,,, ليست معيارا عندكم }}}}
{{{{ محبة فاطمه رضي الله عنه ,, أو بغضها ,,,, ليست معيارا عندكم }}}}
{{{{ محبة الحسن والحسين رضي الله عنهما ,, أو بغضهما ,,,, ليست معيارا عندكم }}}} [/SIZE][/COLOR][/FONT][/frame]

ردا على كلام عمر أيوب في الصفحة 4 :

هذا كلامه :
بغض النظر عن مدى صحة هذه الاضافة ،

[SIZE="5"]الجواب :
ما هي هذه الإضافة التي تشكك أنت في صحتها ؟[/SIZE]

هذا كلامه :
فان هذا ليس دليلا على انه لم يرتد لاسباب من بينها :
1_ ان هذا الحديث من كتب السنة ، فان قبلتم هذا كدليل على ان علي لم يرتد فعليكم ان تقبلوا ما ذكر في هذه الكتب من فضائل باقي الصحابة ، و ان رفضتموها فعليكم ان ترفضوا حتى هذا الحديث

[SIZE="5"]الجواب :
لقد جئت شيئا فريا ، والمشكلة أنك مشرف قسم ، ولا تعلم أن الإحتجاج على شيئ يجب أن يكون من كتب الخصم ، ولا إلزام لي أنا بما في كتبك بل هو إلزام عليك ، فكوني أتيتك بهذا الحديث من كتبك لا يلزمني بالأخذ بما فيها كلها ، لأن هذا الحديث موجود في كتبي ، وأنا ذكرته لك من كتبك لأنه ملزم لك ، وهذا أمر معروف لدى اي مناظر |، بل لدى أي عاقل ولا يحتاج أصلا إلى بيان[/SIZE] .

هذا كلامه :
2_ الاباضية و مثلا يقولون ان علي مرتد فكيف ستتبتون انه لم يرتد ، هذا الحديث ليس دليلا على الاباضية

[SIZE="5"]الجواب :
أسلوب إبن تيمية لا ينجيك ، لأنكم صدقتم كلامه بأننا سنعجز عن الرد على الإباضية أو غيرهم ، لا يا هذا ، لأنه إذا جاءنا إشكال أو ناظرنا الإباضي فسنقيم عليه الحجة من كتبه وليس من كتبكم فهي ليست حجة عليه ، وهذا واضح جدا وسهل جدا . فأنت حينما تريد أن تلزم نصراني بما في كتبه فهل تهذب إلى كتبك أو كتب غيره هذا من جهة ، ومن أخرى هل يجب عليك أن تعتقد بكل ما في كتبه لكي تقيم عليه الحجة بجزئية من كتبه ؟[/SIZE]؟

هذا كلامه :
و يبقى السؤال قائما : هل ارتد علي ؟؟؟

[SIZE="5"]الجواب :
وبالتالي يكون هذا السؤال باطل ، والجواب عنه هو أن الإمام علي عليه السلام هو معيار للمنافق والمؤمن والكافر ، وهذا المعيار النبي صلى الله عليه وآله هو من وضعه [/SIZE].

[SIZE="6"][COLOR="Red"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة صفحة بيضاء
كذلك الانصار والمهاجرين والصحابة هم معيار النفاق والايمان
عن أنس رضي ﷲ عنه عن النبي صلى ﷲ علﯾه وسلم قال—اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار—كما ورد
في حديث
الترمذي:
الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي،
فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبعضهم فببغضي
أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه
اذا هذ الحديث ليس فيه ميزه معينة بل حال علي كحال الصحابة رضي الله عنهم ..
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم
ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

لماذا المرتدون اختاروا علي بن ابي طالب اماما لهم؟

[SIZE="5"]لأبو علي الموسوي :

قولك أن الأنصار والصحابة أيضا معيار النفاق باطل من عدة أوجه ،
الوجه الأول : هذا ملزم لك وليس ملزم لي لأنني لا أعتقد بصحة كل رواياتكم بل أراها كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله ، ومن أصول المناظرة ، إن كنت لا تعلم ، [COLOR="Red"]أن لا تستدل على خصمك من كتبك[/COLOR] .
الوجه الثاني : إذا كان كل الصحابة مهاجرين وأنصار معايير للإيمان والنفاق فهم معايير لأنفسهم ، وهذا باطل عقلا ولا يقبله أي عاقل .
الوجه الثالث : إن هذه الأحاديث وضعها الوضاعون لتمييع وبالمقابل لأحاديث مولانا وسيدنا الإمام علي عليه السلام بغضا وكرها فيه .
الوجه الرابع : [COLOR="Red"]وهذا هو سبب غلقكم لموضوعي المعنون بمناقب أهل البيت[/COLOR] ، والذي تدعون أنكم تروون مناقبهم ، [COLOR="Red"]وأنتم في الحقيقة وضعتم لكل منقبة مقابلا لها لتمييعها والحط من شانها[/COLOR] .

لا يا هذا فعلي هو معار الصحابة والمهاجرين عن نفاقهم أو إيمانهم[/SIZE] .

لمحب علي ابن أبي طالب :

هذا كلامك :
لماذا المرتدون اختاروا علي بن ابي طالب اماما لهم؟

[SIZE="6"]الجواب :
متى وأين ذلك ومن هم ؟[/SIZE]

[QUOTE=صفحة بيضاء;313437] لمحب علي ابن أبي طالب :
هذا كلامك :
لماذا المرتدون اختاروا علي بن ابي طالب اماما لهم؟
[SIZE="6"]الجواب :
متى وأين ذلك ومن هم ؟[/SIZE] [/QUOTE]

[COLOR="Red"][SIZE="7"]وهل يصح في الافهام شيء اذا احتاج النهار الى دليل ؟؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]الجواب :
ما هي هذه الإضافة التي تشكك أنت في صحتها ؟[/QUOTE]
اعتقد انني قلت بغض النظر

[QUOTE]الجواب :
لقد جئت شيئا فريا ، والمشكلة أنك مشرف قسم ، ولا تعلم أن الإحتجاج على شيئ يجب أن يكون من كتب الخصم ، ولا إلزام لي أنا بما في كتبك بل هو إلزام عليك ، فكوني أتيتك بهذا الحديث من كتبك لا يلزمني بالأخذ بما فيها كلها ، لأن هذا الحديث موجود في كتبي ، وأنا ذكرته لك من كتبك لأنه ملزم لك ، وهذا أمر معروف لدى اي مناظر |، بل لدى أي عاقل ولا يحتاج أصلا إلى بيان [/QUOTE]
و هل تظن انني اجهل هذا الامر ؟؟؟ لكن الدليل الوحيد لديكم على ان علي لم يرتد هي كتب السنة

[QUOTE]الجواب :
أسلوب إبن تيمية لا ينجيك ، لأنكم صدقتم كلامه بأننا سنعجز عن الرد على الإباضية أو غيرهم ، لا يا هذا ، لأنه إذا جاءنا إشكال أو ناظرنا الإباضي فسنقيم عليه الحجة من كتبه وليس من كتبكم فهي ليست حجة عليه ، وهذا واضح جدا وسهل جدا . فأنت حينما تريد أن تلزم نصراني بما في كتبه فهل تهذب إلى كتبك أو كتب غيره هذا من جهة ، ومن أخرى هل يجب عليك أن تعتقد بكل ما في كتبه لكي تقيم عليه الحجة بجزئية من كتبه ؟؟[/QUOTE]
ليس لكم مفر من مفر الا بكتب اهل السنة

[QUOTE]الجواب :
وبالتالي يكون هذا السؤال باطل ، والجواب عنه هو أن الإمام علي عليه السلام هو معيار للمنافق والمؤمن والكافر ، وهذا المعيار النبي صلى الله عليه وآله هو من وضعه .[/QUOTE]
على حسب علمي فقد اتبعه المرتدون الكافرون و احبوه و بايعوه
فترى لماذا فعل ذلك ؟؟؟ ام انه ارتد معهم ؟؟؟

يمنع الشيعة من اي مشاركة الا في هذا الموضوع حتى يأخذ الموضوع حقه لانه يظهر هل الشيعة يبحثون عن الحق ام الشبهات.

يرفع للشيعة

اين ابو فاطمة؟
اين الشيعة؟
يا شيعة:
قلتم علي مرسل من الله وان الصحابة ارتدوا واغتصبوا الخلافة وظلموا ال البيت ظلما عظيما وخاصة فاطمة.
ونحن نقول ان علي كان مقرب جدا من المرتدين واحبوه حبا عظيما وهو كذلك حيث عينوه اماما لهم وهو سمى ابناءه :
ابو بكر وعمر وعثمان بينما الشيعة لا يتسمون بهذه الاسماء.
نرجو من عقلاء الشيعة شرح هذا الامر للناس

يرفع للشيعة

لا اله الا الله ---حسبنا لله ونعم الوكيل ---يرفع

خليك بنفس الموضوع وهو المرتدون يختارون اماما معصوما وليا لامرهم.
محب علي

موضوعنا :
المرتدون يختارون اماما معصوما وليا لامرهم
محب علي

اتباع ال البيت سيفسرون لنا قصة لا مثيل لها في تاريخ البشرية وهي مرتدون يختارون امام معصوم وليا لامرهم

[SIZE="7"]بما أنك مشرف وصاحب الحق في القص ، فأقول لك إفعل ماشئت . ولك أن تختار ما يعجبك من أجوبة ، وتلغي ما لا يعجبك ،[/SIZE] .

[QUOTE=صفحة بيضاء;313945] [SIZE="7"]بما أنك مشرف وصاحب الحق في القص ، فأقول لك إفعل ماشئت . ولك أن تختار ما يعجبك من أجوبة ، وتلغي ما لا يعجبك ،[/SIZE] . [/QUOTE]

اصعب حاجة التعامل مع الكذاب لان الكذاب غير مؤمن.
وانتم عرفناكم جيدا اكذب الناس. ولا ضوابط ولا خطوط حمراء لديكم.
كيف وقد تعرضتم لزوجة الرسول صلى الله عليه وسلم بأبشع ما تغار عليه العرب
حسبنا الله ونعم الوكليل فيكم عدد خلقه

[SIZE="6"]الشتم والسبيبة لا يعني الحق في شيئ وأنت تعلم جيدا ضعفكم أمامي ولا تستطيعون الرد علي إلا بالقص أو الشتم والسب وهذا سلاح الضعفاء والمهزومين[/SIZE] .

[SIZE="5"]أما عائشة فأنت تعلم أن الله تعالى هو من أسقط عدالتها وبالقرآن الكريم وفي سورة التحريم فإن كان لك إعتراض فاعترض على الله ( والعياذ بالله ) إن كانت لك جرأة على ذلك[/SIZE] .

[QUOTE=صفحة بيضاء;314070] [SIZE=6]الشتم والسبيبة لا يعني الحق في شيئ وأنت تعلم جيدا ضعفكم أمامي ولا تستطيعون الرد علي إلا بالقص أو الشتم والسب وهذا سلاح الضعفاء والمهزومين[/SIZE] .

[SIZE=5]أما عائشة فأنت تعلم أن الله تعالى هو من أسقط عدالتها وبالقرآن الكريم وفي سورة التحريم فإن كان لك إعتراض فاعترض على الله ( والعياذ بالله ) إن كانت لك جرأة على ذلك[/SIZE] . [/QUOTE]



[SIZE=6][COLOR=Red]لا تفتري أيها الرافضي على ألله وعلى تاج راسك الصديقة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها المغوار وصاحب الغار .[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=Red][SIZE=6]فحتى الرسول قال (أدبني ألله فأحسن تأديبي )
ويكفي بأن الرسول أخبر عائشة بانها زوجته في الدنيا وفي الجنة فهل تعترض على من لا ينطق عن الهوى ؟؟؟؟؟؟؟؟
ويكفيها فخرا بان الرسول مات ودفن في بيتها وبين نحريها ويكفيها فخرا بأن آخر ريق اختلط مع ريق الرسول هو ريقها .
ويكفي المسلمون المؤمنون فخرا بان تكون هي امهم .
ويكفيها فخرا بان نقلت لنا احاديث مالم ينقله أحد من بعدها ............
فتأدب أيها الرافضي وإلا :تفض:
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=صفحة بيضاء;314070] [SIZE="6"]الشتم والسبيبة لا يعني الحق في شيئ وأنت تعلم جيدا ضعفكم أمامي ولا تستطيعون الرد علي إلا بالقص أو الشتم والسب وهذا سلاح الضعفاء والمهزومين[/SIZE] .
[SIZE="5"]أما عائشة فأنت تعلم أن الله تعالى هو من أسقط عدالتها وبالقرآن الكريم وفي سورة التحريم فإن كان لك إعتراض فاعترض على الله ( والعياذ بالله ) إن كانت لك جرأة على ذلك[/SIZE] . [/QUOTE]

صدقت وانت كذوب.
الشتم لا يصدر الا عن لئيم.
لكن مذهبك قائم على اللعن وكل من يلعنكم انتم سبب ذلك.
يعني انتم تلعنون انفسكم .
ثم الله لم يسقط عدالة عائشة بل اسقط عدالة كل رافضي .
ثم علي بن ابي طالب الحجة بيننا لا تفسيركم للنصوص على هواكم .
نحن نريد دليل محكم صحيح السند عن علي يثبت اسقاط عدالة عائشة والا طردناك .

[QUOTE=محب علي بن ابي طالب;314110] صدقت وانت كذوب.
الشتم لا يصدر الا عن لئيم.
لكن مذهبك قائم على اللعن وكل من يلعنكم انتم سبب ذلك.
يعني انتم تلعنون انفسكم .
ثم الله لم يسقط عدالة عائشة بل اسقط عدالة كل رافضي .
ثم علي بن ابي طالب الحجة بيننا لا تفسيركم للنصوص على هواكم .
نحن نريد دليل محكم صحيح السند عن علي يثبت اسقاط عدالة عائشة والا طردناك . [/QUOTE]



[SIZE=6][COLOR=Blue]ههههههههه
لا لا تطرده أخي الحبيب محب علي بن ابي طالب ورضي الله عن علي الكرار داحي باب خيبر
فإن هذا المفلس بعد أن افلس وهو يتهرب من حواري معه حول الامامة أخذ يتسفه بسبب الهسترية فاخذ يتخبط ويتجاوز حدوده لكي يطرد [COLOR=Red](ولنا معهم تجارررررررب)

[COLOR=Blue]شكرا لك وبارك الله فيك وسدد خطاك [/COLOR]
[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;314145] [SIZE=6][COLOR=Blue]ههههههههه
لا لا تطرده أخي الحبيب محب علي بن ابي طالب ورضي الله عن علي الكرار داحي باب خيبر
فإن هذا المفلس بعد أن افلس وهو يتهرب من حواري معه حول الامامة أخذ يتسفه بسبب الهسترية فاخذ يتخبط ويتجاوز حدوده لكي يطرد [COLOR=Red](ولنا معهم تجارررررررب)
[COLOR=Blue]شكرا لك وبارك الله فيك وسدد خطاك [/COLOR]
[/COLOR][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="Red"]ما دام ترغب بعدم طرده فلن نطرده.
الغريب ان عندهم رسول واثنى عشر امام معصوم وال البيت ولا يلتزموا بتعاليمهم بل يفسروا النصوص وفق اهدافهم .
ونحن نسأل هل هم اعلم بتفسير القران من الرسول وال البيت؟
هل اسقط العدالة عن عائشة الرسول صلى الله عليه وسلم او احد من ال البيت؟
لذا اذا لم يلتزم الرافضة حدودهم سيكون موقنا منهم حازما وقاسيا[/COLOR]

[SIZE="5"]هذا كلام محب علي ابن أبي طالب :
صدقت وانت كذوب.
الشتم لا يصدر الا عن لئيم.
لكن مذهبك قائم على اللعن وكل من يلعنكم انتم سبب ذلك.
يعني انتم تلعنون انفسكم .
ثم الله لم يسقط عدالة عائشة بل اسقط عدالة كل رافضي .
ثم علي بن ابي طالب الحجة بيننا لا تفسيركم للنصوص على هواكم .
نحن نريد دليل محكم صحيح السند [SIZE="7"][COLOR="Red"]عن علي[/COLOR][/SIZE] يثبت اسقاط عدالة عائشة والا طردناك .

الجواب :
أخذت تتخذ لي المعاذر لتطردني ، عوضا أن تحاجج بالدليل والبرهان ، أهذا منطق المسلم المؤمن ، أجب أو نطردك ، وهل حين لا يجيب أحدكم أو أنت شخصيا الذي لا تجيب هل تطرد نفسك ، أليس من أخلاق الإسلا العدل ، هل أنت الآن تتحلى بالعدل ؟
أما عن سؤالك أنك تريد دليلا محكما [SIZE="7"][COLOR="Red"]عن علي عليه السلام على أنه أسقط عدالة عائشة ، فأنا لم أدعي أنه أسقط عدالتها بنص أو لا[/COLOR][/SIZE] ، بل إدعيت عليك أن الله تعالى هو من أسقط عدالتها وبالقرآن الكريم وبنص سورة التحريم . [SIZE="7"][COLOR="Red"]فكان من اللائق عليك أن تطلب مني هذا الدليل الذي إدعيته وليس ما لم أدعه ؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] .
ولكي أبين لك ذلك اقول :
أولا : هذا[SIZE="7"][COLOR="Red"] تعريف العدالة عند أهل السنة[/COLOR][/SIZE] : ( وأما مسألة عدالة الصحابة فالمراد بعدالتهم أنهم[SIZE="7"][COLOR="Red"] لا يتعمدون الكذب[/COLOR][/SIZE] على رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع كونهم يوافون الله سبحانه وتعالى عدولاً ) .[SIZE="7"][COLOR="Red"] فتح الباري، شرح حديث رقم: (690)، (3462)، منهاج السنة: (7/220)، وانظر ما ذكره محقق كتاب (تدريب الراوي) الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف الأستاذ بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر: (2/215)، فقد ذكر عدة إطلاقات للعدالة، وذكر منها تجنب تعمد الكذب[/COLOR][/SIZE] .

[SIZE="7"][COLOR="Red"]وكل[/COLOR][/SIZE] المفسرين السنة يقولون أن عائشة كانت تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله أكل عسلا ورغم ذلك تواطأة مع حفصة [SIZE="7"][COLOR="Red"]وقالت له أن في فمك رائحة مغافي[/COLOR][/SIZE][COLOR="Red"]ر[/COLOR] ، وعليه طبقا لتعريف العدالة عند علمائكم فهي ساقطة العدالة .
ها قد أتيتك بالدليل[/SIZE] .
[SIZE="5"]وإذا كان الله هو من جرح في عدالة عائشة فلماذا تنتظر من علي عليه السلام أن يجرح فيها ، [SIZE="7"][COLOR="Red"]وإذا كنت لم تلتزم بتجريح الله تعالى فكيف تلتزم بتجريح بشر[/COLOR][/SIZE][/SIZE] .

انت تماما مثل الذي يقول ويل للمصلين ولا يكمل الاية.
ومثل الذي يقول الخمر حلال ويأتي بقول الله : ولا تقربوا الصلاة وانم سكارى.
ثم ما فائدة الرسول و١٢ امام عندكم اذا تركوا الدين لكل سفيه يفسر النصوص على هواه.
من هنا وجب الرجوع الى الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة في تفسير النصوص والاحداث.
ثم لا يمكن اخذ نص من القران او السنة مستقلا عن جميع النصوص ذات نفس الموضوع ولو اخذنا كل نص مستقلا لكان الرسول يطيع الكافرين كما قال الله: يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين.
وعندما تأت بحديث عن عائشة عليك اخذ كل حيث قال رسول الله فيها .
الم يقل رسول الله انها احب الناس اليه؟
الم يقل ان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على باقي الطعام؟
الم يقل خذوا ثلث دينكم عنها؟
واخيرا لا اقبل منك اي تفسير الا ما فسره ال البيت والذين هم مقبولون عندنا وعندكم اما تفاسيركم فلا يقبل بها الا سفيه.

في هذا الموضوع يمنع منعا باتا الحوار في اي موضوع اخر .
موضوعنا هنا: المرتدون يختارون اماما معصوما وليا لامرهم

يرفع للشيعة

موضوعنا ليس عائشة بل علي بن ابي طالب.
محب علي

المعصوم امام لمرتدين؟
المعصوم حبيب المرتدين.
فسر لنا يا شيعي هذا اللغز.

[SIZE="6"]أولا : تقص كل مشاركاتي .

ثانيا : تقول إبقى في الموضوع ، وأين خرجت عن الموضوع ، بل أين موضوعك أصلا ، كلما أجيبك وفي صميم الموضوع ، إما تتهرب أو تشطط ، أو تقص ، أثبت صدق كلامك بأني خرجت عن الموضوع ، بالظبط أين ؟؟[/SIZE]

كيف يقبل امام معصوم ان يحكم مرتدين ؟