مع عمر أيوب حول ( مناقب أهل البيت ) .
 

[SIZE="7"]أنتم نزعمون أنكم تروون مناقب أهل البيت في كتبكم ، وهذا دليل على حبكم لهم ،
وأنا أطلب منك أن تأتيني بمنقبة واحدة ل ( علي عليه السلام أو فاطمة عليها السلام أو الحسن عليه السلام أو الحسين عليه السلام ) ، وتكون خاصة بهم[/SIZE] .

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Blue"][B]حسين مني وانا من حسين
ام هذه ليست منقبه وليست لهم دون غيرهم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="6"]لا يا هذا ، إن عمر أيوب هو من قال إفتح موضوع خاص وهو مستعد للنقاش ، وفتحت موضوعا لأناقشه هو وليس أنت ،
وأنت بالضبط لا أناقشك أصلا[/SIZE] ،

[SIZE="5"]يرفع[/SIZE]

كان الاولى ان تبعث لي برابط الموضوع غي رسالة
و على العموم لا يهم ما دمت وصلت للموضوع و غذا باذن الله ياتيك ردي

اكتفي بهذا
روي مسلم عن زيد بن أرقم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد: ألا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما: كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم بالله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، فقال له حصين بن سبرة: ومن أهل بيته يا زيد، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس، قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم.
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نزل ملك من السماء فاستأذن الله أن يسلم علي لم ينزل قبلها فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة))

[SIZE="5"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

وما هي المنقبة التي تراها وترونها لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام في هذا الحديث[/SIZE] ؟

[SIZE="7"]أعلم أني سأنتظر إلى يوم الأحد المقبل[/SIZE] .

[QUOTE=صفحة بيضاء;313814] [SIZE="5"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
وما هي المنقبة التي تراها وترونها لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام في هذا الحديث[/SIZE] ؟ [/QUOTE]
قال شيخ الإسلام ابنُ تَيميَّة: (إنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال عن عِترته: إنَّها والكتاب لن يَفترِقَا حتى يرِدَا عليه الحوضَ، وهو الصادقُ المصدوق؛ فيدلُّ على أنَّ إجماع العِترة حُجَّة، وهذا قولُ طائفةٍ من أصحابنا، وذكره القاضي في المعتمَد، لكن العترة هم بنو هاشم كلهم: ولد العبَّاس، وولد عليٍّ، وولد الحارث بن عبد المُطَّلب، وسائر بني أبي طالب وغيرُهم، وعليٌّ وحده ليس هو العِترة، وسيِّد العِترة هو رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ... [و] إجماع الأمَّة حُجَّة بالكتاب والسُّنَّة والإجماع، والعترة بعضُ الأمَّة، فيلزم من ثُبوت إجماعِ الأمَّة إجماعُ العِترة)
و قال الملا عليٌّ القاري: (أهلُ البيت غالبًا يكونون أعرفَ بصاحب البيت وأحواله؛ فالمراد بهم أهلُ العلم منهم، المُطَّلعون على سِيرته، الواقفون على طريقته، العارفون بحُكمه وحِكمته، وبهذا يصلُح أن يكونوا مقابلًا لكتاب الله سبحانه، كما قال: {وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ})

اقول : و من ائمتنا المطلعون على سيرة نبينا :ص: نجد ابن عباس و علي رضي الله عنهما

[QUOTE=صفحة بيضاء;313843] [SIZE="7"]أعلم أني سأنتظر إلى يوم الأحد المقبل[/SIZE] . [/QUOTE]
اذا لم يكن عندك ما تفعله الا الجلوس امام جهازك فهناك من لديه ما يفعله

هذا كلام عمر أيوب :
قال شيخ الإسلام ابنُ تَيميَّة: (إنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال عن عِترته: [SIZE="7"][COLOR="Red"]إنَّها والكتاب لن يَفترِقَا حتى يرِدَا عليه الحوضَ[/COLOR][/SIZE]، وهو الصادقُ المصدوق؛ [SIZE="7"][COLOR="Red"]فيدلُّ على أنَّ إجماع العِترة حُجَّة[/COLOR][/SIZE]، وهذا قولُ طائفةٍ من أصحابنا، وذكره القاضي في المعتمَد،[SIZE="7"][COLOR="Red"][U] لكن العترة هم بنو هاشم كله[/U][/COLOR][/SIZE]م: ولد العبَّاس، وولد عليٍّ، وولد الحارث بن عبد المُطَّلب، وسائر بني أبي طالب وغيرُهم، [SIZE="7"][COLOR="Red"][U]وعليٌّ وحده ليس هو العِترة[/U][/COLOR][/SIZE]، وسيِّد العِترة هو رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ... [و] [SIZE="7"][COLOR="Red"][U]إجماع الأمَّة حُجَّة بالكتاب والسُّنَّة والإجماع، والعترة بعضُ الأمَّة، فيلزم من ثُبوت إجماعِ الأمَّة إجماعُ العِترة[/U][/COLOR][/SIZE])
و قال الملا عليٌّ القاري: (أهلُ البيت غالبًا يكونون أعرفَ بصاحب البيت وأحواله؛ فالمراد بهم أهلُ العلم منهم، المُطَّلعون على سِيرته، الواقفون على طريقته، العارفون بحُكمه وحِكمته، وبهذا يصلُح أن يكونوا مقابلًا لكتاب الله سبحانه، كما قال: {وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ})

اقول : و من ائمتنا المطلعون على سيرة نبينا نجد ابن عباس و علي رضي الله عنهما

[SIZE="5"]الجواب :
أولا : أين الخصوصية لعلي عليه السلام أو فاطمة أو الحسن أو الحسين عليهم السلام في هذا الكلام ، بل على العكس من ذلك فهو تأكيد لعدم الخصوصية ، وتمييع للحديث ، فهو من جهة يقرر أن النبي صلى الله عليه وآله يقول ( إنَّها والكتاب لن يَفترِقَا حتى يرِدَا عليه الحوضَ ) ، ويعلم جيدا خطورة هذا الكلام ، لأنه لو إعترف أن العترة هم أصحاب الكساء وأبناءهم المعصومين فيلزم من ذلك أنهم هم والقرآن صنوان ، فيقول أن إجماع الأمة لا زم لإجماع العترة ولكن لم يقل أن إجماع العترة ليس لا زم لإجماع الأمة فهل هو حجة حين إذن أولا ؟؟؟ ،

وعليه فأنت أكدت أن هذه الرواية التي أتيت بها لا يوجد فيها خصوصية لا لعلي ولا لفاطمة ولا للحسن ولا للحسين عليهم السلام ، وهذا ما إدعيته عليكم أنا ، وأنت أكدت كلامي ، وعليه لحد الآن لا منقبة خاصة لأهل البيت تروونها .

ملاحظة : ثم يقول إبن تيمية أن سيد أهل البيت هو محمد صلى الله عليه وآله ، يا للعجب ، وأنا أقول له إن محمد صلى الله عليه وآله سيد المخلوقات كلهم ، ولكن يا إبن تيمية إن سيد أهل البيت بعد محمد صلى الله عليه وآله هو أمير المؤمنين علي عليه السلام .

المهم أنك لم تأتي بمنقبة خاصة لعلي أو فاطمة أو الحسن أو الحسين عليهم السلام ، ويبقى مدعاي صحيح وصادق[/SIZE] .

[QUOTE]الجواب :
أولا : أين الخصوصية لعلي عليه السلام أو فاطمة أو الحسن أو الحسين عليهم السلام في هذا الكلام ، بل على العكس من ذلك فهو تأكيد لعدم الخصوصية ، وتمييع للحديث ، فهو من جهة يقرر أن النبي صلى الله عليه وآله يقول ( إنَّها والكتاب لن يَفترِقَا حتى يرِدَا عليه الحوضَ ) ، ويعلم جيدا خطورة هذا الكلام ، لأنه لو إعترف أن العترة هم أصحاب الكساء وأبناءهم المعصومين فيلزم من ذلك أنهم هم والقرآن صنوان ، فيقول أن إجماع الأمة لا زم لإجماع العترة ولكن لم يقل أن إجماع العترة ليس لا زم لإجماع الأمة فهل هو حجة حين إذن أولا ؟؟؟ ،[/QUOTE]
1_ ليس لدينا معصوم بعد الرسول :ص:
2_ اهل البيت لدينا هم واحد فما نكنه لامهات المومنين هو نفسه ما نكنه لعي و ذريته ، و انت تعرف مكانة امهات المومنين عندنا و علي و ذريته لهم نفس المكانة
و عليه فقول العترة لدينا يدخل فيه امهات المومنين و علي و فاطمة و الحسنين و ال العباس

[QUOTE]وعليه فأنت أكدت أن هذه الرواية التي أتيت بها لا يوجد فيها خصوصية لا لعلي ولا لفاطمة ولا للحسن ولا للحسين عليهم السلام ، وهذا ما إدعيته عليكم أنا ، وأنت أكدت كلامي ، وعليه لحد الآن لا منقبة خاصة لأهل البيت تروونها .[/QUOTE]
لان اهل البيت عندنا واحد و عليه لا نتاج للخصوصية

[QUOTE]ملاحظة : ثم يقول إبن تيمية أن سيد أهل البيت هو محمد صلى الله عليه وآله ، يا للعجب ، وأنا أقول له إن محمد صلى الله عليه وآله سيد المخلوقات كلهم ، ولكن يا إبن تيمية إن سيد أهل البيت بعد محمد صلى الله عليه وآله هو أمير المؤمنين علي عليه السلام [/QUOTE]
فيما يخص اهل البيت فالرسول :ص: هو سيدهم ، اي لم نفعل مثلكم جعلتم علي احسن من الرسول :ص:
و هنا اطالب ان تبين لي ان الرسول عندكم احسن من علي ؟؟؟؟
[QUOTE]المهم أنك لم تأتي بمنقبة خاصة لعلي أو فاطمة أو الحسن أو الحسين عليهم السلام ، ويبقى مدعاي صحيح وصادق .[/QUOTE]
الم تنتبه لهذه
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نزل ملك من السماء فاستأذن الله أن يسلم علي لم ينزل قبلها فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة))
هل ازيدك

[SIZE="5"]كان هذا كلامي في الصفحة 1 :
أنتم نزعمون أنكم تروون مناقب أهل البيت في كتبكم ، وهذا دليل على حبكم لهم ،
وأنا أطلب منك أن تأتيني بمنقبة واحدة ل ( علي عليه السلام أو فاطمة عليها السلام أو الحسن عليه السلام أو الحسين عليه السلام ) ، [COLOR="Red"]وتكون خاصة بهم[/COLOR] .

وأتيت بماسميته منقبة ، وأكدت وبنفسك انها ليست خاصة باحد من هؤلاء ، بل ميعها إبن تيمية ، ولم تستطع رد كلامي ، وعليه فهذه أول منقبة تدعونها وجدناها مميعة .

أما قولك :
الم تنتبه لهذه
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نزل ملك من السماء فاستأذن الله أن يسلم علي لم ينزل قبلها فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة))

الجواب :
أولا : نعم ، والله لم أنتبه ، وذلك لأني طلبت منقبة واحدة فقط ، ولذلك حسبتك التزمت بذلك ، فأنا آسف .
ثانيا : وما المنقبة في هذا الحديث النبوي الشريف [/SIZE].

[QUOTE]كان هذا كلامي في الصفحة 1 :
أنتم نزعمون أنكم تروون مناقب أهل البيت في كتبكم ، وهذا دليل على حبكم لهم ،
وأنا أطلب منك أن تأتيني بمنقبة واحدة ل ( علي عليه السلام أو فاطمة عليها السلام أو الحسن عليه السلام أو الحسين عليه السلام ) ، وتكون خاصة بهم .[/QUOTE]
لان مفهوم اهل البيت لدينا ليس هو نفسه لديكم و عليه فاي منقبة لاهل البيت فانها منقبة لعي و ذريته

[QUOTE]وأتيت بماسميته منقبة ، وأكدت وبنفسك انها ليست خاصة باحد من هؤلاء ، بل ميعها إبن تيمية ، ولم تستطع رد كلامي ، وعليه فهذه أول منقبة تدعونها وجدناها مميعة .[/QUOTE]
من السهل اقامة الحجة على الجاهل لكن من الصعب اقناعه بها
[QUOTE]ثانيا : وما المنقبة في هذا الحديث النبوي الشريف .[/QUOTE]
انها سيدة اهل الجنة

و لا تنسى هذا : (( و هنا اطالب ان تبين لي ان الرسول عندكم احسن من علي ؟؟؟؟ ))

[SIZE="5"]هذا كلامي وجواب عمر أيوب :
كان هذا كلامي في الصفحة 1 :
أنتم نزعمون أنكم تروون مناقب أهل البيت في كتبكم ، وهذا دليل على حبكم لهم ،
وأنا أطلب منك أن تأتيني بمنقبة واحدة ل ( علي عليه السلام أو فاطمة عليها السلام أو الحسن عليه السلام أو الحسين عليه السلام ) ، وتكون خاصة بهم .
لان مفهوم اهل البيت لدينا ليس هو نفسه لديكم و عليه فاي منقبة لاهل البيت فانها منقبة لعي و ذريته


الجواب :
لا يا أخي ، الحديث الأول الذي أتيت به بينت أنت وبنقلك عن إبن تيمية أنه ليس فيه أي منقبة لا لعلي ولا لفاطمة ولا للحسن ولا للحسين عليهم السلام ، بدليل قوله :( قال شيخ الإسلام ابنُ تَيميَّة: (إنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال عن عِترته: إنَّها والكتاب لن يَفترِقَا حتى يرِدَا عليه الحوضَ، وهو الصادقُ المصدوق؛ فيدلُّ على أنَّ إجماع العِترة حُجَّة، وهذا قولُ طائفةٍ من أصحابنا، وذكره القاضي في المعتمَد، لكن العترة هم بنو هاشم كلهم: ولد العبَّاس، وولد عليٍّ، وولد الحارث بن عبد المُطَّلب، وسائر بني أبي طالب وغيرُهم ) ، أنظروا إلى هذا التلاعب والتمييع ،
أولا : هو يظهر أنه يحترم قول رسول الله حيث قال صلى الله عليه وآله : ( إنَّها والكتاب لن يَفترِقَا حتى يرِدَا عليه الحوضَ ) ، لأن الجملة واضحة حتى للعميان وبالتالي لا يمكن لابن تيمية أن ينكر اللفظ ، ثم يبدأ ابن تيمية بالتحليل ويقول : ( فيدلُّ على أنَّ[SIZE="7"][COLOR="Red"] إجماع العِترة حُجَّة[/COLOR][/SIZE] ) ، وأنا لا أدري من أين جاء بكلمة الإجماع ، وهنا يبدأ التمييع ، ومع ذلك يشكك حتى في هذا المفهوم الخاطئ بقوله : ( وهذا قولُ [SIZE="7"][COLOR="Red"]طائفةٍ[/COLOR][/SIZE] من أصحابنا ) ، بمعنى أن هناك طائفة أخرى أو طوائف أخرى لا تقول بذلك ، ثم يهجم هجمته الأخيرة والخطيرة بقوله : ( لكن العترة هم بنو هاشم [SIZE="7"][COLOR="Red"]كلهم[/COLOR][/SIZE]: ولد العبَّاس، وولد عليٍّ، وولد الحارث بن عبد المُطَّلب، وسائر بني أبي طالب [SIZE="7"][COLOR="Red"]وغيرُهم[/COLOR][/SIZE] ) ، يعني أن ابن تيمية يقول أن العترة لا تفترق مع الكتاب ، فهذا صريح قول رسول الله صلى الله عليه وآله والذي لا يمكنه تكذيبه ،[SIZE="7"][COLOR="Red"] ولكن بشرط الإجماع[/COLOR][/SIZE] ( يعني إجماع العترة ) وهو يعلم أنه[SIZE="7"][COLOR="Red"] أمر لا يمكنه أن يحدث[/COLOR][/SIZE] لا عقلا ولا نقلا ولا طبيعة ولا فطرة ولا .. ولا.. ، والأدهى من ذلك والأمر قوله ( وغيرهم ) بمعنى ممن لا يعرف منهم سواءا كانوا مؤمنين أو منافقين أو حتى كافرين المهم أنهم من بني هاشم . وهو لا يدري أن كلامه هذا يكذب صراحة وجهارا نهارا قول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ( إنَّها والكتاب لن يَفترِقَا حتى يرِدَا عليه الحوضَ ) ، إذ كيف يعد محمد صلى الله عليه وآله بأنهما لن يفترقا وابن تيمية يقول أن هذا يتحقق بشرط الإجماع ، وهذا الإجماع كما هو واضح للعميان لن يتحقق عند هؤلاء كلهم حتى يرث الله الأرض ومن عليها ، وبالتالي يكون كلام النبي الأعظم ، على حسب فهم ابن تيمية ، لغوا ( والعياذ بالله ) ،[SIZE="7"][COLOR="Red"] وعليه لا يكن فقط قد ميع الحديث وأبعده عن أهل البيت عليهم السلام ، بل ويكذب تحققه في الواقع .[/COLOR][/SIZE]
وبالتالي فهي ليست منقبة أصلا عند ابن تيمية ، حتى تكون خاصة بعلي أو فاطمة أو الحسن أو الحسين عليهم السلام .
ثم يتمادى في تحليله ليقول : ( [SIZE="7"][COLOR="Red"]إجماع الأمَّة حُجَّة بالكتاب والسُّنَّة والإجماع، والعترة بعضُ الأمَّة، فيلزم من ثُبوت إجماعِ الأمَّة إجماعُ العِترة[/COLOR][/SIZE] ) ، وهذا كما هو واضح تناقض صارخ مع قوله الأول ومع الحديث النبوي الشريف إذ يقول أن [SIZE="7"][COLOR="Red"]إجماع العترة من لوازم إجماع الأمة[/COLOR][/SIZE] وهذا ملا يحدث طبعا وما لن يحدث طبعا وهو ما يعترف به كل علماء المسلمين [SIZE="7"][COLOR="Red"]جميعا[/COLOR][/SIZE] ، هذا من هجهة ، ومن أخرى يوحي إلى القارئ[SIZE="7"][COLOR="Red"] أن إجماع العترة دون إجماع الأمة ليس بحجة[/COLOR][/SIZE] ، وهذا تكذيب صارخ للحديث وتضييع للمنقبة الحاصلة لآل محمد صلى الله عليه وآله .
ثم يضيف قائلا : ( و قال الملا عليٌّ القاري: (أهلُ البيت غالبًا يكونون أعرفَ بصاحب البيت وأحواله؛ فالمراد بهم [SIZE="7"][COLOR="Red"]أهلُ العلم منهم[/COLOR][/SIZE]، المُطَّلعون على سِيرته، الواقفون على طريقته، العارفون بحُكمه وحِكمته، وبهذا يصلُح أن يكونوا مقابلًا لكتاب الله سبحانه، كما قال: {وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ})

اقول : و من ائمتنا [SIZE="7"][COLOR="Red"]المطلعون على سيرة[/COLOR][/SIZE] نبينا نجد ابن عباس و علي رضي الله عنهما.
وهذا ما يوضح كلامي كله ، إذ أنه وكما سبق أن بينا أنه يقول أن العترة تكون حجة بالإجماع ، وهنا يقول أن ( الملا علي القارئ ) يقول أن المراد بأهل البيت هم أهل العلم منهم ، يعني ليس كلهم ، وهذه قولة حق يراد بها باطل ، لأنه وبهذا المفهوم لا يمكن حصول الإجماع كما ذكرنا سابقا ، وبالتالي لاهم حجة ولاهم يحزنون ، وبالتالي يكون كلام النبي الأعظم صلى الله عليه وآله لغوا ( والعياذ بالله ) ، وبالازم تنتفي المنقبة من أصلها . ثم يستعمل ابن تيمية ال.......... بقوله : ( و من ائمتنا المطلعون [SIZE="7"][COLOR="Red"]على سيرة نبين[/COLOR][/SIZE]ا نجد ابن عباس و علي رضي الله عنهما ) ، فأولا يقدم ابن عباس في الذكر على علي عليه السلام هذا من جهة ، ومن أخرى يحصر علمهما في الإطلاع على[SIZE="7"][COLOR="Red"] سيرة[/COLOR][/SIZE] النبي صلى الله عليه وآله .
يعني أنظروا إلى كل هذا من ابن تيمية تشريق تغريب إنقاص إدخال الأمة ( كل الأمة ) ، إدخال كلمة إجماع حصر علم أهل البيت في السيرة إلخ... ، كل هذا لتضييع وتشتيت وتمييع المنقبة ، .
ثم يأتون في الفضائيات والمنتديات والكتب ليقولوا أنهم يروون مناقب آل محمد صلى الله عليه وآله .
وأنت يا عمر أيوب ، طلبت منك منقبة لعلي أو فاطمة أو الحسن أو الحسين عليهم السلام خاصة بهم ، فلم تأتي بها ، بل أكدت كلامي ووضحته أكثر ، .


كان هذا كلامي وجواب عمر أيوب :
وأتيت بماسميته منقبة ، وأكدت وبنفسك انها ليست خاصة باحد من هؤلاء ، بل ميعها إبن تيمية ، ولم تستطع رد كلامي ، وعليه فهذه أول منقبة تدعونها وجدناها مميعة .
من السهل اقامة الحجة على[SIZE="7"][COLOR="Red"] الجاهل[/COLOR][/SIZE] لكن من الصعب اقناعه بها

الجواب :
لن أجاريك في شتمك ، بل أبقى في الدليل والبرهان ، لأن الشتم لا يسمن ولا يغني من جوع .


كان هذا كلامي وجواب عمر أيوب :
ثانيا : وما المنقبة في هذا الحديث النبوي الشريف .
انها سيدة اهل الجنة


[SIZE="7"]الجواب :
هل أفهم منه أنك فهمت أن كل النساء الذين يكونون من أهل الجنة ففاطمة سلام الله عليها سيدتهم جميعا ، وكانت كذلك لأنها أفضلهن وأشرفهن وأطهرهن وأحبهن عند الله ورسوله والملائكة والناس أجمعين ؟؟[/SIZE]؟


هذا سؤالك :
و هنا اطالب ان تبين لي ان الرسول عندكم احسن من علي ؟؟؟؟

الجواب :
من أين تريد أن أبين لك هل كتب الأحاديث مثلا ، أم كتب الفقه ، أم كتب العقيدة ، ؟؟ لكي لا أسمح لك أن تفرع لي هذا السؤال وتشتت بحثي وموضوعي الذي هو ( مناقب أهل البيت عندكم ) . فيكون سؤالك هذا فرعي وجوابي فرعي مثله ومختصر وينتهي ، ونبقى في مناقب أهل البيت ، أما إن كنت تريده موضوعا مفصلا فافتح موضوعا خاصا بذلك ، وأنت تملك ذلك بل وأكثر من ذلك[/SIZE] .

[QUOTE]الجواب :
لا يا أخي ، الحديث الأول الذي أتيت به بينت أنت وبنقلك عن إبن تيمية أنه ليس فيه أي منقبة لا لعلي ولا لفاطمة ولا للحسن ولا للحسين عليهم السلام ، بدليل قوله :( قال شيخ الإسلام ابنُ تَيميَّة: (إنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال عن عِترته: إنَّها والكتاب لن يَفترِقَا حتى يرِدَا عليه الحوضَ، وهو الصادقُ المصدوق؛ فيدلُّ على أنَّ إجماع العِترة حُجَّة، وهذا قولُ طائفةٍ من أصحابنا، وذكره القاضي في المعتمَد، لكن العترة هم بنو هاشم كلهم: ولد العبَّاس، وولد عليٍّ، وولد الحارث بن عبد المُطَّلب، وسائر بني أبي طالب وغيرُهم ) ، أنظروا إلى هذا التلاعب والتمييع ،[/QUOTE]
نعم هو لم يمييع لانه رحمه الله يعتبر ان العترة و كما ذكر الحديث هم (( ولد العبَّاس، وولد عليٍّ، وولد الحارث بن عبد المُطَّلب، وسائر بني أبي طالب وغيرُهم ))
وعليه فانت ملزم بان تثبت اين قام رحمه الله بالتمييع ، فالحديث لم يحصر العترة في ابناء علي
اما باقي كلامك فهو مجرد كلام فارغ
[QUOTE]الجواب :
هل أفهم منه أنك فهمت أن كل النساء الذين يكونون من أهل الجنة ففاطمة سلام الله عليها سيدتهم جميعا ، وكانت كذلك لأنها أفضلهن وأشرفهن وأطهرهن وأحبهن عند الله ورسوله والملائكة والناس أجمعين ؟؟؟[/QUOTE]
لماذا تحاول الخروج عن نقطة البحث ؟؟؟ فبحثنا في المناقب فدع ما يدور في خاطرك
و رغم ذلك ساجيبك . و لانه و كما قال ابن حجر (( فالتفضيل بدون التفصيل = لا يستقيم )) فعليك تحدد اولا ما يراد بالفضل و بالسيادة هذا اولا اما ثانيا فالرسول :ص: قال (( الحسن و الحسين سيدا شباب الجنة ) فهل هذا يعني انهما احسن من علي ؟؟؟ فعلي بالنص احسن منهما و هو الفتى

و اخيرا يبقى السؤال قائما و اريد جواب بدون مراوغة (( و هنا اطالب ان تبين لي ان الرسول عندكم احسن من علي ؟؟؟؟ ))

[SIZE="6"]إذن الشخص يتعب معك ويجيبك ويحلل كل الكلام ، ثم تاتي أنت ولا تجيب أصلا وتقول ( كلام فارغ ) وهذا سب وشتم للشخص ولتثيره ليرد عليك بمثل كلامك ثم توحي إلى غيرك بأنه يسب ويشتم وتطرده من المنتدى ، يا أخي أنت لم تجب على شيء ، فكلامي ملزم لك ولغيرك ، فأجب عن كل كلامي إن كنت بذلك زعيم .

فأنا طلبت منك منقبة خاصة بعلي أو فاطمة أو الحسن أو الحسين عليهم السلام ولم تأت بذلك ، بل إنك إعترفت أن مناقب أهل البيت هم بنوا هاشم كلهم ، وهذا هو عدم روايتكم لمنقبة خاصة بهؤلاء ،
اما قولك أن علي عليه السلام أفضل من الحسن والحسين ، فأقول لك لأن ذلك خارج بالدليل ومن الحديث نفسه فالني الأعظم صلى الله عليه وآله قال : ( الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ) .

أما قولك يجب أن أبين معنى السيادة فهذا أمر يحير اللبيب ، أنا الذي أبين أم أنت الذي يجب أن تبين ، أنت االمطالب بأن تأتي بالمنقبة ، وقلت أن هذا الحديث منقبة لفاطمة ، ولما سألتك أين المنقبة أجبت وقلت سيدة أهل الجنة ، فلو أني سألتك هناك ما معنى السيد ، لقلت لي أجب وإلا طرتك ، أنت لا تناقش أصلا بل تهرب وتسب وتميع ، وتستعمل الدكتاتورية علي وفقط ، وأنت تعلم والكل يعلم أنك والله لم تستطع أن تثبت أنكم رويتم منقبة خاصة لهؤلاء . والله المستعان.[/SIZE]

[QUOTE]إذن الشخص يتعب معك ويجيبك ويحلل كل الكلام ، ثم تاتي أنت ولا تجيب أصلا وتقول ( كلام فارغ ) وهذا سب وشتم للشخص ولتثيره ليرد عليك بمثل كلامك ثم توحي إلى غيرك بأنه يسب ويشتم وتطرده من المنتدى ، يا أخي أنت لم تجب على شيء ، فكلامي ملزم لك ولغيرك ، فأجب عن كل كلامي إن كنت بذلك زعيم .[/QUOTE]
نعم كلام فارغ _ و هذا ليس بسب _ فالنصح واضح و لا يحتاج لتحليلك الفذ

[QUOTE]فأنا طلبت منك منقبة خاصة بعلي أو فاطمة أو الحسن أو الحسين عليهم السلام ولم تأت بذلك ، بل إنك إعترفت أن مناقب أهل البيت هم بنوا هاشم كلهم ، وهذا هو عدم روايتكم لمنقبة خاصة بهؤلاء ،[/QUOTE]
هذا لان مفهوم ال البيت عندنا يختلف عن مفهومه عندكم ، و ما ذكر في مناقب اهل البيت يدخل فيه كل بني هاشم و اولهم علي و ذريته

[QUOTE]وهذا هو عدم روايتكم لمنقبة خاصة بهؤلاء[/QUOTE]
جئتك بحديث فيه منقبة لفاطمة :ر: و اخر فيه منقبة للحسنين رضي الله عنهما ، فماذا تريد ؟؟؟ ان اطردك ؟؟؟ لنن افعل ذلك غير رتاح مع راسك

[QUOTE]اما قولك أن علي عليه السلام أفضل من الحسن والحسين ، فأقول لك لأن ذلك خارج بالدليل ومن الحديث نفسه فالني الأعظم صلى الله عليه وآله قال : ( الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ) .[/QUOTE]
و هذا ما اردت ان اصل اليه معك و هو انه رغم السيادتهما الا انه يوجد من هو احسن منهما ، و لهذا طلبت منك ان تحدد ما يراد بالسيادة ، فاذا كانت يراد بها النسب فهما احسن من علي اما ان كان يراد بهما العمل و الفضل في الدين فعلي احسن منهما بل كل الصحابة احسن منهما و ذلك و ليس فقط بنص الحديث بل بنص القران

[QUOTE]أما قولك يجب أن أبين معنى السيادة فهذا أمر يحير اللبيب أنا الذي أبين أم أنت الذي يجب أن تبين ،[/QUOTE]
طلبت منك ان تحدد لي ما يراد بالسيادة و ليس معناها ، فاعتبر ، و انت من علي التبيان حتى اعرف على ماذا اجيبك
[QUOTE]
وأنت تعلم والكل يعلم أنك والله لم تستطع أن تثبت أنكم رويتم منقبة خاصة لهؤلاء . والله المستعان.[/QUOTE]
الكذب من الشيم الروافض بل دينكم يقوم على الكذب ، جئتك بحديثين خاصين بالحسنين و امهما رضي الله عنهم اجمعين لكنك تراوغ

و تنسى هذا (( و هنا اطالب ان تبين لي ان الرسول عندكم احسن من علي ؟؟؟؟ ))

[SIZE="6"]لكي لا تميع البحث بأسلوبك هذا أقول لك ، أنا طلبت منك منقبة لعلي أو لفاطمة أو للحسن أو للحسين عليهم السلام ، فأتيت لي بحديثين ، فماهي المنقبة لهؤلاء في هذين الحديثين ، يعني ما الفضيلة التي فهمتموها من ذلك ،
أما قولك أن حديث الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ، ورغم ذلك فهناك من هو أفضل منهما ، فهذا هو مرادي من أنكم لا تروون أي منقبة لأهل البيت ، إذ كيف يعقل أن يكونا سيدي شباب أهل الجنة والجنة لا يدخلها إلا المؤمنون ورغم ذلك فهناك من هو أفضل من هما ، فكيف جعلهم الله أسياد على الجميع ؟؟؟ هذا هو مشكلكم مع أهل البيت[/SIZE] .

[QUOTE]لكي لا تميع البحث بأسلوبك هذا أقول لك[/QUOTE]
ما بك ؟؟ اهدا
[QUOTE]أنا طلبت منك منقبة لعلي أو لفاطمة أو للحسن أو للحسين عليهم السلام ، فأتيت لي بحديثين ، فماهي المنقبة لهؤلاء في هذين الحديثين ، يعني ما الفضيلة التي فهمتموها من ذلك[/QUOTE]
انا جئتك بما طلبت لكنك لم تستسغ الامر لانك لم تكن تتوقع الرد

[QUOTE]أما قولك أن حديث الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ، ورغم ذلك فهناك من هو أفضل منهما ، فهذا هو مرادي من أنكم لا تروون أي منقبة لأهل البيت ، إذ كيف يعقل أن يكونا سيدي شباب أهل الجنة والجنة لا يدخلها إلا المؤمنون ورغم ذلك فهناك من هو أفضل من هما ، فكيف جعلهم الله أسياد على الجميع ؟؟؟ هذا هو مشكلكم مع أهل البيت .[/QUOTE]
اليس ابوهما احسن منهما ؟؟؟ اليس ابوهما من اهل البيت ؟؟؟ هل افهم من كلامك انهما احسن من ابوهما ؟؟؟

[QUOTE]فكيف جعلهم الله أسياد على الجميع ؟؟؟[/QUOTE]
قبل ان تتسال حدد لنا اولا المراد بالسيادة

اخر مرة اطلب منك هذا (( و هنا اطالب ان تبين لي ان الرسول عندكم احسن من علي ؟؟؟؟ ))

[SIZE="5"]سوف أجاريك وأصبر معك ،

أنا طلبت منك[COLOR="Red"] منقبة ( أي فضيلة ) خاصة[/COLOR] بعلي عليه السلام أو فاطمة عليها السلام أو الحسن عليه السلام أو الحسين عليه السلام ، وليس حديثا مرويا ، [SIZE="7"][COLOR="Red"]بل المنقبة أو الفضيلة من ذلك الحديث[/COLOR][/SIZE] ، وأنت ذكرت حديثين ، فإن كنتم حقا تروون مناقب أهل البيت الأطهار كما تزعمون[SIZE="7"][COLOR="Red"] فأين المنقبة أو الفضيلة الخاصة بهؤلاء في هذين الحديثين[/COLOR][/SIZE] ، لأنك ولحد الآن تؤكد كلامي وهو أنكم لا ترون لهم أي منقبة أو فضيلة خاصة بهم ،
[SIZE="7"][COLOR="Red"]تفضل أرني هاتين المنقبتين أو الفضيلتين من هذين الحديثين الذين أتيت بهما[/COLOR][/SIZE] .

ثم هذا موضوع مناقب أهل البيت عندكم وليس موضوع آخر أما سؤالك ، فأنت مشرف على المنتدى فافتح موضوعا خاصا بذلك وأجيبك هناك ولا تميع وتخرج عن الموضوع ،[SIZE="7"][COLOR="Red"] إن كنت مسلما منصفا[/COLOR][/SIZE] [/SIZE].

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Green"]لماذا تتجاهل ((( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنه )))[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT="Arial Black"][SIZE="5"][COLOR="Red"]وأنتم من يرددها ليل نهار تتفاخرون بها ,,,, وهي من كتبنا وليست من كتبكم
[[[ التي هي سرقة لروايات أهل السنه , وتقولون عن أصحابنا ]]][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]هل هذا الحديث منقبه ,,, أم في عقيدتكم , مثلبه [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"]أنا أنتظر رد عمر أيوب ، وخذ كل وقتك المهم أن تأتي لي[SIZE="7"][COLOR="Red"] بمنقبة واحدة خاصة[/COLOR][/SIZE] بعلي أو فاطمة أو الحسن أو الحسين عليهم السلام[/SIZE] .

[COLOR="Purple"] اخواني لم تفهموا مالذي يريده الرافضي .... سامحنا الله واياكم هو يريد مثلا علي ربنا يوم القيامة او ان فني الله فالحسين يفنى..... مايعادل الكفر عندنا هو عندهم منقبة!!!!!!!؟
؛
ليستريح الرافضي ليس عندنا ما يريد.[/COLOR]

[SIZE="5"]لريحانة المصطفى :

[COLOR="RoyalBlue"]هذا كلامك :
اخواني لم تفهموا مالذي يريده الرافضي .... سامحنا الله واياكم هو يريد مثلا علي ربنا يوم القيامة او ان فني الله فالحسين يفنى..... مايعادل الكفر عندنا هو عندهم منقبة!!!!!!!؟
؛
ليستريح الرافضي ليس عندنا ما يريد[/COLOR].

الجواب :
لا ، يا أختي المشرفة ، ليس ذلك ما أريده ، الذي أريده هو كشف حقيقة علمائكم وكتبكم في تعاملها مع أحاديث النبي الأعظم صلى الله عليه وآله الواردة في حق علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، [SIZE="7"][COLOR="Red"]وإفراغها من محتواها[/COLOR][/SIZE] وما أراده الرسول صلى الله عليه وآله من إيصاله لأمته في فضلهم ومناقبهم .
وأنتم تكررون ليلا ونهارا أنكم تروون مناقبهم وفضائلهم ، وأنا هنا وأمام العالم طلبت منكم منقبة واحدة وفضيلة واحدة خاصة بهؤلاء ولا تستطيعوا ذلك ، بل وتتوجهون إلى الكلام الذي هو بعيد كل البعد عن البحث العلمي والدليل والبرهان .
لا يا أختي إن كنت تدعين أنكم تروون مناقب هؤلاء فتفضلي إعطنا حديثا واحا عنهم [SIZE="7"][COLOR="Red"]وبيني ما هي المنقبة في هذا الحديث[/COLOR][/SIZE] ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE]؟؟؟

[QUOTE=صفحة بيضاء;314955] [SIZE="5"]لريحانة المصطفى :
[COLOR="RoyalBlue"]هذا كلامك :
اخواني لم تفهموا مالذي يريده الرافضي .... سامحنا الله واياكم هو يريد مثلا علي ربنا يوم القيامة او ان فني الله فالحسين يفنى..... مايعادل الكفر عندنا هو عندهم منقبة!!!!!!!؟
؛
ليستريح الرافضي ليس عندنا ما يريد[/COLOR].
الجواب :
لا ، يا أختي المشرفة ، ليس ذلك ما أريده ، الذي أريده هو كشف حقيقة علمائكم وكتبكم في تعاملها مع أحاديث النبي الأعظم صلى الله عليه وآله الواردة في حق علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، [SIZE="7"][COLOR="Red"]وإفراغها من محتواها[/COLOR][/SIZE] وما أراده الرسول صلى الله عليه وآله من إيصاله لأمته في فضلهم ومناقبهم .
وأنتم تكررون ليلا ونهارا أنكم تروون مناقبهم وفضائلهم ، وأنا هنا وأمام العالم طلبت منكم منقبة واحدة وفضيلة واحدة خاصة بهؤلاء ولا تستطيعوا ذلك ، بل وتتوجهون إلى الكلام الذي هو بعيد كل البعد عن البحث العلمي والدليل والبرهان .
لا يا أختي إن كنت تدعين أنكم تروون مناقب هؤلاء فتفضلي إعطنا حديثا واحا عنهم [SIZE="7"][COLOR="Red"]وبيني ما هي المنقبة في هذا الحديث[/COLOR][/SIZE] ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE]؟؟؟ [/QUOTE]


[COLOR="Purple"]يقال كل من له عين وراس يعمل بما عمل به الناس وعلى هذا لن اجاريك برد ولا حوار لانك لاتفعل بل سيكون ردي بالامتهان والاحتقار والسخرية كما تفعل انت
وهو اسلوبك بما نضع لك من فضائل عندنا فيهم فتعود لتقليل والمتهان مع ان الكثير مما وضعه الاخ عمر جزاه الله خيرا انتم بانفسكم تستدلون علينا به على انه من الفضائل
ام ان باؤكم تجر وباؤنا لا تجر؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الان مارايك هل علي باعوضة ام دابة الارض ؟؟؟؟[SIZE="6"] احترت بالاختيار من دينكم الذي لا يعرف له قمه من قاع [/SIZE]؟![/COLOR]

[SIZE="5"]يا رحيانة المصطفى :
قولك تأتون بنفس الأحاديث التي نستشهد عليكم بها ، فهل باؤنا وتجر وباؤكم لا تجر ، كلام خاطئ ، [SIZE="7"][COLOR="Red"]ذلك أنني لم أطلب منكم أن تنقلوا الأحاديث المروية عندكم بل ماهي المنقبة والفضيلة من ذلك الحديث[/COLOR][/SIZE] ، وهذا ما عجزتم عن الإتيان به . وعليه فأنتم لا ترون لعلي ولا لفاطمة ولا للحسن ولا للحسين عليهم السلام ولا منقبة أو فضيلة خاصة بهم ، وعليه فلا تتجرؤوا بعد هذا الموضوع لتقولوا أنكم تروون مناقبهم وفضائلهم بعد الآن .[SIZE="7"][COLOR="Red"] فرواية الحديث وإفراغها من محتواها أمر أخطر من عدم روايتها أصلا [/COLOR][/SIZE].
وإن كنت ترين عكس ذلك ، فتفضلي ، [SIZE="7"][COLOR="Red"]وبيني وبينك الله تعالى[/COLOR][/SIZE] ، وهات لنا منقبة أو فضيلة خاصة بهؤلاء ، واحدة فقط ، فقط واحدة ، [SIZE="7"][COLOR="Red"]هيا تفضلي مشكورة[/COLOR][/SIZE] [/SIZE].

[QUOTE=صفحة بيضاء;315286] [SIZE="5"]يا رحيانة المصطفى :
قولك تأتون بنفس الأحاديث التي نستشهد عليكم بها ، فهل باؤنا وتجر وباؤكم لا تجر ، كلام خاطئ ، [SIZE="7"][COLOR="Red"]ذلك أنني لم أطلب منكم أن تنقلوا الأحاديث المروية عندكم بل ماهي المنقبة والفضيلة من ذلك الحديث[/COLOR][/SIZE] ، وهذا ما عجزتم عن الإتيان به . وعليه فأنتم لا ترون لعلي ولا لفاطمة ولا للحسن ولا للحسين عليهم السلام ولا منقبة أو فضيلة خاصة بهم ، وعليه فلا تتجرؤوا بعد هذا الموضوع لتقولوا أنكم تروون مناقبهم وفضائلهم بعد الآن .[SIZE="7"][COLOR="Red"] فرواية الحديث وإفراغها من محتواها أمر أخطر من عدم روايتها أصلا [/COLOR][/SIZE].
وإن كنت ترين عكس ذلك ، فتفضلي ، [SIZE="7"][COLOR="Red"]وبيني وبينك الله تعالى[/COLOR][/SIZE] ، وهات لنا منقبة أو فضيلة خاصة بهؤلاء ، واحدة فقط ، فقط واحدة ، [SIZE="7"][COLOR="Red"]هيا تفضلي مشكورة[/COLOR][/SIZE] [/SIZE]. [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]من الذي ينبغي ان لا يتجرأ ويدعي المحبه نحن ام انتم ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!
عذرا انسيت كتبك ام معممينك الذين يطعنون ليلا ونهارا بعلي وفاطمة والحسن والحسين [/COLOR]
[COLOR="Red"]*من الذي تجرأ وقال فاطمة خرجت عن حدود الاداب نحن ام انتم ؟؟؟!!!!!!!!!!!!
[url]http://www.youtube.com/watch?v=1YoqSR1cGwU[/url]
* من الذي تجرأ وقال علي عليه السلام باعوضة ودابة الارض نحن ام انتم؟؟؟؟
* من الذي تجرأ وقال الحسن عليه السلام مذل المؤمنين نحن ام انتم ؟؟؟[/COLOR]
[COLOR="Purple"]؛
لو كانت هذه المخازي وهذه الطعون في كتبنا لحق لك حينها ان تقول بانه ينبغي ان لا ندعي حبا زائفا بال البيت لكن المصيبة انها في كتبك فسبحان الله
الان بعد هذه المخازي من كتبك لا يحق لك ان ترفع راسك وتتهمنا بظنونك وتخرساتك باننا لا نحب ال البيت (( علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام جميعا ))لانه ظهر من المحب حقا ومن المغض[/COLOR]

[COLOR="Navy"]اضيف هذه كهدية للرافضة لقرب رمضان ليستخرجوا المنقبة الوحيدة والخاصة بال البيت ؟؟؟
عن جعفر عليه السلام عن أبيه الباقر قال: "كان نقش خاتم أبي محمد بن علي عليه السلام: العزة لله جميعا، وكان في يساره يستنجي بها، وكان نقش خاتم علي عليه السلام: الملك لله، وكان في يده اليسرى يستنجي بها" !!
(رواه شيخ القميين عبدالله بن جعفر الحميري في كتابه قرب الاستناد ص154)
[/COLOR]

[SIZE="5"]يا [SIZE="7"][COLOR="Red"]ريحانة المصطفى[/COLOR][/SIZE] :

لن أتركك تشتتين البحث ،

سؤالي لا زال قائما لك [SIZE="7"][COLOR="Red"]ولعمر أيوب[/COLOR][/SIZE] ، اعطونا منقبة وفضيلة واحدة خاصة بعلي أو فاطمة أو الحسن أو الحسين عليهم السلام ، لا حديثا بل ما هي المنقبة في ذلك الحديث .

أساعدكم واحدة واحدة :

أولا : أنتم تروون قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : ( [SIZE="7"][COLOR="Red"]أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي[/COLOR][/SIZE] ) ،
فماهي [SIZE="7"][COLOR="Red"]المنقبة والفضيلة الخاصة[/COLOR][/SIZE] لعلي عليه السلام [SIZE="7"][COLOR="Red"]في هذا الحديث[/COLOR][/SIZE] ؟؟؟؟؟[/SIZE]؟؟؟

الجمعة المقبلة لي عودة للموضوع ان شاء الله

[SIZE="5"]نرجوا أن تكون هذه العودة بأن تأتينا[SIZE="7"][COLOR="Red"] بفضيلة ومنقبة واحدة فقط[/COLOR][/SIZE] لعلي أو فاطمة أو الحسن أو الحسين عليهم السلام ، وليس تلاوة حديث[/SIZE] .

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]هذا الشيعي يقول لكم ايها الشيعه
[COLOR="Red"]حسين مني وانا من حسين [/COLOR]
ليست منقبه ولا فضيلة ولا قيمة لها عند هذا الشيعه
[COLOR="red"]بل هي إساءة للحسين رضي الله عنها وقبلها لرسول الله صلى الله عليه وسلم إإن كان قالها [/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

انا اعرف انك لا تجيد الا المراوغة
بخصوص فاطمة رض الله عنها
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نزل ملك من السماء فاستأذن الله أن يسلم علي لم ينزل قبلها فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة))
المنقبة انها سيدة نساء العالمين ، و ان اردت التفضيل فعليك ان تقوم بالتفصيل لانه و كما قال بن حجر _ رحمه الله _ التفضيل بدون تفصيل = لا يستقيم
و عليه فان اردت التفضيل فبين لنا اي نوع من السيادة و التفضيل تريده فمثلا الحسنين سيدا شباب الجنة و مع ذلك فعلي احسن منهما ، لانه نسبا هما احسن اهل الجنة نسبا لانها احفاذ سيد الخلق _ صل الله عليه و سلم _ اما في العلم و الفضل فابوهما و غيره من الصحابة احسن منهما و ذلك بنص قراني ، و انت ملزم ان تحدد لنا ما يراد بالتفضيل و السيادة حتى نجيبك

بخصوص الحسنين _ رضي الله عنهما _ :
اكتفي بحديث انهما سيدا شباب الجنة و ان الرسول صل الله عليه و اسلم زادهم فضلا لما ادخلهم في اهل البيت كما يذكر حديث الكساء

اما بخصوص علي _ رضي الله عنه _ :
يكفي انه احد المبشرين بالجنة و انه رابع الخلفاء المهديين

و الان انتظر ردك على سؤالي الذي تتجاهله : اطالب ان تبين لي ان الرسول عندكم احسن من علي ؟؟؟ و لديك 3 مشاركات لتجيب

:بس:
:سل:

بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك ، أتمنى من الله تعالى أن يعود به علينا وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات .

لعمر أيوب :
هذا كلامك :
انا اعرف انك لا تجيد الا المراوغة

[SIZE="5"]الجواب :
[COLOR="Red"]والله إنك جد محتاج لهذه المقدمة [/COLOR]، لتداري على مراوغتك وتخبطك وتهربك من الجواب الذي والله لا تملكه لا أنت ولا أي أحد منكم ، وبالتالي تذهب إلى إيحائك للقارئ من أتباع مذهبكم إلى أنني أراوغ ، والحقيقة هي أنك أنت المراوغ وأنت الذي لا تجيب أبدا ، لا يا هذا فأنت مطالب بشيء بسيط جدا وهو أن تأتي بحديث واحد فقط عن علي أو فاطمة أو الحسن أو الحسين عليهم السلام وتبين ما المنقبة أو الفضيلة من ذلك الحديث وفقط . أما أن تبدأ في المراوغة والبعد عن الإجابة والأكثر من ذلك ترميني بالمراوغة فهذا كثير منك وقد بالغت كثيرا \، وكان الأجدر بك أن تلتزم بالموضوع إن كنت على ذلك زعيم[/SIZE] .

[SIZE="5"]وبما أني طلبت [COLOR="Red"]منقبة واحدة فقط [/COLOR]، فسنبدأ ، بما زعمت أنك أتيت به [/SIZE].


هذا كلامك :
بخصوص فاطمة رض الله عنها
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نزل ملك من السماء فاستأذن الله أن يسلم علي لم ينزل قبلها فبشرني أن فاطمة [COLOR="Red"]سيدة نساء أهل الجنة[/COLOR]))
[COLOR="Red"]المنقبة انها سيدة نساء العالمين [/COLOR]، و ان اردت التفضيل فعليك ان تقوم بالتفصيل لانه و كما قال بن حجر _ رحمه الله _ التفضيل بدون تفصيل = لا يستقيم
و عليه فان اردت التفضيل فبين لنا اي نوع من السيادة و التفضيل تريده فمثلا الحسنين سيدا شباب الجنة و مع ذلك فعلي احسن منهما ، لانه نسبا هما احسن اهل الجنة نسبا لانها احفاذ سيد الخلق _ صل الله عليه و سلم _ اما في العلم و الفضل فابوهما و غيره من الصحابة احسن منهما و ذلك بنص قراني ، و انت ملزم ان تحدد لنا ما يراد بالتفضيل و السيادة حتى نجيبك

[SIZE="5"]الجواب :
الحديث يقول أن فاطمة سلام الله عليها سيدة نساء أهل الجنة ، وأنت قلت أن المنقبة أنها سيدة نساء العالمين ، [COLOR="Red"]فهل فسرت الماء بالماء [/COLOR]، ثم تأتي لتسألني ما معنى سيدة والسيادة ، السؤال مطروح لك [COLOR="Red"]فأنت الملزم بأن تبين لي ما معنى السيادة لفاطمة سلام عليها وكونها سيدة نساء أهل الجنة[/COLOR] ، وهذا هو سؤال الموضوع أصلا ، وأنت تريد أن توحي بأنك أجبت لكي تلفق التهمة لي بأني أراوغ وكذا وكذا ، لا يا عمر أيوب ، المشكلة كل المشكلة هنا ، ما معنى وما المقصود وبماذا فسرتم قول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ( السياة ) ، [COLOR="Red"]فأنت المطالب بذلك وليس أنا[/COLOR] .
وبالتالي ، فتفضل وضح لنا هذه المنقبة والفضيلة لفاطمة الزهراء سلام الله عليها كونها سيدة نساء أهل الجنة ؟؟[/SIZE]؟

أذكر إن رافضي ذكر لي معنى هذه

يقول إن معنى سيدة نساء أهل الجنة أي أنها السيدة فيهن ومن دونها هن عبيد !!!!!!!! كان يذكر هذا ليقول بأنها سيدة أم المؤمنين عائشة ؟؟وان عائشة جارية عندها. ؟ فهل أنت توافقه بقوله في معنى السيادة أم لا .

[SIZE="5"]لريحانة المصطفى :

لا يهم ما قاله لك الرافضي أو الرافضية ، السؤال هو لكم أنتم ، ما هي المنقبة في هذا الحديث ، ما معنى كون فاطمة الزهراء سلام الله عليها سيدة نساء أهل الجنة ؟؟[/SIZE]؟

[SIZE="7"]يرفع بحق الصلاة على محمد وآل محمد [/SIZE].

[QUOTE=صفحة بيضاء;316420][SIZE="5"]لريحانة المصطفى :
لا يهم ما قاله لك الرافضي أو الرافضية ، السؤال هو لكم أنتم ، ما هي المنقبة في هذا الحديث ، ما معنى كون فاطمة الزهراء سلام الله عليها سيدة نساء أهل الجنة ؟؟[/SIZE]؟[/QUOTE]
[COLOR="Red"]
لما اجدك حذر ؟؟؟؟!!! مالذي تحاول ان تخفيه ؟؟؟!!
الا يحق لنا يا صفحة بيضاء ان نفهم مراد محاورنا لنرد عليه كما يجب ولا نشغله ونشغل انفسنا بصفحات نحن في غنى عنها ثم مالصعب في سؤال كهذا ؟؟الا ان كنت تجهل المعنى فهذا امر اخر .
لذلك اجب الاخ عمر ايوب [/COLOR]
[QUOTE]و انت ملزم ان تحدد لنا ما يراد بالتفضيل و السيادة حتى نجيبك
[/QUOTE]

[QUOTE]الجواب :
الحديث يقول أن فاطمة سلام الله عليها سيدة نساء أهل الجنة ، وأنت قلت أن المنقبة أنها سيدة نساء العالمين ، فهل فسرت الماء بالماء ، ثم تأتي لتسألني ما معنى سيدة والسيادة ، السؤال مطروح لك فأنت الملزم بأن تبين لي ما معنى السيادة لفاطمة سلام عليها وكونها سيدة نساء أهل الجنة ، وهذا هو سؤال الموضوع أصلا ، وأنت تريد أن توحي بأنك أجبت لكي تلفق التهمة لي بأني أراوغ وكذا وكذا ، لا يا عمر أيوب ، المشكلة كل المشكلة هنا ، ما معنى وما المقصود وبماذا فسرتم قول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ( السياة ) ، فأنت المطالب بذلك وليس أنا .
وبالتالي ، فتفضل وضح لنا هذه المنقبة والفضيلة لفاطمة الزهراء سلام الله عليها كونها سيدة نساء أهل الجنة ؟؟؟[/QUOTE]
المنقبة هي انها سيدة نساء العالمين ، و لانني اعرف انك ستخرج عن سياق الموضوع و ستسالني نفس السؤال الذي سبق و سالته لي في المشاركة 15 و كان كالتالي : (( هل أفهم منه أنك فهمت أن كل النساء الذين يكونون من أهل الجنة ففاطمة سلام الله عليها سيدتهم جميعا ، وكانت كذلك لأنها أفضلهن وأشرفهن وأطهرهن وأحبهن عند الله ورسوله والملائكة والناس أجمعين ؟؟؟ )) و لانني اعرف انك ستسال نفس السؤال فلذا وفرت عليك و على نفسي الطريق و طالبتك بان تبين لي المراد بالسيادة و التفضيل لان التفضيل بلا تفصيل لا يستقيم ، و ان كنت لن تعيد سؤالك السابق و لن تخرج عن معنى الحوار فانه يكفي الحديث كمنقبة لفاطمة رضي الله عنها
الان عندك حلين لا ثالث لهما
1_ ان تقبل الحديث كمنقبة لفاطمة و المنقبة هي انها سيدة نساء اهل الجنة
2_ ان تخرج عن الموضوع و تطرح سؤالك الذي سبق و طرحته في المشاركة 15 و هنا يلزم ان تبين لنا اي نوع من السيادة تريد حتى نجيبك
كما اطالب ان تبين لي ان الرسول عندكم احسن من علي ؟؟
بقية عندك مشاركتين